शैक्षिक गतिविधियों में भागीदारी की स्थिति के उद्भव में कारक। भावनात्मक प्रतिक्रिया को पहचानने और लेबल करने की एक तकनीक। भावना प्रबंधन तकनीक

मैं जो कौशल विकसित करना सीख रहा हूं वह है सिर से शरीर की ओर बढ़ना। खराब नहीं उन स्थितियों में मदद करता है जहां सिर "सूजन" होता है:

मुझे सच में प्यार की याद आती है।
आपको इसे प्राप्त करने से क्या रोक रहा है?
- मैं काफी अच्छा नहीं हूं, इसलिए हर कोई मुझे छोड़ देता है।
- हर कोई सब कुछ फेंकता है?
- ठीक है, सब नहीं ... लेकिन मैंने खुद उसे छोड़ दिया।
- तो, ​​आखिरकार, प्रकृति में ऐसे लोग हैं जो आपसे प्यार कर सकते हैं।
- मुझे मोबाइल फोन के साथ वास्कट नहीं चाहिए! (सी)
- और आप क्या चाहते हैं?
- मुझे सच में प्यार की याद आती है।

जिस किसी को भी मन से दुःख है, वह जानता है कि इन मानसिक निर्माणों से खुद को बाहर निकालने के लिए खामियों की तलाश करना बेकार है। सिर हमेशा एक नई बाधा लेकर आएगा।

एक वास्तविक, शारीरिक और भावनात्मक अनुभव होता है (जब लिफ्ट के दरवाजे बंद होते हैं, मेरी सांसें उखड़ जाती हैं, मुझे अपनी छाती में जकड़न महसूस होती है और ऐसा महसूस होता है जैसे मैं अपने शरीर से बाहर कूदना चाहता हूं), और इसकी व्याख्या है मन, जिसमें एक "कहानी" भी जुड़ी हुई है (मैं क्लस्ट्रोफोबिक था क्योंकि मेरी माँ ने मुझे एक बच्चे के रूप में एक कोठरी में बंद कर दिया था)।

इस प्रकार, यदि आप अपना ध्यान सिर में क्या हो रहा है से वास्तविक जीवन में शरीर के साथ क्या हो रहा है, तो आप कुछ दिलचस्प पा सकते हैं।

सबसे पहले, यह पता चल सकता है कि दर्दनाक विचारों और संवेदनाओं का स्रोत वह नहीं है जो शुरुआत में सोचा गया था। यहाँ यह उस मज़ाक में पागल मुस्कान वाली लड़की के बारे में हो सकता है, जिसमें केवल पिगटेल कसकर लटके हुए थे। और एक ग्राहक के बारे में एक कहानी, जिसने तेरा के कार्यालय में प्रवेश करने पर, अचानक महसूस किया कि वह उसे नुकसान पहुंचाएगा, हालांकि वे पहले से ही पांच साल से सामान्य रूप से एक साथ काम कर रहे थे (मामला तेरा का नया स्वेटर निकला, जो लंबे समय से भूले हुए जैसा दिखता था) उस व्यक्ति पर स्वेटर जिसने बचपन में उसके साथ बलात्कार किया था)।

नतीजतन, आप एक पूरी तरह से अलग प्रश्न को हल करना शुरू कर सकते हैं, जो अनुभवों का प्रत्यक्ष स्रोत है। यही है, लड़की को अपने पिगटेल को पूर्ववत करने की जरूरत है, न कि उसे एक मनोचिकित्सक के पास खींचकर उसे एंटीसाइकोटिक्स पर डालने की जरूरत है।

दूसरे, यह पता चल सकता है कि आप जो चाहते हैं वह बिल्कुल भी नहीं है जिसकी शुरुआत में संवेदनाओं के अनुसार स्वचालित रूप से व्याख्या की गई थी, लेकिन कुछ पूरी तरह से अलग। बहुत शुष्क, गर्म जलवायु में, उदाहरण के लिए, प्यास के शरीर के संकेत, भूख के संकेतों के समान हो सकते हैं। और मैं पीना नहीं चाहता। पहले आवेग में, आपको लगता है कि आप खाना चाहते हैं, और कुछ मोटा और मोटा। शरीर की बात सुनकर ही आप अंदाजा लगा सकते हैं कि आखिर क्या पीना है। इसके अलावा, निर्जलीकरण संकेत भी कुछ और के समान हैं। उदाहरण के लिए, पेट में काटना।

