Je, tiba ya kisaikolojia inamsaidiaje mtu? Kwa hivyo, ikiwa mtaalamu anajaribu kupata mizizi ya matatizo yako katika utoto badala ya kuchambua hali yako ya sasa, ni bora kutafuta mtaalamu mwingine. Kumbuka sikupendekeza hili.

Hivi majuzi, kwa mara ya kwanza maishani mwangu, niliogelea kwenye kayak - mashua ya plastiki ya watu wawili, ambapo kila mpanda makasia hudhibiti pala na vile viwili. Kasia inachukuliwa katikati kwa mikono yote miwili (viwiko kwenye pembe za kulia kwa upana wa bega) na kwa usawa na mwenzi, viboko mbadala hufanywa ("kushoto", "kulia", "kushoto", "kulia" ...). Ili kurekebisha kozi, unahitaji kufanya viboko vichache kwa upande mmoja tu (ikiwa unataka kugeuka kulia, weka mstari wa kushoto, na kinyume chake).

Kwa kuwa tulikuwa tukisafiri kwenye miamba, mara kwa mara mawimbi yalitupeleka kwenye ufuo hatari na ikawa muhimu kugeuza kayak kidogo. Mara tu nilipoona kwamba miamba ilikuwa ikikaribia kidogo, nilianza kuwaondoa kwa bidii, lakini mashua haikuonekana kunitii na iliendelea kukimbilia ufukweni. Nilikasirika kimya kwa mwenzangu, ambaye alionekana kutoona juhudi zangu na kozi hatari na kuendelea kubadilisha mipigo kwa midundo. Ilionekana kwangu kwamba ilikuwa ni kwa sababu yake kwamba ilikuwa vigumu kwangu kujaribu kugeuka. Mabega yangu tayari yalikuwa yanauma kutokana na mzigo ambao haujazoea, na miamba ilikuwa inakaribia. Nikiwa katika hali ya kukata tamaa, nilikaribia kumpigia kelele mwenzangu aanze kugeuka, lakini ghafla upinde wa boti ulibadilika, na sasa tukabebwa hadi kwenye bahari ya wazi. Pengine, ikiwa mtu alitutazama kutoka juu, trajectory ya zigzag ya harakati yetu ilionekana kuwa ya ujinga.

Ufuoni, nikijibu malalamiko yangu ya mshangao, "Haonekani kunitii, sielewi hata kidogo ikiwa ninapiga makasia ipasavyo! Inageuka kana kwamba yenyewe!" mshirika alinieleza kuwa hata chombo kidogo kama hicho kina hali yake: kuongeza kasi yetu pamoja na msongamano wa maji na mkondo wa bahari. Athari ya juhudi zangu ilikuwa, haikuonekana mara moja. Inageuka, nikitarajia matokeo ya haraka (kama kwenye pikipiki niliyoizoea kwenye lami ya jiji), nilifanya viboko vingi vya ziada, nikipoteza tumaini na hisia kwamba kitu kinanitegemea hapa, na kisha kutokuwa na uwezo huu kuliimarishwa na ghafla (kwangu) zamu kali boti ndani upande kinyume na hitaji la kurekebisha kozi tena.

Hisia ya kuchanganyikiwa kabisa, kutokuwa na uwezo wangu mwenyewe, kukata tamaa na uchovu ulinikumbusha hali ambayo mara nyingi hutembelea mteja katika mchakato wa kisaikolojia. "Ni nini kinatokea na kuna kitu kinabadilika?!" - swali linalojulikana ambalo linasikika mara kwa mara katika kichwa cha mtu, ndani tena akitoka katika ofisi ya mtaalamu. "Ninafanya nini hapa? Kuna faida gani? Ninatembea tu, ninazungumza, ninatumia pesa, na hakuna kinachobadilika katika maisha yangu!"

Mtaalamu wa tiba, anayefahamu malalamiko haya ya kupungua kwa thamani, ataugua kwa huruma. Wakati mwingine, hata kujua kwamba michakato mingi inaendelea kwa kina na imefichwa kutoka kwa mtazamo, unapoteza uvumilivu na tumaini - mabadiliko yanatokea polepole na kwa hila, na wakati mwingine kila kitu kinabadilika mahali pabaya na mahali pabaya, kama inavyotarajiwa. Kwa nini hii inatokea?

