Tropes epithet kulinganisha mtu mfano. Njia za kuelezea za lugha katika mtindo wa kisanii wa hotuba: epithet, kulinganisha, mtu binafsi, sitiari. Kujisisitiza katika kazi ya nomino, sitiari inapoteza tamathali yake: "shingo ya chupa", "pansies",

NA ) - hii ni seti ya vipengele vya hotuba (maalum kwa kila mtindo wa hotuba ya maneno na njia za kujenga sentensi).

Aina ya hotuba – ni njia ya kuwasilisha, kujenga maneno na sentensi kwa utaratibu unaoeleweka.

Kulingana na yaliyomo katika maandishi, aina zifuatazo za hotuba zinajulikana - simulizi, maelezo, hoja.

Uchovu wa kazi za nyumbani na insha?

Fikiria sifa za kila aina ya hotuba.

Simulizi ni hadithi kuhusu tukio linalotokea katika kipindi fulani cha wakati. Vitendo vilivyoonyeshwa katika tukio hilo vinafuatana, vinaunganishwa kimantiki na kila mmoja. Hadithi inaweza kwenda kutoka kwa mtu wa tatu na wa kwanza, na inaonyeshwa na vitu kama njama (mwanzo wa tukio), ukuzaji wa kitendo na denouement (matokeo ya tukio lililoelezewa).

Kwa kuwa masimulizi ni maandishi yenye matukio mengi, hulka yake ya usemi ni idadi kubwa ya vitenzi na ukuzaji wa mlolongo wa kitendo. Nakala hujibu maswali "Je! wapi? lini?" - nini kilitokea? ilitokea wapi na na nani? ilitokea lini?

Simulizi hutokea picha(msisitizo juu ya kubadilisha picha ambazo "zinaonyesha" tukio) na taarifa(maandishi hayaelezei tu juu ya tukio hilo, lakini pia inaelezea, inajumuisha ukweli wa kuvutia).

Mfano wa maandishi ya hadithi:

“Usiku ukatokea upepo mkali na mvua ikaanza kunyesha. Ilisikika kwa sauti ya chini juu ya paa na kuteremka kwenye glasi, na kuugeuza ulimwengu kuwa ukungu. Vijito vya maji viliosha vumbi kutoka kwa miti na kando ya barabara, vilinung'unika kwenye mifereji ya maji, vilipoza jiji, ambalo lilikuwa na joto kutokana na joto la kiangazi. Na wale ambao hawakulala walifungua madirisha, wakavuta baridi yenye unyevunyevu na kufunua nyuso zao kwa matone ya barafu. Jiji lilikuwa linangojea mvua kwa miezi miwili, na sasa, ilipofika, watu walitabasamu kimya, wakibariki anga inayolia…”

Nakala ya mfano - simulizi ya picha - hujibu maswali yafuatayo:

1. nini kilitokea? - Mvua inanyesha jijini
2. ilitokea wapi na na nani? - wakazi wa jiji walisubiri mvua;

1. ilitokea lini? - ilinyesha katika msimu wa joto.

Maelezo - hii ni picha ya maneno ya kitu, jambo, tukio. Ufafanuzi huorodhesha na unaonyesha sifa kuu za kipengee kilichochaguliwa. Lengo ni kuwasilisha msomaji wa maandishi na picha ambayo ni rahisi kufikiria katika rangi. Umoja wa wakati na mahali pa udhihirisho wa ishara ni muhimu.

Nakala ya maelezo ina sehemu zifuatazo:

1. sifa za jumla za kitu, hisia ya jumla;
2. ishara, maelezo;
3. tathmini ya jumla ya somo.

Kwa mfano, maelezo yanaweza kuwa picha, mazingira; chochote kinaweza kuwa kitu cha kuandika - mtu, na hali yake ya kihisia, na mnyama, na mmea, na mahali (mji, nyumba ya hoteli, hifadhi, kijiji), na hali ya hewa. Kipengele cha hotuba - kutawala kwa nomino, vivumishi, vielezi, kiwango cha chini cha kitendo na maandishi tuli.

Maandishi ya ufafanuzi hujibu maswali "nini? aina gani?" (Kitu gani kinaelezewa? Kinaonekanaje? Sifa na sifa zake ni zipi?).

Mfano wa maandishi ya maelezo:

"Mvua ilikuwa ikinyesha kwa siku ya tatu. Grey, ndogo na yenye madhara. Haitabiriki, kama anga ya chini ya kijivu. Isiyo na mwisho. Isiyo na mwisho. Aligonga madirisha bila utulivu na kuzunguka juu ya paa. Wenye huzuni na kutojali. Inaudhi. Kuchoshwa.”

Mfano wa maandishi hujibu maswali ya maelezo:

1. ni somo gani linaelezewa? - mvua;

1. somo ni nini? - kijivu, ndogo, madhara, haitabiriki, kutokuwa na mwisho, nk.

hoja - hii ni maendeleo na uthibitisho wa mawazo, maelezo ya jambo (sifa za kitu) na usemi wa maoni ya mtu mwenyewe. Kusababu hujibu maswali “kwanini? kwanini?".

Hoja ina sehemu zifuatazo:

1. thesis - wazo ambalo linahitaji kuthibitishwa;
2. uthibitisho wa thesis, kuunga mkono hoja kwa mifano, ushahidi;
3. muhtasari - matokeo, hitimisho.

Nakala ya hoja inalenga kushawishi, kuelezea, kuthibitisha. Kufikiri kuna sifa ya matumizi ya vitendo ya maswali ya balagha na maneno ya utangulizi - vifurushi: kwanza ... pili ... tatu ... kwa hiyo (hivyo, kwa mtiririko huo); wakati huo huo, kwa sababu, hivyo.

Hoja ni kama ifuatavyo:

1. hoja-ushahidi (kwa nini hivyo, na si vinginevyo? Nini kinafuata kutoka kwa hili?);
2. hoja-maelezo (ni nini? imetoka wapi? kwa nini somo liko hivi?);
3. kufikiri-kufikiri (jinsi ya kuwa? Kuwa au kutokuwa? Nini cha kufanya?).