नतीजतन, आप ऐसा बिल्कुल भी नहीं करना शुरू कर सकते हैं जो वर्तमान समस्या का समाधान करेगा, लेकिन इससे क्या बिगड़ेगा। यही है, आवेग की स्वचालित धारणा के बाद, किसी भी वसा का बहुत अधिक सेवन करें, जो और भी अधिक निर्जलीकरण करता है। और आपको बस अधिक पानी पीना है और इसे नियमित रूप से पीते रहना है।

दूसरे शब्दों में, जिस पथ पर संकेत मस्तिष्क में प्रवेश करते हैं, और फिर मन तुरंत उन्हें एक व्याख्या प्रदान करता है, एक दस्तावेज जांच के साथ एक सीमा रक्षक को रखना आवश्यक है।

मैं अपनी जिंदगी खत्म करना चाहता हूं...
- क्यों?
- क्योंकि मैं अपने सपनों के आदमी से मिला, लेकिन हम एक साथ नहीं हो सकते! वो आखिरी बार...
- स्टैंड! आपको क्या लगता है कि यह आपके सपनों का आदमी है?
मैंने उसे देखते ही महसूस किया!
- आपने वास्तव में क्या महसूस किया?
- प्यार!
- अधिक विशेष रूप से।
- बा-लिंग! मेरा सीना तुरंत गर्म हो गया! प्यार से ही होता है... वो आखरी बार...
- स्टैंड! विस्तार से वर्णन करें कि उस समय क्या हुआ था और शरीर में क्या संवेदनाएं थीं।
- क्या फर्क पड़ता है?! मेरे जीवन खत्म हो गया है!!!
- यह वर्णन।
- ठीक!!! तो ... मैं एक दोस्त के साथ एक रेस्तरां में बैठा था ... हम धूम्रपान कर रहे थे ... यह सुनसान था ... और फिर वह प्रवेश कर गया। एक दोस्त कहता है - देखो क्या आदमी है। मैं सहज रूप से आगे झुक गया ... मेरी छाती मेरी दरार से बाहर गिर गई ... एक कटोरी गर्म सूप में गिर गई ... मुझे अपने सीने में गर्माहट महसूस हुई ... ओह बकवास ... तो बस!
- हाँ।

यह कहना कि सभी समस्याएं इतनी आसानी से हल हो जाती हैं, पॉप मनोविज्ञान होगा। बस एक स्थिति में तीव्र तनावया जब "मेरा सिर सूज गया है," तो "मेरा जीवन समाप्त हो गया" रखने की तुलना में "उसके देखते ही मेरी छाती गर्म हो गई" रखना आसान है।

"मैं एक बादल ठंड के दिन सड़क पर चल रहा हूं, चारों ओर भूरे चेहरे हैं, मैं अकेला हूं और कोई भी मुझसे प्यार नहीं करता है, और मेरा कोई भविष्य नहीं है" - एक असहनीय निर्माण। उसके पास कोई उपाय नहीं है।

"मैं एक बादल ठंड के दिन सड़क पर चल रहा हूं, मेरी छाती सिकुड़ रही है, मेरे कंधे झुके हुए हैं और मेरे पैर ठंडे हैं" - सहन करने योग्य। और वास्तविकता के सबसे करीब, क्योंकि यह वर्तमान क्षण का वर्णन करता है, जो कि भविष्य नहीं है, जो कि बिल्कुल अज्ञात है। और आप इसके साथ कुछ कर सकते हैं - कम से कम इसे थोड़ा बदल दें।

जब आप घर पहुँचते हैं, तो आप अपने पैरों को एक बेसिन में रख सकते हैं गर्म पानी. यह वैश्विक जीवन की समस्याओं को हल नहीं करेगा और तत्काल खुशी नहीं लाएगा, यह सिर्फ आपके पैरों को गर्म महसूस कराएगा, आप अपने कंधों को थोड़ा सा सीधा कर सकते हैं, कम से कम अपनी मांसपेशियों को फैलाने के लिए, और फिर उन्हें सीधा करने के लिए एक गहरी सांस लें। थोड़ा। छाती.

