Hasira na hasira huamsha pepo. Fumbo la nguvu ya mawazo. Nguvu ya uharibifu ya hasira

Juzi niliona makala yangu kwenye blogu ya mwanasaikolojia ambaye aliipitisha kama yake. Kuchimba kupitia blogu yake, nilipata nakala zingine tano, zilizotiwa saini kwa jina lake. Mwanzoni, nilishangaa kwamba wanasema mwanasaikolojia anaiba maudhui ya mtu mwingine. Na kisha nilihisi kama ninachemka.

Tamaa ya kwanza ilikuwa kudai haki zao kwa maudhui yaliyoibiwa. Lakini basi ubongo wangu ukawasha, ambayo ilianza kuelezea kwa busara kwamba itachukua muda na nguvu, kwamba kwa kuwa anaiba maandishi, yeye ni mwanasaikolojia mbovu, haheshimu mipaka ya watu wengine, hautaenda mbali na wizi. huwezi kupata wateja kwa ajili yako mwenyewe, nk. na kadhalika. Kwa kifupi, nilitaka kuokoa nishati yangu, nilitulia. Hata hivyo, nishati ilikuwa imekwenda. Badala yake, kutojali vile kuliniangukia! Ni mvivu sana kufanya chochote.

Siku iliyofuata, niliamua kurekebisha hali hiyo, na kuandika barua kwa mwanasaikolojia huyu - nilidai kuweka uandishi wangu na kiungo kwenye tovuti, au kuondoa nyenzo zangu kutoka kwa blogu yangu kabisa. Sambamba, nilifuatilia nakala zangu chache zaidi na nikaona picha sawa kwenye tovuti zingine. Sasa sizuii tena hasira yangu. Nilimwangalia na wakati huo huo niliandika barua za hasira. Pumua kwa kina na uandike. Huwezi kuamini ni kiasi gani cha nguvu kimeamsha ndani yangu! Bado, hasira ni kuni kubwa. Na ikiwa "unazama" kwa ustadi, basi unaweza kwenda mbali juu yake. Jambo kuu sio kukandamiza, na sio kuifuta, lakini kukusanya na kuielekeza kwa mwelekeo sahihi. Utulivu lakini wenye nguvu. Kwa hasira, kile kinachopaswa kuharibiwa kinaharibiwa. Lakini nini kinahitaji kuundwa. Na hasira inageuka kuwa mbaya sana nishati ya kujenga. Kwa kila barua niliyotuma, nilipata nguvu zaidi. Sikuandika barua kadhaa tu, nilirekebisha rundo la kesi zangu zingine, ambazo sikuwahi kuzishika. Kisha nikapata chache zaidi mawazo ya kuvutia. Na nishati iliendelea kuja na kuja. Kwa hivyo ikiwa unahisi kuvunjika - angalia, labda mtu amekiuka mipaka yako, na badala ya "kumgonga kichwa", kaa na uzungumze juu ya sheria za haki ya juu. Usitarajie huruma kutoka kwa maumbile. Linda mipaka yako mwenyewe. Kisha nishati itakuwa katika utendaji kamili. Kwa njia, tovuti zote ambazo nilituma barua zilionyesha uandishi wangu, na wengine pia walinishukuru.

Jinsi ya kuishi hasira yako:

• Kwa wanaoanza, lazima ukubali. Usizuie hasira yako, usijilaumu kwa kuwa na hasira. Usipigane na "asili yako ya dhambi". Usielekeze mawazo yako kwa kitu "chanya" au "kutuliza". Usijifanye kuwa hujali. Usijaribu kuunda picha ya "mwanamke mwema" ambaye daima ni mkarimu na mwenye adabu. Ilikuwa katika utoto kwamba mara nyingi tulikatazwa kuwa na hasira. "Unawezaje kuapa hivyo, kwa sababu wewe ni msichana!", "Acha kukanyaga mguu wako, wasichana hawana tabia kama hiyo!" Sasa sisi sio wasichana tena, kwa hivyo tunaweza kukubali hisia zetu kwa usalama, na ikiwa inaumiza, basi uwe mgonjwa, ikiwa inatisha, basi uogope, na ikiwa umekasirika, basi usikasirike, bila kuogopa kupitisha "shangazi mwenye kashfa" au "ghadhabu mbaya" miongoni mwa wengine.
• Pia, usimwage hasira yako kwa mtu wa kwanza unayekutana naye. Kwa hivyo utaondoa nguvu zako tu, na kumkosea mtu asiye na hatia. Labda misaada ya muda itakuja, lakini bado hautapata uzoefu mpya. Na wakati ujao, kichocheo sawa kitakuwa na majibu sawa.
• Mara tu unapohisi kuwa unachemka, elekeza umakini wako ndani. Tazama jinsi hasira inavyojidhihirisha katika mwili wako. Labda mapigo ya moyo wako yameongezeka, au unasaga meno yako kwa nguvu zako zote, au labda ulifunga ngumi :). Pengine, unahisi tu mvutano katika sehemu fulani ya mwili, au kukimbilia kwa damu kwa uso wako. Angalia kile kinachotokea katika mwili wako, jinsi hisia zinabadilika. Pia ni muhimu sana kupumua. Fanya pumzi za kina na exhale. Ni pumzi ambayo hutusaidia kuishi kupitia ukubwa wowote wa hisia zetu. Kupumua na kuangalia. Usitathmini hisia zako, usichambue, usitafakari. Tahadhari zote zinapaswa kuelekezwa kwa mwili pekee. Hasira ni muhimu kuishi.
• Kwa kuchunguza hisia katika mwili wako na kuendelea kupumua, baada ya muda utasikia kuwa mvutano umepungua, ukali wa hasira umepungua. Na ndani hatua kwa hatua inakuwa zaidi na zaidi ukimya na uwazi. Na ni wakati huu kwamba kitu kipya kitafungua ndani yako: utaangalia hali ambayo ni chungu kwako kutoka upande mwingine, utaona. njia mpya kutatua suala hilo. Rasilimali mpya zitafungua ndani yako kufanya hatua yoyote, au utahisi kuwa kila kitu sio cha kutisha na shida haifai umakini wako. Hakika, baadhi ya mabadiliko ya thamani yatafanyika ndani yako, ufahamu wako utapanuka, na wewe mwenyewe utajazwa na nguvu, ujasiri na uamuzi. Na ni kutokana na hali hii kwamba utalinda mipaka yako, kutekeleza miradi yako na kufikia malengo yako.

Hisia zimegawanywa kuwa hasi na chanya. Ikiwa ya kwanza itafanya maisha iwe rahisi, ya mwisho, badala yake, inachanganya. Kundi la pili pia linajumuisha hasira, ambayo itajadiliwa katika makala hii.

Hasira ni nini?

Hasira ni hisia kali mbaya inayoelekezwa kwa mtu au kitu kingine, inayosababishwa na aina fulani ya kutoridhika. Katika jamii ya zamani, hasira ilikuwa muhimu na ilikuwa njia ya ulinzi. Kila mtu anajua vizuri nini nguvu ya uharibifu ana hisia hii. Kumwaga hasira yake kwa wapendwa, marafiki, marafiki, mtu, kwa hivyo, huunda shimo kati yake na wale walio karibu naye. Hakuna mtu anataka kuanguka chini kila wakati mkono wa moto, sikiliza lawama na maneno yasiyo na ubaguzi yanayoelekezwa kwako. Lakini hasira iliyoinuliwa ni hatari kwa mbebaji wake. Kujilimbikiza ndani, huharibu mwili na roho ya mtu.

Ni nini kinachoweza kusababisha hisia kali kama hiyo?

