Radoneži Sergiuse elulugu on kokkuvõte pühaku elust. Radoneži Sergiuse lühike elulugu lastele

18. juulil tähistatakse kuulsa, austatud pühaku ja imetegija Püha Sergiuse Radonežist mälestuspäeva. Ta on kloostrite rajaja, Venemaa vallavanema asutaja, vene rahva koguja, abiline Venemaa ühendamisel Dmitri Donskoi valitsemisajal.
Pühaku täpne sünniaeg on siiani teadmata. Erinevad uurijad ja ajaloolased tõlgendavad dateerimist erinevalt. Põhimõtteliselt on kõik nõus kas maiks 1314 või maiks 1322. Huvitav fakt on see, et sündides sai pühak nimeks Bartholomeus, alles hiljem kloostritõotusi andes sai ta Sergiuse nime. Sergius sündis aadlike bojaaride Maria ja Cyrili peres Varnitsy külas Rostovi linna lähedal. Tal oli 2 venda – Stefan ja Peter. Kui ta oli seitsmeaastane, suunati ta kooli kirjaoskust õppima. Ta käis koos vendadega koolis. Õppetöö oli raske. Vanemad olid õnnetud, sõbrad irvitasid. Sergius ei andnud alla, ta palus pisarsilmil Issanda Jumala abi. Pühaku elu järgi kohtus ta kord, olles oma ebaõnnestumistest masendunud, vana mehega ja rääkis talle oma probleemidest ja kogemustest, rääkis talle, et tahab õppida ja kirjaoskusest üle saada. Vanamees luges palvet ja käskis süüa tüki püha leiba - prosphora. Poiss kutsus vanema koju, kus ta võeti väga hästi vastu. Pärast seda kohtumist juhtus ime. Poiss hakkas lugema ja lugemine tuli talle väga hästi ja lihtsalt. Sellest hetkest alates muutus tema elu dramaatiliselt. Suure innu ja huviga hakkas ta palveid lugema, kõikidel jumalateenistustel käima ja kirikuga liituma. Sergius hakkas järgima väga ranget paastu. Kolmapäeval ja reedel hoidus ta toidust, teistel päevadel sõi vett ja leiba.
Aastal 1328 kolis Sergiuse perekond elama Radoneži linna. Oma vanemate surmaga otsustasid Sergius ja tema vend Stefan rajada väikese kongi. Mõni aasta hiljem sai sellest tõeline elukoht. Veidi hiljem ehitati Püha Kolmainu kirik. 1337. aasta sügisel sai temast munk ja sai uue nime - Sergius. Klooster kasvas järk-järgult ja kirik muutus kloostriks. 1354 - Sergiuse abtissiks vastuvõtmise aasta. Püha Sergius Radonežist oli Moskva metropoliit Aleksiusega heades suhetes. Ühel päeval rääkis Alexy Sergiuse ettepanekust võtta pärast tema surma Venemaa metropol vastu, kuid oma kloostrile pühendununa ta keeldus.
Püha Sergius tegi oma elu jooksul ime. Ta ravis haigeid, õpetas nõuga, lepitas sõdijaid. Suur on tema roll Vene maa ühendamisel ja suures võidus Kulikovo väljal. Lisaks sellele, et ta asutas Püha Kolmainsuse Sergius Lavra, asutas ta oma elu jooksul selliseid kloostreid nagu: Püha kuulutus Kiržatšski, Rostov Borisoglebsky, Võssotski, Epiphany Staro-Golutvin jt.
Kahanevatel aastatel andis ta hegumensuse oma surma korral üle oma ustavale jüngrile Nikonile. Ta suri 1392. aastal sügisel oma kloostris. Seni on austatud Radoneži püha Sergiust, kes on meie aja üks suurimaid pühakuid. Siiani inimesed palvetavad tema poole, paluvad abi ja vastuseks jätkab ta ime tegemist.

Kulikovo lahingu ajalugu on lahutamatult seotud ühe auväärseima vene pühaku, Kolmainsuse-Sergiuse vastse asutaja Radoneži Sergiuse nimega. Pole juhus, et Punasele mäele tema auks tempel püstitati.

Vastavalt kirikutraditsioonile, mis on esitatud raamatutes „Muinasjutt Mamai lahingust“ ja „Radoneži Sergiuse elu“, õnnistas Püha Sergius vürst Dmitri Donskoid enne tema lahingut Mamaiga Kulikovo väljal, kinkis kahele mungale Peresveti ja Osljabja, nii et nad jättes mõneks ajaks kloostritõotuse, võttis mõõga isamaa ja usu kaitseks. Lahingu ajal kutsus püha Sergius kloostrivennad kokku ja palvetas võidu ja langenud sõdurite rahu eest, kutsudes neid nimepidi ning lõpuks ütles vendadele, et vaenlane on võidetud.

Radoneži Sergiust nimetatakse sageli Vene maa abtiks. Just Püha Sergiusega algas vaimne ärkamine, Venemaa ühendamine pärast vaenu ja kodust tüli. Kuldhordi ikke rasketel aastatel sai temast riigi vaimne juht. Ta kasutas oma moraalset mõju, et veenda kahtlejaid ja vastupanu, et Hordi ikke kukutamiseks on vaja tugevat jõudu, mis suudab ühendada kõik jõud ja viia nad võidule. Olles Kirde-Venemaa populaarseim kirikutegelane ja juhitud metropoliit Aleksius tahtest, täitis Sergius korduvalt oma poliitilisi ülesandeid, lepitas vürste.

