“Jicho kwa jicho, jino kwa jino” na maneno mengine yanayotoka katika Biblia. Jicho kwa jicho, jino kwa jino maana yake nini? Na hii inahusianaje na tamaa ya Kristo: Usishindane na maovu

Amani iwe nanyi katika Urals!Kwa bahati mbaya, mimi si mzao wa Wayahudi.Katika roho, naam, Myahudi, kwa vile sisi Wamataifa tulipandikizwa katika watu wa Mungu, kwa Israeli, kwa mzeituni wa asili, kama Waraka kwa Rumi. Damu ya Kristo ilimwagwa kwa ajili ya dhambi zetu, na kwa ajili ya Wayahudi.Mungu aliuita ulimwengu wote kuwa na hatia, bila kujali utaifa.Watu wengi walijaribu kuwalaumu Wayahudi kwa matatizo yao wenyewe: Aman kutoka katika kitabu cha Danieli, the Black. Mamia kutoka Urusi, Waislamu wenye msimamo mkali, Adolf Hitler na wengine wengi kama wao (waliishia vibaya) Mara ya kwanza lawama, kisha mauaji, uharibifu, mauaji ya watu wengi, na kadhalika. Matatizo ya kisasa hayachochewi na taifa fulani, bali na dhambi ya wanadamu. ambayo kila mtu kwenye sayari ya dunia anahusika.Kuna ugonjwa huo wa kiroho, unaoitwa anti-symetism.Je, umeambukizwa nao kwa bahati mbaya?Tafadhali niambie, wewe ni imani gani?Kwa upendo, Alexander!

Sikuelewa kiini cha mzozo huo ni nini ... kifungu hicho hakikuwa chochote ... kila kitu kinaonekana kama jicho kwa jicho hapo awali (lakini hata hivyo ilionyeshwa kuwa katika kesi ya wizi au kitu kingine chochote. lazima kufidia mara kadhaa zaidi ... na katika kesi ya kuua bila kukusudia, mtu mwenye hatia angeweza kwenda katika jiji maalum kwa watu kama yeye ili asipigwe na jicho ... yaani, kila kesi ilizingatiwa kwa busara. ) sasa kila kitu ni kusamehewa tu.....lakini mnachobishana hakieleweki

Amani iwe juu yako Ural!Tafadhali elezea, mpendwa Uralsky, kwa undani zaidi nukta 2 zifuatazo, haswa maneno yaliyoangaziwa: Labda hawa sio wazao wa Ibrahimu, baada ya kupokea amri za Musa, waliwaangamiza watu na kuwafukuza kutoka kwao. nyumba, kutoka katika miji iliyojengwa na hao, waliojificha nyuma ya NENO LA MUNGU.Bila shaka, hili haliwahusu wale waliomsulubisha ASIYE NA HATIA Msalabani, KWA HIYO KUJINYIMA WENYEWE NA UZAO WAO KWA ZAIDI YA KARNE 20 HOTUBA ILIYO KATIKA MALI.

Huyu pengine si wazao wa Ibrahimu, baada ya kupokea amri za Musa, waliwaangamiza watu na kuwafukuza nje ya nyumba zao, kutoka katika miji iliyojengwa na wale, wakijificha nyuma ya NENO LA MUNGU?

Wazao wa Ibrahimu kupitia Isaka wanajiona kuwa watu wa kipekee, ingawa rais wa Marekani, akiwa Mnegro kwa kuzaliwa, si muda mrefu uliopita alitangaza upekee wa taifa la Marekani. Sambamba bila mpangilio?

Lakini upekee haudhihiriki katika kusimama katikati ya uwanja na kupiga kifua huku mtu akisifu na kusifu sifa zake za kweli na za kufikirika.

Utakatifu wa huyu au mtu yule au watu unadhihirika kupitia ukweli kwamba watu HULETA MEMA kwa kila mtu ambaye macho yao yanamgusa.

Ni nini kilifanyika baada ya Musa kufa?
Watu aliowaongoza walianza kuwafukuza watu wengine kutoka katika nyumba zao na kuwafukuza nje ya miji iliyojengwa na hao. Endesha na UHARIBU. Na hii ni badala ya kutulia kwa amani kwenye ardhi isiyokaliwa na mataifa mengine. Hata hivyo, ni watu wangapi waliowaua, wakiwa wamepokea tu amri "Usiue." Jisomee mwenyewe kuhusu matendo ya Yoshua.

Bila shaka, hii sio juu ya wale waliosulubisha wasio na hatia msalabani, na hivyo kujinyima wenyewe na wazao wao wa neema kwa zaidi ya karne 20, inajadiliwa katika nyenzo.

Nabii wa mwisho kutambuliwa na Wayahudi aliishi karibu karne 24 zilizopita, jina lake lilikuwa Malaki. Baada ya hapo, jaribio la mwisho la Mbinguni kuwaongoza watu wa kweli wa Wayahudi lilikuwa ni kuja kwa yule anayeitwa Kristo. Jinsi iliisha inajulikana. Zaidi ya watu hawa wakaidi na wakaidi hawakupata fursa ya kupata nabii na mwalimu anayestahili hadi leo, na inaonekana kama bado hawataipata.

Mara tu baada ya kusulubiwa kwa Mwalimu, Hekalu liliharibiwa, na sio muda mrefu baadaye, watu wa Kiyahudi walifukuzwa kutoka kwa nyumba zao, kama yeye mwenyewe alivyofanya na watu wa eneo hilo - walifanya naye. Sheria ya jicho kwa jicho na jino kwa jino ilifanya kazi.

Kwa karne nyingi, Wayahudi walinyimwa hali yao wenyewe na hii ndiyo watu pekee ambao, katika majimbo mengi, walikuwa wanakabiliwa na mateso ya mara kwa mara kwa karne nyingi.
Hiyo ni, walinyimwa neema ya Mungu sio tu kwa matendo ya zamani.

Labda kila kitu kilikuwa wazi?

Wapagani wa siku hizo hawakuwahi kuota sheria kama hizo ambazo Mungu aliwapa Wayahudi chini ya Musa. hii ni kwa ufupi.

Hawa pengine si wazao wa Ibrahimu, baada ya kupokea amri za Musa, waliwaangamiza watu na kuwafukuza kutoka katika nchi zao za makazi, kutoka katika miji iliyojengwa na wale, wakijificha nyuma ya neno la Mungu.

Haikuwa kwa wazao wa Isaka kwamba Bwana alisema kwa njia ya manabii, akijaribu kujadiliana nao, na haikuwa juu ya wazao wa Yakobo kwamba Bwana alisema kwamba walikuwa wakatili na sio kwa shingo agile (ukaidi).

Kwa kweli, hii haihusu kizazi cha makabila 12; inaweza kusemwa kwamba kati ya ujio wa mwisho wa Mtume na Mwalimu kwao na kuonekana kwa mwisho kwa Mtume, kulikuwa na wakati wa nyika, wakati watu walikuwa. kunyimwa neno la Mungu. Na hili lilikuwa onyo juu ya wakati unaokuja wa jangwa, yaani, bila hai Neno la Mungu, ambayo ilikuja baada ya dhabihu ya damu na inaendelea hadi leo.

