Asili ya kale ya Kijerumani na historia. Makabila ya Kijerumani. Ushindi wa Warumi. Wajerumani wa kale hadi karne ya 4

WAJERUMANI (Kilatini - Germani, Kijerumani - die Germanen), kundi la watu - wasemaji wa kale wa lugha za Kijerumani. Kawaida, matawi 3 ya Wajerumani yanajulikana: magharibi (iliyoundwa kati ya mito ya Rhine na Oder; iligawanywa katika vikundi kadhaa), kaskazini (iliyoundwa kusini mwa Peninsula ya Scandinavia na kaskazini mwa peninsula ya Jutland) na mashariki (iliyoundwa. wakati wa uhamiaji).

Katika nyakati za kale, Wajerumani waliitwa awali kabila ndogo (kulingana na idadi ya makadirio, yasiyo ya Kijerumani) kwenye ukingo wa kushoto wa Rhine. Kuanzia katikati ya karne ya 1 KK, jina hili lilipanuliwa kwa watu wa mashariki mwa Rhine na kaskazini mwa Danube ya juu, ambapo Wajerumani waliishi na watu wengine hatua kwa hatua walichukuliwa nao. Waandishi wa kale waliweka mipaka ya mashariki ya eneo la makazi ya Wajerumani katika eneo la Vistula. Pia walijumuisha vikundi zaidi vya mashariki, kwa mfano, Bastarns, kati ya Wajerumani (kulingana na kufanana kwa sura na sifa zingine za kitamaduni za nje), wakiwatofautisha na Wasarmatians.

Jaribio la kuangazia umoja wa kitamaduni wa Wajerumani katika Enzi ya Shaba bado haujashawishika, ingawa wanaisimu kadhaa wanaamini kwamba lugha za Kijerumani tayari zilikuwa zimetengwa wakati huo. Uundaji wa Wajerumani unahusishwa na tamaduni ya akiolojia ya Jastorf na makazi katika Enzi ya Iron mapema ya sehemu ya wabebaji wa tamaduni hizi na zinazohusiana. Tamaduni za Hallstatt na Lathen, zinazoonyesha ushawishi wa vikundi vya Celtic, zilikuwa na ushawishi mkubwa kwa Wajerumani.

Uhamiaji wa zamani zaidi wa Wajerumani, ulioonyeshwa katika vyanzo vilivyoandikwa, ulikuwa uhamiaji wa Cimbri na Teutons. Vikundi vyao katika karne ya 2 KK vilihama kutoka kusini mwa Jutland, wakijiunga na vyama vingine njiani, na kufikia Danube ya kati, Gaul, kaskazini mashariki mwa Uhispania na kaskazini mwa Italia. Mnamo 102-101 walishindwa na jeshi la Warumi chini ya amri ya Gaius Marius. Kilele cha wimbi lililofuata la uhamaji wa Wajerumani, lililotawaliwa na Wasuebi, lilikuja katika miaka ya 70 na 60. Kikosi cha mgomo cha chama hiki, kilichoongozwa na Ariovistus, kilijiimarisha kaskazini mashariki mwa Gaul, lakini mnamo 58 kilishindwa na Gaius Julius Caesar. Uvamizi wa Suebi ulikuwa moja ya sababu za uvamizi wa Warumi wa Gaul. Mpaka wa milki ya Warumi na Wajerumani kando ya Rhine ulitulia baada ya safari za Kaisari katika nchi za Wajerumani mnamo 55-53.

Mwishoni mwa karne ya 1 KK - mwanzoni mwa karne ya 1 BK, Roma ilipanua mamlaka yake juu ya Wajerumani kutoka Rhine hadi Mto Weser, mara kadhaa majeshi ya Kirumi yalifikia Elbe; jimbo la Ujerumani lilitangazwa. Walakini, maasi ya Cherusci yaliyoongozwa na Arminius, yakiungwa mkono na Wajerumani wengine, yalisababisha kushindwa kwa Warumi mnamo 9 AD katika Msitu wa Teutoburg. Kama matokeo ya kampeni za Tiberius (11) na Germanicus (14-16), Roma iliweza kuleta utulivu wa hali hiyo; katika uhusiano na Wajerumani, alibadilisha sera ya utetezi hai. Mikoa ya Ujerumani ya Chini na Upper ya Ujerumani iliundwa kando ya Rhine, mfumo wa ngome ulijengwa kando ya Rhine, pamoja na Logone ya chini, bonde la sehemu za chini na benki ya kushoto ya Main, sehemu kubwa ya bonde la Neckar. kinachojulikana kama ngome ya Ujerumani ya Juu ilijengwa hapo, ikikaribia ngome ya Rhaetian, ikipita kaskazini mwa mikondo ya juu ya Danube. Kando ya mipaka kulikuwa na ukanda usio na idadi ya watu. Pamoja na sehemu ya makabila ya Wajerumani, Roma iliingia mikataba ya usambazaji wa waajiri.

Katika karne ya 1 BK, makabila yafuatayo na vyama vya kikabila vya Wajerumani vinaweza kutofautishwa: Wabatavi (waliishi kwenye mdomo wa Rhine), tencter (upande wa kushoto wa Rhine ya chini; walijulikana kwa wapanda farasi wao), Hermundurs. (mashariki mwa Ujerumani ya Juu na kaskazini mwa ngome za Rhaetian; Wajerumani pekee ambao waliruhusu kufanya biashara katika eneo la Kirumi), vibanda (katika Weser ya juu; maarufu kwa watoto wachanga), cherusci (katika sehemu za kati za Weser), mwewe ( katika maeneo ya chini ya Weser), friezes (mbali na pwani ya Bahari ya Kaskazini). Kusini mwa Jutland ilikaliwa na Wacimbri, katika bonde la Elbe lililotawaliwa na chama cha Wasuebi, ambacho kilijumuisha Walombard, Semnons, na wengine, Bohemia ilikaliwa na Marcomanni, na mashariki walikuwa Quads, na wengine. yakiwemo makabila yasiyo ya Kijerumani. Hanging ilikaliwa na makabila mengi ya Lugi (ona makala utamaduni wa Przeworsk), Rugii, Goths, na wengine waliishi karibu na Bahari ya Baltic. Wasveon wanajulikana kutoka kwa makabila ya Skandinavia. Pengine kulikuwa na makundi ya ibada ya makabila ya Kijerumani: Ingaevons karibu na Bahari ya Kaskazini, Germinons kwenye Elbe na Weser, Istevons karibu na Rhine, nk.

Katika kipindi hiki, jamii ya Wajerumani, pamoja na tofauti fulani, ilikuwa na shirika la kikabila. Wajerumani walikuwa wakijishughulisha na kilimo na ufugaji. Wakati wa uhamiaji, jukumu la viongozi wa kijeshi na vikosi vyao liliimarishwa. Jambo muhimu katika maendeleo ya Wajerumani lilikuwa ushawishi wa Dola ya Kirumi, ikiwa ni pamoja na urejesho wa Barabara ya Amber chini ya Mfalme Nero.

Kufikia katikati ya karne ya 2, michakato kati ya Wajerumani ilisababisha wimbi jipya la uhamiaji. Katikati ya Danube, hii ilisababisha vita vya Marcomannic, ambapo, pamoja na Marcomanni na Quads, Wajerumani wengine na makabila yasiyo ya Kijerumani walishiriki. Kampeni zao za uharibifu zilifunika Danube, Wajerumani walifika Kaskazini mwa Italia. Katika nusu ya 2 ya karne ya 2, Vandals, ambao waliishi katika sehemu za juu za Vistula, walionekana kaskazini-mashariki mwa bonde la Carpathian, harakati za Goths na Gepids kutoka Vistula ya chini katika eneo la Bahari Nyeusi zilianza. tazama utamaduni wa Velbar). Katika nusu ya 1 ya karne ya 3, vyama vipya vya makabila ya Wajerumani vilichukua sura mashariki mwa Rhine - Alemanni na Franks.

Kufikia katikati ya karne ya 3, mashambulizi ya washenzi kwenye Milki ya Kirumi yaliongezeka sana. Kutoka upande wa Rhine, Alemanni, Franks, Yutungi, na wengine wakawa watendaji zaidi, wakiingia kwenye vilindi vya maeneo ya Kirumi (233-234, 253, 259-261, 268, 270-271, 274-276). Vita vilivyoitwa vya Scythian vilikuwa vya kuumiza sana. Katika hatua yao ya awali, jukumu kubwa lilikuwa la vyama visivyo vya Wajerumani vya carps na wengine, lakini hatua kwa hatua ilipita kwa Wajerumani Mashariki, haswa Goths. Kwa gharama ya mageuzi ambayo yalisababisha kuundwa kwa mfumo mkuu, Milki ya Roma ilinusurika. Mkoa wa Dacia ulihamishwa, yale yanayoitwa mashamba ya Zaka kati ya sehemu za juu za Rhine na Danube yaliachwa, mashirikiano ya kijeshi yalihitimishwa na idadi ya makabila ya Wajerumani. Kama shirikisho na mamluki, Wajerumani walicheza jukumu kubwa katika muundo wake wa kijeshi na kisiasa (baadhi ya Wajerumani walifikia nyadhifa za juu). Roma, kwa upande wake, iliathiri nyanja mbalimbali za maisha na utamaduni wa Wajerumani (tazama, kwa mfano, utamaduni wa Chernyakhov). Ukristo ulianza kuenea kati ya Wajerumani, jumuiya za kwanza za kidini zilionekana. Askofu Ulfilas alikusanya alfabeti ya kwanza ya Kijerumani (uandishi wa Gothic) na kutafsiri Biblia katika Kigothi (pengine karibu 360). Ukristo kati ya Wajerumani awali ulienea kwa namna ya Uariani.

Mabadiliko ya ubora yalifanyika katika ulimwengu wa Ujerumani katika enzi ya Uhamiaji Mkuu wa Mataifa, vikundi vipya viliundwa. Katika kusimamia maeneo yaliyotekwa, uzoefu wa utawala wa Kirumi na ujuzi uliopatikana katika huduma ya mfumo wa kijeshi na kisiasa wa Kirumi ulitumiwa. Kama matokeo, majimbo yalianza kuunda kati ya Wajerumani, sheria zilianza kuunganishwa (tazama Ukweli wa Barbarian).

Karibu Wajerumani wote wa Mashariki mwishoni mwa karne ya 4-5 walihamia katika mawimbi kadhaa hadi eneo la Milki ya Kirumi, ambapo ufalme wa Visigothic uliundwa, kwanza huko Gaul, kisha huko Uhispania, jimbo la Wavandali huko Afrika Kaskazini. Ufalme wa Ostrogothic nchini Italia, ambao ulijumuisha, pamoja na Wajerumani, ambao walikuwa bora kwa idadi ya wenyeji. Jimbo la Gepids liliundwa huko Potissya, na "falme" ndogo na vyama vya kijeshi na kisiasa viliibuka katika eneo lote la makazi ya Wajerumani Mashariki, hadi eneo la kaskazini mashariki mwa Bahari Nyeusi (tazama nakala ya Durso). Walakini, tayari katikati ya karne ya 6, majimbo ya Vandals, Ostrogoths, na Gepids yalianguka chini ya mapigo ya Byzantium, Lombards na Avars, na hali ya Visigoths ilishindwa wakati wa ushindi wa Waarabu. Wajerumani wa Mashariki wa vyama hivi na vyama vingine vya kisiasa walichukuliwa na wakazi wa ndani na wageni. Hadi karne ya 16, mabaki ya lugha ya Crimea-Gothic yalihifadhiwa katika Crimea Kusini (tazama makala Suuk-Su, Mangup, lugha ya Gothic), lakini baadaye wasemaji wake wakawa sehemu ya Wagiriki wa ndani (tazama Mariupol Greeks) na Tatars.

Kuanzia karne ya 5, makazi ya Wajerumani wa Magharibi katika Milki ya Roma ya Magharibi yalianza, ambayo yalisababisha kuundwa kwa majimbo ya Alemanni, Franks, na Lombards. Katika mfululizo huu ni hali ya kukunja ya Burgundians na Bavarians. Upande wa magharibi wa Elbe, vyama vya kisiasa vya watu wa Thuringian na Saxons vilikuzwa (maeneo zaidi ya mashariki yaliachwa na Wajerumani na kukaliwa na Waslavs). Katika siku zijazo, karibu wote wakawa sehemu ya jimbo la Frankish. Baada ya kuanguka kwa mwisho, katika maeneo yake ya zamani ya magharibi na kusini, ambapo idadi ya watu wanaozungumza Romance ilitawala, watu wa Romance waliunda - Walloons, Wafaransa, Waitaliano, na katika mikoa ya kaskazini-magharibi na mashariki - wasemaji wa kisasa wa lugha za Kijerumani: Flemings, Kiholanzi. , Wajerumani, Waustria. Angles, sehemu ya Saxons na Jutes walihamia Uingereza wakati wa karne ya 5-6. Jumuiya ya Anglo-Saxons iliyoendelea huko ilitumika kama msingi wa kuundwa kwa Waingereza.

Wajerumani wa kaskazini katika enzi ya Uhamiaji Mkuu wa Watu kimsingi walibaki ndani ya Skandinavia. Baada ya kipindi cha Vendel kulikuja wakati wa uhamiaji muhimu wa Enzi ya Viking. Walichukua jukumu kubwa katika maendeleo ya majimbo kadhaa (Uingereza, Ufaransa, angalia nakala za Denlo, Normandy; majimbo ya Urusi ya Kale, angalia Varangian), ilitawala Iceland na Visiwa vya Faroe. Wajerumani wa kaskazini wakawa msingi wa watu wa Scandinavia: Swedes, Norwegians, Danes, Icelanders, Faroese.

Mythology, epic, fasihi. Hadithi za Wajerumani zinajulikana kutoka kwa maandishi ya zamani ya Kijerumani (epics na fasihi ya zamani ya Scandinavia, maandishi ya Kiingereza ya Kale na Kijerumani cha Kale), kazi za Kigiriki na Kilatini (Tacitus, Jordanes, Procopius wa Kaisaria, Gregory wa Tours, Paul the Deacon, Bede the Venerable. , Saxo the Grammar, Adam wa Bremen). Kulingana na ripoti kuhusu Wajerumani wa karne ya 1 na Tacitus, kulingana na majina ya siku za juma katika lugha za Kijerumani na vyanzo vya Scandinavia, majina ya miungu ya kawaida ya Kijerumani yanajengwa tena, ikilinganishwa na Tacitus na wahusika wa zamani wa zamani: Wodan (Skandinavia - Odin, Tacitus - Mercury), Tiu (Skandinavia - Tyr, Tacitus - Mars), Donar (Skandinavia - Thor, Tacitus - Hercules) na * Friya (Skandinavia - Freyr na Freya na Frigg, Tacitus - Isis), kama pamoja na mungu wa kike Nertus (mwanamke aliye sambamba na Njord ya Skandinavia). Epic ya mythological na ya kishujaa ya Wajerumani imehifadhiwa kikamilifu katika eneo la Scandinavia na Old English. Tamaduni ya asili ya epic ilikuwa ya mdomo. Mashairi ya Kijerumani yana sifa ya ubeti wa kifani, ambao ulichukua fomu ngumu sana kati ya skalds za Scandinavia. Kazi za mapema zaidi za epic ya kishujaa ni mashairi ya Anglo-Saxon "Beowulf" (iliyoundwa mwishoni mwa 7 - mwanzo wa karne ya 8) na "Vita ya Finnsburg" (karne ya 9), makaburi madogo "Widsid" na. "Waldere" (karne ya 10), mashairi ya Old Saxon juu ya matukio ya Biblia "Mwanzo" na "Heliand" ("Mwokozi"), "Wimbo wa Hildebrand" wa kale wa Ujerumani (mapema karne ya 9), pamoja na mpangilio wa Kilatini wa " Valtarius" (karne ya 9-10).

Rekodi kuu za epic ya Ujerumani zilianzia karne ya 13: Old Norse "Mzee Edda" (nyimbo za hadithi, mzunguko wa nyimbo kuhusu Sigurd, nyimbo kuhusu Völund, Helgi, Hamdir), Mjerumani wa Juu wa Kati "Nibelungenlied" , mipangilio ya nathari katika makaburi ya Kiaislandi - "Edda Mdogo" na sagas ("Volsunga Saga", "Tidrek Saga", "Sagas of Ancient Times"); Hadithi za kishujaa za Kijerumani ziliunda msingi wa balladi za Scandinavia za Zama za Kati za marehemu. Hadithi za Kijerumani zina sifa ya motifs ya eschatological (Eddic "Divination of the Volva"), utawala wa mahitaji na maadili ya vita, kwa epic - mada ya hatima, janga la kishujaa. Mashujaa walioanguka kwenye uwanja wa vita wanapelekwa Valhalla na Odin; mashujaa wapendwa (Sigurd, Helgi, Völund) mara nyingi ni Valkyries (picha za wanawake walio na pembe mkononi mwao, kawaida tangu zama za Wendel, zinahusishwa nao). Katika epic ya kishujaa, Wajerumani walipata tafakari ya kishairi ya matukio ya enzi ya Uhamiaji Mkuu wa Watu: kushindwa kwa ufalme wa Burgundi na Huns, kifo cha kiongozi wa Hun Attila mnamo 453, nk. familia mashuhuri ziliinuliwa hadi bot-aces (nasaba ya Ynglings, Skjoldungs, Anglo-Saxon royal dynasties).

Hati ya kawaida ya Kijerumani ilikuwa uandishi wa runic. Katika karne ya 4-13, fasihi ilikuzwa katika Gothic, Old Norse, Old English, Old Saxon, Old Frisian, na Old High German.

Muziki. Habari juu ya utamaduni wa muziki wa Wajerumani ni vipande vipande. Tacitus anaripoti juu ya nyimbo za Wajerumani na juu ya wimbo maalum ulioimbwa kabla ya kuunda vita kwa kutumia sauti ya ngao. Ala kuu ya muziki ya Wajerumani, kulingana na vyanzo vya akiolojia na fasihi, ilikuwa ala ya kamba ya aina ya kinubi, inayoitwa neno la kawaida la Kijerumani *harpa - harp (Old Norse - harpa, Old English - hearpe, Old High German - harfa) , mchezo ambao uliambatana na utendaji wa epic. Vyombo vya upepo kama vile tarumbeta ya asili - horns-lurs, pengine ni za zamani za Enzi ya Shaba. Kutokana na tafsiri ya Kigothi ya Biblia, maneno ya Kijerumani swiglon - ‘piga filimbi’, Jnithaurn – ‘trumpet’ (literally ‘pembe yenye kelele’), klismo – ‘matoazi’ yanajulikana.

Sanaa. Sanaa ya kale ya kuona ya Wajerumani imeunganishwa kwa karibu na mila ya watu wengine wa Ulaya. Ushawishi mkubwa juu yake ulikuwa Celts, baadaye - ulimwengu wa kitamaduni wa Dola ya Kirumi. Katika enzi ya ushawishi wa Warumi, uundaji wa mitindo ya kipekee ya ufundi wa vito vya Kijerumani ulifanyika (mtindo wa polychrome; akitoa ambayo huzalisha kuchonga - Kijerumani - Kerbschnitt, Kiingereza - chip-carving).

Jambo la kushangaza zaidi la sanaa nzuri ya Wajerumani ni mtindo wa wanyama wa Ujerumani, ambao unaonyeshwa na mapambo ya kipekee na urasmi. Uundaji wake uliathiriwa na mila ya wanyama, kuanzia mtindo wa wanyama wa Scythian-Siberian na hasa kwa sanaa ya Latena; katika hatua ya awali, ushawishi wa sanaa ya mkoa wa Kirumi uliathiriwa. Mwishoni mwa karne ya 5, seti ya mandhari ya zoo- na anthropomorphic ilikuwa imeundwa, ambayo ilibakia karibu bila kubadilika hadi mwisho wa Enzi ya Viking na mabadiliko ya mara kwa mara katika mitindo. Mtindo wa kwanza wa mnyama wa Kijerumani wa kujitegemea (mtindo wa mimi kulingana na uainishaji wa B. Salina) uliundwa kwa misingi ya mbinu ya Kerbschnitt na sampuli za sanaa ya Kirumi ya karne ya 4-5 (mikanda ya kinachojulikana kama mtindo wa kijeshi wa Kirumi wa marehemu). na kadhalika.). Chini ya ushawishi wa mbinu hii, picha za wanyama (mara chache ni za kibinadamu) hupata maumbo ya kijiometri, hugawanyika katika vipengele ambavyo vinashiriki kwa kujitegemea katika utungaji wa mapambo. Katika nusu ya 2 ya karne ya 6, mkanda wa mkanda, ambao uliunda msingi wa mtindo mpya wa II, uliingia ndani ya mtindo wa wanyama: chini ya ushawishi wake, picha ziliwekwa chini ya mtindo wa mstari, muundo ulijengwa juu ya wimbi-kama. mdundo. Mtindo wa Kijerumani II uliendelezwa zaidi katika sanaa ya utamaduni wa Wendel huko Scandinavia na Anglo-Saxon Uingereza (karne ya 6-8). Kinyume chake, katika bara la Ulaya, mila ya mtindo wa wanyama inafifia katika enzi ya Carolingian. Katika karne ya 8, safu ya ufumaji sare ya mtindo wa wanyama wa Ujerumani ilibadilishwa na isiyo ya kawaida, wakati mwingine ngumu sana, motif ya tabia ya "mnyama aliyefungwa kwa fundo" ilionekana (mtindo wa III, kulingana na Salin), jiometri, vitu. ya unafuu na asili ilihuishwa (pamoja na motif ya "mnyama anayeshika", akichukua nafasi ya kusuka katika ujenzi wa nyimbo ngumu). Mielekeo hii yote ilifikia maendeleo yao ya juu zaidi katika sanaa ya mwanzo wa Enzi ya Viking (Uchongaji wa mbao wa Oseberg, Broa hoard). Baadaye, kwa misingi yao, mitindo ya karne ya 9-10, Jelling (wavy ribbon braid) na Borre (takwimu za kijiometri, motif ya "mnyama wa kunyakua", misaada) iliundwa. Katika nusu ya pili ya karne ya 10, mvuto wa bara uliingia kwenye mtindo wa wanyama: vitu vya mapambo ya maua, motif ya picha ya mnyama mmoja - "mnyama mkubwa" (wakati huo huo akiwa na mifano katika mtindo wa wanyama wa 7-9. karne). Kwa misingi yao, mitindo ya mwisho wa Umri wa Viking iliundwa - Mammen na Ringerike; katika mtindo wa mwisho wa Umri wa Viking (Urnes) kuna kurudi kwa sare planar zoomorphic-tape weaving. Tamaduni za mtindo wa wanyama ziliendelea katika michoro ya mbele ya "makanisa ya nguzo" ya Norway ya karne ya 12, fonti za ubatizo za mawe, na kuathiri malezi ya teratolojia ya mtindo wa Kirumi wa Uropa kwa ujumla.

Tofauti na mtindo wa wanyama, mtindo wa picha za anthropomorphic za Wajerumani ni za zamani. Viwanja vinarudi kwenye petroglyphs ya Scandinavia ya Zama za Bronze na Iron, idadi ya motifs hukopwa kutoka kwa sanaa ya kale: picha za wapiganaji wenye silaha, meli, wapanda farasi (ikiwa ni pamoja na bracteates - medali za dhahabu zinazoiga miundo ya Kirumi), wanawake wanaoshikilia pembe; kuna utunzi wa takwimu nyingi, picha za hadithi (huko Oseberg, kwenye "mawe yenye picha" ya kisiwa cha Gotland, mawe ya rune, milango ya "makanisa ya nguzo").