Radoneži Sergius elas pika ja õiglase elu, tema lühike elulugu on täis eredaid sündmusi ning on tihedalt seotud Venemaa ja Vene õigeusu kiriku ajalooga. Sergius Radonežist sündis 1314. aasta paiku Rostovi bojaaride Cyril ja Mary perekonnas ning sai nimeks Bartholomew. Legend räägib, et noormeest tõmbasid teadmised, kuid kihelkonnakoolis õppimist ei antud talle kuidagi. Ja ühel päeval, otsides kadunud hobuseid, nägi ta põllul vanameest, kes palvetas üksiku tamme all. Poiss pöördus tema poole õnnistuse saamiseks ja rääkis talle oma kurbusest. Vanem õnnistas teda ja ütles: "Nüüdsest annab Jumal teile kirjast arusaamise." Tõepoolest, pärast seda põgusat suhtlust uskliku vanamehega omandas noormees kergesti lugemiskunsti ja sukeldus jumalike raamatute uurimisse. See episood Radoneži Sergiuse eluloost on hästi tuntud kunstnik M. V. Nesterovi maalist "Nägemus noorele Bartholomeusele", mis on talletatud Tretjakovi galeriis (vt videolugu selle maali loomise ajaloost aastal saate "Tretjakovi galerii. Ühe meistriteose ajalugu" 7. väljaanne

1328. aasta paiku kolis perekond Bartholomew Radoneži linna, mille nimi oli pärast noormehe mungaks nimetamist tema nimesse kindlalt juurdunud - Sergius Radonežist, Sergius Radonežist. Püha Sergiuse kloostrielu sai alguse 1337. aastal, kui nad koos Khotkovo eestpalvekloostri munga venna Stefaniga Makovetsi mäel metsa elama asusid ja Püha Kolmainu nimele väikese puukiriku ehitasid. Seda sündmust peetakse Trinity-Sergius kloostri, kloostri asutamise kuupäevaks, kus sajad inimesed kogunesid Radoneži Sergiuse juurde, otsides üksindust ja palves puhkamist. Radoneži Sergius kasvatas palju jüngreid, kes asutasid kümneid kloostreid Venemaa eri paikades, ehitasid kirikuid, koondades enda ümber õigeusu, ühise usu ja riigi pooldajaid.

Radoneži Sergiust austab Vene õigeusu kirik pühakute seas austajana, Vene maa kaitsjana, kloostrite mentorina, Vene armee patroonina ja koolis edu soovivate laste erilise patroonina.

Auväärne vanem suri 25. septembril (8. oktoobril) 1392 ja 30 aastat hiljem, 5. (18. juulil) 1422, leiti tema säilmed rikkumatutena. Pühaku surmapäeva ja tema säilmete leidmise päeva austab Vene õigeusu kirik eriti pühaku mälestuspäevadena.

Üksikasjalikumat teavet Radoneži Sergiuse eluloo kohta leiate järgmistest väljaannetest, mis on huvitavad nii täiskasvanutele kui ka lastele:

1. Munk ja meie Sergiuse jumalakandja isa, Radoneži ja kogu Venemaa imetegija hegumeni elu ja teod / Koost. hieromon. Nikon (Roždestvenski), hilisem peapiiskop. Vologda ja Totemski. - Sergiev Posad: STSL, 2004. - 336 lk.

2. Püha Sergius Radonežist – Vene maa suur askeet. - M., 2004. - 184 lk.

3. Rääkides aja piiridest ... Radoneži Püha Sergius XIV - XX sajandi alguse valitud kirjutistes ja kunstiteostes. - Moskva: suvi, 2013. - 176 lk.

4. Radoneži imetegija Püha Sergiuse elulugu: 100 miniatuuri 16. sajandi lõpu näoelust Kolmainsuse-Sergius Lavra käärkambri kogus / Auth. Aksenova G.V. - M., Kultuuri- ja haridusfond. nar. art. S. Stolyarova, 1997. - 236 lk.

5. Radoneži Sergiuse elu ja elu / Comp., viimane. ja kommenteerida. V.V. Kolesova. – M.: Sov. Venemaa, 1991. - 368 lk.

6. Radoneži Püha Sergiuse elulugu / Toim.-koost. M.A. Kirjalik. - M.: RIPOL CLASSIC, 2003. - 160 lk.

7. Borisov S.N. Sergius Radonežist. – M.: Mol. Valvur, 2003. - 298 lk.

Portaal "Õigeusk ja maailm" korraldab konkursi parima loo-isikliku loo "Austatud Sergius minu elus" saamiseks. Täna meie lehtedel uus võistlusmaterjal.

"Eluandva Kolmainsuse maja on alati olnud ja on Venemaa südame poolt tunnustatud ning selle maja ehitaja, Radoneži munk Sergius on "meie Vene kuningriigi eriline eestkostja ja abiline", nagu ütleb tsaar Johannes. ja Peter Aleksejevitš ütles tema kohta aastal 1689, eriline patroon, eestkostja ja vene rahva juht, võib-olla oleks õigem öelda - Venemaa kaitseingel.

"Kolmainsus-Sergius Lavra ja Venemaa"

Preester Pavel Florensky

Kõigil maailmas on süda. Isegi Koštšei. Kuigi see lebas kuskil kastis luku all ja võti kastis. Kui südant pole, siis öeldakse inimese kohta nii - südametu. See on peaaegu nagu surnud, ainult hullem. Surnud lebavad seal ega tee kellelegi suurt kahju. Ja südametud kõnnivad mööda maad ja solvavad teisi, kiruvad ja laimavad. Ja samas nad ka õigustavad end: kuna südant pole, siis kuidas nad teavad, et teevad teistele haiget?

Vastupidi, neile tundub, et see on kõik, mida nad peaksid tegema – ennast kiitma, teisi noomima ja tegema, mida tahavad. Aga õnneks on maailmas ikka rohkem häid inimesi.

Mitte ainult inimestel pole süda. Linnadel, rahvastel ja isegi tervetel osariikidel on süda. Linna süda on selle tempel. Kuhu iganes linn ilmus, ehitati sinna tingimata tempel. Ja kõigil pühadel käidi seal. Ja kõiki tähtsamaid sündmusi: lapse sündi ja pere loomist ja võitu ja saaki tähistati templis. Kas on põhjust südames rõõmustada?