Mfano wa maandishi ya hoja:

"Kwa hivyo, usiku utapita, na mvua itaacha, ngurumo itanguruma. Kwa hiyo, ni nini kinachofuata? Tena - joto la kuchosha la msimu wa joto uliojaa? Tena - lami ya moto? Tena - jiji linalosonga kwenye vumbi? Au hali ya hewa itawahurumia wakazi wa jiji waliochoka na kutoa angalau wiki ya baridi? Kwa kuwa utabiri wa watabiri wa hali ya hewa ni wa giza na ukungu, tunaweza tu kungoja na kutazama.

Maandishi ya mfano - kufikiri-kufikiri - hujibu maswali yafuatayo:

1. kwa nini? - kwa sababu mvua itaisha na joto ambalo linasumbua kila mtu litarudi;

1. kwa nini? - kufikiria nini cha kutarajia kutoka kwa asili isiyo na maana.

Aina za hotuba ni njia za uwasilishaji zinazosuluhisha kazi zifuatazo za mwandishi:

• simulizi - huonyesha ukweli kwa nguvu, husimulia juu ya matukio yake; simulizi ni klipu, sinema, mabadiliko ya picha;
• maelezo - inaonyesha ukweli tuli, inasoma kitu cha kupendeza kutoka pande zote; maelezo ni picha, sura iliyohifadhiwa;
• hoja - hutafuta uhusiano wa sababu kati ya matukio na matukio, inaelezea maoni ya mwandishi, "kwa sababu ..."; huu ni mchoro wenye vizuizi vya nadharia na ushahidi na mishale - maswali ya kimantiki.

Na mwishowe, ukumbusho: usichanganye mitindo ya usemi tendaji na aina za usemi. 😉 Baada ya yote, kwa mfano, makala ya gazeti la mtindo wa hotuba ya uandishi wa habari inaweza kuwa masimulizi (kuripoti kutoka eneo la tukio), na maelezo (noti kuhusu mtu aliyepotea; tangazo la jengo jipya), na hoja (uchambuzi. makala).

Nyenzo zote zilizowekwa kwenye tovuti zimekusudiwa kwa matumizi yasiyo ya kibiashara na zinalindwa na sheria ya Shirikisho la Urusi (Kanuni ya Kiraia ya Shirikisho la Urusi, Sehemu ya Nne).
Kunakili ni marufuku.
Nukuu ya sehemu ya vifungu na vifaa vya mafunzo inawezekana tu kwa dalili ya lazima ya chanzo katika mfumo wa kiunga kinachotumika.

Njia za kuongeza uwazi wa hotuba. Dhana ya njia. Aina za tropes: epithet, sitiari, kulinganisha, metonymy, synecdoche, hyperbole, litote, kejeli, fumbo, mtu, paraphrase.

Trope ni taswira ya balagha, neno au usemi unaotumika kwa maana ya kitamathali ili kuongeza tamathali ya lugha, usemi wa kisanaa. Tropes hutumiwa sana katika kazi za fasihi, hotuba na katika hotuba ya kila siku.

Aina kuu za tropes: Epithet, sitiari, simile, metonymy, synecdoche, hyperbole, litote, kejeli, fumbo, mtu, paraphrase.

Epitheti ni fasili iliyoambatanishwa na neno inayoathiri udhihirisho wake. Inaonyeshwa haswa na kivumishi, lakini pia na kielezi ("kupenda kwa shauku"), nomino ("kelele ya kufurahisha"), nambari (maisha ya pili).

Epithet ni neno au usemi mzima, ambao, kwa sababu ya muundo wake na kazi maalum katika maandishi, hupata maana mpya au maana ya semantic, husaidia neno (maneno) kupata rangi, utajiri. Inatumika katika ushairi na nathari.

Epithets inaweza kuonyeshwa kwa sehemu tofauti za hotuba (mama-Volga, upepo-jambazi, macho mkali, ardhi yenye unyevu). Epithets ni dhana ya kawaida sana katika fasihi, bila wao haiwezekani kufikiria kazi moja ya sanaa.

Chini yetu kwa kishindo cha chuma cha kutupwa
Madaraja yananguruma papo hapo. (A. A. Fet)

Sitiari ("uhamisho", "maana ya kitamathali") ni safu, neno au usemi unaotumiwa kwa maana ya kitamathali, ambayo inategemea ulinganisho usio na jina wa kitu na kingine kwa msingi wa sifa yao ya kawaida. Kielelezo cha hotuba inayojumuisha matumizi ya maneno na misemo kwa maana ya mfano kwa msingi wa aina fulani ya mlinganisho, kufanana, kulinganisha.

Kuna "vipengele" 4 katika sitiari:

Kitu ndani ya kitengo maalum,

Mchakato ambao kitu hiki hufanya kazi,

Maombi ya mchakato huu kwa hali halisi, au makutano nao.

Katika leksikolojia, uhusiano wa semantic kati ya maana ya neno moja la polysemantic, kwa kuzingatia uwepo wa kufanana (muundo, nje, kazi).

Mara nyingi sitiari huwa mwisho wa uzuri yenyewe na kuondoa maana asilia ya neno.

Katika nadharia ya kisasa ya sitiari, ni desturi ya kutofautisha kati ya diaphora (mkali, taswira tofauti) na epiphora (mfano wa kawaida, uliofutwa).

Sitiari iliyopanuliwa ni sitiari ambayo hutekelezwa mara kwa mara juu ya kipande kikubwa cha ujumbe au ujumbe mzima kwa ujumla. Mfano: "Njaa ya vitabu inaendelea: bidhaa kutoka soko la vitabu zinazidi kuharibika - zinapaswa kutupwa bila hata kujaribu."

Sitiari inayotambulika inahusisha kutumia usemi wa sitiari bila kuzingatia asili yake ya kitamathali, yaani, kana kwamba sitiari hiyo ina maana ya moja kwa moja. Matokeo ya utambuzi wa sitiari mara nyingi huwa ya kuchekesha. Mfano: "Nilikosa hasira na nikapanda basi."

Vanya ni loach halisi; Huyu si paka, bali ni jambazi (M.A. Bulgakov);

Sijutii, usipige simu, usilie,
Kila kitu kitapita kama moshi kutoka kwa miti nyeupe ya apple.
Dhahabu inayonyauka imekumbatiwa,
Sitakuwa mchanga tena. (S. A. Yesenin)

Kulinganisha

Kulinganisha ni safu ambayo kitu au jambo moja hufananishwa na lingine kulingana na kipengele fulani cha kawaida kwao. Madhumuni ya kulinganisha ni kufunua mali mpya, muhimu ambazo ni faida kwa somo la taarifa katika kitu cha kulinganisha.