शायद इससे सोचने का तरीका थोड़ा बदल जाए। विचार की ट्रेन बदल जाएगी और, कौन जानता है, नए समाधान अचानक प्रकट हो सकते हैं। और अगर यह नहीं बदलता है, तो यह इस दिन को दिल के दौरे के बिना जीने में मदद करेगा और खुद को ऊपर उठाने की इच्छा के साथ जीने में मदद करेगा।

आपके ध्यान में, साइट के प्रिय आगंतुकों मनोवैज्ञानिक सहायता वेबसाइटविभिन्न मनो-तकनीकी — मनोवैज्ञानिक तकनीकतथा मनोचिकित्सा तकनीक, जिनका उपयोग आमने-सामने और ऑनलाइन मनोवैज्ञानिक परामर्श और ऑनलाइन मनोचिकित्सा में किया जाता है। साथ ही, ये मनो-तकनीकीआप अपनी मानसिक स्थिति में सुधार करने और विभिन्न भावनात्मक समस्याओं से छुटकारा पाने के लिए इसका उपयोग स्वयं कर सकते हैं: तनाव और अवसाद से लेकर भय और कुछ विक्षिप्त विकारों तक।

जानकारी मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सीय तकनीकबहुत कुशल, उनका परीक्षण किया गया है और काम करने के लिए सिद्ध किया गया है उत्कृष्ठ अनुभव. और यदि आपमें स्वयं को और अपने जीवन को बदलने की सच्ची प्रेरित इच्छा है, तो ये मनो-तकनीक वही हैं जिनकी आपको आवश्यकता है - इन मनोवैज्ञानिक तकनीकों की सहायता से, आप स्वयं - यदि आप, निश्चित रूप से, एक गंभीर स्थिति में नहीं हैं - बना देंगे अपने आप को नकारात्मक जीवन लिपि से मुक्त और एक भाग्यशाली, सुखी व्यक्ति।

तो, साइकोटेक्निक्स (मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सा तकनीक) - "हिडन रीइन्फोर्समेंट"

विधि 1 - साइकोटेक्निक्स "विश्वासों को मजबूत करना"

1. अपना पदानुक्रम बनाएं समस्या की स्थितिऔर स्वचालित विचारों के साथ - 10-15।
2. प्रत्येक स्थिति के लिए, तर्कसंगत विश्वासों की एक सूची बनाएं।
3. इसके बाद, आपको सिल्वा मनोप्रशिक्षण या आत्म-सम्मोहन तकनीकों का उपयोग करके विश्राम की स्थिति में आने की आवश्यकता है। और इस आराम की स्थिति में कल्पना करें सबसे अच्छा तरीकाजिससे हर स्थिति से निपटा जा सके।
   स्थिति में डूबे रहते हुए, सबसे उचित और यथार्थवादी विश्वासों के बारे में सोचें और उन भावनाओं और व्यवहारों की कल्पना करें जो नई सोच उत्पन्न करते हैं।

   दृश्य की कल्पना करें, लेकिन इस बार कल्पना करें कि आप वास्तविक रूप से सोच रहे हैं। इसे यथासंभव स्पष्ट रूप से कल्पना करें। अब कल्पना करें कि आप यथार्थवादी भावनाओं का अनुभव कर रहे हैं और उसके अनुसार कार्य कर रहे हैं।
   इसकी कल्पना तब तक करते रहें जब तक कि आप पूरा सीन पूरा न कर लें, सही तरीके से सोचें और उस तरह से अभिनय करें जैसा आप सबसे ज्यादा चाहते हैं।
   तब तक जारी रखें जब तक आप इस दृश्य को आसानी से पुन: पेश नहीं कर सकते।

4. एक बार जब उपरोक्त चित्र बहुत स्पष्ट हो जाते हैं, तो न केवल इस स्थिति में, बल्कि ऐसी सभी स्थितियों में नई सोच के संभावित परिणामों की कल्पना करें...
   

   चित्र सबसे अच्छा संभावित परिणामसोचने का नया तरीका।
   इस तरह की सभी स्थितियों में वास्तविक रूप से सोचने की कल्पना करें।
   आपके साथ वास्तव में क्या अच्छी चीजें होंगी? आपका जीवन कैसे सुधरेगा?
   क्या हो सकता है, इसके बारे में न केवल सोचें, बल्कि कल्पना करें कि यह कैसे होता है।

   तब तक जारी रखें जब तक कि छवि जीवंत और विशिष्ट न हो जाए।

5. प्रत्येक स्थिति के लिए इस मन तकनीक को कम से कम तीन बार दोहराएं।
   ऐसा तब तक करें जब तक कि आपका पेट फूलना बंद न हो जाए नकारात्मक भावनाएंइस दृश्य को प्रस्तुत करते समय।
6. इस मनोचिकित्सीय तकनीक के अनुप्रयोग को जारी रखें, मनो-तकनीक के पहले चरण में आपके द्वारा लिखे गए पदानुक्रम को ऊपर उठाते हुए।
7. यह वीडियो पर (अपने लिए) रिकॉर्ड करने की सलाह दी जाती है मनोवैज्ञानिक तकनीक, बाद में देखने के लिए - सप्ताह में तीन बार।

विधि 2 - हिडन रीइन्फोर्समेंट साइकोटेक्निक...