Kus on inimese süda, seal on tema mõtted ja teod. Hea inimene toob heast aardest esile häid asju ja kuri inimene toob välja kurja varandusest kurja. Seda ütleb selle kohta evangeelium. Meie riigil on lahke, armastav ja usklik süda. Ja see süda on õigeusklik. See tähendab seda, kes usub Jumalasse ainsa õige usuga, mida Jumal ise on käskinud. Sellepärast nimetatakse seda õigeusu usuks. Usk, mis õigustatult ülistab Jumalat.

Mis paned oma südame varakambrisse, selle saad: pane kulda – kulda ja võta, pane vaske – vaske ja võta, – ütles kord meie püha Teofan, erak. Vene südame varakambris peitub tõeline usk Pühasse Kolmainsusse.

Meie riigi süda on Trinity-Sergius Lavra. Siit, Radoneži metsadest, tuli suur õigeusu riik Venemaa. Moskva on pea. Seal on meie president ja meie valitsus. Nad istuvad terve päeva ja mõtlevad, kuidas saaksime paremini elada. Erinevad mõtted tulevad pähe – nii halvad kui head. Ja ainult süda tunneb ära, milliseid kuulata ja milliseid mitte. Ja siis vahel mõtled midagi, mis näeb hea välja, aga tegelikult osutub see täielikuks jamaks.

Näiteks tuli pähe mõte kolme kilogrammi kartuli asemel osta kolm kilogrammi maiustusi ja kostitada kõiki õues viibivaid sõpru. Pealtnäha hea mõte. Ja teie sõpradele meeldib see kindlasti. Aga süda ütleb sulle: ei, vend, sõpradele mõeldud maiustused on muidugi head, aga papa kartul õhtusöögiks on ikka parem.

Venemaa süda on seal, kus asub Püha Sergius Radonežist. Kui mitte tema, poleks Venemaad üldse kunagi olnud. Ja oleks palju väikseid nõrku vürstiriike, millega keegi kunagi ei arvesta. Ja kes tahaks arvestada nõrkadega, kes ei suuda enda eest tegelikult seista? Mida iganes sa nendega tahad, tee, mida tahad, võta jalgratas ja kui tahad palli.

Neil iidsetel segastel aegadel vallutasid nõrgad vürstiriigid kohe vaenlased ja kehtestasid seal oma reeglid. Nad sundisid kohalikke elanikke enda heaks tööle ja võtsid neilt kõik ära. Ja nad ise elasid valitud majades ja sülitasid ainult põrandale. Mis see on? See pole ikka nende asi koristada.

Vaenlased tahtsid sama teha Venemaaga – Vene vürstid elasid omaette ja neid oli lihtne tabada. Kuid nende hulgas oli ka üks Moskva vürst Dimitri, kes ei tahtnud Venemaa vallutamist. Vastupidi, ta soovis, et kõik meie poolel elaksid vabalt. Kuid naabervürstid ei kuulanud teda, vaid ainult sõimasid ja vaidlesid. Ja polnud kedagi, kes oleks suutnud neid valgustada. Nad on printsid.

Mongolid kasutasid seda ära ja vallutasid Venemaa vürstiriigid. Erinevalt venelastest elasid nad koos ja kui, siis kohe ühinesid. Ja kui nad kokku kogunesid, ei suutnud ükski kuningriik neile vastu seista mitte ainult vürstiriigid – nad olid nii organiseeritud ja julmad. Mongolid vallutasid Venemaa vürstiriigid ja paljud kuningriigid idas ja läänes. Pool maailma võeti ära.

Ligi kolmsada aastat valitsesid Vene maad julmad mongolid. Ja nii oleks need pahameeled jätkunud, kui Radoneži püha Sergius poleks sündinud Venemaa pinnal. Ta oli sõnakuulelik ja lahke ning otsustas pühendada oma elu Jumalale. Vanemate loal läks ta koos vanema vennaga metsa, kus nad ehitasid kiriku ja hakkasid Jumalat teenima.

Saanud sellest teada, hakkasid inimesed tema juurde tulema kõikjalt ja peagi ilmus läbimatusse metsa klooster - Trinity-Sergius Lavra. Inimesi, kes elasid kloostris, kutsuti vendadeks, sest nad olid üksteise nimel kõigeks valmis ja elasid nagu vennad harmoonias. Ja munk Sergius, kelle vennad valisid oma püha elu vikaariks, töötas ja palvetas rohkem kui keegi teine. See on maailmas, et need, kes on ülemused, ainult käsutavad. Vastupidi, kristlased, kes tahavad olla esimesed, teenivad teisi ja aitavad, nagu meie Issand Jeesus Kristus teenis ja aitas kõiki.

Inimesed armastasid ja austasid munka tema tasase suhtumise, lahkuse ja tarkuse pärast. Ja isegi printsid hakkasid temalt nõu küsima. Südamliku isana pani munk nad ühe laua taha ja lepitas, et nad ei läheks kunagi omavahel tülli, vaid nende vahel valitseks alati rahu ja harmoonia, nagu kristlastele kohane.

Sel ajal tahtis julm ja ahne khaan Mamai Venemaalt järjekordset austust võtta ning hakkas põletama Venemaa linnu ja külasid, röövides kõike, mis tema teele sattus, ja viies inimesed orjusesse. Püha Moskva vürst Dmitri Donskoi tuli julgelt oma salkadega temaga kohtuma. Enne otsustavat lahingut, kui vaenlase väed Kulikovo väljale lähenesid, tuli Dmitri Donskoi Püha Sergiuse juurde abi paluma.

Pühak ootas teda. Enne kui prints jõudis suu lahti teha, ütles püha Sergius, et venelased võidavad kindlasti. Issand näitas talle, et nad kukutavad mongolite võimu ja vabastavad oma maad vaenlastest igaveseks. Munk kinkis Dmitri Donskoyle oma püha risti ja saatis temaga kaasa kaks armastatud mungajüngrit - Oslyabya ja Peresveti, et nad kaitseksid vürsti lahingu ajal. Nad olid mungad, nad ei kartnud midagi ega kedagi peale Jumala ning olid valmis andma oma elu Vene maa eest.