Kwa kulinganisha, zifuatazo zinajulikana: kitu kinacholinganishwa (kitu cha kulinganisha), kitu ambacho kulinganisha hufanyika (njia ya kulinganisha), na kipengele chao cha kawaida (msingi wa kulinganisha, kipengele cha kulinganisha). Mojawapo ya sifa bainifu za ulinganishi ni kutajwa kwa vitu vyote viwili vilivyolinganishwa, ilhali kipengele cha kawaida hakitajwa kila mara. Ulinganisho unapaswa kutofautishwa na sitiari.

Ulinganisho ni tabia ya ngano.

Aina za kulinganisha

Kuna aina tofauti za kulinganisha:

Ulinganisho katika mfumo wa mauzo ya kulinganisha, iliyoundwa kwa msaada wa vyama vya wafanyakazi kana kwamba, kana kwamba, haswa: "Mtu ni mjinga kama nguruwe, lakini mjanja kama kuzimu." Ulinganisho usio wa muungano - kwa namna ya sentensi yenye kihusishi cha nominella cha kiwanja: "Nyumba yangu ni ngome yangu." Ulinganisho unaoundwa kwa msaada wa nomino katika kesi ya ala: "anatembea kama gogol." Ulinganisho mbaya: "Jaribio sio mateso."

Miaka ya mambo, furaha isiyoisha ni ngumu kwangu, kama hangover isiyoeleweka (A.S. Pushkin);

Chini yake ni mkondo nyepesi kuliko azure (M.Yu. Lermontov);

Metonymy

Metonymy ("kubadilisha jina", "jina") ni aina ya trope, kifungu ambacho neno moja hubadilishwa na lingine, kuashiria kitu (jambo) ambacho kiko katika uhusiano mmoja au mwingine (wa anga, wa muda, n.k.) kitu ambacho kimeonyeshwa badala ya neno. Neno badala hutumiwa kwa maana ya mfano.

Metonimia inapaswa kutofautishwa na sitiari, ambayo mara nyingi huchanganyikiwa: metonymy inategemea uingizwaji wa maneno "kwa ukaribu" (sehemu badala ya zima au kinyume chake, mwakilishi wa darasa badala ya darasa zima au kinyume chake, pokezi badala ya yaliyomo au kinyume chake) na sitiari - "kwa kufanana". Synecdoche ni kisa maalum cha metonymy.

Mfano: "Bendera zote zitatutembelea", ambapo "bendera" inamaanisha "nchi" (sehemu inachukua nafasi nzima). Maana ya metonymy ni kwamba hutenga mali katika hali ambayo, kwa asili yake, inaweza kuchukua nafasi ya zingine. Kwa hivyo, metonymy kimsingi inatofautiana na sitiari, kwa upande mmoja, na uhusiano mkubwa zaidi wa wanachama wanaobadilisha, na kwa upande mwingine, kwa kiwango kikubwa zaidi, uondoaji wa sifa hizo ambazo hazionekani moja kwa moja katika jambo hili. Kama sitiari, metonymy ni asili katika lugha kwa ujumla (cf., kwa mfano, neno "wiring", maana yake ambayo hupanuliwa kutoka kwa hatua hadi matokeo yake), lakini ina maana maalum katika ubunifu wa kisanii na fasihi.

Katika fasihi ya mapema ya Soviet, jaribio la kuongeza matumizi ya metonymy kinadharia na kivitendo lilifanywa na wabunifu, ambao waliweka mbele kanuni ya kinachojulikana kama "eneo" (motisha ya njia za matusi kwa mada ya kazi hiyo, ambayo ni, kizuizi chao kwa utegemezi halisi wa mada). Walakini, jaribio hili halikuthibitishwa vya kutosha, kwani kukuza metonymia kwa uharibifu wa sitiari sio halali: hizi ni njia mbili tofauti za kuanzisha uhusiano kati ya matukio, bila kujumuisha, lakini kukamilishana.

Aina za metonymy:

Lugha ya jumla, ushairi wa jumla, gazeti la jumla, mwandishi-mmoja, mtunzi-mtu.

Mifano:

"Mkono wa Moscow"

"Nimekula sahani tatu"

“Koti nyeusi za mkia ziliwaka na kusambaratika na kuwa chungu huku na huko”

Synecdoche

Synecdoche ni trope, aina ya metonymy, kulingana na uhamisho wa maana kutoka kwa jambo moja hadi jingine kwa misingi ya uhusiano wa kiasi kati yao. Kawaida hutumiwa katika synecdoche:

Umoja badala ya wingi: "Kila kitu kinalala - mwanadamu, na mnyama, na ndege." (Gogol);

Wingi badala ya umoja: "Sote tunaangalia Napoleons." (Pushkin);

Sehemu badala ya nzima: "Je! Una haja yoyote? "Katika paa kwa familia yangu." (Herzen);

Jina la kawaida badala ya maalum: "Sawa, kaa chini, mwanga." (Mayakovsky) (badala ya: jua);

Jina maalum badala ya generic moja: "Bora kuliko yote, tunza senti." (Gogol) (badala ya: pesa).

Hyperbola

Hyperbole ("mpito; kupita kiasi, kupita kiasi; kutia chumvi") ni kielelezo cha kimtindo cha kutia chumvi kwa uwazi na kimakusudi, ili kuongeza kujieleza na kusisitiza wazo lililosemwa. Kwa mfano: "Nimesema hivi mara elfu" au "tuna chakula cha kutosha kwa miezi sita."

Hyperbole mara nyingi huunganishwa na vifaa vingine vya mtindo, na kuwapa rangi inayofaa: kulinganisha kwa hyperbolic, sitiari ("mawimbi yalipanda kama milima"). Mhusika au hali inayoonyeshwa inaweza pia kuwa ya hyperbolic. Hyperbole pia ni tabia ya mtindo wa balagha, usemi, kama njia ya kuinua hali ya kusikitisha, na vile vile mtindo wa kimapenzi, ambapo pathos hugusana na kejeli.

Mifano:

Vitengo vya phraseological na misemo yenye mabawa

"bahari ya machozi"

"haraka kama umeme", "haraka ya umeme"

"wengi kama mchanga wa pwani"

"Hatujaonana kwa miaka mia moja!"

