Mji wa manabii katika Agano la Kale ni jina. Manabii watatu wa Agano la Kale. Wahusika wa Kibiblia: Wafalme wa Kibiblia

Vitabu vya kihistoria vya Agano la Kale, kuanzia Mwanzo hadi Esta, vinaeleza juu ya urejesho na anguko la Wayahudi.

Vitabu vya mashairi, kutoka kwa Ayubu hadi Wimbo Ulio Bora, takriban, vinaelezea enzi ya dhahabu ya watu wa Kiyahudi.

Vitabu vya unabii, kuanzia Isaya hadi Malaki, vinarejelea anguko la Wayahudi.

Kuna vitabu 17 vya manabii na manabii 16, kwa kuwa nabii Yeremia aliandika vitabu viwili: kimoja kinaitwa baada yake, na kingine kinaitwa kwa jina la Yeremia.

Vitabu vya kinabii vimegawanywa zaidi katika vitabu vya manabii "wakuu" na "wadogo".

Manabii wakuu: Isaya, Yeremia, Ezekieli, Danieli.

Manabii wadogo: Hosea, Yoeli, Amosi, Obadia, Yona, Mika, Nahumu, Habakuki, Sefania, Hagai, Zekaria, Malaki.

Mgawanyiko huu unatokana na ukubwa wa vitabu. Kila moja ya vitabu vya manabii watatu: Isaya, Yeremia na Ezekieli kibinafsi ni kikubwa kuliko vitabu vyote 12 vya manabii wadogo kwa pamoja. Kitabu cha Danieli kinakaribia ukubwa sawa na vile vitabu viwili vikuu vya manabii wadogo, Hosea na Zekaria. Wasomaji wote wa biblia wanapaswa kukariri majina ya manabii ili kupata vitabu vyao hivi karibuni.

Mgawanyiko wa manabii kulingana na wakati: 13 kati yao walihusishwa na uharibifu wa ufalme wa Kiyahudi, na manabii watatu walichangia urejesho wake.

Uharibifu wa taifa ulitokea katika vipindi viwili:

Ufalme wa kaskazini ulianguka mnamo 734-721 KK. Kabla ya enzi hii na wakati huu, manabii walikuwa: Yoeli, Yona, Amosi, Hosea, Isaya, na Mika.

Ufalme wa kusini ulianguka mnamo 606 - 586 KK. Wakati huo, manabii walikuwa: Yeremia, Ezekieli, Danieli, Obadia, Nahumu, Habakuki, Sefania.

Marejesho ya ufalme yalifanyika mnamo 535-444 KK. Nabii Hagai, Zekaria, Malaki walishiriki katika hili.Unabii wao ulielekezwa hasa kama ifuatavyo.

Nabii Amosi na Hosea kwa Israeli.

Nabii Yona na Nahumu kwenda Ninawi.

Nabii Danieli kwenda Babeli.

Nabii Ezekieli - kwa wafungwa wa Babeli.

Nabii Obadia kwa Edomu.

Nabii Yoeli, Isaya, Mika, Yeremia, Habakuki, Sefania, Hagai, Zekaria, Malaki - kwa Yuda.

Matukio ya Kihistoria Huduma ya manabii ilisababishwa na uasi wa makabila kumi kutoka kwa Mungu mwishoni mwa utawala wa Sulemani (ona 3 Wafalme 12) Kwa sababu za kisiasa, ili kuweka falme mbili tofauti, ufalme wa kaskazini ulianzisha Misri. dini ya kuabudu ndama katikati yake. Kwa hili upesi waliongeza ibada ya Baali, ambayo baadaye ilienea hadi ufalme wa kusini. Wakati huu wa hatari, wakati jina la Mungu halikutajwa tena na kuanguka kutoka kwa Mungu kulitishia mipango ya Mungu kwa ajili ya wokovu wa wanadamu, Mungu alianza kutuma manabii wake.

Manabii na Makuhani. Makuhani kwa kawaida waliwekwa kuwa walimu kati ya watu. Walikuwa tabaka la urithi na nyakati fulani watu wapotovu zaidi. Hata hivyo walichukuliwa kuwa walimu wa dini. Badala ya kuwazuia watu wasitende dhambi, walitenda dhambi pamoja nao na walikuwa viongozi wa uovu. Manabii hawakuwa tabaka la kurithi. Kila mmoja wao alikuwa na mwito wake kutoka kwa Mungu. Walitoka kila daraja.

Yeremia na Ezekieli walikuwa makuhani, na labda Zekaria na Isaya. Danieli na Sefania walitoka katika familia ya kifalme Amosi alikuwa mchungaji. Wengine walikuwa nani, hatujui.

Huduma na neno la manabii:

1. Waokoe watu na ibada ya masanamu na uasi.

2. Kutofikia lengo hili, kuwatangazia watu kifo chao.

3. Lakini si uharibifu kamili. Wengine wataokolewa.

4. Kutoka kwa mabaki haya atakuja mmoja ambaye atageuza mataifa yote kwa Mungu.

5. Mtu huyu atakuwa mtu mkuu ambaye atatoka katika nyumba ya Daudi. Manabii waliita "tawi". Ukoo wa Daudi, wakati fulani ulikuwa na nguvu sana, katika siku za manabii ulidhoofika sana na ulihitaji kurejeshwa, ili kwamba “tawi” litoke katika familia hii liwe mfalme wa wafalme.

Kipindi cha Manabii Kipindi cha manabii kilikuwa takriban miaka 400 (800-400 KK). Tukio kuu la wakati huu lilikuwa uharibifu wa Yerusalemu, kwa mpangilio, katika nusu ya kipindi hiki. Kuhusiana na tukio hili, kwa njia moja au nyingine, manabii saba walitumikia watu. Haya ndiyo majina yao: Yeremia, Ezekieli, Danieli, Obadia, Nahumu, Habakuki, Sefania. Anguko la Yerusalemu lilikuwa wakati wenye nguvu zaidi wa utendaji wa manabii, ambao walijaribu kueleza na kuzuia anguko lake. Akiongea kibinadamu, Mungu mwenyewe aliruhusu kuanguka kwake, lakini alifanya kila liwezekanalo kuzuia uharibifu wake. Wakati fulani Bwana anaruhusu kuwepo kwa taasisi fulani inayomshuhudia Mungu, hata kama taasisi hii imejaa uovu na uasi. Inawezekana kwamba kwa msingi huu Mungu aliruhusu kuwepo kwa upapa katika Zama za Kati. Wakati huu, Mungu alituma idadi ya manabii mashuhuri kuokoa Yerusalemu. Wakiwa wameshindwa kuokoa jiji takatifu linalorudi nyuma, manabii waliweka wazi sana maelezo na uhakikisho wa kimungu kwamba anguko la watu wa Mungu halikuwakomesha makusudi ya Mungu na kwamba baada ya adhabu kungekuwa na urejesho na wakati ujao mzuri kwa watu wa Mungu.

Hotuba za Hadhara za Manabii Katika fasihi ya kisasa juu ya manabii umakini mkubwa unalipwa kwa mahubiri ya hadhara ya manabii, kulaani kwao ufisadi wa kisiasa, dhuluma na upotovu wa maadili kati ya watu. Zaidi ya manabii wote walijali kuhusu ibada ya sanamu miongoni mwa watu. Mtu anapaswa kushangaa kwamba wanafunzi wengi wa kisasa wa hotuba za kinabii hawaambatanishi umuhimu wowote kwa hili.

Thamani ya utabiri wa hotuba

Baadhi ya wasomi wachanganuzi wanadharau maudhui ya utabiri na unabii wa Biblia. Lakini iko kwenye vitabu vya biblia. Wazo kuu zaidi katika Agano la Kale ni kwamba Yehova, Mungu wa Wayahudi, kwa wakati ufaao atakuwa Mungu wa watu wote wa ulimwengu. Kizazi kinachofuatana cha waandishi wa Agano la Kale, kutoka kwa jumla hadi maelezo ya kina, kinaelezea jinsi hii itatokea. Na ingawa manabii wenyewe hawakuelewa kila wakati maana kamili ya maneno yao, na hata ikiwa utabiri fulani umefichwa na matukio ya kihistoria ya wakati wao - bado picha kamili ya mafundisho ya Kristo na kuenea kwa Ukristo ulimwenguni kote. inatabiriwa kwa uwazi sana, katika lugha ambayo haiwezi kuhusishwa na kitu kingine chochote.

Mawazo ya kila nabii, yameonyeshwa kwa mstari mmoja:

Yoeli: maono ya enzi ya injili, kusanyiko la mataifa.

Yona: Nia ya Mungu wa Israeli kwa maadui wa Israeli.

Amosi: Nyumba ya Daudi itatawala ulimwengu.

Hosea: Kwa wakati ufaao Yehova atakuwa Mungu wa mataifa yote.

Isaya: Mungu atakuwa na mabaki kwa wakati ujao mtukufu.

Mika: mfalme anayekuja kutoka Bethlehemu na mamlaka yake ya ulimwengu.

Nahumu: Adhabu inayokaribia ya Ninawi.

Sefania: Ufunuo mpya unaoitwa kwa jina jipya.

Yeremia: Dhambi ya Yerusalemu, anguko lake na utukufu wake ujao.

Ezekieli: anguko na urejesho wa Yerusalemu na mustakabali wake.

Obadia: Edomu itaangamizwa kabisa.

Danieli: Falme Nne na Ufalme wa Milele wa Mungu.

Habakuki: Ushindi Kamili wa Watu wa Yehova.

Hagai: hekalu la pili na hekalu tukufu zaidi ijayo.

Zekaria: mfalme ajaye, nyumba yake na ufalme wake.

Malaki: Unabii wa Mwisho wa Watu wa Kimasihi.

Historia na Takriban Nyakati za Manabii

Katika nyakati za Agano la Kale, nafasi ya nabii ilikuwa nafasi ya uongozi wa kiungu. Mungu alimtuma nabii kuwaongoza watu wa Israeli. Wakati huo, nabii aliitwa "mwonaji":

“Hapo zamani za Israeli, mtu alipokwenda kuuliza swali kwa Mungu, walisema hivi: “Twendeni kwa mwonaji”; kwa maana yeye aitwaye sasa nabii hapo kwanza aliitwa mwonaji” (1 Sam. 9:9).

Neno la Kiebrania ra-ah, linalomaanisha “kuona” au “kutambua,” huweka wazi jinsi ofisi ya nabii ilivyokuwa. Na neno lingine "khazen" - "mtu anayeona maono" - pia lilitumiwa kurejelea nabii au mwonaji.

Kwa jumla, manabii na manabii sabini na wanane tofauti wametajwa katika Biblia. Ikiwa tungejifunza kwa kina na kwa undani kila kitu kinachosemwa kuwahusu kuanzia Mwanzo hadi Ufunuo, tungeweza kupata habari kamili kuhusu kila kitu kinachohusiana na manabii.

“BWANA Mungu akaumba kwa ardhi wanyama wote wa mwituni na ndege wote wa angani, akawaleta kwa mwanadamu ili aone atawaitaje; na kila aitalo mwanadamu kila kiumbe hai, ndilo jina lake. ( Mwa. 2:19 ) .

Katika hali hii, Adamu alikuwa akifanya kazi katika ulimwengu wa kiroho. Kwa namna fulani aliona kimbele njia ya maisha na tabia za kila mnyama na akawapa majina yanayofaa. Ilikuwa ufafanuzi wa kinabii.