मनोवैज्ञानिक परीक्षण पास करें

रा। लेविटोव: "राज्य एक समग्र विशेषता है" मानसिक गतिविधिप्रति निश्चित अवधिसमय; प्रतिबिंबित वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं, पिछली स्थिति, व्यक्ति के मानसिक गुणों के आधार पर चल रही मानसिक प्रक्रियाओं की मौलिकता दिखाने वाली एक विशेषता।

यह परिभाषा विशेष रूप से मानसिक अवस्थाओं की दोहरी प्रकृति पर जोर देती है - बाहरी, उद्देश्य दुनिया के साथ उनका संबंध और भीतर की दुनियाविषय, चरित्र लक्षणों के रूप में इस तरह के स्थिर संरचनाओं तक। वी.ए. गेंज़ेन लिखते हैं कि मानसिक अवस्थाएँ मानसिक प्रक्रियाओं और व्यक्तित्व लक्षणों के बीच एक मध्यवर्ती कड़ी हैं। इसके अलावा, राज्यों और व्यक्तित्व लक्षणों के साथ-साथ राज्यों और मानसिक प्रक्रियाओं के बीच संबंध दो-तरफा है, जो बहुत महत्वपूर्ण है: यह इस प्रकार है कि किसी व्यक्ति की मानसिक स्थिति को सही करके, समय के साथ उसकी अधिक स्थिर अभिव्यक्तियों को बदलना संभव है।

"मानसिक स्थिति मानसिक गतिविधि की गतिशीलता में एक स्थिर समग्र सिंड्रोम (सेट) के रूप में व्यक्तित्व द्वारा स्थिति का प्रतिबिंब है, जो समय की निरंतरता में व्यवहार और अनुभव की एकता में व्यक्त की जाती है।"

इस परिभाषा का विश्लेषण करते हुए, कोई व्यक्ति इस प्रकार 2 . का चयन कर सकता है महत्वपूर्ण पहलूमें आधुनिक समझघरेलू मनोविज्ञान में मानसिक स्थितियाँ: सबसे पहले, अविभाज्य बंधनव्यवहार और अनुभव: मानव मानस एक है, और अंदर होने वाली प्रक्रियाओं की हमेशा एक बाहरी अभिव्यक्ति होती है। हालांकि, किसी व्यक्ति की मानसिक स्थिति के बारे में निष्कर्ष निकालने के लिए, बाहरी रूप से देखे गए डेटा और विशेष रूप से आत्म-रिपोर्ट दोनों ही पर्याप्त नहीं हैं। दूसरे, न केवल बाहरी, बल्कि आंतरिक कारकों के संयोजन के रूप में स्थिति को समझने से क्या होता है, जिसमें शामिल हैं व्यक्तिगत खासियतें, हम इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि मानसिक स्थितिदोनों बाहर से निर्धारित स्थितियों पर और व्यक्तित्व के स्थिर गुणों, उसके उद्देश्यों की प्रणाली आदि पर निर्भर करता है।

इस प्रकार, किसी व्यक्ति की मानसिक स्थिति के बारे में जानकारी प्राप्त करने के लिए, कोई व्यक्ति कुछ उद्देश्य मानदंड (उदाहरण के लिए, व्यवहार को देखकर और तय करके), व्यक्तिपरक मानदंड (उनके राज्य के बारे में विषयों की मौखिक या लिखित कहानियां) और गतिविधि के उत्पादों का उपयोग कर सकता है। . हमारे अध्ययन में, वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक डेटा का उपयोग भागीदारी की स्थिति का अध्ययन करने के लिए किया जाता है।

दिलचस्प बात यह है कि ऊपर प्रस्तुत दोनों परिभाषाओं के लेखक अपने फॉर्मूलेशन में अखंडता की अवधारणा का उपयोग करते हैं। यह हमें मनोविज्ञान में गेस्टाल्ट दिशा के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करता है, जिसके लिए अखंडता की घटना महत्वपूर्ण थी।