Nathari

Ivan Nikiforovich, kinyume chake, ana suruali na folda pana sana kwamba ikiwa zililipuliwa, yadi nzima iliyo na ghala na majengo inaweza kuwekwa ndani yao.

N. Gogol. Hadithi ya jinsi Ivan Ivanovich alivyogombana na Ivan Nikiforovich

Kofia milioni za Cossack zikamwaga ghafla kwenye mraba. …

... kwa kipande kimoja cha saber yangu wananipa kundi bora na kondoo elfu tatu.

N. Gogol. Taras Bulba

Mashairi, nyimbo

Kuhusu mkutano wetu - kuna nini cha kusema,
Nilimngoja, wakingojea majanga ya asili,
Lakini mimi na wewe tulianza kuishi mara moja,
Bila hofu ya matokeo mabaya!

Litoti

Litota, litotes (unyenyekevu, udogo, kiasi) - trope ambayo ina maana ya kupunguzwa au kupunguza kwa makusudi.

Litota ni usemi wa kitamathali, mchoro wa kimtindo, mauzo, ambayo yana maelezo duni ya kisanii ya saizi, nguvu ya maana ya kitu kilichoonyeshwa au jambo. Litota kwa maana hii ni kinyume cha hyperbole, kwa hiyo inaitwa hyperbole inverse kwa njia nyingine. Katika litoti, kwa misingi ya kipengele fulani cha kawaida, matukio mawili ya heterogeneous yanalinganishwa, lakini kipengele hiki kinawakilishwa katika uzushi-njia za kulinganisha kwa kiasi kidogo zaidi kuliko katika jambo-kitu cha kulinganisha.

Kwa mfano: "Farasi ukubwa wa paka", "Maisha ya mtu ni wakati mmoja", nk.

Litoti nyingi ni vitengo vya maneno au nahau: "kasi ya kobe", "karibu", "paka ililia pesa", "mbingu ilionekana kama ngozi ya kondoo".

Kuna litote katika hadithi za watu na fasihi: "Mvulana-na-kidole", "mtu-na-msumari", "msichana-inch".

Litota (vinginevyo: antenantiosis au antenantiosis) pia huitwa kielelezo cha kimtindo cha kulainisha kimakusudi cha usemi kwa kubadilisha neno au usemi ulio na madai ya kipengele fulani na usemi unaokataa kipengele tofauti. Hiyo ni, kitu au dhana hufafanuliwa kupitia ukanushaji wa kinyume. Kwa mfano: "smart" - "sio mjinga", "kukubali" - "Sijali", "baridi" - "sio joto", "chini" - "chini", "maarufu" - "maarufu", " hatari" - "sio salama", "nzuri" - "si mbaya". Katika maana hii, litote ni mojawapo ya aina za euphemism (neno au usemi wa maelezo usioegemea upande wowote katika maana na "mzigo" wa kihisia, kwa kawaida hutumiwa katika maandiko na taarifa za umma kuchukua nafasi ya maneno na maneno mengine ambayo yanachukuliwa kuwa yasiyofaa au yasiyofaa.) .

... na mapenzi kwa mkewe yatapoa ndani yake

Kejeli

Kejeli (“dhihaka”) ni safu, wakati maana, kutoka kwa mtazamo wa haki, imefichwa au inapingana (inapingana) na `maana` ya wazi. Kejeli huunda hisia kwamba mada sio jinsi inavyoonekana. Kejeli ni matumizi ya maneno kwa maana hasi, kinyume kabisa na neno halisi. Mfano: "Kweli, wewe ni jasiri!", "Smart-smart ..." Hapa, taarifa chanya zina maana mbaya.

Fomu za kejeli

Kejeli ya moja kwa moja ni njia ya kudharau, kutoa tabia mbaya au ya kuchekesha kwa jambo lililoelezewa.

Kupinga kejeli ni kinyume cha kejeli ya moja kwa moja na huruhusu kitu cha kupinga kejeli kupuuzwa.

Kujidhihaki ni kejeli inayoelekezwa kwa mtu wake mwenyewe. Katika kujidhihaki na kupinga kejeli, kauli hasi zinaweza kumaanisha maana ya kinyume (chanya). Mfano: "Tunaweza wapi, wapumbavu, kunywa chai."

Kejeli ya Kisokrasia ni aina ya dhihaka ya kibinafsi, iliyojengwa kwa njia ambayo kitu ambacho kinashughulikiwa, kana kwamba peke yake, hufikia hitimisho la kimantiki la asili na kupata maana iliyofichwa ya taarifa hiyo ya kejeli, ikifuata majengo ya Mada ya "kutojua ukweli".

Mtazamo wa kilimwengu wa kejeli ni hali ya akili ambayo hukuruhusu kuchukua kauli za kawaida na dhana potofu juu ya imani, na sio kuchukua "maadili yanayotambuliwa kwa ujumla" kwa umakini sana.

"Je, mliimba wote? Hii ndiyo kesi:
Kwa hivyo njoo, cheza!" (I. A. Krylov)

Fumbo

Allegory (masimulizi) ni ulinganisho wa kisanaa wa mawazo (dhana) kupitia taswira au mazungumzo mahususi ya kisanaa.

Kama kinyago, mafumbo hutumiwa katika ushairi, mafumbo na maadili. Iliibuka kwa msingi wa hadithi, ilionyeshwa katika ngano na kukuzwa katika sanaa ya kuona. Njia kuu ya kusawiri mafumbo ni mjumuiko wa dhana za binadamu; uwakilishi unafunuliwa katika picha na tabia ya wanyama, mimea, wahusika wa mythological na fairy-tale, vitu visivyo hai, ambavyo hupata maana ya mfano.

Mfano: haki - Themis (mwanamke mwenye mizani).

Nightingale ina huzuni kwa rose iliyoshindwa,
hysterically huimba juu ya maua.
Lakini scarecrow ya bustani inamwaga machozi,
ambaye alipenda rose kwa siri.

Aidyn Khanmagomedov. wapenzi wawili

Allegory ni kutengwa kwa kisanii kwa dhana za nje, kwa msaada wa uwakilishi maalum. Dini, upendo, nafsi, haki, ugomvi, utukufu, vita, amani, majira ya joto, majira ya joto, vuli, baridi, kifo, n.k. vinasawiriwa na kuwasilishwa kama viumbe hai. Sifa na mwonekano unaohusishwa na viumbe hivi vilivyo hai hukopwa kutoka kwa vitendo na matokeo ya kile kinacholingana na kutengwa kwa dhana hizi, kwa mfano, kutengwa kwa vita na vita kunaonyeshwa kwa njia ya silaha za kijeshi, misimu - kwa njia ya maua, matunda au kazi zinazolingana nao, kutopendelea - kwa njia ya uzani na vifuniko vya macho, kifo kupitia clepsydra na scythes.