Bila shaka, hii sio juu ya wale waliosulubisha wasio na hatia msalabani, na hivyo kujinyima wenyewe na wazao wao wa neema kwa zaidi ya karne 20, inajadiliwa katika nyenzo. Kwa njia, katika nyenzo bila kumbukumbu moja kwa chanzo.

Amani kwako Ural!1. Waamerika wenyewe wanajiita taifa la kipekee, wanajiita taifa la kipekee, kwa maana hiyo Wayahudi, MUNGU ALIYEITWA TAIFA MAALUM, ni watu wake, huyu ni mzaliwa wake wa kwanza, aliwachagua, akafanya nao Agano na hivyo. kwenye, unaweza kuandika mengi.Kuna sehemu nyingi katika Maandiko, ambayo inahusu maalum watu wa Kiyahudi, hawa ni watu maalum, hawa ndio watu pekee waliomwabudu Mungu na kumjua Mungu, na sisi wapagani tulipandikizwa juu yake.2. Wayahudi waliwaangamiza watu, sawasawa na Neno la Mungu.Mungu aliwaambia wawaangamize.Aidha, wale watu ambao hawakuwaangamiza, basi wakawahusisha katika upagani, katika kuabudu miungu mingine na mambo ambayo kwa ajili yake Mungu. aliwaangamiza watu hawa: uchawi, ushetani, ulawiti, ngono na wanyama, kujamiiana na jamaa, kuwatoa watoto wako kwa shetani, na kadhalika.3. Yesu alisulubiwa na Wayahudi na wapagani, wote walishiriki katika hili pamoja, ikiwa ni pamoja na wewe na mimi pia tulimsulubisha.Kwa sababu tulitenda dhambi na dhambi na Yesu alilazimishwa kufa kwa ajili ya wenye dhambi, ikiwa ni pamoja na sisi. kunyimwa, kwa sababu kanisa la kwanza lilitoka kwa Wayahudi. na kwa muda wa miaka elfu 2 kulikuwa na Wayahudi waliomkubali Yesu kuwa ni Masihi.Na neema haiwezi kunyimwa, unaweza kuikataa, lakini huwezi kuipoteza.kama ulivyoandika kuhusu Wayahudi hapa.Manabii waliostahili, walikuwa na walimu baada ya Yesu na bado waangamizwe na watu, lakini kwa sababu ya kutotii kwao, bali ulikuwa ni mpango wa Mungu, kwa maana sasa ni wakati wetu sisi Mataifa kwa wokovu.Wakati utakuja na Israeli wote wataokolewa.Pia, hawa sio watu pekee. ambao waliteswa katika majimbo yote.Kulikuwa pia na watu mmoja-watu wa Mungu-chris Waliteswa katika nchi zote za ulimwengu.Na Wayahudi hawaongozwi na Mungu, wanaongozwa na Ibilisi, siku zote, nyakati zote.Angalia madhehebu yaliyowatesa, walikuwa daima madhehebu yaliyotawaliwa na Ibilisi. shetani anawachukia wayahudi.Mungu anawapenda.Mungu alisema katika neno lake:Yeyote anayemtukana Ibrahimu atalaaniwa nami.Yeyote anayewagusa Wayahudi anagusa mboni ya jicho langu.Yaani ameunganishwa na watu wake kiasi kwamba maumivu yote,uwaji. , mateso na mateso yanamhusu yeye binafsi.Hii ni kwa ufupi sana kuhusu watu wa Kiyahudi Mpendwa Uralsky, ulisema: yaani, walinyimwa neema ya Mungu kwa matendo yaliyopita.UNA UFAHAMU USIO SAHIHI WA NEEMA, neema ni zawadi isiyostahiliwa. , neema isiyostahiliwa, karama isivyostahiliwa, AMBAYO SI YA KESI (matendo) jifunzeni mafundisho ya neema.Kwa upendo, ndugu Alexander!

Ninaelewa kuwa wewe ni kizazi cha Wayahudi, kwa hivyo unawasifu.

Wengine wakikusifu, basi wafurahie, lakini kwa sasa hakuna kitu cha kujisifu kwa Wayahudi. Damu ya Kristo na manabii ingali juu yao kama kongwa zito. Kwa hiyo wao wenyewe waliamua karne 20 zilizopita.

Ndio na masuala ya kisasa ya ulimwengu kwa kiasi kikubwa hukasirishwa na Wayahudi wa kisasa - wakuu wa ulimwengu wa kifedha.
Wanaishi kwa kanuni: "Mbaya zaidi ni kwa wengine, ni bora kwao."
Kila la kheri katika uwanja wa maarifa ya ukweli.

Amani iwe nawe, mpendwa Uralsky!Uliniandikia mengi katika PM.Nywele zangu zilisimama kutoka kwa fujo zilizo kichwani mwako. Unasema mimi siko kwenye somo la Wayahudi, kuhusu jukumu lao la "uharibifu" kwenye sayari ya Dunia.Nimekuwa nikisoma mada hii kwa zaidi ya miaka 20 na nimesoma sana, nimesikia kuhusu ROCKEFELERS, KUHUSU MASONS, nk. Kuhusu itifaki za wenye hekima wa Sayuni (ambayo ni bandia) Maandiko yanasema kwamba si baadhi ya Wayahudi wanaotawala uovu wa ulimwengu.Hii inafanywa na shetani, na si mwakilishi wa taifa fulani.2. unazungumza kuhusu watakatifu kuhusu Nuhu n.k, kwamba walishuka kutoka mbinguni.Hili si fundisho la Kikristo.Unamwita Buddha, Sai Baba, watakatifu.Sai Baba ni Mshetani.Buddha pia anatoka ulimwengu wa chini, mafundisho haya ya kupinga Ukristo. , hawakupata hali ya kutokufa, na kwa ujumla ninaogopa yaliyomo kichwani na moyoni mwako. Na watakatifu, hawa wote ni Wakristo WALIOTUBU, KUZALIWA UPYA, KUOSHA, KUSAFISHWA NA KUANGAZWA KWA DAMU TAKATIFU ​​YA YESU KRISTO NA. ROHO MTAKATIFU, KWA HIYO TU HAO NI WATAKATIFU.Mpendwa Uralsky,ninapingana nawe mimi binafsi sina kitu,nataka nikufikishie ukweli tu.HAUMO KATIKA MAFUNDISHO YA KIKRISTO.WEWE SI MKRISTO KATIKA UFAHAMU WA AGANO JIPYA. YA NENO HILI.KICHWANI.Kwa upendo, Alexander!p.Na YOTE NILIYOKUANDIKIA KUHUSU WAYAHUDI KILA KITU PIA NI SAWA NA MAANDIKO TAKATIFU!NATAMANI NAWE UJENGE MAISHA JUU YA MAANDIKO MATAKATIFU.

Umeniandikia sana PM Nywele zangu zilisimama kutoka kwenye uji ulio kichwani mwako.

Ilikuwa haipendezi kwangu kujadili yaliyoandikwa kwenye PM hapa kwenye jukwaa.