Hapa, sitiari inayojulikana ya psyche kama mwamba wa barafu katika bahari isiyo na mipaka inaonekana inafaa kabisa kwangu (ingawa taswira ya mteja kama mtu anayejaribu kupiga makasia kwenye kilima cha barafu inazua maswali tofauti). Na bado, jaribu kufikiria kiwango cha upinzani na inertia (matokeo ya kuchelewa) wakati wa kujaribu kusonga misa kama hiyo iliyofichwa chini ya maji.

Mtu anayekataa au hajui ni asilimia ngapi ya nyenzo zake za kiakili zimefichwa kutoka kwa ufahamu na jinsi ina ushawishi mkubwa juu ya maisha yake, atalazimika kukimbilia huku na huko kwa kukata tamaa, akiacha kila wakati kile alichoanza au kuwa katika udanganyifu wa. udhibiti kamili.

Ikiwa picha hii itatengenezwa, jambo bora zaidi ambalo mteja anaweza kujifanyia katika matibabu ni:

Ikiwezekana, pigo sawasawa katika mwelekeo mmoja, ukijipa haki ya kupumzika, lakini usisahau kuhusu kusudi la asili(sema, sio kufungia peke yako kwenye kizuizi chako cha barafu). Hiyo ni, kwa uvumilivu na mara kwa mara kwenda kwenye vikao, kufanya jitihada za kazi ya ndani;
Ukisindikizwa na mwalimu mwenye uzoefu zaidi (mtaalamu), piga mbizi kwa uangalifu na uchunguze kiwango na sifa za sehemu ya chini ya maji ya barafu yako (psyche). Bila shaka, huwezi kupiga mbizi hasa kwa kina, lakini inawezekana kupata wazo fulani;
Kuja na ukweli: barafu sio Ferrari, itaogelea polepole na kwa bidii kubwa; mara nyingi itaonekana kama hakuna kinachobadilika, na hiyo ni sawa.
Amini bahari na nguvu yako mwenyewe angavu (bila fahamu). Hiyo ni, usijaribu kudhibiti kila kitu kwa ukali na akili ya juu juu, ukikubali kwamba kuna jambo la ndani zaidi na la busara zaidi;
Kugundua kuwa maisha sio tu "tunaposafiri", lakini pia hapa na sasa. Zaidi ya hayo, barafu yetu iko nasi milele. Tazama jinsi mrembo.

Saikolojia ni tiba ugonjwa wa akili mbinu za kisaikolojia. Tibu magonjwa ya somatic(wale ambao utendaji kazi wa kawaida kiumbe, viungo vyake na tishu) kwa njia za kisaikolojia haiwezekani. Mbinu za matibabu daktari wa magonjwa ya akili hutibu, hata hivyo, hakuna mtu anayezuia mtaalamu wa magonjwa ya akili kutumia tiba ya kisaikolojia.

Tiba sahihi ya kisaikolojia, i.e. matibabu matatizo ya akili na magonjwa, mbinu za kisaikolojia zinaweza tu kushughulikiwa kisheria na mwanasaikolojia - mtu ambaye ana diploma ya juu. elimu ya matibabu na utaalamu wa matibabu "psychotherapist" (mifano mingine ya utaalam ni "otolaryngologist", "daktari wa upasuaji", nk). Nchini Urusi, kwa ujumla, daktari pekee ndiye ana haki ya kutibu - mtaalamu aliyeidhinishwa na uzoefu na sifa zinazofaa (Kifungu cha 69, aya ya 1). sheria ya shirikisho"Katika misingi ya kulinda afya za raia nchini Shirikisho la Urusi"Nambari 323-FZ ya tarehe 21 Novemba 2011).

Hata hivyo, msomaji haipaswi kushindwa hapa, kwa kusema, kwa hypnosis ya kanzu nyeupe. Na uhakika sio tu kwamba hata madaktari walioidhinishwa wanaweza kuwa amateurs, wanaweza kuwa na udanganyifu na kufanya makosa.

Shida ni pana: katika dawa kuna njia nyingi zisizo na msingi za kisayansi ambazo, baada ya ukaguzi wa kusudi, zinageuka kuwa hazina maana, na hata zina madhara. Kwa hivyo, dawa inayotegemea ushahidi iliibuka - harakati ambayo lengo lake ni kukomboa huduma za afya kutokana na mazoea yasiyofaa .