Kuna sababu nyingi kwa sababu ambayo kuna tamaa ya kuharibu kila kitu katika njia yake. Kwa ufahamu wazi zaidi, itakuwa busara kuwachanganya katika vikundi kadhaa.

1. Maoni tofauti.

Kuna hali wakati watu wawili wenye mawazo tofauti, imani na mitazamo juu ya maisha hugongana. Na ingawa kuna maoni kwamba wapinzani huvutia, habari mpya, isiyo ya kawaida hugunduliwa na kila mpinzani kama tishio, na kusababisha jibu - hasira.

2. Hofu na uzoefu.

Hofu ni ishara ya hatari. Na kazi ya hasira ni kuondoa hatari hii.

3. Uchovu na dhiki.

Watu wengine huwa na kuweka kila kitu kwao wenyewe. Hatari za tabia kama hiyo zimesemwa zaidi ya mara moja. Kwa sababu hasira ni kali hisia hasi, kisha kujilimbikiza na hatimaye kutolewa, huanza kupanda uharibifu halisi.

4. Afya mbaya.

Wakati mwili unaumiza kwa maumivu, na kichwa kinaonekana kugawanyika katika sehemu mbili, ni vigumu sana kudhibiti maonyesho ya hisia na hisia za mtu. Matokeo yake, hakuna vikwazo vya hasira.

Njia za kukabiliana na kuongezeka kwa hasira.

1. Unapaswa kujielewa na kuelewa ni nini na ni nani husababisha kuwashwa.

Ondoa sababu zote ikiwezekana. Unaweza kutafuta msaada kutoka kwa mwanasaikolojia, au unaweza kutumia diary ya kibinafsi.

2. Kujidhibiti na kupumzika.

Ni muhimu sana kujifunza kudhibiti hisia zako. Kisha mlipuko wowote wa hasira unaweza kusimamishwa. Kwa kesi hii wasaidizi wazuri ni mazoezi ya kupumua. Na, bila shaka, kushoto peke yake, unahitaji kujaribu kujiondoa hasi. Unaweza kupiga kelele au kutupa hisia kwenye karatasi.

Muhimu pia usingizi mzuri hiyo itatuliza mfumo wa neva na itatoa malipo ya uchangamfu na chanya.

3. Michezo

Shughuli ya kimwili ina athari nzuri juu ya hali ya mwili na psyche. Elimu ya kimwili husaidia kutolewa hasira yote, uzoefu wote. Acha hasira ziende kwenye begi la kuchomwa au mpira wa miguu, basi haitatosha kwa ulimwengu wote.

Kupambana na hasira sio kazi rahisi na inahitaji juhudi nyingi, uvumilivu, umakini na hamu. Kuondoa hasira, unaweza kufanya ulimwengu kuwa mkali na mzuri, na uhusiano na watu - wenye nguvu.

Athari ya uharibifu kwenye mwili wa hisia hasi ni sawa na bomu la wakati. Hatuwezi kuondoa maisha hisia hasi zinazotuzunguka na ndani yetu, lakini tunaweza kuzidhibiti! Au ni muhimu katika muda fulani? Na kwa hili, napendekeza "kutembea" kupitia kitabu cha Hans Selye "Saikolojia ya Mafanikio" ...

Pamoja na dhana ya "hasira", katika lugha ya Kirusi kuna maneno mengine ambayo yanaelezea hisia hizi: hasira, hasira, hasira, hasira, shauku, hasira, kutoridhika, hasira, hasira, nk.

Kwa hivyo, msingi wa hasira ni hisia ya kutoridhika kwa mahitaji fulani ya kibinadamu. Baada ya muda, inaweza kugeuka kuwa kutoridhika. Kutoridhika kukiongezeka, hubadilika kuwa hasira na hasira (haya ni visawe). Hasira kali hugeuka kuwa hasira, na kiwango kikubwa cha hasira tayari kinaitwa hasira.

Ikiwa haja ya kitu haijatimizwa, basi mtu hupata hisia ya kutoridhika, ambayo inaweza kubadilishwa kuwa hasira. Ili kuelewa vizuri mchakato huu, unaweza kutumia mfano wa piramidi ya mahitaji, ambayo ilipendekezwa na mwanasaikolojia wa Marekani Abraham Maslow.

Hapo awali, ilikuwa na sakafu tano, lakini ili kufunika sababu zetu nyingi za hasira, ni bora kutofautisha viwango kumi.
Labda utakubali kwamba mtu anakosa kitu kila wakati. Kama katika wimbo: "Baridi-majira ya joto, vuli-spring!"

Mahitaji - yanaweza kuzingatiwa kama baadhi ya programu au vizuizi vya msingi vya motisha ya tabia ya mwanadamu. Ikiwa hitaji haliwezi kutekelezwa bila kuingiliwa, basi vitalu vya ziada vya programu vinajumuishwa.

Mara nyingi, mtu ambaye hawezi kukidhi hitaji lake halisi hutupa kutoridhika kwake kwa wengine kwa njia ya kuwasha, hasira au uchokozi. Zaidi ya hayo, jinsi kiwango cha hitaji cha chini kwenye piramidi ya Maslow, ndivyo tunavyoona hasira.

1. Mahitaji ya kibayolojia ambayo hayajatekelezwa.

Hasira inayosababishwa na njaa, kiu, ukosefu wa usingizi, joto la kutosha, akili na uchovu wa kimwili, mwendo wa kasi kupita kiasi wa maisha, nk. Aina hii ya hasira inategemea silika ya kujilinda.

2. Mashaka juu ya usalama wao na utulivu wa kuwepo.

Katika kiwango hiki cha piramidi, hasira haipatikani sana, na kawaida hubadilishwa na hofu ya kijamii na wasiwasi: hofu ya kupoteza kazi, hofu ya kushindwa mtihani, hofu ya kifo, hofu ya mabadiliko mabaya katika maisha ya kibinafsi, hofu ya afya. ya wapendwa, nk.

3. Kupata na kukamata.

Katika sakafu hii, kutoridhika, chuki na hasira ni kawaida sana. Hitaji hili lipo kwa mtu kwa kiwango cha chini ya fahamu, na liliundwa katika nyakati za zamani, wakati watu walihifadhi chakula, silaha, nguo na vifaa kwa matumizi ya baadaye.
Dhambi za asili hapa ni tabia mbaya kama uchoyo, ubahili na uchoyo. Katika kiwango sawa cha mahitaji, makamu mwingine wa kibiblia hutokea - wivu.

4. Upendo na Mali.

Katika sakafu hii, hasira na hasira zinaweza kutokea katika kesi ya matatizo katika kuwasiliana na wapendwa, na upweke wa kimaadili au wa kimwili, na kupoteza wapendwa au ugonjwa wao. Hii pia ni pamoja na hisia hasi upendo usio na kifani. Walakini, inapaswa kuzingatiwa kuwa shida za sakafu hii ya piramidi ya mahitaji mara nyingi husababisha huzuni na huzuni - ambayo ni, hisia zinazoitwa "asthenic", na mara nyingi hujidhihirisha katika kuwasha na hasira kali. Isipokuwa ni wivu wote, ambao hutokea wakati haiwezekani kutimiza mahitaji ya ngazi ya 3 na 4.

5. Heshima na ufahari
.
Kuna hasira zaidi ya kutosha kwenye sakafu hii! Inatokea wakati kazi inaanguka, wakati haiwezekani kutambua matamanio ya mtu, wakati jamii inapoteza heshima, katika kesi ya kiburi kilichoumiza, nk.
Kwa kuwa mara nyingi na bila kujua mtu hujipa cheo cha kupita kiasi katika jamii, yeye huwapa watu wengine vyeo vya chini katika jamii yake. Kwa hiyo, mtu anapofanya kitu "kibaya", husababisha hasira. Ili kuondokana na aina hii ya hasira, unapaswa kuacha watu wa cheo.
Vyeo vinahitajika tu katika kundi la mbwa mwitu, katika mapambano makali ya kuishi.
"Ikiwa bado huwezi kutoka kwenye safu, basi kwa uangalifu ujipe wa chini zaidi.