Kwa kweli ni tu SI SAHIHI kuweka hadharani kibinafsi bila ridhaa ya mwandishi. Mawasiliano ya kibinafsi ni suala la kibinafsi, kuwa mwangalifu zaidi wakati ujao.

Lakini ikiwa unaona inawezekana kujibu kwa siri hadharani, wacha nichukue jiwe nililotupwa na kulirudisha kwenye bustani yako, kutoka mahali liliporuka.

1. Usichukue jukumu la kudai kuwa ni giza kwa kuashiria taa, haswa ikiwa hupati habari IMEKWISHA kuhusu watu fulani au matukio, vinginevyo inageuka kuwa unazungumza sana, bila msingi na si kwa makusudi.
Kwa mfuasi wa Kristo, hii si anasa ya bei nafuu, inayojaza maneno yake kwa hila na hukumu ya juu juu.

2. Usijaribu kudai kwamba kila mtu aliyejiunga na Wakristo ni taa.
Kristo alisema tu kwamba wengi wataliitia jina lake, naye atasema siwajui, kwa hiyo omba kwa Mungu ili usiwe miongoni mwa watu kama hao.

3. Kuhusu mafundisho ya Kikristo. KATIKA makanisa ya kisasa hakuna UFAHAMU MOJA WA MAFUNDISHO YA KRISTO. Kila vuguvugu, kundi, na hata mtu mmoja mmoja hutafsiri Biblia kwa njia yake. Kwa hivyo, ikiwa hakuna ufahamu mmoja, basi hakuna fundisho moja la Kikristo. Kuna mafundisho ya Kristo, ambayo wengi wanaona kwa njia yao wenyewe, i.e. kwa upotoshaji mkubwa.

Aidha, Wakristo wengi mara nyingi hunukuu Agano la Kale kuliko maneno ya Kristo, zingatia maoni yako, ambayo yanaonyesha kwamba hawatambui kabisa thamani ya mafundisho ya Kristo, wakiweka maneno ya wengine juu ya maneno ya MWALIMU.

4. Ndiyo SHERIA MOJA YA MUNGU, ipo kwa ajili ya wanadamu wote, ni MOJA KWA AJILI YA DINI ZOTE na makundi ya nje ya dini, ingawa wengi wanaiona BINAFSI, maana yake imekatwa na kwa upotoshaji mkubwa, au kwa namna ya fundisho fulani la kidini tu. Kwa hivyo, hali nayo ni takriban sawa na mafundisho ya Kikristo ya umoja - inatambulika na kila mtu bila kukamilika na kwa upotoshaji. Wale wanaofahamu mafundisho ya Kristo kikamilifu - wachache, sawa na SHERIA ya Mungu, hawachanganyi na amri za Musa. Sehemu haina kunyonya nzima, lakini nzima ni kubwa zaidi kuliko sehemu yake.

5. Kristo alisema kwa urahisi KWA MATUNDA mtawajua, hakusema sawasawa na maandiko, bali alisema sawasawa na matokeo ya shughuli iletayo matunda. Kwa hiyo, mhukumu mtu, tukio, kikundi cha watu, na kadhalika. si kwa sababu mtu anazungumza juu yake au mara moja alisema, lakini hukumu kwa matokeo. Mti mzuri hauwezi kuzaa matunda machungu, na kinyume chake.

Omba rehema kwa Mungu, akupe ubaguzi na uwezo wa kutofautisha mema na mabaya, haijalishi wanavaa nguo gani.

Ikiwa unaamua kuendelea na majadiliano, basi L.S. katika huduma yako, tumia manufaa haya ya usimamizi wa tovuti na usitupe ujumbe. habari ambayo ni ya kibinafsi.

1 Watu mara nyingi hutumia katika hotuba yao ya kila siku maneno ya kukamata na misemo, ambayo maana yake haiko wazi kabisa kwao. Kwa bahati mbaya, leo elimu iko katika kiwango cha chini sana kwamba watu wachache wanajua kuhusu asili na umuhimu wao. Kwenye tovuti, tunajaribu kutafsiri aina mbalimbali za misemo, methali na maneno ya misimu, ili uweze kupata majibu ya maswali yako kwa urahisi. Tuongeze kwa alamisho zako, kwa sababu sisi huchapisha kila mara habari muhimu. Leo tutazungumza juu ya msemo ambao unajulikana sana katika duru pana, hii Jicho kwa jicho, ambayo inamaanisha unaweza kusoma baadaye kidogo.
Walakini, kabla ya kuendelea, ningependa kukujulisha kwa machapisho yangu mapya juu ya mada ya vitengo vya maneno. Kwa mfano, jioni kwenye kibanda inamaanisha nini; jinsi ya kuelewa Upepo mwenyewe; nini maana ya arshin kumeza; Stables za Augean ni nini, nk.
Basi tuendelee jicho kwa jicho maana yake nini?

Jicho kwa jicho- hii ni kanuni ya kulipiza, vinginevyo inaitwa kanuni ya Talion, yaani, adhabu uliyopewa ni sawa na madhara uliyoleta.

Jicho kwa jicho- hii ni nukuu kutoka kwa Bibilia, fomula maalum ya sheria ya kulipiza kisasi

Asili ya phraseology Jicho kwa jicho, inatokana na historia ya Israeli. Kanuni hii iliundwa kama sheria ya kiraia, na ilisema: "Yeyote anayedhuru mwili wa jirani yake, lazima afanye vivyo hivyo - jino kwa jino, jicho kwa jicho, kuvunjika kwa mgawanyiko."

Ingawa sio lazima kutafsiri kifungu hiki kihalisi. Haimaanishi hata kidogo kwamba ikiwa mtu aligonga jicho lako, basi unapaswa kurudi mara moja. Ikiwa mtu yeyote, kwa nia mbaya au kwa bahati mbaya, alikujeruhi, basi unapaswa kuwasiliana na mamlaka ya mahakama, ambayo unahitaji kuwaambia kuhusu maafa.
Baada ya mahakama kuamua hivyo mtuhumiwa wewe mtu binafsi ni kweli na hatia, na hakuweza kupatanisha na mwombaji, basi tu katika kesi hii, mshtakiwa alipata uharibifu sawa. Inaonekana kwangu kuwa hii ilikuwa sheria ya haki sana, na tunahitaji kuirudisha kwenye huduma.

Watu wengi wa kale waliongozwa na sheria hizi. Ingawa kulikuwa na wakati kama huo kwamba kulikuwa na uwezekano wa kulipa malipo kwa pesa. Hata hivyo, kila kitu ni sawa na sisi, ikiwa mtu ni tajiri, basi ana uwezo wa "kujaza" moto wowote kwa pesa zake, bila kujali mtu na nafasi.

Baada ya kusoma makala hii fupi, sasa utajua jicho kwa jicho maana yake nini na msemo huu wa ajabu umetoka wapi.