Kwa hivyo, mwanasaikolojia na mwanasaikolojia tu sio kitu sawa. Karibu mtu yeyote anaweza kujiita mtaalamu wa kisaikolojia. Mara nyingi sana leo kuna hali ambapo mwanamke alikuwa mwanakemia, mwanafizikia au mhandisi, na akiwa na umri wa miaka 30 alienda kwenye kozi za kisaikolojia na kisha akaanza kujiita, sema, mtaalamu wa Gestalt au mtaalamu wa kibinadamu wa kibinadamu, aliyefanywa. mwenyewe tovuti na kuanza ushauri wa kisaikolojia, kufundisha, mafunzo na webinars. Kesi kama hiyo - mhandisi wa zamani, kemia, mwanafizikia, mfanyakazi wa reli, au kwa ujumla mtu aliye na utaalam fulani (kama vile "meneja") anajitangaza kuwa muundaji wa njia yake mwenyewe ya matibabu ya kisaikolojia na hutoa ushauri wa kisaikolojia, kufundisha, matibabu ya kisaikolojia ya kikundi. .

Kwa hiyo, jambo la kwanza unahitaji kujua kuhusu wakati wa kuamua kugeuka kwa mwanasaikolojia - "psychotherapy" na "psychotherapist" sio dhana zilizolindwa kisheria. Hii ina maana kwamba mtu yeyote anaweza kudai kuwa mtaalamu wa kisaikolojia. Na kwa kuzingatia kwamba utapeli wa kisaikolojia ni rahisi kutekeleza kuliko utapeli wa matibabu (angalau hauitaji kutumia pesa kwenye mitungi na vinywaji au kuunda vidonge), na leo kuna walaghai wengi chini ya kivuli cha matibabu ya kisaikolojia.

Je, tunatibu nini?

Unaweza kushangaa, lakini leo psychotherapy pia inapendekezwa kwa watu bila matatizo yoyote ya akili na magonjwa. Inaaminika kuwa hata mtu mwenye afya lazima kuchambua maisha yake ya zamani, jaribu kufichua yaliyomo kwenye fahamu yake au kuguswa na hisia zake.

Kwa njia hii, ushauri wa kisaikolojia unakuja kwa tiba ya kisaikolojia, na badala ya kutatua tatizo fulani, mwanasaikolojia huanza "kusafisha" utoto wako, "kukomboa" kutoka kwa "clamps", kufikia kutoka kwako "kwa hiari", "isiyo ya hukumu" na kuwa mara kwa mara "hapa-na- sasa".

Leo, wengi hawaelewi tofauti kati ya tiba ya kisaikolojia na ushauri wa kisaikolojia wakati wote. Walakini, tofauti hii ni ya msingi.

Mwanasaikolojia hutatuaje shida za kisaikolojia za wateja? Kwanza kabisa, kwa kuwapa habari ya kusudi iliyopatikana kama matokeo ya utafiti wa kisaikolojia wa kisayansi (kwa kweli, ushauri wowote - wa kisheria, wa kifedha - unafanywa kulingana na mpango kama huo). Kwa mfano, mwanamke analalamika kwamba mume wake hudanganya kila mara kuhusu kufanya mambo mengi nyumbani kuliko yeye. Mwanasaikolojia anamweleza mwanamke huyo kuwa mume wake labda hasemi uwongo, kwa sababu sote tunakabiliwa na upendeleo wa kiakili unaoitwa upendeleo wa kibinafsi na sote tunafikiria kuwa mchango wetu katika suala hilo ni mkubwa zaidi, iwe kuandika monograph ya pamoja au kufanya kazi za nyumbani. .

Ikiwa taarifa rahisi haisaidii, mwanasaikolojia anaweza kupanga aina ya mzozo kati ya mwanamke huyu na mumewe katika ofisi yake, ili waweze, katika mazingira salama na bila hatari ya kuingia tena kwenye kashfa (mwanasaikolojia anafanya kazi kama mshauri). msuluhishi hapa), jadili michango ya kila mmoja katika utekelezaji wa majukumu ya kaya. Katika hali nyingine, inaweza kuwa muhimu kufanya maamuzi kadhaa, haswa, kugawa tena majukumu ya kaya, kukubaliana juu ya utaratibu ambao wanapaswa kufanywa, kuanzisha maneno fulani ya kanuni ili kila mwenzi aweze, kwa upande mmoja, kuelezea kutoridhika. , lakini, kwa upande mwingine, usimkosee mwenzi, sio kumfanya kashfa mpya.

Ikiwa mwanasaikolojia amegundua kuwa mteja hana ujuzi fulani, kama vile ujuzi wa mawasiliano au kujidhibiti, anaweza kujenga ujuzi huu kwa mteja kupitia mafunzo. Kwa mfano, kwa upande wetu, mwanasaikolojia anaweza kugundua kuwa wenzi wa ndoa hawajui jinsi ya kusikiliza kila mmoja, na badala ya mazungumzo, wanaingia kwenye monologues sambamba. Mwanasaikolojia anaweza kuripoti hili na kuwaalika wanandoa kuhudhuria mafunzo ya kujenga mawasiliano ya nyumbani.

