Yeremia (nabii) alihubiri kuhusu nini? Nabii Yeremia anawafananisha Wayahudi na nani? Biblia: Yeremia nabii anayelia

Nabii Yeremia ni mwana wa Helkin, kuhani Mlawi. Yeremia labda alizaliwa kati ya 650 na 645 KK. e. katika mji mdogo wa Anathothi, karibu maili tatu kaskazini-mashariki mwa Yerusalemu katika nchi ya Benyamini. Yeremia mara nyingi huitwa "Nabii anayelia". Anaheshimika kama mmoja wa manabii wakuu.

Tangu utotoni kabisa wa nabii huyo, Mungu alikuwa na mipango ya wakati wake ujao.

... kabla sijakuumba katika tumbo nalikujua, na kabla hujatoka tumboni, nalikutakasa; nilikuweka kuwa nabii wa mataifa. (Kitabu cha nabii Yeremia, sura ya 1).

Katika mwaka wa 13 wa utawala wa Mfalme Yosia wa Yuda (c. 627 KK), Mungu alimwita Yeremia alipokuwa bado kijana:

nimekuweka leo juu ya mataifa na falme, ili kung'oa na kuharibu, kuharibu na kuharibu, kujenga na kupanda. (Kitabu cha nabii Yeremia, sura ya 1).

Mungu alimkataza Yeremia kuoa. Yeremia alipaswa kujitoa kikamilifu kwa utumishi wa Mungu:

... usijitwalie mke, wala usiwe na wana wala binti mahali hapa.

Maisha na Nyakati za Yeremia

Yeremia alikuwa mmoja wa manabii wa Mungu wakati wa utawala wa wafalme watano wa Wayahudi (Yosia, Yehoahazi, Yehoyakimu, Yehoyakini, na Sedekia). Yeremia alishuhudia uharibifu wa Yerusalemu na Wababeli mwaka wa 586 KK. e.

Huduma yake ya kinabii ilidumu zaidi ya miaka 40, ambayo aliumba na ambayo iliingia katika Biblia. Watu walioishi wakati mmoja na Yeremia walikuwa manabii Sefania, Nahumu, Habakuki, Danieli, na Ezekieli.

Yeremia alikuwa mwakilishi wa kizazi kilichoishi kuzungukwa na madhabahu ya wapagani na Agano la Kale. Mwanzoni mwa huduma ya kinabii ya Yeremia, mfalme wa Kiyahudi Yosia alikuwa na umri wa miaka 21 hivi. Yosia alifanya mageuzi makubwa ili kurudisha Yuda kwa Mungu na usafi wa taratibu za kidini:

... akiwa bado kijana, alianza kumwendea Mungu wa Daudi, baba yake, na katika mwaka wa kumi na mbili alianza kuitakasa Yudea na Yerusalemu kutoka mahali palipoinuka na kutoka kwa miti iliyowekwa wakfu na kutoka kwa sanamu za kuchonga na kutupwa (Kitabu cha Pili cha Mambo ya Nyakati, Sura ya 34).

Mungu alimwita Yeremia kwa huduma ya kinabii karibu mwaka mmoja baada ya marekebisho ya kidini ya Mfalme Yosia. Inafaa kusema kwamba kabla ya Yosia, mfalme mwovu Manase alitawala, ambaye alianza tena zoea la kutoa watoto kuwa dhabihu, ambalo lilikuwa likiendelea katika siku za Yeremia. (Marejeleo ya hii yanaweza kupatikana katika Kitabu cha Nabii Yeremia sura ya 7, 19 na 32).

Kazi ya huduma ya Yeremia ilikuwa kufichua dhambi na kueleza kuhusu matokeo mabaya ya kupuuza. Yeremia alitarajia kuzaliwa upya kamili kwa kiroho kwa Yuda, lakini punde msiba ukatokea - Mfalme Yosia mwadilifu alikufa ghafula akiwa na umri wa miaka 39. Watu wote waliomboleza kifo chake, na nabii Yeremia alifanya hivyo.

Walilia Yosia na Yeremia kwa wimbo wa kuomboleza; na waimbaji wote na waimbaji wanawake wakanena habari za Yosia katika nyimbo zao za maombolezo. (Mambo ya Nyakati ya Pili, sura ya 35)

Hatimaye, ikawa kwamba marekebisho ya Yosia hayakutosha kusafisha Yuda kutokana na desturi za kipagani zilizoanzishwa na Manase mwovu. Watu wa Mungu wamevunja agano lao na Mungu. Walimwacha Mungu na kuabudu miungu ya uwongo kila mahali.

Kupitia nabii Yeremia, Mungu aliwaonya watu Wake kuhusu uharibifu uliokuwa karibu wa Yerusalemu kutoka kwa wavamizi kutoka kaskazini.

Bwana akaniambia, Kutoka kaskazini maafa yatafunuliwa juu ya wakaao wote wa dunia hii. (Kitabu cha Yeremia, Sura ya 1)

Yeremia alifichua dhambi za watu, kutia ndani kiburi na kutokuwa na shukrani kuelekea rehema ya Mungu. Pia alinena dhidi ya ibada ya sanamu, uzinzi, uonevu kwa wageni, wajane na yatima, uwongo na kashfa, ukiukaji wa Sabato, nk.

Yeremia alionya kwamba matokeo ya dhambi yangekuwa mabaya sana: watu wangekabiliwa na njaa, kisha wavamizi wangekuja na watu wangechukuliwa mateka.

Yeremia aliona utimizo wa onyo la Mungu. Aliona misiba ya asili na uharibifu wa Yerusalemu. Mfalme Yehoyakimu wa Babiloni alishambulia tena na tena miji ya Yuda. Upesi Yerusalemu liliharibiwa. Yeremia aliishi Yerusalemu wakati wa miaka hii ya kutisha. Alishuhudia kuzingirwa na kuharibiwa kwa jiji hilo na Wababiloni chini ya uongozi wa Nebukadneza.

Mateso ya Yeremia.

Mfalme Yosia alipokufa, Yeremia alipata matatizo akiwa nabii wa Mungu. Mahubiri yake yalimpelekea kupokea vitisho. Maisha yake katika mji wake yalikuwa hatari. Katika mji wa Anathothi, kwa kutoridhishwa na utendaji wa kiunabii wa Yeremia, makuhani wa hekalu la kipagani walipanga njama ya kumuua. Hata jamaa za Yeremia walihusika katika njama hii. Hata hivyo, Yehova alifunua njama ya kumweka Yeremia hai na kuendeleza shughuli zake. Yeremia alilazimika kuuacha mji wake wa asili na kwenda Yerusalemu.

Nimeiacha nyumba yangu; aliacha urithi wangu; Nimetoa kile ambacho ni kipenzi zaidi kwa nafsi yangu katika mikono ya adui zake. (Kitabu cha Yeremia, Sura ya 12)

Pia aliteswa huko Yerusalemu. Kuhani mmoja anayeitwa Pashuri alimfuata nabii huyo na kumfunga kwenye mikatale kwenye lango la juu la Benyamini. Yeremia akawa kicheko cha wote na mada ya dhihaka ya ulimwengu wote.

Muda si muda, kwa amri ya mfalme, Yeremia aliadhibiwa tena kwa ajili ya unabii wake kuhusu misiba ambayo watu wa Israeli wangekabili. Yeremia alikamatwa na kushushwa kwa kamba kwenye shimo la udongo. Yeremia aliokolewa kutoka kwa kifo na Ebedmeleki Mwethiopia, mmoja wa watumwa wa matowashi, ambaye alimshawishi mfalme kumwachilia Yeremia.

Baada ya tukio hili, nabii Yeremia hakuacha kueneza neno la Mungu, ingawa alijaribu kuacha. Hata hivyo, maneno ya Mungu yaliwaka kama moto moyoni mwake, na hakuweza kuyashika.

Mungu alimwambia Yeremia kwamba angempa nguvu za kuvumilia mateso yote.

Nami nitakufanyia ukuta wa shaba wenye nguvu kwa watu hawa; watapigana nawe, lakini hawatakushinda, kwa maana mimi nipo pamoja nawe ili nikuokoe na kukuokoa, asema Bwana. (Kitabu cha Yeremia, Sura ya 15)

Yeremia na manabii wa uongo.

Ingawa Yeremia alitabiri kuhusu misiba na hukumu ya Mungu inayokuja, manabii wengine walizungumza kuhusu amani na ufanisi. Yeremia aliwapinga manabii hao wa uwongo.

Kulingana na kitabu cha Yeremia, wakati wa utawala wa Mfalme Sedekia, Bwana alimwamuru Yeremia kuwaambia watu juu ya ushindi unaokuja wa Wababeli. Nabii Anania alichambua vikali jumbe mbovu za Yeremia.

Ujumbe wa Mungu kupitia Yeremia

Kupitia nabii wake, Mungu aliwajulisha watu kwamba lazima wamrudie Mungu. Mungu pia alizungumza juu ya hukumu inayokuja juu ya Yuda na ufalme wa Masihi wa wakati ujao.

Tazama, siku zinakuja, asema Bwana, nitakapomchipushia Daudi Chipukizi la haki; (Kitabu cha Yeremia, sura ya 23)

Pia, kupitia unabii wa Yeremia, Bwana asema kwamba atawalinda Wayahudi wakati wa kukaa kwao Babeli, na pia anaahidi kurudi Yuda baada ya miaka 70 ya utumwa.

Nitawarejeza wafungwa wa Yuda na wafungwa wa Israeli na kuwarudisha kama hapo mwanzo (Yeremia 33).

Yeremia huwapa watu wote wa Mungu tumaini. Anaahidi hilo

Mungu atarudisha mabaki huko Yudea ili kujenga upya Yerusalemu na hekalu,
Mzao wa Daudi atamtumikia Mungu na kuwaongoza watu wake - kumbukumbu ya kuja kwa Yesu Kristo,
Kutakuwa na muungano wa falme za Kaskazini na Kusini na watu mmoja wataishi katika Ufalme wa Mungu,
Mungu ataponya majeraha ya kiroho ya watu wake na kurejesha agano lake pamoja nao.

Maisha na unabii wa Yeremia unatuambia kwamba Mungu ni mwenye huruma na mvumilivu katika vita dhidi ya dhambi na ujinga wa watu, lakini hatavumilia dhambi zao milele. Bwana alizungumza kupitia manabii kwa watu wa Israeli, akiwaita kugeuza mioyo yao kwa Mungu.

Yeremia alihurumia ufalme wa kaskazini, na pia alionyesha heshima kubwa kwa nabii Hosea.

Inapaswa kusemwa kwamba wakati wa utekwa wa Babiloni, Wababiloni walionyesha heshima kubwa kwa nabii huyo na kumruhusu kuchagua mahali pa kuishi.

Nabii Yeremia anaheshimika katika Uyahudi, Ukristo na Uislamu.

Katika maandiko ya kirabi wa Kiyahudi, Yeremia mara nyingi anarejelewa kwa kulinganishwa na Musa. Maisha yao yana mengi yanayofanana. Kwa mfano:

Musa na Yeremia walitoa unabii kwa miaka 40,
Jamaa za manabii wote wawili walijitenga nao.
Musa akatupwa majini, na Yeremia ndani ya shimo la udongo;
Musa na Yeremia wote waliokolewa kama watumwa.

Yeremia pia anaheshimika kama nabii katika Uislamu. Ingawa hajatajwa katika Kurani, marejeo mengi juu yake yanaweza kupatikana katika fasihi ya dini ya Kiislamu, pamoja na uharibifu wa Yerusalemu.