Je, unaona kwamba Mwokozi, katika kuagiza juu ya amri ya kung’oa jicho la majaribu, hakumaanisha jicho lenyewe, bali mtu wa namna hiyo ambaye anatudhuru kwa urafiki wake na kututumbukiza kwenye shimo la uharibifu? Kwa hakika, ikiwa hapa Anapendekeza kanuni ya hali ya juu kiasi kwamba haimruhusu mtu kung'oa jicho hata kwa yule ambaye angeling'oa kutoka kwetu, basi Je, Angeweza kumwamrisha yeyote ajitoe jicho kutoka kwake? Ikiwa mtu yeyote anakemea sheria ya zamani kwa sababu inaamuru kulipiza kisasi kama hicho, yeye, kwa maoni yangu, hajui hekima iliyomo ndani ya Mbunge, haizingatii hali za wakati huo, na hajui jinsi wakati mwingine huruma ni. muhimu. Kwa hakika, ukizingatia wale walioisikia amri hii walikuwa ni akina nani, walikuwa na mwelekeo gani wa roho zao, na ni wakati gani walipitisha sheria hii, utatambua hekima ya Mbunge na utaona kwamba sheria ya kulipiza kisasi na sheria ya kutokuwa na ubaya hutolewa na mtunga sheria mmoja, na zote mbili zinawekwa kwa wakati mzuri na kwa faida kubwa zaidi. Kama Mbunge angetoa amri hizi tukufu na kuu tangu mwanzo, basi watu wasingekubali amri hizi au zile za kwanza. Sasa, baada ya kuwatoa wote wawili kwa wakati mzuri, alirekebisha ulimwengu wote pamoja nao. Kwa upande mwingine, Mbunge aliagiza - jicho kwa jicho, si ili tung'oane macho, bali tuweke mikono yetu dhidi ya matusi; kwa kuwa tishio linalomfanya mtu aadhibiwe kwa hofu huzuia tamaa ya matendo ya uhalifu. Hivyo basi Mtungaji Sheria, kidogo kidogo, anapanda uchamungu mioyoni mwake anapoamuru kwamba mtu aliyekosewa alipe sawa na uovu aliotendewa, ingawa, kulingana na matakwa ya haki, mchochezi wa uhalifu huo angestahili adhabu kubwa zaidi. Lakini kwa kuwa ilimpendeza kufuta haki kwa hisani, Anamhukumu yule aliyetenda uhalifu mkubwa zaidi kwa adhabu ndogo sana kuliko inavyostahili, akitamani kutufundisha kuonyesha upole mkuu hata katikati ya mateso. Kwa hivyo, kuchukua uamuzi sheria ya zamani na baada ya kuisoma kutoka neno hadi neno, Mwokozi anaonyesha tena kwamba si ndugu anayeudhi, bali yule mwovu. Kwa hivyo, anaongeza: "Lakini mimi nawaambia, msishindane na yule mwovu"( Mathayo 5:39 ) . Hazungumzi: "usipinge kaka" bali: kwa yule mwovu, akionyesha kwa ukweli kwamba mkosaji hufanya kila kitu kwa kushawishiwa na shetani, na hivyo, akiweka lawama kwa mwingine, hupunguza sana na kukandamiza hasira dhidi ya mkosaji. Naam, utasema: je, hatupaswi kumpinga yule mwovu? Inapaswa, lakini si kwa njia hii, bali kama Mwokozi mwenyewe alivyoamuru, yaani, kwa utayari wa kustahimili uovu. Kwa njia hii hakika mtamshinda yule mwovu. Moto hauzimiki kwa moto, bali kwa maji. Lakini ili kujua kwamba katika Agano la Kale, ushindi na taji hubakia upande wa waliokosewa, fikiria kile kinachotokea katika kesi hii, na utaona kwamba faida inabaki upande wa aliyekosewa. Kwa kweli, yule anayeinua mkono wake kwanza kufanya uwongo, hung'oa macho mawili, kutoka kwa jirani yake na kutoka kwake mwenyewe. Kwa hiyo, kwa haki anawekwa kwenye chuki ya jumla na shutuma zisizohesabika. Wakati huo huo, aliyekosewa, ingawa atalipa sawa kwa ubaya aliotendewa, hatafanya ubaya wowote, ndiyo maana wengi hata wanajuta, kwa kuwa yeye ni safi kutokana na dhambi katika jambo hili, ingawa alilipa sawa sawa. Na ingawa bahati mbaya ni sawa kwa wote wawili, hukumu juu yao sio sawa, kwa Mungu na kwa watu, na kwa hivyo, bahati mbaya sio sawa. Kwa hivyo Mwokozi alisema kwanza: "Anayemkasirikia ndugu yake bure, anahukumiwa; ...( Mathayo 5:22 ); hapa pia anadai hekima ya hali ya juu zaidi, akiamuru aliyekosewa asinyamaze tu, bali pia kugeuza shavu lingine kwa yule anayemkosea (Mt. 5:39), na hivyo kumshinda hata zaidi kwa ukarimu wake. Naye anasema hili si tu ili kutoa sheria inayoamuru kuvumilia matusi, lakini ili kutufundisha upole katika kesi nyingine zote.

Mazungumzo juu ya Injili ya Mathayo.

Mch. Isidore Peluciot

Mlisikia ilivyosema: jicho kwa jicho na jino kwa jino

Mtunga sheria wa Maagano yote mawili ni mmoja. Lakini kwa Wayahudi, kwa kuwa hawakuzuiliwa, sheria ilikataza matendo tu, na Injili, ikitufundisha fundisho hilo kama falsafa, na mawazo yenyewe ambayo matendo huzaliwa, huzuia kama vyanzo vya uovu, sio tu kuadhibu vikali. alifanya dhambi, lakini pia kuweka vikwazo vya kuaminika kwa tume yao.

Ukipenda, hebu tugeukie maneno asilia. Ni bora kusikia Maandiko yenyewe. Bwana anasema: Iliambiwa wahenga: Jicho kwa jicho, na jino kwa jino. Lakini mimi nawaambia, msishindane na mtu mwovu. Sheria inachukulia mateso sawa kuwa kipimo cha adhabu, ikiruhusu aliyekosewa kufanya uovu mwingi kama wao wenyewe walivyoteseka, ili kuzuia tendo ovu kwa kuogopa kuteseka jambo lile lile. Hapa kuna maelezo kuhusu mawazo ya kina ya mbunge.

Na injili, kwa upole wa wenye dhiki, inazuia uovu usienee hadi mbaya zaidi. Kwa kuwa kikomo cha dhuluma ya walipiza kisasi kiliwekwa kwa haki, na sheria ilitolewa ili kwamba hakuna kitu kibaya kitakachotokea, basi kama ililipwa kwa mfano huo. Kila mtu alifanya vivyo hivyo na kumshutumu mkosaji. Lakini huu haukuwa mwisho wa matendo maovu yaliyotangulia, bali changamoto kwa mapya, mabaya zaidi, pale mmoja alipokasirika na kufanya maovu tena, huku mwingine akitaka kulipiza kisasi cha zamani na hakujua kikomo cha uovu.