Hapo utakuwa hauwezekani kuudhi. Baada ya yote, mawasiliano yoyote na wewe ni zaidi cheo cha juu inapaswa kuonekana kwako kama neema kwa upande wao"

6. Haja ya uhuru.

Hasira inaweza kutokea kutokana na majaribio ya kuzuia uhuru wa mtu. Sio tu wafungwa walio gerezani wanaopitia. Inaweza pia kutokea hatua kwa hatua kwa karani mdogo ambaye ananyanyaswa na bosi, imebainika katika baadhi ya familia ambapo mmoja wa wanandoa huzuia haki na uhuru wa mwingine.

7. Maarifa ya mpya. 8. Hatari na kukabiliana. 9. Uzuri na maelewano. 10. Kujitambua.

Ghorofa nne za mwisho za piramidi ya mahitaji sio mara nyingi chanzo cha hasira. Kwa kweli, shida katika utambuzi wa mahitaji haya husababisha hisia hasi, lakini watu ambao wamepanda juu sana kwenye piramidi ya mahitaji, kama sheria, wana njia za kutosha za kudhibiti tabia zao, na wanaweza kutatua shida zinazotokea.

Wanasaikolojia wa Marekani wanakushauri kujiangalia kwa makini, ukiona maelezo madogo ya tabia yako.

Mwanzilishi wa nadharia ya mkazo, Hans Selye, aliandika hivi: “Tunapotazamwa kutoka juu kabisa ya sheria za ulimwengu zote za asili, sisi sote tunafanana sana.

Wakati huo huo, Selye anaandika kwamba kabla ya kujihusisha na makabiliano na wengine kwa sababu yoyote, mtu anapaswa kufikiria juu ya mikakati mingine ya mwingiliano inayowezekana.

Hivi ndivyo Bill Fitzpatrick anasema anapotuhimiza "kudhibiti migogoro": "Kuwa mtulivu na bila upendeleo kila wakati. Waruhusu wengine wakasirike unapofikiria jibu linalofaa. Je, unapaswa kushawishi, kukubaliana, kuomba msamaha, kuendeleza mabishano, au kuondoka? Lazima tuendelee kutoka kwa swali: NI NINI BORA KWAKO?

Kuendeleza mabishano mara nyingi huwafanya wapinzani wako wagombane kwa hasira na kwa shauku zaidi, hata iweje, kukupiga katika mabishano. Usiruhusu hasira yako ipande. Inapowezekana, tumia fadhili kama silaha dhidi ya uovu. Neutralize mashambulizi makali kwa maneno laini. Jibu vitisho kwa ujasiri wa utulivu. Ongea kwa urahisi. Usitumie maneno ya matusi au kejeli. Pumua kwa kina na kwa uhuru. Acha hasira ziende. Shambulia mada ya mzozo, sio mtu anayebishana."

Kuwa makini na ukosoaji!

Ukosoaji husababisha kuongezeka kwa mhemko na kutolewa kwa homoni za hasira kwenye damu na ni sawa na shambulio. Mara tu ubongo unapotambua ukosoaji, mara moja huamuru mfumo wa huruma kujiandaa kurudisha nyuma shambulio hilo.
Mapenzi ya mtu mwingine, hata yaliyoelekezwa vyema, lakini hayajabadilishwa kuwa maslahi ya kibinafsi, husababisha maandamano ya asili. Katika kesi hiyo, nishati ya mtu mmoja hutumiwa kushinda upinzani wa mwingine, na nishati ya mwisho hutumiwa kupinga mapenzi ya mtu mwingine. Matokeo yake habari muhimu, iliyoingizwa katika ukosoaji, huvunjika dhidi ya ukuta uliojengwa kwa haraka kati ya watu wawili.

Mwitikio wa mtu kwa ukosoaji (mashtaka) unaweza kuwa wa aina tatu kuu: kujihami kwa fujo, kujihami na kufadhaika (inapoonekana kwa nje kwamba upinzani unashindwa na ukosoaji unakubaliwa, lakini utu huvunjika).

"Ukosoaji ni cheche hatari ambayo inaweza kusababisha mlipuko katika unga wa poda ya kiburi. Huwezi kukosoa kile ambacho mtu hawezi kubadilisha (jinsia, urefu, rangi "(D. Carnegie)

Sio mtu mwenyewe anayepaswa kuhukumiwa, lakini ni kitendo chake tu.

Natalia Pravdina katika kitabu chake I Attract Success anaandika hivi: “Wakubali watu jinsi walivyo. Kumbuka sheria za msingi za Fikra Mpya - hatuko hapa kudhibiti wengine ... "

Na mwishowe, wacha tukumbuke maneno ya Dale Carnegie, ambaye aliandika: "Mjinga yeyote anaweza kukosoa, kulaani na kulalamika - na wapumbavu wengi hufanya hivyo. Lakini ili kuonyesha uelewa na kuwa mpole, inachukua tabia kali na kujidhibiti."

Kila mtu ni tofauti uzoefu wa maisha, kazi, seti ya maarifa na vitu vya kupendeza.

Kwa hivyo, usikimbilie kusahihisha, kulaani na kuwarekebisha watu wengine. Kumbuka mfano wa Biblia kuhusu mtu ambaye aliona kibanzi katika jicho la jirani yake, lakini hakutaka kuona boriti katika chombo chake cha maono.
Kwa hasira na hasira, mtu hulipa na afya!

(kutoka kwa kitabu cha Hans Selye "Saikolojia ya Mafanikio")

Hasira ni nguvu ya sehemu ya nafsi iliyokasirika. Hapo awali ilitolewa kwa mwanadamu na Mungu kupinga maovu, kupinga maovu. Lakini kama matokeo ya anguko hilo, hasira iligeuza watu kutoka kwa nguvu nzuri kuwa shauku ya dhambi ambayo kamwe “haifanyi haki ya Mungu” (Yakobo 1:20).

Na kadhalika. Yohana wa Damasko anaelezea:

“Kwa kuwa kwa asili ni kitu kati ya Mungu na maada, mwanadamu, kama angeachana na uraibu wote wa asili wa kiumbe kilichoumbwa na kuunganishwa na upendo na Mungu, ingebidi asimamishwe katika wema bila kuyumbayumba kwa kushika amri. uhalifu, akawa anavuta zaidi kuelekea kwenye maada, na akili yake ilipokengeuka kutoka kwa Muumba wake, yaani Mungu, ndipo upotovu ukawa tabia yake, akawa chini ya matamanio kutoka kwa wasio na mapenzi, kutoka kwa kutokufa hadi kwa wanadamu, alihitaji ndoa na kuzaliwa kimwili. , kupitia uraibu wa maisha alijihusisha na anasa, kama kitu cha lazima kwa maisha, na wale waliojaribu kumnyima anasa hizi, alianza kuchukia kwa ukaidi. , badala ya adui wa kweli wa wokovu wake, aligeukia watu kama yeye.

Mtakatifu Yohane wa Dameski anaandika juu ya aina ambazo shauku ya hasira huchukua:

"Kuna aina tatu za hasira: hasira, chuki na kisasi.. Kuwashwa kunaitwa hasira, mwanzo na msisimko. Hasira - hasira ya muda mrefu, au hasira; kulipiza kisasi ni hasira kusubiri nafasi ya kulipiza kisasi."