Henoko

Henoko ni mmoja wa manabii wa ajabu wa Agano la Kale. Mwanzo 5:21 inasema, "Henoko akaishi miaka sitini na mitano, akamzaa Methusela." Mojawapo ya tafsiri zinazowezekana za jina Methusela inasikika hivi: “baada ya kifo chake, maji yatatumwa.” Mungu alimchukua Enoko alipokuwa na umri wa miaka 365, na mwanawe Methusela aliishi miaka 969. Ukilinganisha tarehe za maisha ya Methusela na tarehe ya gharika kuu, utagundua kwamba alikufa kweli katika mwaka ambao gharika ilikuja duniani. Ninaamini kwamba gharika ilianza saa ile ile ambayo Methusela alikufa, kwa kuwa jina lake lilimaanisha: "Baada ya kifo chake, maji yatatumwa."

Kwa habari zaidi juu ya unabii wa Enoko, ona Yuda, mstari wa 14 na 15:

Henoko, mtu wa saba baada ya Adamu, naye alitabiri juu yao, akisema, Tazama, Bwana anakuja na maelfu ya watakatifu wake (Malaika) ili kuwahukumu watu wote na kuwakemea waovu wote kati yao katika matendo yao yote maovu yao. ametokeza, na katika maneno yote makali waliyonena wenye dhambi wasiomcha Mungu.”

Hili halijafanyika bado na lazima litokee katika siku zijazo. Kwa hiyo, tunaona kwamba Henoko hakutabiri tu kuhusu mwanawe na hukumu ya Mungu iliyokuja duniani baada ya kifo chake - baada ya miaka 969 - lakini pia alitabiri kwamba Mungu (katika Kristo Yesu) atakuja siku moja "pamoja na maelfu ya watakatifu. (Malaika) Wake. Henoko alikuwa kizazi cha saba tu kutoka kwa Adamu, angewezaje kujua kwamba Yesu angerudi duniani na jeshi la watakatifu? Je, ni chanzo gani alipata uwezo wa kuona yajayo na kutabiri yale ambayo hawezi hata kuyawazia akilini mwake? Hakika yalikuwa maono ya kinabii.

Kwa hivyo, ofisi ya nabii sio kitu kipya: tangu mwanzo wa wanadamu, manabii walitabiri matukio ya kushangaza ya historia. Hakukuwa na njia ya asili kwao kujua walichotabiri. Henoko hakufanya hesabu za unajimu na hakuenda kwa watabiri. Alizungumza yale ambayo Mungu alimfunulia. Henoko alikuwa mtu mcha Mungu kiasi kwamba hakuona kifo - alichukuliwa mbinguni kimuujiza akiwa na umri wa miaka 365.

Nabii aliyefuata mkuu kama Henoko alikuwa Nuhu. Mwanzo 6:8,9 inasema:

“Lakini Nuhu alipata neema machoni pa Bwana. Haya ndiyo maisha ya Nuhu: Nuhu alikuwa mtu mwadilifu na mkamilifu katika kizazi chake; Nuhu alikwenda pamoja na Mungu.

Kwa muda wa miaka mia moja hivi, Noa alitangaza kwamba gharika kubwa ingekuja na kufunika dunia yote. Noa alikuwa nabii wa kweli, lakini ilimbidi kungoja zaidi ya miaka mia moja kabla ya unabii wake kutimia.

Hebu wazia kwamba wewe ni nabii (au nabii mke) na utabiri wako haujatimizwa kwa takriban miaka mia moja - muda mrefu sana, sivyo? Watakudhihaki na kusema kuwa haya yote ni hadithi tupu. Kwa kawaida, katika hali hiyo ni rahisi kukata tamaa.

Hata hivyo, Noa alitembea pamoja na Mungu. Kwa miaka mia moja hakupoteza imani katika maneno yaliyonenwa na Bwana. (Wengine wanaamini kwamba hii iliendelea hata zaidi - miaka mia moja na ishirini). Na kisha siku moja mawingu yakaanza kuwa mazito angani, umeme ukawaka, ngurumo zikavuma, na mafuriko makubwa yakaikumba dunia. Nabii wa Mungu alisema ingetukia, na ilifanyika. Hii ndiyo maana ya kuwa nabii wa kibiblia.

Kila kitu ambacho nabii wa kweli anatabiri lazima kitokee, kwa sababu Roho Mtakatifu, aliyemfunulia, hawezi kusema uongo. Biblia inasema kwamba Mungu hawezi kusema uwongo. “Mungu si mtu wa kumwambia uongo, na si mwana wa binadamu ili kujibadilisha. Je, atasema na wewe hutafanya, atasema na hatatenda?” ( Hes. 23:19 ). Kwa hiyo, wakati mmoja wa manabii wa Mungu - mtu aliyetiwa mafuta na Mungu - anatabiri jambo fulani, hakika litatimia.

Ibrahimu

Nabii mwingine mkuu wa Mungu alikuwa Ibrahimu. Katika Mwanzo 24:6,7 tunasoma jinsi Ibrahimu alivyomtuma mtumishi wake katika nchi ya baba zake ili kumtafutia Isaka mke.

“Ibrahimu akamwambia [mtumishi]: Jihadhari, usimrudishe mwanangu huko. Bwana, Mungu wa mbinguni, aliyenitoa katika nyumba ya baba yangu, na katika nchi niliyozaliwa, aliyesema nami, na akaniapia, akisema, Nitawapa uzao wako nchi hii; Malaika wake mbele yako, nawe utamtwalia mwanangu wangu mke kutoka huko."

Ibrahimu alisema juu ya Mungu, "Atafanya." Na maneno yake yalikuwa ya kinabii. Abrahamu alimpa mtumishi wake maagizo: “Nenda mpaka nchi ya baba yangu – kwa sababu Mungu anataka kuweka usafi wa aina yetu – na huko utapata msichana ambaye atakuwa mke wa mwanangu. Atakuwepo na utamleta hapa.”

Huu ulikuwa unabii wa kweli. Na yule mtumishi alipomrudisha msichana huyo mchanga, mwenye sura nzuri, Isaka akatoka kwenda shambani, naye alikuwa akingoja kuwasili kwake. Kutokana na hili tunaweza kuhitimisha kwamba Isaka aliamini katika unabii ulionenwa na baba yake. Alijua kwamba matukio yaliyotabiriwa na Abrahamu yangetimia bila shaka.

Yakobo

Sasa ni zamu ya Yakobo. Mwanzo 49:1 inasema, “Yakobo akawaita wanawe, akasema, Kusanyeni, nami nitawaambia yatakayowapata katika siku zijazo. Na kisha akawaambia ni makabila ya aina gani (makabila ya Israeli) wangekuwa na njia gani ya maisha ambayo wangeishi. Maneno haya yanabaki kuwa kweli hadi leo.

Yakobo alitabiri kwamba wana wake wangeondoka katika nchi waliyokuwa wakiishi wakati huo na kumiliki nchi ambayo walikuwa wameahidiwa. Pia alitabiri jinsi watakavyochukuliana na kupatana. Hakuna shaka kwamba Yakobo alikuwa nabii.

Joseph

Kuhusu Yusufu katika Mwanzo 41:15,15 inasema hivi:

Farao akamwambia Yusufu, Nimeota ndoto, wala hakuna wa kuifasiri, lakini nilisikia habari zako kwamba unajua kufasiri ndoto. Yusufu akamjibu Farao, akisema, Huyu si wangu; Mwenyezi Mungu atatoa jibu kwa manufaa ya Firauni."

Kupitia ndoto hii, Bwana alitaka kumwambia Farao kuhusu nia yake: kwamba kutakuwa na miaka saba ya shibe katika nchi hiyo, ikifuatiwa na miaka saba ya njaa; na ikiwa watu hawatajiandaa, wataangamia. Na ilifanyika kama vile Yusufu alivyotabiri.

Musa

Tukiyachunguza Maandiko, tutaona kwamba Musa aliandika mistari 475 ya unabii, si wachache sana ikilinganishwa na manabii wengine. Katika Kutoka 11:4,5 Musa alisema:

Bwana asema hivi, Usiku wa manane nitapita kati ya Misri, na kila mzaliwa wa kwanza katika nchi ya Misri atakufa, tangu mzaliwa wa kwanza wa Farao aketiye katika kiti chake cha enzi, hata mzaliwa wa kwanza wa mjakazi aliye na mawe ya kusagia. , na wazaliwa wa kwanza wote wa wanyama.”

Ilihitaji ujasiri mkubwa kwa Musa kutangaza maneno kama hayo. Kwa kuongezea, hakutabiri tu kwamba hii ingetokea, lakini pia alionyesha wakati maalum wakati hii itatokea. Na ikiwa wazaliwa wa kwanza wote wa Misri hawakufa asubuhi iliyofuata, Musa angekuwa nabii wa uwongo.

“Na kutakuwa na kilio kikuu katika nchi yote ya Misri, ambacho hakijawahi kuwapo tena. Lakini kati ya wana wa Israeli wote, mbwa hatatoa ulimi wake juu ya mwanadamu wala juu ya mnyama, ili mpate kujua ni tofauti gani anayofanya Bwana kati ya Wamisri na Waisraeli. Na watumishi wako hawa wote watakuja kwangu na kuniabudu, wakisema, Toka nje, wewe na watu wote unaowaongoza. Baada ya hapo, nitatoka. Musa akatoka kwa Farao kwa hasira” (Kut. 11:6-8).

Musa hakuwa superman, alikuwa kama mimi na wewe. Lakini alijisalimisha kwa Mungu na kuruhusu maneno hayo yatoke kinywani mwake.

Katika Kutoka 12:29-51 , matukio yote yaliyotabiriwa yalitukia kwa njia yenye nguvu, ya kimuujiza, na ya utukufu, na hatuwezi kujizuia kukiri kwamba Musa alikuwa mmoja wa manabii wakuu zaidi wa wakati wote.

Au mimi

Katika siku za maisha yake, Eliya alijulikana kuwa nabii wa Mungu. Alikuwa mwonaji - aliona siku zijazo na alitabiri mapema matukio ambayo yalikuwa bado kutokea.

Katika 1 Wafalme 17:1, Eliya alimwambia mfalme Ahabu, “Kama Bwana, Mungu wa Israeli, aishivyo, ambaye ninasimama mbele zake! katika miaka hii hakutakuwa na umande wala mvua, isipokuwa kwa neno langu. Kimsingi, Eliya alisema, "Mvua haitanyesha hadi nitakapotoa ruhusa."

Je, unaweza kuthubutu kusema jambo kama hilo leo?

Katika 1 Wafalme 18:41 tunasoma: “Eliya akamwambia Ahabu, Enenda ule na kunywa; maana sauti ya mvua inasikika. Kufikia wakati huo, hakuna hata tone moja la maji lililokuwa limeanguka ardhini kwa muda wa miaka mitatu, lakini Eliya alisikia sauti ya mvua. Hakuna wingu lililoonekana angani. Hizi kelele zimetoka wapi? Alisikika kama Eliya. Mstari wa 45 unasema, "Wakati huo mbingu ikawa giza kwa mawingu na upepo, na mvua kubwa ikaanza kunyesha."

Isaya

Katika kitabu chake, Isaya anatufunulia unabii mmoja mkuu zaidi uliopata kutoka moyoni na kinywani mwa mwanadamu: “Kwa hiyo Bwana mwenyewe atawapa ishara: Tazama, bikira atachukua mimba, na kuzaa mtoto. Mwana, nao watamwita jina lake Imanueli” (Isaya 7:14).