Kama unavyoona, hakuna utafutaji wa majeraha yaliyokandamizwa na "kuigiza" ya hisia hasi.

Nani aligundua tiba ya kisaikolojia na jinsi gani?

Historia ya matibabu ya kisaikolojia, hata fupi sana, ingehitaji angalau nakala tofauti, lakini tunahitaji kujua kitu. Hakika, ikiwa mtu anataka kuunda kweli njia ya ufanisi, lazima afikie uumbaji wake kutoka kwa msimamo wa lengo, kuzingatia ukweli, sio maoni, na juu ya data ya lengo, na sio juu ya hisia za kibinafsi. Hii inafanyaje kazi katika matibabu ya kisaikolojia?

Hebu tuone, kwa mfano, jinsi mmoja wa mamlaka kuu ya sekta hiyo, Sigmund Freud, aliunda tiba yake ya kisaikolojia inayoitwa "psychoanalysis".

Kupitia uchambuzi wa ndoto na ushirika wa bure, Freud alionekana kuwa amepata habari kuhusu utoto wa mapema wa wagonjwa wake. Na katika utoto huu, Freud daima aligundua kila aina ya matukio yasiyofurahisha kama vile wivu wa msichana kwa uume wa baba yake au hamu ya mvulana kumuua baba yake ili kummiliki mama yake.

Je, Freud alijaribu kumbukumbu za wateja wake kwa usahihi? Hapana, sikuangalia. Na inawezekana kuangalia ikiwa mtoto alikuwa amezoea sana choo au ikiwa mama alikuwa akimnyonyesha mtoto vibaya?

Kwa njia, hapo awali Freud hakuunda psychoanalysis, lakini nadharia inayojulikana ya kudanganya. Wagonjwa wake walikumbuka, kwa mfano, kwamba wakiwa watoto, baba yao aliwalazimisha kufanya fellatio au jambo baya zaidi. Na Freud alihitimisha kwamba msingi wa neurosis yoyote ni kudanganywa kwa mtoto na mmoja wa wazazi. Jumuiya ya Sayansi nadharia hii ilikataliwa, na Freud akaigeuza kuwa uchanganuzi wa kisaikolojia usio na madhara zaidi. Sasa kukumbuka kwa mgonjwa kwamba baba yake alimlazimisha kucheza fellatio kulitafsiriwa kuwa mawazo ya mgonjwa tu. Kweli, ni nini kingine ambacho msichana wa miaka mitatu anaweza kufikiria, ikiwa sio juu ya kumiliki uume wa baba yake?

Kumbuka kila kitu

Baada ya muda, kosa la Freud na nadharia yake ya kutongoza lilisahauliwa, na katika miaka ya 1980 na 1990, "hofu kubwa ya kishetani" ilizuka nchini Marekani. Wagonjwa wengi wa wanasaikolojia walianza kukumbuka kwamba katika utoto wazazi wao waliwalazimisha kushiriki katika karamu za kuchukiza na mila ya umwagaji damu. Kesi zikamiminika, taratibu zikaanza.

Na kisha ilithibitishwa kisayansi kuwa haiwezekani kurejesha kumbukumbu kwa usahihi kwa msaada wa hypnosis, psychoanalysis, tiba ya regression na mambo mengine. jukumu kubwa katika ugunduzi wa hii ukweli wa ajabu alicheza na mwanasaikolojia wa Marekani Elizabeth Loftus.

Ilibadilika kuwa kumbukumbu ya mwanadamu inajenga upya, na kukumbuka tukio sio kusoma rekodi kuhusu hilo kutoka kwa subcortex fulani, lakini kujenga upya tukio hili kwa kuzingatia data mpya na habari mpya.

Ilionekana wazi kwamba hata ushuhuda wa mashahidi wa uhalifu uliofanywa hivi karibuni lazima uchujwe kwa umakini sana, bila kusema chochote cha kumbukumbu za utoto wa mapema ...

Kwa hivyo, ikiwa mtaalamu atakuambia kuwa shida zako zote zinatokana na utoto, utahitaji kurejesha kumbukumbu ambazo umekandamiza ulipata utotoni. kiwewe cha kisaikolojia Jisikie huru kuondoka katika ofisi hii.

Usijiwekee mwenyewe!