Abba Serapion:

Aina tatu na hasira: ya kwanza inawaka ndani, ambayo kwa Kigiriki inaitwa υμός ( ghadhabu), ya pili inavunja neno na tendo na inaitwa οργή ( hasira), ambayo mtume anasema: "Sasa weka kando kila kitu: hasira. , ghadhabu” ( Kol. 3, 8 ); tatu huwaka muda mfupi, lakini huendelea baada ya siku chache, kwa muda mrefu kile kinachoitwa rancor.

2. Biblia Takatifu kuhusu hasira

"Hasira ya mwanadamu haitoi haki ya Mungu."
( Yakobo 1:20 )

“Hasira zote na ghadhabu na kelele na matukano yaondoke kwenu pamoja na kila namna ya ubaya” (Efe. 4, 31);

“Mkiwa na hasira, msitende dhambi; jua lisichwe na bado katika hasira yenu ( Efe. 4:26 )

“Kila mtu anayemkasirikia ndugu yake bure yuko chini ya hukumu” (Mt. 5:22);

“Natamani wanaume wasali kila mahali, huku wakiinua mikono safi bila hasira wala mashaka” (1 Tim 2:8).

Sheria ya Injili ya Kristo inasema: “Kila amchukiaye ndugu yake (jirani) ni mwuaji” (Yohana 3:15).

"Mkiwa na hasira, msitende dhambi; fikirini mioyoni mwenu vitandani mwenu, na mtulie."
( Zab. 4, 5 )

3. Ni kutokana na nini shauku ya hasira inayozaliwa katika nafsi?

Kwa hiyo, hasira na ifungwe, kama mtesaji, na vifungo vya upole, na kupigwa kwa saburi, kuvutwa na upendo mtakatifu, na, wakisimama mbele ya kiti cha hukumu cha akili, na ihojiwe. Tuambie, tamaa ya wazimu na ya aibu, jina la baba yako na jina la mama yako mbaya, pamoja na majina ya wana na binti zako mbaya. Tuambie, zaidi ya hayo, ni akina nani wanaopigana nanyi na kuwaua? - Kujibu hili, hasira inatuambia: "Nina mama wengi na sio baba mmoja. Mama zangu ni: ubatili, kupenda pesa, ulafi, na wakati mwingine tamaa mpotevu. Na baba yangu anaitwa jeuri. Binti zangu ni: ukumbusho, chuki, uadui, kujihesabia haki. Adui zangu wanaowapinga, wanaoniweka katika utumwa, ni kutokuwa na hasira na upole. Nabii wangu anaitwa unyenyekevu, na ambaye amezaliwa, muulize yeye mwenyewe kwa wakati wake.

4. Uharibifu wa shauku ya hasira

"Hakuna kitu kinachotia giza usafi wa nafsi na uwazi wa mawazo kama hasira isiyozuiliwa na kuonyeshwa nguvu kubwa.

Vile vile hulewa anapopatwa na hasira, uso wake huvimba na sauti yake inakuwa nyororo, na macho yake yanajaa damu, na akili yake ina giza, na maana yake inapotea, na ulimi unatetemeka, na macho yanazunguka, na masikio. sikia moja badala ya nyingine, kwa sababu hasira ina nguvu zaidi kuliko hatia yoyote hupiga ubongo na huzalisha ndani yake dhoruba na msisimko usioweza kushindwa.

Kuhusiana na hasira, jitihada nyingi zaidi zinahitajika: shauku hii ni nguvu, mara nyingi hata makini hubeba ndani ya shimo la kifo.

Tusijitahidi sana kwa lolote hata kujitakasa na hasira na upatanisho na wale ambao wamechukizwa na sisi, tukijua kwamba hakuna sala, wala kutoa, wala kufunga, wala kushiriki katika sakramenti, wala kitu kingine chochote kama hicho hakitatulinda. Siku hiyo (ya Kiyama), tukiwa na chuki."

Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk anaandika kuhusu jinsi shauku ya hasira inavyochukiza:

"Angalia mtu aliyekasirika: jinsi anavyotetemeka. Wakati hii inaonekana kwenye mwili, ni nini tayari kinatokea katika roho? Wivu, chuki na ubaya, kama ulaji wa mwili, hula roho ili mwili pia hubadilika rangi na kuyeyuka kutokana na magonjwa haya maovu.”

Mtu mwenye hasira anafanya dhambi dhidi ya amri ya sita: "Usiue."

Kutenda dhambi dhidi ya amri ya sita ni yule anayemtakia mtu mwingine kifo, ambaye haishi kwa amani na maelewano na wengine, lakini, kinyume chake, ana chuki, husuda na hasira kwa wengine, huanza ugomvi na mapigano na wengine, hukasirisha wengine. . Dhambi zote mbaya na kali dhidi ya amri ya sita, ambao huchukiza dhaifu, ambayo hutokea kati ya watoto.

Wanaokaribia sana kufanya mauaji ni wale ambao, kwa hasira dhidi ya jirani zao, wanaruhusu kushambuliwa, kuwapiga, kuwajeruhi na kuwakata viungo vyao. Wazazi wana hatia ya dhambi hii, wakiwatendea watoto wao kwa ukatili, kuwapiga kwa kosa dogo zaidi, au hata bila sababu yoyote.

Tunaua jirani yetu sio tu kwa mikono au silaha zetu, lakini pia kwa maneno ya kikatili, matusi, dhihaka, dhihaka ya huzuni ya mwingine. Kila mtu amejionea mwenyewe jinsi neno baya, la kikatili, la caustic linavyoumiza na kuua roho.

5. Jinsi ya kukabiliana na shauku ya hasira

Mtakatifu Theophani aliyejitenga:

"Hasira na chuki kutoka kwa bei ya kibinafsi, kulingana na ambayo tunajitambua kuwa ya thamani kubwa; kwa hivyo, mtu anapothubutu kutulipa ushuru, tunachemsha na kupanga kulipiza kisasi ... Jaribu kufanya hivyo, bila kukosa dakika. , jichukue na uharibu bei yako.

1) subiri shida kila dakika na, ikifika, kukutana nayo kama mgeni anayetarajiwa;

2) wakati kitu kinapotokea ambacho kiko tayari kukukasirisha na kukukasirisha, badala yake kukimbia kwa umakini kwa moyo wako na, kadiri uwezavyo, jikaze ili usiruhusu hisia hizo kufufua. Nyosha na kuomba. Ikiwa huruhusu hisia hizo kuzaliwa, kila kitu kimekwisha; maana kila kitu kinatokana na hisi;

3) usiangalie mkosaji na kosa; hapa utapata msaada mkubwa tu wa chuki na kisasi; lakini ondoa akilini mwako. Ni muhimu sana. Ikiwa sio hivyo, hisia ya hasira haiwezi kupungua;

4) tumia hili kwa nyundo zote: kuweka kuangalia kwa upendo, sauti ya upendo ya hotuba, rufaa ya upendo, na, muhimu zaidi, fanya kila linalowezekana ili kuepuka kuwakumbusha wale waliokukosea kwa udhalimu wao.

"Sheria ya kushtakiwa kuhusiana na hasira ni sawa na kuhusiana na mienendo mingine yote ya shauku. Mashambulizi ya shauku hayahesabiwi kama dhambi. Kushtakiwa huanza kutoka wakati ambapo, baada ya kugundua harakati ya shauku, wanakubali. , na sio tu usiipinge, lakini simama upande wake, uiongezee, na wao wenyewe husaidia kuinuka hadi kufikia kiwango cha kutoweza kudhibiti. njia zinazofaa katika mawazo na mkao wa mwili, basi hii si dhambi, bali ni wema.na kuhusiana na hasira na hasira.Katika migongano isiyoisha na sababu nyinginezo za kuudhi hakuna idadi.Lakini mtu anapokandamiza na kumfukuza kila ikitokea kwa hasira, basi hukasirika na hatendi dhambi.Kutokuwa na hasira hata kidogo na kamwe kutohisi uchungu wowote ni zawadi ya neema na ni ya wakamilifu.Kwa utaratibu wa kawaida, wajibu wa wote ni kutokubali kushindwa. hasira, ili usitende dhambi nao.” Ecumenion na Theophylact wanasema: “Ingekuwa vyema kutokuwa na hasira hata kidogo, lakini wakati Kulikuwa na hasira, usiruhusu atende dhambi. Ikandamize ndani, ili isiingie katika neno, ndani ya mgodi, katika aina fulani ya harakati.