Na wengine) - wa pili wa wale wanaoitwa manabii wakuu, mwana wa kuhani Helkia kutoka Anathothi. Huduma ya kinabii ya Yeremia ilikumbatia kipindi cheusi zaidi cha historia ya Kiyahudi. Wito wake kwa huduma ya kinabii ulifanyika katika ujana wa mapema, akiwa na umri wa miaka 15, katika mwaka wa kumi na tatu wa kutawala kwa Yosia mfalme wa Yuda, kisha ukaendelea chini ya wafalme Yehoahazi, Yehoyakimu, Yekonia na Sedekia, kwa karibu miaka arobaini. miaka mitano. Pengine, kwa sehemu kubwa, aliishi katika jiji alimozaliwa, yaani, Anathothi, tangu akiwa na umri wa miaka 11. ch. vitabu vyake ( Sanaa. 21) anasema kuhusu watu wa Anathothi kama wanaume, kutafuta roho ya nabii. Lakini tangu mji huu, sasa inajulikana kwa jina Anata, ilikuwa maili tatu tu kutoka Yerusalemu, hekalu la Yerusalemu bila shaka lilikuwa mahali ambapo sauti ya na kadhalika. ya Mungu. Hata hivyo, pamoja na hayo, alitangaza neno la Mungu katika hekalu, na katika malango ya mji, na katika nyumba ya mfalme, na katika viwanja vya watu, na katika nyumba za faragha, akijaribu kwa nguvu zake zote kuzuia dhoruba iliyokuwa tayari kuzuka juu ya watu wenye ukaidi katika dhambi zao (2 , 3, 4, 5, 6). Kuanzia asubuhi na mapema( Yer. 25:3 ) alihubiri neno la Mungu, akijiletea mwenyewe kupitia hilo matusi na kejeli za kila siku( Yer. 20:8 ). Familia yake mwenyewe ilimwacha ( Yer. 12:6 ), wananchi wenzake walimfuata kwa chuki ( Yer. 11:21 ), wakamcheka na kuuliza swali: “Je! neno la Bwana liko wapi? ije! ( Yer. 17:15 ). Hakukuwa na upungufu wa huzuni nyingi za kiroho. Yeremia alihuzunishwa sana na uovu uliomzunguka ( Yer. 12:1-2 ); ilionekana kwake hivyo kila mtu anatazama kuona kama atajikwaa baada yake; alisikia vitisho: atakamatwa, na tutamshinda na kulipiza kisasi yeye ( Yer. 20:10 ); nyakati fulani alilemewa na shaka ikiwa huduma yake ilikuwa dhihaka na dhihaka? ( Yer. 20:7 ). Kifo cha Mfalme Yosia mcha Mungu bila shaka kilikuwa mojawapo ya maafa makubwa sana katika maisha ya nabii huyo. Waliomboleza Yosia na Yeremia kwa wimbo wa kuomboleza, Anaongea kuhani mwandishi kitabu. Mambo ya Nyakati ( 2 Mambo ya Nyakati 35:25 ). Kuhusu Yehoahazi ambaye wakati huo alipanda kiti cha enzi, ambaye utawala wake ulidumu kwa muda wa miezi mitatu tu na kwa hiyo alichukuliwa mateka na kadhalika. Yeremia anajibu kwa upole na ushiriki wa pekee. " Usimlilie aliyekufa na wala usimjutie anashangaa, bali lieni kwa uchungu wale waliochukuliwa mateka (hizo. kuhusu Yehoahazi, vinginevyo Sallum), kwa maana hatarudi tena na kuiona nchi yake ya asili(Yer. 22:10, 11). Kwa uchangamfu wa pekee na kadhalika. Yeremia anaeleza baadhi ya matukio ya utawala uliofuata wa Yehoyakimu (607-597 KK). R.H.) Muda mfupi baada ya kutawazwa kwake kwenye kiti cha ufalme, kwenye mojawapo ya karamu kuu, nyua za hekalu zilipofurika waabudu kutoka miji yote ya Yudea, Yeremia, kwa amri ya Mungu, atokea hekaluni na kuwatangazia watu kwa sauti kubwa kwamba Yerusalemu. atapigwa kwa laana na kwamba hekalu lenyewe litapata hatima ya Shilo (Yeremia .26:6). Kuanzia wakati huo, mtu anaweza kusema, alianza kupigana na makuhani na manabii wa uongo, ambao hasa walijaza Yerusalemu na viunga vyake kwa wakati ulioonyeshwa. Kwa unabii wa kutisha, manabii wa uongo walimkamata Yeremia na, wakiwaleta wakuu na watu mbele ya mahakama, wakataka auawe mara moja. Sanaa. nane). Ni kwa juhudi za baadhi ya wakuu waliopendelewa naye, na hasa kwa juhudi za rafiki yake, Ahikamu, ambaye alisimama kumtetea nabii, aliokolewa kutokana na kifo kisichoepukika. ch. 26). Wakati mwingine, kulingana na mwenendo wa Mungu, unabii wa Yeremia ulikusanywa katika kitabu kimoja na kunakiliwa na Baruku, mwanafunzi wake, na kusomwa mbele ya watu kwenye ukumbi wa hekalu. Var. 36:1,9). Joachim alitaka kufahamu yaliyomo ndani yake, na sasa hasira ya mfalme ilimwangukia Yeremia mwenyewe na orodha ya unabii wake. Kitabu cha kukunjwa kiliposomwa, mfalme alikata kisu cha mwandishi akasoma nguzo na kuziteketeza juu ya moto wa kaba iliyosimama mbele yake, mpaka kitabu hicho cha kukunjwa kikaharibiwa kabisa. Yeremia mwenyewe na Baruku waliepuka kwa shida hasira ya kifalme, Bwana akawafunika (Var. 36:26). Baada ya hapo, tayari wakiwa katika kimbilio la siri, Yeremia na Baruku waliandika tena unabii huo kwa mara ya pili, na kuongezea juu yake. mada nyingi zinazofanana za maneno (Var. 36:32). Lakini sasa, kulingana na utabiri wa Yeremia, Yoakimu alimaliza maisha yake vibaya: alichukuliwa mateka na Nebukadneza, akafungwa minyororo, na baada ya kifo chake (iwe kwenye njia ya Babeli au huko Babeli, haijulikani). mwanawe, Yekonia, akaketi kiti cha enzi. bali alifanya yasiyompendeza Mungu na akatawala miezi mitatu tu. Ikiwa si chini ya Yoakimu, basi labda chini ya mfalme huyu, Paskorasi, kuhani na mwangalizi katika Nyumba ya Mungu, aliposikia unabii wa Yeremia kuhusu maafa yanayokuja juu ya Yerusalemu, alimpiga na kumweka kwenye ngome kwenye malango ya Benyamini, kwenye Nyumba. wa Bwana, na ijapokuwa siku iliyofuata akamwachilia, lakini nabii akatangaza tena ya kwamba Bwana angetia Yuda yote mikononi mwa mfalme wa Babeli, ambaye angewaongoza mpaka Babeli, na kuwapiga kwa upanga; ) Unabii huo ulitimizwa kwa usahihi wa ajabu. Nebukadreza aliuzingira mji, akaukalia bila upinzani, na kumweka tena Yekonia huko Babeli pamoja na nyumba yake yote, familia yake, wakuu, jeshi na wakaaji wote, isipokuwa watu maskini. Miongoni mwa wale waliochukuliwa utumwani walikuwemo pia manabii kadhaa wa uwongo ambao waliwafariji watu kwa tumaini kwamba maafa yao yangeisha hivi karibuni. Kwa sababu hiyo, mwana wa tatu wa Yosia akabaki katika kiti cha enzi cha ufalme wa Yuda, Matthania, aliitwa jina lingine Sedekia (597 - 586); lakini chini ya mfalme huyo, cheo cha Yeremia hakikubadilika hata kidogo na kuwa bora. Vita dhidi ya manabii wa uongo viliendelea. Kwa bahati mbaya yake, Sedekia aliamua kujilinda mwenyewe kwenye kiti cha enzi kwa kumsaliti mfalme wa Babeli, na kujiunga na muungano wa wafalme wa Moabu, Edomu na wengine Kwa maonyo yake yaliyo wazi zaidi, nabii Yeremia, kwa amri ya Mungu, alitokea katika mitaa ya Yerusalemu. na vifungo na nira shingoni( Yer. 27:2 ); alituma nira zile zile kwa wafalme watano waliofanya mapatano na Sedekia dhidi ya Babiloni. Nabii wa uongo Anania aliyeivunja nira shingoni mwa Yeremia(Yer.28:10) na kutabiri anguko la Wakaldayo katika kipindi cha miaka miwili (Yer.28:3), alihukumiwa na Yeremia kwa uongo na akafa mwaka huo huo (16, 17). Wakati huohuo, adui aliuzingira sana Yerusalemu na njaa kali ikatokea ndani yake. Nafasi ya nabii ikawa hatari sana. Alitaka kustaafu hadi nchi ya Benyamini ( Yer. 37:12 ), lakini mkuu wa walinzi akamzuia, akimdhania kuwa ni mwasi, na kumleta kwa wakuu, wakampiga na kumfunga katika chumba cha shimo; ambapo alikaa kwa siku nyingi. Aliletwa kutoka hapo kwa Sedekia, kwa swali lake: " Je! kuna neno kutoka kwa Bwana?" akajibu: " mtatiwa katika mikono ya mfalme wa Babeli”(Yer.37:17), basi, kwa ombi la nabii, alifungwa katika ua wa walinzi, akimpa kipande cha mkate siku moja kutoka katika barabara ya waokaji, hata mkate wote wa mji ulipokwisha. (Yer.37:21). Lakini kwa kuwa nabii, licha ya kufungwa kwake, aliendelea kushauri utii kwa Wakaldayo bila upinzani, alitupwa na wakuu kwenye shimo chafu kwenye ua wa walinzi, ambamo angekufa kwa unyevu na njaa, ikiwa Mungu mmoja. -mtu mwenye hofu hakuwa amemwokoa kwa maombezi yake mbele ya mfalme.Mwethiopia aliyehudumu katika jumba la kifalme, yaani. Ebedmeleki. Kwa juhudi kubwa wakamtoa kwenye shimo lile na kumwacha tena kwenye ua wa walinzi. Sedekia alimtuma Yeremia kwa siri ili asikie kutoka kwake mapenzi ya Mungu. Nabii, kama hapo awali, alimshauri mfalme kuamini ukarimu wa mshindi: basi, alisema, mji hautateketezwa na mfalme na familia yake yote wangebaki salama. Kwa bahati mbaya, Sedekia hakufuata ushauri wa busara, uliovuviwa na Mungu wa nabii, aliogopa kwamba Wakaldayo hawatamsaliti kwa wasaliti wa Kiyahudi, ambao wangemkaripia (Yer. 38:19). Matokeo ya kusikitisha yalikuwa hivi karibuni. Adui alivunja mji na kuuchukua. Sedekia, pamoja na askari waliobaki pamoja naye, wakakimbia kutoka katika mji mkuu usiku, lakini wakamkamata na kumpeleka kwenye jiji la Rivla la Shamu, na huko, kulingana na uamuzi wa mshindi, wakawachinja wanawe mbele ya macho ya watu. baba yao, na kumpofusha, akamfunga kwa pingu za shaba na kumpeleka Babeli, ambako alikufa gerezani. Baada ya kutekwa na kuharibiwa kwa Yerusalemu na kuhamishwa kwa Wayahudi hadi Babeli, mnamo 586, Nabuzardani, mkuu wa walinzi wa kifalme, kwa amri ya Nebukadreza, alitoa. na kadhalika. Yeremia baadhi ya ishara za nia yake njema na alimpa mahali pa kuchagua pa kuishi. Yeremia alitamani kubaki katika nchi yake ili kuwafaa watu wa nchi yake kwa ushauri na faraja zake; hata hivyo, hakukaa hapa kwa muda mrefu. Baada ya kuuawa kwa Gedalia, liwali wa Yudea, aliyeteuliwa na Nebukadreza, Yeremia, pamoja na Baruku na baadhi ya Wayahudi wengine, aliburutwa kinyume na mapenzi yake hadi Misri. Kuhusu hatima iliyofuata ya nabii kutoka kuhani Hakuna kitu zaidi kinachojulikana kuhusu Maandiko. Mapokeo ya Kikristo ya kale yanashuhudia kwamba kifo chake kilikuwa shahidi, yaani, kwamba yeye G. Tafnisah ilipigwa mawe na Mayahudi kwa kukemea maovu yao na kutabiri kifo chao. Mapokeo ya Aleksandria yanasema kwamba Alexander Mkuu alihamisha mwili wake hadi Alexandria. Kaburi lake, ambalo liko mbali na Cairo, bado linaheshimiwa sana na Wamisri. Kulingana na Jarida la Aleksandria, mnara wa ukumbusho hapo awali ulisimama juu ya kaburi lake, na baadaye kufanywa upya na kupambwa na Empress Helen. Katika apokrifa 2Mac. kitabu tunaona na kadhalika. Yeremia akizungukwa na halo ya utukufu. Kulingana na yeye, na kadhalika. Yeremia akajificha katika mojawapo ya mapango ya mlima Horebu, yaani, hema la kukutania, yaani, sanduku la agano, madhabahu ya kufukizia uvumba, akaufunga mlango wake, ili wapate kukaa humo gizani hata wakati huo, hata Mungu akiwa na rehema hatakusanya kundi la watu (2Mac. 2:1.8). Inasema pia kwamba wakati wa uharibifu wa Yerusalemu, makuhani fulani wacha Mungu walijificha katika kisima kimoja kuhani moto uliochukuliwa kutoka kwenye madhabahu, ambao, wakati hekalu lilipofanywa upya, ulionekana na wazao wao ( 2Mac. 1:19,36), na kwamba Yeremia, wakati wa uhamisho wa Wayahudi, aliamuru wale ambao walikuwa wamewekwa upya wachukue pamoja nao kutoka kwenye moto wa hekalu. 2Mac. 2:1). Katika maono ya Yuda Makabayo, Yeremia ni mtu, aliyepambwa kwa mvi na utukufu, amezungukwa na ukuu wa ajabu na usio wa kawaida. mpenda ndugu ambaye huwaombea sana watu na mji mtakatifu ambaye alimpa Yuda upanga wa dhahabu kuwaponda adui zake 2Mac. 15:13,16). Hata wakati wa maisha ya kidunia ya Bwana, uhakika ulitawala kwamba kazi ya Yeremia ilikuwa bado haijaisha. Bwana Yesu Kristo wengine waliamini kwa ajili ya Yeremia, au mmoja wa manabii( Mathayo 16:14 ). Kumbukumbu na kadhalika. Yeremia anasherehekewa haki. Kanisa la Mei 1.