Kwamba kwa furaha ya kutetemeka,
basi rafiki katika mikono ya roho,
kama lily na poppy,
kumbusu kwa moyo wa roho.

Aidyn Khanmagomedov. Pun ya kumbusu.

ubinafsishaji

Utu (mtu, prosopopoeia) ni trope, sifa ya mali na ishara za vitu hai kwa vile visivyo hai. Mara nyingi sana, utu hutumiwa katika taswira ya asili, ambayo imepewa sifa fulani za kibinadamu.

Mifano:

Na ole, ole, huzuni!
Na huzuni ikajifunga mshipa,
Miguu imenaswa na bast.

wimbo wa watu

Utu huo ulikuwa umeenea katika ushairi wa enzi na watu tofauti, kutoka kwa nyimbo za ngano hadi kazi za ushairi za washairi wa kimapenzi, kutoka kwa ushairi wa usahihi hadi kazi ya Oberouts.

fafanua

Katika stylistics na mashairi, periphrase (paraphrase, periphrase; "maelezo ya maelezo", "allegory", "kauli") ni trope ambayo inaelezea dhana moja kwa msaada wa kadhaa.

Periphrase - kumbukumbu isiyo ya moja kwa moja ya kitu kwa kutotaja jina, lakini kuelezea (kwa mfano, "mwanga wa usiku" = "mwezi" au "Nakupenda, uumbaji wa Peter!" = "Nakupenda, St. Petersburg!").

Katika vifungu, majina ya vitu na watu hubadilishwa na dalili za sifa zao, kwa mfano, "mwandishi wa mistari hii" badala ya "I" katika hotuba ya mwandishi, "kuanguka katika ndoto" badala ya "kulala", " mfalme wa wanyama” badala ya “simba”, “jambazi mwenye silaha moja” badala ya “mashine ya kupigia kura”. Kuna maneno ya kimantiki ("mwandishi wa Nafsi Zilizokufa") na maneno ya mfano ("jua la mashairi ya Kirusi").

Mara nyingi maneno hayo hutumiwa kueleza kwa ufafanuzi dhana "chini" au "iliyokatazwa" ("najisi" badala ya "kuzimu", "pita na leso" badala ya "pua pua yako"). Katika hali hizi, paraphrase pia ni euphemism. // Ensaiklopidia ya fasihi: Kamusi ya maneno ya fasihi: katika juzuu 2 - M.; L .: Nyumba ya uchapishaji L. D. Frenkel, 1925. T. 2. P-Ya. - Stb. 984-986.

4. Khazagerov G. G.Mfumo wa hotuba ya kushawishi kama homeostasis: oratoriki, homiletics, didactics, ishara// Jarida la Sosholojia. - 2001. - Nambari 3.

5. Nikolaev A.I. Lexical njia za kujieleza// Nikolaev A.I. Misingi ya ukosoaji wa fasihi: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa utaalam wa kifalsafa. - Ivanovo: LISTOS, 2011. - S. 121-139.

6. Panov M.I. njia// Sayansi ya hotuba ya ufundishaji: Kitabu cha kumbukumbu-kamusi / ed. T. A. Ladyzhenskaya, A. K. Mikhalskaya. M.: Flinta; Sayansi, 1998.

7. Toporov V.N. njia// Kamusi ya Ensaiklopidia ya Lugha / ch. mh. V. N. Yartseva. M.: Encyclopedia ya Soviet, 1990.

B8

Njia za kujieleza kisanii

Utu ni nini? Utu ni kazi kwa sifa zisizo na uhai za viumbe hai. Kwa mfano: asili ya uchovu; jua linatabasamu; sauti ya upepo; miti ya kuimba; Risasi ziliimba, bunduki zikapigwa, upepo ukakandamiza viganja vyake kifuani...; Zaidi na zaidi giza, zaidi na zaidi wazi zaidi upepo rips miaka juu ya mabega.

Pia katika kazi ni:

Antithesis - upinzani.

Gradation ni takwimu ya stylistic, ambayo inajumuisha mpangilio wa maneno, ambayo kila neno linalofuata lina thamani inayoongezeka au inayopungua.

Oxymoron - mchanganyiko wa maneno kinyume moja kwa moja ili kuonyesha kutofautiana kwa jambo hilo.

Hyperbole ni kutia chumvi ya kisanaa.

Litota ni maneno duni ya kisanii.

Paraphrase - kuchukua nafasi ya jina la kitu na maelezo ya sifa zake muhimu. Kwa mfano: mfalme wa wanyama (badala ya simba).

Maneno ya kizamani kama kifaa cha picha

Msamiati wa mazungumzo na mazungumzo kama mbinu ya picha

Phraseolojia kama mbinu ya picha

swali balagha, mshangao wa balagha, mvuto wa balagha

Marudio ya kimsamiati

Usambamba wa sintaksia

Kutokamilika kwa sentensi (ellipsis)

Kitengo cha maneno, epithet, sitiari, ulinganisho ni nini, mtu binafsi, hyperbole? na kupata jibu bora zaidi