Kwa njia, si tu uwezekano wa kurejesha kumbukumbu, lakini pia dhana maarufu ya ukandamizaji pia haijapata uthibitisho wa kisayansi. Hatusahau kuhusu matukio ya kisaikolojia na/au ya kutisha kimwili. Kinyume chake, hatuwezi kuacha kukumbuka mambo haya halisi. Kwa mfano, askari ambaye amepoteza wenzake katika vita hawezi lakini kukumbuka vita vya umwagaji damu, milipuko na miili iliyojaa. Kwa hivyo, ikiwa wakati wa kikao cha kisaikolojia ulikumbuka ghafla kitu chungu ambacho haujawahi kukumbuka hapo awali, basi uwezekano mkubwa ulipata kumbukumbu ya uwongo chini ya ushawishi wa kisaikolojia.

Dhana ya catharsis, ambayo aina nyingi za tiba ya kisaikolojia inategemea, pia haijapokea uthibitisho wa kisayansi.

Kulingana na dhana hii, ili kujikwamua hisia hasi, unahitaji kuiona tena na tena, kwa mfano, unapaswa kukumbuka tukio ambalo lilikuumiza, na katika mzozo wa kifamilia, hasira haitaji kuzuiwa, inahitaji kuonyeshwa, hata hivyo, sio kwa msaada wa matusi. , lakini kwa msaada wa, kwa mfano, ile inayoitwa I-ujumbe (kwa mfano, haupaswi kumwambia mumeo "oh, mwanaharamu!", Unapaswa kusema "mume mpendwa, kwa sababu ulianza kucheza na hiyo. msichana mbele yangu na upole kuweka mikono yako chini ya kiuno chake, nahisi maumivu, chuki, hofu, hasira na hamu ya kukuna uso wako").

Uchunguzi wa kisayansi (kama huu) umeonyesha kuwa kuelezea hisia kunaifanya kuwa mbaya zaidi. Kwa hivyo Wastoiki walikuwa sahihi - ikiwa unataka kuondokana na hisia, usilishe na usiielezee. Miongoni mwa wanasaikolojia wa kisasa, kwa njia, pendekezo la kutoonyesha hisia litaonekana kwa hasira: "sio kuelezea njia za kukandamiza, inamaanisha kuunda neurosis!"

Shida zote hutoka utotoni?

Vipi kuhusu kiwewe cha utotoni? Je, majeraha tuliyopata utotoni hayana athari kwetu?

Inaonekana hapana. Ukweli ni kwamba psyche ya mtoto, kama kweli, mwili wa watoto, hai sana. Kwa hiyo, kwa mfano, baada ya kiwewe shida ya mkazo, mfano ambao ni hali iliyotajwa ya askari ambaye haachi kukumbuka vita, hutokea mara nyingi sana kwa watoto. Hii ni kweli hata katika kesi ya unyanyasaji wa kijinsia. Na inasikitisha sana kwamba mtafiti ambaye alianzisha ukweli huu - Bruce Reind - mara nyingi anashutumiwa kwa kuhalalisha pedophilia ...

Na kwa ujumla, msisitizo huu juu ya utoto, ambao ni wa asili katika mikondo mingi ya matibabu ya kisaikolojia, hauna msingi kabisa. Bila shaka, ikiwa mtu hakujifunza kuzungumza katika utoto, basi hakuna uwezekano wa bwana lugha ya asili kwa kiwango cha kutosha kutoonekana kama mjinga, lakini vinginevyo, pengine, hakuna enzi kama hiyo ambapo ukweli utakoma kutuathiri, na tutaacha kubadilika chini ya ushawishi huu.

Kwa hivyo, ikiwa mtaalamu anajaribu kupata mizizi ya matatizo yako katika utoto badala ya kuchambua hali yako ya sasa, ni bora kutafuta mtaalamu mwingine.

Na ilinisaidia!

Watu wa hali ya juu wanaweza kuuliza swali lifuatalo hapa: “Je! Baada ya yote, ufanisi wa tiba ya kisaikolojia unathibitishwa na utafiti wa kisayansi!

Nani angebishana!

Kwa kweli, kuna masomo kama haya. Na wao ni, kwanza kabisa, kwa sababu kuna mikondo ya matibabu ya kisaikolojia ambayo haijajengwa juu ya dhana ya ukandamizaji, majeraha ya utoto na catharsis. Tunazungumza juu ya matibabu ya kisaikolojia ya kitabia na utambuzi-tabia na matibabu ya akili-hisia na Albert Ellis. Hapa kuna uhakiki wa kina wa utafiti juu ya ufanisi wa tiba ya tabia ya utambuzi.