Kulipiza kisasi haikuwa mwisho, bali mwanzo wa matatizo makubwa, wakati mkosaji na mlipiza kisasi walipoanguka katika aina fulani ya ugomvi usiopatanishwa; na lile lililokuwa la hekima katika torati, ambalo mtunga sheria aliliweka ili kuzuia anguko, walifanya sababu ya dhambi. Kwa hiyo, wakati maovu mengi yalipozaliwa, Injili, baada ya kuzima mwanzo wao kama moto, ilisimamisha jitihada za uovu mbele.

Barua. Kitabu III.

Furaha. Hieronymus Stridonsky

Sanaa. 38-41 Mmesikia kwamba imenenwa, jicho kwa jicho, na jino kwa jino. Lakini mimi nawaambia, msishindane na mtu mwovu. Lakini ni nani atakupiga shavu la kulia wako, mgeukie huyo mwingine; na anayetaka kukushitaki na kuchukua shati lako, mpe kanzu yako pia; na ambaye atakulazimisha kwenda naye shamba moja, nenda naye wawili

Mmesikia kwamba, "jicho kwa jicho, na jino kwa jino." Lakini mimi nawaambia, msishindane na mtu mwovu

Yule aliyesema: "Jicho kwa jicho", hakutaka kuharibu jicho lingine, bali alitaka kuwaokoa wote wawili. Mola wetu, akikataa kuadhibiwa (vicissitudinem), hukata chembechembe za dhambi. Hakika katika sheria malipo [kwa tendo la dhambi] yanatakiwa, katika Injili - neema [neema ya msamaha]. Hapo (kung'olewa) hatia imeisha, na hapa chanzo hasa cha dhambi kinaondolewa.

Lakini mtu akupigaye shavu la kuume, mgeuzie la pili pia; na anayetaka kukushitaki na kuchukua shati lako, mpe kanzu yako pia; na ambaye atakulazimisha kwenda naye shamba moja, nenda naye wawili

Hapa anaelezewa mwana (vir) wa Kanisa, mwigaji wake anayesema: Jifunzeni kutoka Kwangu, kwa kuwa mimi ni mpole na mnyenyekevu wa moyo( Mt. 11:29 ) na Ambao huthibitisha mafundisho yake kwa ukweli kwamba, baada ya kupokea pigo kwenye shavu, Anasema: Ikiwa nimesema vibaya, basi nifichue katika uovu, na kama sivyo, basi kwa nini unanipiga?( Yohana 18:23 ) . Hivi ndivyo Daudi asemavyo katika zaburi: Mimi niliyemuokoa hata yule ambaye alikua adui yangu bila sababu( Zab. 7:5 ) . Naye Yeremia anapaza sauti katika kitabu cha Maombolezo: Nzuri kwa mtu anapobeba nira[au: watakaa] tangu ujana wake. Anampa shavu anayempiga, ameshiba matusi[kutoka kwa wengine] (Maombolezo 3:27,30). Hili linasemwa dhidi ya wale wanaofikiri kwamba Mungu wa Sheria ni mmoja, na Mungu wa Injili ni mwingine, lakini maoni hayo si ya kweli, kwa sababu hapa na pale wanafundisha upole sawa. - Na kwa mujibu wa maana ya ajabu (hii) inapaswa kueleweka kama ifuatavyo: tunapokea amri ya kutogeuza shavu letu la kushoto wakati tulipokea pigo kwa kulia, lakini kugeuza nyingine, yaani, kulia nyingine. Hakika mwenye haki hana baki [i.e. e. mbaya] upande. Ikiwa mzushi anatutukana katika mzozo na anataka kuangusha itikadi sahihi, basi acha ushahidi mwingine kutoka kwa Maandiko upingwe naye, na lazima tubadilishe [mafundisho] yaliyo sawa hadi ghadhabu ya adui ipungue.

Furaha. Theophylact ya Bulgaria

Mlisikia ilivyosema: jicho kwa jicho na jino kwa jino( Kut. 21:24 )

Sheria, kwa upole, iliruhusu malipo sawa, ili kupata adhabu sawa kwa woga, na kutokukoseana.

Maoni juu ya Injili ya Mathayo.

Evfimy Zigaben

Sanaa. 38-39 Sikieni, kana kwamba imenenwa: jicho kwa jicho, na jino kwa jino. Lakini mimi nawaambia msishindane na mwovu; lakini mtu akikupiga upande wa kuume wa shavu lako, mgeuzie la pili.

Wengine wanailaumu Sheria ya kale kwa sababu inaamuru kung’oa jicho kwa jicho na jino kwa jino, na inatangaza kwamba mwenye kung’oa jicho au jino ana bahati hiyo hiyo, bila huruma yoyote. Lakini Sheria hii ni ya uhisani sana, na iliamuru kufanya hivyo ili watu wa wakati huo, ambao walikuwa na mwelekeo mkubwa wa kupigana, wasing'oe macho na meno, kwa hofu ya kuteseka kitu kimoja. Kristo, katika kutoa sheria zaidi za uhisani, anazuia uovu huu si kwa kuogopa adhabu ile ile, bali kwa hukumu ya wakati ujao. Baada ya kusema hapo juu ilk anasema(kwa kaka yake) kituko: hatia ya kula jehanamu ya moto( Mt. 5:22 ) Alionyesha wazi kwamba yule anayepiga atapata adhabu zaidi, na yule aliyelemaza angeadhibiwa hata zaidi. Kwa hiyo, aliamuru kutopinga uovu. Kwa uovu, wengine wanamaanisha hapa yule aliyempiga; lakini Chrysostom maana yake ni shetani. Kristo alisema hivi, akifundisha kwamba kwa msukumo wa shetani mtu aliamua kufanya hivi, na kuhamishia ghadhabu ya mwathirika kwake, iliamsha dhidi ya yule aliyesababisha mateso. Kwa hiyo? Je, si kumpinga shetani? Bila shaka; lakini si kwa kulipiza kisasi dhidi ya ndugu—upinzani huo Aliokataza—bali kwa subira na ukarimu. Hasira haizimiki kwa hasira, kama vile moto hauzimiki kwa moto; lakini kinyume chake hutendewa na kinyume chake.

Ufafanuzi wa Injili ya Mathayo.

Ep. Mikhail (Luzin)

Mlisikia ilivyosema: jicho kwa jicho na jino kwa jino

Jicho kwa jicho na jino kwa jino. Sheria zilizowekwa katika Kut. 21:24; Simba. 24:20; Kumb. 19:21 . Sheria hizi zikiwa kali, hata kali, zilitolewa “si kwa ajili ya kung’oa macho, bali ili kuzuia mikono yao isitukanwe, kwa maana tishio linalomfanya mtu aadhibiwe kwa hofu, huzuia tamaa ya kutenda uhalifu” ( Chrysostom; taz. : Theophylact). Ingawa Sheria yenyewe na manabii waliwekea mipaka utendaji wa sheria hii, wakikataza na kufichua kulipiza kisasi (Law. 19:18; Maombolezo 3:27-30; Mithali 24:29), hata hivyo sheria hii ilikuwa inafanya kazi na, ikitolewa, kama vile kulipiza kisasi. sheria zingine zinazofanana na hizo, kwa sababu ya ugumu wa moyo, au ugumu, au ufidhuli wa Wayahudi wa Agano la Kale, haikukubaliana na upendo wa hali ya juu wa Mkristo na kwa hiyo ilidai kukomeshwa au kuboreshwa.