Jibu kutoka Camila[guru]
Phraseologia, au kitengo cha maneno, pia ni nahau (kutoka kwa Kigiriki ἴδιος - mwenyewe, tabia) - kifungu cha maneno thabiti ambacho hufanya kazi ya neno tofauti, linalotumiwa kwa ujumla, sio chini ya mtengano zaidi na kwa kawaida hairuhusu upangaji upya wa neno. sehemu zake. Maana ya kitengo cha maneno haipatikani kutoka kwa maana ya vipengele vyake (kwa mfano, "rudisha" - kujibu kwa pigo kwa pigo, "reli" - aina maalum ya mawasiliano na reli kwa treni, usingizi. , n.k., na si tu barabara iliyojengwa kwa chuma). Epitheti (kutoka kwa Kigiriki ἐπίθετον - "imeambatishwa") ni fasili ya neno inayoathiri kujieleza kwake. Inaonyeshwa haswa na kivumishi, lakini pia na kielezi ("kupenda kwa shauku"), nomino ("kelele ya kufurahisha"), nambari (maisha ya pili). METAPHORA (mfano wa Kigiriki - "uhamisho") - aina ya trope ya kisanii (tropos ya Kigiriki - "mapinduzi"), mojawapo ya njia za uundaji wa kisanii, ambayo inajumuisha muunganisho na uunganisho wa picha za mtu binafsi (hazihusiani na kila mmoja kwa kweli. maisha) kuwa zima (tazama. utungaji; uadilifu). Ulinganisho ni usemi wa kitamathali unaojengwa kwa kulinganisha vitu viwili, dhana au majimbo ambayo yana sifa ya kawaida, kwa sababu ambayo umuhimu wa kisanii wa kitu cha kwanza huimarishwa. Utu (mtu, prosopopoeia) ni trope, sifa ya mali na ishara za vitu hai kwa vile visivyo hai. Hyperbole ( hyperbole ya Kigiriki - kupita kiasi, kuzidisha; kutoka kwa hyper - kupitia, juu na bole - kutupa, kurusha) - sura ya kimtindo ya kutia chumvi ya wazi na ya kukusudia, ili kuongeza kujieleza na kusisitiza wazo lililosemwa, kwa mfano, "Nilisema hivi. mara elfu” au “tuna chakula cha kutosha kwa miezi sita.”

Jibu kutoka Sanya_ni_Chapa[mpya]
Ndiyo

Jibu kutoka Polly Iibuna[mpya]
Sitiari ni wakati kitenzi kinatumiwa kwa maana ya kitamathali. Kwa mfano: matawi ya majivu ya mlima yanawaka. Maelezo: Matawi ya kijiji hayawezi kuchoma, ni nyekundu.
Utu ni wakati kitu kisicho hai kinakuwa hai. Kwa mfano: Mwanga uliangalia nje ya jiko. Maelezo: Moto hauwezi kuona.
Epithet ni usemi mzuri. Kwa mfano: Msichana mwekundu. Maelezo: Msichana ni mzuri, sio nyekundu.
Kulinganisha ni pale unapolinganisha kitu na kitu. Kwa mfano: Shamba ni la dhahabu kama jua. Maelezo: Shamba ni njano tu, lakini sio jua.
Hyperbole ni kutia chumvi. Kwa mfano: Somo la kutisha sana. Maelezo: sisi huwa tunafikiri kabla ya shule kuwa inatisha huko. Lakini tulizidisha tu.
Phraseologia ni usemi wa kitamathali. Kwa mfano: pima noodles kwenye masikio yako. Sema uwongo. na kadhalika.

Jibu kutoka 3 majibu[guru]

Hotuba. Uchambuzi wa njia za kujieleza.

Inahitajika kutofautisha kati ya nyara (njia za kitamathali na za kuelezea za fasihi) kulingana na maana ya mfano ya maneno na tamathali za usemi kulingana na muundo wa kisintaksia wa sentensi.

Njia za Lexical.

Kawaida katika mapitio ya kazi B8, mfano wa njia za kileksia hutolewa kwenye mabano, ama kwa neno moja au kwa kifungu ambacho moja ya maneno iko katika italiki.

Njia.

Katika hakiki, mifano ya tropes imeonyeshwa kwenye mabano, kama kifungu.

Aina za njia na mifano kwao kwenye jedwali:

Takwimu za hotuba, muundo wa sentensi.

Katika kazi B8, kielelezo cha hotuba kinaonyeshwa na idadi ya sentensi iliyotolewa kwenye mabano.

Kumbuka!

Wakati wa kukamilisha kazi B8, unapaswa kukumbuka kwamba unajaza mapungufu katika ukaguzi, i.e. rudisha maandishi, na nayo unganisho la kisemantiki na kisarufi. Kwa hivyo, uchanganuzi wa hakiki yenyewe mara nyingi unaweza kutumika kama kidokezo cha ziada: vivumishi anuwai vya aina moja au nyingine, vielelezo ambavyo vinakubaliana na kuachwa, nk.

Itasaidia kazi na mgawanyiko wa orodha ya maneno katika vikundi viwili: ya kwanza inajumuisha maneno kulingana na mabadiliko katika maana ya neno, pili - muundo wa sentensi.

Kuchanganua jukumu.

(1) Dunia ni mwili wa ulimwengu, na sisi ni wanaanga tunasafiri kwa muda mrefu sana kuzunguka Jua, pamoja na Jua kupitia Ulimwengu usio na mwisho. (2) Mfumo wa usaidizi wa maisha kwenye meli yetu nzuri ni wa ustadi sana hivi kwamba unajirekebisha kila wakati na hivyo kuwafanya mabilioni ya abiria kusafiri kwa mamilioni ya miaka.

(3) Ni vigumu kuwazia wanaanga wakiruka juu ya meli kupitia anga ya juu, wakiharibu kimakusudi mfumo tata na maridadi wa usaidizi wa maisha ulioundwa kwa safari ndefu. (4) Lakini hatua kwa hatua, mfululizo, kwa kutowajibika kwa kushangaza, tunaondoa mfumo huu wa kusaidia maisha, kutia sumu mito, kukata misitu, kuharibu bahari. (5) Iwapo wanaanga watakata waya kwa fusi, skrubu, kutoboa matundu kwenye ngozi kwenye chombo kidogo, basi hii italazimika kuwa na sifa ya kujitoa mhanga. (6) Lakini hakuna tofauti ya kimsingi kati ya meli ndogo na kubwa. (7) Ni suala la ukubwa na wakati tu.

(8) Ubinadamu, kwa maoni yangu, ni aina ya ugonjwa wa sayari. (9) Jeraha, kuzidisha, pumba kwa hadubini, kwenye sayari, na hata zaidi kwa kiwango cha ulimwengu. (10) Hujikusanya mahali pamoja, na mara vidonda virefu na makuzi mbalimbali huonekana kwenye mwili wa dunia. (11) Mtu anapaswa tu kuanzisha tone la madhara (kutoka kwa mtazamo wa dunia na asili) katika koti ya kijani ya Msitu (timu ya wavuna miti, kambi moja, matrekta mawili) - na sasa tabia, doa chungu ya dalili huenea kutoka mahali hapa. (12) Wanarukaruka, wanazidisha, wanafanya kazi zao, wanakula matumbo, wanapunguza rutuba ya udongo, wanatia sumu kwenye mito na bahari, angahewa ya Dunia kwa utawala wao wa sumu.