Kwa kuongeza, mtu lazima aelewe kwamba wakati wa kujaribu kutathmini matibabu ya kisaikolojia kwa lengo - ndani ya mfumo wa utafiti wa kisayansi - makosa yanaweza kufanywa. Haipaswi kusahau, hasa, kwamba njia ya kipofu mara mbili katika utafiti wa kisaikolojia haiwezekani (mgonjwa anajua kwamba anapokea tiba ya kisaikolojia, na mtaalamu wa kisaikolojia anajua kwamba anatumia kisaikolojia). Kwa kuongezea, ni ngumu kupanga udhibiti wa placebo katika utafiti wa matibabu ya kisaikolojia: dawa za kawaida za placebo - vidonge vya dummy - hazifai, unahitaji kutumia kile kinachoweza kuitwa mchakato wa placebo (badala ya matibabu ya kisaikolojia, panga, kwa mfano. ngoma za shamanic).

Kwa kuongezea, mwanasaikolojia maarufu wa Amerika Scott Lilienfeld aligundua sababu nyingi kama 26 ambazo zinaunda udanganyifu wa ufanisi wa matibabu ya kisaikolojia kwa usahihi. utafiti wa kisayansi. Kwa njia, yeye ni mmoja wa washiriki wakuu katika harakati za mazoea ya msingi wa ushahidi - analog. dawa inayotokana na ushahidi katika saikolojia.

Mojawapo ya mambo haya ni kile kinachojulikana kama kuacha kwa kuchagua: wateja wanaoacha mtaalamu wa kisaikolojia hawahesabiwi katika utafiti, wakati wanapaswa kuhesabiwa kati ya wateja ambao hawakusaidia matibabu ya kisaikolojia.

Sababu nyingine ya ufanisi wa matibabu ya kisaikolojia ni kupotosha kwa malalamiko: sio tiba ya kisaikolojia inayomsaidia mteja, lakini sababu nyingine - utii, uangalifu, ambayo ilimfanya mtu kurejea kwa mtaalamu wa kisaikolojia, na pia kuchukua hatua nyingine ili kuondokana na tatizo lake. na kuboresha hali hiyo.

Na, kwa kweli, kati ya sababu za ufanisi dhahiri wa matibabu ya kisaikolojia, mtu hawezi kushindwa kutaja kinachojulikana kama uhalali wa juhudi: mteja ambaye ametumia pesa nyingi na wakati kwenye matibabu ya kisaikolojia analazimishwa tu kuonyesha uboreshaji wake. kudumisha sura yake angavu machoni pake mwenyewe na machoni pa wengine. Juhudi za kuhalalisha, kwa njia, zinahusishwa na upendeleo wa utambuzi unaoitwa udanganyifu wa gharama iliyozama.

Treni juu ya paka!

Ninajua kutokana na uzoefu kwamba wala psychotherapists au mashabiki wa psychotherapists hawa wanaamini na hoja hizi zote. Wanaweza hata kutambua kwamba matibabu ya kisaikolojia ni uwanja na hatua ya kisayansi mtazamo wa mashaka, kutangaza kwamba "tuko mwanzoni mwa njia", kwamba "tiba ya kisaikolojia ni sanaa", nk. Iwe hivyo, lakini nadhani kila mtu anaweza kuamua mwenyewe kama kuwa. nguruwe ya Guinea na ikiwa utatumia pesa na wakati wako kwenye majaribio ya wanasaikolojia kuunda kweli mbinu za ufanisi ufumbuzi matatizo ya kisaikolojia. Hasa kwa vile wanasaikolojia wengi bado wanategemea mbinu za kibinafsi na zisizo sahihi katika jaribio la kupima ufanisi wa kazi zao.

Au labda nimwone daktari wa akili?

Ikiwa una matatizo ya lengo, unahitaji kuwasiliana na mwanasaikolojia. Kwa mfano, huwezi kupata kazi kwa njia yoyote, una wasiwasi sana kwenye mahojiano, na unapopata kazi, unaingia haraka kwenye mgogoro na usimamizi na tena unajikuta unatafuta kazi inayofaa? Nenda kwa mwanasaikolojia. Mwanasaikolojia anaweza kugundua ukosefu wa mawasiliano na ujuzi wa kujidhibiti, anaweza kukufundisha, kukufundisha, na kila kitu kitafanya kazi. Kwa upande mwingine, mwanasaikolojia anaweza kupata kwamba una viwango vya kutosha vya kujipenda na uchokozi. Katika kesi hiyo, anaweza kupendekeza kwamba uone daktari wa akili ili kuondokana na ugonjwa wa akili.