Lakini wakati mwingine pia hutokea kwamba hasira hukamata mara moja, na kabla ya mtu kukamata, tayari ameingia kwenye neno na katika harakati. Na hapa ujinga unafaa, lakini tu hadi utambue. Mara tu usimamizi unapotambuliwa, mtu lazima aharakishe kusahihisha suala hilo kwa upatanisho wa kindugu.

Mtakatifu Yohane wa ngazi anazungumza juu ya faida za toba ya machozi kwa ajili ya dhambi:

"Kama vile maji yanayomiminwa polepole juu ya moto huzima kabisa, vivyo hivyo machozi ya kilio cha kweli huzima kila mwali wa kuwashwa na hasira."

Mtakatifu Yohana wa Ngazi inaonyesha digrii za mapambano na shauku ya hasira:

"Mwanzo wa kutokuwa na hasira ni ukimya wa midomo pamoja na kuchanganyikiwa kwa moyo; katikati ni ukimya wa mawazo na machafuko ya hila ya nafsi; na mwisho ni ukimya usioweza kutetereka pamoja na kupumua kwa upepo wa uchafu."

Katika sura ya 13 "Vita Visivyoonekana" Mch. Nikodemo Mpanda Mlima Mtakatifu anaandika:

"Tuseme kwamba kuna mtu amekukwaza kwa jambo kubwa au dogo, na umeibua miondoko ya kuchukizwa na kuudhika kwa pendekezo la kulipa. Jihadhari na wewe mwenyewe na uharakishe kutambua kuwa harakati hizi hazitaki kukuteka bila faida; kwa hivyo, chukua msimamo wa kupigana na utetee:
1) Acha harakati hizi, usiwaache waende zaidi ndani na usiruhusu mapenzi yako kuchukua upande wao, kana kwamba iko upande wa kulia. Itakuwa ni kuwapinga.
2) Lakini wote wanasimama machoni, tayari kushambulia tena; Kwa hiyo, inukeni uadui dhidi yao kama dhidi ya maadui, na mkasirikie, kwa hisia ya kujilinda, huku mkiweza kusema kwa dhati: “Nilichukia uovu na machukizo” (Zab. 119:163) au: “Nilichukia uovu na machukizo” (Zab. 119:163) kuchukiwa kwa chuki kamilifu: nimekuwa adui zangu” (Zab. 139:22). hiyo telezesha kidole wao, na wataondoka, lakini hawatatoweka.
3) Mlilie Bwana: “Ee Mungu, uangalie msaada wangu; Bwana, utafute msaada wangu” (Zab. 69:2). Na usiache kulia mpaka kusiwe na athari ya harakati za adui zilizobaki, na amani imeanzishwa katika nafsi.
4) Baada ya kupatana kwa njia hii, fanya kitu kwa yule aliyekukosea kwa njia ambayo itaonyesha amani yako na nia njema kwake, neno la kirafiki, upendeleo ulio karibu, nk. Hii itakuwa utimilifu wa yale ya St. Daudi: “Epuka uovu na utende mema” (Zab. 33:15).
Vitendo kama hivyo vinaongoza moja kwa moja kwenye tabia ya wema, ambayo ni kinyume cha harakati hizo za shauku ambazo zilitia aibu, na tabia hii ni kuwashinda moyoni au kifo. Chukua shida kuzuia au kuambatana na vitendo kama hivyo, au kuhitimisha na uamuzi wa ndani kama huo ambao ungefanya harakati za shauku kama hizo kuwa ngumu milele, kwa mfano uliopewa, jihesabu kuwa unastahili kutukana kila mtu, toa ndani yako hamu ya matusi na kila aina ya uwongo. , wapende na uwe tayari kwa furaha kukutana nao na kuwakubali kama dawa bora zaidi. Katika hali zingine, jaribu kuamsha na kudhibitisha ndani yako hisia na tabia, zingine zinazolingana. Hii itakuwa - kufukuza shauku kutoka kwa moyo na kuibadilisha na wema wa kinyume, ambayo ni lengo la vita visivyoonekana.

Abba Dorotheos anazungumza juu ya nguvu inayoshinda ya upendo:

"Kuwashwa, kulingana na St. Basil Mkuu, pia huitwa bile ya papo hapo (irascibility). Ikiwa unapenda, unaweza pia kuizima kabla ya hasira kutokea. Ikiwa utaendelea kuaibisha na kuaibika, basi unakuwa kama mtu anayeweka kuni kwenye moto na kuwasha zaidi, ambayo husababisha makaa mengi ya moto, na hii ni hasira. Abba Zosima alisema vivyo hivyo alipoulizwa nini maana ya msemo huo: ambapo hakuna kuudhi, kuna ukimya (kutokuwepo) kwa uadui? Kwa maana ikiwa mtu, mwanzoni mwa machafuko, anaharakisha kujilaumu na kumsujudia jirani yake, akiomba msamaha, kabla ya hasira kuwaka, basi ataokoa ulimwengu. Lakini hasira inapotuama, inageuka kuwa ulipizaji kisasi, ambao mtu hataachiliwa isipokuwa awe na matendo makuu na kazi hapa. Kukasirika huzimwa zaidi na upendo kwa jirani, kwa maana, kulingana na baba watakatifu. mapenzi ni lijamu la kukasirika».

Mch. Mto wa Sinai inaelekeza kuweka vita dhidi ya hasira kwenye jiwe la upendo:

Ikiwa una msingi thabiti katika upendo, basi uzingatie zaidi kuliko kile kinachokukera.

Archimandrite Raphael (Karelin) anashauri:

Jinsi ya kukabiliana na shauku ya hasira? Kwanza kabisa, ukimya. Ikiwa hasira inapanda koo lako, basi iache, ifunge kama nge iliyokamatwa kwenye jar, usiingie kwenye mazungumzo kwa wakati huu, hata ikiwa ni vigumu sana kupiga kelele wakati umechomwa. Katika hali ya shauku, mtu hawezi kusema au kufanya kitu chochote kizuri, isipokuwa kwa jambo moja: utulivu mwenyewe.

Mch. Ambrose Optinsky inatoa njia zifuatazo za kukabiliana na shauku ya hasira:

"Hakuna mtu anayepaswa kuhalalisha hasira yake na aina fulani ya ugonjwa - hii inatokana na kiburi. Na hasira ya mume, kulingana na neno la mtume mtakatifu Yakobo, haifanyi kazi ya haki ya Mungu (Yakobo 1, 20). ili usijiingize katika kuwashwa na hasira, mtu haipaswi kukimbilia.

Hali ya akili ya kukasirika inakuja, kwanza, kutoka kwa kujipenda, ambayo haifanyiki kulingana na matakwa yetu na mtazamo wetu juu ya mambo, na pili, na kutoka kwa kutoamini kwamba utimilifu wa amri za Mungu mahali hapa hautakuletea chochote. faida.

Kukasirika hakudhibitiwi na kufunga, lakini kwa unyenyekevu na kujidharau na kutambua kwamba tunastahili hali hiyo mbaya.