Otsustava lahingu päeval lahkus tohutu ja kohutav sõdalane Chelubey mongoli armeest venelaste vastu. Ta viipas oma tohutut oda ja naeris, olles kindel oma kiires võidus. Paljud ja paljud ta võitis ja võttis neilt elu. Chelubey oli nii äge, et isegi tema omad kartsid teda. Munk Peresvet läks temaga lahingusse. Ta palvetas ja ristis, tormas vapralt vaenlase poole.

Vastased põrkasid kokku otse keset väljakut. Odade löök oli nii tugev, et kilbid mõranesid ja nad tabasid üksteist surnuks. Tohutu mongoli sõdalane kukkus rohtu ja vene rüütel jäi sadulasse. Ustav hobune viis ta Vene sõjaväkke. Munk Peresvet suri oma kodumaa eest ja inglid viisid ta hinge taevasse. Jumala ees pole suuremat saavutust kui see, kus inimene annab oma hinge oma sõprade eest.

Nähes, kuidas kohutav mongol võideti, mõistsid venelased, et Issand on meie poolt, ja hakkasid surmani võitlema. Lahing kestis terve päeva hilisõhtuni ja lõpuks taandusid mongolid. Lõppude lõpuks, kui Jumal on sinuga, siis ei saa sind lüüa. Ja peagi vabanes kogu meie riik sissetungijate käest.

Ja kellelgi ei olnud enam kahtlust, kuidas meie, venelased, peaksime uskuma ja keda kummardama.

Võistluse kohta

Parima loo AUHIND 1. koht - 3000 rubla, 2. koht - 2000 rubla.

Head lugejad, osalege konkursil ja jagage meiega oma lugu aupakliku abistamisest!!!

Iidse legendi järgi asus Rostovi bojaaride Radoneži Sergiuse vanemate maavaldus Suure Rostovi naabruses, teel Jaroslavli. Vanemad, "üllased bojarid", elasid ilmselt lihtsalt, nad olid vaiksed, rahulikud inimesed, tugeva ja tõsise eluviisiga.

Püha Auväärne Cyril ja Maria. Taevaminemise kiriku maal Grodkal (Pavlov-Posad) Radoneži Sergiuse vanemad

Kuigi Kirill saatis Rostovi vürste hordisse mitu korda, ei elanud ta usaldusväärse, lähedase inimesena ise hästi. Mingist hilisema maaomaniku luksusest, liiderlikkusest ei saa rääkidagi. Pigem võiks arvata, et kodune elu on talupoja omale lähemal: poisikesena saadeti Sergius (ja siis Bartholomeus) põllule hobuste järele. See tähendab, et ta teadis, kuidas nad segadusse ajada ja ümber pöörata. Ja juhatades mõne kännu juurde, haarates paugu, hüppa üles, traavi võidukalt koju. Võib-olla jälitas ta neid ka öösel. Ja loomulikult polnud ta bartšuk.

Vanemaid võib ette kujutada auväärsete ja õiglaste inimestena, kes on suurel määral usklikud. Nad aitasid vaeseid ja võtsid võõraid meelsasti vastu.

3. mail sündis Maarjal poeg. Preester andis talle pärast selle pühaku tähistamise päeva nime Bartholomew. Eriline varjund, mis teda eristab, peitub lapsel varasest lapsepõlvest.

Bartholomew sai seitse aastat kirjaoskuse õppimiseks kirikukoolis koos oma venna Stefaniga. Stefan õppis hästi. Teadust Bartholomew’le ei antud. Nagu Sergius hiljem, on ka väike Bartholomew väga kangekaelne ja proovib, kuid edu pole. Ta on ahastuses. Õpetaja vahel karistab teda. Seltsimehed naeravad ja vanemad manitsevad. Bartholomew nutab üksi, kuid ei liigu edasi.

Ja nüüd, külapilt, nii lähedal ja nii arusaadav kuussada aastat hiljem! Varsad ekslesid kuhugi ja kadusid. Isa saatis Bartholomeuse neid otsima, küllap oli poiss niimoodi rohkem kui korra tiirutanud põldude vahel, metsas, võib-olla Rostovi järve kaldal ja kutsunud neid, patsutanud piitsaga, vedanud päitseid. Bartholomeuse armastusega üksinduse, looduse ja kogu oma unistuste vastu täitis ta muidugi kohusetundlikult kõiki ülesandeid - see omadus tähistas kogu tema elu.

Sergius Radonežist. Ime

Nüüd ei leidnud ta – ebaõnnestumistest väga masendunud – seda, mida otsis. Tamme all kohtasin "musta mere vanemat, presbüteri auastmes". Ilmselgelt sai vanamees temast aru.

Mida sa tahad, poiss?

Bartholomew rääkis läbi pisarate oma leinast ja palus palvetada, et Jumal aitaks tal kirjast üle saada.

Ja sama tamme all seisis vana mees palvetamas. Tema kõrval on Bartholomew – päitsed üle õla. Lõpetanud, võttis võõras laeka rinnast välja, võttis osa prosphorast, õnnistas sellega Bartholomeust ja käskis tal seda süüa.

See on antud teile armu märgiks ja Pühakirja mõistmiseks. Nüüdsest valdate kirjaoskust paremini kui vennad ja seltsimehed.

Millest nad järgmiseks rääkisid, me ei tea. Kuid Bartholomew kutsus vanema koju. Vanemad võtsid ta hästi vastu, nagu tavaliselt rändurid. Vanem kutsus poisi palvetuppa ja käskis tal psalme lugeda. Laps vastas ebakompetentselt. Aga külastaja ise andis raamatu, korrates käsku.