कर्ट लेविन ने अपने कार्यों में व्यक्ति के व्यवहार पर स्थितिजन्य कारकों के प्रभाव पर जोर दिया। उदाहरण के लिए, अपने सबसे प्रसिद्ध अध्ययनों में से एक में, उन्होंने विषयों को अपने कार्यालय में आमंत्रित किया और, क्षमाप्रार्थी रूप से, थोड़ा इंतजार करने के अनुरोध के साथ छोड़ दिया। उस समय, प्रयोग वास्तव में शुरू हुआ: लेविन ने रिकॉर्ड किया कि लोग उसकी अनुपस्थिति में क्या कर रहे थे। और यह पता चला कि लिंग, आयु, स्थिति, व्यक्तिगत विशेषताओं की परवाह किए बिना, ऐसे कार्य थे जो सभी विषयों ने किए (उदाहरण के लिए, प्रत्येक ने मेज पर घंटी बजाई)। या उनका एक और प्रयोग, हमारे अध्ययन के विषय के करीब: स्कूली बच्चों के तीन समूह शिक्षकों के साथ एक खिलौना बनाने वाले सर्कल में लगे हुए थे, जिनमें से एक की शैली सत्तावादी थी, दूसरी लोकतांत्रिक थी, और तीसरा सांठगांठ था। प्रयोग शुरू होने के 6 सप्ताह बाद, कक्षाओं के दौरान छात्रों का व्यवहार, जो पहले समान था, स्पष्ट रूप से भिन्न होने लगा।

इस प्रकार, इस अध्ययन में, स्थितिजन्य कारकों के प्रभाव का निरीक्षण किया जा सकता है, जैसे, उदाहरण के लिए, शिक्षक का व्यवहार, छात्रों की गतिविधियों पर।

यहाँ मानसिक अवस्थाओं का वर्गीकरण एन.डी. लेविटोव। .

व्यक्तिगत और स्थितिजन्य राज्य; "सबसे पहले, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों को सबसे पहले व्यक्त किया जाता है, और दूसरे में - स्थिति की विशेषताएं, जो अक्सर किसी व्यक्ति को उसके लिए अस्वाभाविक रूप से प्रतिक्रिया करने का कारण बनती हैं" यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रश्नों में से एक का सामना करना पड़ रहा है हमारा अध्ययन इस सातत्य पर भागीदारी की स्थिति के स्थान का प्रश्न है। हम यह पता लगाने की कोशिश में स्थितिजन्य और व्यक्तिगत दोनों कारकों के प्रभाव का अध्ययन कर रहे हैं कि इस स्थिति की घटना को और अधिक निर्धारित करने वाला क्या है।

ऐसी स्थितियां जो किसी व्यक्ति को सकारात्मक या नकारात्मक रूप से प्रभावित करती हैं। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, भागीदारी की स्थिति उस गतिविधि से अटूट रूप से जुड़ी हुई है जिसमें यह होता है। नतीजतन, किसी व्यक्ति पर प्रभाव का "संकेत" काफी हद तक इस गतिविधि की बारीकियों के साथ-साथ इसके पीछे के उद्देश्यों और लक्ष्यों द्वारा निर्धारित किया जाता है। यदि हम मानते हैं कि गतिविधि रचनात्मक है (जैसे, उदाहरण के लिए, शैक्षिक), तो, अन्य बातों के अलावा, हम वर्तमान में ध्यान की एकाग्रता, विश्वास के अनुभव से जुड़े शामिल होने की स्थिति के मनोचिकित्सात्मक कार्य को नोट कर सकते हैं। खुद की भावनाएं(जिसे के। रोजर्स व्यापक अर्थों में एक जीव की भावना कहते हैं), शक्ति और क्षमता की एक उभरती हुई भावना, जो आपको आत्म-सम्मान बढ़ाने की अनुमति देती है।

राज्यों का भी गहरा और अधिक सतही, लंबा और छोटा, कम या ज्यादा जागरूक में विभाजन है। स्थितिजन्य और व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर, किसी विशेष गतिविधि में शामिल होना इन सातत्य के विभिन्न बिंदुओं पर हो सकता है।

चेतना की "सामान्य" अवस्थाओं के अलावा, लेखक चेतना की विस्तारित और संकुचित अवस्थाओं (एसएस) के बीच अंतर करते हैं। कार्दश उनकी तुलना क्रमशः एक दूरबीन और एक माइक्रोस्कोप से करते हैं। संकुचित एसएस: "हल्के रूपों में, वे तीव्र मानसिक गतिविधि या कार्य के साथ होते हैं जिसकी आवश्यकता होती है काफी हद तकएकाग्रता" - कुछ मामलों में, उनकी भागीदारी की स्थिति को भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यह जोड़ हमें भागीदारी की स्थिति बनाने में ध्यान की भूमिका की याद दिलाता है।