Biblia. Agano la Kale na Jipya. Tafsiri ya Synodal. Encyclopedia ya Biblia.. upinde. Nicephorus. 1891 .

Tazama "nabii Yeremia" ni nini katika kamusi zingine:

YEREMIA, nabii Mwebrania Karne ya 6 BC e., wa pili kati ya manabii wanne wakuu wa Biblia. Mahubiri na maneno ya Yeremia, yaliyoandikwa na yeye na mwenzake Baruku, yanajumuisha Kitabu cha Nabii Yeremia na Maombolezo ya Yeremia. Kwa wasio wa kisheria ...... Kamusi ya encyclopedic

Neno hili lina maana zingine, angalia Yeremia (maana) ... Wikipedia

Nabii Yeremia- - jina hili kwa Kiebrania, kulingana na wengine, linamaanisha Yehova kukataa (watu wake), waliozaliwa milimani. Anathothi, iko kwenye 6 7 ver. kaskazini mwa Yerusalemu, wakati ambapo ufalme wa Yuda, ulitikiswa katika kina cha kidini ... ... Kamusi Kamili ya Theolojia ya Kitheolojia ya Orthodox

Wa pili kati ya manabii wanne wakuu wa Agano la Kale. Alikuwa anatoka Anathothi, karibu na Yerusalemu; mwanzo wa utendaji wake wa kiunabii ulianza mwaka wa 13 wa utawala wa Yosia. Mfalme mcha Mungu aliamua kuitakasa ardhi yake kutoka kwa wapagani wote .... Kamusi ya Encyclopedic F.A. Brockhaus na I.A. Efron

Nabii Yeremia- wa pili wa manabii wakuu, mwandishi wa Kitabu cha Yeremia na Maombolezo ya Yeremia ... Encyclopedia ya Orthodox

Ambaye alichukua faida ya kuanguka kwa Ashuru na kurudisha mbegu chini ya uwezo wake. mikoa ya nchi. Katika mwaka wa 13 wa utawala wa Yosia (yapata 627 KK), Bwana alimwita I. kwa huduma ya kinabii. “Bwana akaunyosha mkono wake, akanigusa kinywa changu, naye Bwana akaniambia, Tazama, nimetia maneno yangu kinywani mwako” (Yer 1:9). I. nilipinga hili. “Ee Bwana Mungu! aliomba, “Sijui jinsi ya kusema, kwa maana mimi bado ni kijana.” Lakini Bwana aliamua hatima yake: “...kabla hujatoka tumboni, nalikutakasa; nimekuweka kuwa nabii wa mataifa” (Yer 1.5-10). Alimwita I. kutumikia: "Tazama, nimekuweka leo juu ya mataifa na falme, ili kung'oa na kuharibu, kuharibu na kuharibu, kujenga na kupanda" (Yer 1.10).

Mnamo 622 K.K., Mfalme Yosia alifanya marekebisho ya kiliturujia. Kitabu kilichosahauliwa cha torati, ambacho kilipatikana hekaluni (2 Wafalme 22:3-20), kilitangazwa kuwa kitakatifu kwa watu wote. Kwa mujibu wa maagizo ya kitabu juu ya marekebisho ya Yosia, mahali patakatifu palifutwa, isipokuwa kwa hekalu la Sulemani. I. niliunga mkono mabadiliko haya (Yer 11:2), lakini makuhani wa Anathothi hawakuridhika na matendo haya na wakaanza kumtendea I. kwa uadui.Mahubiri ya kwanza ya I. yalielekezwa dhidi ya wale waliotegemea sana uamsho wa kisiasa wa ufalme. . I. alihubiri kwamba baraka ya Mungu itahifadhiwa ikiwa tu watu watatubu, watashika kwa utakatifu sheria za haki na kuanza kumtumaini Mungu, na si katika uwezo wa kidunia. Lakini huko Yerusalemu maneno ya nabii hayakusikiwa.

Mfalme Yosia akaenda kupigana na Wamisri. farao, ambaye alipigana na ufalme wa Babeli ulioimarishwa, na akafa katika vita vya Megido (609 KK). Israeli kwa muda ikawa tawimto la Misri. Farao Neko II alimweka Joachim (607-597 KK) kama mfalme huko Yerusalemu, ambaye hangeendelea na kazi ya baba yake Yosia.

Nabii anaeleza matukio fulani ya utawala wa Yoakimu. Muda mfupi baada ya kutawazwa kwake kwenye kiti cha enzi, kwenye moja ya likizo, wakati wengi walikusanyika kwenye ua wa hekalu. akiomba kutoka katika miji yote ya Yudea, J., kwa amri ya Mungu, anawatangazia watu kwamba Yerusalemu itapigwa kwa laana, na hekalu litapata maafa ya Shilo, ambayo iliharibiwa (Yer 26:6). Tangu wakati huo, mapambano ya I. na makuhani na manabii wa uongo wa Yerusalemu yanaanza. Anahubiri kwamba Wayahudi wasitegemee madhabahu huku “wanawadhulumu mgeni, yatima na mjane”, mpaka wakomeshe uasi na desturi mbovu. Walijaribu kumkamata nabii huyo, na uingiliaji kati tu wa watumishi wa mahakama uliokoa I. Hata hivyo, Tsar Joachim aliamuru kuuawa kwa mmoja wa washirika wa I., Prop. Uria ( Yer 26:23 ). Baada ya tukio hili, njia ya msalaba wa nabii huanza. Anamimina uzoefu wake katika zaburi, ambazo mara nyingi huitwa "maungamo" na I. (Yer 11:18-23; 12.1-6; 15.10-21; 17.12-18; 18:18-23; 20 .7-18). Aliona mapema kwamba watu hawataepuka adhabu, lakini hakuwa na njia ya kuzuia, kwa sababu watawala hawakuzingatia utabiri wake. Na hakuishia kwenye shutuma za moja kwa moja za Mfalme Yoakimu (Yer 22:15-19). Manabii wa uwongo walimkamata I. na, wakiwaleta wakuu na watu mbele ya mahakama, wakataka auawe mara moja (Yer 26:8). Ni kwa juhudi tu za baadhi ya wakuu waliopendelewa naye ndipo alipookolewa na adhabu (Yer 24).

Mnamo 604, Nebukadneza wa Pili akawa mfalme huko Babiloni. Na ilifunuliwa kwamba Israeli wanapaswa kujishughulisha na matendo ya imani na wasimpinge mtawala mpya wa Mashariki. I. aliamuru unabii kuhusu jambo hili kwa mwanafunzi wake Baruku, ambaye aliusoma mbele ya watu hekaluni (Yer 36:1-8), kisha wahudumu walipeleka kitabu cha kukunjwa kwa mfalme. Joachim alisikiliza usomaji huo kwa sehemu, akararua vipande vya kukunjwa vilivyosomwa na kuvitupa ndani ya kikaratasi. Yeremia na Baruku waliepuka kwa shida hasira ya kifalme, "lakini Bwana aliwaficha" (Yer 36:26). Baadaye, katika kimbilio la siri, I. na Baruku waliandika unabii mara ya pili, na "maneno mengi kama mada yaliongezwa kwao" (Yer 36:32). Hivi karibuni I. alikamatwa na kuwekwa kwenye lango katika hifadhi.

Katika vuli ya 597, Mfalme Joachim alikufa. Kiti cha enzi kilipita kwa mwanawe Yekonia, Lakini hakuisikiliza sauti ya I. na kumuunga mkono Farao katika vita vyake dhidi ya Nebukadneza. Mtakatifu na mwangalizi katika hekalu la Pashuri, baada ya kusikia unabii wa I. kuhusu maafa yanayokuja, akampiga na “kumweka katika gogo” kwenye malango ya Benyamini ya hekalu. Siku iliyofuata, Pashuri alipomwachilia, nabii alitangaza tena kwamba Bwana angetia Yuda yote mikononi mwa mfalme wa Babeli, ambaye angeharibu nchi na kuwaongoza watu hadi Babeli (Yer 20:1-6). Mnamo mwaka wa 597 KK, Nebukadneza aliuzingira mji, akauchukua bila vita na akampa makazi Yekonia, sehemu ya wakuu wa Kiyahudi na wakaaji wengi huko Babeli. Miongoni mwa wale waliochukuliwa utumwani walikuwa pia manabii wa uwongo ambao waliwafariji watu kwa tumaini la kurudi nyumbani upesi.

Mwana wa 3 wa Yosia, Matthania, alipanda kiti cha Ufalme wa Yuda, ambaye alichukua kiti cha enzi jina la Sedekia (597-586 KK), lakini hata chini yake, nafasi ya I. haikubadilika. Vita dhidi ya manabii wa uongo viliendelea. Sedekia aliamua kuimarisha nguvu zake na kujiunga na muungano dhidi ya Babeli wa Wamoabu, Waedomu na wafalme wengine. Sasa nilitumaini tu “mabaki” ya Israeli – kwa wale ambao tayari walikuwa wamechukuliwa hadi nchi ya kigeni (Yer 24:1-10; 29): ni lazima watubu na kuelewa wito wao wa kweli. I. aliendelea kuzungumza juu ya kutowapinga Wababiloni, ambapo alitangazwa kuwa msaliti na kutupwa shimoni, ambako karibu afe. Nabii aliokolewa kutokana na maombezi ya mtumishi aliyemcha Mungu Ebedmeleki, I. alihamishwa tena hadi kwenye jumba la walinzi la ikulu, ambapo mfalme alimuuliza kwa siri kuhusu wakati ujao. I. aliongoza kwa ubatili: ni muhimu kuacha mahesabu kwa washirika na kubaki mwaminifu kwa Nebukadneza. Ili kumwonya Sedekia, I., kwa amri ya Mungu, alitokea katika barabara za Yerusalemu akiwa na minyororo na kongwa shingoni mwake (Yer 27:2); alituma nira zile zile kwa wafalme 5, ambao waliingia katika muungano na Sedekia dhidi ya Babiloni. Nabii wa uongo. Anania, aliyeivunja nira shingoni mwa I. (Yer 28:10) na kutabiri kurudi kutoka utumwani katika muda wa miaka 2 (Yer 28:3-4), I. alinaswa katika uongo. Katika mwaka huo huo Anania alikufa (Yer 28:15-17).

Mnamo 588 Wababeli walivamia Palestina na kuharibu ngome kuu. Njaa ilianza katika Yerusalemu iliyozingirwa. Mnamo 587/6 Yerusalemu ilianguka. Mfalme pamoja na baadhi ya watumishi na baadhi ya askari walijaribu kujificha nyuma ya Yordani. Wakamkamata na kumpeleka kwa baba. jiji la Ribla, ambako, kulingana na uamuzi wa Nebukadreza, wana wa kifalme walichomwa kisu hadi kufa mbele ya baba yao, na yeye mwenyewe akapofushwa, wakamchukua kwa minyororo hadi Babiloni, naye akafa gerezani. Yerusalemu iliharibiwa, na hekalu likateketezwa pamoja na sanduku, kama mimi.

Baada ya kuharibiwa kwa Yerusalemu na Wayahudi wakaaji wa Babiloni, wakaaji wa jiji hilo wakamwachilia nabii huyo. Nabuzaradani, mkuu wa walinzi wa mfalme, kwa amri ya Nebukadreza, alimpa I. kuchagua mahali pa kukaa. Mtume alitamani kubaki katika nchi yake na kuwa mshauri wa Gedalia, liwali mpya wa Yuda. Lakini hivi karibuni Godaliah aliuawa na wafuasi wa chama cha kijeshi, ambao, baada ya kufanya uhalifu huu, waliamua kukimbilia Misri kutokana na hasira ya Nebukadneza. Walinilazimisha niende nao. Kwa muda aliishi na kuhubiri katika koloni la Kiyahudi la Misri. Katika miaka ya hivi majuzi, Bwana ametia ndani ya moyo wa nabii mzee tumaini la kurudi katika nchi ya ahadi. Moja ya mizunguko ya hotuba zake, ambayo kwa kawaida huitwa "Kitabu cha Faraja" (Yer 30-31), tayari ilitangaza agano jipya (ona kitabu cha nabii Yeremia).

Katika fasihi ya mwisho ya bibilia

Mwandishi wa vitabu vya Mambo ya Nyakati anabainisha matukio ya kisiasa yanayohusiana na huduma ya I. Katika 2 Mambo ya Nyakati 35. 25, maombolezo yaliyotungwa na I. kuhusu kifo cha Mfalme Yosia, aliyekufa mwaka wa 609 KK huko Megido katika vita na askari. ya Farao Necho, imetajwa II (tazama pia Yeremia Maombolezo kuhusu hili). Katika 2 Mambo ya Nyakati 36:12 inasemwa kuhusu Mfalme Sedekia kwamba “alifanya maovu machoni pa Bwana, Mungu wake” na “hakujinyenyekeza mbele ya Yeremia nabii aliyetabiri kutoka katika kinywa cha Bwana.” Dokezo kwa matukio ya Kitabu cha Prop. Yeremia, watafiti wanazingatia 2 Mambo ya Nyakati 36. 13, 15 (Rudolph W. Chronikbücher. Tüb., 1955. S. 334-337; Wolff. 1976. S. 6). Amri ya Koreshi II juu ya kuachiliwa kwa Wayahudi ilitoka "katika utimilifu wa neno la Bwana, lililonenwa kwa kinywa cha Yeremia" (2 Mambo ya Nyakati 36:22).

Yesu, mwana wa Sirach, miongoni mwa watu waadilifu wa Agano la Kale anataja I. (Sir 49:6-7), ambaye wafalme wa Wayahudi “walimkosea, ijapokuwa aliwekwa wakfu katika tumbo la uzazi awe nabii, ili kung’oa, na kupiga na kuharibu; pamoja na kujenga na kupanda "(Bwana 49. 9). Katika 2 Mak 15:12-16, Yuda Makabayo aliota ndoto: alipaswa “kuwatia moyo” askari wake. Pamoja na kuhani mkuu Onia, mtu mwingine alimtokea, “aliyepambwa kwa mvi na utukufu, akiwa amezungukwa na fahari ya ajabu na isiyo ya kawaida,” kulingana na Onia, huyu ndiye aliyekuwa mimi., “ambaye husali sana kwa ajili ya watu na watakatifu. jiji.” Anampa Yuda upanga wa dhahabu ili kuwaua maadui wote. (Picha ya I. kama mwombezi wa mbinguni inapatikana katika mapokeo ya Kiyahudi yaliyofuata.)

Dk. mila zinazohusiana na I. zilihifadhiwa na Wayahudi walioishi Misri. Kutoka kwa "kumbukumbu za nabii Yeremia" (2 Mk 2:1) inajulikana kwamba nabii hakuonya tu dhidi ya kusahau sheria na aliwataka Wayahudi "wasidanganyike na mawazo" mbele ya sanamu za miungu ya kipagani, lakini. pia aliamuru kuchukua moto wa madhabahu pamoja nao ( 2 Mk 2:1-3 ), ambao ulinusurika hadi wakati wa Nehemia, wakati moto ulipowashwa tena kwenye madhabahu. Kwa kuongezea, nabii huyo “kulingana na ufunuo wa Kimungu uliokuwa kwake” alichukua pamoja naye maskani, sanduku na madhabahu na kuvificha katika pango la Mlima Nebo, ambapo vitu vitakatifu vilipaswa kuhifadhiwa, “mpaka Mungu; mwenye rehema, hukusanya jeshi la watu” “na utukufu wa Bwana na wingu utaonekana, kama ulivyoonekana chini ya Musa, kama vile Sulemani pia aliuliza kwamba mahali patakatifu patakatifu” (2 Macc 2. 4-8). Prop. Danieli anaripoti jinsi alivyosoma katika Kitabu cha Prop. Yeremia yapata miaka 70 ya utekwa (Yer 25:11; 29:10), ambayo alifasiri kuwa majuma 70 (Dan 9:2, 24). Mhe. dokezo kwenye Kitabu cha Manabii. Yeremia hupatikana katika kitabu cha 4 cha Ezra ( 4 Ezra 1. 4-6, 25-26, 30-33; 2. 1, 18-19, 31; 15. 10-11, 23, 28-29, 57; 16. 9).

Wakati wa maisha ya kidunia ya Yesu Kristo, Wayahudi walitarajia ufufuo wa I. kutoka kwa wafu (Mathayo 16:14).

Katika vitabu vya Apocrypha na fasihi

Katika karne za kwanza baada ya R. Kh., maandishi kadhaa ya apokrifa yalizuka ambayo yalihifadhi hekaya kuhusu hatima ya I. na mwandishi wake Baruku. Kazi hizi ni pamoja na Apocalypses of Baruch (Syriac (100-120 A.D.) na Greek (karne ya 2), ambazo baadaye zilihaririwa na mwandishi Mkristo), pamoja na zile zilizoundwa katika theluthi ya 1 ya karne ya 2. Mambo ya Nyakati ya Yeremia (kwa kazi hizi, ona Art. Baruku). Maslahi ya Wayahudi katika I. ni dhahiri hasa baada ya kuharibiwa kwa hekalu mwaka wa 70 na kabla ya kushindwa kwa uasi wa Bar Kokhba (135), pamoja na kadhaa. miongo kadhaa baada ya tukio hili. Unabii wa I. kuhusu maafa yaliyoipata Yudea kama tokeo la ushindi wa kigeni pia unaeleweka kama utabiri wa wakati wa baadaye huko Rumi. ushindi, wakati matarajio yanabaki kuwa wokovu na urejesho wa nchi, uliotabiriwa zamani na nabii, utatimia hata baada ya kushindwa kwa washindi wapya. huko Misri. Katika ugenini, ambapo I. alikaa katika miaka ya mwisho ya maisha yake na, ikiwezekana, alikufa, kazi nyingi kuhusu nabii zimehifadhiwa. Katika apokrifa Maisha ya Manabii, iliyotungwa baada ya 70 (Vitae prophetarum. 46. 14 //Propheten- und Apostellegenden nebst Jüngerkatalogen des Dorotheus und verwandter Texte / Hrsg. Th. Schermann. Lpz., 1907-89, 8) habari kuhusu dada yake Susanna imeongezwa (Propheten- und Apostellegenden. S. 85). Kama vile katika kitabu cha 2 cha Maccabees, katika "Wasifu wa Manabii" inaripotiwa kwamba huko Misri nabii aliokoa hema, sanduku na madhabahu, na pia watu kutoka kwa nyoka na mamba, juu ya utabiri kwa wapagani. makuhani wa kifo cha miungu yao (Wolff. 1976. S. 39 -43). "Wasifu ..." pia inazungumza juu ya kifo cha nabii: alipigwa mawe na Wayahudi hadi kufa, alikufa huko Tafna huko Misri na akazikwa kwenye nyumba ya Firauni. Baadaye, Alexander the Great alihamisha mwili wake hadi Alexandria (taz.: Ioan. Mosch. Prat. spirit. 77, akitaja mnara, ambao ulipambwa na Empress Helen). Katika ujirani wa jiji na katika jiji, majivu yake yalitupa nje nyoka na mamba.

Shughuli za I. na uadui wake na Mfalme Sedekia zimefafanuliwa katika Apocrypha ya Yeremia, ambayo asili yake ni Kigiriki. asili (Misri, III / IV karne BK (Marmorstein. 1928)). Polisi wake. na Mwarabu. matoleo yana Kristo baadaye. nyongeza kutoka Injili za Utoto (mh.: Kuhn. 1970; Mingana. 1927; Apocrypha. 2001; ona pia katika makala Yeremia nabii wa Apokrifa). Nebukadreza anaamua kuwashambulia watu wa Mungu anapojifunza kuhusu kuchipuka kwa ibada ya sanamu chini ya Sedekia (Apocrypha 2001, pp. 231-232). Kwa bure I. anamwomba Mungu awahurumie watu wa Israeli, kwa sababu kati ya watu hawa hakuna hata mtu mmoja mwenye haki (Ibid., p. 235; cf.: Mwa. 18. 20-33). I. huficha funguo za hekalu, huenda pamoja na watu hadi utumwani Babeli na kuwaombea (Apocrypha, 2001, p. 240; Kuhn, 1970, p. 291-308; Mingana, 1927, p. 169-175). . Wakati pers. Mfalme Koreshi II nabii aliruhusiwa kurudi na heshima Yerusalemu pamoja na watu wake (Apocrypha 2001, p. 241).

Op. “Pango la Hazina” (asili ya Kikristo, lakini yenye mapokeo ya mapema ya Kiebrania kuhusu manabii) kuna ripoti (chanzo chao hakijulikani) kuhusu J.: baada ya uharibifu wa Yerusalemu, “hakuna mtu aliyesalia katika jiji hilo isipokuwa nabii Yeremia, aliyeishi humo na kuomboleza kwa miaka 20. Nabii Yeremia akafa huko Samaria; alizikwa na kuhani Hori huko Yerusalemu, kama Yeremia alivyomwomba afanye” ( La caverne des trésors. Lovanii, 1987. Vol. 2. P. 124-125).

Eusebius wa Kaisaria anataja kipande cha kazi ya mwanahistoria Myahudi Eupolemus (katikati ya karne ya 2 KK) kuhusu I. (Euseb. Praep. evang. IX 39. 1-5), ambamo inaripotiwa kwamba kufikia wakati wa mfalme "Yonakimu ”(yaani Joachim, 608-597 KK) I. alishutumu utumishi wa Baali na akatangaza janga linalokuja, kuna ulinganifu wa maandishi na Yer 1. 3; 4.16; 36, pamoja na maandishi ya apokrifa, ambayo yanapatikana katika vyanzo vingine. Kwa hiyo, Nebukadneza aliamua kwenda vitani na Wayahudi pale tu alipojifunza kuhusu mahubiri ya I. kuhusu hukumu inayokuja ya Mungu na kwamba nabii aliweza kuokoa sanduku la agano pamoja na mbao za torati (taz.: 2 Mac 2. 4-8). Pia inaripotiwa kuhusu kuchomwa kwa hati-kunjo ya 1 ya unabii wa I. (kama vile: Yer 36. 21-26), lakini kwa ufafanuzi kwamba, kwa amri ya mfalme, nabii mwenyewe alipaswa kuteketeza kitabu cha kukunjwa; lakini aliweza kuepuka hili (Wolff. 1976. S. 16-17).

Josephus Flavius (Ios. Flav. Antiq. X 78 - XI 1) anaeleza kwa undani wa kutosha kuhusu utu na huduma, akifuata haswa maandishi ya Kitabu cha Manabii. Yeremia. Katika 5 Ezra 2:18 J. anatajwa miongoni mwa wasaidizi, ambao, kulingana na ahadi, wanapaswa kuja kwa Wakristo. Utabiri wa hukumu katika 6 Ezra 15:57 una dokezo la Yer 18. 21. Katika Kitabu cha Sibyls, J. ni mmoja wa wale wanaosimama kwenye kiti cha enzi cha Kristo wakati wa Hukumu ya mwisho (Sib. 2:249).

Maisha ya I. yametajwa katika kazi za ufafanuzi za Kristo wa mapema. waandishi. Theofilo wa Antiokia (180) bila kurejelea maeneo maalum katika Kitabu cha Prop. Yeremia anaelezea matukio ya historia ya Israeli - tangu kifo cha Mfalme Sedekia na kutekwa kwa Yerusalemu hadi mwisho wa utekwa wa Babeli wa miaka 70 ( Theoph. Antiokia. Ad Autol. 3. 25). Shmch. Hippolytus wa Roma - 1 mapema Kristo. mwandishi ambaye alipendezwa na utu wa nabii na hali ya kihistoria ya huduma yake. I. ametajwa katika Mambo ya Nyakati ( Hipp. Chron. 719 ) na katika orodha ya makuhani kama mwana wa Heskia, ambaye katika mwaka wa 18 wa utawala wa Yosia alipata kitabu cha sheria (673-674) hekaluni. (Ibid. 675-680). Katika ufafanuzi juu ya Kitabu cha Prop. Danieli anasema kwamba Susanna, mke wa Joachim (Dan 13. 2), anaitwa binti ya kuhani Helkia, basi I. anaweza kuchukuliwa kuwa ndugu yake. Pamoja na mateka wote, anaenda Misri, anaishi na kuhubiri Tafnis, anapigwa mawe na Wayahudi ( Hipp. In Dan. I 12. 8; cf.: Clem. Alex. Strom. I 120. 2-3, ni pia alibainisha hapa kwamba I. wa kisasa alikuwa nabii "Ambakum" - 122. 4).

marabi

alizingatiwa I. kimsingi kama nabii aliyetangaza Hukumu (Babylonian Talmud, Berakhot. 57b; Wolff. 1976. S. 10). Wakati huo huo, hawakusahau mila. picha ya I., ambayo tayari inajulikana kutoka kwa vitabu vya Maccabean, ni nabii - mfariji na kitabu cha maombi kwa watu. I. mara nyingi hulinganishwa na Musa (Ginzberg L. The Legends of the Jews. Phil., 1939. Vol. 6. P. 386). Katika siku za mwisho, Mimi, pamoja na Eliya, nitachukua nchi ya ahadi kwa watu wa Israeli (Ibid. P. 341). Yerusalemu inaweza kuangamizwa tu baada ya mimi kuondoka mjini, aliilinda kwa maombi kama ukuta wa mawe (Ibid. P. 393). I. wakati mwingine anaorodheshwa miongoni mwa wenye haki wa kibiblia, ambao walichukuliwa wakiwa hai mbinguni (Ibid. P. 400, 412), lakini maandiko yanaripoti kifo na hata kuuawa kwa nabii huko Misri, Palestina na Babeli. Hadithi za Kiyahudi kuhusu kuzaliwa, ujana, wito, na huduma ya nabii zinapingana kwa kiasi kikubwa (Rothoff A. Jeremiah // EJud. Vol. 9. P. 1359-1360).

Maeneo yanayohusiana na I.

La kutegemewa zaidi, kwa mujibu wa watafiti, ni kutajwa kwamba Mayahudi walimpiga mawe I. na akazikwa katika nyumba ya Firauni katika mji wa Tafnis (LXX: Τάφναι; kwa sasa, kilima kilibaki kutoka mji huo karibu na mji wa Tafnis). Mwambie el-Farama, karibu na Port Said) (Jeremias. 1958. S. 108, 111). John Moskh anaripoti kuzikwa kwa mabaki ya I. huko Tetrapyla, kwenye makutano ya barabara kuu 2 za Alexandria (Ioan. Mosch. Prat. spirit. // PG. 87. Col. 2929).

Mwishoni mwa mapokeo ya Kiyahudi, kaburi la Yeremia fulani karibu na mji wa Tiberia linatambuliwa na kaburi la nabii (Yeremia. 1958. S. 111).

Katika maelezo ya usafiri, Mon. Egeria (381-384) anazungumza juu ya mnara katika mji wa Anathothi, katika Warumi 4. maili kutoka Yerusalemu, ambapo I. aliandika maombolezo (CCSL. Vol. 175. P. 96; Wilkinson J. Egeria "s Travels. L., 1971. P. 186). Katika maelezo mbalimbali ya hija ya maeneo matakatifu ya karne ya VI. shimo ambamo I. nilifungwa (Yer 38.6): Shemasi Mkuu Theodosius anaonyesha mahali pake katika Yerusalemu, kwenye Ikulu ya Pilato, karibu na Kanisa la Mtakatifu Sophia (CCSL. Vol. 175. P. 118); Jerusalem Breviary, I. alitupwa kwenye fonti ya Siloamu (Ibid. P. 112), kulingana na msafiri asiyejulikana kutoka mji wa Piacenza, alitupwa kwenye lango la jiji kwenye maji yaliyotuama (Ibid. P. 141).

Lit.: Pisarev S. D. Nabii Mtakatifu Yeremia // DC. 1863. Nambari 6. S. 87-114; Nambari 7. S. 177-209; Nambari 8. S. 277-316; Bukharev A. M. Nabii Mtakatifu Yeremia: Insha juu ya wakati wake, maisha na kitabu cha kinabii. M., 1864; Afanasiev D.P. Tafsiri kwenye kitabu. nabii Yeremia. Stavropol, 1894; Bartholomew (Remov), askofu. Nabii wa siku za mwisho za Yerusalemu ya Kwanza // Katika kumbukumbu ya kumbukumbu ya miaka 100 (1814-1914) MDA: Sat. Sanaa. Serge. P., 1915. Sehemu ya 2. S. 537-548; Mingana A. A Jeremiah Apocriphon // Mafunzo ya Woodbrooke. Camb., 1927. Juz. 1. P. 148-191; Marmorstein A. Die Quellen des neuen Jeremia-Apocriphon // ZNW. 1928. Bd. 27. S. 327-337; Jeremias J. Heiligegräber katika Yesu Umwelt. Gott., 1958; Bright J., mh. Yeremia. Garden City (N. Y.), 1965, 19852. (Anchor Bible; 21); Mbwa mwitu Ch. Jeremia im Frühjudentum und Urchristentum. B., 1976; Kuhn K. H. A Coptic Jeremiah Apocriphon // Le Muséon. 1970 Vol. 83. P. 95-135, 291-350; Nabii wa Apokrifa. Yeremia // Maneno ya Mababa wa Misri. SPb., 20012. S. 222-245; Staudinger R. Ya., shemasi. Picha ya nabii Jeremiah huko St. Maandiko // AiO. 2004. Nambari 2 (40). ukurasa wa 19-43; Nambari 3(41). ukurasa wa 10-29.

E.P.S.

hymnografia

Kumbukumbu ya I. inaadhimishwa mnamo Mei 1 katika Typicon ya Kanisa Kuu. Karne za IX-XI (Mateos. Typicon. T. 1. P. 278); tropario imeonyeshwa kwenye Zab 50 ya toni ya 2 Τοῦ προφήτου σοῦ ῾Ιερεμίου̇ (), kwenye liturujia prokeem sw kutoka Zab 67 anateuliwa, Mtume - Matendo 3. 19, 9-26; Injili - Mt 18. , inayohusika katika Zab 32. 1.

Katika Typikons ya mila ya studio, kumbukumbu ya I. pia inaadhimishwa mnamo Mei 1. Kulingana na Studiysko-Aleksievsky Typikon ya 1034 (kulingana na orodha ya Makumbusho ya Historia ya Jimbo. Sin. No. 333), troparion ya kufukuzwa I. inaimbwa (tofauti na Typikon ya Kanisa Kuu - "Nabii Mwaminifu .. ”); huduma katika liturujia ni pamoja na: prokeimenon kutoka Zab 109, Mtume - Ebr 4. 14 - 5. 6, aleluyariamu, Injili, sakramenti (sawa na katika Typicon ya Mkuu C.). Katika Evergetid Typicon, nusu ya pili. Karne ya 11 (Dmitrievsky. Maelezo. T. 1. S. 451) Mnamo Mei 1, mkataba wa uhusiano wa wafuasi wa I. na shahidi. Savva Stratilata (iliyoahirishwa kutoka Mei 2); mfululizo wa I. lina troparion, canon, mzunguko wa stichera-kama, sedal. Kulingana na Typicon ya Messinia ya 1131 (Arranz. Typicon. P. 148), ifuatayo ya I. imeunganishwa tu na huduma ya Triodion; Troparion I. imeonyeshwa (sawa na katika Typicon ya Kanisa Kuu); prokeimenon kutoka Zab 109 anateuliwa katika liturujia, Mtume - Yakobo 5. 10-20, alluiary na mstari kutoka Zab 98, Injili - Lk 4. 22b-30, communed Zab 111. 6b.

Katika matoleo mbalimbali ya Jerusalem Typikon, I. aliteua troparion ya kawaida ya kufukuza (sawa na katika Typicon of the Great Church) na alionyesha usomaji sawa katika liturujia kama katika Typicon ya Masihi, isipokuwa Mtume - 1 Kor. 14. 20-25. Katika matoleo ya mapema, Mtume huyohuyo anateuliwa kama katika Typicon ya Messini ( Lossky. Typicon. P. 212; Mirkovich. Typicon. S. 105b; "Romanov Typicon" - Berolin. Preuss. Byk. N 49), wakati mwingine kuna usomaji wa Rumi 7 14 - 8. 2 (tazama: Mtume - RSL. Utatu. 82). Katika utukufu. Menaia na Typicons katika karne ya 17. (hasa, katika Typikon ya Moscow iliyochapishwa mapema ya 1610), kontakion ya nabii, sauti ya 3, inaonekana.

Kufuatia I., zilizomo katika kisasa. vitabu vya kiliturujia, ni pamoja na: troparioni ya kukataa ya sauti ya 2 Τοῦ προφήτου σοῦ ῾Ιερεμίου̇ (); kontakion ya sauti ya 3 (tu katika Slavonic); kanuni isiyojulikana ya plagal ya 2 (yaani ya 6) toni bila akrostiki, irmos: ῾Υγρὰν διοδεύσας̇ (), mwanzo: Πρὸ τοῦ σὲ πλασθθπρθος (σδασθθδθδδδδΥδΣδδδΥδδΥδδΥδΥδδΥδΥδΥδΥδΥδΥδΥδΥδΥΥδΥΕ ); mzunguko wa stichera-kama; tandiko.

A. A. Lukashevich

Iconografia

Mojawapo ya picha za mwanzo kabisa za I. inapatikana katika maandishi ya c. San Vitale huko Ravenna (546-547), ambapo nabii anawakilishwa kama mzee hodari aliyevaa nguo za kale, mwenye umbo mnene, mwenye nywele ndefu za kijivu zilizopasuliwa katikati na kwenda chini kwa bega na kusuka, na nene. ndevu fupi zenye mviringo. Katika maandishi ya katholikon ya mon-rya vmts. Catherine juu ya Sinai (550-565) I. - ujana wa makamo na giza lush nywele fupi kuanguka kuachwa juu ya paji la uso wake, na strip nyembamba ya masharubu na nadhifu short ndevu pana. Katika karne ya tisa katika vinyago vya Sophia K-Polish I. alionyeshwa kama mwanamume wa zama za kati mwenye nywele nyeusi na sifa zenye ncha kali (zinazojulikana kutokana na michoro ya G. Fossati). Katika Ufafanuzi wa Kitabu cha Manabii X - omba. Karne ya 11 (Laurent. Plut. V 9. Fol. 127) I. - mwanamume mwembamba wa makamo mwenye sifa kali, zenye ncha kali, mwenye nywele ndefu nyeusi, na msuko unaoshuka hadi begani, mwenye ndevu ndefu na pana za nyuzi za mawimbi. . Mkao wake ni tuli na makini. Toleo jingine katika Kitabu cha Manabii cha 1489 (RGB. F. 304. I. No. 90. L. 291 rev.): I. - mzee mwenye mvi na nyuzi ndefu zilizonyooka na ndevu zenye umbo la kabari. Tofauti na miniature X - omba. Karne ya 11 picha inatolewa kwa mwendo, gombo linalojitokeza lina muhtasari changamano.

I. daima amevaa nguo za kale: chiton, kama sheria, na clave na himation, draped kwa njia tofauti. Mara nyingi zaidi I. inaonyeshwa na kichwa kisichofunikwa, na nyuzi zikianguka kwenye bega la kulia. Katika taswira ya mwisho wa Zama za Kati, kofia wakati mwingine huonekana kwenye I., kama manabii. Danieli, au kilemba. ishara ya mkono wake wa kulia ni mara nyingi akageuka juu, kwa Bwana katika utungaji nominative ya vidole (kwa mfano, Cathedral ya St. Cathedral ya St. Sophia katika Veliky Novgorod, 1109). Watafiti daima wanaona kufanana kwa picha za I. na manabii Isaya na Ezekieli.

Picha za I. zenye sifa - kibao cha mawe cha agano - ni chache (ikoni "Sifa ya Mama wa Mungu, pamoja na Akathist" - c. 1502, Makumbusho ya Kirusi; nusu ya 2 ya karne ya 16, Jumba la Makumbusho ya Jimbo la Metallurgy. ) Kama sheria, mikononi mwa nabii kuna kitabu, ambacho katika hali zingine hukunjwa (kwa mfano, katika Kitabu cha Manabii) au kwa sura inafanana na kitabu cha St. Peter (kwa mfano, katika mon-re Pammakaristos (Fethiye-jami) katika uwanja wa K), wakati mwingine nabii hushikilia kitabu cha kukunjwa kilichofunuliwa kwa mikono yote miwili (ts. San Vitale huko Ravenna). Gombo lililofunuliwa mara nyingi huwa na maandishi Var 3. 35 (kwa mfano, Sophia wa K-Polish, c. 878; Kanisa la Martyr George katika monasteri ya Staro-Nagorichino, 1317-1318) au Var 3. 36 - pengine maandishi ya kwanza kabisa yanayojulikana katika sanaa kubwa (kanisa la Santa Maria del Ammirallo (Martorana), Palermo, Sicily, 1143-1148; kanisa la Panagia Parigoritissa in Arta, c. 1290; monasteri ya Chora (Kahrie-jami) katika uwanja wa K-, karibu 1316-1321). Maandishi haya kwenye gombo la I. mara nyingi hupatikana huko Byzantium. na Kirusi ya kale. sanaa ya karne za XI-XII. Zama za Kati. mawazo ya kitheolojia I. alichukuliwa kuwa mtumishi mwenye bidii wa Mungu, mtangazaji wa agano jipya, kwa kuwa alitabiri kufanyika mwili kwa Mwana wa Mungu na mateso Yake. Nakala ya Kitabu cha Prop. Yeremia juu ya hati-kunjo sio kawaida: Yer 11. 18 (kanisa la Vvedenskaya la monasteri ya Nova Pavlitsa, Serbia, hadi 1389), Ezek 11. 19 (Tokaly-kilis huko Goreme, Kapadokia, mwisho wa karne ya 10), Yer 38. 31 (kanisa la Kupalizwa kwa Bikira Mtakatifu wa monasteri ya Gracanitsa, c. 1320; kanisa la haki Joachim na Anna (kanisa la Kraleva) la monasteri ya Studenica, Serbia, 1314), Yer 11. 18-19 - sehemu ya usomaji wa kiliturujia huko Strastnaya Alhamisi, unaohusishwa na Mateso ya Kristo, na Yer 38.31 - sehemu ya huduma ya Jumamosi ya Wiki Takatifu, inayohusishwa na Agano Jipya. Kwenye icons, maandishi ya kitabu mara nyingi zaidi kutoka kwa Kitabu cha Prop. Yeremia - Yeremia 31:21 (“Uweke moyo wako katika njia, katika njia uliyoiendea; rudi, bikira wa Israeli, irudie miji yako hii”) au Yeremia 31:31 (“Tazama, siku zinakuja, asema Bwana, nitafanya agano jipya na nyumba ya Israeli na nyumba ya Yuda."

Katika mapambo ya mahekalu, I., kama manabii wengine, kawaida ilionyeshwa kwenye kuba na mashariki. sehemu za hekalu: katika madhabahu ya katoliki (monasteri ya mashahidi. Catherine juu ya Sinai, 550-565), kama mmoja wa manabii wakuu I. mara nyingi huwakilishwa kati ya manabii katika kuba na ngoma ya kichwa (monasteri). wa Chora; kanisa la Panagia Arakos karibu na Lagoudera huko Cyprus, 1192; Kanisa la Uwasilishaji wa Monasteri ya Nova Pavlitsa; Kanisa la Waadilifu Joachim na Anna (Kanisa la Kraleva) huko Studenica; Kanisa la Kupalizwa kwa Theotokos huko. Daphne, c. 1100; Kanisa la Panagia Parigoritissa in Arta; Monasteri ya Pammakaristos huko K-field, circa 1315; kanisa la Mitume Watakatifu huko Thessaloniki, 1312-1315; kanisa la Mama wa Mungu Hodegetria huko Pec, karibu na 1337), katika apse ya kati juu ya upinde (Tokaly-kilis katika Göreme), katika matanga (c. Santa Maria del Ammirallo (Martorana), Palermo), kwenye mteremko wa girth arch (Kanisa la Nativity on the Red Shamba katika Veliky Novgorod, 90s ya karne ya XIV), kwenye ukuta katika presbytery karibu na nyimbo "Ukarimu wa Ibrahimu" na "Sadaka ya Ibrahimu" (c. San Vitale huko Ravenna). Katika majengo ya basilica, takwimu ya I. iliwekwa kwenye ukanda wa kati kaskazini. na kusini. kuta kati ya madirisha (kanisa la Sant'Apollinare Nuovo huko Ravenna, c. 520; kanisa la Sant'Angelo huko Formis, Capua, kati ya 1072 na 1087). Picha ya misaada ya I. ilipamba "Portico of Glory" ya Kanisa Kuu la Santiago de Compostela, Hispania (1166-1190), kupanda mbegu. portal katika Chartres Cathedral (c. 1210), zap. portal katika Amiens Cathedral (1225-1236).

Picha ya I. mara nyingi hupatikana katika utungaji "Sifa ya Mama wa Mungu", karibu na mfululizo wa unabii, kwa mfano. kwenye icons "Sifa ya Mama wa Mungu, na Akathist" (katikati ya karne ya 16, Makumbusho ya Kirusi, na theluthi ya mwisho ya karne ya 16, VGIAHMZ); juu ya sanda ya madhabahu "Sifa ya Mama wa Mungu" (mwisho wa karne ya 16, Jumba la Makumbusho ya Historia ya Jimbo). Wakati mwingine I. inaonyeshwa kati ya watakatifu kwenye ukingo wa sanamu za Theotokos: "Mama Yetu wa Ishara" (Kursk-Root) (Kanisa la Znamenskaya huko New York, 1597), "Ishara-Kursk na Manabii" (katikati ya Karne ya 17, Makumbusho ya Icon huko Recklinghausen ), "Mama yetu wa Ishara Kursk-Root" (1871, GMIR).

Katika muundo wa takwimu nyingi "Kushuka Kuzimu", kulingana na Herminia Dionysius Furnoagrafiot (c. 1730-1733), I. kawaida huonyeshwa amesimama karibu na manabii Yona, Isaya na ni sawa. Habili. Kwenye sakkos "ndogo" na "Kubwa" (Byzantium, katikati ya karne ya 14, GMMK), picha ya I. iko karibu na "Kusulubiwa".

Katika nakala mbalimbali za Topografia ya Kikristo ya Cosmas Indikoplova, picha ndogo inayofungua maandishi inaonyesha msalaba wa Golgotha, ambao kando yake kuna picha za nabii Isaya na I. (Vat. gr. 699, robo ya mwisho ya karne ya 9). Kulingana na E.K. Redin (Redin. 1916, ukurasa wa 11-16), manabii hawa, ambao walichukuliwa kuwa mfano wa wainjilisti, waliheshimiwa sana miongoni mwa manabii wakuu mapema kama karne ya 6.

Katika Kirusi kwenye icons, jina I. wakati mwingine lilibadilishwa na kuandikwa Eremey au Yeremeya: kwenye ikoni "Nabii Yeremia" kutoka Monasteri ya Yohana Mbatizaji huko Moscow (karne ya XVI, SPGIAHMZ), kwa mshahara wa Injili (1577, Jumba la kumbukumbu la Kihistoria la Jimbo. ), kwenye picha “Odegetria Mama wa Mungu, pamoja na nabii . Jeremiah na St. Yohana Mbatizaji ”(robo ya 3 ya karne ya 16, GVSMZ).

Katika picha ya asili ya uchoraji wa toleo la Novgorod kulingana na orodha ya Sofia ya con. Karne ya 16 chini ya Mei 1, I. inawasilishwa kama ifuatavyo: "Prop. Yeremia: mwenye mvi, ndugu yake Yohana theologia, nywele kutoka masikioni, vazi lililopakwa chokaa, chini yake; katika shati lake la jasho anasema: Bwana, wahukumu wenye haki kwa nguvu” (Icon-painting original, 1873, p. 28). Picha ya I. inaweza kuwekwa upande wa kulia wa katikati ya safu ya unabii, ikimfuata nabii. Yona: “Aki Andrew Mtume, vazi ni vochra, upande wa chini ni azure, anaandika katika gombo. Niliona njia, Israeli, maisha ya msichana kwenye njia inayoongoza mkono uliosimama ”(Bolshakov. Icon-painting original. P. 10). Katika Herminia, Dionysius Fournoagrafiot I. anatajwa kuwa “mzee mwenye ndevu ndogo, anasema: neno la Bwana lilikuja, likisema: kabla sijakuumba tumboni, nakujua (Yer 1. 4)” (Erminia) DF Sehemu ya 2 § 132 Nambari 7. S. 562); katika sehemu "Jinsi sikukuu za Theotokos zinavyoonyeshwa" I. ndiye pekee aliyeelezewa bila sifa: "Akielekeza kwa Theotokos na kusema: Nilikuona, Msichana wa Bikira, ambaye anaongoza Israeli mpya katika hatua za maisha" (Ibid. Sehemu ya 3. § 10. “Kutoka juu, manabii wanakutangaza Wewe”. S. 557); I. pia imetajwa kuhusiana na taswira ya matukio ya Agano la Kale: “Prop. Yeremia anatumbukia shimoni”, “Prop. Yeremia anatolewa shimoni na Abimeleki”, “Kutekwa kwa Pili kwa Yerusalemu” (Ibid. Sura ya 2. § 107-109. S. 549-550) - na Agano Jipya: “Kushuka Kuzimu”, ambapo manabii wa Yona anasimama mkono wa kushoto wa Kristo, Isaya, I. na kulia. Abeli (Ibid. Sura ya 3. § 97. S. 517-518), na “Mfano wa Mfalme Aliyefunga Ndoa kwa Mwanawe”, ambapo I. anatupwa kwenye shimo la udongo (Ibid., S. 526) .

Lit.: Uchoraji wa ikoni asili ya toleo la Novgorod kulingana na orodha ya wadanganyifu wa Sofia. Karne ya 16 na lahaja kutoka kwa orodha za Zabelin na Filimonov. M., 1873. S. 28; Redin E.K. Topografia ya Kikristo ya Kozma Indikoplova kwa Kigiriki. na Kirusi orodha. M., 1916. Sehemu ya 1; Nyenzo za Mango C. kwa Masomo ya Musa za St. Sophia huko Istanbul, Wash., 1962. P. 60. Mtini. 86.(DOS; 8); LCI. 1970. Bd. 2. sp. 387-392; Nikolaeva T.V. Kirusi ya Kale. uchoraji wa Makumbusho ya Zagorsk. M., 1977. S. 103; Lazarev V. N. Vizant. na Kirusi ya kale. sanaa. M., 1978. S. 144, 146; yeye ni. Historia ya Byzantine. uchoraji. M., 1986; Belting H., Mango C., Mouriki D. The Mosaics and Frescoes of St. Mary Pammakaristos huko Istanbul. Osha., 1978. (DOS; 16); Gravgaard A.-M. Maandishi ya Unabii wa Agano la Kale huko Byzant. Makanisa. Copenhagen, 1979, ukurasa wa 59-65; Popovich L. D. Dhana za Utungaji na Kitheolojia katika Mizunguko ya Manabii Wanne katika Makanisa Waliochaguliwa Kutoka Kipindi cha Mfalme Milutin (1282-1321) // Cyrillomethodianum. Thessal., 1984/1985. T. 8/9. Uk. 290; eadem. Manabii hadi sasa Wasiojulikana kutoka Nova Pavlica // Zograf. Beograd, 1988. Nambari 19. P. 30-31, 40; Lelekova O. V. Iconostasis ya Kanisa Kuu la Assumption la Monasteri ya Cyril-Belozersky ya 1497: Utafiti. na urejesho. M., 1988. S. 309-310; Sinai: Hazina za Monasteri ya St. Catherine. Athene, 1990; Zama za Kati. kushona kwa uso: Byzantium, Balkan, Urusi: Paka. vyst. M., 1991. S. 38, 40, 44, 46; Lowden J. Ukristo wa Awali na Sanaa ya Byzantine. L., 1997. Il. 217, 254; Vakhrina V.I. Picha za Rostov Vel. M., 2003. S. 224. Paka. 67; Ostashenko E. Ya. Iconostasis kuu ya Kanisa Kuu la Assumption la Kremlin ya Moscow // Makaburi ya kisanii ya Moscow. Kremlin. M., 2003. S. 27. (Nyenzo na utafiti. GMMK; 16); Lifshits L. I., Sarabyanov V. D., Tsarevskaya T. Yu. Uchoraji wa Monumental Vel. Novgorod: Kon. XI - robo ya 1. Karne ya 12 SPb., 2004. S. 21, 300-303; Icons za Vologda XIV-XVI karne. M., 2007. S. 491. Paka. 78; ukurasa wa 562-563. Paka. 87; P. 678. Paka. 107.

I. A. Zhuravleva

Na inarejelea mwaka wa 13 wa utawala wa Yosia. Wakati huo, Yeremia alikuwa na umri wa miaka 25. Mwanafunzi na mwandishi wake alikuwa nabii Baruku. Mfalme huyo mcha Mungu aliamua kuitakasa nchi yake kutokana na upagani katika madhihirisho yake yo yote, akaharibu mahekalu ya Baali na Astarte na akatunza kuinuka kwa hisia ya kidini na kimaadili miongoni mwa watu. Yeremia wakati huo alikuwa bado kijana (Yer.), lakini, akiitwa kwenye huduma ya juu zaidi ya kinabii, aliunga mkono kwa nguvu harakati ya mageuzi kwa neno lake. Baada ya kifo cha Yosia, machafuko ya kidini na kiadili na machafuko ya kisiasa yalianza tena. Wafalme wa Kiyahudi, ambao waliamua kuanzisha fitina za kisiasa na mafarao ili kupata ulinzi kutoka kwao dhidi ya washindi wa Mesopotamia, walifanya hasira ya mwisho, na hatima ya ufalme iliamuliwa. Watu hawakuamini unabii wa Yeremia, na nabii mwenyewe, kama mkiukaji wa utaratibu wa umma, hata alikabiliwa na vurugu na kufungwa (598 BC). Uvamizi wa Wababeli ulifungua macho ya watu, lakini ulikuwa umechelewa. Chini ya Mfalme Sedekia, Yerusalemu iliharibiwa na watu kupelekwa utumwani, na jambo pekee lililosalia kwa nabii huyo lilikuwa kuomboleza majivu ya jiji takatifu, jambo ambalo alilifanya kwa nyimbo zenye kugusa moyo sana. Nabii huyo alibaki katika nchi yake ya asili chini ya udhibiti wa gavana wa Babiloni Gedalia; lakini baada ya uasi, ambapo Gedalia aliuawa, Yeremia alichukuliwa na waasi hao mpaka Misri, ambako alikufa. Hakuna habari ya kuaminika kuhusu hali ya kifo chake. Kumbukumbu ya Yeremia iliheshimiwa sana: alichukuliwa kuwa mmoja wa watangulizi wa Masihi (Mt.). Historia ya maisha na kazi yake imefafanuliwa katika kitabu chake kiitwacho Kitabu cha Nabii Yeremia. Mtindo wake kwa kiasi fulani ni duni kwa umaridadi wa kitambo wa mtindo wa Isaya; katika baadhi ya maeneo kuna maneno makali na ya kukasirisha, lakini katika maneno yake kilio chenyewe cha Mwenyezi Mungu juu ya dhambi ya watu wake kinasikika. Nabii akawakemea wafalme na makutano; kwa hivyo mabadiliko makali katika mtindo wake. Kitabu cha Yeremia kina sura 52; uhalisi wake wa kisheria haujawahi kutiliwa shaka kwa uzito, ingawa kumekuwa na majaribio ya kuweka kivuli kwenye baadhi ya sura, hasa kwa sababu ya kutopatana kwa maandishi ya Kigiriki na Kiebrania.

Yeremia akiomboleza kifo cha Yerusalemu, Rembrandt Harmenszoon van Rijn

Yeremia pia ana kitabu kiitwacho Maombolezo ya Yeremia: huu ni mkusanyo wa nyimbo za maombolezo za nabii juu ya magofu ya Yerusalemu. Ingawa jina la mwandishi halionekani katika asili, mtindo mzima na sauti ya kitabu huelekeza kwa Yeremia, ambayo pia inathibitishwa na mapokeo. Kitabu hiki kina sura tano zinazolingana na nyimbo tano. Mtindo wake una alama ya usanii fulani; kantos nne za kwanza kila moja ina beti 22, huku kila ubeti ukianza na herufi mpya, kwa mpangilio wa alfabeti ya Kiebrania. Kanto ya tano pia ina beti 22, lakini sio kwa mpangilio wa alfabeti. Kitabu hiki kinasomwa na Wayahudi katika masinagogi siku ya 9 ya mwezi wa Av - kwa ukumbusho wa maovu ya uharibifu wa hekalu na Yerusalemu. Y. pia alihusisha "Ujumbe maalum kwa wafungwa wa Babeli"; lakini ujumbe huu haumo katika Biblia ya Kiebrania, na katika toleo la Kirusi la Biblia umetafsiriwa kutoka kwa Kigiriki.

Yeremia na Kumbukumbu la Torati

Msomi wa Biblia Baruch Halpern (en: Baruch Halpern) alipendekeza kwamba Yeremia ndiye mwandishi wa Kumbukumbu la Torati. Hoja kuu ni kufanana kwa lugha: Kumbukumbu la Torati na kitabu cha Yeremia vinakaribiana katika mtindo, vikitumia maneno yale yale yaliyowekwa. Kwa mfano, mara nyingi katika Kumbukumbu la Torati kuna maagizo juu ya jinsi na jinsi ya kutoshughulika na vikundi vya kijamii vilivyopungukiwa zaidi: "Mjane, yatima, mgeni" ( Kum. 10: 18, 14: 29, 16: 11; 16:14, 24 :17, 24:19-21, 26:12-13, 27:19), Yeremia anatoa maagizo sawa kwa makundi sawa (Yer 7:6, 22:3). Mchanganyiko huu wa mara tatu - mjane, yatima, mgeni - inatumika katika Kumbukumbu la Torati na katika kitabu cha Yeremia - na hakuna mahali pengine popote katika Biblia. Kuna mifano mingine ya maneno sawa au ya karibu sana ambayo yanapatikana tu katika Kumbukumbu la Torati na kitabu cha Yeremia: kwa mfano, usemi "Jeshi la mbinguni" (kwa maana ya "nyota") ( Kum 4:19, 17 ) :3, Yer 17:2, 19:17 ), “kutahirini govi za mioyo yenu” (Kumb 10:16, Yer 4:4), “BWANA aliwatoa katika tanuru ya chuma, kutoka Misri” (Yer. 11:4 Kum 4:20) “kwa moyo wako wote na kwa roho yako yote.” ( Kum 4:29 10:12; 11:13; 13:4; Yer 32:41 ).

Kuna ishara zingine zisizo za moja kwa moja. Kwa mfano, kuna sababu ya kuamini kwamba mwandishi wa Kumbukumbu la Torati na Yeremia wanahusiana na makuhani wa Shilo. Kumbukumbu la Torati inaonekana kuandikwa kwa faida ya makuhani wa Shilo. Na Yeremia ndiye nabii pekee wa Biblia anayemtaja Shilo hata kidogo. Zaidi ya hayo, anaita Silomu “mahali ambapo [Mungu] nilipaweka hapo awali jina Langu,” na katika Kumbukumbu la Torati maneno hayo yanataja mahali pekee halali pa kutoa dhabihu. Zaidi ya hayo, kuhani halali wa mwisho wa Silomu, Eviatar alihamishwa na Sulemani hadi Anatoti, na Anatoti ni nchi ya Yeremia. Kwa kuongezea, Yeremia ndiye nabii pekee anayemtaja Samweli, zaidi ya hayo, anamweka karibu na Musa, kama maadili sawa (Yer 15: 1), na shughuli ya Samweli inaunganishwa na Shilo.

Kwa kuongezea, mstari wa kwanza wa kitabu cha Yeremia unasema kwamba Yeremia alikuwa mwana wa Helkia, na Helkia ni kuhani yuleyule ambaye "alipata" Kumbukumbu la Torati wakati wa ukarabati wa Hekalu. Sadfa ya bahati mbaya ya majina haiwezekani hapa, kwa kuwa katika vitabu vya kihistoria vya Biblia na katika vitabu vya manabii wa mapema mtu mwingine anayeitwa Helkia hakupatikana (ingawa inapatikana katika vitabu vingine vya baadaye - Nehemia, 2 Ezra, Danieli)

Katika fasihi ya hivi karibuni:

Keil, "Nabii J."; Scholz, Mtoa maoni zum Buche d. Nabii. J." (1880);
Schneedorfer, "Das Weissagungsbuch des J." (1883).
I. S. Yakimov, katika "Kristo. Thu." (1879 na mfuatano)
A. Bukharev, "Pror. NA." (M., 1864).
A. Wanaume, Historia ya Dini. mst 5. “Wajumbe wa Ufalme wa Mungu”. (Mh. "Neno", 1992)

Angalia pia

Viungo

Yeremia- makala kutoka Electronic Jewish Encyclopedia
"Unabii wa Yeremia katika Muktadha wa Kihistoria" - mapitio na makala ya uchambuzi

Manabii wa Biblia

Manabii katika Pentateuch

Nuhu
noah

Milele
Milele

Balaamu
Bil'am

Kazi
Kazi

Ibrahimu
Ibrahimu

Sarah
Sarah

Isaka
Yitzhak

Yakobo
Yaakov

Musa
Moshe

Haruni
Haruni

Miriam
Miriam

Yoshua
Yehoshua bin Nun

Finehasi
Pinchas

Manabii katika Enzi ya Waamuzi na Uingereza

Manabii walioandikwa

Manabii wakuu:

Ezekieli
Yehezkel

Yeremia
Yirmiyahu

Isaya
Yishayahu

Daniel
Daniel

Manabii Wadogo:

Habakuki
Havvakuk

Obadia
Ovadia

Hagai
Hagai

Amosi
Amosi

Zekaria
Zecharya

Yoeli
Yoeli

Na yeye
Na yeye

Malaki
Malaki

Mika
Micha

Nahumu
Nahumu

Hosea
Hoshea

Sefania
Zefanya

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tazama "Yeremia (nabii)" ni nini katika kamusi zingine:

- (Yer.1:1, Mat.2:17, Mat.16:14, n.k.) wa pili wa wale wanaoitwa manabii wakuu, mwana wa kuhani Helkia kutoka Anathothi. Huduma ya kinabii ya Yeremia ilikumbatia kipindi cheusi zaidi cha historia ya Kiyahudi. Wito wake kwa huduma ya kinabii...... Biblia. Agano la Kale na Jipya. Tafsiri ya Synodal. Bibilia ensaiklopidia arch. Nicephorus.

Yeremia, wa pili kati ya manabii wanne wakuu wa Biblia, alizaliwa katika mji wa Anathothi, ulioko kilomita 4 kutoka Yerusalemu. Baba yake alikuwa Mlawi, yaani, kuhani wa urithi. Baadaye, Yeremia pia alilazimika kuingia katika huduma katika hekalu. Walakini, kijana huyo alijichagulia njia tofauti - akawa nabii.

hatima

Kulingana na hadithi, nabii Yeremia, ambaye wasifu wake utawasilishwa kwa ufupi hapa chini, alianza njia ya utauwa kwa amri ya Bwana mwenyewe. Kulingana na hekaya, Yehova alimtokea kwa mara ya kwanza akiwa na umri wa miaka 15. Bwana alimwambia yule kijana kwamba alikuwa amemchagua kama nabii hata kabla ya kuzaliwa kwake. Mwanzoni, Yeremia alikataa toleo la Mungu, akitaja, kwanza kabisa, ulimi wake uliofungwa kwa ulimi. Ndipo Bwana akagusa midomo yake, akasema, Tazama, nimetia maneno yangu kinywani mwako. Baada ya hapo, kijana huyo alikubali zawadi ya nabii huyo na kuibeba kwa miaka 40 ya maisha yake.

Mahubiri na maagizo

Mkutano wa kwanza wa Bwana na Yeremia ulifanyika takriban mwaka 626 KK, katika mwaka wa kumi na tatu wa utawala wa mfalme mwenye haki Yosia. Yerusalemu lilikuwa tayari jiji kubwa sana, na kulikuwa na hekalu kubwa ambalo idadi kubwa ya wale wanaodai imani ya Kiyahudi walikusanyika kwa likizo.

Inavyoonekana, ilikuwa katika jengo hili kubwa la ibada, ambalo hakuna chochote kilichosalia leo, ambapo Yeremia alihubiri. Nabii (picha ya mlima ambao hapo awali alikuwa juu yake inaweza kuonekana juu), kwa kuangalia habari zilizopo, alitangaza neno la Mungu pia katika viwanja, kwenye malango na hata katika nyumba ya mfalme. Tofauti na manabii mbalimbali wa uwongo waliohubiri Yerusalemu wakati huo, Yeremia hakuwatia moyo wala kuwasifu Wayahudi. Kinyume chake, alishutumu vikali udhalimu wake na makosa yake. Aliwashutumu makuhani wakuu kwa unafiki, akitangaza kwamba kwa kuwa hakuna imani ya unyoofu katika Mungu mioyoni mwao, desturi kuu za bei ghali wanazofanya ni kupoteza wakati. Alimshutumu nabii na umati, akiwashutumu kwa ibada ya sanamu. Siku hizo, Wayahudi wengi walikuwa wakichonga sanamu za miungu ya kigeni kwa mbao na mawe na kusali kwao, na pia kutoa dhabihu.

Tabia ya uadui ya wenzako

Yeremia ni nabii, na cheo hiki katika Yuda kimeonwa kuwa cha juu sana sikuzote. Watu kama hao kwa kawaida walitiiwa na kuheshimiwa. Walakini, licha ya hii, mtazamo kuelekea mtakatifu kwa sababu ya kutoweza na ukali wake huko Yerusalemu haukuwa mzuri sana. Baada ya yote, watu wachache watapenda ukweli kwamba anashutumiwa kila mara kwa kitu fulani na anashutumiwa kwa kutoamini kabisa. Miongoni mwa mambo mengine, nabii Yeremia pia alitabiri kuanguka karibu kwa Yerusalemu ikiwa Wayahudi hawakutubu na kumgeukia Mungu. Hii, bila shaka, pia iliamsha uadui wa mtukufu huyo na umati wa watu kwake.

Mwishowe, hata familia yake ilimwacha nabii. Hata hivyo, inaonekana alitumia maisha yake yote si katika Yerusalemu kwenyewe au mahali popote pengine, bali katika jiji lake la asili, Anathothi. Mahali hapa, kwa njia, imesalia hadi leo. Sasa inaitwa Anata. Raia wenzake katika Anathothi na Yerusalemu walimchukia Yeremia na kumcheka, wakiuliza: “Neno la BWANA liko wapi? Itakuja kwetu lini?"

watawala waadilifu

Kifo cha mfalme mcha Mungu Yosia kilikuwa pigo la kweli kwa mtakatifu, ambaye aliona mapema mwanzo wa nyakati za taabu. Kwa heshima ya tukio hilo, nabii Yeremia, ambaye maisha yake yaweza kuwa kielelezo kwa Wayahudi na Wakristo walioamini, hata aliandika wimbo wa pekee wa maombolezo. Na hakika, katika siku zijazo, nchi ilitawaliwa na mfalme asiye mcha Mungu sana na mwenye akili. Ni kweli, baada ya Yosia, Yehoahazi mwenye fadhili na mshikaji Mungu pia alipanda kiti cha ufalme. Walakini, alitawala, kwa bahati mbaya, sio kwa muda mrefu - miezi mitatu tu. Yehoahazi alikuwa mwana mdogo wa Yosia aliyekufa na alipanda kiti cha ufalme akimpita kaka yake Yoakimu. Kihistoria, inajulikana kwamba alivunja uhusiano na Farao wa Misri, Neko II, kwa sababu ya kushindwa kwa yule wa pili karibu na jiji la Babeli la Harrani. Akiwa amekasirishwa na jambo hilo, mtawala huyo mwongo akamwita Yehoahazi kwenye makao yake makuu katika jiji la Ribla, kwa njia ya kujifanya kwa ajili ya mazungumzo, lakini akamkamata na kumpeleka Misri, ambako alikufa baadaye.

Nabii Yeremia alihuzunika juu ya mfalme huyo hata zaidi ya Yosia, akiwahimiza Wayahudi katika wimbo wake unaofuata “wasiwahurumie wafu, bali wale wasiorudi kamwe katika nchi yao ya asili.”

unabii wa kutisha

Watu wengi waliwashauri Wayahudi wajitiishe kwa mapenzi ya Mungu.Yeremia naye pia anafanya hivyo. Baada ya Yoahazi, mfuasi wa Neko wa Pili, Yoakimu, kutwaa kiti cha ufalme cha Yudea, akiapa kuwa kibaraka mwaminifu wa Misri. Utawala wa mtawala huyu ukawa laana halisi kwa nabii Yeremia. Mara tu baada ya kutawazwa kwa kiti cha enzi, mtakatifu alifika Yerusalemu na kutangaza kwamba ikiwa Wayahudi hawatatubu na kujisalimisha kwa mapenzi ya Mungu, na kuwageukia vijana, lakini kupata nguvu ya haraka ya Babeli, jiji hilo litatekwa hivi karibuni. wageni, na wakaaji wake wangechukuliwa mateka kwa miaka 70. Nabii pia alitabiri uharibifu wa hekalu kuu la Wayahudi - Hekalu la Yerusalemu. Bila shaka, maneno yake yaliamsha kutoridhika hasa miongoni mwa manabii na makuhani wa uwongo. Mtakatifu huyo alitekwa na kuwasilishwa kwa korti ya watu na wakuu, ambao walidai kifo chake. Hata hivyo, nabii huyo bado aliweza kutoroka. Alisaidiwa na rafiki yake mtukufu Ahikamu na baadhi ya wakuu wengine waliopendelewa naye.

Kitabu cha Unabii na Mfalme

Muda fulani baada ya matukio hayo yasiyopendeza, mwanafunzi wa Yeremia, Baruku, alikusanya unabii wote alioandika kuwa kitabu kimoja na kuusoma mbele ya watu katika ukumbi wa hekalu la Yerusalemu. Baada ya kusikia kuhusu hili, Mfalme Joachim alitaka kujifahamisha binafsi na rekodi hizi. Baada ya kuzisoma, hasira kali ikaanguka juu ya kichwa cha nabii huyo. Mashahidi waliojionea mahakama walisema kwamba mtawala huyo alikata vipande-vipande kutoka katika kitabu cha kukunjwa chenye kumbukumbu za utabiri wa Yeremia na kuviteketeza katika moto wa kabati lililokuwa mbele yake hadi alipoharibu kabisa kitabu hicho.

Baada ya hapo, maisha ya nabii Yeremia yakawa magumu sana. Yeye na mwanafunzi wake Baruku walipaswa kujificha kutokana na hasira ya Yoakimu katika kimbilio la siri. Hata hivyo, hapa watakatifu hawakupoteza muda bure na kuunda upya kitabu kilichopotea, na kuongeza unabii mwingine.

Maana ya Unabii wa Yeremia

Kwa hivyo, Yeremia ni nabii, wazo kuu la wote ambao utabiri wao ulikuwa kwamba Wayahudi wanapaswa kujisalimisha kwa vijana wa wakati huo, lakini kupata nguvu haraka, jimbo la Babeli. Mtakatifu huyo aliwasihi wakuu na mtawala kugeuka kutoka Misri na kutoleta maafa mabaya kwa Yudea. Bila shaka, hakuna mtu aliyemwamini. Wengi walimwona hata mpelelezi wa Babeli. Baada ya yote, Misri ilikuwa nchi yenye nguvu zaidi siku hizo, na hakuna mtu ambaye angeweza hata kufikiria kwamba nchi fulani changa ingesababisha maafa kwa wasaidizi wake. Miito ya Yeremia iliwakasirisha tu Wayahudi na kumgeukia.

Kuanguka kwa Yuda

Kuharibiwa kwa kitabu hicho cha kukunjwa na utabiri ambao haukumpendeza haukumsaidia mfalme asiye mwadilifu Joachim, ambaye alitumia wakati wake wote katika burudani zisizo na mipaka. Mnamo 605 KK. e. Katika Vita vya Karkemishi, mtawala mchanga wa Babiloni Nebukadneza alishinda sana askari wa Misri. Wayahudi, ambao hawakutii maneno ya Yeremia, bila shaka, walishiriki katika vita hivi kama vibaraka wa Neko wa Pili.

Nebukadneza alipokaribia kuta za Yerusalemu, Mfalme Yoakimu alilazimika kulipa sehemu ya hazina za hekalu kutoka kwake na kuwapa wana wa watu wengi mashuhuri wa Yudea kuwa mateka. Baada ya Wababiloni kuondoka, mtawala huyo asiye mwadilifu aliendelea na maisha yake ya kutojali.

Mnamo 601 KK. e. Nebukadreza alianza kampeni nyingine dhidi ya Misri. Walakini, Neko wa Pili alifanikiwa kumrudisha nyuma wakati huu. Mfalme wa Yudea, Yoakimu, alichukua fursa hii na hatimaye kuvunja na Babeli. Akiwa ametukanwa, Nebukadneza, ambaye kufikia wakati huo tayari alikuwa amewatiisha Waamoni na Wamoabu, akasonga mbele hadi Yerusalemu. Mwaka 598 KK. e. mji ulitwaliwa naye, mtawala wake aliuawa, na hekalu likaharibiwa. Unabii wa Yeremia ulitimia. Kama alivyotabiri, Wayahudi waliofukuzwa Babeli walikaa utumwani kwa miaka 70.

Yeremia ni nabii ambaye, kama ilivyotajwa tayari, aliishi kilomita chache tu kutoka kwa kuta za Yerusalemu na kwa miaka mingi alipata fursa ya kuvutiwa na muhtasari wake wa fahari. Picha za jiji lililoharibiwa na hekalu zilimgusa sana. Nabii alionyesha uchungu na huzuni yake yote katika maandishi maalum ya kishairi. Hili la mwisho limejumuishwa rasmi katika Biblia na linaitwa "Maombolezo ya Yeremia".

Kifo cha nabii

Kilichompata Yeremia baada ya kutekwa kwa Yerusalemu na Nebukadreza hakijulikani kwa hakika. Kulingana na data inayopatikana, mfalme wa Babeli aliruhusu mtakatifu kubaki katika nchi yake. Gavana wa Yudea, Gedalia, aliyeteuliwa naye, hata alimpendelea nabii huyo na kumtetea kwa kila njia. Hata hivyo, baada ya kifo cha gavana huyo, adui za Yeremia walimpeleka Misri kwa nguvu. Inaaminika kuwa katika nchi hii, Wayahudi wenye hasira, kwa kulipiza kisasi, walimuua mtakatifu kwa kumpiga mawe.

Uhusiano na nabii katika dini zingine

Ukristo unamkadiria Yeremia kama nabii wa pili kati ya manabii wakuu wa Biblia na wakati huo huo anaheshimika kama mtakatifu. Takriban mtazamo huo huo upo kwake katika Uyahudi. Wayahudi pia wanamwona kuwa nabii wa pili muhimu zaidi, lakini yeye hachukuliwi kuwa mtakatifu. Nabii Yeremia haheshimiwi hasa katika Uislamu. Haikutajwa katika Quran. Walakini, kama mataifa mengine mengi, Waislamu wanamjua na kumheshimu kama nabii.

Nabii Yeremia anawafananisha Wayahudi na nani?

Kwa hiyo, utabiri wa Yeremia unahusiana sana na matukio ya kisiasa yaliyotukia wakati wa uhai wake. Hata hivyo, tahadhari nyingi hulipwa kwa upande wa maadili katika mahubiri na maagizo yake. Nabii huyo aliamini kwa dhati kwamba inawezekana kuepuka misiba ya wakati ujao tu kwa kutubu na kujitiisha kwa mapenzi ya Mungu.

Anawafananisha Wayahudi na mwasi asiyejua anachofanya. Yeremia analinganisha mababu wote wa Wayahudi wa wakati huo walioikana imani na chungu cha kuni, ambacho kitawaka na kuteketea kutokana na neno tu la Mungu.

Nabii, licha ya kila kitu, anawapa Wayahudi jukumu la pekee kama mteule wa Mungu. Hata hivyo, wakati huo huo, yeye hulinganisha si tu na kifungu cha kuni ambacho kinakaribia kuwaka moto, bali pia na sufuria ya udongo. Hili linathibitishwa na tukio muhimu lililomtokea nabii. Siku moja, akitembea katika barabara za Yerusalemu, alimwendea mfinyanzi, akachukua chungu kimoja kutoka kwake na kukipondaponda chini, akitabiri juu ya kifo cha karibu cha Yuda na kulinganisha na chombo hiki dhaifu.

Utabiri wa Yeremia Leo

Hivyo, tumegundua kile nabii Yeremia alihubiri. Kwanza kabisa, nabii alitoa wito wa kusahau kuhusu kiburi na kumkaribia Mungu zaidi. Hivi sasa, yeye ni mmoja wa watakatifu wanaoheshimika zaidi, pamoja na Ukristo. Hadithi ya maisha yake na utabiri aliofanya umeandikwa katika "Kitabu cha Nabii Yeremia", ambacho haitakuwa vigumu kupata na kusoma kama inataka.

"Maombolezo"

Yeremia ni nabii, hasa anayeheshimiwa na Wakristo. Kazi yake, inayojulikana kama Maombolezo ya Yeremia, ni, kama ilivyotajwa tayari, sehemu ya Biblia. Kitabu hiki kitakatifu kina nyimbo tano tu. Ya kwanza, ya pili na ya nne zina mistari 22, ambayo kila moja huanza na kuteuliwa kwa herufi ya alfabeti ya Kiebrania kwa mpangilio. Kongo ya tatu ina aya 66 zilizogawanywa katika vikundi vitatu. Mistari ndani yake pia huanza na herufi zinazofuatana.Wimbo wa tano pia una mistari 22, lakini katika hali hii haziagizwi kwa kuhesabu herufi.

Yeremia (nabii), ambaye miaka yake ya maisha ilitumiwa katika Anathothi na Yerusalemu, katika wimbo wa kwanza wa “Maombolezo” anasimulia kwa huzuni kuu juu ya uongozi wa Wayahudi hadi utekwa wa Babiloni na kifo cha Sayuni. Katika pili, nabii anachanganua kile kilichotokea, akiita maafa yaliyoipata nchi kuwa adhabu inayostahiki kutoka kwa Mungu. Ode ya tatu ni dhihirisho la huzuni ya juu zaidi ya mtakatifu. Ni mwisho tu wa sehemu hii ambapo nabii anaonyesha tumaini la rehema ya Mungu. Katika sehemu ya nne ya "Maombolezo" nabii anadhibiti uchungu wa huzuni juu ya mji uliopotea kwa kutambua hatia yake mwenyewe mbele za Bwana. Katika wimbo wa tano, mtakatifu anapata utulivu kamili, anakubali kile kilichotokea kama kilichotolewa na anaonyesha matumaini ya bora.

Hivyo, unajua sasa nabii Yeremia anawafananisha Wayahudi na yale aliyohubiri. Mtakatifu huyu wa kale wa kibiblia aliishi katika nyakati ngumu za taabu, lakini licha ya hayo na huzuni zilizompata yeye binafsi na Yudea yote kwa ujumla, alibaki mwaminifu kwa Mungu wa mababu zake. Kwa hiyo, inaweza kutumika kama mfano kwa Wakristo na Wayahudi wote.