Ja külaline toideti, õhtusöögi ajal räägiti tema poja märkidest. Vanem kinnitas taas, et nüüd hakkab Bartholomeus Pühakirja hästi mõistma ja saab lugemisest jagu.

[Pärast oma vanemate surma läks Bartholomew ise Khotkovo-Pokrovski kloostrisse, kus tema leseks jäänud vend Stefan oli juba kloostriks. Püüdledes "kõige rangema kloostri", kõrbes elamise poole, ei jäänud ta siia kauaks ja pärast Stefani veenmist rajas ta koos temaga kõrbe Konchura jõe kaldale, Makovetsi mäele keset kurtide Radoneži metsa. , kuhu ta ehitas (umbes 1335) väikese puukiriku Püha Kolmainu nimele, mille kohale asub praegu ka Püha Kolmainu nimeline toomkirik.

Suutmata liiga karmile ja askeetlikule elustiilile vastu seista, lahkus Stefan peagi Moskva kolmekuningapäeva kloostrisse, kus temast sai hiljem abt. Täiesti üksi jäetud Bartholomew kutsus kohale teatud hegumeni Mitrofani ja sai temalt tonsuuri Sergiuse nime all, kuna sel päeval tähistati märtrite Sergiuse ja Bacchuse mälestust. Ta oli 23-aastane.]

Pärast tonsuuri riituse läbiviimist tutvustas Mitrofan Radoneži Sergiust St. Saladused. Sergius veetis seitse päeva oma "kirikust" välja minemata, palvetas ega "maitsnud" midagi, välja arvatud Mitrofani antud prosphora. Ja kui Mitrofanil oli aeg lahkuda, palus ta kõrbeelu jaoks õnnistust.

Abt toetas teda ja rahustas teda nii palju kui suutis. Ja noor munk jäi üksi oma süngete metsade vahele.

Tema ette kerkisid pildid loomadest ja alatutest roomajatest. Nad tormasid talle hambaid krigistades vile saatel kallale. Munga jutu järgi ühel õhtul, kui ta oma "kirikus Matinsit laulis", sisenes ootamatult läbi müüri saatan ise koos temaga terve "deemonite rügement". Nad ajasid ta minema, ähvardasid, ründasid. Ta palvetas. ("Las jumal tõusta ja Tema vaenlased hajutada...") Deemonid kadusid.

Kas ta jääb ellu kohutavas metsas, armetus kongis? Sügis- ja talvetuisk tema Makovicel pidi olema kohutav! Lõppude lõpuks ei suutnud Stefan seda taluda. Kuid Sergius pole selline. Ta on kangekaelne, kannatlik ja "armastab Jumalat".

Nii ta elas mõnda aega täiesti üksi.

Sergius Radonežist. käsi karu

Sergius nägi kord kambrite lähedal tohutut karu, kes oli näljast nõrk. Ja kahetses seda. Ta tõi kambrist leivapätsi, andis selle - lapsepõlvest peale oli ta ju vanematena “kummalisel kombel vastuvõetav”. Karvane hulkur sõi rahulikult. Siis hakkasin teda külastama. Sergius teenis alati. Ja karu sai taltsaks.

Püha Sergiuse noored (Radoneži Sergius). Nesterov M.V.

Kuid hoolimata sellest, kui üksik munk tol ajal oli, levisid kuulujutud tema erakla kohta. Ja nüüd hakkasid ilmuma inimesed, kes palusid, et neid enda juurde viidaks, et koos päästetaks. Sergius vastas. Ta osutas elu raskustele, sellega kaasnevatele raskustele. Stefani eeskuju oli tema jaoks endiselt elav. Siiski andis ta järele. Ja võttis paar...

Ehitati kaksteist kongi. Nad ümbritsesid selle tyniga, et kaitsta seda loomade eest. Kongid seisid tohutute mändide ja kuuskede all. Värskelt langetatud puude kännud jäid välja. Nende vahele istutasid vennad oma tagasihoidliku aia. Nad elasid vaikselt ja karmilt.

Radoneži Sergius näitas kõiges eeskuju. Ta ise lõikas rakke, vedas palke, vedas kahes veekandjas vett ülesmäge, jahvatas käsiveskikividega, küpsetas leiba, valmistas süüa, lõikas ja õmbles riideid. Ja nüüdseks oli ta vist hea puusepp. Suvel ja talvel käis ta samades riietes, ei võtnud ei pakane ega kuumus. Kehaliselt oli ta kasinast toidust hoolimata väga tugev, "tal oli jõudu kahe inimese vastu".

Ta oli teenistuses esimene.

Püha Sergiuse (Radoneži Sergiuse) teosed. Nesterov M.V.

Nii aastad läksid. Kogukond elas vaieldamatult Sergiuse alluvuses. Klooster kasvas, muutus keerukamaks ja pidi kuju võtma. Vennad tahtsid, et Sergiusest saaks abt. Ja ta keeldus.

Soov olla abtiss, - ütles ta, - on võimuarmastuse algus ja juur.

Kuid vennad jäid peale. Mitu korda pöördusid vanemad tema poole, veensid teda, veensid. Ermitaaži rajas ju Sergius ise, ise ehitas kiriku; kes peaks olema abt, tähistage liturgiat.

Nõudmine muutus peaaegu ähvardusteks: vennad kuulutasid, et kui abti pole, lähevad kõik laiali. Siis andis Sergius oma tavapärast mõõdutunnet kulutades järele, aga ka suhteliselt.

Ma soovin, - ütles, - parem õppida kui õpetada; parem kuuletuda kui valitseda; aga ma kardan Jumala kohtuotsust; Ma ei tea, mis on Jumalale meelepärane; sündigu Issanda püha tahe!

Ja ta otsustas mitte vaielda – anda asi kirikuvõimude otsustada.

Isa, nad tõid palju leiba, õnnista neid vastu võtma. Siin on nad teie pühade palvete kohaselt väravas.