Ikiwa hakuna matatizo ya wazi, unafanya vizuri, una familia, marafiki, nyumba, kazi imara, fursa ya kupumzika mara kwa mara, kufurahiya, lakini bado unajisikia vibaya, ni bora kuanza na ziara. daktari wa akili. Labda kozi ya dawamfadhaiko itakurudisha haraka katika hali ya kawaida.

Pamoja na phobias vitendo vya kulazimishwa na mawazo obsessive Pia ni bora kuona daktari wa akili kwanza. Kwa njia, labda hatakutendea na madawa ya kulevya, lakini atafanya tiba ya kisaikolojia na wewe au kukupeleka kwa mtaalamu wa kisaikolojia. Walakini, baada ya kupata utambuzi wa "neurosis" au "phobia" kutoka kwa daktari wa akili, wewe mwenyewe, ukichukua kadi ya matibabu na wewe, unaweza kupata mwanasaikolojia na kufanya miadi naye.

Hakuna haja ya kuogopa kwenda kwa mtaalamu wa magonjwa ya akili: hakuna uwezekano kwamba utasajiliwa mara moja na hospitali ya magonjwa ya akili, na hakuna mtu aliyeghairi siri ya uchunguzi. Kwa kuongezea, kwa hali yoyote, ni bora kupata rekodi ya akili (kwa njia, sio ya milele, lakini ya muda) kuliko kuruka nje ya dirisha kwa sababu mwanasaikolojia alijaribu kufanya kitu na unyogovu wako kwa njia za kisaikolojia. .

- Je, wewe ni mwanasaikolojia?

-Ndiyo.

- Na unafanya nini?

- Kwa upande wa?

- Taratibu zozote, sindano?

- Hapana.

- Unazungumza tu?

-Ndiyo.

- Kweli, unaagiza dawa angalau?

- Hapana, mimi si daktari, mimi ni mwanasaikolojia.

Mazungumzo ya simu na mteja aliyeshindwa

Hivi sasa, kuna mahitaji fulani ya msaada wa kisaikolojia. Hii inatokana, kwanza, (kitamaduni na kijamii) na kuongezeka kwa hali ya kutokuwa na uhakika na hitaji la uchaguzi katika ulimwengu wa kisasa, na kama matokeo ya hii - wasiwasi ndani mtu wa kisasa, pili (kisaikolojia) - kwa kuinua kiwango cha utamaduni wa kisaikolojia wa idadi ya watu.

Ya riba hasa ni jambo la pili - kisaikolojia, kwa kuwa mambo ya kijamii na kiutamaduni ambayo huamua haja ya msaada wa kisaikolojia yamekuwepo wakati wote. Hata hivyo, ni kuonekana katika akili ya mtu wa kisasa wa utamaduni wa kisaikolojia - ujuzi kuhusu saikolojia na matatizo ya mpango wa kisaikolojia - ambayo hufanya haja ya msaada wa kisaikolojia katika mwisho. Kwa sababu hii, wateja wa kwanza wa mwanasaikolojia / mwanasaikolojia baada ya kuonekana kwa wataalam hawa walikuwa wahitimu wa vitivo vya kisaikolojia.

Tiba ya kisaikolojia "inafanya kazi" kupitia neno linaloathiri akili ya mteja, tofauti na dawa, ambayo "inafanya kazi" katika ngazi ya kisaikolojia na haihusishi ushiriki wa mgonjwa katika mchakato wa uponyaji. Tiba ya kisaikolojia inavutia akili ya mteja na inahusisha kiwango fulani cha shughuli, ufahamu, reflexivity, yaani, ushiriki wake katika mchakato wa matibabu. Maandalizi ya matibabu kutenda kinyume na mapenzi ya mtu, bila kujali anaamini au la katika matendo yao. Athari za matibabu ya kisaikolojia inategemea sana imani ya mteja ndani yake. Kwa kiwango fulani cha masharti, tunaweza kusema kwamba "Tiba ni uchawi unaofanya kazi ikiwa unaamini!".

Kwa hivyo, mahitaji ya mteja wa mwanasaikolojia/mwanasaikolojia ni tofauti na yale ya mgonjwa wa daktari. Ikiwa mgonjwa anahitaji kufuata kwa utii na kwa uangalifu maagizo ya daktari kwa tiba ya mafanikio, basi kuna mahitaji zaidi kama hayo kwa mteja wa mwanasaikolojia / mwanasaikolojia.

Kufafanua mteja kama mtu ambaye ana shida haijakamilika. Sio kila mtu ambaye ana shida yoyote anaweza kuainishwa kama mteja. Hata ikiwa tunakubali ukweli kwamba kila mtu ana matatizo, basi, labda, sio wote ni matatizo. kiwango cha kisaikolojia. Kwa upande mwingine, sio kila mtu ambaye ana shida za kisaikolojia anajua jinsi hiyo.

Tunaweza kuwachukulia watu kama hao kama wateja wa masharti au watarajiwa. Hii haimaanishi kwamba watakimbilia miadi yako. Na hata mtu kama huyo akiishia ofisini kwako, sio ukweli kwamba atakuwa mteja wako moja kwa moja. Kuna idadi ya masharti mengine, uwepo wa ambayo itawawezesha kutambua mtu ambaye ni katika ofisi yako kama mteja. Wacha tujaribu kuangazia hali hizi. Kwa maoni yangu ni haya yafuatayo:

3. Kutambua matatizo yao kama matatizo ya kisaikolojia;

4. Utambuzi wa ukweli kwamba kisaikolojia husaidia (uwepo wa vipengele vya picha ya kisaikolojia ya ulimwengu);

5. Utambuzi wa mwanasaikolojia/mwanasaikolojia kama mtaalamu.

Uwepo tu wa masharti yote hapo juu unatupa sababu ya kufafanua mtu ambaye yuko kwenye mapokezi ya mwanasaikolojia / mwanasaikolojia kama mteja. Jinsi mawasiliano ya matibabu yanavyokua katika siku zijazo inategemea kwa kiasi kikubwa ujuzi wa mwanasaikolojia / mtaalamu.

Fikiria mifano ya upungufu (upungufu) wa masharti:

1. Ombi lisilo la hiari la msaada wa kisaikolojia. Hali: Mtu mwingine huleta (kutuma) mtu kwa mwanasaikolojia (wazazi - mtoto; mke - mke; mwalimu - mwanafunzi, nk). Ujumbe - "Kuna kitu kibaya naye ... Fanya kitu naye)";

3. Kutotambua matatizo yao kama matatizo ya kisaikolojia. Hali: Mtu kwa hiari yake anakuja kwa mtaalamu, lakini anaamini kwamba tatizo alilonalo linasababishwa na sababu zisizo za kisaikolojia. Ujumbe - "Nipe ushauri, mapishi ...";

4. Kutokutambua ukweli kwamba tiba husaidia. Hali: Mtu hatafuti msaada wa kisaikolojia. Ujumbe - "Najua tiba yako..."

5. Kutotambuliwa kwa mwanasaikolojia kama mtaalamu. Hali: Mtu hugeuka kwa mtaalamu kwa sababu za ushindani. Ujumbe: "Najua bora ..."

Na jambo moja zaidi, kwa maoni yetu, hali muhimu: mteja lazima ajilipie mwenyewe... Uzoefu unaonyesha kwamba ikiwa mteja hajilipii mwenyewe, basi hachukui jukumu la tiba. Malipo yanajulikana kuunda motisha ya ziada ya kazi, na pia humpa mteja hisia ya uhuru kutoka kwa mwanasaikolojia/mtaalamu.

Hebu sasa jaribu kutoa ufafanuzi wa kazi wa mteja.

Mteja ni mtu ambaye kwa hiari anatafuta msaada wa kisaikolojia kutoka kwa mtaalamu, anabainisha matatizo yake kama matatizo ya kisaikolojia, anatambua michango yake kwa matukio yao, na pia kutambua mwanasaikolojia / mtaalamu kama mtaalamu ambaye anaweza kusaidia kutatua.

Kwa hivyo, mwanasaikolojia / mwanasaikolojia hatakusaidia ikiwa:

Je, unafikiri kwamba hakuna matatizo ya kisaikolojia;

Usiamini katika saikolojia/saikolojia;

Unafikiri kwamba watu wengine, hali, nk. ni lawama kwa matatizo yako;

Hawako tayari kuhusika kikamilifu katika mchakato wa kutatua shida zao;

Kusubiri kwa mwanasaikolojia / mwanasaikolojia ushauri tayari, maamuzi, maagizo, mapishi.

Kwa wasio wakaaji, mashauriano na usimamizi kupitia Skype inawezekana.

Skype
Ingia: Gennady.maleychuk