मानसिक भागीदारी कौशल डीबीटी की कुंजी हैं और उनके महत्व के कारण उन्हें "मूल" कौशल के रूप में संदर्भित किया जाता है। इन कौशलों को पहले सिखाया जाता है और प्रत्येक सप्ताह रोगियों द्वारा पूर्ण किए जाने वाले डायरी कार्ड में प्रथम स्थान पर आते हैं। मानसिक जुड़ाव कौशल पूर्वी आध्यात्मिक प्रथाओं में सिखाए गए ध्यान कौशल के मनोवैज्ञानिक और व्यवहारिक संस्करण हैं। सबसे अधिक मैंने ज़ेन के अभ्यास से उधार लिया था, लेकिन ये कौशल अधिकांश अन्य पश्चिमी और पूर्वी ध्यान प्रथाओं के साथ काफी संगत हैं। इनमें तीन "क्या" कौशल (अवलोकन, विवरण, भागीदारी) और तीन "कैसे" कौशल (गैर-महत्वपूर्ण रवैया, एक चीज पर ध्यान केंद्रित करना) शामिल हैं। इस पलसमय कौशल)। इन कौशलों का विवरण कौशल प्रशिक्षण नियमावली में दिया गया है... संक्षिप्त वर्णननीचे।

बुनियादी "क्या"।इसमें अवलोकन करना, वर्णन करना और भाग लेना सीखना शामिल है। चुनौती सचेत भागीदारी के आधार पर जीवन शैली विकसित करना है (अचेतन भागीदारी के विपरीत जो आवेगी और मनोदशा-निर्भर व्यवहार की विशेषता है)। एक नियम के रूप में, कुछ कठिनाइयों या परिवर्तनों की आवश्यकता की उपस्थिति में एक नया व्यवहार सीखने के दौरान ही किसी की अपनी व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं का सक्रिय अवलोकन और विवरण आवश्यक है। मैं आपको एक तुलना देता हूं: एक नौसिखिया पियानोवादक अपने हाथों और उंगलियों की स्थिति पर बहुत ध्यान देता है, वह संगीत की लय को जोर से गिन सकता है, नोट्स को नाम दे सकता है। कौशल के निर्माण के साथ, ऐसे कार्यों की आवश्यकता गायब हो जाती है। हालांकि, अगर प्रशिक्षण के दौरान कुछ गलतियों को मजबूत किया जाता है, तो पियानोवादक अवलोकन और विवरण पर वापस आ जाता है जब तक कि वह सही तकनीक में महारत हासिल नहीं कर लेता।

"क्या" श्रेणी में पहला कौशल- अवलोकन, यानी घटनाओं, भावनाओं और अन्य व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाओं पर ध्यान, भले ही ये प्रतिक्रियाएं अप्रिय हों। रोगी स्थिति से दूर भागने या भावनाओं को खत्म करने की कोशिश करने (व्यवहार जो कमी के अधीन है) को खत्म करने की कोशिश करने के बजाय, इस समय जो कुछ भी हो रहा है, उसे सचेत रूप से अनुभव करना सीखता है। एक नियम के रूप में, घटनाओं पर ध्यान देने की क्षमता के लिए घटना को बाहर से देखने की एक समान क्षमता की आवश्यकता होती है; किसी घटना का अवलोकन घटना से अलग और अलग होता है। (उदाहरण के लिए चलते और चलते देखना पूरी तरह से है अलग अलग बातें।) "क्षण को जीने" पर यह जोर पूर्वी दार्शनिक प्रथाओं और पश्चिमी विचारों के अप्रतिबंधित जोखिम से स्वचालित परिहार और भय प्रतिक्रियाओं से निपटने की एक विधि के रूप में उपजी है।