(13) Kwa bahati mbaya, kama vile biolojia, isiyoweza kujilinda dhidi ya shinikizo la kinachojulikana kama maendeleo ya kiufundi, ni dhana kama vile ukimya, uwezekano wa upweke na mawasiliano ya karibu kati ya mwanadamu na maumbile, na uzuri wa ardhi yetu. . (14) Kwa upande mmoja, mtu, akitetemeka na mapigo ya kikatili ya maisha ya kisasa, msongamano, mtiririko mkubwa wa habari bandia, ameachishwa kutoka kwa mawasiliano ya kiroho na ulimwengu wa nje, kwa upande mwingine, ulimwengu huu wa nje umekuwa. kuletwa katika hali ambayo wakati mwingine haimwaliki tena mtu kwenye ushirika wa kiroho naye.

(15) Haijulikani jinsi ugonjwa huu wa awali unaoitwa ubinadamu utaisha kwa sayari. (16) Je, Dunia itakuwa na wakati wa kutokeza aina fulani ya dawa?

(Kulingana na V. Soloukhin)

"Sentensi mbili za kwanza hutumia trope kama _______. Picha hii ya "mwili wa cosmic" na "cosmonauts" ni ufunguo wa kuelewa nafasi ya mwandishi. Kujadili jinsi ubinadamu unavyofanya kuhusiana na nyumba yake, V. Soloukhin anafikia hitimisho kwamba "ubinadamu ni ugonjwa wa sayari." ______ ("wanarukaruka, wanazidisha, wanafanya kazi yao, wanakula matumbo, wanamaliza rutuba ya udongo, wanatia sumu kwenye mito na bahari, angahewa ya Dunia na utawala wao wenye sumu") huwasilisha matendo mabaya ya mwanadamu. Matumizi ya _________ katika maandishi (sentensi 8, 13, 14) yanasisitiza kwamba kila kitu kinachosemwa na mwandishi ni mbali na kutojali. Likitumika katika sentensi ya 15 ________ "asili" huipa hoja mwisho wa kusikitisha, ambao huishia kwa swali.

Orodha ya masharti:

1. epithet
2. litoti
3. maneno ya utangulizi na miundo unganishi
4. kejeli
5. sitiari iliyopanuliwa
6. kugawa
7. namna ya uwasilishaji wa maswali-jibu
8. lahaja
9. washiriki wenye usawa wa sentensi

Tunagawanya orodha ya maneno katika vikundi viwili: ya kwanza - epithet, litote, kejeli, sitiari iliyopanuliwa, dialectism; pili - maneno ya utangulizi na ujenzi wa programu-jalizi, vifurushi, fomu ya jibu la swali la uwasilishaji, washiriki wa sentensi moja.

Ni bora kuanza kazi na pasi ambazo hazisababishi ugumu. Kwa mfano, upungufu # 2. Kwa kuwa sentensi nzima imetolewa kama mfano, baadhi ya njia za kisintaksia zina uwezekano mkubwa wa kudokezwa. Katika sentensi "Wanakimbia, wanazidisha, wanafanya kazi yao, wanakula matumbo, wanamaliza rutuba ya udongo, wanatia sumu kwenye mito na bahari, angahewa la Dunia na kuondoka kwao kwa sumu." safu za washiriki wa sentensi moja hutumika : Vitenzi kimbia, zidisha, fanya biashara, gerund kula, uchovu, sumu na nomino mito, bahari, anga. Wakati huo huo, kitenzi "kuhamisha" katika hakiki kinaonyesha kuwa mahali pa pengo panapaswa kuwa neno la wingi. Katika orodha katika wingi kuna maneno ya utangulizi na ujenzi wa programu-jalizi na sentensi za wanachama zenye homogeneous. Usomaji makini wa sentensi unaonyesha kwamba maneno ya utangulizi, i.e. miundo hiyo ambayo haihusiani kimaudhui na maandishi na inaweza kuondolewa kutoka kwa maandishi bila kupoteza maana yake haipo. Kwa hivyo, mahali pa kupitisha Nambari 2, ni muhimu kuingiza chaguo 9) wanachama wa homogeneous wa hukumu.

Katika nambari ya 3, nambari za sentensi zinaonyeshwa, ambayo inamaanisha kuwa neno hilo linarejelea tena muundo wa sentensi. Ugawaji unaweza "kutupwa" mara moja, kwani waandishi lazima waonyeshe sentensi mbili au tatu mfululizo. Fomu ya jibu la swali pia ni chaguo sahihi, kwani sentensi 8, 13, 14 hazina swali. Kuna maneno ya utangulizi na ujenzi wa programu-jalizi. Tunawapata katika sentensi: kwa maoni yangu, kwa bahati mbaya, kwa upande mmoja, kwa upande mwingine.

Badala ya pengo la mwisho, inahitajika kuchukua nafasi ya neno la kiume, kwani kivumishi "kilichotumiwa" lazima kikubaliane nayo katika hakiki, na lazima kiwe kutoka kwa kikundi cha kwanza, kwani neno moja tu limepewa kama mfano " asili". Maneno ya kiume - epithet na dialectism. Mwisho huo haufai, kwani neno hili linaeleweka kabisa. Tukigeukia maandishi, tunapata neno limeunganishwa na nini: "ugonjwa wa asili". Hapa, kivumishi kinatumika wazi kwa maana ya mfano, kwa hiyo tuna epithet mbele yetu.

Inabakia kujaza pengo la kwanza tu, ambalo ni ngumu zaidi. Mapitio yanasema kwamba hii ni trope, na inatumiwa katika sentensi mbili, ambapo picha ya dunia na sisi, watu, kama picha ya mwili wa cosmic na wanaanga hufikiriwa upya. Kwa wazi hii sio kejeli, kwani hakuna tone la kejeli katika maandishi, na sio litotes, lakini badala yake, kinyume chake, mwandishi anazidisha kwa makusudi kiwango cha maafa. Kwa hivyo, chaguo pekee linalowezekana linabaki - mfano, uhamisho wa mali kutoka kwa kitu kimoja au jambo hadi jingine kulingana na vyama vyetu. Imepanuliwa - kwa sababu haiwezekani kutenga kifungu tofauti kutoka kwa maandishi.