Tz: Schmidt L. Geschichte der deutschen Stämme bis zum Ausgang der Völkerwanderung. Munch., 1934-1938. Bd 1-2; Sanaa ya Holmqvist W. Kijerumani wakati wa milenia ya kwanza AD. Stockh., 1955; Heusler A. Epic ya kishujaa ya Kijerumani na hadithi ya Wanibelung. M., 1960; Meletinsky E.M. "Edda" na aina za mapema za epic. M., 1968; Vries J. P. Altgermanische Religionsgeschichte. 3. Aufl. V., 1970. Bd 1-2; Hachmann R. Die Germanen. Mchana, u. a., 1971; Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. 2. Aufl. KATIKA.; N.Y., 1973-2005 Bd 1-30; Die Germanen: Ein Handbuch / Hrsg. W. Kruger. 2. Aufl. V., 1976-1983. Bd 1-2; Korsunsky A. R., Günter R. Kupungua na kifo cha Milki ya Kirumi ya Magharibi na kuibuka kwa falme za Ujerumani. M., 1984; Shchukin M. B. Mwanzoni mwa enzi. SPb., 1994; Yordani. Juu ya asili na matendo ya Getae. 2 ed. M., 1997; Germanen beiderseits des spätantiken Limes. Koln; Brno, 1999; Kolosovskaya Yu.K. Roma na ulimwengu wa makabila kwenye Danube, I-IV karne AD. M., 2000; Budanova V.P. Ulimwengu wa kishenzi wa enzi ya Uhamiaji Mkuu wa Watu. M., 2000; Thompson E. A. Warumi na washenzi. St. Petersburg, 2003; Steblin-Kamensky M. I. Kesi katika Filolojia. St. Petersburg, 2003; Wolfram H. Die Germanen. 8. Aufl. Munich, 2005.

I. O. Gavritukhin; N. A. Ganina (mythology, epic, fasihi, muziki); E. V. Smirnitskaya (sanaa).

Utangulizi

Katika kazi hii, tutagusa mada ya kupendeza sana na wakati huo huo ambayo haijasomwa vya kutosha, kama mfumo wa kijamii na maendeleo ya kiuchumi ya Wajerumani wa zamani. Kundi hili la watu linatuvutia kwa sababu nyingi, ambayo kuu itakuwa maendeleo ya kitamaduni na kijeshi; ya kwanza ilikuwa ya kupendeza kwa waandishi wa zamani na bado inavutia watafiti wa kitaalam na wenyeji wa kawaida wanaopenda ustaarabu wa Uropa, wakati ya pili inavutia kwetu kutoka kwa mtazamo wa roho hiyo na hamu ya kijeshi na uhuru ambayo ilikuwa asili kwa Wajerumani wakati huo. na kupotea hadi sasa.

Katika wakati huo wa mbali, Wajerumani waliweka Uropa nzima kwa hofu, na kwa hivyo watafiti wengi na wasafiri walipendezwa na makabila haya. Wengine walivutiwa na tamaduni, mtindo wa maisha, hadithi na mtindo wa maisha wa makabila haya ya zamani. Wengine walitazama upande wao kwa mtazamo wa ubinafsi tu, kama maadui au kama njia ya kupata faida. Lakini bado, kama itajulikana baadaye kutokana na kazi hii, mwisho kuvutia.

Masilahi ya jamii ya Warumi katika maisha ya watu waliokaa katika nchi zinazopakana na ufalme huo, haswa Wajerumani, yalihusishwa na vita vya mara kwa mara vilivyoanzishwa na mfalme: katika karne ya 1 KK. Warumi walifanikiwa kuwaweka Wajerumani walioishi mashariki mwa Rhine (hadi Weser) chini ya utegemezi wao wa kawaida, lakini kama matokeo ya maasi ya Cherusci na makabila mengine ya Wajerumani ambayo yaliharibu vikosi vitatu vya Warumi kwenye vita kwenye Msitu wa Teutoburg, Rhine na Danube. Upanuzi wa mali ya Warumi hadi Rhine na Danube ulisimamisha kwa muda kuenea zaidi kwa Wajerumani kuelekea kusini na magharibi. Chini ya Domitian mnamo 83 AD mikoa ya benki ya kushoto ya Rhine, mashamba ya Decumates yalishindwa.

Kuanza kazi, tunapaswa kuzama katika historia ya kuonekana kwa makabila ya Wajerumani katika eneo hili. Baada ya yote, vikundi vingine vya watu pia viliishi kwenye eneo ambalo linachukuliwa kuwa la Kijerumani awali: walikuwa Waslavs, watu wa Finno-Ugric, Balts, Laplanders, Waturuki; na watu wengi zaidi walipitia eneo hili.

Makazi ya kaskazini mwa Uropa na makabila ya Indo-Ulaya yalifanyika takriban 3000-2500 KK, kama inavyothibitishwa na data ya akiolojia. Kabla ya hili, pwani ya Bahari ya Kaskazini na Baltic ilikaliwa na makabila, inaonekana ya kabila tofauti. Kutoka kwa mchanganyiko wa wageni wa Indo-Ulaya pamoja nao, makabila ambayo yalizaa Wajerumani yalitoka. Lugha yao, iliyotengwa na lugha zingine za Indo-Uropa, ilikuwa lugha ya Kijerumani - msingi ambao, katika mchakato wa kugawanyika kwa baadae, lugha mpya za kikabila za Wajerumani ziliibuka.

Kipindi cha prehistoric cha uwepo wa makabila ya Wajerumani kinaweza kuhukumiwa tu kutoka kwa data ya akiolojia na ethnografia, na pia kutoka kwa kukopa kwa lugha za makabila hayo ambayo katika nyakati za zamani zilizunguka katika ujirani wao - Finns, Laplanders. .

Wajerumani waliishi kaskazini mwa Ulaya ya kati kati ya Elbe na Oder na kusini mwa Skandinavia, kutia ndani rasi ya Jutland. Takwimu za akiolojia zinaonyesha kuwa maeneo haya yalikaliwa na makabila ya Wajerumani tangu mwanzo wa Neolithic, ambayo ni, kutoka milenia ya tatu KK.

Taarifa za kwanza kuhusu Wajerumani wa kale zinapatikana katika maandishi ya waandishi wa Kigiriki na Kirumi. Kutajwa kwa mara ya kwanza kwao kulifanywa na mfanyabiashara Pytheas kutoka Massilia (Marseilles), aliyeishi katika nusu ya pili ya karne ya 4. BC. Pytheas alisafiri kwa bahari kwenye pwani ya magharibi ya Ulaya, kisha kwenye pwani ya kusini ya Bahari ya Kaskazini. Anataja makabila ya Guttons na Teutons, ambao alilazimika kukutana nao wakati wa safari yake. Ufafanuzi wa safari ya Pytheas haukutufikia, lakini ulitumiwa na wanahistoria na wanajiografia wa baadaye, waandishi wa Kigiriki Polybius, Posidonius (karne ya II KK), mwanahistoria wa Kirumi Titus Livius (karne ya I KK - karne ya I ya mapema AD). Wananukuu madondoo kutoka kwa maandishi ya Pytheas, na pia wanataja uvamizi wa makabila ya Wajerumani kwenye majimbo ya Kigiriki ya kusini-mashariki mwa Ulaya na kusini mwa Gaul na kaskazini mwa Italia mwishoni mwa karne ya 2. BC.

Kuanzia karne za kwanza za enzi mpya, habari juu ya Wajerumani inakuwa ya kina zaidi. Mwanahistoria wa Kigiriki Strabo (aliyefariki mwaka wa 20 KK) anaandika kwamba Wajerumani (Suebi) wanazurura msituni, wanajenga vibanda na wanajishughulisha na ufugaji wa ng’ombe. Mwandishi wa Kigiriki Plutarch (mwaka 46 - 127 BK) anawaelezea Wajerumani kama wahamaji wa mwituni ambao ni wageni kwa shughuli zote za amani, kama vile kilimo na ufugaji wa ng'ombe; kazi yao pekee ni vita.

Mwisho wa karne ya II. BC. Makabila ya Wajerumani ya Cimbri yanaonekana karibu na viunga vya kaskazini mashariki mwa Peninsula ya Apennine. Kwa mujibu wa maelezo ya waandishi wa kale, walikuwa warefu, wenye nywele nzuri, watu wenye nguvu, mara nyingi wamevaa ngozi za wanyama au ngozi, na ngao za mbao, wenye silaha za kuteketezwa na mishale ya mawe. Walishinda askari wa Kirumi na kisha wakahamia magharibi, wakiunganisha na Teutons. Kwa miaka kadhaa walipata ushindi dhidi ya majeshi ya Warumi hadi waliposhindwa na jemadari wa Kirumi Marius (102 - 101 KK).

Katika siku zijazo, Wajerumani hawaachi uvamizi wa Roma na zaidi na zaidi wanatishia Ufalme wa Kirumi.

Wakati wa baadaye, wakati katikati ya karne ya 1. BC. Julius Caesar (100 - 44 KK) alikutana na makabila ya Wajerumani huko Gaul, waliishi katika eneo kubwa la Ulaya ya kati; upande wa magharibi, eneo lililochukuliwa na makabila ya Wajerumani lilifikia Rhine, kusini - hadi Danube, mashariki - hadi Vistula, na kaskazini - Kaskazini na Bahari ya Baltic, ikiteka sehemu ya kusini ya Scandinavia. Peninsula. Katika Vidokezo vyake vya Vita vya Gallic, Kaisari anaelezea Wajerumani kwa undani zaidi kuliko watangulizi wake. Anaandika juu ya mfumo wa kijamii, muundo wa kiuchumi na maisha ya Wajerumani wa zamani, na pia anaelezea mwendo wa matukio ya kijeshi na mapigano na makabila ya Wajerumani. Pia anataja kwamba makabila ya Wajerumani ni bora kwa ujasiri kuliko Wagaul. Kama gavana wa Gaul mnamo 58 - 51, Kaisari alifanya safari mbili kutoka hapo dhidi ya Wajerumani, ambao walijaribu kukamata eneo la ukingo wa kushoto wa Rhine. Safari moja ilipangwa naye dhidi ya Suebi, ambao walikuwa wamevuka hadi kwenye ukingo wa kushoto wa Rhine. Katika vita na Suebi, Warumi walikuwa washindi; Ariovistus, kiongozi wa Suebi, alikimbia, akivuka kwenye benki ya kulia ya Rhine. Kama matokeo ya msafara mwingine, Kaisari alifukuza makabila ya Wajerumani ya Usipetes na Tencters kutoka kaskazini mwa Gaul. Akizungumzia juu ya mapigano na askari wa Ujerumani wakati wa safari hizi, Kaisari anaelezea kwa undani mbinu zao za kijeshi, mbinu za mashambulizi na ulinzi. Wajerumani walijengwa kwa ajili ya kukera huko phalanxes, na makabila. Walitumia kifuniko cha msitu kushangaza shambulio hilo. Njia kuu ya kujilinda dhidi ya maadui ilikuwa kuzima misitu. Njia hii ya asili haikujulikana tu na Wajerumani, bali pia na makabila mengine yaliyoishi katika maeneo ya misitu.

Chanzo chenye kutegemeka cha habari kuhusu Wajerumani wa kale ni maandishi ya Plini Mzee (23-79). Pliny alitumia miaka mingi katika majimbo ya Kirumi ya Germania Inferior na Upper Germania akiwa katika utumishi wa kijeshi. Katika Historia yake ya Asili na katika kazi zingine ambazo zimetufikia mbali kabisa, Pliny alielezea sio shughuli za kijeshi tu, bali pia sifa za kimwili na za kijiografia za eneo kubwa lililochukuliwa na makabila ya Wajerumani, waliotajwa na alikuwa wa kwanza kutoa uainishaji. ya makabila ya Kijerumani, kwa kuzingatia hasa , kutokana na uzoefu wangu mwenyewe.

Taarifa kamili zaidi kuhusu Wajerumani wa kale hutolewa na Cornelius Tacitus (c. 55 - c. 120). Katika kazi yake "Ujerumani" anaelezea juu ya njia ya maisha, njia ya maisha, mila na imani za Wajerumani; katika "Historia" na "Annals" anaweka maelezo ya mapigano ya kijeshi ya Warumi na Wajerumani. Tacitus alikuwa mmoja wa wanahistoria wakuu wa Kirumi. Yeye mwenyewe hakuwahi kufika Ujerumani na alitumia habari ambayo yeye, kama seneta wa Kirumi, angeweza kupokea kutoka kwa majenerali, kutoka kwa ripoti za siri na rasmi, kutoka kwa wasafiri na washiriki katika kampeni za kijeshi; pia alitumia sana habari kuhusu Wajerumani katika maandishi ya watangulizi wake na, kwanza kabisa, katika maandishi ya Pliny Mzee.

Enzi ya Tacitus, pamoja na karne zilizofuata, imejaa mapigano ya kijeshi kati ya Warumi na Wajerumani. Majaribio mengi ya majenerali wa Kirumi kuwatiisha Wajerumani yalishindwa. Ili kuzuia kusonga mbele katika maeneo yaliyotekwa na Warumi kutoka kwa Waselti, Maliki Hadrian (aliyetawala mnamo 117-138) anasimamisha miundo yenye nguvu ya ulinzi kando ya Rhine na sehemu za juu za Danube, kwenye mpaka kati ya milki ya Warumi na Wajerumani. Kambi nyingi za kijeshi-makao yanakuwa ngome za Warumi katika eneo hili; baadaye, miji iliibuka mahali pao, kwa majina ya kisasa ambayo mwangwi wa historia yao ya zamani huhifadhiwa.

Katika nusu ya pili ya karne ya 2, baada ya utulivu mfupi, Wajerumani walizidisha shughuli za kukera tena. Mnamo 167, Marcomanni, kwa ushirikiano na makabila mengine ya Kijerumani, walivunja ngome kwenye Danube na kuchukua eneo la Kirumi kaskazini mwa Italia. Ni katika 180 tu ambapo Warumi waliweza kuwasukuma nyuma kwenye ukingo wa kaskazini wa Danube. Hadi mwanzo wa karne ya III. mahusiano ya amani kiasi yanaanzishwa kati ya Wajerumani na Warumi, ambayo yalichangia mabadiliko makubwa katika maisha ya kiuchumi na kijamii ya Wajerumani.

1. Mfumo wa kijamii na utamaduni wa nyenzo wa Wajerumani wa kale

Katika sehemu hii ya utafiti wetu, tutashughulika na muundo wa kijamii wa Wajerumani wa kale. Labda hii ndio shida ngumu zaidi katika kazi yetu, kwani, tofauti, kwa mfano, maswala ya kijeshi, ambayo yanaweza kuhukumiwa "kutoka nje", inawezekana kuelewa mfumo wa kijamii tu kwa kuunganishwa katika jamii hii, au kuwa sehemu. au kuwa na mawasiliano ya karibu naye. Lakini kuelewa jamii, mahusiano ndani yake haiwezekani bila mawazo kuhusu utamaduni wa nyenzo.

Wajerumani, kama Gauls, hawakujua umoja wa kisiasa. Waligawanyika katika makabila, ambayo kila moja ilichukua kwa wastani eneo lenye eneo sawa na takriban mita 100 za mraba. maili. Sehemu za mpaka za eneo hilo hazikukaliwa na watu kwa kuhofia uvamizi wa adui. Kwa hiyo, hata kutoka vijiji vya mbali zaidi iliwezekana kufikia mahali pa mkusanyiko wa watu, ulio katikati ya kanda, ndani ya maandamano ya siku moja.

Kwa kuwa sehemu kubwa sana ya nchi ilifunikwa na misitu na mabwawa, na kwa hivyo wakaaji wake walijishughulisha na kilimo kwa kiwango kidogo sana, wakiishi hasa kwa maziwa, jibini na nyama, wastani wa msongamano wa watu haukuweza kuzidi watu 250 kwa 1. mita ya mraba. maili moja Kwa hiyo, kabila hilo lilikuwa na takriban watu 25,000, na makabila makubwa yangeweza kufikia watu 35,000 au hata 40,000. Hii inatoa wanaume 6000-10000, i.e. kama vile katika hali mbaya zaidi, kwa kuzingatia watu 1000-2000 wasiohudhuria, sauti ya mwanadamu inaweza kukamata na kwa kadiri inavyoweza kuunda sehemu muhimu na yenye uwezo wa kujadili maswala ya mkutano wa watu. Mkutano mkuu huu maarufu ulikuwa na mamlaka kuu ya juu zaidi.

Makabila yaligawanyika katika koo, au mamia. Vyama hivi vinaitwa koo, kwani hazikuundwa kiholela, lakini watu waliounganishwa kwa msingi wa uhusiano wa asili wa damu na umoja wa asili. Hakukuwa na miji ambayo sehemu ya ukuaji wa watu inaweza kuhamishiwa, na kutengeneza miunganisho mpya huko. Kila mmoja alibaki katika muungano aliozaliwa ndani yake. Koo pia ziliitwa mamia, kwa sababu kila mmoja wao alikuwa na familia 100 au mashujaa. Walakini, katika mazoezi takwimu hii ilikuwa mara nyingi zaidi, kwani Wajerumani walitumia neno "mia, mia" kwa maana ya idadi kubwa ya mviringo. Jina la kidijitali, la kiasi lilihifadhiwa pamoja na lile la mfumo dume, kwani uhusiano halisi kati ya watu wa ukoo ulikuwa mbali sana. Jenerali haikuweza kutokea kama matokeo ya ukweli kwamba familia zilizoishi hapo awali ziliunda genera kubwa kwa karne nyingi. Badala yake, inapaswa kuzingatiwa kwamba koo zilizokua zilipaswa kugawanywa katika sehemu kadhaa ili kujilisha wenyewe mahali ambapo waliishi. Kwa hivyo, ukubwa fulani, thamani fulani, kiasi fulani, sawa na takriban 100, vilikuwa kipengele cha kuunda chama pamoja na asili. Wote wawili walitoa jina lao kwa umoja huu. Jenasi na mia zinafanana.

Tunaweza kusema nini juu ya sehemu muhimu ya maisha ya kijamii na tamaduni ya nyenzo kama makazi na maisha ya Wajerumani wa zamani. Katika insha yake juu ya Wajerumani, Tacitus mara kwa mara analinganisha maisha na desturi zao na zile za Warumi. Maelezo ya makazi ya Wajerumani hayakuwa tofauti: "Inajulikana sana kwamba watu wa Ujerumani hawaishi mijini na hata hawavumilii makao yao yanayokaribiana. Wajerumani hukaa, kila mmoja kando na peke yake, ambapo mtu anapenda chemchemi, kusafisha au msitu wa mwaloni. Hawapangi vijiji vyao kwa jinsi tunavyopanga sisi, na wala hawasongi kwenye majengo yenye msongamano na kushikamana, bali kila mmoja anaacha eneo kubwa kuzunguka nyumba yake, ama kujikinga na moto ikiwa jirani atashika moto. au kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wa kujenga “Inaweza kuhitimishwa kwamba Wajerumani hawakuunda hata makazi ya aina ya mijini, bila kutaja miji katika maana ya Kirumi au ya kisasa ya neno hilo. Inavyoonekana, makazi ya Wajerumani ya wakati huo yalikuwa vijiji vya aina ya shamba, ambavyo vina sifa ya umbali mkubwa kati ya majengo na kipande cha ardhi karibu na nyumba.

Wanachama wa ukoo, ambao wakati huo huo walikuwa majirani katika kijiji, waliunda wakati wa vita kundi moja la kawaida, kundi moja. Kwa hivyo, hata sasa kaskazini wanaita jeshi la jeshi "mwiba", na huko Uswizi wanasema "kijiji" - badala ya "kikosi", "dorfen" - badala ya "kuitisha mkutano", na neno la sasa la Kijerumani "kikosi". "," kikosi" (Truppe) kinatoka kwenye mzizi mmoja. Ilihamishwa na Wafrank kwa watu wa Romanesque, na kutoka kwao kurudi Ujerumani, bado ina kumbukumbu ya mfumo wa kijamii wa mababu zetu, kuanzia nyakati za kale kwamba hakuna chanzo kilichoandikwa kinachoshuhudia. Kundi lililoenda vitani pamoja na lililokaa pamoja lilikuwa kundi moja. Kwa hivyo, majina ya makazi, kijiji na askari, kitengo cha jeshi kiliundwa kutoka kwa neno moja.

Kwa hiyo, jumuiya ya kale ya Wajerumani ni: kijiji - kulingana na aina ya makazi, wilaya - kulingana na mahali pa makazi, mia - kwa ukubwa na jenasi - kwa suala la uhusiano wake wa ndani. Ardhi na ardhi ndogo haijumuishi mali ya kibinafsi, lakini ni mali ya jumla ya jamii hii iliyofungwa madhubuti. Kulingana na usemi wa baadaye, huunda ushirikiano wa kikanda.

Kichwa cha kila jumuia kulikuwa na afisa aliyechaguliwa, ambaye aliitwa "alderman" (mzee), au "hunno", kama vile jumuiya hiyo ilivyoitwa "ukoo" au "mia".

Aldermans, au Hunnies, ni wakuu na viongozi wa jumuiya wakati wa amani, na viongozi wa wanaume wakati wa vita. Lakini wanaishi na watu na kati ya watu. Kijamii, wao ni wanachama huru wa jumuiya kama kila mtu mwingine. Mamlaka yao si ya juu sana kiasi cha kutunza amani kukitokea ugomvi mkubwa au uhalifu mkubwa. Msimamo wao sio wa juu sana, na upeo wao sio mpana wa kuongoza siasa. Katika kila kabila kulikuwa na familia moja au zaidi mashuhuri, ambao walisimama juu ya washiriki huru wa jamii, ambao, juu ya umati wa watu, waliunda mali maalum na kufuatilia asili yao kutoka kwa miungu. Kutoka katikati yao, mkutano mkuu wa watu ulichagua "wakuu", "wa kwanza", "kanuni", ambao walipaswa kuzunguka wilaya ("kupitia vijiji na vijiji") kushikilia mahakama, kujadiliana na mataifa ya kigeni, kujadili kwa pamoja umma. mambo, yakiwahusisha Wahuni katika mjadala huu pia, ili watoe mapendekezo yao kwenye mikutano ya hadhara. Wakati wa vita, mmoja wa wakuu hawa, kama duke, aliwekewa amri kuu.

Katika familia za kifalme - shukrani kwa ushiriki wao katika nyara za kijeshi, ushuru, zawadi, wafungwa wa vita ambao walitumikia corvee yao, na ndoa zenye faida na familia tajiri - kubwa, kutoka kwa mtazamo wa Wajerumani, utajiri ulijilimbikizia6. Utajiri huo ulifanya iwezekane kwa wakuu hao kujizunguka na kundi la watu walio huru, wapiganaji shupavu zaidi ambao waliapa utii kwa bwana wao kwa maisha na kifo na ambao waliishi naye kama waandamani wake, wakimpa "wakati wa amani, fahari. , na baada ya muda ulinzi wa vita." Na pale ambapo mkuu alizungumza, washiriki wake waliimarisha mamlaka na umuhimu wa maneno yake.

Kwa kweli, hakukuwa na sheria ambayo kimsingi na kwa hakika ilidai kwamba ni watoto tu wa moja ya familia mashuhuri ndio wachaguliwe kwa wakuu. Lakini kwa kweli, familia hizi zilikuwa mbali sana na umati wa watu kwamba haikuwa rahisi kwa mtu kutoka kwa watu kuvuka mstari huu na kuingia kwenye mzunguko wa familia nzuri. Na kwa nini duniani jumuiya ingemchagua mkuu kutoka kwa umati ambaye hangesimama kwa njia yoyote juu ya nyingine yoyote? Walakini, mara nyingi ilifanyika kwamba wale Huns ambao katika familia zao nafasi hii ilihifadhiwa kwa vizazi kadhaa na ambao, kwa shukrani kwa hili, walipata heshima maalum, pamoja na ustawi, waliingia kwenye mzunguko wa wakuu. Hivi ndivyo mchakato wa malezi ya familia za kifalme ulikwenda. Na faida ya asili ambayo wana wa baba mashuhuri walikuwa nayo katika uchaguzi wa viongozi hatua kwa hatua iliunda tabia ya kuchagua mahali pa marehemu - kulingana na sifa zinazofaa - mwanawe. Na faida zinazohusiana na nafasi hiyo ziliinua familia kama hiyo juu ya kiwango cha jumla cha misa hivi kwamba ikawa ngumu zaidi kwa wengine kushindana nayo. Ikiwa sasa tunahisi athari dhaifu ya mchakato huu wa kijamii na kisaikolojia katika maisha ya kijamii, hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba nguvu zingine zinapinga kwa kiasi kikubwa uundaji wa asili wa ardhi. Lakini hakuna shaka kwamba katika Ujerumani ya kale mali ya urithi iliundwa hatua kwa hatua kutoka kwa urasimu uliochaguliwa hapo awali. Katika Uingereza iliyoshindwa, wafalme walionekana kutoka kwa wakuu wa kale, na erli (masikio) kutoka kwa wazee. Lakini katika zama tunazozungumzia sasa, mchakato huu bado haujaisha. Ingawa mali ya kifalme tayari imejitenga na umati wa watu, ikiwa imeunda tabaka, Wahunni bado ni wa umati wa watu na kwa ujumla bado hawajajitenga kwenye bara kama mali tofauti.