"क्या" श्रेणी में दूसरा कौशलघटनाओं और व्यक्तिगत प्रतिक्रियाओं के मौखिक विवरण में शामिल हैं। सफल संचार और आत्म-नियंत्रण दोनों के लिए व्यवहारिक और पर्यावरणीय घटनाओं के लिए उपयुक्त मौखिक लेबल खोजने की क्षमता आवश्यक है। इस कौशल को बनाने के लिए, एक व्यक्ति को अपनी भावनाओं और विचारों को शाब्दिक रूप से नहीं लेना सीखना चाहिए, अर्थात पर्यावरणीय घटनाओं का शाब्दिक प्रतिबिंब। उदाहरण के लिए, भय की भावना अनिवार्य रूप से उपस्थिति का संकेत नहीं देती है वास्तविक खतराव्यक्ति के जीवन या कल्याण के लिए। हालांकि, बीपीडी वाले व्यक्ति अक्सर कंडीशनिंग घटनाओं का अनुभव करने के लिए अपनी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की गलती करते हैं। रोगी भावनाओं की शारीरिक अभिव्यक्तियों को भ्रमित करता है (उदाहरण के लिए, "मुझे पेट में ऐंठन महसूस होती है, मेरी सांस पकड़ती है") पर्यावरण की धारणा के साथ ("परीक्षा सत्र शुरू होता है"), जो अपर्याप्त निष्कर्ष और विचारों को जन्म देता है ("मैं परीक्षा में असफल हो जाऊंगा" ")। विचारों को भी शाब्दिक रूप से लिया जाता है, अर्थात व्यक्ति अपने विचारों ("मुझे लगता है कि कोई भी मुझसे प्यार नहीं करता") को वास्तविक तथ्यों ("कोई भी मुझसे प्यार नहीं करता") के लिए लेता है। संज्ञानात्मक चिकित्सा के मुख्य लक्ष्यों में से एक विचारों और संबंधित पर्यावरणीय घटनाओं के सहसंबंध का परीक्षण करना है। एक व्यक्ति जो अपने विचारों को से अलग नहीं कर पाता है सच्ची घटनाएँ, किसी भी चिकित्सीय प्रणाली में मुश्किल होगा। दिलचस्प बात यह है कि लगभग सभी चिकित्सीय दृष्टिकोण रोगियों को घटनाओं को देखने और उनका वर्णन करने में मदद करने के महत्व पर जोर देते हैं। मनोविश्लेषण में मुक्त जुड़ाव की विधि, एक डायरी में रखते हुए व्यवहार चिकित्सासंज्ञानात्मक चिकित्सा में विचारों, मान्यताओं और विश्वासों को दर्ज करना, ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा में चिंतनशील प्रतिक्रिया रोगियों के जीवन में व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं और वर्तमान घटनाओं को देखने और उनका वर्णन करने के उदाहरण हैं।

तीसरा बुनियादी कौशलयह समूह क्या हो रहा है इसके बारे में जागरूकता के बिना भाग लेने की क्षमता में निहित है। इस अर्थ में "भागीदारी" का तात्पर्य वर्तमान क्षण की गतिविधियों में अपने आप को चल रही घटनाओं और अंतःक्रियाओं से अलग किए बिना पूर्ण विसर्जन से है। गतिविधि की गुणवत्ता सहजता की विशेषता है, व्यक्ति और पर्यावरण के बीच बातचीत तरल है और आदत पर आधारित है (आंशिक रूप से, लेकिन पूरी तरह से नहीं)। बेशक, भागीदारी भागीदारी के बिना हो सकती है। हम में से प्रत्येक कभी-कभी अपने स्वयं के विचारों में इतना खो जाता है कि हमने ध्यान नहीं दिया कि हमने कुछ क्रियाएं कैसे कीं - हम घर पहुंचे, रात का खाना खाया, आदि। हालांकि, भागीदारी भी शामिल हो सकती है। अच्छा उदाहरणशामिल भागीदारी - अनुभवी एथलीटजो चतुराई और कुशलता से कार्य करता है, लेकिन अपने कार्यों के बारे में जागरूकता के बिना। मानसिक भागीदारी - ध्यान के साथ भागीदारी, मानसिक गैर-भागीदारी - ध्यान के बिना भागीदारी।

बुनियादी "कैसे"।मानसिक भागीदारी के निम्नलिखित तीन कौशल अवलोकन, विवरण और भागीदारी के तरीके से संबंधित हैं; उनमें एक गैर-आलोचनात्मक रवैया, एक समय में एक चीज़ पर ध्यान केंद्रित करना, और दक्षता (जो उपयोगी है उसे करना) शामिल हैं। एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण का अर्थ है कि व्यक्ति किसी चीज की व्याख्या अच्छे या बुरे के रूप में नहीं करता है। इसका मतलब यह नहीं है कि नकारात्मक निर्णय को सकारात्मक के साथ बदल दिया जाए। हालांकि बीपीडी वाले व्यक्ति स्वयं और अन्य लोगों दोनों को या तो बेहद सकारात्मक (स्वयं और दूसरों को आदर्श बनाने) या तेजी से नकारात्मक (वास्तविक गुणों का अवमूल्यन) का न्याय करते हैं, लक्ष्य अधिक संतुलित निर्णय प्राप्त करना नहीं है, बल्कि उन्हें पूरी तरह से टालना है। यह बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु. एक व्यक्ति जिसे "अच्छा" माना जाता है, वह किसी भी समय आलोचनात्मक दृष्टिकोण वाले रोगी के लिए "बुरा" बन सकता है। डीबीटी में, इसके विपरीत, व्यवहार और घटनाओं के परिणामों पर जोर दिया जाता है। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति के व्यवहार से दर्दनाक परिणाम हो सकते हैं (व्यक्ति या अन्य लोगों के लिए), या घटनाओं के परिणाम व्यक्ति के लिए हानिकारक हो सकते हैं। एक गैर-आलोचनात्मक स्थिति लेते हुए, व्यक्ति इन परिणामों को देखता है, उन घटनाओं या व्यवहार को बदलने का निर्णय ले सकता है जो उनके कारण होते हैं, लेकिन इन घटनाओं या व्यवहार को "बुरा" के रूप में जरूरी नहीं समझते हैं। सब कुछ वैसा ही है, न ज्यादा और न कम। जब अल्बर्ट एलिस से पूछा गया कि एक हवाई जहाज पर एक तर्कसंगत-भावनात्मक चिकित्सक दुर्घटना के खतरे पर कैसे प्रतिक्रिया देगा, तो कहा जाता है कि उसने जवाब दिया: "यदि कोई व्यक्ति मर जाता है, तो वह मर जाता है।"