Sergius õnnistas ning kloostri väravatest sisenes mitu vagunit, mis olid koormatud küpsetatud leiva, kala ja mitmesuguse toiduga. Sergius rõõmustas ja ütles:

Noh, te näljased, toidake meie toitjaid, kutsuge neid meiega ühisele söögile.

Ta käskis peksjat lüüa, kõigil kirikusse minna, tänujumalateenistust pidada. Ja alles pärast palvet õnnistas ta sööma istuma. Saiad osutusid soojaks, pehmeks, nagu oleks äsja ahjust tulnud.

Trinity-Sergius Lavra (Radoneži Sergius). Lisner E.

Klooster ei vajanud praegu, nagu varem. Ja Sergius oli ikka sama lihtne – vaene, vaene ja hüvede suhtes ükskõikne, nagu ta jäi kuni surmani. Ei võim ega erinevad "erinevused" ei hõivanud teda üldse. Vaikne hääl, vaiksed liigutused, surnu nägu, püha suur vene puusepp. Selles on meie rukis ja rukkililled, kased ja peegelveed, pääsukesed ja ristid ning võrreldamatu Venemaa lõhn. Kõik on tõstetud ülima kerguse, puhtuseni.

Paljud tulid kaugelt lihtsalt reverendile vaatama. See on aeg, mil "vanameest" kuuleb kogu Venemaal, kui ta Metile läheneb. Alexy lahendab vaidlusi, täidab suurejoonelise missiooni kloostrite levitamiseks.

Munk soovis rangemat korda, mis oleks lähedane varakristlikule kogukonnale. Kõik on võrdsed ja kõik on võrdselt vaesed. Kellelgi pole midagi. Klooster elab kogukonnas.

Sergiuse tegevust laiendas ja raskendas uuendused. Vaja oli ehitada uusi hooneid – söögituba, pagarikoda, sahvrid, aidad, majapidamine jne. Varem oli tema juhtimine ainult vaimne – mungad käisid tema juures ülestunnistajana, pihtimas, toeks ja juhendamiseks.

Kõik töövõimelised pidid töötama. Eraomand on rangelt keelatud.

Keerulisema kogukonna juhtimiseks valis Sergius endale abilised ja jagas nende vahel ülesanded. Keldriks peeti esimest inimest pärast abti. Selle ametikoha kehtestas esmakordselt Vene kloostrites Fr. Theodosius of the Caves. Kelar vastutas riigikassa, praostkonna ja majanduse eest – mitte ainult kloostri sees. Kui valdused tekkisid, juhtis ta ka nende elu. Reeglid ja kohtuasjad.

Ilmselt oli juba Sergiuse ajal oma põlluharimine - kloostri ümber on põllud, osalt harivad neid mungad, osalt palgatud talupojad, osalt need, kes tahavad kloostrisse töötada. Nii et keldril on muresid palju.

Üks esimesi Lavra rakke oli St. Nikon, hilisem abt.

Vaimuelus kõige kogenumad määrati pihtijateks. Ta on vendade pihtija. , Zvenigorodi lähedal asuva kloostri rajaja, oli üks esimesi pihtijaid. Hiljem sai selle ametikoha Sergiuse biograaf Epiphanius.

Kirik jälgis korda kirikus. Väiksemad ametikohad: paraecclesiarh - hoidis kirikut puhtana, kanonarh - juhtis "klirose kuulekust" ja pidas liturgilisi raamatuid.

Nii elasid ja töötasid nad nüüd juba ülistatud Sergiuse kloostris, kuhu rajati teed, kus oli võimalik peatuda ja mõnda aega viibida – olgu siis tavainimestele või vürstile.

Kaks suurlinna, mõlemad imelised, täidavad vanuse: Peter ja Alexy. Hegumen Ratski Peter, sünnilt volõõnlane, esimene Venemaa metropoliit, kes asus põhjas – algul Vladimiris, seejärel Moskvas. Peeter esimene õnnistas Moskvat. Tema jaoks pani ta tegelikult kogu oma elu. Just tema sõidab hordi juurde, hangib Usbekistanilt vaimulikele kaitsekirja ja aitab pidevalt printsi.

Metropoliit Alexy - pärit Tšernigovi linna kõrgetest iidsetest bojaaridest. Tema isad ja vanaisad jagasid printsiga riigi juhtimise ja kaitsmise tööd. Ikoonidel on neid kujutatud kõrvuti: Peeter, Alexy, valgete kapuutsidega, aeg-ajalt tumenenud näod, kitsad ja pikad, hallid habemed ... Kaks väsimatut loojat ja töölist, kaks Moskva "kaitsjat" ja "patrooni" .

Jne. Peetri alluv Sergius oli veel poiss, ta elas Alexyga aastaid harmoonias ja sõpruses. Kuid St. Sergius oli erak ja "palveraamat", metsa armastaja, vaikus - tema elutee on erinev. Kas ta on lapsepõlvest lahkunud selle maailma pahatahtlikkusest, et elada Moskvas õukonnas, valitseda, mõnikord intrigeerida, ametisse nimetada, vallandada, ähvardada! Metropoliit Alexy tuleb sageli oma Lavrasse – võib-olla vaikse inimesega puhkama – võitlusest, rahutustest ja poliitikast.

Püha Sergius ärkas ellu siis, kui tatarlased olid juba lagunemas. Batu ajad, Vladimiri varemed, Kiiev, linnalahing – kõik on kaugel. Käimas on kaks protsessi, Hord laguneb, noor Vene riik tugevneb. Hord on purustatud, Venemaa on ühendatud. Hordel on mitu rivaali, kes võistlevad võimu pärast. Nad lõikavad üksteist, lükkavad edasi, lahkuvad, nõrgestades terviku tugevust. Venemaal on see vastupidi tõus.

Vahepeal edenes Mamai Hordis ja temast sai khaan. Ta koondas kogu Volga hordi, palkas hiivalased, jaasid ja burtasid, pidas vandenõu genovalaste, Leedu vürsti Jagelloga - suvel pani ta laagri Voroneži jõe suudmesse. Jagiello ootas.