Injili ya Ufafanuzi.

Maoni yasiyojulikana

Mlisikia ilivyosema: jicho kwa jicho na jino kwa jino

Sheria inasema: jicho kwa jicho jino kwa jino( Kut. 21:24 ), ikimaanisha kwamba mtu, akiogopa kupoteza viungo vyake vya mwili, atavilinda na watu wengine, na hivyo hakuna mtu atakayefanya uovu. Lakini tangu ole kwa ulimwengu kutokana na majaribu( Mt. 18:7 ) Maadamu tunaishi katika ulimwengu huu ambamo shetani anatawala, wachongezi, watesaji na watesi wamejaa hapa bila shaka. Na tukianza kwa kufuata amri ya torati, kurudisha ubaya kwa ubaya kwa wote, basi sote tutakuwa waovu na kifungu cha sheria kitavunjwa, ambacho kwa kutaka kufanya ubaya kuwa mzuri, kulifanya hata mbaya mbaya. Kulingana na amri ya Kristo, usipopinga uovu, ingawa waovu hawapati adhabu, wema bado watabaki kuwa wema, na hivyo kwa amri ya Kristo amri ya sheria pia inatimizwa. Maana mtu aitendaye sheria haitimizi amri ya Kristo kwa njia hiyo, bali yeye aitimizaye amri ya Kristo kwa njia hiyo anaitimiza amri ya torati.

Lopukhin A.P.

Mlisikia ilivyosema: jicho kwa jicho na jino kwa jino

Hotuba ya Yesu inajumuisha usemi unaoonyesha hali kanuni ya jumla, na tano mifano halisi inayoonyesha matumizi yake. Kati ya mifano hii, moja tu - na kisha tu katika tafsiri ya moja kwa moja ya moja kwa moja - inahusu kesi za madhara ya kimwili na inahusiana na nyanja ya kisheria; ya pili inarejelea tena kwa tafsiri halisi tu; tatu zinazofuata hazina uhusiano wowote nayo.

Kwa ujumla, tunaweza kusema kwamba kifungu kizima hakijalenga sana tafsiri ya sheria, lakini juu ya uanzishwaji wa kanuni mpya za uhusiano wa watu kati yao wenyewe. Maisha ya kila siku. Kwa kutumia nukuu kutoka kwa sheria kama pa kuanzia, Yesu anawapeleka wasikilizaji kwenye upeo mpya, anawaalika hatua mpya ukamilifu wa maadili.

Ni muhimu kukumbuka kuwa katika Mahubiri ya Mlimani Yesu hakuwa akizungumza na waamuzi wa watu wa Israeli, bali wanafunzi wake. Hali ambazo ndani yake kuna mtu aliyekosewa na mkosaji zinazingatiwa na Yesu kutoka kwa mtazamo wa aliyekosewa, ambapo sheria ya Agano la Kale ilizizingatia kwa mtazamo wa mkosaji. Hivyo anatanguliza mpya na zaidi kiwango cha juu haki kuliko ile iliyokuwa tabia ya Agano la Kale.

Maneno "usipinge uovu" kuwa na ulinganifu wa maneno na maagizo ya Agano la Kale, kulingana na ambayo uovu lazima ukomeshwe kutoka miongoni mwa watu wa Israeli kwa malipo ya kutosha kwa mwovu kwa ajili ya uhalifu uliofanywa (Kum. 19:15-21). Kwa kufanana kwa nje, hata hivyo, tofauti ya kina ya semantic ni dhahiri. Ikiwa Agano la Kale liliona kwa malipo ya kutosha njia kuu za kupambana na unyanyasaji na udhalimu, basi Yesu anatoa njia tofauti, kinyume moja kwa moja: uovu lazima uangamizwe si kwa msaada wa uovu, lakini kwa msaada wa mema.

Nani huyo" uovu", kuhusu ambayo katika swali? Kwanza kabisa, inapaswa kusemwa kwamba neno lile lile la Kigiriki πονηρος linatumiwa hapa kwa ajili ya kutaja uovu, ambayo katika maeneo mengine ilitumiwa kuhusiana na shetani. KATIKA kesi hii uovu- huyu sio shetani: wazo la kutompinga shetani lazima liondolewe mara moja, kwani linapingana na mafundisho ya Kikristo juu ya hitaji la kumpinga shetani (Yakobo 4:5; 1 Pet. 5:9-10) ; Efe. 6:11). Pia hatuzungumzii juu ya aina fulani ya uovu wa kufikirika, kwani neno πονηρος linatumiwa na kifungu dhahiri, ambacho kinaonyesha mtoaji mahususi wa uovu, uovu wa kibinadamu. Kwa kesi hii " uovu” ni mkosaji yeyote, mtu yeyote anayemdhuru mwingine kimakusudi.

Ushauri ambao Yesu anatoa hauko katika nyanja ya kisheria, bali katika nyanja ya mahusiano baina ya watu. Vidokezo hivi vinapaswa kuchukuliwa kihalisi vipi? Hata wakalimani wa zamani walizingatia ukweli kwamba kofi kawaida hutumiwa kwa shavu la kushoto, na sio kulia: kupiga kwenye shavu la kulia, lazima uwe wa kushoto. Hii ilionekana kama dalili kwamba maneno ya Yesu hayakupaswa kueleweka ndani kihalisi. Wakati huo huo, katika Israeli ya kale, ilikuwa ni pigo kwa shavu la kulia na nyuma ya mkono ambayo ilionekana kuwa tusi kubwa zaidi (desturi hii bado imehifadhiwa katika baadhi ya jamii za Mashariki ya Kati).

Pia tunaona kwamba mahali sambamba katika Luka, taarifa hiyo imetolewa kwa toleo tofauti kidogo, lililofupishwa: Mpe mwingine anayekupiga kofi la shavu, na usimzuie anayechukua kanzu yako kuchukua shati lako. Kwa kila mtu anayekuomba, mpe, na kutoka kwa yule anayechukua kilicho chako usidai kurudishiwa( Luka 6:29-30 ) . Hakuna swali la shavu la kulia hapa; kuhusu kuchukua nguo za nje hakuna kinachosemwa kuhusu matokeo madai. Katika toleo la Mathayo, kinyume chake, tishio la kunyang'anywa mali linazingatiwa kama matokeo ya utaratibu wa kisheria, ambayo inashauriwa kutoleta kesi hiyo. Pendekezo hili linarudia kile ambacho Yesu alisema katika Mahubiri ya Mlimani hapo juu: Fanya amani na mpinzani wako upesi, wakati ungali pamoja naye njiani, ili mpinzani wako asije akakukabidhi kwa hakimu, na hakimu asikutie kwa mtumwa na kukutupa gerezani.( Mathayo 5:25 ) . Badala ya kuongeza ulinzi wa kisheria dhidi ya uvamizi wa mali yake, mfuasi wa Yesu anaombwa kutoa tu mali yake.