सामान्य रूप से मानसिक भागीदारी प्रदर्शन की गई गतिविधियों के बारे में जागरूकता की गुणवत्ता से जुड़ी होती है। अगला "कैसे" कार्य- इस समय हो रही गतिविधि पर चेतना को केंद्रित करना सीखें, और ध्यान को बीच में वितरित न करें अलग - अलग प्रकारगतिविधि या गतिविधि और बाहरी मामलों के बारे में अमूर्त विचार। इस फोकस को प्राप्त करने के लिए चौकस नियंत्रण की आवश्यकता होती है, जिसकी कमी अधिकांश बीपीडी रोगियों में होती है। मरीज अक्सर अतीत की यादों और छवियों से विचलित होते हैं, वे भविष्य की चिंता करते हैं, उनसे मिलने जाते हैं घुसपैठ विचारमुसीबतों के बारे में खराब मूडवर्तमान में। वे अपना सारा ध्यान वर्तमान की समस्याओं (इसमें शामिल चिंता का एक उदाहरण) पर केंद्रित करने के बजाय, कुछ हद तक, वर्तमान समस्याओं को हल करने के लिए, वे अक्सर चिंता करते हैं, लेकिन कुछ और करते हैं। डीबीटी कौशल के प्रशिक्षण में उपस्थिति (शारीरिक और मनोवैज्ञानिक) की समस्याओं के पीछे भी यही समस्या है जो बीपीडी के रोगी प्रदर्शित करते हैं। रोगी को सिखाया जाना चाहिए कि कैसे एक समय में एक कार्य या एक गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करना है, और होशपूर्वक और ध्यान से इसमें भाग लेना है।

तीसरा कार्य "कैसे", दक्षता, का उद्देश्य रोगियों की "सही" की परवाह करने की प्रवृत्ति को कम करना है और किसी विशेष स्थिति में वास्तव में आवश्यक या उपयुक्त नहीं करना है। दक्षता इसके ठीक विपरीत है जब रोगी "कंडक्टर के बावजूद टिकट लेता है और चलता है।" जैसा कि हमारे मरीज़ अक्सर कहते हैं, दक्षता "नियमों से खेलना" या "जो काम करता है उसे करना" है। पूर्वी ध्यान के दृष्टिकोण से, प्रभावशीलता पर जोर देने का अर्थ है "उपयोग करना" उपयोगी उपकरण". जाहिर है, लक्ष्य प्राप्त करने के लिए जो आवश्यक है, उसके पक्ष में "अधिकार" छोड़ने में रोगियों की अक्षमता अक्षम वातावरण में होने के अनुभव से जुड़ी है। कई रोगियों के लिए मुख्य समस्या यह है कि क्या वे अपनी धारणाओं, अपने निर्णयों और निर्णयों पर भरोसा कर सकते हैं, अर्थात क्या उनके अपने कार्य पर्याप्त या "सही" हो सकते हैं। हालांकि, परिणाम पर सिद्धांत पर अत्यधिक जोर देने से बीपीडी के रोगी अक्सर निराश हो जाते हैं या दूसरों को अलग-थलग कर देते हैं। और फिर भी, प्रत्येक व्यक्ति निष्फल प्रयासों से इतना थक सकता है कि वह हार मानने को तैयार है। बीपीडी के रोगियों के लिए कभी-कभी दक्षता के पक्ष में "शुद्धता" को छोड़ना बहुत आसान होता है, जब इसे इस रूप में देखा जाता है लाभकारी प्रतिक्रिया, न कि उनका अपना "समर्पण"।