Jibu: 5, 9, 3, 1.

Fanya mazoezi.

(1) Kama mtoto, nilichukia matinees, kwa sababu baba yangu alikuja kwenye shule yetu ya chekechea. (2) Alikaa kwenye kiti karibu na mti wa Krismasi, akapiga kelele kwenye accordion yake kwa muda mrefu, akijaribu kupata wimbo unaofaa, na mwalimu wetu akamwambia kwa ukali: "Valery Petrovich, juu zaidi!" (Z) Vijana wote walimtazama baba yangu na wakasongwa na kicheko. (4) Alikuwa mdogo, mzito, alianza kupata upara mapema, na ingawa hakuwahi kunywa, kwa sababu fulani pua yake ilikuwa na rangi nyekundu ya beet, kama ya clown. (5) Watoto, walipotaka kusema juu ya mtu kuwa alikuwa mcheshi na mbaya, walisema hivi: "Anaonekana kama baba wa Ksyushka!"

(6) Na mwanzoni katika shule ya chekechea, na kisha shuleni, nilibeba msalaba mzito wa upuuzi wa baba yangu. (7) Kila kitu kingekuwa sawa (huwezi kujua ni nani aliye na baba yoyote!), Lakini haikuwa wazi kwangu kwa nini yeye, fundi wa kawaida wa kufuli, alienda kwa matinees yetu na harmonica yake ya kijinga. (8) Ningecheza nyumbani na si kujivunjia heshima mimi au binti yangu! (9) Mara nyingi akipotea, alipumua nyembamba, kama mwanamke, na tabasamu la hatia lilionekana kwenye uso wake wa pande zote. (10) Nilikuwa tayari kuzama ardhini kwa aibu na nilijifanya kwa ubaridi, nikionyesha kwa sura yangu kwamba mtu huyu mcheshi mwenye pua nyekundu hakuwa na uhusiano wowote nami.

(11) Nilikuwa darasa la tatu nilipopatwa na baridi kali. (12) Nina otitis media. (13) Kwa maumivu, nilipiga kelele na kupiga kichwa changu kwa viganja vyangu. (14) Mama aliita ambulensi, na usiku tukaenda hospitali ya wilaya. (15) Njiani tuliingia kwenye dhoruba mbaya ya theluji, gari lilikwama, na dereva kwa sauti kubwa, kama mwanamke, akaanza kupiga kelele kwamba sasa sote tutaganda. (16) Alipiga kelele kwa kutoboa, karibu kulia, na nilifikiri kwamba masikio yake pia yanaumiza. (17) Baba aliuliza ni kiasi gani kilichosalia kwa kituo cha mkoa. (18) Lakini dereva, akifunika uso wake kwa mikono yake, akarudia: "Mimi ni mpumbavu kama nini!" (19) Baba alifikiria na kumwambia mama yake kimya kimya: "Tutahitaji ujasiri wote!" (20) Nilikumbuka maneno haya kwa maisha yangu yote, ingawa maumivu makali yalinizunguka kama kimbunga cha theluji. (21) Alifungua mlango wa gari na akatoka ndani ya usiku wa kishindo. (22) Mlango uligongwa nyuma yake, na ilionekana kwangu kwamba mnyama mkubwa, na taya inayogonga, alimeza baba yangu. (23) Gari lilitikiswa na dhoruba za upepo, theluji ilikuwa ikianguka kwenye madirisha yenye baridi kali na kutu. (24) Nililia, mama yangu alinibusu kwa midomo ya baridi, muuguzi mchanga alionekana amepotea kwenye giza lisiloweza kupenya, na dereva akatikisa kichwa kwa uchovu.

(25) Sijui ni muda gani umepita, lakini ghafla usiku ukawashwa na taa nyangavu, na kivuli kirefu cha jitu fulani kikaanguka usoni mwangu. (26) Nilifumba macho yangu na kupitia kope zangu nilimwona baba yangu. (27) Alinishika mikononi mwake na kunisukuma kwake. (28) Kwa kunong'ona, alimwambia mama yake kuwa amefika kituo cha mkoa, akainua kila mtu na kurudi na gari la kila eneo.

(29) Nilisinzia mikononi mwake na katika usingizi wangu nilimsikia akikohoa. (30) Basi hakuna aliyeyatilia maanani haya. (31) Na kwa muda mrefu baadaye alikuwa mgonjwa na nimonia ya nchi mbili.

(32) ... Watoto wangu wanashangaa kwa nini, wakati wa kupamba mti wa Krismasi, mimi hulia kila wakati. (ZZ) Kutoka kwa giza la zamani, baba anakuja kwangu, anakaa chini ya mti na kuweka kichwa chake kwenye kifungo cha kifungo, kana kwamba anataka kumuona binti yake kati ya umati wa watoto waliovaa na kumtabasamu kwa furaha. . (34) Ninautazama uso wake uking'aa kwa furaha na pia nataka kumtabasamu, lakini badala yake ninaanza kulia.

(Kulingana na N. Aksyonova)

Soma kipande cha ukaguzi kulingana na maandishi uliyochanganua wakati unakamilisha kazi A29 - A31, B1 - B7.

Kipande hiki kinachunguza sifa za lugha za matini. Baadhi ya maneno yaliyotumika katika ukaguzi hayapo. Jaza mapengo na nambari zinazolingana na nambari ya neno kutoka kwenye orodha. Ikiwa haujui ni nambari gani kutoka kwenye orodha inapaswa kuwa mahali pa pengo, andika nambari 0.

Mlolongo wa nambari kwa mpangilio ambao uliwaandika katika maandishi ya ukaguzi mahali pa mapengo, andika kwenye karatasi ya jibu Nambari 1 upande wa kulia wa nambari ya kazi B8, kuanzia seli ya kwanza.

"Matumizi ya msimulizi kuelezea upepo wa theluji wa njia za usemi kama vile _____ ("mbaya kimbunga", "isiyoweza kupenyeka giza"), huipa picha iliyoonyeshwa nguvu ya kueleza, na vinyago kama vile _____ ("maumivu yalinizunguka" katika sentensi ya 20) na _____ ("dereva alianza kupiga kelele sana, kama mwanamke" katika sentensi 15), zinaonyesha mchezo wa kuigiza. ya hali ilivyoelezwa katika maandishi. Mbinu kama vile _____ (katika sentensi 34) huongeza athari ya kihisia kwa msomaji.