Ikiwa picha ya kwanza (pigo kwenye shavu la kulia) inazungumzia kutopinga uovu, na ya pili (kuvua nguo) - ya kukataa kwa hiari kulinda haki za mali, basi ya tatu inazungumzia utoaji wa huduma: wanaohitaji huduma moja lazima wapewe nyingine. Maneno ambayo na wale wanaotaka kupitia moja " shamba”(Kigiriki μιλιον - maili) lazima upitie mbili, ambazo hazipo katika toleo la Luka, zimejitolea kwa hili.

Yesu Kristo. Maisha na mafundisho. Kitabu II.

Kujieleza jino kwa jino rahisi na wazi, kama sheria ya tatu ya Newton. Inamaanisha athari sawa kwa uharibifu uliosababishwa, hubeba maana mbaya inayohusishwa na kulipiza kisasi, mapambano, mapigano, mashindano, nk.

neno linalojulikana jicho kwa jicho jino kwa jino inahusishwa na biblia, lakini kwa kweli ina mengi zaidi asili ya kale. Watu wote, watu wote duniani wana dhana ya haki na malipo ya haki, ambayo ina maana ya jibu sawa kwa tusi, tusi au uharibifu mwingine wowote. Kimsingi, usemi huu ni wa kitamathali na haumaanishi moja kwa moja kung’oa meno au kunyimwa uwezo wa kuona, bali husema tu kwamba “nitachukua kiasi kutoka kwako kadiri unavyochukua kutoka kwangu.” Ingawa katika nyakati za pori za Zama za Kati na mapema, labda kipimo kama hicho cha mahakama, kwa usahihi zaidi, lynching, ilifanyika. Yaani, mhalifu aliyeng'oa jino la mtu, kumvunja mkono, au kumjeruhi alipaswa kupata adhabu ya viboko vivyo hivyo. Kwa kujibu uovu uliotendwa, uovu ule ule ulifanyika.

Kwa kupendeza, usemi “titi kwa titi” unaotaka kulipiza kisasi kwa haki una maana mbaya tu, hautumiwi kamwe katika maana ya “kulipa wema kwa wema kwa kipimo sawa.”

Usemi 'tit kwa tat' unahusiana moja kwa moja na usemi huo kuwa na jino. kuwa na jino kwa mtu kunamaanisha kuwa na hasira, hasira, kupanga uovu, kupanga mipango ya kulipiza kisasi, nk. Kwa maneno mengine, "niling'olewa jino, na nitasubiri wakati unaofaa ili kung'oa jino lako," ambayo ni, nitalipiza kisasi.

Wanaisimu wanadai kuwa misemo sawa na jino kwa jino inaweza kupatikana katika lugha zingine za ulimwengu.

Maneno mengine ya kuvutia kutoka kwa hotuba ya Kirusi:

Kujua kwa moyo - usemi huu unajulikana kwa kila mtu kutoka shuleni. Jua juu ya

Moja ya matoleo kuu ya asili ya usemi Ikiwa mlima hauendi kwa Muhammad,

Kujieleza Kuna maisha katika mbwa mzee bado Na kwa kiasi kikubwa uwezekano umekwenda

Hadithi moja zaidi, ya mwisho, na historia yangu imekwisha...

Sio zamani sana, umakini wangu ulivutiwa na uchunguzi wa moja ya chaneli za TV za Israeli kuhusu uwezekano wa wakaazi wa Kiarabu wa Israeli kupata nyumba katika mradi mpya unaojengwa katikati mwa nchi. Sababu ilikuwa malalamiko ya mwakilishi wa nat. walio wachache wa imani ya Kiislamu kuhusu madai ya kukataa kuuza nyumba ya mwisho karibu na Wayahudi.

"Uchunguzi" ulikuwa wa kukatisha tamaa kwa umma wetu huria. Chini ya kivuli cha mnunuzi anayetarajiwa, mwandishi wa habari wa TV aliuliza mwakilishi wa idara ya mauzo kama angeweza kuwa na uhakika kwamba majirani zake hawatakuwa familia ya Kiarabu. Ambayo "mwakilishi" alisema kwa ujasiri kwamba hakuna haja ya kuwa na wasiwasi, kwani "binamu" hawakuuzwa hapa.
Wananchi waliokasirika walitaka majibu ya haraka na kutuma ombi rasmi kwa kampuni ya ujenzi, ambapo majibu ya kigugumizi yalitoka kwa uongozi, na kusema kuwa, wanasema, "mwakilishi" hakueleweka na ununuzi huo ulipatikana kwa yeyote anayeleta pesa. .

Na hakuna haja ya kuhalalisha. Na huna haja ya kuuza kwa sababu moja rahisi: Katika Mamlaka ya Palestina (PA), Mwarabu anatishiwa. hukumu ya kifo kwa ajili ya kuuza mali isiyohamishika kwa Myahudi. "Jicho kwa jicho" ni sheria kutoka Pentateuch ya Musa. Je, umesoma? Sivyo? Umesoma lakini umesahau? Kwa hali yoyote, ninapendekeza sana kutembea.

Nadhani haihitaji uthibitisho mwingi kwamba ikiwa sheria dhidi ya uuzaji wa ardhi kwa Wayahudi haingekuwa mkali katika eneo la PA, sehemu kubwa ya Jerusalem Mashariki na Hebroni yenye wakazi wa Kiarabu ingekuwa imenunuliwa na kutatuliwa zamani na Waisraeli. Hali hiyo hiyo inatumika kwa nchi za Yudea na Samaria.

Unawezaje kufikia kukomesha sheria ya cannibal? Kwa kuanzisha sheria yake ya kupiga marufuku uuzaji wa mali isiyohamishika kwa Waarabu wa Kiislamu katika Wayahudi makazi. Na kisha, bila shaka, Magharibi nzima ya kiliberali itakuwa na hasira. Kweli, tutafuta sheria ya kibaguzi, lakini wacha PA nayo ifute yake. Na kisha tuone ni nani aliye na mapenzi na upendo zaidi katika maendeleo ya nchi ya Israeli.

Walakini, hii ni kutoka kwa ulimwengu wa fantasy. Viongozi wahalifu wa Hamas, Fatah au mashahidi wengine wa Al-Khreni, wamesamehe usemi huo, hawatakubali kamwe kuwaruhusu Wayahudi kununua "Waislamu", kama wanavyofikiria, mali isiyohamishika. Kwa hiyo, chaguo rahisi zaidi la kukomesha sheria inayowabagua Wayahudi ni kufuta "wabunge". Hakuna haja ya kuweka kwa nguvu nguvu za Abu Mazen au "mrithi" atakayekuja baada yake. Machafuko yenyewe yatafagilia mbali wabunge na upinzani, kama ilivyokuwa Libya, Syria na Yemen. Kweli, hakuna "uhuru", hakuna sheria. Tutawasaidia “Wapalestina” maskini wanaoteseka kutokana na ugomvi kati ya Hamas na Fatah kupata makazi katika Ulaya iliyobarikiwa, wakiwa wamenunua nyumba na viwanja hapo awali, hivyo kuhakikisha kwamba kunakuwepo mpito salama.

Hata hivyo, makala si kuhusu hilo. Na kuhusu amri yenyewe "Jicho kwa jicho, jino kwa jino"

Katika makala "Coma ya Ukristo", tayari niliandika kwamba hakuna hata amri moja ya Sinai, ambayo hapo awali ilikuwa nguzo ya Ukristo, haijatimizwa. Vile vile hutumika kwa Jicho kwa Jicho. Si Ulaya wala Amerika iliyopaswa kuruhusu ujenzi wa misikiti katika eneo lao wakati huko Saudi Arabia, ambako Jiwe la msingi Ustaarabu wa Kiislamu na pale ambapo mamilioni ya watu wanaoteseka Ismailia wanafanya Hija, hawataruhusiwa kujenga makanisa.

Kwa kweli, sio tu kwamba ni marufuku kujenga makanisa yenye masinagogi huko, lakini, kama tunavyojua, kwa kuingiza Biblia kutoka nje, mtu anakabiliwa na kifungo cha gerezani. "Jicho kwa jicho, jino kwa jino" unasema? Hapana. Ni kana kwamba meno yako yote yameng'olewa ili uweze kupiga kitu kisichoeleweka huko kwa maadili ya demokrasia, wakati monster kijani kibichi na hamu ya kula, nyeupe, afya na. meno yenye nguvu polepole na hakika hula ustaarabu wako. Ndio, kwa kuongezea, waling'oa "jicho" hilo sana, ili Wazungu wazuri wasione na kukisia jinsi polepole na kwa hakika wanayeyushwa ndani ya tumbo, chini ya ushawishi wa juisi za kumengenya za uwongo za "Uislamu wa amani".

Jinsi sheria ya Jicho kwa Jicho inavyofanya kazi inaonyeshwa na mafanikio ya hivi karibuni ya serikali ya Kiyahudi katika mapambano dhidi ya ugaidi, wakati idadi ya mashambulizi ya kigaidi na wahasiriwa ni duni sana kuliko viashiria vya Uropa. Huu ni ubomoaji wa nyumba za magaidi, na kunyimwa uraia, uliotiwa saini hivi karibuni na mkuu wa Wizara ya Mambo ya Ndani, Aryeh Deri, kuhusiana na muuaji wa Waarabu wa Israel Raed Ahmad. Kwa kweli, hii sio "tit kwa tat" bado, lakini tayari mahali pengine pigo ndani ya tumbo na magaidi wanaowezekana watafikiria mara elfu ikiwa inafaa kuhoji uwepo wao na familia zao.

Inaweza kupingwa kwangu kwamba amri "Jicho kwa jicho, jino kwa jino" haijachukuliwa kihalisi kwa muda mrefu na ilitafsiriwa na wahenga wa Talmud katika roho kwamba ikiwa utaondoa. jino, si lazima kubisha jino la mkosaji. Unaweza kupata fidia na kutawanyika na ulimwengu.

Kwa njia, kwa uangalifu au la, kwa kutumia tafsiri hiyo hiyo, huria wa leo wanafanya. Baada ya mashambulizi ya kigaidi huko Amerika au Ulaya, Saudi Arabia na Qatar mara nyingi hutoa mamilioni ya dola moja kwa moja au kupitia fedha za shell ili kutuliza hali hiyo. Wale wanaochukua pesa huanza kuimba nyimbo kuhusu hali ya amani ya Uislamu, huku bila kusahau kusisitiza haja ya kupigana "vita isiyo na maelewano dhidi ya ugaidi." Wakati huo huo, idadi ya misikiti na wahubiri wenye itikadi kali juu ya pesa za Wasaudi hao hao inaongezeka tu. Lakini waliberali hawatulii na kujaribu tena kulipa ugaidi kwa pesa zile zile: tutatoa shekeli / euro / dola kwa shule, misikiti, vyuo vikuu vya Kiislamu, na kwa Arafat sawa, kama Rabin na Peres waliamua, na kila kitu kitafanya. kutatuliwa. Ndiyo, haifanyi kazi kwa namna fulani.

Mahali fulani ninaelewa wahenga wa Talmud, waliolazimishwa kuunda uhamishoni kwa karne nyingi. Hebu fikiria hali ambapo Mpinga-Semite katili, sema, wakati wa Bogdan Khmelnitsky, alikaribia Myahudi na kumng'oa jino lake kwa hasira. Hebu tuseme Myahudi wetu aliamua kutenda kihalisi amri. Alikusanya marafiki na kaka (na hii ni muhimu, kwa sababu mhalifu huyo ana silaha za kutosha), akamshika mpinga-Semite na kung'oa jino lake. Nini kitafuata? Uwezekano mkubwa zaidi, pogrom ambayo itaharibu sio meno tu, bali pia angalau nusu ya wakazi wa mji. Ni busara zaidi kuwasilisha malalamiko kwa hetman au gentry, kulingana na nani anayetawala, na ombi la kulazimisha anti-Semite kulipa fidia kwa uharibifu.

Kwa ujumla, mbinu hiyo ni ya busara, lakini ndani muda mrefu, kwa maoni yangu, haina kutatua tatizo. Na historia ni ushahidi wa hilo. Mpinga-Semite ambaye alilipa pesa atashikilia kinyongo na kwa fursa ya kwanza kuinua dhoruba, kwa njia moja au nyingine kuchochea pogrom mpya.

Na hata zaidi sasa, wakati kwa zaidi ya miaka 70 watu wa Kiyahudi wametoka uhamishoni na kurudi katika nchi yao, haina thamani na haifai kufuata tafsiri za wazi za amri za moja kwa moja za Torati. Kulingana na msururu wa miujiza, kutoka kwa Umoja wa Mataifa kupiga kura juu ya kuundwa kwa taifa la Kiyahudi, kupitia Vita vya Siku Sita, na vipindi vingine vingi vya kisasa. historia ya Israeli, singekataa uwezekano wa msaada wa Mbinguni katika mchakato wa kuwa Israeli.

Na ikiwa ni hivyo, basi ni zaidi ya mantiki kudhani kwamba kwa ustawi na maendeleo ya mafanikio ya watu wa Kiyahudi katika Nchi Takatifu, matendo yetu lazima yazingatie amri ambazo Musa aliagiza makabila kumi na mawili ya Israeli kupitia kinywa cha Mwenyezi. kabla ya kuvuka Mto Yordani. Kwa njia, haya yote yameelezewa katika sehemu ya Torati inayoitwa Dvarim, ambayo tunasoma sasa, kabla ya kuanza kwa Rosh Hashanah.

P.S. Na mwisho, swali la kujaza nyuma. Ikiwa, baada ya yote, sheria ya Jicho kwa Jicho ilitekelezwa kwa nguvu kamili, ni jibu gani la uwiano linapaswa kuwa na ukweli kwamba Wayahudi, kwa kweli, hawawezi, chini ya maumivu ya kifo, kuishi katika eneo la PA na Yordani, ambapo idadi kubwa ya watu ni Waarabu wa Palestina?