Jiwekee sheria ya kutosema lolote kwa mama yako au dada yako unapokasirishwa na udhalimu wao. Rudi nyuma na, haijalishi mama yako anasema nini, nyamaza, chukua Injili na uisome, ingawa huelewi chochote wakati huo. Amua kufanya kila kitu kwa ajili ya Bwana tu na fanya kadiri uwezavyo. Unakasirika zaidi kwa sababu unafanya zaidi ya uwezo wako - unachukua mengi, na huwezi kuifanya. Kuna nguvu kidogo, lakini unataka kufanya mengi, ndiyo sababu unakasirika kwamba hawaonekani kuthamini kazi na dhabihu zako. Na fanya uwezavyo kwa ajili ya Bwana, wala usifadhaike wakati watu hawathamini. Kumbuka kwamba ulifanya hivyo kwa ajili yao, lakini kwa ajili ya Mungu, na unatarajia malipo kutoka kwa Bwana, na si kwa watu.

Unaponung'unika, basi ujitukane, sema: umelaaniwa! kwamba mlikuwa mkizozana, nani anakuogopa?"

Mababa watakatifu wanaagiza kwamba, shida yoyote ambayo jirani zetu wanatufanyia lazima ikubalike kwa utulivu na unyenyekevu, tukikumbuka kwamba hakuna kinachotokea kwetu bila mapenzi ya Mungu, na watu ni vyombo vya mapenzi yake kwetu. Na Bwana Mungu daima hupanga kila kitu katika maisha yetu kwa ajili ya wokovu wetu.

Mch. Macarius Optinsky anashauri:

"Ikiwa unakumbuka kwamba kila neno kutoka kwa kila mmoja ambalo linagusa na kutikisa ndani ya moyo wako ni karipio lililotumwa kutoka kwa Mungu kwa ujuzi wa kibinafsi na marekebisho, na kuongeza unyenyekevu na upendo kwa hili, basi badala ya ahadi ya kutokuwa na ulimwengu, utakuwa. kuhisi shukrani kwa kila mmoja.

Unapohusianisha kila kitu na Mungu na kukubali kesi za huzuni na lawama, ukijiona kuwa unastahili nazo, utazivumilia kwa raha na kwa urahisi; lakini ikiwa, kinyume chake, unawashutumu wengine na kufikiria kuwa na hatia ya huzuni yako, basi utawaleta juu yako mwenyewe zaidi na kubeba msalaba wako ... tutajuaje tamaa zilizofichwa ndani yetu? Na tunawezaje kuwaangamiza? Sio uvumilivu kwa majirani zetu, lakini kutoka kwa uvumilivu wetu kuelekea kwao. Wanatuonyesha tamaa zilizo ndani yetu, lakini jinsi gani? Kwa macho ya Mungu, yaani, Mungu anawatuma kufanya jambo lisilopendeza na lililo kinyume na sisi, ili kwamba kutokana na hilo wajue kwamba ndani yetu kuna tamaa mbaya na kujihadhari na kuzitokomeza, na kuwafikiria watendao wema huo wafadhili, kwa mujibu wa maneno ya Abba Dorotheus, "kuhusu hedgehog kujilaumu, sio jirani. Bila shaka, hivi karibuni haitawezekana kuponya magonjwa haya, lakini, ukijua udhaifu wako na kujidharau mwenyewe, utapata misaada.

Ikiwa inaonekana kwetu kwamba majirani zetu ndio wa kulaumiwa kwa hasira yetu, basi inafaa kukumbuka hadithi kutoka kwa patericon ya zamani:

Ndugu fulani, anayeishi katika nyumba ya watawa ya cenobitic na mara nyingi alishindwa na hasira, alijiambia: "Nitaenda jangwani, labda huko, bila mtu wa kugombana naye, nitatulia kutoka kwa shauku." Aliondoka kwenye monasteri na kuanza kuishi peke yake jangwani. Siku moja alijaza maji kwenye chombo na kuyaweka chini. Chombo kilipinduka ghafla. Jambo lile lile lilifanyika mara ya pili. Mara ya tatu jagi pia liliinama. Mtawa, akiwa na hasira, alishika jagi na kulipiga chini. Jagi likavunjika. Alipopata fahamu, yule kaka alianza kufikiria kilichotokea na kugundua kuwa adui alikuwa amemkemea. Kisha akasema, “Haya! Niko peke yangu, bado nimeshindwa na shauku ya hasira. Nitarudi kwa monasteri: ni wazi kwamba kila mahali unahitaji mapambano na wewe mwenyewe na uvumilivu, haswa msaada wa Mungu. Mtawa alirudi kwenye monasteri yake.
(Mt. Ignatius (Brianchaninov) Baba mzazi)

6. Hasira kama nguvu nzuri ya roho, iliyowekwa ndani yetu na Mungu

Patericon ya Kale:

Ndugu alimuuliza Abba Pimeni: ina maana gani kukasirikia ndugu yako bure (rej. Mt. 5:22)? Una hasira bure, - mzee anajibu, - ikiwa una hasira kwa unyang'anyi wowote unaovumilia kutoka kwa ndugu yako, hata kama atakung'oa jicho lako la kulia. Mtu akijaribu kukuondoa kwa Mungu, mkasirikie.

John Chrysostom kutafsiri aya:

“... kila mtu amwoneaye ndugu yake hasira bure anahukumiwa” (Mt., 5, 22), asema:

Kwa hili, Hakuharibu hasira yoyote kwa ujumla, lakini alikataa tu isiyofaa; hasira iliyopangwa vizuri inafaa. Kwa hiyo, hasira dhidi ya wale wanaoishi kinyume na amri za Mungu imewashwa kwa wakati unaofaa, kwa sababu tunakasirika si kwa ajili ya ulinzi wetu wenyewe, bali kwa faida ya wale wanaoishi vibaya, kutokana na shauku na upendo wa kindugu, kwa heshima inayostahili. Uwe na hasira, asema, wala usitende dhambi (Zab. 4:5), i.e. ukiwa na hasira, usidanganywe, kwa kutumia hasira si inavyopaswa kuwa.

Efimy Zigaben, katika tafsiri yake ya mstari huu “Mwe na hasira, msitende dhambi, jua lisichwe na bado katika hasira yenu” ( Efe. 4:26 ), anatoa muhtasari wa mafundisho ya mababa watakatifu:

“Nabii anatusadikisha kwamba hatupaswi kufanya dhambi kwa kukasirika, na hii hutokea wakati sisi, tukichukuliwa na uchu wa shauku, tunakasirika kupita kiasi na ... kulipiza kisasi, huku hasira ikipandwa ndani ya watu ili kukabiliana na maovu. Kwa hiyo, mtu anapokasirika kwa kulipiza kisasi kwa kosa alilofanyiwa, basi anatenda dhambi, na anapokasirika kwa namna ya kuwarekebisha wengine, hatendi dhambi, kama, kwa mfano, baba ana hasira na mwanawe aliyeharibiwa. .

Mbarikiwa Diadoki:

Wakati mwingine hasira hufanya wema wake mkuu ... tunapoitumia kwa utulivu dhidi ya waovu au kwa njia yoyote isiyofaa, ama kuokolewa au kuaibishwa.

Abba Evagrius:

Nafsi yenye akili basi hutenda kulingana na maumbile, pale sehemu yake yenye matamanio inapotamani wema, sehemu yenye kuudhika huipigania, na mwenye akili hujishughulisha na kutafakari juu ya kile kilichoumbwa.

Mch. Barsanuphius the Great na John:

... Ndugu aliuliza ... Niambie, baba yangu, ni hasira ya asili au isiyo ya kawaida, na ni tofauti gani ndani yake?
Jibu. Ndugu! Kuna kuwashwa kwa asili na kuna kuwashwa isiyo ya kawaida. Asili hupinga utimilifu wa tamaa mbaya na haihitaji uponyaji, kama mtu mwenye afya. Yasiyo ya asili hutokea ikiwa matamanio ya ashiki hayatatimizwa. Mwisho huu unahitaji uponyaji wenye nguvu kuliko tamaa.
(Jibu 242)

Mch. Yohana wa Dameski:

Sisi si watumwa tena, bali wana; si chini ya sheria, bali chini ya neema; hatumtumikii Bwana kwa sehemu na sio kwa hofu, lakini lazima tujitolee kwake wakati wote wa maisha na mtumwa, nikimaanisha hasira na tamaa, tulivu kila wakati kutoka kwa dhambi, na kugeuza wakati wetu wa kupumzika kwa Mungu, tukielekeza kila wakati. kumtamani, lakini hasira (yetu) tukiwa na silaha dhidi ya maadui wa Mungu.

Mtukufu Macarius wa Misri:

Wenye hekima, tamaa zinapotokea, usiwasikilize, bali onyesha hasira matamanio mabaya na kuwa maadui wao wenyewe.

Mtakatifu Isidore Pelusiot:

Ikiwa shauku inakupata umechoka na dhaifu, itashinda kwa urahisi; na akiona wewe una kiasi na kumkasirikia, atakuacha mara moja.

Mch. John Cassian wa Kirumi:

Inawezekana kuwa na hasira dhidi ya hasira yenyewe kwa sababu imewashwa ndani yetu dhidi ya ndugu, na tukiwa na hasira kwa ajili ya hili, hatuitoi pahali pa kujificha lenye madhara ndani ya moyo wetu. Hivi ndivyo Mtume anavyotufundisha kuwa na hasira, ambaye alimfukuza kutoka katika hisia zake kiasi kwamba hakutaka kulipiza kisasi hata kwa maadui zake, na walipokabidhiwa kwake na Mwenyezi Mungu, alisema: "Kuwa hasira, usitende dhambi” ( Zab. 4, 5 ).
...
Kwa hiyo, tunaamriwa kuwa na hasira na faida kwetu wenyewe au kwa mawazo mabaya yanayoingia na tusitende dhambi, i.e. si kuwasababishia madhara. Maana hii inafafanuliwa vizuri na aya ifuatayo: fikiria mioyoni mwenu juu ya vitanda vyenu, na utulivu (katika Slavic - kuguswa) (Zab. 4, 5), i.e. kile mnachofikiri katika mioyo yenu wakati wa mashambulizi ya ghafla ya mawazo mabaya, basi, kwa kutafakari, kuondoa machafuko yote na aibu ya hasira, kuwa, kana kwamba, juu ya kitanda cha amani, sahihi na laini na kuokoa toba. Na mtume aliyebarikiwa, akichukua fursa ya ushuhuda wa mstari huu, na kusema: Mwe na hasira, msitende dhambi, - akaongeza: jua lisichwe na uchungu wenu bado haujawatoka, wala msimpe Ibilisi nafasi ( Efe. 4 . 26, 27). Ikiwa katika ghadhabu yetu ni hatari kwa jua la haki kutua, na tunapokasirika, mara moja tunampa Ibilisi nafasi katika mioyo yetu, basi aliamuruje hapo juu kwamba tuwe na hasira, akisema: Mwe na hasira, na usitende dhambi? Je! si wazi kwamba anaelezea wazo hili: hasira kwa uovu wako na ghadhabu yako, ili kwa kujiingiza kwako ndani yao, jua la haki (Kristo) lisitue katika roho zenye giza kwa sababu ya hasira yako, na ili baada yake kuondolewa hakumpi shetani nafasi katika mioyo yenu.

Mch. Nikodemo Mpanda Mlima Mtakatifu:

Kila wakati, kama vile mwili usio na neno utakavyo, kwa upande mmoja, na mapenzi ya Mungu, yaliyotamkwa na dhamiri, kwa upande mwingine, kupigana na hiari yako na kuuvuta kwako mwenyewe, ukitafuta kuushinda, inakupasa, ikiwa mwenye bidii ya dhati kwa mema, kwa upande wako tumia njia zinazofaa kukuza mapenzi ya Mungu kushinda ushindi. Kwa hii; kwa hili:

A) mara tu unapohisi harakati za mapenzi ya chini na ya shauku, pinga mara moja kwa nguvu zako zote na usiruhusu mapenzi yako kuwaelekezea, ingawa kidogo, - wakandamize, wafukuze, waondoe. kutoka kwako mwenyewe kwa bidii kubwa ya mapenzi;

B) ili ifanyike kwa mafanikio zaidi na kuzaa matunda mazuri, kuharakisha kuwasha uadui wa moyo wote kwa harakati kama hizo, kama kwa maadui zako, wakitafuta kuiba na kuharibu roho yako - kuwa na hasira nao;

C) lakini wakati huo huo, usisahau kumwita Msaidizi wetu, Bwana Yesu Kristo, kwa msaada, ulinzi na uimarishaji wa mapenzi yako mema, kwani bila yeye hatuwezi kufanikiwa katika jambo lolote;

D) hizi tatu vitendo vya ndani kuzalishwa kwa dhati katika nafsi, kila wakati watakupa ushindi juu ya harakati zisizo za fadhili.

Mch. Ambrose Optinsky:

Hasa jihadhari na hasira, ambayo haifanyi kazi haki ya Mungu. Omba na usome tena barua zangu, ambazo zilisemwa kwako zaidi ya mara moja: ikiwa hatutimizi amri za Mungu, wapendeni adui zenu, watendeeni mema wale wanaowachukia, wabariki wale wanaowalaani na waombee wanaoshambulia. nyinyi na kukufukuza, basi tunatofautiana vipi na washirikina ambao wanapendwa wapendao tu! Ikiwa unataka kuwa na hasira, basi uwe na hasira na hasira kwa wachomaji wasioonekana ambao ulikuwa umezungukwa nao, kama ulivyoona kwenye maono. Wanajaribu kuwachanganya na kuwavuruga kila mtu kwa visingizio vinavyokubalika, kama mbwa mwitu wakali na wakali katika ngozi za kondoo. Kwa hivyo, kuwa na busara na busara na mwangalifu usikimbilie kukasirika, ambayo itafuatiwa na hasira ya kuumiza roho na hasira na kadhalika ...

Mtakatifu Theophan aliyetengwa:

"Jifanyie sheria ya kutenda kulingana na tamaa: katika chochote fomu ndogo hawakutokea, wakaharakisha kuwafukuza, na kwa ukatili sana kwamba hakuna athari yao iliyobaki.

Jinsi ya kufukuza? Kwa mwendo wa uadui wa hasira kuelekea kwao, au kwa kuwakasirikia. Mara tu unapoona mwenye shauku, jaribu haraka kuamsha hasira ndani yake. Hasira hii ni kukataa kwa uthabiti kwa mwenye shauku. Mwenye shauku hawezi kushikilia vinginevyo isipokuwa kwa huruma kwa hilo; na hasira huharibu huruma zote - shauku na huondoka au kutoweka wakati wa kuonekana kwake kwanza. Na hapo ndipo hasira inaporuhusiwa na yenye manufaa. Napata pamoja na baba watakatifu wote kwamba hasira hutolewa kwa ajili ya hili, ili wajizatiti dhidi ya mienendo ya moyo yenye shauku na dhambi na kuwafukuza. Pia yanajumuisha hapa maneno ya nabii Daudi: kuwa na hasira, na usitende dhambi ( Zab. 4:5 ), yaliyorudiwa baadaye na mtume mtakatifu Paulo ( Efe. 4:26 ). Uwe na hasira na shauku na hutafanya dhambi, kwa sababu wakati tamaa inafukuzwa na hasira, kila sababu ya dhambi imesimamishwa.

Kwa hivyo jiwekee kwa shauku. Hasira juu ya shauku lazima iwe na mizizi ndani yako tangu wakati ulianza kufanya kazi kwa bidii kwa ajili ya Bwana, kufanya yale yanayompendeza. Hapa una muungano na Mungu milele yote. Kiini cha muungano ni hiki: marafiki zako ni marafiki zangu, adui zako ni adui zangu. Na shauku kwa Mungu ni nini? Maadui ... Kwa hiyo, ili, hasira katika tamaa inapaswa kuwaka ndani yako mara tu zinapoonekana. Lakini kwa sababu ya kuumia kwetu, hii sio wakati wote. Kwa nini hasira katika tamaa inahitaji hatua maalum ya bure, iliyoelekezwa kwa makusudi ya uadui, jitihada, mvutano.

Ili kufanikiwa katika hili, ni muhimu, baada ya shauku kuonekana ndani yako mwenyewe, kuharakisha kutambua na kutambua ndani yake adui mwenyewe na kwa Mungu. Kwa nini ni muhimu kuharakisha? Kwa sababu tangu mara ya kwanza kuonekana kwa mtu mwenye shauku daima huamsha huruma kwake. ... Na hivyo ni muhimu kukataa huruma hii na kusisimua hasira.

... Anatetemeka kwa furaha mbaya mtu anaponaswa katika nyavu za dhambi na kukaa ndani yake. Zingatia haya yote na uamshe chuki ndani yako dhidi ya upotovu huu na matendo yake.

Wakati kwa njia hii unalazimisha ndani ya moyo wako, moja baada ya nyingine, kuponda na kupunguza hisia - sasa hofu na hofu, sasa huzuni na huruma, sasa chukizo na chuki - itakuwa joto na kuanza kusonga.

Mzee Paisius Svyatogorets:

Mtu ni mtumwa wa tamaa, akimpa shetani haki juu yake mwenyewe. Zindua tamaa zako zote kwenye uso wa shetani. Hiki ndicho Mungu anataka, hiki pia kiko ndani yako maslahi binafsi. Hiyo ni, hasira, ukaidi, tamaa kama hizo hugeuka dhidi ya adui. Au, bora kusema, kuuza tamaa zako kwa tangalashka (mzee alitoa jina la utani kama hilo kwa shetani), na kwa mapato, nunua mawe ya mawe na uwatupe kwa shetani ili hata asije karibu nawe. Kawaida sisi, watu, kwa kutojali au mawazo ya kiburi wenyewe huruhusu adui atudhuru. Tangalashka inaweza kutumia wazo au neno moja tu. Nakumbuka kulikuwa na familia moja - yenye urafiki sana. Wakati mmoja, mume alianza kumwambia mke wake kwa mzaha: "Ah, nitakutaliki!", Na mke pia akamwambia kwa mzaha: "Hapana, nitavunja ndoa nawe!" Walisema hivyo tu, bila wazo la pili, lakini walitania kwamba shetani alichukua fursa hii. Aliwapa shida kidogo, na walikuwa tayari tayari kwa talaka - hawakufikiria juu ya watoto au kitu kingine chochote. Kwa bahati nzuri, muungamishi mmoja alipatikana na kuzungumza nao. “Unafanya nini,” asema, “unatalikiana kwa sababu ya upumbavu huu?”

Makala hii inahusu kipengele muhimu maisha ya ndani mtu ambaye, kama sheria, ana ushawishi mkubwa zaidi katika maisha yake. Tiba adimu hufanya bila mteja kujadili na kuelewa kipengele hiki, ambacho kwa kiasi kikubwa hutengeneza tabia zetu.

Wakati mmoja wa wazazi yuko karibu na yeye mwenyewe kwa hasira, huharibu utaratibu na utulivu wa mazingira yanayozunguka mtoto, na kudhoofisha imani yake kwa ulimwengu. Aidha, kupita kiasi kuonyesha nguvu mwenyewe, mzazi kama huyo huunda kwa mtoto mtazamo wa nguvu hii kama kitu cha kutisha, kisichotabirika, hatari na cha kutisha.

Matokeo yake, akiogopa maonyesho ya nguvu hii kwa wazazi, mtoto huanza kuogopa nguvu hii ndani yake mwenyewe. Nguvu ambayo katika mwili wake wa kawaida huwapa mtu fursa ya kutetea mipaka yake, kukabiliana na ulimwengu, kubadilisha tabia na mitazamo yake mwenyewe, kuwa ngono, ubunifu na kuendeleza. Ili kuepuka kuingiliana na nguvu hii, mtoto hujifunza kuficha maonyesho ya hisia zake mbaya.

Kuna njia nyingi za kuzuia na "kuzuia" hasira na hasira.

Unaweza, kwa mfano, kufanya hivyo kwa utegemezi. Hasira inaweza kuzuka kwa mlevi, lakini wakati huo huo yeye haitambui kwa uangalifu na atakataa jukumu lake.

Yoyote vitendo vya kulazimishwa, kutoka kwa kula kupita kiasi hadi kuosha mikono mara kwa mara na kucheza solitaire mara nyingi hulengwa tu kutumia nishati ya hasira, angalau kidogo "kuacha mvuke."

Hypochondria, udhaifu wa kimwili, ugonjwa ni njia ya wengi kuzuia hasira yao. Katika kazi yetu, sisi, psychotherapists, mara kwa mara hukutana na ukweli kwamba maumivu ya kichwa, maumivu ya nyuma, vidonda, colitis, degedege, depressions kutoweka na utambuzi wa hasira na hofu.

Mashambulizi ya wasiwasi mara nyingi husababishwa na kutoweza kupata hasira na kujilinda, ambayo humfanya mtu ajisikie hana msaada.

Hasira inayoelekezwa kwako mwenyewe inaweza kufichwa kama mielekeo ya kutaka kujiua (pombe, unene kupita kiasi, n.k. hizi pia ni njia za kujiua, za polepole tu), na hasira inayoelekezwa kwa wengine inaweza kuwa kwa njia ya usaliti wa kihemko.

Kutongoza na kukataa, kutenda kutokana na mitazamo "chukua kila kitu unachoweza kuchukua kutoka kwa mpenzi", "Sihitaji chochote kutoka kwako", "tayari najua kila kitu unachotaka kusema", kutangaza kwa siri "nipende kwa jinsi nilivyo. ", kuonyesha kifo cha imani na kujinyima moyo au kutokuwa na aibu na ukosoaji usiofaa, kwa kweli tunaficha hasira yetu na wakati huo huo tunaogopa kuhatarisha uhusiano wa karibu na kuonyesha udhaifu wetu.

Bila shaka, mabadiliko ya hasira katika nishati nzuri ambayo hufaidika mtu na hufanya maisha yake kuwa kamili na furaha ni kazi kubwa na kubwa. Walakini, unaweza kuanza sasa. Kama vile unavyoweza kugeuza mustang wa mwituni kuwa farasi mwaminifu na anayeaminika kwa kubembeleza, ukali na umakini, kwa hivyo unaweza kugeuza hasira ya mwitu kuwa nguvu ya ubunifu inayolisha maisha. Kwanza unahitaji kutambua uwepo wa nguvu hii, hasira hii na ujiambie: "Hii ni nguvu yangu. Ni juu yangu jinsi ninavyoisimamia. Nina haki ya kukasirika na hiyo ni nzuri kwangu."

P.S. Unaweza kujifunza kukubali na kutumia nguvu zako. Semina inaweza kukusaidia kutumia nguvu zako kwa mafanikio ya nje