Aeg on Dimitri jaoks ohtlik.

Seni on Sergius olnud vaikne erak, puusepp, tagasihoidlik abt ja kasvataja, pühak. Nüüd ootas teda raske ülesanne: õnnistus verele. Kas Kristus õnnistaks sõda, isegi rahvuslikku sõda?

Püha Sergius Radonežist õnnistab D. Donskoid. Kivšenko A.D.

Venemaa on kogunenud

18. augustil saabus Dimitri koos Serpuhhovi vürst Vladimiri, teiste piirkondade vürstide ja kuberneridega Lavrasse. Tõenäoliselt oli see nii pidulik kui ka sügavalt tõsine: Venemaa tõesti kogunes. Moskva, Vladimir, Suzdal, Serpuhhov, Rostov, Nižni Novgorod, Belozersk, Murom, Pihkva koos Andrei Olgerdovitšiga – esimest korda liigutatakse selliseid vägesid. Liikunud mitte asjata. Kõik said sellest aru.

Palve algas. Teenistuse ajal saabusid käskjalad - Lavras käis sõda - nad teatasid vaenlase liikumisest, hoiatasid kiirustama. Sergius anus Demetriust, et ta sööma jääks. Siin ütles ta talle:

Aeg pole veel saabunud, et sa kannaksid võidukrooni igavese unega; kuid paljude jaoks on teie töötajatele punutud märtripärjad arvutult.

Pärast sööki õnnistas munk printsi ja kogu saatjaskonda, piserdas St. vesi.

Mine, ära karda. Jumal aitab sind.

Ja kummardudes sosistas ta kõrva: "Sa võidad."

Midagi majesteetlikku, traagilise varjundiga, on selles, et Sergius andis prints Sergiuse abilisteks kaks erakmunka: Peresveti ja Osljabja. Nad olid maailmas sõdalased ja läksid tatarlaste juurde ilma kiivrite, kestadeta - skeemi kujul, valgete ristidega kloostrirõivastel. Ilmselgelt andis see Demetriuse armeele püha ristisõja välimuse.

20. päeval oli Dimitri juba Kolomnas. 26-27 ületasid venelased Oka, Rjazani maa edenes Donini. 6. septembril jõuti selleni. Ja nad kõhklesid. Kas oodata tatarlasi, kas ületada?

Vanemad, kogenud kubernerid soovitasid: oodake siin. Mamai on tugev, Leedu on temaga ja prints Oleg Ryazansky. Demetrius ületas vastupidiselt nõuannetele Doni. Tagasitee oli ära lõigatud, mis tähendab kõike edasi, võitu või surma.

Sergius oli neil päevil ka kõige kõrgemas tõusus. Ja aja jooksul saatis ta vürstile kirja: "Minge, söör, minge edasi, Jumal ja Püha Kolmainsus aitavad!"

Legendi järgi hüppas Peresvet, kes oli pikka aega surmaks valmis, tatari kangelase kutse peale välja ja pärast Chelubeyga maadlemist lõi teda ja ta ise kukkus. Kümne miili kaugusel algas nende aegade hiiglaslikul rindel üldine lahing. Sergius ütles õigesti: "Märtripärjad on punutud paljudele." Palju neist oli kootud.

Munk palvetas neil tundidel koos vendadega oma kirikus. Ta rääkis lahingu käigust. Ta helistas langenutele ja luges palveid surnute eest. Ja lõpuks ütles ta: "Me võitsime."

Radoneži praost Sergius. hääbumine

Sergius Radonežist tuli oma Makovitsasse tagasihoidliku ja ebaselge nooruk Bartholomeus ja lahkus kõige silmapaistvama vanemana. Enne munka oli Makovitsal mets, lähedal allikas ja naabruses elasid metsikus looduses karud. Ja kui ta suri, paistis koht metsadest ja Venemaast teravalt välja. Makovitsal asus klooster - Trinity-Sergius Lavra, üks meie riigi neljast loorberist. Ümberringi lagasid metsad, tekkisid põllud, rukis, kaer, külad. Isegi Sergiuse ajal sai Radoneži metsades asuv kurtide küngas tuhandete jaoks valgust atraktiivseks. Sergius Radonežist ei asutanud mitte ainult oma kloostrit ega tegutsenud sellest üksi. Seal on lugematu arv elukohti, mis tekkisid tema õnnistusega, asutasid tema jüngrid – ja mis olid läbi imbunud tema vaimust.

Nii osutus noormees Bartholomew, kes oli "Makovitsa" metsades pensionil, kloostri, seejärel kloostrite, seejärel kloostri rajajaks laial maal.

Sergius ei õpeta väidetavalt midagi, jätmata ühtegi pühakirja endast maha. Kuid ta õpetab täpselt kogu oma välimusega: ühele on ta lohutus ja kosutus, teisele - tumm etteheide. Sergius õpetab vaikselt kõige lihtsamat: tõde, otsekohesus, mehelikkus, töö, aukartus ja usk.

Mitte igaüks ei tea, kes on Sergei Radonežski, tema elu ja vägiteod. Selle lühiajaline õppimine aitab iidseid kroonikaid. Nende järgi sündis suur imetegija mai alguses 1314. Teada on ka tema suri - 25. september 1392. aastal. Saate teada, mille poolest Sergei Radonežski on kuulus, uurides tema elulugu.

Sergei Radonežski: lühike elulugu:

Iidsete kroonikate järgi sai imetegijast mitme kloostri rajaja. Tänaseni on teada üks tema kuulsamaid loominguid, Moskva lähedal asuv Püha Kolmainu klooster.

Sergei Radonežski või nagu teda varem kutsuti Bartholomew, jäi teaduste uurimisel oma eakaaslastest maha. Ta oli Pühakirja teemale lähemal. Neljateistkümneaastaselt kolis ta koos perega elama Radoneži. Seal asutas ta esimese kiriku, mida kutsuti Trinity-Sergius kloostriks.