Mkutano wa wakuu wa Wajerumani na Wahuns uliitwa na Warumi Seneti ya Makabila ya Wajerumani. Wana wa familia bora zaidi walikuwa wamevaa tayari katika ujana wao wa mapema na hadhi ya kifalme na walihusika katika mikutano ya seneti. Katika hali nyingine, mshikamano huo ulikuwa shule kwa wale vijana ambao walijaribu kutoroka kutoka kwa mzunguko wa wanachama huru wa jumuiya, wakijitahidi kwa nafasi ya juu.

Utawala wa wakuu hupita katika mamlaka ya kifalme wakati kuna mkuu mmoja tu, au wakati mmoja wao anawaondoa au kuwatiisha wengine. Msingi na kiini cha mfumo wa serikali haibadiliki kutoka kwa hili, kwani mamlaka ya juu na yenye maamuzi bado, kama hapo awali, mkutano mkuu wa askari. Nguvu za kifalme na za kifalme bado zinatofautiana kidogo sana kutoka kwa kila mmoja hivi kwamba Warumi wakati mwingine hutumia jina la mfalme hata ambapo hakuna hata mmoja, lakini wakuu wawili. Na mamlaka ya kifalme, pamoja na mamlaka ya kifalme, haihamishwi kwa urithi tu kutoka kwa mmoja wa wabebaji wake hadi kwa mwingine, lakini watu huipa heshima hii kwa yule ambaye ana haki kubwa zaidi ya hii kupitia uchaguzi, au kwa kuliita jina lake mayowe. Mrithi ambaye kimwili au kiakili hana uwezo wa kufanya hivi angeweza na angepuuzwa. Lakini ingawa, kwa hivyo, mamlaka ya kifalme na ya kifalme kimsingi yalitofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa idadi tu, walakini, kwa kweli, hali hiyo ilikuwa ya umuhimu mkubwa, iwe mamlaka na uongozi ulikuwa mikononi mwa mmoja au kadhaa. Na katika hili, bila shaka, kulikuwa na tofauti kubwa sana. Mbele ya mamlaka ya kifalme, uwezekano wa utata uliondolewa kabisa, uwezekano wa kuwasilisha mipango mbalimbali na kutoa mapendekezo mbalimbali kwenye mkutano wa wananchi. Nguvu kuu ya mkusanyiko maarufu inazidi kupungua hadi kuwa maneno ya mshangao tu. Lakini mshangao huu wa idhini unabaki kuwa muhimu kwa mfalme. Mjerumani alihifadhi hata chini ya mfalme kiburi na roho ya uhuru wa mtu huru. "Walikuwa wafalme," asema Tacitus, "kadiri Wajerumani walivyojiruhusu kutawaliwa."

Mawasiliano kati ya jumuiya ya wilaya na serikali yalikuwa huru. Inaweza kutokea kwamba wilaya, kubadilisha mahali pa makazi yake na kusonga mbele na zaidi, inaweza hatua kwa hatua kujitenga na hali ambayo hapo awali ilikuwa. Kuhudhuria mikutano ya hadhara kwa ujumla kulikua ngumu zaidi na nadra. Maslahi yamebadilika. Wilaya ilikuwa tu katika aina ya uhusiano wa washirika na serikali na iliundwa kwa muda, wakati ukoo uliongezeka kwa kiasi, hali yake tofauti. Familia ya zamani ya Xiongnu iligeuka kuwa familia ya kifalme. Au ikawa kwamba katika usambazaji wa wilaya za mahakama kati ya wakuu mbalimbali, wakuu walipanga wilaya zao kama vitengo tofauti, ambavyo walishikilia kwa nguvu mikononi mwao, hatua kwa hatua kuunda ufalme, na kisha kujitenga na serikali. Hakuna dalili za moja kwa moja za hili katika vyanzo, lakini hii inaonekana katika kutokuwa na uhakika wa istilahi ambayo imehifadhiwa. Cherusci na Hutts, ambao ni makabila kwa maana ya serikali, wanamiliki maeneo mapana kiasi kwamba tunapaswa kuyaona kama muungano wa serikali. Kuhusiana na majina mengi ya kikabila, inaweza kuwa na shaka ikiwa ni majina rahisi ya wilaya. Na tena, neno "wilaya" (pagus) mara nyingi linaweza kutumika si kwa mia, lakini kwa wilaya ya kifalme, ambayo ilifunika mamia kadhaa. Tunapata mahusiano ya ndani yenye nguvu zaidi katika mia, katika ukoo ambao uliongoza njia ya maisha ya nusu-kikomunisti ndani yake na ambayo haikusambaratika kwa urahisi chini ya ushawishi wa sababu za ndani au za nje.

Halafu tunageukia swali la msongamano wa watu wa Ujerumani. Kazi hii ni ngumu sana, kwani hapakuwa na masomo maalum, achilia mbali data ya takwimu juu ya hili. Walakini, wacha tujaribu kuelewa suala hili.

Lazima tutende haki kwa nguvu bora za uchunguzi wa waandishi maarufu wa zamani, huku tukikataa hitimisho lao juu ya msongamano mkubwa wa watu na uwepo wa umati mkubwa wa watu, ambao Warumi wanapenda sana kuzungumza.

Tunajua jiografia ya Ujerumani ya kale vya kutosha kuthibitisha kwa usahihi kabisa kwamba katika eneo kati ya Rhine, Bahari ya Kaskazini, Elbe na mstari uliochorwa kutoka Main karibu na Hanau hadi kwenye makutano ya Saal na Elbe, huko waliishi takriban 23. makabila, ambayo ni: makabila mawili ya Wafrisia , Kaninefats, Batavs, Hamavs, Amsivars, Angrivars, Tubants, makabila mawili ya Khavks, Usipets, Tenkhters, makabila mawili ya Brukters, Marses, Khasuarii, Dulgibins, Lombards, Cherusci, Hatiti, Itions. , Intvergi, Calukons. Eneo hili lote linachukua takriban kilomita 2300 2, ili kwa wastani kila kabila lilichukua takriban kilomita 100 2. Nguvu kuu ya kila moja ya makabila haya ilikuwa ya mkutano mkuu maarufu au mkutano wa wapiganaji. Hivi ndivyo ilivyokuwa katika Athene na Roma, hata hivyo, wakazi wa viwanda wa majimbo haya yaliyostaarabika walihudhuria sehemu ndogo sana ya mikutano ya watu. Kuhusu Wajerumani, tunaweza kukiri kwamba mara nyingi karibu askari wote walikuwa kwenye mkutano. Ndiyo maana majimbo yalikuwa madogo kwa kulinganisha, kwani kama vijiji vya mbali vingekuwa zaidi ya siku moja kutoka eneo la kati, mikutano mikuu ya kweli isingewezekana tena. Sharti hili linalingana na eneo sawa na takriban mita 100 za mraba. maili. Vile vile, mkutano unaweza kufanywa zaidi au chini ili tu na idadi ya juu ya watu 6000-8000. Ikiwa takwimu hii ilikuwa ya juu, basi takwimu ya wastani ilikuwa takwimu zaidi ya 5000, ambayo inatoa watu 25,000 kwa kila kabila, au 250 kwa kila mita ya mraba. maili (4-5 kwa kilomita 1 2) Ikumbukwe kwamba hii ni hasa takwimu ya juu, kikomo cha juu. Lakini takwimu hii haiwezi kupunguzwa sana kwa sababu zingine - kwa sababu za asili ya kijeshi. Shughuli ya kijeshi ya Wajerumani wa kale dhidi ya serikali kuu ya ulimwengu ya Kirumi na vikosi vyake vilivyojaribiwa kwa vita ilikuwa muhimu sana hivi kwamba inapendekeza idadi fulani ya watu. Na takwimu ya wapiganaji 5,000 kwa kila kabila inaonekana kuwa ndogo sana kwa kulinganisha na shughuli hii kwamba, labda, hakuna mtu atakayeweza kupunguza takwimu hii bado.

Kwa hivyo - licha ya kukosekana kabisa kwa data chanya ambayo tunaweza kutumia - bado tuko katika nafasi ya kuweka takwimu chanya kwa uhakika wa kuridhisha. Masharti ni rahisi sana, na mambo ya kiuchumi, kijeshi, kijiografia na kisiasa yameunganishwa kwa karibu sana kwamba tunaweza sasa, kwa kutumia mbinu zilizowekwa za utafiti wa kisayansi, kujaza mapengo katika habari ambayo imeshuka kwetu na kuamua vizuri idadi. ya Wajerumani kuliko Warumi, waliokuwa nao mbele ya macho yao na kuwasiliana nao kila siku.

Ifuatayo, tunageukia swali la nguvu kuu kati ya Wajerumani. Ukweli kwamba maafisa wa Ujerumani walianguka katika vikundi viwili tofauti hufuata kutoka kwa asili ya mambo, shirika la kisiasa na kukatwa kwa kabila, na moja kwa moja kutoka kwa dalili za moja kwa moja za vyanzo.

Kaisari anasema kwamba "wakuu na wazee" wa Usipets na Tenchters walikuja kwake. Akizungumzia wauaji hao, anawataja sio wakuu wao tu, bali pia seneti yao, na anasema kwamba seneti ya Nervii, ambao, ingawa hawakuwa Wajerumani, walikuwa karibu nao sana katika mfumo wao wa kijamii na serikali, ulikuwa na wanachama 600. . Ingawa tuna idadi fulani iliyotiwa chumvi hapa, hata hivyo ni wazi kwamba Warumi wangeweza kutumia jina "seneti" kwa mkutano mkubwa wa mashauriano tu. Haiwezi kuwa mkutano wa wakuu peke yao, ulikuwa mkutano mkubwa zaidi. Kwa hiyo, Wajerumani walikuwa, pamoja na wakuu, aina nyingine ya mamlaka ya umma.

Akizungumza juu ya matumizi ya ardhi ya Wajerumani, Kaisari hajataja tu wakuu, lakini pia inaonyesha kwamba "maafisa na wakuu" waligawanya ardhi ya kilimo. Kuongezewa kwa "ofisi ya mtu" hakuwezi kuzingatiwa kama pleonasm rahisi: ufahamu kama huo ungekuwa kinyume na mtindo uliobanwa wa Kaisari. Itakuwa ya kushangaza sana ikiwa Kaisari, kwa ajili ya kitenzi peke yake, aliongeza maneno ya ziada kwa usahihi kwa dhana rahisi sana ya "wakuu".

Makundi haya mawili ya maafisa hayako wazi katika Tacitus kama yalivyo katika Kaisari. Ilikuwa ni kuhusu dhana ya "mamia" kwamba Tacitus alifanya kosa mbaya, ambayo baadaye ilisababisha wanasayansi shida nyingi. Lakini hata kutoka kwa Tacitus bado tunaweza kuamua kwa hakika ukweli huo. Ikiwa Wajerumani walikuwa na aina moja tu ya maafisa, basi kitengo hiki kwa hali yoyote kingekuwa kikubwa sana. Lakini tunasoma kila mara kwamba katika kila kabila familia za watu binafsi zilikuwa bora kuliko wingi wa watu kwamba wengine hawakuweza kulinganisha nao, na kwamba familia hizi za kibinafsi zinaitwa "mstari wa kifalme". Wasomi wa kisasa wamethibitisha kwa pamoja kwamba Wajerumani wa zamani hawakuwa na heshima ndogo. Mtukufu (nobilitas), ambayo inarejelewa kila mara, alikuwa mtukufu wa kifalme. Familia hizi ziliinua ukoo wao kwa miungu, na "walichukua wafalme kutoka kwa wakuu." Cherusci wanaomba mpwa wao Arminius kutoka kwa Mfalme Claudius kama mwokozi pekee wa familia ya kifalme. Katika majimbo ya kaskazini hakukuwa na waungwana wengine zaidi ya familia za kifalme.

Tofauti kali kama hiyo kati ya familia tukufu na watu isingewezekana ikiwa kungekuwa na familia tukufu kwa kila mia. Ili kuelezea ukweli huu, hata hivyo, haitoshi kukubali kwamba kati ya familia hizi nyingi za machifu, wengine wamepata heshima maalum. Lau suala zima lingepunguzwa kwa tofauti hiyo tu ya cheo, basi bila shaka familia nyingine zingejitokeza kuchukua nafasi ya familia zilizotoweka. Na kisha jina "familia ya kifalme" lingepewa sio tu kwa genera chache, lakini, kinyume chake, idadi yao haingekuwa ndogo tena. Bila shaka, tofauti haikuwa kabisa, na hapakuwa na shimo lisilopitika. Familia ya zamani ya Xiongnu wakati mwingine inaweza kupenya ndani ya mazingira ya wakuu. Lakini bado, tofauti hii haikuwa ya kiwango tu, bali pia maalum: familia za kifalme ziliunda utukufu, ambapo umuhimu wa nafasi hiyo ulirudi nyuma sana, na Hunni walikuwa wa washiriki huru wa jamii, na wao. cheo kwa kiasi kikubwa kilitegemea nafasi, ambayo wote wanaweza pia kupata kiwango fulani cha tabia ya urithi. Kwa hivyo, kile Tacitus anaambia juu ya familia za kifalme za Ujerumani zinaonyesha kuwa idadi yao ilikuwa ndogo sana, na idadi ndogo ya nambari hii, kwa upande wake, inaonyesha kuwa chini ya wakuu kulikuwa na aina nyingine ya maafisa wa chini.

Na kutoka kwa mtazamo wa kijeshi, ilikuwa ni lazima kwamba kitengo kikubwa cha kijeshi kigawanywe katika vitengo vidogo, na idadi ya watu si zaidi ya watu 200-300, ambao walikuwa chini ya amri ya makamanda maalum. Kikosi cha Wajerumani, ambacho kilikuwa na wanajeshi 5,000, kilipaswa kuwa na angalau 20, na labda hata makamanda wa chini 50. Haiwezekani kabisa kwamba idadi ya wakuu (kanuni) inapaswa kuwa kubwa sana.

Utafiti wa maisha ya kiuchumi husababisha hitimisho sawa. Kila kijiji kilipaswa kuwa na mkuu wake. Hii ilitokana na mahitaji ya ukomunisti wa kilimo na hatua mbalimbali ambazo zilikuwa muhimu kwa kulisha na kulinda mifugo. Maisha ya kijamii ya kijiji kila wakati yalihitaji uwepo wa meneja na hakuweza kungojea kuwasili na maagizo ya mkuu, ambaye aliishi umbali wa maili kadhaa. Ingawa ni lazima tukubali kwamba vijiji vilikuwa vingi sana, lakini wakuu wa vijiji walikuwa viongozi wasio na maana sana. Familia ambazo asili yao ilizingatiwa kuwa ya kifalme inapaswa kuwa na mamlaka muhimu zaidi, na idadi ya familia hizi ni ndogo zaidi. Kwa hivyo, wakuu na wakuu wa vijiji kimsingi ni viongozi tofauti.

Katika muendelezo wa kazi yetu, ningependa kutaja jambo kama hilo katika maisha ya Ujerumani kama mabadiliko ya makazi na ardhi inayofaa kwa kilimo. Kaisari anasema kwamba Wajerumani walibadilisha kila mwaka ardhi ya kilimo na maeneo ya makazi. Walakini, ukweli huu, unaopitishwa kwa fomu ya jumla kama hiyo, ninaona kuwa ni ya ubishani, kwani mabadiliko ya kila mwaka ya mahali pa makazi hayapati sababu yoyote yenyewe. Hata ikiwa inawezekana kuhamisha kibanda kwa urahisi na mali ya kaya, vifaa na mifugo, hata hivyo, urejesho wa uchumi mzima katika sehemu mpya ulihusishwa na shida fulani. Na ilikuwa vigumu sana kuchimba pishi kwa msaada wa majembe machache na yasiyo kamili ambayo Wajerumani wangeweza kuwa nayo wakati huo. Kwa hivyo, sina shaka kwamba mabadiliko ya "kila mwaka" ya maeneo ya makazi, ambayo Wagauls na Wajerumani walimwambia Kaisari, ni kuzidisha kwa nguvu au kutokuelewana.

Kuhusu Tacitus, hakuna mahali anazungumza moja kwa moja juu ya mabadiliko katika maeneo ya makazi, lakini anaashiria tu mabadiliko katika ardhi ya kilimo. Tofauti hii ilijaribiwa kuelezewa na kiwango cha juu cha maendeleo ya kiuchumi. Lakini kimsingi sikubaliani na hili. Kweli, inawezekana sana na inawezekana kwamba tayari wakati wa Tacitus na hata Kaisari, Wajerumani waliishi imara na kukaa katika vijiji vingi, yaani ambapo kulikuwa na ardhi yenye rutuba na imara. Katika maeneo kama haya, ilitosha kubadilisha ardhi ya kilimo na ardhi ya shamba karibu na kijiji kila mwaka. Lakini wenyeji wa vijiji hivyo, ambavyo vilikuwa katika maeneo yaliyofunikwa kwa sehemu kubwa na misitu na mabwawa, ambapo udongo haukuwa na rutuba, hawakuweza tena kuridhika na hili. Walilazimika kutumia kikamilifu na mfululizo mashamba yote ya kibinafsi yanayofaa kwa kilimo, sehemu zote muhimu za eneo kubwa, na kwa hiyo ilibidi kubadilisha mahali pa makazi mara kwa mara kwa kusudi hili. Kama Thudichum tayari ameona kwa usahihi, maneno ya Tacitus hayazuii kabisa ukweli wa mabadiliko kama haya katika maeneo ya makazi, na ikiwa hayaonyeshi hii moja kwa moja, basi hata hivyo nina hakika kwamba hivi ndivyo Tacitus alifikiria katika kesi hii. Maneno yake yalisomeka hivi: “Vijiji vizima vinachukua kwa njia tofauti idadi ya mashamba ambayo yanalingana na idadi ya wafanyakazi, na kisha mashamba haya yanagawiwa miongoni mwa wakazi kulingana na hadhi yao ya kijamii na utajiri. Saizi kubwa za ukingo hurahisisha sehemu. Ardhi ya kilimo inabadilishwa kila mwaka, na kuna ziada ya mashamba. Ya riba hasa katika maneno haya ni dalili ya kuhama mara mbili. Kwanza, inasemekana kwamba mashamba (agri) yanakaliwa au kuchukuliwa kwa njia mbadala, na kisha kwamba ardhi ya kilimo (arvi) inabadilika kila mwaka. Iwapo tu kwamba kijiji kingetoa sehemu yenye umuhimu zaidi au chini ya eneo hilo kwa ardhi ya kilimo, na kwamba ndani ya ardhi hii ya kilimo tena ardhi ya kilimo na mashamba yalibadilishwa kila mwaka, basi maelezo haya yangekuwa ya kina sana na yasingelingana na kawaida. ufupi wa mtindo wa Tacitus. Ukweli huu ungekuwa, kwa kusema, mdogo sana kwa maneno mengi. Hali ingekuwa tofauti kabisa ikiwa mwandishi wa Kirumi angeweka katika maneno haya wakati huo huo wazo la kwamba jumuiya, ambayo ilichukua maeneo yote kwa njia tofauti na kisha kugawanya ardhi hizi kati ya wanachama wake, pamoja na mabadiliko ya mashamba, pia ilibadilisha maeneo ya makazi.. Tacitus haina moja kwa moja na kwa usahihi kutuambia kuhusu hili. Lakini hali hii tu inaelezewa kwa urahisi na ufupi uliokithiri wa mtindo wake, na, bila shaka, kwa njia yoyote hatuwezi kudhani kuwa jambo hili linazingatiwa katika vijiji vyote. Wakazi wa vijiji vilivyokuwa na ardhi ndogo lakini yenye rutuba, hawakuhitaji kubadili maeneo ya makazi yao.

Kwa hiyo, sina shaka kwamba Tacitus, akifanya tofauti fulani kati ya ukweli kwamba "vijiji vinamiliki mashamba" na kwamba "ardhi ya kilimo inabadilika kila mwaka", haimaanishi kabisa kuonyesha hatua mpya katika maendeleo ya maisha ya kiuchumi ya Ujerumani, lakini. badala yake hufanya marekebisho kimyakimya kwa maelezo ya Kaisari. Ikiwa tutazingatia kwamba kijiji cha Ujerumani kilicho na idadi ya watu 750 kilikuwa na wilaya ya eneo sawa na 3 sq. maili, basi dalili hii ya Tacitus mara moja inapata maana wazi kabisa kwa ajili yetu. Kwa njia ya zamani ya kulima ardhi, ilikuwa ni lazima kabisa kila mwaka kufanya kazi kwa jembe (au jembe) katika ardhi mpya ya kilimo. Na ikiwa usambazaji wa ardhi ya kilimo karibu na kijiji ulikuwa umechoka, basi ilikuwa rahisi kuhamisha kijiji kizima hadi sehemu nyingine ya wilaya kuliko kulima na kulinda mashamba yaliyo mbali na kijiji cha zamani. Baada ya miaka kadhaa, na labda hata baada ya kuhama mara nyingi, wenyeji walirudi tena mahali pao pa zamani na wakapata fursa ya kutumia pishi zao za zamani.

Na nini kinaweza kusema juu ya ukubwa wa vijiji. Gregory wa Tours, kulingana na Sulpicius Alexander, anasema katika sura ya 9 ya Kitabu II kwamba jeshi la Kirumi mwaka 388, wakati wa kampeni yake katika nchi ya Franks, liligundua "vijiji vikubwa" kati yao.

Utambulisho wa kijiji na ukoo hauna shaka yoyote, na imethibitishwa kwa hakika kwamba koo zilikuwa kubwa sana.

Kwa mujibu wa hili, Kikebusch, kwa kutumia data ya awali, alianzisha idadi ya makazi ya Wajerumani katika karne mbili za kwanza AD. angalau watu 800. Makaburi ya Dartsau, yenye mikojo 4,000 hivi ya mazishi, yalikuwepo kwa miaka 200. Hii inatoa wastani wa takriban vifo 20 kwa mwaka na inaonyesha idadi ya watu wasiopungua 800.

Hadithi kuhusu mabadiliko ya ardhi ya kilimo na maeneo ya makazi ambayo yametujia, labda kwa kutia chumvi, bado yana chembe ya ukweli. Mabadiliko haya ya ardhi yote ya kilimo, na hata mabadiliko ya maeneo ya makazi, yana maana tu katika vijiji vikubwa na wilaya kubwa ya eneo. Vijiji vidogo vilivyo na ardhi kidogo vina fursa ya kubadilisha ardhi ya kilimo tu kwa shamba la shamba. Vijiji vikubwa havina ardhi ya kutosha ya kilimo katika eneo lao kwa madhumuni haya na kwa hiyo wanalazimika kutafuta ardhi katika sehemu za mbali za wilaya yao, na hii inahusisha uhamisho wa kijiji kizima hadi maeneo mengine.

Kila kijiji kilitakiwa kuwa na mkuu. Umiliki wa kawaida wa ardhi ya kilimo, malisho ya kawaida na ulinzi wa mifugo, tishio la mara kwa mara la uvamizi wa adui na hatari kutoka kwa wanyama wa mwitu - yote haya kwa hakika yalihitaji kuwepo kwa mamlaka ya ndani. Huwezi kungoja kiongozi afike kutoka sehemu nyingine wakati unahitaji kuandaa mara moja ulinzi kutoka kwa kundi la mbwa mwitu au kuwinda mbwa mwitu, wakati unahitaji kurudisha shambulio la adui na kuficha familia na mifugo kutoka kwa adui, au kulinda adui. mto uliomwagika na bwawa, au kuzima moto, kutatua migogoro na kesi ndogo ndogo. , kutangaza mwanzo wa kulima na kuvuna, ambayo, chini ya umiliki wa ardhi ya jumuiya, ulifanyika wakati huo huo. Ikiwa haya yote yatatokea kama inavyopaswa, na ikiwa, kwa hivyo, kijiji kilikuwa na mkuu wake, basi mkuu huyu - kwa kuwa kijiji kilikuwa wakati huo huo ukoo - alikuwa bwana wa ukoo, mzee wa ukoo. Na hii, kwa upande wake, kama tulivyoona hapo juu, iliendana na Xiongnu. Kwa hiyo, kijiji kilikuwa mia, i.e. idadi ya mashujaa 100 au zaidi, na kwa hivyo haikuwa ndogo sana.

Vijiji vidogo vilikuwa na faida ya kuwa rahisi kupata chakula. Walakini, vijiji vikubwa, ingawa vilihitaji mabadiliko ya mara kwa mara ya makazi, lakini vilikuwa rahisi zaidi kwa Wajerumani katika hatari za mara kwa mara ambazo waliishi. Walifanya iwezekane kukabiliana na tishio kutoka kwa wanyama wa mwituni au hata watu wa mwituni wenye kundi kubwa la wapiganaji, daima tayari kukabiliana na hatari uso kwa uso. Ikiwa tunapata vijiji vidogo kati ya watu wengine wa barbari, kwa mfano, baadaye kati ya Waslavs, hali hii haiwezi kudhoofisha umuhimu wa ushahidi na hoja ambazo tumetaja hapo juu. Waslavs sio wa Wajerumani, na mlinganisho fulani bado hauonyeshi utambulisho kamili wa masharti yaliyobaki; zaidi ya hayo, ushahidi kuhusu Waslavs ni wa wakati wa baadaye kwamba wanaweza tayari kuelezea hatua tofauti ya maendeleo. Walakini, kijiji kikubwa cha Wajerumani baadaye - kuhusiana na ukuaji wa idadi ya watu na nguvu kubwa ya kulima, wakati Wajerumani walikuwa tayari wameacha kubadilisha maeneo ya makazi yao - waligawanyika katika vikundi vya vijiji vidogo.

Katika masimulizi yake kuhusu Wajerumani, Cornelius Tacitus alitoa maelezo mafupi ya ardhi ya Ujerumani na hali ya hewa ya Ujerumani: “Ingawa nchi inatofautiana kwa sura katika sehemu fulani, walakini, kwa ujumla, inatisha na kuchukizwa na misitu na vinamasi vyake. ; ni wettest upande ambapo inakabiliwa na Gaul, na wengi wazi kwa upepo ambapo inakabiliwa Noricum na Pannonia; kwa ujumla, yenye rutuba kabisa, haifai kwa miti ya matunda. , ardhi ilichukuliwa na nafasi ya kutosha kwa kilimo. Maelezo kuhusu kutofaa kwa ardhi kwa miti ya matunda pia ni muhimu. Zaidi ya hayo, Tacitus alisema moja kwa moja kwamba Wajerumani "hawapandi miti ya matunda." Hii inaonyeshwa, kwa mfano, katika mgawanyiko wa mwaka na Wajerumani katika sehemu tatu, ambayo pia imesisitizwa katika "Ujerumani" ya Tacitus: "Na kwa sababu hii wanagawanya mwaka kwa sehemu ndogo kuliko sisi: wanatofautisha majira ya baridi, na spring, na majira ya joto, na wana majina yao wenyewe, lakini jina la vuli na matunda yake haijulikani kwao. Jina la vuli kati ya Wajerumani kweli lilionekana baadaye, na maendeleo ya kilimo cha bustani na viticulture, kwani chini ya matunda ya vuli Tacitus ilimaanisha matunda ya miti ya matunda na zabibu.

Msemo wa Tacitus kuhusu Wajerumani unajulikana sana: "Wanabadilisha kila mwaka ardhi ya kilimo, daima wana ziada ya mashamba." Wanasayansi wengi wanakubali kwamba hii inaonyesha desturi ya ugawaji upya wa ardhi ndani ya jumuiya. Hata hivyo, kwa maneno haya, baadhi ya wanasayansi waliona ushahidi wa kuwepo kwa mfumo wa kuhama wa matumizi ya ardhi kati ya Wajerumani, ambapo ardhi ya kilimo ilipaswa kuachwa kwa utaratibu ili udongo, uliopungua kwa kilimo kikubwa, uweze kurejesha rutuba yake. Labda maneno "et superest ager" yalimaanisha kitu kingine: mwandishi alikuwa akizingatia ukubwa wa makazi yasiyo na watu na maeneo ambayo hayajapandwa huko Ujerumani. Ushahidi wa hili unaweza kuwa mtazamo unaoonekana kwa urahisi wa Cornelius Tacitus kwa Wajerumani kuhusu watu ambao walishughulikia kilimo kwa sehemu ya kutojali: bustani." Na wakati mwingine Tacitus aliwashutumu Wajerumani moja kwa moja kwa kudharau kazi: “Na ni vigumu zaidi kuwashawishi kulima shamba na kungoja mwaka mzima wa mavuno kuliko kuwashawishi kupigana na adui na kupata majeraha; zaidi ya hayo, kwa mujibu wa mawazo yao, basi kupata kile kinachoweza kupatikana kwa damu ni uvivu na woga. Kwa kuongezea, inaonekana, watu wazima na wanaume wenye uwezo wa kubeba silaha hawakufanya kazi kwenye ardhi hata kidogo: "watu jasiri na wapiganaji zaidi kati yao, bila kubeba majukumu yoyote, walikabidhi utunzaji wa makazi, kaya na ardhi ya kulima kwa wanawake, wazee. na wanyonge wa nyumba, na wao wenyewe wanagaagaa bila kufanya kazi. Hata hivyo, akizungumza juu ya njia ya maisha ya Waastia, Tacitus alibainisha kwamba "Wanakuza mkate na matunda mengine ya dunia kwa bidii zaidi kuliko ilivyo kawaida kati ya Wajerumani na uzembe wao wa asili."

Utumwa ulikua katika jamii ya Wajerumani ya wakati huo, ingawa haukuwa na jukumu kubwa katika uchumi, na kazi nyingi ziliwekwa kwenye mabega ya wanafamilia ya bwana: "Wanatumia watumwa, hata hivyo, sio kwa njia ile ile. kama sisi tunavyofanya: hawawahifadhi nao na hawagawanyi majukumu kati yao: kila mmoja wao anasimamia kwa uhuru kwenye tovuti yake na katika familia yake. Bwana humtoza ushuru kana kwamba ni nguzo, kipimo cha nafaka, au kondoo na nguruwe, au nguo, na hii tu inajumuisha kazi zilizotumwa na mtumwa. Kazi iliyobaki katika nyumba ya bwana inafanywa na mke wake na watoto.

Kuhusu mazao yaliyopandwa na Wajerumani, Tacitus haina shaka: "Wanatarajia tu mavuno ya mkate kutoka duniani." Hata hivyo, sasa kuna ushahidi kwamba pamoja na shayiri, ngano, shayiri na rye, Wajerumani pia walipanda dengu, mbaazi, maharagwe, vitunguu, kitani, katani na dyeing woad, au blueberry.

Ufugaji wa ng'ombe ulichukua nafasi kubwa katika uchumi wa Ujerumani. Kulingana na Tacitus kuhusu Ujerumani, “kuna ng’ombe wengi sana” na “Wajerumani hushangilia kwa wingi wa mifugo yao, nao ndio mali yao ya pekee na inayopendwa zaidi.” Hata hivyo, alibainisha kuwa "kwa sehemu kubwa, yeye ni mdogo, na ng'ombe kawaida hunyimwa mapambo ya kiburi ambayo kwa kawaida huweka taji vichwa vyao."

Ushahidi kwamba ng'ombe walikuwa na jukumu muhimu katika uchumi wa Wajerumani wa wakati huo inaweza kuwa ukweli kwamba katika kesi ya ukiukaji kidogo wa kanuni yoyote ya sheria ya kitamaduni, faini ililipwa kwa usahihi na ng'ombe: "kwa makosa nyepesi, adhabu. inalingana na umuhimu wao: idadi fulani ya farasi hutolewa kutoka kwa wale waliohukumiwa na kondoo." Ng'ombe pia walichukua jukumu muhimu katika sherehe ya harusi: bwana harusi alipaswa kuwasilisha bibi arusi na ng'ombe na farasi kama zawadi.

Wajerumani walitumia farasi sio tu kwa madhumuni ya nyumbani, bali pia kwa madhumuni ya kijeshi - Tacitus alizungumza kwa kupendeza juu ya nguvu ya wapanda farasi wa tenter: "Wakiwa wamepewa sifa zote zinazofaa kwa wapiganaji mashujaa, wapanda farasi pia ni wastadi na wanaokimbia, na wapanda farasi wa tencter sio duni kwa utukufu kuliko askari wa miguu wa Hutts" . Walakini, akielezea fens, Tacitus kwa kuchukiza anabainisha kiwango cha chini cha ukuaji wao, haswa, akionyesha kutokuwepo kwa farasi ndani yao.

Kuhusu uwepo wa kumiliki matawi ya uchumi kati ya Wajerumani, Tacitus pia alitaja katika kazi yake kwamba "wasipopigana vita, wanawinda sana." Walakini, hakuna maelezo zaidi juu ya hii kufuata. Tacitus hataji uvuvi hata kidogo, ingawa mara nyingi alizingatia ukweli kwamba Wajerumani wengi waliishi kando ya mito.

Tacitus alitaja kabila la Aestii haswa, akisimulia kwamba "wanavinjari baharini na pwani, na kwenye kina kifupi ndio pekee kati ya wote wanaokusanya kaharabu, ambayo wao wenyewe wanaiita jicho. Lakini suala la asili yake na jinsi inatokea, wao, wakiwa ni washenzi, hawakuuliza na hawajui chochote juu yake; kwa muda mrefu alilala na kila kitu kinachorushwa na bahari, mpaka tamaa ya anasa ikampa jina. Wao wenyewe hawatumii kwa njia yoyote; wanaikusanya katika hali yake ya asili, wanaipeleka kwa wafanyabiashara wetu katika hali ile ile mbichi na, kwa mshangao wao, wanapokea bei yake. Walakini, katika kesi hii, Tacitus alikuwa na makosa: hata katika Enzi ya Jiwe, muda mrefu kabla ya kuanzisha uhusiano na Warumi, Aestii alikusanya amber na kutengeneza vito vya kila aina kutoka kwake.

Kwa hivyo, shughuli za kiuchumi za Wajerumani zilikuwa mchanganyiko wa kilimo, ikiwezekana kuhama, na ufugaji wa ng'ombe. Walakini, shughuli za kilimo hazikuwa na jukumu kubwa na haikuwa ya kifahari kama ufugaji wa ng'ombe. Kilimo kilikuwa sehemu kubwa ya wanawake, watoto na wazee, wakati wanaume wenye nguvu walijishughulisha na mifugo, ambayo ilichukua jukumu kubwa sio tu katika mfumo wa uchumi, lakini pia katika udhibiti wa uhusiano wa kibinafsi katika jamii ya Wajerumani. Ningependa kutambua kwamba Wajerumani walitumia sana farasi katika uchumi wao. Jukumu ndogo katika shughuli za kiuchumi lilichezwa na watumwa, ambao hali yao haiwezi kuelezewa kuwa ngumu. Wakati mwingine uchumi uliathiriwa moja kwa moja na hali ya asili, kama, kwa mfano, kati ya kabila la Wajerumani la Aestii.

2. Muundo wa kiuchumi wa Wajerumani wa kale

Katika sura hii, tutajifunza shughuli za kiuchumi za makabila ya kale ya Kijerumani. Uchumi, na uchumi kwa ujumla, una uhusiano wa karibu na maisha ya kijamii ya makabila. Kama tunavyojua kutoka kwa kozi ya mafunzo, uchumi ni shughuli za kiuchumi za jamii, na vile vile jumla ya uhusiano unaokua katika mfumo wa uzalishaji, usambazaji, ubadilishaji na matumizi.

Tabia za mfumo wa kiuchumi wa Wajerumani wa kale katika uwakilishi

wanahistoria wa shule na mwelekeo tofauti walipingana sana: kutoka kwa maisha ya kuhamahama hadi kilimo kilichoendelea. Kaisari, akiwa amewakamata Wasubi wakati wa uhamaji wao, kwa hakika kabisa anasema: Wasubi walivutiwa na ardhi yenye rutuba ya Gaul yenye rutuba; maneno ya kiongozi wa Suebi, Ariovistus, ambayo anataja kwamba watu wake hawakuwa na paa juu ya vichwa vyao kwa miaka kumi na nne (De bell. Gall., I, 36), badala yake inashuhudia ukiukaji wa njia ya kawaida ya maisha ya Wajerumani, ambayo chini ya hali ya kawaida, inaonekana, yalitatuliwa. Hakika, baada ya kukaa Gaul, Suebi walichukua theluthi ya ardhi kutoka kwa wakazi wake, kisha wakadai theluthi ya pili. Maneno ya Kaisari kwamba Wajerumani "hawana bidii katika kulima ardhi" hayawezi kueleweka kwa njia ambayo kilimo kwa ujumla ni kigeni kwao - tu utamaduni wa kilimo nchini Ujerumani ulikuwa duni kuliko utamaduni wa kilimo huko Italia, Gaul na sehemu zingine. wa jimbo la Kirumi.

Kitabu cha kiada kinasema juu ya Kaisari kuhusu Suebi: "Ardhi yao haijagawanywa na sio mali ya kibinafsi, na hawawezi kukaa zaidi ya mwaka mmoja.

katika sehemu ile ile ya kulima ardhi hiyo, "watafiti kadhaa walipenda kutafsiri kwa njia ambayo kamanda wa Kirumi alikutana na kabila hili wakati wa ushindi wake wa eneo la kigeni na kwamba harakati za uhamiaji wa kijeshi za umati mkubwa wa watu. idadi ya watu iliunda hali ya kipekee, ambayo ilisababisha "upotoshaji" mkubwa wa maisha yao ya jadi ya kilimo. Maneno ya Tacitus hayajulikani sana: "Wanabadilisha ardhi ya kilimo kila mwaka na bado kuna shamba." Maneno haya yanaonekana kama ushahidi wa kuwepo kwa mfumo wa kuhama kwa matumizi ya ardhi miongoni mwa Wajerumani, ambapo ardhi ya kilimo ilipaswa kuachwa kwa utaratibu ili udongo, uliopungua kwa kilimo kikubwa, uweze kurejesha rutuba yake. Maelezo ya asili ya Ujerumani na waandishi wa zamani pia yalitumika kama hoja dhidi ya nadharia ya maisha ya kuhamahama ya Wajerumani. Ikiwa nchi ingekuwa msitu usio na mwisho, au ilikuwa na maji (Germ., 5), basi hapakuwa na nafasi ya ufugaji wa kuhamahama. Ni kweli, usomaji wa karibu wa masimulizi ya Tacitus kuhusu vita vya majenerali wa Kirumi nchini Ujerumani unaonyesha kwamba misitu hiyo ilitumiwa na wakazi wake si kwa ajili ya makazi, bali kama makazi, ambapo walificha mali zao na familia zao wakati adui alipokaribia, vilevile. kama vile waviziao, kutoka ambapo walishambulia kwa ghafla vikosi vya Kirumi, ambavyo havikuwa na mazoea ya vita katika hali kama hizo. Wajerumani walikaa kwenye glades, kando ya msitu, karibu na mito na mito (Germ., 16), na sio kwenye msitu wa msitu.

Deformation hii ilionyeshwa kwa ukweli kwamba vita vilizua "ujamaa wa serikali" kati ya Suebi - kukataa kwao umiliki wa kibinafsi wa ardhi. Kwa hivyo, eneo la Ujerumani mwanzoni mwa enzi yetu halijafunikwa kabisa na msitu wa zamani, na Tacitus mwenyewe, akichora picha ya asili yake, mara moja anakubali kwamba nchi hiyo "ina rutuba kwa mazao", ingawa "sio." yanafaa kwa kupanda miti ya matunda" (Germ ., 5).

Akiolojia ya makazi, hesabu na katuni ya ugunduzi wa vitu na mazishi, data ya paleobotanical, tafiti za udongo zilionyesha kuwa makazi kwenye eneo la Ujerumani ya zamani yalisambazwa kwa usawa, viunga vilivyotengwa vilivyotenganishwa na "voids" zaidi au kidogo. Nafasi hizi zisizo na watu katika enzi hiyo zilikuwa na misitu kabisa. Mazingira ya Ulaya ya Kati katika karne za kwanza za zama zetu haikuwa msitu-steppe, lakini

hasa msitu. Mashamba karibu na makazi yaliyotengwa kutoka kwa kila mmoja yalikuwa madogo - makazi ya watu yalikuwa yamezungukwa na msitu, ingawa tayari ilikuwa sehemu ndogo au imepunguzwa kabisa na shughuli za viwandani. Kwa ujumla, ni lazima kusisitizwa kwamba wazo la zamani la uadui wa msitu wa kale kwa mwanadamu, ambaye maisha yake ya kiuchumi inadaiwa yangeweza kufunuliwa tu nje ya misitu, haijapata msaada katika sayansi ya kisasa. Kinyume chake, maisha haya ya kiuchumi yalipata mazingira yake muhimu na hali katika misitu. Maoni juu ya jukumu hasi la msitu katika maisha ya Wajerumani iliamriwa na imani ya wanahistoria katika taarifa ya Tacitus kwamba eti walikuwa na chuma kidogo. Kutoka kwa hili ilifuata kwamba hawakuwa na nguvu kabla ya asili na hawakuweza kutoa ushawishi wa vitendo ama kwenye misitu iliyowazunguka au kwenye udongo. Walakini, Tacitus alikosea katika kesi hii. Ugunduzi wa kiakiolojia unashuhudia kuenea kwa uchimbaji wa chuma kati ya Wajerumani, ambayo iliwapa zana muhimu za kusafisha misitu na kulima udongo, na pia silaha.

Pamoja na ufyekaji wa misitu kwa ardhi ya kilimo, makazi ya zamani mara nyingi yaliachwa kwa sababu ambazo ni ngumu kubaini. Labda harakati ya idadi ya watu kwenye maeneo mapya ilisababishwa na mabadiliko ya hali ya hewa (karibu na mwanzo wa enzi mpya huko Ulaya ya Kati na Kaskazini kulikuwa na baridi), lakini maelezo mengine hayajatengwa: utaftaji wa mchanga bora. Wakati huo huo, ni muhimu kutopoteza sababu za kijamii za wenyeji kuacha makazi yao - vita, uvamizi, shida za ndani. Kwa hivyo, mwisho wa makazi katika eneo la Hodde (Jutland Magharibi) uliwekwa alama ya moto. Takriban vijiji vyote vilivyogunduliwa na wanaakiolojia kwenye visiwa vya Öland na Gotland vilikufa kutokana na moto wakati wa enzi ya Uhamiaji Mkuu. Moto huu labda ni matokeo ya matukio ya kisiasa ambayo hatujui. Utafiti wa athari za shamba zilizopatikana huko Jutland, ambazo zililimwa zamani, ulionyesha kuwa mashamba haya yalikuwa hasa katika sehemu zilizosafishwa kutoka chini ya msitu. Katika maeneo mengi ya makazi ya watu wa Ujerumani, jembe nyepesi au coxa ilitumiwa - zana ambayo haikugeuza safu ya mchanga (dhahiri, zana kama hiyo ya kilimo pia inaonyeshwa kwenye michoro ya mwamba ya Scandinavia ya Enzi ya Bronze: inaendeshwa na kundi la ng'ombe.Katika sehemu za kaskazini mwa bara hili katika karne zilizopita kabla ya mwanzo wa enzi zetu ... jembe zito lenye ubao wa ukungu na jembe linaonekana, jembe kama hilo lilikuwa sharti muhimu la kuinua udongo. udongo, na kuanzishwa kwake katika kilimo kunachukuliwa katika fasihi ya kisayansi kama uvumbuzi wa mapinduzi, kuonyesha hatua muhimu kuelekea uimarishaji wa kulima. kwa haja ya kujenga makao zaidi ya kudumu. mikoa ya kaskazini ya makazi ya watu wa Ujerumani, huko Friesland, Ujerumani ya Chini, huko Norway, kwenye kisiwa cha Gotland na kwa kiasi kidogo huko Ulaya ya Kati, pamoja na majengo ya makazi, kulikuwa na maduka ya kuhifadhi wanyama wa kipenzi wa majira ya baridi. nyumba zinazoitwa ndefu (kutoka 10 hadi 30 m urefu na 4-7 m upana) zilikuwa za idadi ya watu waliokaa. Wakati wa Enzi ya Chuma ya kabla ya Warumi, idadi ya watu walichukua udongo mwepesi kwa kulima, kuanzia karne zilizopita KK. ilianza kuhamia kwenye udongo mzito zaidi. Mpito huu uliwezekana kwa kuenea kwa zana za chuma na maendeleo yanayohusiana katika kulima, kukata misitu, na ujenzi. Aina ya "asili" ya makazi ya Wajerumani, kulingana na maoni ya pamoja ya wataalam wa kisasa, yalikuwa mashamba yenye nyumba kadhaa, au mashamba tofauti. Walikuwa "cores" ndogo ambazo zilikua polepole. Mfano ni kijiji cha Oesinge karibu na Groningen. Kwenye tovuti ya ua wa awali, kijiji kidogo kimeongezeka hapa.

Kwenye eneo la Jutland, athari za uwanja zilipatikana, ambazo zilianzia kipindi cha kuanzia katikati ya milenia ya 1 KK. na hadi karne ya 4. AD Mashamba kama haya yamekuwa yakilimwa kwa vizazi kadhaa. Ardhi hizi hatimaye ziliachwa kwa sababu ya kuvuja kwa udongo, ambayo ilisababisha

magonjwa na vifo vya mifugo.

Usambazaji wa upataji wa makazi kwenye eneo linalokaliwa na watu wa Ujerumani haufanani sana. Kama sheria, matokeo haya yalipatikana katika sehemu ya kaskazini ya safu ya Ujerumani, ambayo inaelezewa na hali nzuri za uhifadhi wa mabaki ya nyenzo katika maeneo ya pwani ya Ujerumani ya Chini na Uholanzi, na vile vile huko Jutland na kwenye visiwa vya. Bahari ya Baltic - katika mikoa ya kusini ya Ujerumani, hali kama hizo hazikuwepo. Iliibuka kwenye tuta la chini la bandia lililojengwa na wenyeji ili kuepusha tishio la mafuriko - "milima ya makazi" kama hiyo ilimiminwa na kurejeshwa kutoka kizazi hadi kizazi katika ukanda wa pwani wa Friesland na Ujerumani ya Chini, ambayo ilivutia idadi ya watu na mitaro ambayo ufugaji bora wa ng'ombe. Chini ya tabaka nyingi za ardhi na mbolea, ambazo zilisisitizwa kwa karne nyingi, mabaki ya makao ya mbao na vitu mbalimbali yanahifadhiwa vizuri. "Nyumba ndefu" huko Esing zilikuwa na vyumba vyote viwili vilivyokuwa na makao yaliyokusudiwa kwa makazi na mabanda ya mifugo. Katika hatua iliyofuata, makazi yaliongezeka hadi takriban ua kumi na nne, uliojengwa kwa radially karibu na eneo la bure. Makazi haya yalikuwepo tangu karne za IV-III. BC. mpaka mwisho wa Dola. Mpangilio wa makazi unatoa sababu za kuamini kuwa wenyeji wake waliunda aina ya jamii, ambayo kazi zake, inaonekana, zilijumuisha ujenzi na uimarishaji wa "kilima cha makazi". Kwa njia nyingi, picha kama hiyo ilitolewa na uchimbaji wa kijiji cha Feddersen Virde, kilicho kwenye eneo kati ya midomo ya Weser na Elbe, kaskazini mwa Bremerhaven ya sasa (Saxony ya Chini). Makazi haya yalikuwepo kutoka karne ya 1. BC. hadi karne ya 5 AD Na hapa "nyumba ndefu" sawa zimefunguliwa, ambazo ni za kawaida kwa makazi ya Wajerumani ya Umri wa Iron. Kama katika Oesing, katika Feddersen Wierde nyumba zilipangwa radially. Makazi hayo yalikua kutoka shamba ndogo hadi mashamba yapata 25 ya ukubwa mbalimbali na, inaonekana, ustawi wa nyenzo usio na usawa. Inachukuliwa kuwa wakati wa upanuzi mkubwa zaidi, kijiji kilikaliwa na wakazi 200 hadi 250. Pamoja na kilimo na ufugaji wa ng'ombe, kazi za mikono zilikuwa na jukumu kubwa kati ya kazi za sehemu ya wakazi wa kijiji. Makazi mengine yaliyosomwa na wanaakiolojia hayakujengwa kulingana na mpango wowote - kesi za upangaji wa radial, kama Einge na Feddersen Wirde, inawezekana ni kwa sababu ya hali maalum za asili na ndivyo vinavyoitwa vijiji vya cumulus. Hata hivyo, vijiji vikubwa vichache vimepatikana. Njia za kawaida za makazi zilikuwa, kama ilivyotajwa tayari, shamba ndogo au yadi tofauti. Tofauti na vijiji, mashamba yaliyotengwa yalikuwa na "muda wa maisha" tofauti na kuendelea kwa wakati: karne moja au mbili baada ya msingi wao, makazi moja kama hayo yanaweza kutoweka, lakini wakati fulani baadaye shamba jipya liliibuka mahali pale.

Yenye kutokeza ni maneno ya Tacitus kwamba Wajerumani hupanga vijiji “si kwa njia yetu” (yaani, si kwa njia ambayo ilikuwa desturi miongoni mwa Waroma) na “hawawezi kusimama makao yao yakigusana; wanakaa kwa umbali kutoka kwa kila mmoja na kwa nasibu, ambapo walipenda mkondo, au uwazi, au msitu. Warumi, ambao walikuwa wamezoea kuishi katika maeneo ya karibu na waliona kuwa ni aina ya kawaida, lazima walipigwa na tabia ya washenzi kuishi katika nyumba za kibinafsi, zilizotawanyika, mwelekeo uliothibitishwa na utafiti wa archaeological. Data hizi zinawiana na viashiria vya isimu kihistoria. Katika lahaja za Kijerumani, neno "dorf" ("dorp, baurp, thorp") lilimaanisha makazi ya kikundi na mali tofauti; kilichokuwa muhimu sio upinzani huu, lakini upinzani "uliofunga" - "usio na uzio". Wataalamu wanaamini kwamba dhana ya "makazi ya kikundi" ilitengenezwa kutoka kwa dhana ya "mali". Walakini, makazi ya kilimo yaliyojengwa kwa radially ya Eketorp kwenye kisiwa cha Öland yalionekana kuzungukwa na ukuta kwa sababu za ulinzi. Kuwepo kwa makazi ya "mviringo" kwenye eneo la Norway, watafiti wengine wanaelezea mahitaji ya ibada.

Akiolojia inathibitisha dhana kwamba mwelekeo wa tabia ya maendeleo ya makazi ilikuwa upanuzi wa mali isiyohamishika ya awali au shamba katika kijiji. Pamoja na makazi, walipata fomu za kudumu na za kiuchumi. Hii inathibitishwa na uchunguzi wa athari za mashamba ya mapema ya Iron Age yaliyopatikana huko Jutland, Uholanzi, Ujerumani ya ndani, Visiwa vya Uingereza, visiwa vya Gotland na Öland, Sweden na Norway. Kwa kawaida huitwa "mashamba ya kale" - oldtidsagre, fornakrar (au digevoldingsagre - "mashamba yaliyozungukwa na ramparts") au "mashamba ya aina ya Celtic. Wanahusishwa na makazi ambayo wakazi wake walilima kutoka kizazi hadi kizazi. Mabaki ya uwanja wa Enzi ya Chuma kabla ya Warumi na Warumi kwenye eneo la Jutland yamechunguzwa kwa undani zaidi. Mashamba haya yalikuwa viwanja kwa namna ya mistatili isiyo ya kawaida. Pambizo zilikuwa pana na fupi au ndefu na nyembamba; kwa kuzingatia athari zilizohifadhiwa za kulima, zile za kwanza zililimwa juu na chini, kama inavyodhaniwa, kwa jembe la zamani, ambalo lilikuwa bado halijapindua safu ya ardhi, lakini lilikata na kubomoa, wakati za mwisho zililimwa kwa mwelekeo mmoja. , na hapa jembe lenye ubao wa ukungu lilitumiwa. Inawezekana kwamba aina zote mbili za jembe zilitumiwa kwa wakati mmoja. Kila sehemu ya shamba ilitenganishwa na zile za jirani na mpaka usiolimwa - mawe yaliyokusanywa kutoka shambani yalirundikwa kwenye mipaka hii, na mwendo wa asili wa udongo kando ya miteremko na amana za vumbi ambazo zilikaa kwenye magugu kwenye mipaka kutoka. mwaka hadi mwaka iliunda mipaka ya chini, pana inayotenganisha shamba moja na jingine. Mipaka hiyo ilikuwa mikubwa vya kutosha hivi kwamba mkulima angeweza kuendesha gari pamoja na jembe na kundi la wanyama wa kukokota hadi kwenye shamba lake bila kuharibu sehemu za jirani. Hakuna shaka kwamba mgao huu ulikuwa katika matumizi ya muda mrefu. Eneo la "mashamba ya kale" yaliyosomwa inatofautiana kutoka hekta 2 hadi 100, lakini kuna mashamba yanayofikia eneo la hadi hekta 500; eneo la viwanja vya mtu binafsi kwenye shamba - kutoka mita za mraba 200 hadi 7000. m. Ukosefu wa usawa wa ukubwa wao na ukosefu wa kiwango kimoja cha tovuti huonyesha, kulingana na archaeologist maarufu wa Denmark G. Hatt, ambaye ndiye sifa kuu katika utafiti wa "mashamba ya kale", kutokuwepo kwa ugawaji wa ardhi. Katika idadi ya matukio, inaweza kuanzishwa kuwa mipaka mpya ilitokea ndani ya nafasi iliyofungwa, hivyo kwamba njama iligeuka kugawanywa katika mbili au zaidi (hadi saba) zaidi au chini ya hisa sawa.

Mashamba ya kibinafsi yaliyo na uzio yaliyounganishwa na nyumba katika "kijiji cha cumulus" huko Gotland (uchimbaji huko Vallhagar); kwenye kisiwa cha Öland (karibu na pwani

Kusini mwa Uswidi) mashamba ya mashamba ya mtu binafsi yalizungushiwa uzio kutoka kwa mashamba ya jirani yenye tuta za mawe na njia za mpaka. Makazi haya yenye mashamba yalianza enzi ya Uhamiaji Mkuu. Maeneo kama hayo yamechunguzwa pia katika milima ya Norwei. Mahali pa mashamba na hali ya pekee ya ukulima wao huwapa watafiti sababu ya kuamini kwamba katika makazi ya kilimo ya Enzi ya Chuma yaliyosomwa hadi sasa, hapakuwa na kupigwa au utaratibu mwingine wowote wa jumuiya ambao ungeonekana katika mfumo wa mashamba. Ugunduzi wa athari za "mashamba ya kale" kama haya huacha shaka kwamba kilimo kati ya watu wa Ulaya ya Kati na Kaskazini ilianza kipindi cha kabla ya Warumi.

Hata hivyo, katika hali ambapo kulikuwa na uhaba wa ardhi ya kilimo (kama kwenye kisiwa cha Kaskazini cha Frisian cha Sylt), mashamba madogo yaliyojitenga na "familia kubwa" yalipaswa kuungana tena. Kwa hivyo, makazi yalikuwa ya kukaa na makali zaidi kuliko ilivyofikiriwa hapo awali. Ilibaki hivyo katika nusu ya kwanza ya milenia ya 1 BK.

Kutoka kwa mazao ya shayiri, shayiri, ngano, rye zilipandwa. Ilikuwa kwa kuzingatia uvumbuzi huu, uliowezekana kama matokeo ya uboreshaji wa teknolojia ya kiakiolojia, kwamba kutokuwa na msingi wa taarifa za waandishi wa zamani kuhusu sifa za kilimo cha washenzi wa kaskazini ikawa wazi. Kuanzia sasa, mtafiti wa mfumo wa kilimo wa Wajerumani wa zamani anasimama kwenye msingi thabiti wa ukweli uliothibitishwa na uliothibitishwa mara kwa mara, na haitegemei taarifa zisizo wazi na zilizotawanyika za makaburi ya hadithi, tabia na upendeleo ambao hauwezi kuondolewa. Kwa kuongezea, ikiwa ujumbe wa Kaisari na Tacitus kwa ujumla ungehusu tu maeneo ya Rhine ya Ujerumani, ambapo Warumi waliingia, basi, kama ilivyotajwa tayari, athari za "mashamba ya zamani" zilipatikana katika eneo lote la makazi ya makabila ya Wajerumani. - kutoka Scandinavia hadi Ujerumani ya bara; dating yao ni kabla ya Kirumi na Kirumi Iron Age.

Mashamba kama hayo yalilimwa huko Celtic Uingereza. Hutt anatoa hitimisho zingine, za mbali zaidi kutoka kwa data ambayo amekusanya. Anaendelea kutokana na ukweli wa kilimo cha muda mrefu cha maeneo ya ardhi sawa na kutokuwepo kwa dalili za taratibu za jumuiya na ugawaji wa ardhi ya kilimo katika makazi ambayo alisoma. Kwa kuwa matumizi ya ardhi yalikuwa ya mtu binafsi kwa asili, na mipaka mpya ndani ya viwanja inashuhudia, kwa maoni yake, kwa mgawanyiko wa umiliki kati ya warithi, basi kulikuwa na umiliki wa kibinafsi wa ardhi. Wakati huo huo, katika eneo moja katika enzi iliyofuata - katika jamii za vijijini za Denmark za zamani - mzunguko wa mazao wa kulazimishwa ulitumiwa, kazi ya pamoja ya kilimo ilifanywa na wenyeji waliamua kurekebisha na ugawaji wa viwanja. Haiwezekani, kwa kuzingatia uvumbuzi mpya, kuzingatia mazoea haya ya kilimo ya jumuiya kama "asili" na kufuatilia nyuma hadi katika mambo ya kale - ni zao la maendeleo yenyewe ya enzi za kati. Tunaweza kukubaliana na hitimisho la mwisho. Huko Denmark, maendeleo inadaiwa yalitoka kwa mtu binafsi hadi kwa pamoja, na sio kinyume chake. Thesis juu ya umiliki wa kibinafsi wa ardhi kati ya watu wa Ujerumani mwanzoni mwa BC. imejiimarisha katika historia ya hivi punde ya Magharibi. Kwa hiyo, ni muhimu kukaa juu ya suala hili. Wanahistoria ambao walisoma shida ya mfumo wa kilimo wa Wajerumani katika kipindi kilichotangulia uvumbuzi huu, hata wakizingatia umuhimu mkubwa kwa kilimo cha kilimo, hata hivyo walielekea kufikiria juu ya asili yake ya kina na kuchukua mfumo wa kuhama (au kulima) unaohusishwa na mabadiliko ya mara kwa mara. ardhi ya kilimo. Huko nyuma mwaka wa 1931, katika hatua ya awali ya utafiti, kwa Jutland pekee, "mashamba ya kale" yalirekodiwa. Hata hivyo, athari za "mashamba ya kale" hazijapatikana popote kwa muda baada ya Uhamiaji Mkuu wa Watu. Hitimisho la watafiti wengine kuhusu makazi ya zamani ya kilimo, mifumo ya shamba na njia za kilimo ni muhimu sana. Hata hivyo, swali la iwapo muda wa kulima ardhi hiyo na uwepo wa mipaka kati ya mashamba hayo unashuhudia kuwepo kwa umiliki wa mtu binafsi wa ardhi hiyo ni kinyume cha sheria kuamua kwa msaada wa njia zile tu ambazo mwanaakiolojia anazo. . Mahusiano ya kijamii, haswa mahusiano ya mali, yanaonyeshwa kwenye nyenzo za kiakiolojia kwa njia ya upande mmoja na isiyo kamili, na mipango ya uwanja wa zamani wa Wajerumani bado haujafunua siri za muundo wa kijamii wa wamiliki wao. Kutokuwepo kwa ugawaji upya na mfumo wa kusawazisha viwanja peke yake haitoi jibu kwa swali: ni haki gani za kweli kwa mashamba ya wakulima wao? Baada ya yote, inawezekana kabisa kukubali - na dhana kama hiyo ilionyeshwa. Kwamba mfumo huo wa matumizi ya ardhi, kama inavyotolewa katika utafiti wa "mashamba ya kale" ya Wajerumani, ulihusishwa na mali ya familia kubwa. "Nyumba ndefu" za Zama za Chuma za mapema zinazingatiwa na wanaakiolojia kadhaa kama makazi ya familia kubwa, jamii za nyumba. Lakini umiliki wa ardhi na wanafamilia kubwa uko mbali sana na asili ya mtu binafsi. Utafiti wa nyenzo za Scandinavia zinazohusiana na Zama za Kati zilionyesha kuwa hata mgawanyiko wa uchumi kati ya familia ndogo zilizounganishwa katika jumuiya ya nyumba haukusababisha mgawanyiko wa viwanja katika mali yao binafsi. Ili kutatua suala la haki halisi za ardhi kutoka kwa wakulima wao, ni muhimu kuhusisha vyanzo tofauti kabisa kuliko data ya akiolojia. Kwa bahati mbaya, hakuna vyanzo kama hivyo vya Enzi ya Chuma ya mapema, na hitimisho la nyuma kutoka kwa rekodi za kisheria za baadaye zitakuwa hatari sana. Walakini, swali la jumla zaidi linatokea: mtu wa enzi tunayosoma alikuwa na mtazamo gani kwa ardhi iliyolimwa? Kwani hapana shaka kwamba, katika uchanganuzi wa mwisho, haki ya umiliki iliakisi mtazamo wa kimatendo wa mkulima wa shamba kwa suala la matumizi ya kazi yake, na mitazamo fulani ya kina, "mfano wa ulimwengu" ambao. ilikuwepo akilini mwake. Nyenzo za akiolojia zinashuhudia kwamba wenyeji wa Ulaya ya Kati na Kaskazini hawakuwa na mwelekeo wa kubadilisha mara kwa mara maeneo yao ya makazi na ardhi chini ya kilimo (maoni ya urahisi wa kuacha ardhi ya kilimo huundwa tu wakati wa kusoma Kaisari na Tacitus), - kwa vizazi vingi walikaa katika mashamba na vijiji vile vile, wakilima mashamba yao yaliyozungukwa na ngome. Walilazimika kuacha maeneo yao ya kawaida tu kwa sababu ya majanga ya asili au ya kijamii: kwa sababu ya kupungua kwa ardhi ya kilimo au malisho, kutokuwa na uwezo wa kulisha watu walioongezeka, au chini ya shinikizo la majirani wanaopenda vita. Kawaida ilikuwa uhusiano wa karibu, wenye nguvu na ardhi - chanzo cha riziki. Mjerumani, kama mtu mwingine yeyote wa jamii ya kizamani, alijumuishwa moja kwa moja katika midundo ya asili, akaunda jumla moja na maumbile na aliona katika ardhi ambayo aliishi na kufanya kazi ya kuendelea kwake kikaboni, kama vile alikuwa ameunganishwa kikaboni na familia yake. timu ya kabila. Ni lazima ichukuliwe kwamba uhusiano na ukweli wa mwanajamii wa washenzi uligawanyika hafifu kwa kulinganisha, na itakuwa mapema kuzungumza juu ya haki ya kumiliki mali hapa. Sheria ilikuwa moja tu ya vipengele vya mtazamo wa ulimwengu usio na tofauti na tabia - kipengele kinachoangazia mawazo ya kisasa ya uchambuzi, lakini ambayo katika maisha halisi ya watu wa kale ilikuwa karibu na moja kwa moja kuhusiana na cosmology yao, imani, hadithi. Kwamba wenyeji wa makazi ya kale karibu na Grantoft Fede (Jutland ya magharibi) walibadilisha eneo lao baada ya muda ni ubaguzi badala ya sheria; kwa kuongeza, muda wa kukaa katika nyumba za makazi haya ni karibu karne. Isimu inaweza kutusaidia kwa kiasi fulani kurejesha wazo la watu wa Ujerumani juu ya ulimwengu na juu ya nafasi ya mwanadamu ndani yake. Katika lugha za Kijerumani, ulimwengu unaokaliwa na watu uliteuliwa kama "mahakama ya kati": midjungar. Je ( Gothic), middangeard (OE), mi ðgari r (Norse ya Kale), mittingart, mittilgart (Nyingine - Kijerumani cha Juu). ðr, gart, gia - "mahali pa kuzungukwa na uzio." Ulimwengu wa watu ulionekana kuwa umepangwa vizuri, i.e. "mahali pa kati" iliyo na uzio, iliyolindwa, na ukweli kwamba neno hili linapatikana katika lugha zote za Kijerumani ni ushahidi wa zamani wa wazo kama hilo. Sehemu nyingine ya cosmology na mythology ya Wajerumani iliyohusishwa nayo ilikuwa utgar ðr - "Ni nini kilicho nje ya uzio", na nafasi hii ya nje ilionekana kama makao ya nguvu za uovu na uadui kwa watu, kama eneo la monsters na majitu. Upinzani mi ðgarðr -utg ari alitoa kuratibu za picha nzima ya ulimwengu, utamaduni ulipinga machafuko. Neno heimr (Norse ya Kale; taz.: Goth haims, OE ham, OE Frisian ham, hem, OE Saxon, hem, OE High German heim), likitokea tena Hata hivyo, hasa katika muktadha wa mythological, lilimaanisha zote mbili "amani", "nchi", na "nyumba", "makao", "mali isiyohamishika". Kwa hivyo, ulimwengu, uliolimwa na kuwa binadamu, ulifanywa kwa mtindo wa nyumba na mali.

Neno jingine ambalo haliwezi kushindwa kuvuta hisia za mwanahistoria anayechambua uhusiano wa Wajerumani na ardhi ni oð al. Tena, kuna mawasiliano ya neno hili la Old Norse katika Gothic (haim - obli), Kiingereza cha Kale (kuhusu ð e;, e ð ele), Old High German (uodal, uodil), Old Frisian (ethel), Old Saxon (o il). Odal, kama inavyotokea kutoka kwa uchunguzi wa makaburi ya zamani ya Norway na Kiaislandi, ni mali ya urithi wa familia, ardhi, kwa kweli, isiyoweza kutengwa nje ya mkusanyiko wa jamaa. Lakini "odal" iliitwa sio ardhi ya kilimo tu, ambayo ilikuwa katika milki ya kudumu na thabiti ya kikundi cha familia - hii pia ilikuwa jina la "nchi". Odal ni "urithi", "nchi ya baba" kwa njia nyembamba na kwa maana pana. Mtu aliona nchi ya baba yake ambapo baba yake na mababu zake waliishi na ambapo yeye mwenyewe aliishi na kufanya kazi; patrimonium ilionekana kama patria, na microcosm ya nyumba yake ilitambuliwa na ulimwengu unaokaliwa kwa ujumla. Lakini basi ikawa kwamba wazo la "odal" lilikuwa linahusiana sio tu na ardhi ambayo familia inaishi, bali pia kwa wamiliki wake wenyewe: neno "odal" lilikuwa sawa na kundi la dhana ambazo zilionyesha sifa za ndani. Lugha za Kijerumani: heshima, ukarimu, heshima ya uso (a ðal, eðel, ethel, adali, eðel, adel, aeðelingr, oðlingr). Kwa kuongezea, ukuu na ukuu hapa unapaswa kueleweka sio kwa roho ya aristocracy ya medieval, asili au kuhusishwa tu na wawakilishi wa wasomi wa kijamii, lakini kama asili kutoka kwa mababu huru, ambao hakuna watumwa au watu huru, kwa hivyo, kama haki kamili. uhuru kamili, uhuru wa kibinafsi. Akirejelea ukoo mrefu na wa utukufu, Mjerumani alithibitisha wakati huo huo heshima yake na haki zake kwa ardhi, kwani kwa kweli moja ilikuwa na uhusiano usioweza kutenganishwa na mwingine. Odal hakuwa chochote zaidi ya ukarimu wa mtu, kuhamishiwa umiliki wa ardhi na mizizi ndani yake. A Alborinn ("mzaliwa mzuri", "mtukufu") lilikuwa kisawe cha o Alborinn ("mtu aliyezaliwa na haki ya kurithi na kumiliki ardhi ya mababu"). Asili kutoka kwa mababu wa bure na wa heshima "waliinua" ardhi inayomilikiwa na kizazi chao, na, kinyume chake, milki ya ardhi kama hiyo inaweza kuongeza hali ya kijamii ya mmiliki. Kulingana na hadithi za Scandinavia, ulimwengu wa miungu ya aesir pia ilikuwa mali iliyo na uzio - asgarar. Ardhi kwa Mjerumani sio tu kitu cha kumiliki; aliunganishwa naye na mahusiano mengi ya karibu, ikiwa ni pamoja na kisaikolojia, kihisia. Hii inathibitishwa na ibada ya uzazi, ambayo Wajerumani walishikilia umuhimu mkubwa, na ibada ya "dunia mama" yao, na mila ya kichawi ambayo walitumia wakati wa kuchukua nafasi za ardhi. Ukweli kwamba tunajifunza juu ya mambo mengi ya uhusiano wao na ardhi kutoka kwa vyanzo vya baadaye hauwezi kutilia shaka ukweli kwamba hii pia ilikuwa mwanzoni mwa milenia ya 1 BK. na hata mapema. Jambo kuu ni, inaonekana, kwamba mtu wa kale ambaye alilima ardhi hakuona na hakuweza kuona ndani yake kitu kisicho na roho ambacho kinaweza kuendeshwa kwa chombo; kati ya kundi la binadamu na kipande cha udongo kulima na hilo, hapakuwa na uhusiano abstract "somo - kitu". Mwanadamu alijumuishwa katika maumbile na alikuwa katika maingiliano ya mara kwa mara nayo; hii pia ilikuwa kesi katika Zama za Kati, na taarifa hii ni kweli zaidi kuhusiana na nyakati za kale za Ujerumani. Lakini uunganisho wa mkulima na njama yake haukupingana na uhamaji mkubwa wa idadi ya watu wa Ulaya ya Kati katika enzi hii yote. Hatimaye, mienendo ya makundi ya wanadamu na makabila yote na miungano ya kikabila iliagizwa kwa kiasi kikubwa na haja ya kumiliki ardhi ya kilimo, i.e. uhusiano huo wa mwanadamu na dunia, kama vile kuendelea kwake kwa asili. Kwa hivyo, utambuzi wa ukweli wa umiliki wa kudumu wa shamba la ardhi linalolimwa, lililofungwa na mpaka na ngome na kulimwa kutoka kizazi hadi kizazi na washiriki wa familia moja - ukweli unaojitokeza shukrani kwa uvumbuzi mpya wa kiakiolojia - haufanyi. bado toa sababu zozote za kudai kwamba Wajerumani walikuwa mwanzoni mwa enzi mpya walikuwa "wamiliki wa ardhi wa kibinafsi". Matumizi ya dhana ya "mali ya kibinafsi" katika kesi hii inaweza tu kuonyesha machafuko ya istilahi au matumizi mabaya ya dhana hii. Mtu wa zama za kale, bila kujali kama alikuwa mwanachama wa jumuiya na alitii kanuni zake za kilimo au aliendesha kaya kwa kujitegemea kabisa, hakuwa mmiliki "binafsi". Kulikuwa na uhusiano wa karibu sana wa kikaboni kati yake na shamba lake la ardhi: alimiliki ardhi, lakini ardhi pia "iliyommiliki"; umiliki wa mgao lazima ueleweke hapa kama kutengwa kamili kwa mtu na timu yake kutoka kwa mfumo wa "watu - asili". Wakati wa kujadili tatizo la mtazamo wa Wajerumani wa kale kwa ardhi waliyokaa na kulima, inaonekana haiwezekani kujifungia kwenye mtanziko wa historia ya jadi "mali ya kibinafsi - mali ya jumuiya". Jumuiya ya Mark kati ya washenzi wa Kijerumani ilipatikana na wasomi hao ambao walitegemea maneno ya waandishi wa Kirumi na waliona kuwa inawezekana kufuatilia zamani za kale taratibu za jumuiya zilizogunduliwa wakati wa classical na mwishoni mwa Zama za Kati. Katika suala hili, hebu tugeukie tena sera ya Wajerumani wote iliyotajwa hapo juu.

Dhabihu za kibinadamu zilizoripotiwa na Tacitus (Germ., 40) na ambazo zinathibitishwa na uvumbuzi mwingi wa kiakiolojia yaonekana pia zinahusiana na ibada ya uzazi. Mungu wa kike Nerthus, ambaye, kulingana na Tacitus, aliabudiwa na makabila kadhaa na ambayo yeye hufasiri kuwa Terra mater, yaonekana alilingana na Njord, mungu wa uzazi, anayejulikana kutoka katika hekaya za Skandinavia.

Wakati wa makazi ya Iceland, mtu, akichukua eneo fulani, alilazimika kuizunguka na tochi na kuwasha moto kwenye mipaka yake.

Wakazi wa vijiji vilivyogunduliwa na archaeologists, bila shaka, walifanya aina fulani ya kazi ya pamoja: angalau ujenzi na kuimarisha "milima ya makazi" katika maeneo ya mafuriko ya pwani ya Bahari ya Kaskazini. Juu ya uwezekano wa jumuiya kati ya mashamba ya mtu binafsi katika kijiji cha Jutland cha Hodde. Kama tulivyoona, makao yaliyozungukwa na uzio huunda, kulingana na maoni haya, mi ðgarðr," ua wa kati”, aina ya kitovu cha ulimwengu; karibu naye stretches Utgard, dunia uadui wa machafuko; ni wakati huo huo iko mahali fulani mbali, katika milima isiyo na watu na nyika, na huanza pale pale nyuma ya uzio wa mali isiyohamishika. Upinzani mi ðgarðr - utgarðr inalingana kikamilifu na upinzani wa dhana innan garðs - utangari katika makaburi ya kisheria ya Scandinavia ya medieval; hizi ni aina mbili za mali: "ardhi iliyoko ndani ya uzio", na "ardhi nje ya uzio" - ardhi iliyotengwa kutoka.

mfuko wa jamii. Kwa hivyo, mfano wa ulimwengu wa ulimwengu ulikuwa wakati huo huo mfano halisi wa kijamii: katikati ya zote mbili ilikuwa yadi ya kaya, nyumba, mali - na tofauti pekee muhimu ambayo katika maisha halisi ya dunia utangar. Je, si kuwa na uzio, hata hivyo hawakujisalimisha kwa nguvu za Machafuko - walitumiwa, walikuwa muhimu kwa uchumi wa wakulima; hata hivyo, haki za mwenye nyumba kwao ni ndogo, na katika kesi ya ukiukaji wa mwisho, alipokea fidia ya chini kuliko kwa ukiukaji wa haki zake za ardhi zilizoko innangar. Je! Wakati huo huo katika ufahamu unaoiga ulimwengu wa utangar wa dunia Je! ni mali ya Utgard. Jinsi ya kuielezea? Picha ya ulimwengu inayojitokeza wakati wa kusoma data ya isimu na hadithi za Kijerumani, bila shaka, ilikuzwa katika enzi ya mbali sana, na jamii haikuonyeshwa ndani yake; "pointi za kumbukumbu" katika picha ya mythological ya dunia walikuwa ua tofauti na nyumba. Hii haimaanishi kuwa jumuiya hiyo haikuwepo katika hatua hiyo, lakini, inaonekana, umuhimu wa jumuiya kati ya watu wa Ujerumani uliongezeka baada ya ufahamu wao wa mythological kuendeleza muundo fulani wa cosmological.

Inawezekana kabisa kwamba Wajerumani wa zamani walikuwa na vikundi vikubwa vya familia, patronymics, uhusiano wa karibu na wa matawi wa ujamaa na mali - vitengo muhimu vya kimuundo vya mfumo wa kikabila. Katika hatua hiyo ya maendeleo, wakati habari za kwanza kuhusu Wajerumani zilipotokea, ilikuwa kawaida kwa mtu kutafuta msaada na msaada kutoka kwa jamaa zake, na hakuweza kuishi nje ya vikundi vilivyoundwa kikaboni. Hata hivyo, jumuiya ya chapa ni muundo wa asili tofauti kuliko ukoo au familia iliyopanuliwa, na kwa vyovyote vile haihusiani nao. Ikiwa kulikuwa na ukweli fulani nyuma ya gents na cognationes ya Wajerumani waliotajwa na Kaisari, basi uwezekano mkubwa hizi ni vyama vya ushirika. Usomaji wowote wa maneno ya Tacitus: "agri pro numero cultorum ab universis vicinis (au: invices, au: invices, invicem) occupantur, quos mox inter secundum dignationem partiuntur" daima imekuwa na imehukumiwa kuendelea kubahatisha. Kujenga juu ya msingi huo wa kutikisika picha ya jamii ya vijijini ya Wajerumani ni hatari sana.

Taarifa juu ya uwepo wa jamii ya vijijini kati ya Wajerumani ni msingi, pamoja na tafsiri ya maneno ya Kaisari na Tacitus, juu ya hitimisho la nyuma kutoka kwa nyenzo ambazo ni za enzi iliyofuata. Hata hivyo, uhamishaji wa data za zama za kati juu ya kilimo na makazi hadi mambo ya kale ni operesheni ambayo haina haki. Kwanza kabisa, mtu haipaswi kupoteza mtazamo wa mapumziko katika historia ya makazi ya Wajerumani yaliyotajwa hapo juu, yanayohusiana na harakati za watu katika karne ya 4-6. Baada ya enzi hii, kulikuwa na mabadiliko katika eneo la makazi na mabadiliko katika mfumo wa matumizi ya ardhi. Kwa sehemu kubwa, data juu ya taratibu za jumuiya katika alama ya medieval kurudi nyuma kwa kipindi si mapema zaidi ya 12-13th karne; kuhusiana na kipindi cha awali cha Zama za Kati, data hizo ni chache sana na zina utata. Haiwezekani kuweka ishara sawa kati ya jamii ya Kale kati ya Wajerumani na chapa ya zamani ya "classical". Hii ni wazi kutokana na dalili chache za mahusiano ya jumuiya kati ya wakazi wa vijiji vya kale vya Ujerumani, ambavyo hata hivyo vipo. Muundo wa radial wa makazi kama vile Feddersen Virde ni ushahidi kwamba idadi ya watu iliweka nyumba zao na kujenga barabara kulingana na mpango wa jumla. Mapambano na bahari na kujengwa kwa "milima ya makazi" ambayo vijiji vilijengwa pia ilihitaji juhudi za pamoja za wenye nyumba. Kuna uwezekano kwamba malisho ya ng'ombe katika malisho yalidhibitiwa na sheria za jumuiya na kwamba uhusiano wa kitongoji ulisababisha shirika fulani la wanakijiji. Hata hivyo, hatuna taarifa kuhusu mfumo wa maagizo ya shambani ya kulazimishwa (Flurzwang) katika makazi haya. Kifaa cha "mashamba ya kale", athari zake ambazo zimesomwa katika eneo kubwa la makazi ya Wajerumani wa kale, hazikumaanisha utaratibu huo. Hakuna sababu za dhana ya kuwepo kwa "umiliki mkuu" wa jamii katika ardhi ya kilimo. Wakati wa kujadili tatizo la jumuiya ya kale ya Wajerumani, hali moja zaidi lazima izingatiwe. Swali la haki za kuheshimiana za majirani juu ya ardhi na kuwekewa mipaka ya haki hizi, makazi yao yaliibuka wakati idadi ya watu iliongezeka na wenyeji wa kijiji hicho walijaa, na hakukuwa na ardhi mpya ya kutosha. Wakati huo huo, kuanzia karne ya II-III. AD na hadi mwisho wa Uhamiaji Mkuu, kulikuwa na kupungua kwa idadi ya watu wa Uropa, iliyosababishwa, haswa, na magonjwa ya milipuko. Kwa kuwa sehemu kubwa ya makazi nchini Ujerumani yalikuwa mashamba au mashamba tofauti, hapakuwa na haja ya udhibiti wa pamoja wa matumizi ya ardhi. Muungano wa watu ambao washiriki wa jamii ya washenzi waliungana, kwa upande mmoja, walikuwa nyembamba kuliko vijiji (familia kubwa na ndogo, vikundi vya jamaa), na kwa upande mwingine, pana ("mamia", "wilaya", makabila, umoja wa watu. makabila). Kama vile Mjerumani mwenyewe alikuwa mbali na kuwa mkulima, vikundi vya kijamii ambavyo alikuwa ndani yake havijajengwa kwa msingi wa kilimo, kiuchumi kwa ujumla - waliunganisha jamaa, wanafamilia, wapiganaji, washiriki katika mikusanyiko, na sio wazalishaji wa moja kwa moja. , wakati katika jamii ya enzi za kati wakulima wataunganishwa kwa usahihi na jumuiya za vijijini ambazo zinasimamia utaratibu wa kilimo wa uzalishaji. Kwa ujumla, ni lazima ikubalike kwamba muundo wa jumuiya kati ya Wajerumani wa kale haujulikani sana kwetu. Kwa hiyo, wale uliokithiri ambao mara nyingi hupatikana katika historia: moja, iliyoonyeshwa kwa kukataa kabisa kwa jumuiya katika zama zilizo chini ya utafiti (wakati huo huo, wenyeji wa makazi yaliyosomwa na archaeologists, bila shaka, waliunganishwa na aina fulani za jumuiya); nyingine iliyokithiri ni kuigwa kwa jumuiya ya kale ya Wajerumani kwa mfano wa alama ya jamii ya vijijini ya zama za kati, iliyotokana na hali ya maendeleo ya kijamii na kilimo ya baadaye. Labda njia sahihi zaidi ya shida ya jamii ya Wajerumani ingepewa ukweli muhimu kwamba katika uchumi wa wakaazi wa Uropa isiyo ya Kirumi, na idadi kubwa ya watu waliokaa, ufugaji wa ng'ombe bado ulihifadhi jukumu kuu. Sio matumizi ya ardhi ya kilimo, lakini malisho ya ng'ombe katika malisho, malisho na misitu, inaonekana, inapaswa kuathiri masilahi ya majirani na kutoa utaratibu wa jamii.

Kama vile Tacitus aripoti, Ujerumani “ng’ombe ni wengi, lakini kwa sehemu kubwa ni ndogo kwa kimo; hata ng'ombe wa kazi si wa kulazimisha, wala hawawezi kujivunia pembe. Wajerumani wanapenda kuwa na ng'ombe wengi: hii ndiyo aina pekee na ya kupendeza zaidi ya utajiri kwao. Uchunguzi huu wa Warumi waliotembelea Ujerumani ni sawa na kile kinachopatikana katika mabaki ya makazi ya kale ya Enzi ya Iron: wingi wa mifupa ya wanyama wa ndani, ikionyesha kwamba ng'ombe walikuwa na ukubwa mdogo. Kama ilivyoelezwa tayari, katika "nyumba ndefu", ambayo Wajerumani wengi waliishi, pamoja na sehemu za kuishi, kulikuwa na maduka ya mifugo. Kulingana na ukubwa wa majengo haya, inaaminika kuwa idadi kubwa ya wanyama inaweza kuwekwa kwenye mabanda, wakati mwingine hadi makumi matatu au zaidi ya ng'ombe.

Ng'ombe walitumikia washenzi kama njia ya malipo. Hata katika kipindi cha baadaye, vira na fidia zingine zinaweza kulipwa na mifugo kubwa na ndogo, na neno la fehu kati ya Wajerumani lilimaanisha sio "ng'ombe" tu, bali pia "mali", "milki", "fedha". Uwindaji, kwa kuzingatia matokeo ya akiolojia, haikuwa kazi muhimu ya Wajerumani, na asilimia ya mifupa ya wanyama wa porini haina maana sana katika jumla ya mabaki ya mifupa ya wanyama katika makazi yaliyosomwa. Ni wazi kwamba idadi ya watu ilikidhi mahitaji yao kupitia shughuli za kilimo. Walakini, uchunguzi wa yaliyomo kwenye matumbo ya maiti zilizopatikana kwenye vinamasi (watu hawa walizama kama adhabu kwa uhalifu au kutolewa dhabihu) unaonyesha kuwa wakati mwingine idadi ya watu ililazimika kula, pamoja na mimea iliyopandwa, pia magugu na mimea ya porini. tayari imesemwa, waandishi wa zamani, bila kufahamu vya kutosha maisha ya idadi ya watu huko Germania libera, walisema kwamba nchi hiyo ilikuwa duni ya chuma, ambayo ilitoa tabia kwa picha ya zamani ya uchumi wa Wajerumani kwa ujumla. Wajerumani walibaki nyuma ya Waselti na Warumi katika kiwango na teknolojia ya uzalishaji wa chuma.Hata hivyo, tafiti za kiakiolojia zimebadilisha sana picha iliyochorwa na Tacitus Chuma ilichimbwa kila mahali katika Ulaya ya Kati na Kaskazini katika nyakati za kabla ya Warumi na Warumi.

Madini ya chuma yalipatikana kwa urahisi kutokana na kutokea kwa uso wake, ambayo iliwezekana kabisa kuchimba kwa njia ya wazi. Lakini uchimbaji wa madini ya chini ya ardhi tayari ulikuwepo, na adits na migodi ya zamani ilipatikana, pamoja na tanuu za kuyeyusha chuma. Vifaa vya chuma vya Ujerumani na bidhaa nyingine za chuma, kulingana na wataalam wa kisasa, walikuwa na ubora mzuri. Kwa kuzingatia "mazishi ya wahunzi" waliosalia, nafasi yao ya kijamii katika jamii ilikuwa ya juu.

Ikiwa katika kipindi cha mapema cha Kirumi uchimbaji na usindikaji wa chuma ulibakia, labda, bado ni kazi ya vijijini, basi madini yanajulikana zaidi na wazi zaidi katika biashara ya kujitegemea. Vituo vyake vinapatikana Schleswig-Holstein na Poland. Uhunzi umekuwa sehemu muhimu ya uchumi wa Ujerumani. Iron kwa namna ya baa ilitumika kama bidhaa ya biashara. Lakini usindikaji wa chuma pia ulifanyika katika vijiji. Utafiti wa makazi ya Fedderzen Virde ulionyesha kuwa warsha zilijilimbikizia karibu na mali kubwa zaidi, ambapo bidhaa za chuma zilichakatwa; inawezekana kwamba hazikutumiwa tu kukidhi mahitaji ya ndani, lakini pia ziliuzwa kwa nje. Maneno ya Tacitus, kwamba Wajerumani walikuwa na silaha chache za chuma na mara chache walitumia panga na mikuki mirefu, pia hayakuthibitishwa kwa kuzingatia uvumbuzi wa kiakiolojia. Mapanga yalipatikana katika mazishi ya matajiri wa waheshimiwa. Ingawa mikuki na ngao katika mazishi hutawala panga, bado kuanzia 1/4 hadi 1/2 ya mazishi yote yenye silaha yana panga au mabaki yao. Katika baadhi ya maeneo hadi

% ya wanaume walizikwa na silaha za chuma.

Pia inahojiwa ni kauli ya Tacitus kwamba helmeti za silaha na chuma hazipatikani kamwe kati ya Wajerumani. Mbali na bidhaa za chuma muhimu kwa uchumi na vita, wafundi wa Ujerumani waliweza kufanya mapambo kutoka kwa madini ya thamani, vyombo, vyombo vya nyumbani, kujenga boti na meli, gari; viwanda vya nguo vilichukua sura mbalimbali. Biashara ya kupendeza ya Roma na Wajerumani ilitumikia mwisho kama chanzo cha bidhaa nyingi ambazo wao wenyewe hawakuwa nazo: vito vya mapambo, vyombo, vito vya mapambo, nguo, divai (walipata silaha za Warumi vitani). Roma ilipokea kutoka kwa Wajerumani amber iliyokusanywa kwenye pwani ya Bahari ya Baltic, ngozi za ng'ombe, ng'ombe, magurudumu ya kusaga yaliyotengenezwa na basalt, watumwa (Tacitus na Ammianus Marcellinus wanataja biashara ya utumwa kati ya Wajerumani). Walakini, pamoja na mapato kutoka kwa biashara huko Roma

Ushuru na malipo ya Wajerumani yalipokelewa. Ubadilishanaji mkubwa zaidi ulifanyika kwenye mpaka kati ya himaya na Germania libera, ambapo kambi za Warumi na makazi ya mijini zilipatikana. Hata hivyo, wafanyabiashara wa Kirumi pia waliingia ndani kabisa ya Ujerumani. Tacitus anabainisha kuwa ubadilishanaji wa chakula ulistawi katika mambo ya ndani ya nchi, wakati Wajerumani wanaoishi karibu na mpaka na ufalme walitumia pesa (Kirumi) pesa (Germ., 5). Ujumbe huu unathibitishwa na uvumbuzi wa kiakiolojia: wakati vitu vya Kirumi vimepatikana katika eneo lote la makazi ya makabila ya Wajerumani, hadi Skandinavia, sarafu za Kirumi zinapatikana haswa kwenye ukanda mwembamba kando ya mpaka wa ufalme. Katika maeneo ya mbali zaidi (Scandinavia, Ujerumani ya Kaskazini), pamoja na sarafu za kibinafsi, kuna vipande vya vitu vya fedha vilivyokatwa, ikiwezekana kwa matumizi ya kubadilishana. Kiwango cha maendeleo ya kiuchumi hakikuwa sawa katika sehemu tofauti za Ulaya ya Kati na Kaskazini katika karne za kwanza AD. Tofauti zinaonekana hasa kati ya mikoa ya ndani ya Ujerumani na maeneo ya karibu na "chokaa". Rhenish Ujerumani, pamoja na miji yake ya Kirumi na ngome, barabara za lami na mambo mengine ya ustaarabu wa kale, ilikuwa na athari kubwa kwa makabila wanaoishi karibu. Katika makazi yaliyoundwa na Warumi, Wajerumani pia waliishi, wakichukua njia mpya ya maisha kwao. Hapa, tabaka lao la juu lilijifunza Kilatini kama lugha ya matumizi rasmi, na kupitisha mila mpya na ibada za kidini. Hapa walifahamiana na kilimo cha mitishamba na kilimo cha bustani, na aina za juu zaidi za ufundi na biashara ya pesa. Hapa walijumuishwa katika mahusiano ya kijamii ambayo yalikuwa na uhusiano mdogo sana na utaratibu ndani ya "Ujerumani huru".

Hitimisho

utamaduni wa jadi wa Ujerumani

Kuelezea tamaduni ya Wajerumani wa zamani, wacha tusisitize tena thamani yake ya kihistoria: ilikuwa juu ya "msomi" huu, wa kitamaduni wa zamani, ambao watu wengi wa Uropa Magharibi walikua. Watu wa Ujerumani ya kisasa, Uingereza, na Skandinavia wanadaiwa tamaduni zao kwa mchanganyiko wa kushangaza ambao mwingiliano wa tamaduni ya kale ya Kilatini na tamaduni ya kale ya Ujerumani ilileta.

Licha ya ukweli kwamba Wajerumani wa zamani walikuwa katika kiwango cha chini kabisa cha maendeleo ikilinganishwa na jirani yao mwenye nguvu, Milki ya Kirumi (ambayo, kwa njia, ilishindwa na "washenzi" hawa, na ilikuwa inahama tu kutoka kwa mfumo wa kikabila hadi mfumo wa darasa, utamaduni wa kiroho wa makabila ya kale ya Kijerumani ni ya riba kutokana na utajiri wa fomu.

Kwanza kabisa, dini ya Wajerumani wa zamani, licha ya aina kadhaa za kizamani (kimsingi totemism, dhabihu ya kibinadamu), hutoa nyenzo tajiri kwa kusoma mizizi ya kawaida ya Indo-Aryan katika imani za kidini za Uropa na Asia, kwa kuchora ulinganifu wa hadithi. Bila shaka, katika uwanja huu, watafiti wa baadaye watakuwa na kazi ngumu, kwa kuwa kuna mengi ya "matangazo tupu" katika suala hili. Kwa kuongeza, kuna maswali mengi kuhusu uwakilishi wa vyanzo. Kwa hiyo, tatizo hili linahitaji maendeleo zaidi.

Mengi pia yanaweza kusisitizwa kutoka kwa utamaduni wa nyenzo na uchumi. Biashara na Wajerumani iliwapa majirani zao chakula, manyoya, silaha na, kwa kushangaza, watumwa. Baada ya yote, kwa kuwa baadhi ya Wajerumani walikuwa wapiganaji mashujaa, mara nyingi wakifanya mashambulizi ya uwindaji, ambayo walileta pamoja nao maadili yaliyochaguliwa ya nyenzo, na kuchukua idadi kubwa ya watu utumwani. Hivi ndivyo majirani zao walivyofanya.

Hatimaye, utamaduni wa kisanii wa Wajerumani wa kale pia unasubiri utafiti zaidi, hasa wa akiolojia. Kulingana na data inayopatikana sasa, tunaweza kuhukumu kiwango cha juu cha ufundi wa kisanii, jinsi Wajerumani wa zamani walivyokopa kwa ustadi na asili ya mtindo wa Kirumi na Bahari Nyeusi, nk. Hata hivyo, pia ni bila shaka kwamba swali lolote limejaa uwezekano usio na kikomo kwa ajili ya utafiti wake zaidi; ndiyo maana mwandishi wa karatasi ya neno hili anazingatia insha hii mbali na hatua ya mwisho ya utafiti wa utamaduni tajiri na wa kale wa kiroho wa Wajerumani wa kale.

Bibliografia

.Strabo GEOGRAPHY katika vitabu 17 // M.: Ladomir, 1994. // Tafsiri, makala na maoni ya G.A. Stratanovsky chini ya uhariri wa jumla wa Prof. S.L. Utchenko // Mhariri wa tafsiri Prof. O.O. Kruger./M.: "Ladomir", 1994.p. 772;

.Maelezo ya Julius Caesar na warithi wake juu ya Vita vya Gallic, juu ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, juu ya Vita vya Alexandria, juu ya Vita vya Afrika // Tafsiri na maoni ya Acad. MM. Pokrovsky // Kituo cha Utafiti "Ladomir" - "Sayansi", M.1993.560 p.;

Cornelius Tacitus. Inafanya kazi katika juzuu mbili. Juzuu ya kwanza. Annals. Kazi ndogo // Iz-vo "Nauka", L.1970/634 p.;

G. Delbrück "Historia ya sanaa ya kijeshi ndani ya mfumo wa historia ya kisiasa" juzuu ya II "Sayansi" "Juventa" St. Petersburg, 1994 Ilitafsiriwa kutoka Kijerumani na maelezo ya prof. KATIKA NA. Avdieva. Imechapishwa kulingana na uchapishaji: Delbrück G. "Historia ya sanaa ya kijeshi ndani ya mfumo wa historia ya kisiasa." katika juzuu 7. M., Bi. kijeshi Nyumba ya uchapishaji, 1936-1939, 564 pp.

Mafunzo

Je, unahitaji usaidizi wa kujifunza mada?

Wataalamu wetu watashauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.

Karibu miaka elfu 4-5 iliyopita, makabila ya Indo-Ulaya yalikuja kwenye eneo la majimbo ya Baltic na pwani ya Bahari ya Kaskazini. Wakati huo, wawakilishi wa kabila lingine waliishi huko, ambao asili yao bado haijulikani kwa sayansi. Kama matokeo ya mchanganyiko wa wageni na wenyeji wa asili wa maeneo haya, watu wa Wajerumani waliibuka. Baada ya muda, makabila yalianza kuacha nyumba ya mababu zao na kukaa karibu kote Uropa. Neno "Wajerumani", ambalo lilionekana kwanza katika maandishi ya waandishi wa Kirumi katika karne ya 4 KK. BC e., ina mizizi ya Celtic. Wajerumani waliwafukuza Waselti kutoka Ulaya Magharibi na kukaa ardhi zao wenyewe.

Makabila ya kale ya Wajerumani: maeneo ya makazi

Watafiti hutofautisha matawi makuu matatu ya makabila ya Wajerumani:

• Kijerumani Kaskazini. Waliishi kaskazini mwa Peninsula ya Scandinavia. Wao ni mababu wa Wanorwe wa kisasa, Danes na Swedes.
• Ujerumani Magharibi. Kundi hili la makabila, ambayo ni pamoja na Lombards, Angles, Saxons, Teutons na wengine wengi, ilikaa katika bonde la Rhine.
• Ujerumani Mashariki. Walijumuisha makabila ya Goth, Vandals na Burgundians. Kundi hili lilichukua nafasi kutoka Baltic hadi Bahari Nyeusi.

Uhamiaji Mkuu wa Mataifa na Uundaji wa Falme za Barbarian

Katika karne ya IV, kutoka nyika za Asia kuelekea ardhi yenye rutuba ya Kusini mwa Ulaya, makundi ya kutisha ya Huns yalianza kusonga mbele chini ya uongozi wa Attila. Tishio lililokuwa linakuja liliwafanya wakazi wote wa Eurasia kuendelea. Watu na makabila yote yalihamia magharibi ili wasikabiliane na wahamaji wa Kituruki. Matukio haya yaliingia katika historia kama Uhamiaji Mkuu wa Mataifa. Wajerumani walicheza moja ya majukumu muhimu katika mchakato huu. Kusonga magharibi, bila shaka walilazimika kukabiliana na Milki ya Kirumi. Ndivyo ilianza mapambano ya muda mrefu kati ya washenzi na Warumi, ambayo yalimalizika mnamo 476 kwa kuanguka kwa Rumi na kuibuka kwa falme nyingi za washenzi kwenye eneo la ufalme huo. Muhimu zaidi wao ni:

• Vandal katika Afrika Kaskazini;
• Burgundian huko Gaul;
• Frankish kwenye Rhine;
• Lombard kaskazini mwa Italia.

Kuonekana kwa misingi ya kwanza ya serikali kati ya Wajerumani wa zamani ilianza karne ya 3. Jambo hili lilikuwa na sifa ya uharibifu wa mfumo wa kikabila, uimarishaji wa usawa wa mali na uundaji wa miungano mikubwa ya kikabila. Mchakato huu ulisitishwa kwa sababu ya uvamizi wa Wahuni, lakini baada ya tishio la kuhamahama kupita, uliendelea kwa nguvu mpya tayari kwenye vipande vya Milki ya Kirumi. Ikumbukwe kwamba idadi ya raia wa zamani wa Kirumi ilizidi kwa kiasi kikubwa idadi ya washindi. Hii ilikuwa sababu ya kuishi pamoja kwa amani kwa wawakilishi wa ustaarabu huo mbili. Falme za Barbarian zilikua kutokana na mchanganyiko wa mila za kale na za Kijerumani. Taasisi nyingi za Kirumi zilinusurika katika falme, na kwa sababu ya ukosefu wa watu wanaojua kusoma na kuandika katika mazingira ya washenzi, wasomi wa Kirumi hawakuchukua nafasi ya mwisho katika utawala wa umma.

Kutofautiana na kutokomaa kwa falme za washenzi kulisababisha kifo cha wengi wao. Baadhi yao walikuwa chini ya Milki yenye nguvu ya Byzantium, na wengine wakawa sehemu ya ufalme wenye ushawishi wa Wafrank.

Maisha na muundo wa kijamii

Wajerumani wa kale waliishi hasa kutokana na uwindaji na wizi. Mkuu wa kabila alikuwa kiongozi - mfalme, hata hivyo, aliratibu maamuzi muhimu na kikosi chake cha kijeshi, wazee na mkutano wa watu. Wanachama wote huru wa jumuiya ambao waliweza kubeba silaha walikuwa na haki ya kushiriki katika mkusanyiko (katika baadhi ya makabila, hawa wanaweza pia kuwa wanawake). Kadiri wasomi wa kikabila walivyotajirika, maeneo ya kwanza yalianza kuibuka kati ya Wajerumani. Jamii iligawanyika katika vyeo, ​​huru na nusu huru. Utumwa kati ya Wajerumani pia ulikuwepo, lakini ulikuwa wa asili ya mfumo dume. Watumwa hawakuwa mali iliyonyimwa haki ya mabwana zao, kama huko Roma, lakini washiriki wachanga zaidi wa familia.

Hadi karne ya II-III, Wajerumani waliishi maisha ya kuhamahama, hata hivyo, ilibidi waishi pamoja karibu na Milki ya Roma yenye nguvu wakati huo. Majaribio yoyote ya kupenya mpaka ngome za Kirumi zilikandamizwa sana. Kama matokeo, ili kujilisha, Wajerumani walilazimika kubadili njia ya maisha na kilimo cha kilimo. Umiliki wa ardhi ulikuwa wa pamoja na kumilikiwa na jamii.

Ushawishi wa kitamaduni wa Waselti na maisha ya utulivu ulichangia maendeleo ya ufundi. Wajerumani walijifunza jinsi ya kuchimba chuma na kukusanya kaharabu, kutengeneza silaha, na kuvaa ngozi. Wanaakiolojia wamepata keramik nyingi, vito vya mapambo na ufundi wa mbao uliofanywa na mafundi wa Ujerumani.

Roma ilipodhoofika na nidhamu katika ngome za mpaka ilianza kulegeza, Wajerumani walianza kupenya zaidi eneo la himaya. Mahusiano yenye nguvu (hasa ya kiuchumi) yalianza kujitokeza kati ya tamaduni hizo mbili. Wajerumani wengi hata walienda kutumika katika jeshi la Warumi.

Baada ya kuibuka kwa falme za washenzi, mahusiano ya kimwinyi yakawa msingi wa mahusiano ya kijamii na ardhi, ambayo yalikua kutokana na uhusiano kati ya wapiganaji na mfalme wa zamani (na sasa mfalme). Baadaye, uhusiano huu ungekuwa msingi wa maisha ya kijamii katika Ulaya ya kati.

Imani

Wanahistoria wa picha kamili zaidi waliweza kuweka pamoja tu juu ya maoni ya kidini ya makabila ya Wajerumani wa Kaskazini, kwani hadithi zao zimehifadhiwa hadi leo katika vyanzo vilivyoandikwa. Katika kichwa cha pantheon ya kipagani ya Wajerumani wa kaskazini alikuwa mungu wa vita na hekima - Odin. Sekondari, lakini pia muhimu sana walikuwa miungu mingine, ikiwa ni pamoja na: mungu wa uzazi Freya, embodiment ya kipengele bahari - Njord, mungu wa hila Loki na mungu wa radi Thor.

Makabila mengine, kwa wazi, yalikuwa na pantheon sawa na Skandinavia. Hapo awali, viongozi na wazee walikuwa wakishiriki katika mazoea ya ibada, lakini imani ya kidini na muundo wa kijamii ulipozidi kuwa tata, tabaka la makuhani lilizuka kati ya Wajerumani. Kulingana na waandishi wa Kirumi, sherehe zote muhimu - sala, dhabihu (ikiwa ni pamoja na dhabihu za kibinadamu), uaguzi - Wajerumani walifanya katika mashamba yao matakatifu. Muda mrefu kabla ya kuanguka kwa Roma, idadi ya watu wa Ulaya ilianza kuwa Wakristo haraka. Hata hivyo, mafundisho ya dini ya Kikristo yalichanganywa na imani za kipagani, jambo lililosababisha kupotoshwa kwa mafundisho ya Kikristo na kutokea kwa uzushi.

Wajerumani ni makabila ya zamani ya kikundi cha lugha ya Indo-Ulaya, ambao waliishi katika karne ya 1. BC e. kati ya Bahari ya Kaskazini na Baltic, Rhine, Danube na Vistula na Kusini mwa Skandinavia. Katika karne ya 4-6. Wajerumani walichukua jukumu kubwa katika uhamiaji mkubwa wa watu, waliteka sehemu kubwa ya Milki ya Kirumi ya Magharibi, na kutengeneza falme kadhaa - Wavisigoths, Vandals, Ostrogoths, Burgundians, Franks, Lombards.

Asili

Ardhi ya Wajerumani ilikuwa misitu isiyo na mwisho iliyoingiliana na mito, maziwa na vinamasi.

Masomo

Kazi kuu za Wajerumani wa zamani zilikuwa kilimo na ufugaji wa ng'ombe. Pia walijishughulisha na uwindaji, uvuvi na kukusanya. Kazi yao ilikuwa vita na ngawira iliyohusishwa nayo.

Njia za usafiri

Wajerumani walikuwa na farasi, lakini kwa idadi ndogo na katika mafunzo yao, Wajerumani hawakupata mafanikio dhahiri. Pia walikuwa na mikokoteni. Makabila mengine ya Wajerumani yalikuwa na meli - meli ndogo.

Usanifu

Wajerumani wa kale, ambao walikuwa wamebadilisha maisha ya makazi, hawakuunda miundo muhimu ya usanifu, hawakuwa na hata miji. Wajerumani hawakuwa hata na mahekalu - ibada za kidini zilifanywa katika vichaka vitakatifu. Makao ya Wajerumani yalitengenezwa kwa kuni mbichi na kufunikwa na udongo, ghala za chini ya ardhi zilichimbwa kwa ajili ya vifaa.

Vita

Wajerumani wengi walipigana kwa miguu. Wapanda farasi walikuwa wachache. Silaha zao zilikuwa mikuki mifupi (fremu) na mishale. Ngao za mbao zilitumika kwa ulinzi. Waheshimiwa tu ndio walikuwa na panga, silaha na helmeti.

Michezo

Wajerumani walicheza kete, wakizingatia kuwa ni kazi kubwa, na kwa shauku kwamba mara nyingi walipoteza kila kitu kwa mpinzani wao, hadi uhuru wao wenyewe ukiwa hatarini, ikiwa ni hasara, mchezaji kama huyo alikua mtumwa wa mshindi. Inajulikana pia juu ya ibada moja - vijana mbele ya watazamaji waliruka kati ya panga na mikuki iliyochimbwa ardhini, wakionyesha nguvu zao na ustadi. Wajerumani pia walikuwa na kitu kama mapigano ya gladiator - adui aliyetekwa alipigana moja kwa moja na Mjerumani. Walakini, tamasha hili kimsingi lilikuwa la kutabiri - ushindi wa mpinzani mmoja au mwingine ulionekana kama ishara ya matokeo ya vita.

Sanaa na fasihi

Uandishi haukujulikana kwa Wajerumani. Kwa hiyo, walikuwa na fasihi kwa njia ya mdomo. Sanaa ilitumika. Dini ya Wajerumani ilikataza kuwapa miungu sura ya kibinadamu, kwa hiyo maeneo kama vile uchongaji na uchoraji yalikuwa hayajaendelezwa miongoni mwao.

Sayansi

Sayansi kati ya Wajerumani wa kale haikuendelezwa na ilikuwa ya asili ya kutumiwa. Kalenda ya kaya ya Wajerumani iligawanya mwaka katika misimu miwili tu - msimu wa baridi na majira ya joto. Ujuzi sahihi zaidi wa unajimu ulikuwa na makuhani, ambao walitumia kuhesabu wakati wa likizo. Kwa sababu ya upendeleo wa maswala ya kijeshi, Wajerumani wa zamani labda walikuwa na dawa iliyoendelea - hata hivyo, sio kwa kiwango cha nadharia, lakini kwa suala la mazoezi pekee.

Dini

Dini ya Wajerumani wa kale ilikuwa ya ushirikina, kwa kuongeza, kila kabila la Wajerumani, inaonekana, lilikuwa na ibada zake. Ibada za kidini zilifanywa na makuhani katika vichaka vitakatifu. Uaguzi ulitumiwa sana, hasa uaguzi wa rune. Kulikuwa na dhabihu, kutia ndani za wanadamu.

Katika jambo linalojulikana sana la Uhamiaji Mkuu wa Mataifa, Wajerumani walicheza jukumu kubwa, ikiwa sio la kuamua. Wajerumani ni makabila ya kikundi cha lugha ya Indo-Ulaya, ambayo ilichukua karne ya 1. AD ardhi kati ya Bahari ya Kaskazini na Baltic, Rhine, Danube, Vistula na Kusini mwa Skandinavia. Shida ya asili ya makabila ya Wajerumani ni ngumu sana. Kama unavyojua, Wajerumani hawakuwa na Homer yao wenyewe, wala Titus Livius, wala Procopius. Kila kitu tunachojua juu yao ni mali ya kalamu ya wanahistoria wa Greco-Kirumi, lugha ambayo maandishi yao sio ya kutosha kila wakati kwa hali ya ukweli wa Ujerumani.

Nyumba ya mababu ya Wajerumani ilikuwa Ulaya ya Kaskazini, kutoka ambapo harakati zao kuelekea kusini zilianza. Makazi haya yalisukuma makabila ya Wajerumani dhidi ya Waselti, ambayo yalisababisha migogoro katika baadhi ya maeneo, kwa muungano na ushawishi wa kikabila kwa wengine.
Ethnonym "Wajerumani" ni ya asili ya Celtic. Mwanzoni, Waselti waliita kabila la Tungrian hivyo, kisha makabila yote yaliyoishi kwenye ukingo wa kushoto wa Rhine. Waandishi wa Kirumi walikopa jina hili kutoka kwa Celts, lakini waandishi wa Kigiriki hawakutofautisha Wajerumani kutoka kwa Celt kwa muda mrefu.

Makabila ya Wajerumani kawaida hugawanywa katika vikundi vitatu: Kijerumani cha Kaskazini, Kijerumani cha Magharibi na Kijerumani cha Mashariki. Kusini mwa Scandinavia na peninsula ya Jutland ilikuwa nchi ya kawaida, "warsha ya makabila" ya Wajerumani wa kaskazini, mashariki na magharibi. Kutoka hapa, baadhi yao walihamia kando ya pwani ya bahari hadi kaskazini mwa Skandinavia. Wingi wa makabila kutoka karne ya IV. BC. alibakia na tabia ya kuhamia kusini bara na magharibi. Wajerumani wa Kaskazini ni makabila ya Scandinavia ambayo hayakwenda kusini: mababu wa Danes wa kisasa, Wasweden, Wanorwe na Waisilandi. Wajerumani Mashariki - makabila ambayo yalihama kutoka Scandinavia kwenda Ulaya ya Kati na kukaa katika mwingiliano wa Oder na Vistula. Miongoni mwao ni Goths, Gepids, Vandals, Burgundians, Heruli, Rugii. Suala la muda wa makazi yao katika maeneo haya bado lina utata. Walakini, mwanzoni mwa AD. tayari walikuwa wapo katika mkoa huo. Kundi muhimu zaidi ni Wajerumani Magharibi. Waligawanywa katika matawi matatu. Moja ni makabila yaliyoishi katika mikoa ya Rhine na Weser, inayoitwa. Wajerumani wa Rhine-Weser au chama cha ibada cha Istevons. Hizi zilitia ndani Batavs, Mattiaks, Hatts, Tencters, Brukters, Hamavs, Hasuarii, Hattuarii, Ubii, Usipets, na Cherusci. Tawi la pili la Wajerumani lilijumuisha makabila ya pwani ya Bahari ya Kaskazini (muungano wa ibada ya Ingevons). Hizi ni Cimbri, Teutons, Frisians, Hawks, Ampsivarians, Saxons, Angles na Varnas. Tawi la tatu la makabila ya Wajerumani Magharibi lilikuwa muungano wa ibada ya Wagerminoni, ambao ulijumuisha Wasuebi, Lombards, Marcomanni, Quadi, Semnons na Hermundurs.

Jumla ya makabila ya Wajerumani katika karne ya I. AD ilikuwa karibu watu milioni 3-4. Lakini takwimu hii ya kawaida ilipungua mwanzoni mwa Uhamiaji, kwa sababu ulimwengu wa kikabila wa Ujerumani ulipata hasara za kibinadamu kutokana na vita na migogoro ya kikabila. Milipuko na misukosuko ilianguka juu yake kwa sababu ya mabadiliko ya mara kwa mara ya hali ya hewa, mabadiliko ya asili katika rasilimali za wanyama na mimea, mabadiliko ya mazingira kama matokeo ya utumiaji wa moto, zana mpya au njia za wafanyikazi.

Tayari katika nyakati za mapema, Wajerumani walikuwa wakijishughulisha na kilimo. Ilikuwa aina msaidizi wa uchumi. Katika baadhi ya maeneo, maeneo muhimu yalichukuliwa na ngano. Walakini, kati ya mazao, shayiri ilishinda, ambayo, pamoja na mkate, bia ilitengenezwa. Rye, shayiri, mtama, maharagwe, na mbaazi pia zilipandwa. Wajerumani walikua kabichi, lettuce, mazao ya mizizi. Haja ya sukari ililipwa na asali. Baadhi ya makabila yalikuwa na jukumu muhimu katika uwindaji na uvuvi. Ikumbukwe kwamba kwa kutumia jembe na jembe la magurudumu, makabila ya Wajerumani yangeweza tu kulima udongo mwepesi. Kwa hiyo, kulikuwa na uhaba wa mara kwa mara wa ardhi ya kilimo. Muundo wa kiuchumi wa Wajerumani ulitofautishwa na hali yake ya kwanza, "wanatarajia tu mavuno ya mkate kutoka duniani." Mfumo wa zamani wa kilimo ulihitaji maeneo makubwa kulisha idadi ndogo ya watu. Utafutaji wa ardhi kama hizo ulianza kwa makabila yote. Kulikuwa na kunyakua mali za watu wa kabila zingine, na baadaye ardhi inayofaa kwenye eneo la jimbo la Kirumi.

Kabla ya kuanza kwa Uhamiaji, jukumu kuu katika maisha ya kiuchumi ya makabila ya Wajerumani lilikuwa la ufugaji wa ng'ombe. Mifugo ni "mali yao pekee na inayopendwa zaidi". Ufugaji wa ng'ombe ulikuzwa haswa katika maeneo yenye utajiri wa malisho (Ujerumani Kaskazini, Jutland, Scandinavia). Tawi hili la uchumi lilikaliwa zaidi na wanaume. Walifuga ng’ombe, farasi, nguruwe, kondoo, mbuzi, na kuku. Mifugo ilithaminiwa, kuona ndani yake sio tu nguvu ya kazi, bali pia njia ya malipo. Bidhaa za maziwa, nyama ya wanyama wa ndani na wa porini zilikuwa na jukumu muhimu katika chakula cha Wajerumani.

Tayari wakati huo, makabila ya Wajerumani yalitengeneza ufundi, bidhaa ambazo hazikuwa tofauti sana: silaha, nguo, vyombo, zana. Teknolojia na mtindo wa kisanii wa kazi za mikono umepitia ushawishi mkubwa wa Celtic. Wajerumani walijua jinsi ya kuchimba chuma na kutengeneza silaha. Dhahabu, fedha, shaba, na risasi pia zilichimbwa. Biashara ya kujitia iliendelezwa. Wanawake wa Ujerumani walifaulu katika ufumaji na ufinyanzi, ingawa kauri hazikuwa za ubora wa juu. Mavazi ya ngozi na utengenezaji wa mbao vilitengenezwa.
Makabila ya Wajerumani yalikuwa na bidii sana katika biashara. Katika ulimwengu wa kikabila wa Kijerumani, kubadilishana kwa aina kulitawala. Ng'ombe mara nyingi walitumiwa kama njia ya malipo. Tu katika mikoa inayopakana na serikali ya Kirumi, sarafu za Kirumi zilitumiwa wakati wa shughuli za biashara. Kwa njia, pia walithaminiwa kama pambo. Vituo vya biashara ya ndani vilikuwa makazi yenye ngome ya watawala wa Ujerumani wanaokua. Vituo vya biashara ya Wajerumani na Warumi vilikuwa Cologne, Trier, Augsburg, Regensburg na vingine.Njia za biashara zilipita kando ya Danube, Rhine, Elbe, Oder. Eneo la mawasiliano ya biashara lilijumuisha eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini. Wafanyabiashara walivuka bahari ya Kaskazini na Baltic. Biashara na Roma ilicheza jukumu muhimu. Kwa kiasi kikubwa, Roma iliyapa makabila ya Wajerumani kauri, glasi, enameli, vyombo vya shaba, vito vya dhahabu na fedha, silaha, zana, divai, na vitambaa vya gharama kubwa. Bidhaa za kilimo na ufugaji wa wanyama, ng'ombe, ngozi na ngozi, manyoya, pamoja na amber, ambayo ilikuwa na mahitaji maalum, iliingizwa katika hali ya Kirumi. Makabila mengi yalikuwa na fursa maalum ya uhuru wa biashara ya kati. Kwa hivyo, Hermunduri ilifanya shughuli za biashara pande zote mbili za sehemu za juu za Danube na hata kupenya ndani ya kina cha majimbo ya Kirumi. Wabatavi walisafirisha ng'ombe hadi mikoa ya Rhine. Biashara ilikuwa moja ya motisha yenye nguvu kwa utayari wa makabila ya Wajerumani kuhama. Mawasiliano na wafanyabiashara wa Kirumi haikuwapa tu habari kuhusu ardhi mpya na njia za nchi hizi, lakini pia ilichangia kuundwa kwa "malengo ya kuvutia" kwa uhamiaji wao wa baadaye.

Makabila ya Wajerumani yaliishi katika mfumo wa kikabila, ambao katika karne za kwanza AD. ilikuwa katika mchakato wa kuoza. Sehemu kuu ya uzalishaji wa jamii ya Wajerumani ilikuwa familia (kubwa au ndogo). Kulikuwa na michakato hai ya mabadiliko kutoka kwa jamii ya kikabila hadi ya kilimo. Lakini ukoo uliendelea kuchukua jukumu muhimu katika maisha ya makabila ya Wajerumani. Wanachama wa ukoo waliunganishwa na eneo la kawaida waliloishi, jina lao wenyewe, desturi za kidini, mfumo wa kawaida wa serikali (mkutano wa kitaifa, baraza la wazee), sheria isiyoandikwa. Jenasi ilikuwa tegemeo la mwanachama yeyote wa jenasi hii, kwa kuwa ukweli wa kuwa mali yake ulitoa usalama fulani. Mawasiliano ya mara kwa mara ya jamaa waliotengana iliamua uhifadhi wa mahusiano ya ukoo na umoja mtakatifu. Walakini, katika mazoezi ya kila siku ya kiuchumi, jenasi ilitoa nafasi kwa familia kubwa. Ilijumuisha, kama sheria, ya vizazi vitatu au vinne ambao waliishi katika jiwe kubwa (hadi 200 m 2) la mawe au nyumba ya mbao, iliyozungukwa na mashamba na malisho. Nyumba kadhaa ziliunda shamba. Makazi kama hayo yaliwekwa kwa umbali mkubwa kutoka kwa kila mmoja. Pengine saikolojia ya kilimo ya makabila ya Wajerumani ilionekana katika kutokuwa na nia ya kujenga miji. Uhusiano wa ujirani ulitawala kati ya wenyeji wa makazi hayo. Maslahi ya wanajamii yalizingatiwa sio tu katika shughuli za kiuchumi. Makabila ya Wajerumani hayakuwa na umiliki binafsi wa ardhi. Umiliki wa pamoja wa ardhi uliwaunganisha wanajamii katika mashambulizi ya maadui. Kwa pamoja walijenga ngome za mbao au udongo ambazo zilisaidia kustahimili mashambulizi ya adui. Wakazi wa makazi walishiriki katika ibada, katika kuhakikisha sheria zilizowekwa kwa maisha ya jamii.

Kufikia mwanzo wa Uhamiaji, jamii ya Wajerumani haikuwa tena sawa, ingawa utabaka wa kijamii bado ulionyeshwa kwa njia dhaifu. Mazishi mengi ya Wajerumani hayana hesabu. Utamaduni wa nyenzo wa makabila ya Wajerumani ya wakati huo haukutofautiana katika utofauti, ukamilifu wa utendaji wa kiufundi na uliunganishwa kwa karibu na madhumuni yake ya kazi. Ni matokeo machache tu yaliyojitokeza kwa utajiri na ufundi wao, lakini katika hali kama hizi hatushughulikii uzalishaji wa ndani, lakini na uagizaji wa Celtic, ambao ulikidhi kikamilifu mahitaji ya waheshimiwa wachache wa Ujerumani. Mwanzoni mwa Uhamiaji, tabia ya kuongezeka kwa wakuu wa Ujerumani inakuwa dhahiri. Imeundwa kutoka kwa wawakilishi wa ukuu wa kikabila wa zamani na kilele kipya cha kabila, kinachojulikana. "mtukufu mpya", ambayo inapata uzito katika kabila kama wapiganaji na viongozi wao wanakamata ngawira mbalimbali na ardhi kubwa wakati wa kampeni za kijeshi.

Mtu mkuu kati ya Wajerumani wa zamani alikuwa mwanachama huru wa jamii. Alichanganya shughuli za kiuchumi, utendaji wa majukumu ya shujaa na ushiriki katika maswala ya umma (mkutano wa kitaifa, sherehe za kidini). Uzito wa kijamii wa mshiriki huru kama huyo wa jamii uliamuliwa kimsingi kwa kuwa wa familia iliyo na hadhi fulani. Katika usiku wa Uhamiaji, hadhi ya familia ya kila Mjerumani haikutegemea sana utajiri, lakini kwa idadi, asili, mamlaka ya mababu zake, na maoni ya jumla juu ya familia na ukoo kwa ujumla. Utukufu wa familia, ingawa haukutokana na utajiri, lakini ulitoa faida fulani za mali ya nyenzo, kwa mfano, katika mgawanyiko wa ardhi.
Ingawa mtu mkuu katika maisha ya kiuchumi ya makabila ya Wajerumani, kama ilivyoelezwa hapo awali, alikuwa mwanachama huru wa jumuiya ya Wajerumani, vyanzo vinapendekeza kwamba kulikuwa na tabaka la watu wanaotegemea kiuchumi wanajamii huru. Walikuwa watu wa kabila wenzao au wafungwa. Tacitus anawaita watumwa, kwa kuzingatia ukweli kwamba watu kama hao walilazimika kumpa mmiliki sehemu ya bidhaa zinazozalishwa, kumfanyia kazi. Kwa kuongeza, walikuwa na hali ya chini ya kijamii. Kwa hivyo, mtumwa kwa asili alichukuliwa kuwa mgeni. Wajerumani walikuwa na watumwa wa nyumbani ambao walikua na kulelewa pamoja na wamiliki. Walitofautiana nao kwa kukosa haki binafsi tu, kwani hawakuruhusiwa kubeba silaha na kushiriki katika mkusanyiko wa watu. Jamii nyingine ya watumwa - iliyopandwa chini. Walakini, hapa tunaweza kusema tu juu ya utumwa wa zamani wa baba. Mtumwa kama huyo angeweza kuwa na familia, kaya, na utegemezi wote ulionyeshwa tu katika kutengwa naye kwa sehemu ya kazi yake, au bidhaa za kazi. Makabila ya Wajerumani katika maisha ya kila siku hayakuwa na tofauti kubwa kati ya mtumwa na bwana. Hali ya mtumwa haikuwa ya maisha. Aliyekamatwa vitani baada ya muda angeweza kuachiliwa au hata kupitishwa. Kiasi cha kazi ya watumwa kilikuwa sehemu ndogo katika maisha ya Wajerumani. Sio kila familia tajiri ilikuwa na watumwa. Utumwa wa kwanza wa Wajerumani uliendana kikamilifu na mahitaji ya uchumi wa zamani wa Wajerumani.
Msingi wa muundo wa kisiasa wa Wajerumani wa zamani ulikuwa kabila. Kama ilivyo katika maisha ya kiuchumi, mwanachama huru wa jamii ya Wajerumani alikuwa mtu mkuu. Kusanyiko maarufu, ambalo wanachama wote walio huru wenye silaha walishiriki, lilikuwa mamlaka kuu zaidi. Ilikutana mara kwa mara na kusuluhisha maswala muhimu zaidi: uchaguzi wa kiongozi wa kabila, uchambuzi wa mizozo tata ya kikabila, kuanzishwa kwa wapiganaji, kutangaza vita na kufanya amani. Suala la makazi mapya ya kabila hilo katika maeneo mapya pia liliamuliwa katika mkutano wa kabila hilo. Moja ya mamlaka ya jamii ya kale ya Ujerumani ilikuwa baraza la wazee. Walakini, katika usiku wa Uhamiaji, kazi zake na mila ya malezi ilibadilika. Pamoja na wazee wenye busara wa kabila hilo, wawakilishi wa wakuu wa kabila jipya, wakiwakilishwa na viongozi na watu mashuhuri zaidi wa kabila hilo, walishiriki katika baraza hilo. Nguvu za wazee polepole zikawa za urithi. Baraza la Wazee lilijadili mambo yote ya kabila hilo na ndipo tu lilipowasilisha yaliyo muhimu zaidi kwa idhini ya mkutano wa watu, ambapo wawakilishi wa wakuu wa zamani na wapya walichukua jukumu kubwa zaidi.

Mwakilishi wa mamlaka ya juu zaidi ya utendaji na utawala alikuwa kiongozi wa kabila aliyechaguliwa na mkutano wa watu, pamoja na kiongozi wa kabila, ambaye aliondolewa naye. Katika waandishi wa kale, iliteuliwa na maneno mbalimbali: kanuni, dux, rex, ambayo, kulingana na watafiti, kwa maana yake ya semantic inakaribia neno la kawaida la Kijerumani konung. Nyanja ya shughuli ya mfalme ilikuwa ndogo sana na nafasi yake ilionekana kuwa ya kawaida sana. "Wafalme hawana nguvu isiyo na kikomo na isiyogawanyika kati yao." Mfalme alikuwa msimamizi wa mambo ya sasa ya kabila hilo, kutia ndani yale ya mahakama. Kwa niaba ya kabila hilo, aliongoza mazungumzo ya kimataifa. Wakati wa kugawanya nyara za kijeshi, alikuwa na haki ya sehemu kubwa. Nguvu ya mfalme kati ya makabila ya Wajerumani pia ilikuwa takatifu. Alikuwa mlinzi wa mila na desturi za makabila ya mababu. Nguvu zake zilitegemezwa na kuungwa mkono na mamlaka ya kibinafsi, mfano, na ushawishi. Wafalme "wanaathiriwa zaidi na ushawishi kuliko kuwa na uwezo wa kuamuru."

Mahali maalum katika muundo wa kisiasa wa jamii ya zamani ya Wajerumani ilichukuliwa na vikosi vya jeshi. Tofauti na wanamgambo wa kikabila, hawakuundwa kwa msingi wa ushirika wa kikabila, lakini kwa msingi wa uaminifu wa hiari kwa kiongozi. Vikosi viliundwa kwa madhumuni ya uvamizi wa ujambazi, ujambazi na uvamizi wa kijeshi katika nchi jirani. Mjerumani yeyote huru ambaye alikuwa na mwelekeo wa hatari na matukio (au kwa faida), au uwezo wa kiongozi wa kijeshi, anaweza kuunda kikosi. Sheria ya maisha ya kikosi ilikuwa utii usio na shaka na kujitolea kwa kiongozi ("kutoka hai kutoka kwa vita ambayo kiongozi alianguka ni fedheha na aibu kwa maisha"). Vigilantes, kama sheria, walikuwa wawakilishi wa aina mbili za kijamii za jamii ya zamani ya Wajerumani. Hawa wanaweza kuwa vijana kutoka kwa familia nzuri, wanaojivunia asili yao, mambo ya kale ya familia, wakijitahidi kuongeza utukufu wake. Sio chini ya kazi katika kikosi walikuwa wale ambao hawakuwa na uhusiano wa kifamilia wenye nguvu, hawakuthamini sana mila ya kikabila, walipuuzwa na hata kuwapinga. Kikosi kilisababisha wasiwasi mkubwa kwa kabila, kwa sababu wakati mwingine na uvamizi wake ilikiuka mikataba ya amani iliyohitimishwa. Wakati huo huo, kama kikosi chenye uzoefu na kilichopangwa vizuri katika maswala ya kijeshi, kikosi katika hali ngumu kiliunda msingi wa jeshi la kikabila, kuhakikisha mafanikio yake ya kijeshi. Baadaye, wakati wa Uhamiaji, kikosi kilikuwa msingi wa nguvu za kijeshi za mfalme. Walakini, kwa kuwa hakumtumikia mfalme, lakini kiongozi wake, mara nyingi huyo wa pili alikua mpinzani wa mkuu wa kabila. Viongozi wa vikundi vya watu binafsi mara nyingi wakawa viongozi wa makabila yote, na baadhi yao wakageuka kuwa wafalme. Hata hivyo, mamlaka ya wafalme hao yalikuwa dhaifu na yaliamuliwa hasa na watu mashuhuri wa asili. Nguvu ya mfalme, ambayo ilikua kutoka kwa nguvu ya kiongozi wa kijeshi, haikuwa thabiti sana, na wakati Wajerumani walitawaliwa na kanuni kulingana na kanuni za ujamaa, "mtukufu huyo mpya" hakuweza kudai udhibiti wa "umma". shamba”.

Kwa hivyo, mwanzoni mwa Uhamiaji, makabila ya Wajerumani yalikuwa tayari ni nguvu kubwa na ya rununu, yenye uwezo wa kupenya episodic katika eneo la Warumi kupitia ushiriki wa vikosi katika uvamizi wa kijeshi, na kusonga mbele kwa maeneo mapya na kabila zima au sehemu kubwa. sehemu ya kabila ili kuteka ardhi mpya.
Mgongano mkubwa wa kwanza kati ya makabila ya Wajerumani na Roma unahusishwa na uvamizi wa Cimbri na Teutons. Wateutoni walikuwa kundi la makabila ya Wajerumani yaliyoishi kando ya pwani ya magharibi ya Jutland na katika maeneo ya Elbe ya chini. Mnamo 120 BC wao, pamoja na Cimbri, Ambrones na makabila mengine, walihamia kusini. Mnamo 113 KK Wateutoni waliwashinda Warumi huko Norea huko Norica na, wakiharibu kila kitu katika njia yao, walivamia Gaul. Kusonga kwao hadi Uhispania kulisimamishwa na Waseltiberia. Katika miaka 102-101. BC. Wateutoni wanakabiliwa na kipigo kikali kutoka kwa askari wa kamanda wa Kirumi Gaius Marius huko Aqua Sextiev (sasa Aix huko Provence). Hatima hiyo hiyo ilitukia mnamo 101 KK. Cimbri kwenye Vita vya Vercelli.
Msukumo wa pili wa uhamiaji kutoka kwa ulimwengu wa makabila ya Kijerumani, kabla ya Uhamiaji Mkuu wa Mataifa, unaangukia miaka ya 60. Karne ya 1 BC. na kuhusishwa na makabila ya Suebi. Watafiti wengine wanaona Sueves kuwa muungano wa makabila, wengine wanaamini kuwa hii ni aina fulani ya kabila kubwa, ambalo makabila ya binti walijitenga polepole. Katikati ya karne ya 1. BC. Wasuebi wakawa na nguvu sana hivi kwamba iliwezekana kuunganisha makabila kadhaa ya Wajerumani chini ya utawala wao na kupinga kwa pamoja kutekwa kwa Gaul. Harakati za makazi ya kijeshi za umoja huu huko Gaul zilisimama wakati ambapo riziki ilipatikana. Na ingawa mapumziko haya yalikuwa mafupi, mchakato wa ushindi wa Gaul uliendelea. Chini ya uongozi wa mfalme wa Areovist, Suebi alijaribu kupata eneo la Mashariki mwa Gaul, lakini mnamo 58 KK. walishindwa na Julius Caesar. Ilikuwa baada ya uvamizi huu wa Ariovista kwamba Warumi walianza kuita seti nzima ya makabila zaidi ya Rhine na Danube Sueves. Mbali na Marcomanni na Quadi, ambayo itajadiliwa hapa chini, Suebi ilijumuisha Wangions, Garudas, Triboci, Nemets, Sedusii, Lugii, na Sabines.

Mapambano ya Kaisari na Ariovistus yalimalizika kwa ushindi wa Kaisari na kufukuzwa kwa Ariovistus kutoka Gaul. Kama matokeo ya kushindwa katika vita na Roma, umoja wa makabila chini ya uongozi wa Ariovistus ulivunjika.
Sehemu ya makabila ya Suevian walienda Moravia na baadaye inajulikana katika historia kama kabila la Quads. Makabila mengine ya Suevian yalichukua jukumu kubwa katika umoja wa makabila chini ya uongozi wa Marcomannus Maroboda (8 BC - 17 AD).

Kwa hivyo, msukumo wa uhamiaji unaohusishwa na Suebi ulifunua hamu ya makabila ya Kijerumani ya kuunganishwa na kwa kweli ilikuwa uzoefu wa kwanza wa uimarishaji huo. Ilikuwa ni baada ya kushindwa kwa Suebi na Kaisari kati ya makabila ya Wajerumani ambapo mchakato wa uundaji wa miungano mbalimbali ulianza. Harakati za kuunganisha zilisababishwa na hamu ya makabila binafsi kujilinda kutoka kwa serikali ya Kirumi na kudumisha uhuru wao. Baada ya ushindi wa Kaisari, Warumi mara kwa mara huvamia na kupigana vita kwenye eneo la Ujerumani. Idadi inayoongezeka ya makabila huanguka katika ukanda wa migogoro ya kijeshi na Roma. Wakati huo huo, maisha ya kila siku ya Wajerumani, hata bila kupoteza uhuru wao, yananyimwa utulivu wa ndani, lakini sio makabila yote ya Wajerumani, baada ya kuwasiliana kwa nguvu na Roma, hupoteza hamu yao ya kuhifadhi uhuru na uhuru. Kuhakikisha uhuru wa kabila na kutoa Mjerumani wa kawaida na washiriki wa familia yake maisha ya amani na utulivu inaweza tu kuwa msaada mkubwa wa majirani-jamaa. Kabila hilo lilikuwa na uwezekano mkubwa wa kudumisha uthabiti na ulinzi wa kutegemewa dhidi ya vitisho vya nje, likiwa sehemu ya muungano mkubwa wa kikabila. Katika kipindi hiki, aina ya kabila pia ilionekana, ikijitahidi kwa uongozi na uwezo wa kuongoza. Kwa muda mfupi, Marcomanni aliweza kuongoza ulimwengu wa kikabila wa Ujerumani. Makabila haya hapo awali yaliishi Elbe ya Kati, lakini kisha yakahamia eneo kuu na wakati wa karne ya 1. BC. walishiriki katika mapigano mbalimbali ya kikabila. Kwa hivyo, mnamo 58 KK. walipigana katika askari wa umoja wa kikabila wakiongozwa na Ariovistus, lakini tayari katika 9 BC. Vikosi vya Kirumi chini ya amri ya Drusus walishinda Marcomanni, baada ya hapo walihamia eneo la sasa. Bohemia, ambayo hapo awali ilikuwa imeachwa na makabila ya Boii. Hapa, Marcomanni ikawa msingi wa umoja wa makabila (Quads, Semnons, Lombards, Hermundurs) iliyoongozwa na Marobod. Walakini, vita na Cherusci ya Arminius mnamo 17, na kisha kupinduliwa kwa Marobodes mnamo 19, ilisababisha mwisho wa hegemony ya Marcomanni na mabadiliko yao kuwa wateja wa jimbo la Kirumi. Ni ngumu kuhukumu ni sababu gani, pamoja na hamu ya Maroboda ya mamlaka pekee, ilizuia Marcomanni kudumisha udhibiti thabiti juu ya kikundi cha makabila ya Suevian wakati huo - ukosefu wa nguvu, ugumu wa sera ya kigeni, au kitu kingine chochote, lakini ukweli unabaki. : Wa-Marcomanni walikabidhi kwa muda mitende kwa Wakerusci, kabila moja kutoka makabila muhimu yaliyoishi kati ya Weser na Elbe kaskazini mwa Harz. Mwishoni mwa karne ya 1 BC. walitiishwa na Drus na Tiberio. Walakini, tayari mnamo 9 BK. muungano wa makabila yaliyoongozwa na Arminius walifanya pigo kubwa kwa Warumi katika Msitu wa Teutoburg: vikosi vitatu vilikufa pamoja na wawakilishi na askari wote wasaidizi.

Ushindi mkubwa wa jeshi la Warumi katika Msitu wa Teutoburg mwanzoni mwa karne ya 1. AD ilikuwa hitimisho la kimantiki la kipindi cha shughuli za nje za Wajerumani, ambayo ikawa, kama ilivyokuwa, kupindua kwa Uhamiaji Mkuu. Walionyesha uhamaji, walipata uzoefu katika shughuli za kijeshi zilizofanikiwa, walipata aina kama hiyo ya ujumuishaji kama muungano wa kijeshi, ambao uliongeza nguvu zao na ulitumiwa zaidi nao wakati wa makazi mapya. Miungano ya kwanza ya kijeshi (Cimbri, Teutons, Suebi Ariovistus, Cherusci Arminius, Suevo-Marcomanni Maroboda) ilikuwa tete na ya muda mfupi. Ziliundwa katika maeneo ya awali ya Ujerumani, kwa maslahi ya shirika la kijeshi, kwa lengo la kukabiliana na Roma na hazikuwakilisha umoja kamili wa ethno-kisiasa. Michakato ya muungano haikuwa bila migogoro. Haja ya ujumuishaji labda ilichochewa sio tu na uwepo wa jirani mwenye nguvu - Milki ya Kirumi, au "watu" wengine wa jirani wanaoshindana, lakini pia na mageuzi ya ndani ya mila ya kijamii ya makabila ya Wajerumani. Kuundwa kwa mashirikiano ya kijeshi ya kwanza kunaweza kutazamwa kama dhihirisho la michakato inayoendelea ya makabiliano na maelewano ya wakati mmoja kati ya ulimwengu wa Kirumi na washenzi.
Kwa upande wake, mtazamo wa Dola kwa Wajerumani ulibadilika. Ingawa katika karne ya 1. AD, kampeni za Warumi katika nchi za Wajerumani huru ziliendelea, hata waliweza kushinda ushindi kadhaa, walakini, walilazimika kuachana na ndoto ya kushinda Ujerumani milele. Milki ya Kirumi wakati huo zaidi ya yote ilihitaji hatua za ulinzi ambazo zingeweza kupunguza kasi ya mashambulizi ya makabila ya Ujerumani. Mwishoni mwa karne ya 1 mpaka unaotenganisha idadi ya watu wa Milki ya Kirumi kutoka kwa solum ya Barbaricum ya makabila mbalimbali hatimaye iliamuliwa. Mpaka ulipita kando ya Rhine, Danube na Limes, ambayo iliunganisha mito hii miwili. Limes Romanus ilikuwa ukanda wenye ngome na ngome, ambayo askari walikuwa wamegawanywa. Huu ulikuwa mpaka ambao kwa mamia ya miaka ulitenganisha zaidi ulimwengu mbili tofauti na zinazopingana: ulimwengu wa ustaarabu wa Kirumi, ambao ulikuwa tayari umeingia katika awamu yake ya akmatic, na ulimwengu wa makabila ya Kijerumani ambayo yalikuwa yanaamsha maisha ya kihistoria ya kazi. Walakini, sera ya kuwa na Wajerumani ilifanywa na Dola sio tu kupitia uimarishaji wa kijeshi wa mipaka.

Biashara ilipaswa kuwa kizuizi kingine. Mtandao wa barabara za biashara unapanuka, na idadi ya maeneo ya biashara inayoruhusiwa na makabila ya Wajerumani inakua. Makabila mengi hupokea fursa ya uhuru wa biashara ya kati. Kuendeleza uhusiano wa kitamaduni wa kibiashara na kiuchumi na kuunda mpya, Dola ilitarajia kuweka msisimko mwingi, kiu ya mpya na mwelekeo wa matukio ya viongozi wa Ujerumani ndani ya mfumo unaohitajika kwa utulivu wake.

Walakini, sera hii ya Dola ilitoa matokeo tofauti. Kadiri Roma ilivyozidi kuyavuta makabila ya Wajerumani katika nyanja yake ya ushawishi, ndivyo ilivyojitengenezea wapinzani hatari zaidi. Mawasiliano ya Wajerumani wa Rhine na askari wa Kirumi na wafanyabiashara yalichochea mabadiliko katika mfumo wao wa kikabila. Ushawishi wa wakuu wa kikabila uliongezeka, ambao wawakilishi wao walitumikia katika jeshi la Kirumi, walipokea uraia wa Kirumi, na kutawala njia ya maisha ya Kirumi. Wakati huo huo, wakuu hawakuridhika na utawala wa Warumi, ambao ulisababisha, kwa mfano, uasi wa Arminius. Kwa kuwazuia Wajerumani kuhama, Roma ilichochea kwa njia isiyo ya moja kwa moja maendeleo yao ya ndani. Kilimo na kazi za mikono ziliboreshwa, shirika na muundo wa mamlaka katika kabila ukawa thabiti zaidi, na msongamano wa watu uliongezeka. Wakati huo huo, katika visa kadhaa, Dola ilifanikiwa kuchanganya njia za nguvu na zisizo za nguvu katika kuzuia shughuli nyingi za makabila ya Wajerumani. Hii inaweza kusemwa juu ya Batavians, ambao mapema kama 12 BC. zilitekwa na Warumi. Lakini adui aliyeshindwa anahusika sana katika utumishi wa kijeshi. Kama matokeo ya ukandamizaji wa Batavians wakiongozwa na Julius Civilis mnamo 69-70. kuinua ghasia. Ilifunika eneo kuanzia Sambre, Scheldt, Meuse na Rhine hadi Ems. Pamoja na polyethnicity ya umoja wa Batavian, na ilijumuisha: makabila ya Wajerumani - canninefats, Frisians, Bructers, Tencters, Kugerns, Wajerumani wa Celtic - Nervii na Tungros, makabila ya Celtic - Trevers na Lingons, nafasi ya washiriki wake kuhusiana na Roma ilikuwa. kutofautishwa wazi: kutoka kwa wapinzani watendaji hadi makabila ya waaminifu na waliojitolea. Maasi ya Batavi Civilis yalizimwa, lakini serikali ya Kirumi ilizidi kuhitaji msaada kutoka kwa Wajerumani na ililazimika kujadiliana na viongozi wao. Na hata baada ya kukandamizwa kwa maasi hayo, Wabatavi wanaendelea kuajiriwa kwa ajili ya utumishi wa kijeshi. Wapiganaji wa Batavia waliojengwa kwa nguvu, walijulikana kama wapanda farasi na mabaharia stadi. Wengi wao walikuwa walinzi wa kifalme.

Kushindwa kwa kufedhehesha katika Msitu wa Teutoburg na uimarishaji unaokua wa ulimwengu wa kikabila wa Wajerumani uliongeza mkusanyiko wa askari wa Kirumi kwenye Rhine, lakini ilisimamisha uchokozi wa Rhenish wa Dola. Baada ya kukandamizwa kwa ghasia za Batavian, vitengo vya wasaidizi havikutumwa tena katika majimbo ambayo waliajiriwa, mawasiliano kati ya mipaka ya Rhine na Danube yalifupishwa na kuboreshwa, uwanja wa Decumates kwenye ukingo wa kulia wa Rhine ulijumuishwa. Empire na castellas mpya zilijengwa. Wajerumani walibaki huru, lakini uhuru wao ulikuwa wa masharti.

Kwa hivyo, katika utofauti na utofauti wa matukio ya kihistoria na hatima ya makabila ya Wajerumani, kwa bahati nasibu ya umoja wa makabila na migogoro kati yao, mikataba na mapigano kati ya Wajerumani na Roma, msingi wa kihistoria wa michakato hiyo iliyofuata ambayo iliunda kiini. ya Uhamiaji Mkuu inaibuka. Tayari tumezungumza juu ya sharti na nia za kusudi ambazo zilisukuma makabila ya Wajerumani kwenye harakati za kihistoria: hitaji la kukuza ardhi mpya kwa kilimo na ufugaji wa ng'ombe, mabadiliko ya hali ya hewa na hitaji la kuhamia mikoa inayofaa zaidi katika suala hili, nk. Lakini ili kutambua sharti hizi, makabila yenyewe yalilazimika kupata ubora fulani mpya wa kihistoria. Kabila lililazimika kuwa na utulivu wa kutosha na kuhama katika hali ya kijamii na kiuchumi na kijeshi-shirika. Hii ilihakikishwa na maendeleo ya mfumo wa nguvu na utii, uhuru wa miundo ya kijeshi (brigades) na kiwango cha silaha za Wajerumani wote huru, ambayo ilifanya iwezekanavyo kurudisha mashambulizi ya adui wakati kikosi kilikuwa kwenye maandamano. na kutoa hifadhi kwa ajili ya makundi yenye silaha.

Ukuaji wa ufugaji wa ng'ombe juu ya kilimo pia ulikuwa muhimu, na wakati huo huo, kiwango cha juu cha kilimo, ambacho kilifanya iwezekane kubadilisha eneo la kabila bila matokeo mabaya kwa uchumi wa kikabila. Ilihitajika pia kudhoofisha utengano wa kikabila, kuunda ustadi wa umoja thabiti na wa muda mrefu, kwa sababu, kama hatima ya makabila ya watu binafsi inavyoonyesha, uwepo wa kabila wakati wa Uhamiaji wakati mwingine ulitegemea uwezo wake wa kuungana na. makabila mengine katika mchakato wa mawasiliano na migogoro na Roma.

Hakuna muhimu zaidi ilikuwa "mkusanyiko wa maarifa" juu ya Rumi. Ni wao ambao walisaidia kuelezea malengo ya harakati, kuamua asili ya kijeshi na maandalizi mengine ya kuingia kwenye mipaka ya Kirumi, iliyoundwa katika ufahamu wa kikabila, kurekebisha kushindwa na ushindi, mawazo juu ya uwezekano wa kufanikiwa katika kukabiliana au kuingiliana. na serikali ya Kirumi.

Kwa hivyo, hitaji la kuondoka katika maeneo yao ya asili linaweza kutokea wakati kabila, likipata kiwango cha juu cha maendeleo, lilijitambua kama jamii moja na yenye nguvu, na lilikuwa nyingi sana. Makabila mengi ya Wajerumani yalifikia "utayari" kama huo mwanzoni mwa Vita vya Marcomannic, ambavyo vilifungua Uhamiaji Mkuu wa Mataifa.