“Alidharauliwa na kunyenyekea mbele ya wanadamu, mtu wa huzuni nyingi, ajuaye maradhi, nasi tukageuza nyuso zetu mbali naye; Alidharauliwa, nasi tulimwona kuwa si kitu. Lakini alijitwika udhaifu wetu, na kuyachukua magonjwa yetu; lakini tulifikiri kwamba alipigwa, kuadhibiwa, na kufedheheshwa na Mungu. Lakini alijeruhiwa kwa ajili ya dhambi zetu na kuteswa kwa ajili ya maovu yetu; adhabu ya amani yetu ilikuwa juu yake, na kwa kupigwa kwake sisi tumepona. Sisi sote tulitanga-tanga kama kondoo, kila mmoja akageukia njia yake mwenyewe; na Bwana aliweka juu yake dhambi zetu sisi sote. Aliteswa, lakini aliteseka kwa hiari, na hakufungua kinywa Chake; kama kondoo alipelekwa machinjoni, na kama mwana-kondoo aliye kimya mbele ya wakata manyoya yake, naye hakufungua kinywa chake. Kutoka kwa utumwa na hukumu alichukuliwa; lakini ni nani atakayeeleza kizazi chake? kwa maana amekatiliwa mbali na nchi ya walio hai; kwa ajili ya makosa ya watu wangu waliuawa. Alipewa kaburi pamoja na wabaya, lakini alizikwa pamoja na tajiri, kwa sababu hakutenda dhambi, na hapakuwa na uwongo kinywani Mwake. Lakini Bwana alipenda kumpiga, naye akamtia katika mateso; nafsi yake itakapotoa dhabihu ya upatanisho, ataona mzao aliyeishi siku nyingi, na mapenzi ya Bwana yatatimizwa kwa mkono wake. Aa, kazi ya nafsi yake ataitazama kwa kuridhika; kwa kumjua Yeye, Yeye, Mwenye Haki, Mtumishi Wangu, atawahesabia wengi haki na kubeba dhambi zao juu Yake. Kwa hiyo, nitampa sehemu miongoni mwa wakuu, naye atashiriki nyara pamoja na mashujaa, kwa sababu aliitoa nafsi yake hadi kufa, na kuhesabiwa kuwa miongoni mwa waovu, alipokuwa akiichukua dhambi ya wengi na akawa mwombezi wa wakosaji. ” (Isa. 53:3-12).

Nabii Isaya alizungumza kuhusu huduma na dhabihu ya upatanisho ya Yesu miaka mia saba kabla ya kuzaliwa Kwake, na kila neno la unabii huo lilitimizwa sawasawa.

Daudi

Ingawa mara nyingi tunamfikiria Daudi kama mvulana mchungaji, au shujaa, au mshairi au mfalme, katika Agano Jipya anaitwa nabii (Matendo 1:16). Daudi ndiye mwandishi wa mistari 385 ya kinabii - aya zinazohusiana na wakati ujao.

Katika Zaburi 21:19 tunasoma, “Wanagawana mavazi yangu wao kwa wao, na vazi langu wanalipigia kura. Daudi aliona Kalvari na alijua ni matukio gani yangetokea pale, jinsi askari wangegawanya nguo za Kristo na kuzipigia kura. Ndiyo, aliona tukio hili katika roho yake na alijua kwamba lingetokea katika siku za usoni za mbali.

Yeremia

Ili kumaliza kuzungumza juu ya manabii, hebu tumtazame Yeremia. Katika kitabu chake, aliandika mistari 985 ya kinabii inayotabiri matukio ya wakati ujao. Na baadhi ya unabii wake haukuwa habari njema hata kidogo. Yeremia alitabiri utumwa wa Babeli wa Yuda. Ni nini kitakachowapata Wayahudi wakati wa kukaa Babiloni, na jinsi mabaki ya watu wa Mungu siku moja watakavyorudi katika nchi yao. Alisimulia kisa kizima kabla hakijatokea. Maneno ya Yeremia yalikasirisha watu sana hata wakamtupa ndani ya kisima ili afie humo. (Kabla ya kuombea wadhifa wa nabii, pengine unapaswa kuzingatia gharama utakayolazimika kulipa. Huenda usitupwe chini ya kisima kama Yeremia, lakini mateso na mateso yanaweza kujidhihirisha kwa njia nyingi.)

Huu hapa ni mmojawapo wa unabii uliorekodiwa na Yeremia katika sura ya 8, mstari wa 11 : “Huiponya jeraha ya binti ya watu wangu kwa wepesi, wakisema, Amani, amani, lakini hapana amani. Maneno haya yanapatana kikamilifu na yale yaliyosemwa katika 1 Wathesalonike 5:3 kuhusu ujio wa pili wa Bwana na Mwokozi wetu Yesu Kristo.

Unabii mwingi wa Yeremia ulielekezwa kwa watu wa Israeli, kwa sababu walimsahau Mungu kila wakati, wakageuka na kumwacha, wao wenyewe waliingia utumwani. Na ndivyo ilivyokuwa - kama vile nabii alivyotabiri.

Kuanzia Yeremia hadi Malaki, Biblia inatoa vitabu vya manabii kumi na watano zaidi walioandika unabii wao, na maneno yao pia yalitimia. Ni ajabu sana.

Makundi ya manabii

Baada ya kutafakari baadhi ya manabii, hebu sasa tuzungumze kuhusu makundi ya manabii ambayo yametajwa katika Biblia.

Wazee sabini wa Israeli:

“BWANA akashuka katika wingu, akasema naye (na Musa), akatwaa kutoka roho iliyokuwa juu yake, akawapa watu sabini katika wazee (wale waliomzunguka Musa na kumtegemeza). Na roho ilipokaa juu yao, wakaanza kutabiri, lakini wakaacha” (Hesabu 11:25).

Mungu alimtumia nabii mkuu Musa na kupitia kwake, labda kwa kuwekewa mikono, akawaagiza watu wengine sabini kuwa manabii.

Jeshi la manabii

“Baada ya hayo, utaufikilia mlima wa Mungu, walipo walinzi wa Wafilisti; na mtakapoingia mjini humo, mtakutana na jeshi la manabii wakishuka kutoka juu, na mbele yao ni kinanda, na santuri, na filimbi, na kinubi, nao (kundi hili lote) wanatabiri; na Roho wa Bwana atakujilia juu yako, nawe utatabiri pamoja nao, nawe utakuwa mtu mwingine. Ishara hizi zikitokea kwako, basi fanya uwezavyo, kwa maana Mungu yu pamoja nawe. Nawe utangulie mbele yangu mpaka Gilgali, hapo nitakapokuja kwako ili kutoa sadaka za kuteketezwa na sadaka za amani; ngoja siku saba mpaka nitakapokuja kwako, ndipo nitakuambia la kufanya. Mara tu Sauli alipogeuka ili amwache Samweli, Mungu akampa moyo tofauti, na ishara hizo zote zikatimia siku ileile. Walipofika mlimani, tazama, jeshi la manabii lilikutana nao, na Roho ya Mungu ikashuka juu yake, naye akatabiri kati yao ” ( 1 Sam. 10: 5-10 ).

Hapa tunaona kundi zima la manabii ambao, wakiwa kikundi, walitabiri kuhusu wakati ujao. Alimwambia kijana huyu ambaye angekuwa mfalme juu ya Israeli na nini kingetokea baadaye - na yote yakatokea.

wana wa manabii

“Eliya akamwambia Elisha, Kaa hapa, kwa maana Bwana amenituma Betheli. Lakini Elisha akasema, Kama Bwana aishivyo, na kama iishivyo roho yako! Sitakuacha. Nao wakaenda Betheli. Na wana wa manabii waliokuwako Betheli wakatoka kwenda kwa Elisha...” (2 Wafalme 2:2,3).

Kundi hili linaitwa "wana wa manabii." Nadhani yangu ni kwamba waliacha kazi zao (kazi nyingine) na kuja Betheli kuwa wanafunzi wa manabii.

Utangulizi

Hao wamekosea sana ambao huona unabii wa Maandiko Matakatifu kama utabiri tu, vielelezo vya wakati ujao, na si chochote zaidi. Zina fundisho, fundisho linalotumika nyakati zote.

P. Ya. Chaadaev

Vitabu vya manabii vinaunda takriban robo tu ya maandishi yote katika Agano la Kale; kwa habari ya yaliyomo, yana nafasi kuu katika sehemu ya kabla ya Ukristo ya Biblia. Hata hivyo, ni lazima ikubalike kwamba mara nyingi wameachwa isivyo haki kwa kulinganishwa na sehemu nyinginezo za Maandiko Matakatifu. Manabii waliwasilisha ugumu mkubwa zaidi kwa wafasiri wa Biblia, na hivyo katika masimulizi mengi ya Agano la Kale walionyeshwa kama mfuatano wa sura zisizo na uso ambazo lengo lake kuu lilikuwa kutabiri kuja kwa Masihi. Wazee na wafalme, kama sheria, walipokea umakini zaidi.

Hapana shaka kwamba taswira za mashujaa hawa wa Biblia zimesawiriwa katika Maandiko kwa uhai wa ajabu, hadithi zinazowahusu zimejaa maana na maigizo ya kina, lakini bado hadithi yao kwa kiasi kikubwa ni utangulizi tu wa mahubiri ya manabii wakuu. . Wahenga na viongozi, makuhani na wafalme wa Israeli ya kale walikuwa mazingira ya kibinadamu ambamo miale ya kwanza ya Ufunuo iling'aa, ikipenya kupitia unene wa ushirikina, desturi za kishenzi na mawazo potovu juu ya Mungu. Musa peke yake, mwenye fumbo na kimsingi asiyeeleweka, anasimama kama jitu katika giza la historia ya mapema ya Agano la Kale. Alikuwa mjumbe wa kweli wa Mungu, nabii asiye na mfano wake baada yake (Kum. 34:10). kuanzia kuhusiana na manabii wengine( Kut. 7.1; Hes. 11.17-25 ). Mafundisho yake yalifunuliwa kwa ukamilifu wake tu katika classical unabii kuanzia Amosi, nabii-mwandishi wa kwanza.

Kwa neno "nabii" kwa kawaida humaanisha mtabiri wa mambo yajayo; wakati huo huo, katika Biblia, neno lenyewe linashuhudia dhidi ya ufahamu huu finyu wa unabii. nabis(nabii). Inaonekana linatokana na neno la Kiakadi "nabu" ("kuita"), na inaonekana "nabi" inapaswa kutafsiriwa kama "kuitwa" (na Mungu). Wakati huo huo, neno la Kiyunani ******** maana yake halisi ni mtu anayesema jambo kwa niaba ya mwingine, na katika Agano la Kale kuna dalili za moja kwa moja kwamba "nabii" ni mjumbe au mjumbe.

Karama ya kuona mbele, ambayo manabii bila shaka walikuwa nayo, haikuwa na thamani ya kujitosheleza; kimsingi ilitumika kuthibitisha kwamba kweli walikuwa wametumwa na Mungu.

Kwa ufahamu wa Kikristo, jambo la thamani zaidi mbele ya manabii ni neno lao kuhusu Ufalme ujao wa Mungu na Kichwa chake - Masihi. "Wananishuhudia" - maneno haya ya Kristo yanarejelea watu waliovuviwa na Mungu wa Agano la Kale. Ni mara chache sana watu wametokea ulimwenguni, kwa kiwango kama wao, wakijitahidi kwa siku zijazo; ilitolewa kwa mtazamo wao wa kimaono kushinda kizuizi cha wakati, na sura ya Mpakwa-Mafuta wa Bwana ikawa hai kwao, karibu kushikika. Hili lilikuwa dhahiri sana hivi kwamba wainjilisti walitazamia kwa manabii kwa uthibitisho wa karibu kila kitu kilichotokea katika maisha ya Yesu duniani.

Na, hata hivyo, ni makosa kuamini kwamba umuhimu wa kiroho wa manabii ulipunguzwa tu kwa utabiri kuonekana kwa Kristo. Kama hii ingekuwa hivyo, katika wakati wa Agano Jipya wangegeuka kuwa wa zamani tu. Kwa kweli, manabii walikuwa kimsingi watangulizi ufunuo wa injili; wakitengeneza njia kwa ajili ya Mungu-mtu, walitangaza mafundisho ya juu ya kidini, ambayo, ingawa hayawezi kulinganishwa na utimilifu wa Injili, bado yanabaki kuwa muhimu hata katika siku zetu.

Mitume bado kwetu ni watangazaji wa Haki. Hao ndio masahaba wa daima wa wanadamu; sauti yao inasikika popote watu wanaiheshimu Biblia; nyuso zao zinatazama kutoka kwenye dari ya Sistine Chapel na kutoka kwa kuta za makanisa ya kale ya Kirusi, maneno yao yameandikwa na washairi, wanamuziki wanaongozwa nao, na katika enzi ya shida ya vita vya dunia, wito na maonyo ya manabii yanasikika. Kwa hiyo, kana kwamba yamesemwa leo. Lakini hiyo sio hoja yao kuu. Ni wapendwa kwetu kama walimu wa imani na uzima. Zaburi, nyimbo na unabii, ambamo waonaji hawa wakuu walionyesha uzoefu wao wa ndani, wamepata mwitikio mzuri katika kila moyo wa kidini kwa zaidi ya karne ishirini na tano.

Manabii waliishi katika enzi ya mwamko wa kiroho wa wanadamu, ambayo Jaspers aliiita "Wakati wa Axial". Hapo ndipo harakati zilipoibuka karibu kote ulimwenguni ambazo hatimaye ziliamua kuonekana kwa ufahamu wa kidini wa kabla ya Ukristo. Waandishi wa Upanishads na Bhagavad Gita, Buddha na Lao Tzu, Orphics na Pythagoreans, Heraclitus na Socrates, Plato na Aristotle, Confucius na Zarathustra - waalimu hawa wote wa wanadamu walikuwa wa wakati wa manabii, na kwa maana fulani unabii. harakati ilikuwa sehemu muhimu ya hamu ya jumla ya watu kupata mtazamo mpya, kupata maana ya juu zaidi ya maisha.

Walimu wengi wa ulimwengu walikuwa na karama kubwa ya kidini, ambayo iliwaruhusu kugusa mafumbo ya Kimungu. Hata hivyo katika familia hii ya viongozi wa kiroho, manabii wanasimama kando.

Kwanza kabisa, hakuna mahali ambapo tunapata maelezo kama haya wazi imani ya Mungu mmoja, ambayo imeunganishwa na utambuzi wa ukweli wa ulimwengu ulioumbwa. “Ule imani ya juu na safi ya Kiyahudi ya Mungu mmoja,” Ta-reev alisisitiza kwa kufaa, “ni tokeo kuu la mahubiri ya kinabii.”

Kweli, kwa mtazamo wa kwanza mafundisho ya manabii katika suala hili haionekani kuwa ubaguzi: wanafikra wa Misri, India, Uchina na Ugiriki pia waliweza kuinuka juu ya ushirikina na kuja kuamini katika Mwanzo mmoja mkuu. Katika dhana kama vile Aton, Agieiron, Nus, Brahman, Nirvana, bila shaka, kuna kitu kinachofanana: zote ni hieroglyphs za kuteua Ukweli wa ndani kabisa. Tafakari ya Wahindi na fikra za Wahelene zimesonga mbele katika kutafuta ukweli huu. Walishinda majaribu ya kimamluki-kichawi ya imani za kale, na kuhamisha maadili ya maisha kutoka ulimwengu wa nje hadi ulimwengu wa Roho.

Hata hivyo, mafundisho yote kuhusu Asili ya Kimungu yalichukua fomu ambazo hazikuruhusu kutambuliwa kuwa imani ya kweli ya Mungu mmoja. Dini ya Akhenaten ilibeba sifa za ibada ya asili na ilihusishwa na mwanga unaoonekana - jua; kati ya wanafalsafa wa asili wa kale, Uungu ulionekana kuwa hauwezi kutenganishwa na mambo ya cosmic; katika Upanishads monism uliokithiri ulikiriwa, na Brahman aligeuka kuwa Kitu kisicho na uso; Buddha alipinga kimakusudi mafundisho yake juu ya Nirvana kwa aina yoyote ya theism, na Bhagavad Gita, ikisisitiza wingi wa maumbo ya Uungu, ilifungua milango kwa upagani. Hata wanafikra kama vile Plato na Aristotle, waliozungumza juu ya Mungu mmoja, waliamini kwamba kuna miungu midogo na walitambua uhitaji wa ibada yao. Kwa kuongezea, waliweka Jambo la milele karibu na Mungu. Dini ya Zarathustra iko karibu zaidi na Biblia, lakini utimilifu wa kanuni ovu ndani yake unaifanya kuwa aina ya "bitheism".

Kwa hiyo, katika ulimwengu wa kabla ya Ukristo, dini moja tu ya Agano la Kale ilikuwa huru kutoka kwa upagani na upagani, kutokana na kuchanganya Mungu na asili.

Je, si ajabu? Je, fundisho lililozaliwa katika nchi maskini na isiyo na maana lingewezaje kugeuka kuwa la asili sana, na kupanda juu ya mafanikio ya kidini na kifalsafa ya ustaarabu mkubwa? Ninaweza kupata wapi suluhu ya kitendawili hiki cha kihistoria?

Itakuwa bure kutafuta jibu la swali hili kwa uwezekano wa ushawishi wa kigeni. Lau manabii wangekuwa walimu wa mwisho wa ulimwengu kwa wakati, mtu bado angeweza kudhani kwamba, kwa kufuata njia ya watangulizi wao, waliweza kuwapita; lakini suala zima ni kwamba harakati za manabii zilianza karne mbili kabla ya kuibuka kwa falsafa ya Kigiriki, na Ubuddha, na Zoroastrianism.

Rejeleo la fikra za kibinafsi halifafanui jambo hilo pia. Inaweza kukubalika ikiwa ni kuhusu mtu mmoja. (Kwa hiyo, ni kweli kwamba bila Buddha kusingekuwapo na Dini ya Buddha, na bila Plato kusingekuwa na Dini ya Plato.) Lakini kwa habari ya manabii, tuna kundi zima la wahubiri wanaochukua nafasi ya kila mmoja kwa karne tatu.

Na hatimaye, ikiwa tutakumbuka kwamba mafundisho ya manabii yalisimama kinyume na utaratibu wa kidini wa wakati wao na nchi, basi itakuwa muhimu kukubali kwamba siri ya unabii kwa ujumla haiwezi kutatuliwa kwenye ndege ya kihistoria tu. Inawezekana kuamua tarehe za maisha ya manabii kwa njia za kisayansi, kurejesha mazingira ya kihistoria yanayowazunguka kutoka kwa makaburi, kusoma maandishi ya vitabu vyao kulingana na fasihi na falsafa, kupata pointi za kuwasiliana na warekebishaji wengine. ndani yao au kufuatilia uhusiano wao na michakato ya kijamii na kiuchumi ya zama hizo, lakini yote haya hayatatosha kupenya kiini cha utume.

Tunapoigeukia Biblia katika asili yake yote ya kiroho, vigezo na mbinu nyinginezo zinahitajika.

Jambo la kwanza linalovutia macho yako unaposoma vitabu vya manabii ni imani yao isiyo na kifani katika usahihi wa Ufunuo waliopewa. Hii inatofautisha waonaji wa kibiblia na watafutaji wengi wa ukweli wa wakati wote.

Wanafalsafa, wakitafakari juu ya Mwanzo wa kila kitu, walisimama kama mbele ya ukuta tupu, wakipiga na kusikiliza sauti; walibadilishana kubahatisha, wakabishana, wakakisia. "Ni ngumu kumjua Baba wa wote," Plato alisema, na mshairi wa Rig-Veda akauliza:

Ni nani anayejua kikweli, ni nani angesema sasa, Ulimwengu ulitoka wapi?

Wafumbo, ingawa walihisi uhakika kamili wa ujuzi wao, hawakuamini kwamba ujuzi wa Mungu unawezekana kwa upande huu wa kuwa. Kwa hivyo, kwa Wabrahmin, kumkaribia Uungu kulimaanisha kuingia ndani Yake, na kuacha nyuma kizingiti sio tu ulimwengu wote, bali pia wao wenyewe. "Ikiwa maarifa matano yatakoma pamoja na mawazo, ikiwa akili haifanyi kazi, basi hii, wanasema, ni hali ya juu zaidi," tunasoma katika Katha Upanishad.

Lakini pamoja na hayo yote, kwa kutambua ugumu usiohesabika katika njia ya kumjua Mungu, wengi wa wahenga waliiona kuwa inawezekana kabisa. Wanafalsafa walimwazia mungu huyo kueleweka na kutafakari - mystically fikika.

Manabii, kinyume chake, walikanusha uwezekano wa kumwelewa Mungu kwa akili au kumfikia kwa njia ya kupaa kwa furaha. Zilizopo, Yehova kwao lilikuwa shimo la moto, jua linalong'aa likiwaka kupita akili na kufikia. Hawakuinua macho yao kwa jua hili, lakini miale yake ilipenya ndani yao na kuangaza ulimwengu unaowazunguka. Hawakuacha hisia kwamba wanaishi katika uwepo wa Milele, kuwa, kana kwamba, katika "shamba" Lake, na hii iliitwa nao. Daat Elohim- maarifa ya Mungu. "Ujuzi" kama huo haukuwa na uhusiano wowote na uvumi wa kifalsafa na mawazo ya kufikirika. Kitenzi chenyewe "ladaat", "jua", katika Biblia kina maana ya kumiliki, ukaribu wa kina, na kwa hiyo. Daat Elohim inamaanisha kumkaribia Mungu kwa njia ya kumpenda.

Katika falsafa na mafumbo ya kidini, mara nyingi hatupati upendo, lakini pongezi za heshima kwa ukuu wa Roho wa ulimwengu. Na wakati mwingine katika pongezi hili mtu huhisi ladha ya aina fulani ya huzuni kwa hiari yake, aliyezaliwa na hisia zisizostahiliwa. Uungu ni kama bahari ya baridi, ambayo maji yake yanaweza kuchunguzwa na ambayo mawimbi yake mtu anaweza kutumbukia ndani yake, lakini yenyewe hunguruma milele, iliyojaa maisha yake yenyewe, mgeni kwa mwanadamu; kwa hivyo Iliyopo inabaki kuwa baridi na ya mbali, bila kugundua juhudi za wanadamu kuwasiliana Naye ...

Je, ujuzi huu wa kifalsafa na fumbo wa Mungu umefanikisha nini? Imemteua kwa majina mengi, ikimwita Utimilifu Mkamilifu, Kanuni ya Kwanza ya ulimwengu wote, Umbo safi; ilijaribu kuelewa uhusiano wa Uungu na sheria za ulimwengu na harakati za walimwengu.

Ufahamu huu ulihisiwa na waalimu wakuu kama kitu kilichoshinda, kama moja ya mafumbo ambayo mwanadamu huondoa kutoka kwa maumbile.

Kwa mfano, hebu tuchukue njia ya Buddha kwenye mwangaza wa kiroho. Njia hii ilikuwa imejaa makosa, majaribu, uhakikisho, na wakati amani iliyotamaniwa ya Nirvana ilipopatikana, mjuzi alijazwa sana na ufahamu wa ushindi uliopatikana. "Niliacha kila kitu," alisema, "na kupata ukombozi kupitia uharibifu wa tamaa. Kujitawala katika maarifa, ningeweza kumwita nani mwalimu wangu? Sina mwalimu. Hakuna sawa nami katika ulimwengu wa watu au katika ulimwengu wa miungu. Mimi ni mtakatifu katika ulimwengu huu, mimi ndiye mwalimu mkuu zaidi, mimi ndiye pekee niliyeelimika!” Fahamu sawa ya kiburi ya mshindi inaweza kuonekana kwa walimu wengine, ingawa inaonyeshwa kwa fomu kali kidogo. Hata Socrates, ambaye alitangaza "ujinga" wake, aliamini kwamba alikuwa na uwezo wa kufichua pazia la siri za ulimwengu. Hapa, hisia ya asili ya kushinda urefu hudhihirishwa, ambayo tunakutana na washairi wengi na wafikiri. Ilikuwa ni kwamba iliruhusu Nietzsche kufikiria juu ya mada: "Kwa nini mimi ni mwenye busara sana." Inaweza kupingwa kuwa hii ni udanganyifu wa manic wa ukuu, lakini kwa kweli ugonjwa huo ulifunua tu kile kinachoishi kwa siri katika akili za asili za ubunifu, kwa siri au waziwazi: Exegi monumentum(Nilijijengea mnara).

Manabii hawana ufahamu wa fikra zao, hakuna hisia ya ushindi iliyopatikana; na hii si kwa sababu walinyimwa nguvu za uumbaji, na si kwa sababu hawakupata mapambano ya kiroho, lakini kwa sababu walijua kwamba tangazo lao lilitoka. wengi Mungu.

Manabii walikuwa wa tabaka tofauti: miongoni mwao tunapata mtumishi na mwimbaji, mchungaji na kuhani. Mara nyingi wanazungumza juu ya mambo tofauti: Amosi na Sefania - juu ya hukumu ya ulimwengu wote, Hosea - juu ya upendo wa Kimungu, Isaya na wanafunzi wake wanatabiri kuanza kwa Ufalme wa ulimwengu wote wa Masihi, Yeremia anafundisha juu ya dini ya roho, na Ezekieli ana wivu. wa Jumuiya ya hekalu na ibada takatifu ya kiliturujia. Vitabu vyao vinatofautiana kutoka kwa kila mmoja, kama maandishi ya Wainjilisti, lakini kama vile katika Injili nne kunaishi sura moja ya Mungu-mtu, vivyo hivyo katika vitabu vya unabii, nyuma ya nyanja tofauti za mahubiri, hisia za mtu. single taswira ya Kuwa.

"Shujaa wa kutisha," alisema Kierkegaard, "mtu anaweza kuwa nguvu yake mwenyewe, lakini si shujaa wa imani." Manabii wakawa "mashujaa" kama hao kwa sababu Ukweli wa hali ya juu wenyewe ulifunuliwa kwao kwa ukaribu kama mtu yeyote kabla yao. Na haikuwa Mwanzo usio na uso na sio Sheria ya ulimwengu baridi ambayo ilifunuliwa kwao, lakini Mungu Aliye Hai mkutano Ambao walipata uzoefu nao kama mkutano na Utu.

Manabii wakawa wajumbe Wake, si kwa sababu waliweza kupenya ndani ya vyumba vyake vya mbinguni, bali kwa sababu Yeye Mwenyewe aliweka Neno Lake ndani yao.

Katika siku hizo, mwandishi wa kifalme alipoandika amri za mtawala wake kwenye gombo au kibao, kwa kawaida alianza kwa maneno: “Mfalme asema hivi. Tunapata usemi kama huo karibu kila ukurasa wa vitabu vya unabii: "Ko amar Yahweh", “Yehova asema hivi.

Hii inapaswa kumaanisha nini? Je, uvuvio uliojaa neema ulifanyika kuwa sauti, katika maneno ambayo nabii aliandika kutokana na kuandikiwa? Mtindo binafsi wa waandishi wa Biblia unatosha dhidi ya dhana kama hiyo. Sauti ya Mungu ilikuwa sauti ya ndani ambayo ilisikika katika kina kile cha roho ambapo, kulingana na Meister Eckhart, mtu humpata Mungu; na tu baada ya hapo Ufunuo ulibadilishwa na nguvu za nafsi na akili kuwa "neno la Bwana", ambalo manabii walibeba kwa watu.

Lakini haijalishi ni mavazi gani ya kidunia ambayo Ufunuo umevikwa, manabii hawakuwahi kuwa na wazo la kujiandikia "neno la Bwana." Walijua vyema zaidi kuliko wengine jinsi mtiririko huu wa nguvu wa Roho uliokuwa umewamiliki ulivyokuwa tofauti na hisia na mawazo yao wenyewe. Kile walichotangaza mara nyingi kilizidi sio kiwango cha watazamaji wao tu, bali pia kiwango chao kumiliki ufahamu wa kidini.

Msomi wa Biblia Mkatoliki aliyejulikana sana John Mackenzie, ambaye alitoa uchanganuzi wa hila wa saikolojia ya unabii, alikazia kwamba ni katika hisia hii ya “mwingine” ndipo mstari unaotenganisha kati ya Ufunuo wa Biblia na nuru ya asili ya mtu mbuni hupatikana. . Hakika, ufahamu wa juu zaidi wa fumbo la Kihindi, ulioonyeshwa katika fomula "Tatt tvam asi", "Wewe ndiye Yeye", unachukuliwa kuwa muunganisho kamili na utambulisho na Uungu. Wakati huohuo, manabii, hata walipozungumza moja kwa moja kwa niaba ya Yahwe, hawakusahau hata kidogo kwamba walikuwa wahubiri wa mapenzi ya juu zaidi. Hawakupaa kwa Mungu, lakini Yeye mwenyewe alivamia maisha yao kwa nguvu. Ilikuwa ni ile nuru yenye nguvu iliyomsimamisha Mtume Paulo katika njia ya kwenda Damasko.

Lakini kama ni hivyo, je, mjumbe wa Mungu hawi tu mtu asiye na nia na fahamu? Baada ya yote, kupoteza hisia ya utu wa mtu ni tabia ya majimbo ya fumbo. Brahmins, Buddha, Plotinus hata walikamatwa na kiu ya kujikomboa kutoka kwa mzigo wa "I" wao. Walakini, tukigeukia Bibilia, sisi, kinyume na matarajio, tunaona kwamba manabii hawakufanana kabisa na Pythians au somnambulists: katika wakati wa mvutano wa juu zaidi wa fumbo, kujitambua ndani yao hakufifia. Wafasiri wa kwanza wa manabii walitilia maanani jambo hili - bl. Jerome na St. John Chrysostom.

Wakati mwingine nabii, aliogopa na ugumu wa kazi, hata alipinga mwito wa mbinguni, lakini hakuwahi kuwa automaton na daima alibaki mtu. Ndiyo maana hatimaye angeweza kuwa huru mshiriki makusudi ya Mungu. Alifuata mwito huo kwa jina la uaminifu kwa Mungu na upendo Kwake.

Nitamtuma nani? Nani atakwenda? - anauliza Bwana.

Na nabii Isaya anajibu: Mimi hapa. Nitumie...

Hii sio kusujudu kwa furaha "samadhi" na sio "turiya", usingizi usio na ndoto, lakini "mkutano wa uso kwa uso" wa kweli. Licha ya ukaribu usioeleweka wa Mungu na mwanadamu, hawapotei kwa kila mmoja, lakini hubaki washiriki katika mazungumzo ya fumbo.

Hivi ndivyo muujiza hutokea fahamu mbili nabii, ambayo haina mfano katika historia ya kidini. Katika nafsi zao ulimwengu wa kabla ya Ukristo uliinuliwa hadi kwenye mstari wa mwisho, ambao utu uzima wa Mungu unafungua. Kwa maana hii, kila nabii alikuwa mfano hai wa Kristo, "bila kutenganishwa na bila kutenganishwa" akiunganisha Mungu na mwanadamu ndani yake.

Uzoefu wa kipekee wa manabii ulitoa jibu la kipekee kwa swali la uhusiano wa Mungu na ulimwengu. Kweli, jibu hili halijatungwa kama mafundisho ya kimetafizikia; kwa maana hii vitabu vya manabii vitakatisha tamaa wale ambao wangetafuta mfumo wa kifalsafa ndani yao. Hawakujibu maswali mengi na hawakujitahidi kwa hili. Imani yao, iliyozaliwa na Ufunuo, ilikuwa msingi wa msingi ambao tabaka za baadaye za theolojia, metafizikia na aina za nje za maisha ya kidini zingeweza kutokea.

Kinyume na mafundisho yanayojulikana Mashariki na Magharibi, manabii hawakuamini kwamba ulimwengu uliumbwa kutokana na Jambo la kabla ya umilele, au kwamba ulikuwa ni msukumo, mmiminiko wa Kimungu. Kulingana na mafundisho yao, ulimwengu ulikuja kuwa kwa uwezo wa Neno la uumbaji la Yahweh; hata jina la Mungu (linalohusishwa na kitenzi "haya", "kuwa") labda linaweza kumaanisha "kutoa uhai", "Muumba". Mtu mwenye akili timamu na mbunifu, ni kana kwamba ndiye kilele cha ulimwengu, lakini yeye sio "mgawanyiko wa Ukamilifu", lakini "picha na mfano" wa Muumba. Jinsi msanii anavyopenda uumbaji wake, kama vile mama anavyompenda mtoto wake, ndivyo Mungu anavyofungwa na uhusiano wa kuishi na mwanadamu na ulimwengu. Anataka kuwainua kwake, kujiunga nao katika utimilifu wake mkamilifu. Hii inafanya kuwepo kwao kujaa maana na kusudi. Ni maana hii ya maana ya kuwa haipo katika mifumo mingi ya kifalsafa ya zamani.

Biblia, tofauti na dhana zote za "kipagani" za ulimwengu, imejaa wazo la kutokamilika dunia, ambayo ni "mfumo wazi": harakati yake si mviringo, lakini juu. Manabii walikuwa wa kwanza kuona wakati ukienda mbio, waligundua mienendo malezi viumbe. Matukio ya kidunia hayakuwa tu povu au mkusanyiko wa ajali kwao, lakini historia kwa maana ya juu kabisa ya neno. Ndani yake waliona mchezo wa kuigiza wa uhuru uliojaa mateso na machozi, mapambano ya Yule Aliyepo kwa ajili ya uumbaji wake, kuondolewa kwa theomachism ya kishetani. Lengo kuu la historia ni ushindi kamili wa Mema ya Kimungu. Hapo awali, manabii waliona ushindi huu katika kuondolewa kwa udhalimu wote duniani, lakini hatua kwa hatua walielewa wakati ujao. Ufalme wa Mungu kama upatanisho wa Muumba na mwanadamu, umoja wao katika maelewano ya juu kabisa.

Utopias zote za ubinadamu wa Ulaya kimsingi ni watoto wa haramu wa eskatologia ya kibiblia. Imepotoshwa, ya kawaida, hata hivyo inaendelea kutawala akili: hiyo ndiyo nguvu ya msukumo wa asili wa kibiblia. Baada ya yote, hakuna sayansi inayohakikishia Maendeleo, na imani ndani yake sio hitimisho kutoka kwa data chanya ya kisayansi, kinyume chake, kihistoria inatangulia maendeleo ya sayansi. Hata hivyo, haijalishi imani hii inachukua namna gani, haiwezi kuchukuliwa kuwa ni udanganyifu mtupu, kwa kuwa ni utabiri usiojulikana wa kieskatologia. Ni hekalu, lililogeuzwa kuwa soko, na kuwa klabu, lakini likihifadhi kitu cha muhtasari wake wa zamani. Anaishi katika matarajio yasiyo wazi ya Ufalme wa Mungu, ambao ulitangazwa kwanza na manabii wa Israeli.

Machoni pa Wayunani, mwanadamu alikuwa ni kitu cha kuchezewa cha Hatima; kwa wasomi, akawa ndiye muumbaji pekee wa historia, na manabii, wakijua kwamba Yehova mwenyewe angesimamisha Ufalme wake, wakati huo huo waliona ndani ya mwanadamu kuwa ni mshirika mtendaji wa Mungu. Hayo yalikuwa matazamio ya fumbo la kimungu na mwanadamu karne nyingi kabla ya matukio ya Injili.

Kutumikia Mapenzi ya Juu kulidai kutoka kwa manabii kuhusika kikamilifu katika maisha ya ulimwengu unaowazunguka. Hawakuweza kubaki kutojali kilichokuwa kikiendelea karibu nao. Neno la Mungu liliwajaza nguvu na nguvu maradufu. (Sifa hii ilirithiwa kutoka kwa manabii na waaminifu na watakatifu wengi wa Kikristo, kama vile Mtakatifu Sergius au Mtakatifu Teresa wa Avila.) Na zaidi ya yote, manabii hutenda kama maadui wasioweza kusuluhishwa wa makosa ya jamii yao na zama zao.

Lakini pamoja na hayo yote, hakuna nabii hata mmoja aliyejiona kuwa mwanzilishi wa dini mpya kabisa, kana kwamba inatokana na magofu ya ushirikina wa kitaifa. Walijitangaza bila shaka warithi kazi ya kidini ilianza muda mrefu mbele yao. Kwa hakika, haitakuwa ni kutia chumvi kusema kwamba sifa zote kuu za unabii wa Waisraeli zilikuwa tayari zimo katika mahubiri ya Musa. Amri Kumi ni ukiri wa imani ya Mungu mmoja kimaadili, ambayo ilipata usemi wake wa juu kabisa katika manabii. "Wimbo wa Kutoka" unazungumza juu ya Mungu Mkombozi na Mtawala wa historia, na wazo hilihilo linakuwa linaloongoza katika unabii. Imani katika Ufalme wa Mungu inahusiana kwa ukaribu na Ahadi iliyomwongoza Musa alipowaongoza kutoka Misri.

Hata hivyo, mafundisho ya kidini ya Musa hayakuweza kushinda uasilia usiofaa na ushirikina wa wakulima. Aina fulani ya mabadiliko ya kiroho ilihitajika, aina fulani ya mlipuko, ili mbegu iliyotupwa kutoka Sinai ichipue katika Palestina. Na mlipuko huu ulitokea kwa kuonekana kwa nabii Amosi, ambaye hadithi yetu huanza naye.

Mwanadamu wa kisasa, akizungumza juu ya nabii wa kibiblia, bila hiari anafikiria mtu wa hadithi, ambaye hawezi kutofautishwa katika muundo wa hadithi za hadithi, za karibu nyakati za hadithi. Wakati huohuo, sanamu za manabii, zikilinganishwa na sura za Wanamatengenezo wengine wa kidini, karibu ziko huru kutokana na ngano za ngano; vyanzo vilivyomo katika Maandiko Matakatifu ni uthibitisho wa usahihi wa juu wa kihistoria. Ingawa tunajua juu ya Pythagoras au Buddha kutoka kwa hadithi za marehemu, kuhusu Confucius au Socrates - kutoka kwa kumbukumbu za wanafunzi wao, manabii walituachia ubunifu wao wenyewe, ambao sio tu kufunua yaliyomo kwenye mahubiri yao, lakini pia huturuhusu kutazama ndani. siri za nafsi zao, kuhisi mpigo wa mioyo yao.

Na kwa ujumla, waandishi wa unabii ni wa enzi hiyo ya historia ya Israeli, wakati hadithi hazikuundwa tena kwa urahisi. Ikiwa Musa na Eliya wangali wamezungukwa na nuru yenye nguvu inayopita ya kibinadamu, basi, kuanzia Amosi, habari ya Biblia kuhusu manabii karibu inanyimwa kabisa vipengele vya hekaya. Tunaona kwenye kurasa za Maandiko ukweli wao binadamu nyuso.

Uwezo mwingi wa watu hawa wa kushangaza ni wa kushangaza. Wao ni makamanda moto moto, na kulazimisha umati wa watu kuganda kwa ukimya; ni wapiganaji hodari, wanaotupa shutuma dhidi ya wenye nguvu wa ulimwengu huu; wakati huo huo, wanaonekana mbele yetu kama washairi wa sauti, kama asili nyeti, hatari kwa urahisi na mateso. Kwa upande mmoja, wanapenda kupiga fikira za raia kwa ishara na maneno ya kushangaza, wanakosea kwa urahisi kama wazimu au walevi, lakini kwa upande mwingine, ni wafikiriaji wenye upeo mpana, mabwana wa neno, wanaojua vizuri. na fasihi, imani, desturi na siasa za wakati wao.

Shukrani kwa hili, manabii daima huonekana, kana kwamba, katika nafsi mbili; hawa ni watu wenye uhusiano usioweza kutenganishwa na watu wao na zama zao, ambamo wameandikwa kwa uthabiti, na ni vigumu kuwaelewa ikiwa wametenganishwa na usuli wa kihistoria; na wakati huo huo wao ni watangazaji wa Mungu waliovuviwa, ambao mahubiri yao yanaenda mbali sana kuliko nchi yao na wakati wao.

“Njozi ya kinabii inayotoka katika kina cha chini cha fahamu cha nafsi ya mwanadamu,” asema Arnold Toynbee, “haiko chini ya sheria ... Hapa tupo kwenye tendo la kweli la uumbaji, ambamo kitu kipya kinaingia ulimwenguni.” Hii ni kweli, lakini tu kuhusiana na asili ya fumbo ya mahubiri ya kinabii, kulingana na fomu kwa upande mwingine, haiwezi kuwa kitu kilichotengwa, kuwa pekee matunda ya msukumo wa kibinafsi.

Kama watu wa wakati wao, manabii walishiriki upekee wa mawazo ya kale ya Mashariki na kuwazia ulimwengu kwa mwanga wa sayansi ya Babeli; mara nyingi walifuata njia za wanajimu wa Mashariki na, kama mwandishi yeyote, walipata athari za kifasihi. Kwa hiyo, ili kuelewa vizuri vitabu vya unabii, mtu lazima awe na ufahamu wa hali ya kitamaduni ya zama zao.

Kwanza kabisa, mtu anapaswa kutaja nafasi ambayo manabii walishikilia katika maisha ya kidini ya Israeli.

Tofauti na makuhani, ambao jukumu lao lilikuwa kuwafundisha watu, manabii walizungumza tu kwa nyakati na nyakati za kipekee. Walakini, wao, kama sheria, walihusisha shughuli zao na vihekalu vya kawaida: Musa anamsikiliza Mungu katika hema, Debora anatabiri kwenye mwaloni mtakatifu, manabii wa wakati wa Daudi wako kwenye Sanduku au Efodi. Kwa hiyo, kufikia wakati wa kutokea kwa Amosi, mapokeo yenye nguvu yalikuwa tayari yamesitawi, yakiunganisha “nabi” wa uaguzi na patakatifu. Na Amosi mwenyewe aanza kuhubiri katika hekalu la Betheli la Yeroboamu wa Pili, na baada yake Isaya, Yeremia na manabii wengine hufuata desturi inayokubalika.

Kwa nini hili ni muhimu kuwaelewa manabii?

Kwanza, kwa sababu desturi hii, kinyume na imani maarufu, inaonyesha kwamba manabii hawakuwa “Waprotestanti” safi waliokataa ibada ya hekaluni. Tutaona baadaye kwamba manabii na makuhani, ingawa kwa njia tofauti, lakini walihubiri mafundisho yale yale.

Na pili, iliamua aina ya maandishi yao. Kama vile huko Delphi makuhani walikuwa na namna iliyothibitishwa ya majibu ya kishairi kwa wale waliouliza, vivyo hivyo katika Israeli mtindo fulani wa hotuba za unabii ulisitawi kutoka nyakati za kale. Yalikuwa mashairi ya kidini, yenye alama zake, lugha na taswira. Ikiwa katika mila ya uchoraji wa picha halo, mbawa, nyanja, rangi, ishara zilitumika kufikisha maono ya kiroho ya Kanisa, basi manabii waligeukia motifs ya dhoruba, tetemeko la ardhi, moto wa mbinguni, kwa picha za epic ya zamani. kueleza uzoefu wao. Vitabu vingi vya unabii vimeandikwa kwa aya, lakini mistari hii inafanana kidogo na za kale au za Magharibi mwa Ulaya. Mara chache walitii kipimo, karibu hawakuwa na wimbo. Msingi wa ushairi wa kibiblia ulikuwa mchezo wa ulinganifu wa kisemantiki, hivyo tabia ya Mashariki ya kale.

Na nchi yake ilijaa fedha na dhahabu, wala hazina zake hazihesabiki;

Na dunia ikajaa farasi zake, wala hakuna idadi ya magari yake ya vita.

Muundo mzima wa ukariri wa unabii umepenyezwa, hata hivyo, na muziki wa kipekee. Picha angavu, zisizotarajiwa, tamthilia za ustadi, midundo ya ghafla - yote haya huunda mtindo wa kipekee wa ushairi.

Katika mashairi ya Kiebrania hakuna umaridadi wa Kigiriki na uwazi wa Kilatini. Maneno ya manabii yamepasuliwa kwa nguvu isiyozuilika ambayo inaweza kuponda aina yoyote. Kama nyundo inavuma, kama kelele inayoongezeka ya kuanguka, mistari huanguka:

Eloah miteiman yavo,

na Kadosh mehar Paran,

Kisa shamaim haodo

ve thilato mala haaretz.

Kutoka kwa sauti hizi hupumua kitu cha zamani, karibu cha kwanza ...

Hotuba za manabii ni nyingi za sauti za kihemko: kejeli na sala, nyimbo za ushindi na maombolezo, njia za balagha na ukweli wa mazungumzo ya karibu husikika ndani yao. Lakini kwa ujumla wao ni kamili ya mvutano wa ndani na moto moto; mistari yao inafanana kidogo na maandishi matakatifu ya India kama kijito kinachotoa povu kati ya miamba hadi mto tulivu wa msitu. Manabii walikuwa washairi wa dhoruba na mkazo, na labda walikosa heshima na kizuizi kwa kulinganisha na wanafalsafa wa Kigiriki. Lakini walikuwa wageni kwa mchezo wa utulivu wa akili, na walikuwa makini sana kuhusu kile walichozungumza.

Hapo awali, maneno ya kinabii na mahubiri yaliandikwa kwenye karatasi za ngozi na mafunjo, ambazo zilihifadhiwa hekaluni, na orodha kutoka kwao zilitofautiana kati ya watu. Mara nyingi, majina ya waandishi yalipotea na maandishi ya maandishi hayakujulikana. Kwa manabii, ilikuwa muhimu si kuendeleza jina lao, bali kuhifadhi, kwa ajili ya watu, Neno la Mungu lililotangazwa nao.

Hati-kunjo hizo zilinakiliwa mara kwa mara na kuunganishwa pamoja, huku nyakati nyingine sehemu za vitabu vya mtu mwingine - asiyejulikana kwa jina - ziliambatanishwa na kitabu cha nabii mmoja. Wakati wa mawasiliano, hii au mstari huo mara nyingi ulianguka. Mapungufu haya yanaonekana wakati wa kusoma kwa uangalifu vitabu vya unabii, hata katika tafsiri. Kwa kawaida, waandishi wakati mwingine walifanya makosa au wakati mwingine waliingiza misemo kutoka kwa pembeni kwenye maandishi, lakini kwa ujumla hii haikuharibu yaliyomo kwenye vitabu. Maandishi yaliyopatikana hivi majuzi katika jangwa la Yudea yanashuhudia uhifadhi mzuri wa maandishi] ya manabii, ambayo yametufikia kwa karne nyingi.

Hata ukosoaji mkali zaidi umelazimika kukubali kwamba, kwa ujumla, vitabu vya unabii vimeandikwa na watu ambao vinahusishwa nao. Hili (isipokuwa kwa baadhi ya kutoridhishwa) linatumika kwa Amosi, Hosea, Mika, Nahumu, Habakuki, Sefania, Yeremia, Ezekieli, Hagai, Malaki. Kuhusu Kitabu cha Isaya, hata katika karne iliyopita, sayansi ya Biblia ilithibitisha kwamba kiliandikwa na mwandishi zaidi ya mmoja. Sehemu ya kwanza (sura ya 1-39) hasa ni ya nabii Isaya, aliyeishi Yerusalemu katika karne ya 8, huku sura za 40-55 ziliandikwa Babiloni c. 540 BC e. nabii asiyejulikana, ambaye kwa kawaida huitwa Deutero-Isaya au Isaya wa Babeli. Kutokana na maudhui ya sura ya 56-66 ni wazi kwamba mwandishi aliishi baada ya kurudi kwa Wayahudi kutoka utumwani (538); kuna ushahidi kwamba ilikuwa Deutero-Isaya.

Kitabu cha nabii Zekaria kinahusishwa na waandishi watatu. Hakuna kinachojulikana kuhusu manabii Obadia na Yoeli, na ni vigumu kutaja vitabu vyao; kulingana na maoni ya jumla ya wasomi wa Biblia, wao ni wa enzi ya Hekalu la Pili. Vitabu vya Danieli na Yona viliandikwa baada ya utumwa na, kwa maana kamili ya neno hilo, si vya maandishi ya unabii.

Mbali na makaburi yaliyoandikwa, uchimbaji wa kiakiolojia uliofanywa kwa muda wa miaka mia moja na hamsini iliyopita umetoa nyenzo nyingi za kuelewa maandishi ya Biblia. Mawe ya kale yalizungumza, na sasa unaweza kuona picha za watu walioishi wakati wa Isaya na Yeremia, kusoma maandishi ya Waashuru na Wababiloni sambamba na historia ya Biblia, na pia kurejesha kwa undani mazingira ambayo yalizunguka Agano la Kale wenye haki wakati wa uhai wao.

Hivyo, tukianza kisa cha Mitume, tunaweza kusisitiza kwamba, licha ya kuwa mbali na sisi lakini kwa wakati huu, tunasimama juu ya msingi wa ukweli wa kuaminika na hatuna haja ya kutumia vibaya dhana na dhana.

Mwandishi hakuogopa kunukuu kazi za manabii mara nyingi sana. Hata hivyo, jinsi zinavyoonekana katika Biblia yetu ya Sinodi, mara nyingi hazieleweki na ni vigumu kuzielewa. Akinukuu maandishi hayo katika tafsiri yake kulingana na chapa muhimu na kwa uhusiano wa karibu na matukio ya maisha ya manabii, mwandishi alijaribu kurahisisha msomaji kupenya ndani ya maana ya maandishi yao.

Manabii watajisemea wenyewe. Tutaona picha za watu hawa wa ajabu waliozungukwa na mazingira ambayo historia imewaweka, tutajaribu kuchungulia ndani yao, kusikia sauti yao ikielekezwa kwetu kwa karne nyingi. Manabii wanaendelea na kazi yao leo. Udhalimu na ukosefu wa haki, ibada ya nguvu na kiburi cha kitaifa, theomachism na unafiki - kundi hili lote la maadui ambao walipigana nao linatishia mtu katika wakati wetu sio chini ya enzi ya Amosi au Isaya. Kwa hiyo, neno la wajumbe wa Ufalme wa Mungu linabaki kuwa muhimu sana kwetu katika mapambano ya leo na kesho.

Pengine, kila wakati inaonekana kuwa inakabiliwa nayo kama mgogoro muhimu. Walakini, ukiangalia nyuma tu, mtu anaweza kutoa tathmini ya usawa ya kipindi fulani. Sasa, kwa mfano, ni wazi kwetu kwamba mwisho wa miaka ya 1950 na mwanzoni mwa miaka ya 1960 ilikuwa wakati ambapo mambo mengi yalitoka chini ya vyombo vya habari vya Stalinist na kujitangaza vyema na vipaji, kufafanua utamaduni. na maisha ya kiroho ya jamii yetu katika sehemu mbili miongo iliyofuata.

Miaka ya 70-80 iliyofuata ilikuwa miaka, badala yake, ya maendeleo ya utulivu - mapambano ya kila kitu kilichozaliwa katika miaka ya 60 kwa haki ya kuwepo. O. Alexander, kama wenzake wengi ambao sasa wana zaidi ya miaka 50, pia alitoka katika miaka hii ya 60. Hakuwa mshairi, au mkurugenzi, au mkosoaji, ingawa angeweza kuwa, na kuwa mmoja wa bora. Akawa... mwanatheolojia, kuhani. Walakini, alifanya chaguo lake mapema zaidi, kama mtoto.

Lakini turudi kwenye wakati wetu. Sifa yake kuu ni upekee wetu kama nchi ambayo kwa miaka 70 imekuwa chini ya shinikizo la kutokuwepo kwa Mungu, lililoidhinishwa na nguvu zote za serikali. Hakuna mahali popote, haijawahi kutokea katika historia. Taifa lolote daima limekuwa na aina fulani ya dini, ambayo ilichukua kuwepo, pamoja na ulimwengu unaoonekana, pia wa ulimwengu wa kiroho, usioonekana.

Sasa, pengine, kwa idadi kubwa ya watu wetu, sanamu za kiitikadi za siku za hivi karibuni hazijafifia tu, bali zimebomoka kivitendo. Mahali patakatifu - na katika kesi hii roho na moyo wa mwanadamu - kama unavyojua, sio tupu. Kila mtu, kwa asili, daima huwa na akilini juu ya thamani fulani katika idadi ya matukio yanayomzunguka. Kwa watu wengi wa wakati wetu, thamani kuu zinaweza kupunguzwa hadi kategoria tatu zinazojulikana zaidi: utajiri, starehe na maajabu. Ya mwisho kati yao, iliyogunduliwa kwa njia ya unajimu, UFO, kusoma kwa mikono, uchawi wa moja kwa moja na mtazamo wa ziada, labda sio hatari zaidi. Kati ya mambo haya yote, wengi bado wanapata njia yao katika dini za ulimwengu, mara nyingi katika Ukristo. Wawili wa kwanza hukamata na kutuliza watu wanaowapenda sana hivi kwamba ni ngumu sana kukumbuka maadili ya juu zaidi.

Katika wakati huu wa misukosuko, ni muhimu sana kwamba maelfu ya watu wageukie asili ya ustaarabu wa Kikristo, ambao sisi pia, kwa hiari yetu, ni wa Biblia. Zaidi ya hayo, serikali yetu, kwa neema ya Mungu na uamuzi wake yenyewe, imekoma kuona dini na Kanisa kama adui wa kisiasa, na kuamua kwamba taasisi hizi za kale zinaweza kugeuka kuwa washirika wanaofaa kabisa. Kwa njia moja au nyingine, idadi ya watu wanaoamua kusoma Biblia kwenye fursa ni kubwa sana, na idadi ya watu wanaotaka angalau kuwa nayo ni kubwa zaidi. Lakini shida sio tu kwamba bado sio rahisi kupata kitabu hiki. Tatizo kubwa zaidi ni kutowezekana kabisa kwa kusoma Biblia, hata kama unaimiliki. Wakiwa wameondolewa katika tamaduni za Kikristo, wengi wao wakiwa wamenyimwa maarifa ya kimsingi ya kidini, wenzetu walio masikini hawataweza kujilazimisha kusoma sehemu ndogo tu ya Kitabu hiki kikuu ili kuahirisha kazi hii kwa kuugua hadi nyakati bora zaidi.

Jambo rahisi linahitajika - fasihi msaidizi, ambayo ingemruhusu msomaji asiye na uzoefu kuvinjari mkusanyiko huu wa kumbukumbu za zamani, mashairi, masimulizi ya epic, maneno ya kinabii, yaliyounganishwa kwa jina - "Maandiko Matakatifu".

Hitaji hili lilitambuliwa wazi na Fr. Alexander Menem miaka mingi iliyopita. Akiwa na umri wa miaka kumi na miwili, tayari akijua karibu kwa moyo ufafanuzi wa The Explanatory Bible iliyohaririwa na A.P. Lopukhin (1904–1911), kasisi wa baadaye aliamua kuandika mfululizo wa vitabu kuhusu Biblia. Lengo lilikuwa ni kuonyesha jinsi jitihada zote za kidini za wanadamu, kama lengo, zilivyounganishwa katika Ukristo.

Hivi ndivyo wazo hilo lilizaliwa, ambalo lilitekelezwa kikamilifu mwishoni mwa miaka ya 70 katika mfumo wa mfululizo wa vitabu 6 chini ya kauli mbiu ya jumla: Katika Kutafuta Njia, Ukweli na Uzima.

"Watangazaji wa Ufalme wa Mungu" ni ya tano katika mfululizo huu. Inashughulikia kipindi cha historia ya kiroho ya Israeli kutoka karne ya 8 hadi 4. Huu ndio wakati ambapo taifa la Israeli liliundwa na kufikiwa katika karne ya X. ilifikia kilele chini ya mwana wa Daudi Sulemani, ambayo hivi karibuni iligawanywa katika falme mbili - kaskazini, Israeli, na kusini, Yuda. Licha ya uhusiano mgumu na sio wa amani kila wakati, historia ya kiroho ya falme zote mbili ilikuwa ya kawaida. Ufunuo uliotukuka zaidi uliopokelewa kutoka kwa Mungu na viongozi wa kidini wa kaskazini na kusini, baadaye, wakati wa utumwa wa Babeli katika karne ya 6. BC e., ziliunganishwa kuwa mwili mmoja, ambao uliunda sehemu kuu ya Agano la Kale.

Sifa kuu ya mahubiri ya kinabii ilikuwa uelewa wa historia sio kama mchakato wa mzunguko, unaorudiwa kwa kuchosha, lakini kama njia iliyoelekezwa kuelekea umilele. Mzunguko huo ulivunjwa, Maana ya Juu ya mchakato wa kihistoria ilithibitishwa, ambayo ilijumuisha ushindi wa mwisho wa Mema juu ya Uovu. Matukio yote ya historia yalionekana kama chaguo la mara kwa mara kati ya njia mbili: maisha na kifo. "Chagua maisha! - daima kuwaita manabii. - Tembea katika njia za ukweli, rehema, hukumu na imani. nitakufanya wewe kuwa taifa la makuhani, ambamo jamaa zote za dunia zitabarikiwa.”

Kwa kuwapenda watu, manabii wa Israeli, hata hivyo, waliweka Kweli ya Mungu juu ya yote. Manabii wa kweli hawakuwahi kuwabembeleza watu, wakiwabembeleza kwa faraja za uwongo. Isaya anaona uvamizi wa Waashuri kuwa fimbo ya ghadhabu ya Mungu, inayowaangukia watu kwa ajili ya kutomcha Mungu, hukumu potovu, kwa ajili ya matusi wanayofanyiwa maskini, yatima na wajane. Lakini yeye pia awafariji watu, akitabiri kushindwa kwa Waashuri kutoka kwa Bwana kunakokaribia, wakati hakuna tena tumaini la nguvu zao wenyewe. Yeremia, kinyume chake, husababisha hasira na hasira ya watetezi wa Yerusalemu kwa unabii kwamba upinzani hauna maana na mapema watetezi watajisalimisha kwa rehema ya mshindi, itakuwa bora - watu wataokolewa kutoka kwa uharibifu.

Uthibitisho huu wa thamani ya Juu kabisa katika historia - ukweli wa Mungu, unaozidi umuhimu wake hata maadili kama vile serikali huru na watu wa mtu mwenyewe - ni kitu cha thamani ya milele katika vitabu vya unabii ambavyo Biblia inatuletea. Katika wakati wetu wa shida, mwelekeo kuelekea thamani hii ya milele - Ukweli - ni muhimu tu kama ilivyokuwa wakati wa wafalme wa Israeli.

Simulizi angavu, lenye talanta juu ya yale magumu zaidi, lakini labda sehemu muhimu zaidi ya Agano la Kale - vitabu vya manabii "wakuu" na "wadogo" - itamruhusu msomaji anayevutiwa kuingia kikamilifu katika ulimwengu huu wa ajabu ambao Mungu hukutana na. huzungumza na watu - ulimwengu wa Biblia.

Padre Alexander Men aliuawa karibu na nyumbani kwake asubuhi na mapema Jumapili, Septemba 9, 1990, alipokuwa akienda kuhudhuria ibada ya kanisa. “Ikiwa chembe ya ngano, ikianguka katika udongo, haikufa, basi moja abaki; lakini akifa, atazaa matunda mengi” (Yo 12:24). Vitabu kuhusu. Alexander Me, hata baada ya kifo chake, watabeba ukweli wa milele kuhusu Neno la Mungu, ambalo ni “hai, na lina nguvu, tena lina ukali kuliko upanga uwao wote ukatao kuwili; huyahukumu mawazo na makusudio ya moyo” (Ebr. 4, 12) .

Hao wamekosea sana ambao huona unabii wa Maandiko Matakatifu kama utabiri tu, vielelezo vya wakati ujao, na si chochote zaidi. Zina fundisho, fundisho linalotumika nyakati zote.

P. Ya. Chaadaev

Vitabu vya manabii vinaunda takriban robo tu ya maandishi yote katika Agano la Kale; kwa habari ya yaliyomo, yana nafasi kuu katika sehemu ya kabla ya Ukristo ya Biblia. Hata hivyo, ni lazima ikubalike kwamba mara nyingi wameachwa isivyo haki kwa kulinganishwa na sehemu nyinginezo za Maandiko Matakatifu. Manabii waliwasilisha ugumu mkubwa zaidi kwa wafasiri wa Biblia, na hivyo katika masimulizi mengi ya Agano la Kale walionyeshwa kama mfuatano wa sura zisizo na uso ambazo lengo lake kuu lilikuwa kutabiri kuja kwa Masihi. Wazee na wafalme, kama sheria, walipokea umakini zaidi.

Tamaduni za kale za Kiyahudi zilihifadhi majina ya manabii wengi katika maandishi ya Agano la Kale. Lakini unahitaji kujua kwamba katika vipindi tofauti vya historia ya watu wa Kiyahudi, sura ya nabii imebadilika mara kwa mara - kutoka kwa mchawi wa mahakama hadi mtu mwadilifu wa kijeshi ambaye huwainua Waisraeli kupigana na wapagani, kutoka kwa kiongozi Musa. kwa mtenda miujiza Eliya. Kwa kweli, karibu manabii wote wa Agano la Kale kimsingi walitafsiri kile kilichokuwa kikitokea na kutoa tathmini ya matukio ya sasa. Hawakusita kutabiri maafa wakati watu wateule wa Mungu walipopingana na mapenzi ya Baba yao wa Mbinguni - Yahweh.

Nabii Debora

Debora ni mmoja wa manabii saba wa Israeli (pamoja na Sara, Miriamu, Anna, Abigaili, Huldama na Esta). Debora alikuwa mmoja wa "waamuzi wa Israeli" (viongozi waliochaguliwa wakati wa vita waliitwa waamuzi, na wakati wa amani walisuluhisha mabishano kati ya wenzao), na mamlaka yake ilitegemea zawadi ya kinabii. Alipokea wapinzani na wale waliotafuta ushauri wake mahali pake pa ibada - chini ya mtende kwenye Mlima Efraimu. Inashangaza kwamba desturi kama hiyo - kutabiri juu ya kilima chini ya mti mtakatifu - inaweza kupatikana karibu kila mahali (kutoka kwenye vilima vya mazishi ya Scandinavia hadi kwenye mashamba matakatifu ya Druids na maneno ya kale ya Kigiriki).

Kitabu cha Agano la Kale cha Waamuzi wa Israeli kinashuhudia kwamba Debora aliwaokoa watu wa Kiyahudi walipogeuka tena kutoka kwa Yahweh na kuanza kuabudu miungu mingine. Debora, pamoja na kamanda Baraka, waliongoza jeshi la Waisraeli katika vita dhidi ya Wakanaani, ambao waliwakandamiza Wayahudi kikatili kwa muda wa miaka ishirini. Alitabiri kwamba utukufu wa ushindi dhidi ya Sisera - kamanda wa Wakanaani - utaenda kwa mwanamke, na sio kwa Baraka, ambaye alidai kwamba nabii huyo ashiriki kibinafsi katika kampeni ya kijeshi. Baada ya ushindi huo, Debora na Baraka waliimba wimbo wa shukrani kwa Yehova, na andiko hili linachukuliwa kuwa la kale zaidi katika Agano la Kale.

Nabii Samweli

Katika mila za Agano la Kale, Samweli ni nabii mkuu, wa mwisho wa "waamuzi wa Israeli." Anna, mama ya Samweli, akiwa na huzuni kwa ajili ya kukosa mtoto na akisali huko Shilo mbele ya hema ya agano, alisikia utabiri kutoka kwa kuhani mkuu Eli kuhusu kuzaliwa kwa mwana. Tangu utotoni, Samweli aliwekwa rasmi kuwa Mnadhiri na akaanza kutumikia kwenye tabenakulo, akimsaidia Eliya. Mara Samweli alisikia sauti ya Mungu ikitangaza yajayo - hivyo aliheshimiwa kuwa nabii. Unabii wake wa kwanza ulihusu sanduku la agano - katika vita na Wafilisti, mahali patakatifu pangeanguka mikononi mwa maadui, na wana wa kuhani mkuu wangeuawa. Baada ya Wafilisti kurudisha sanduku kwa Waisraeli (ilileta maafa katika nchi yao), Samweli awahimiza Wayahudi waache miungu ya kigeni. Usaidizi wa Yehova ulihakikisha ushindi wao juu ya Wafilisti, na Samweli mwenyewe akawa mwamuzi wa Israeli.

Baadaye, alitia mafuta utawala wa Sauli - mfalme wa kwanza wa taifa la Israeli-Wayahudi. Mungu alimfunulia Samweli kwamba mtu huyu kutoka kabila la Benyamini angekuwa mfalme. Ikawa kwamba Sauli alitoka kwenda kutafuta punda waliopotea, na nabii, aliyekutana naye njiani, akamtabiria wakati ujao na kumwaga mafuta matakatifu juu ya kichwa chake - "kumtia mafuta" kama mtawala. Akiwa njiani kurudi, Sauli anakutana na manabii waimbaji, roho ya Bwana inamshukia, na yeye mwenyewe anaanza kutabiri hadharani, yaani, kutabiri katika hali ya kutamaniwa na Mungu (ishara hizi zote alitabiriwa na Samweli). Chaguo la Sauli pia lilithibitishwa wakati wa kura iliyopigwa na Samweli mbele ya kusanyiko kubwa la watu. Katika siku zijazo, Samweli alitumikia chini ya mfalme, akimtangazia mapenzi ya Yehova. Baada ya Sauli kuwa chukizo kwa Mungu, baada ya kutenda makosa kadhaa yasiyokubalika, nabii Samweli, kwa amri ya Yehova, alimtia mafuta kwa siri mwimbaji kijana Daudi kwenye kiti cha enzi na, akigeuka na kumwacha mfalme aliyetubu, akamuombolezea kwa ajili ya maisha yake yote. maisha kama wafu.

Usiku wa kuamkia pigano la kukata shauri pamoja na Wafilisti, Sauli, akitamani sana siku za zamani na kuhisi kuwa ameachwa na Mungu, aamua kuitisha roho ya Samweli, ambaye alikuwa amekufa kitambo sana kufikia wakati huo. Anamgeukia yule mchawi kutoka Endori, na kivuli kilichoitwa cha nabii kinatabiri kifo chake na cha wanawe kinachokaribia kwenye uwanja wa vita. Sehemu hii inathibitisha tena kwamba wazo la kuhifadhi uwezo wa kinabii wa nabii hata baada ya kifo chake limeenea kati ya watu tofauti (inatosha kukumbuka maneno ya kale ya Uigiriki kwenye makaburi ya wachawi).

Manabii Nathani na Gadi

Daudi, ambaye alimrithi Sauli kwenye kiti cha enzi, pia alikuwa na manabii katika utumishi wake - Nathani na Gadi. Nabii Gadi, "mwonaji wa wafalme", ​​alimpa ushauri muhimu na akatangaza adhabu ya Mungu kwa sensa ya watu (unaweza kuchagua kutoka miaka 7 ya njaa, miezi 3 ya kushindwa kijeshi mfululizo au siku 3 za tauni). Mwishoni mwa tauni, iliyochaguliwa na Daudi kuwa adhabu, nabii Gadi aliamuru kujengwa kwa madhabahu kwa shukrani kwa mwisho wa msiba huo.

Nabii Nathani alipokea mafunuo kutoka kwa Mungu, ambayo alimpa Daudi. Alitabiri uthabiti wa ukoo wa Daudi katika utawala huo na kumjulisha mfalme kuhusu utegemezo kutoka juu. Nabii Nathani pia anafichua Daudi wakati “alipofanya maovu machoni pa Bwana”: mfalme, akiwa amemtamani mke wa bosi wake Uria, alimpeleka kwenye kifo cha hakika ili ampate Bathsheba mrembo. Kama adhabu kwa ajili ya tendo lake, Nathani atabiri kifo kwa mtoto wa kwanza aliyezaliwa kutokana na ndoa ya Daudi na Bath-sheba. Lakini mwana wao wa pili - Sulemani - Bwana alimpenda na akamtuma nabii Nathani kumpa jina Jedidia ("Mpenzi wa Mungu"). Baadaye, nabii Nathani alishiriki katika upako wa Sulemani kutawala.

© Svyatoslav Gorsky