Mõni aasta hiljem otsustab imetegija saada abtiks. Sellest ajast alates on ta saanud uue nime - Sergei. Pärast seda sai temast rahva seas lugupeetud inimene. Nad tulid tema juurde, et ta õnnistaks enne lahingut ja aitaks leppimisel.

Lisaks Kolmainsusele-Sergiusele lõi ta rohkem kui viis kirikut. Sergei Radonežist suri 25. septembril 1392. aastal. Seni tähistavad õigeusklikud seda kuupäeva suure imetegija mälestuspäevana.

Mõned huvitavad faktid

Sergei Radoneži kohta on teada mitmeid huvitavaid fakte:

• Olles rase, läks imetegija ema templisse. Palvetades hüüdis tema emakas olev laps kolm korda. Iga kord suurenes nutmise maht;
• Allikate sõnul aitas munkasid Radoneži Sergei. Nad olid sunnitud vee pärast pikki vahemaid läbima. Munk leidis paar vihmast järele jäänud tilka ja ütles nende peale palve. Mõne aja pärast ilmus veeallikas;
• Imetegija aitas ka tavainimesi. Tema poole pöördus kohalik elanik palvega päästa tema haige poeg. Poiss suri pärast seda, kui ta toodi Sergei Radonežski juurde. Aga sel ajal, kui isa kirstu taga kõndis, ärkas ta uskumatult ellu;
• Munk aitas lakkamatult kõiki, kes tema tuge vajasid. On teada, et ta ravis vallatud aadliku, ravis unetuse ja pimeduse haigeid;
• Imetegija pakkus abi leppimisel ja võlgadest pääsemisel.

Sel puhul andis patriarh Kirill 2014. aastal intervjuu. Tema sõnul olid Sergei Radonežskil erakordsed võimed. Ta suutis mõjutada loodusseadusi ja tuua inimese Jumalale lähemale. Ajaloolane Kljutševski nentis, et imetegija suutis tõsta rahva vaimu.

Sergei Radoneži elu

50 aastat pärast edukate templite rajaja surma kirjutati elu. Loo suurest imetegijast pani kirja tema jünger Epiphanius Tark. Ta äratas inimestes huvi ja paar aastat hiljem sai ta Moskva-Venemaa väärtusliku allika staatuse.

Esimene elu pandi kirja Epiphany enda kirjutiste põhjal. Õpilane oli kõrgelt arenenud ja haritud. Väljaandest on lihtne aimata, et ta armastas reisida ja külastas selliseid kohti nagu Jeruusalemm ja Konstantinoopol. Ta oli sunnitud mitu aastat elama koos oma mentoritega. Sergei Radonežski tõstis oma õpilast esile ebatavalise mõtteviisi poolest.

Aastaks 1380 oli Epiphaniusest saanud juba kogenud kroonik, kellel oli suurepärane kirjaoskus.

Pärast imetegija surma hakkas õpilane tema kohta huvitavaid fakte kirjutama ja neid inimestele edastama. Ta tegi seda mitmel põhjusel. Eelkõige austas ta oma mentori tööd. Ta oli solvunud, et nii palju aastaid pärast tema surma ei avaldatud temast ühtegi lugu. Initsiatiiv kirjutada kolmekuningapäeva elu võttis võimust.

Tark õpilane uskus ka, et tema lood aitavad inimesteni elu väärtust edasi anda, õppida endasse uskuma ja raskustega toime tulema.

Kus on praegu pühaku säilmed?

30 aastat pärast Sergei Radoneži surma, nimelt aastal 1422, leiti tema säilmed. See üritus toimus Pachomius Lagofeti juhtimisel. Tema sõnul säilis imetegija keha vaatamata nii pikale perioodile terve ja särav. Isegi riided jäid terveks. Tema säilmeid teisaldati vaid kaks korda, et neid säilitada ja tulest päästa.

See juhtus esimest korda 1709. aastal ja kordus seejärel 1746. aastal. Kolmas ja viimane kord veeti säilmeid 1812. aastal sõja ajal Napoleoniga.

Haua taasavamine toimus 1919. aastal Nõukogude valitsuse korraldusel. Seda tehti riikliku komisjoni juuresolekul. Mehe, kelle juures lahkamine toimus, Pavel Florenski sõnul eraldati Sergei Radonežski pea surnukehast ja asendati peaga, mis kuulus vürst Trubetskojile.

Imetegija säilmed said muuseumi eksponaadiks ja asuvad Trinity-Sergius Lavras.

Sergei Radonežski ja maalikunst

Sergei Radoneži eluajal ja mitu sajandit pärast tema surma kehtestati kunsti keeld. Seda sai rahvale kinkida ainult ikoonidena. Esimest korda ilmus vene maal alles 18. sajandil.

Kunstnik Nesterovil õnnestus imetegija kujutist kujutada. 1889. aastal sai ta valmis oma maali pealkirjaga Motherwort. Sergei Radonežski oli kunstniku iidol juba varakult. Tema sugulased austasid pühakut, nende jaoks oli ta puhtuse ja puhtuse kuju. Täiskasvanud Nesterov lõi maalide tsükli, mis oli pühendatud suurele imetegijale.

Tänu maalidele, eludele ja kroonikatele saab iga tänapäeva inimene teada, kes oli Radoneži Sergei, tema elu ja vägiteod. Tema elu on võimatu lühidalt uurida. Ta oli absoluutselt ainulaadne inimene, kellel oli puhas hing, siirus ja huvitatus, mille eesmärk oli aidata teisi inimesi.

Tänaseni külastatakse kirikuid, palvetatakse Sergei Radoneži ikooni ja tema säilmete ees. Iga inimene usub siiralt, et aitab neil raske eluolukorra lahendada.

Video Pühast Imetegijast

Selles videos räägib isa Michael Sergei Radonežski elust ja vägitegudest: