"Kõik kardavad nende sündmuste kordumist. Miks kehvad suhted Usbekistani ja Kõrgõzstani vahel

Olukord Kesk-Aasias on piirkondliku stabiilsuse ja julgeoleku tagamisel endiselt väga keeruline. Territoriaalsed ja muud sellega seotud riikidevahelised vastuolud hakkasid ilmnema pärast NSV Liidu lagunemist ja pole siiani kaugeltki lahenenud.

Usbekistani ja Kõrgõzstani suhetes on üheks peamiseks vastuolude sõlmeks piiridemarkeerimise probleem. Usbekistani-Kõrgõzstani piiril, mis on umbes 1300 km pikk, on erinevatel hinnangutel 70–100 vaidlusalust lõiku. Tänapäeval on piiritletud vaid need lõigud, kus piir kulgeb mööda mäeahelikke ja need orud, kus olulisi lahkarvamusi ei olnud. Erilisi vaidlusi tekitavad veeteid läbivad piirilõigud nagu kanalid, jõed ja veehoidlad, kus ei tõstatata mitte ainult territoriaalse piiritlemise küsimusi, vaid ka veemajandusprobleemide lahendamist.

Ja veel, kõige karmim vaidlus on käimas seoses Ferghana oru mitme osaga. Tänapäeval on Kõrgõzstani lõunaosas 75 vaidlusalust piirkonda, mis lähevad järk-järgult Usbekistani mõju alla. Lisaks on Kõrgõzstani territooriumil kaks Usbekistani enklaavi, mille arv on erinevatel allikatel 40–50 tuhat inimest. Usbekistanis on omakorda Kirgiisi enklaav, kus elab umbes 600 inimest. Samal ajal jäävad nad kõik ilma otsesest juurdepääsust oma osariikide territooriumile, mis tekitab nende elanikkonnale olulisi raskusi. Osapooled on korduvalt püüdnud seda probleemi lahendada, kuid nende lähenemisviisid selle lahendamisele erinevad oluliselt.

Usbekistani juhtkond üritab sõlmida oma Kõrgõzstani kolleegidega territooriumide vahetamise lepingut. Kõrgõzstani pool peab pakutud võimalusi aga vastuvõetamatuks, kuna nende rakendamine lõikab riigi kaks piirkonda - Leileki ja Batkeni - ülejäänud osariigist peaaegu täielikult ära. Selle probleemi lahendamist raskendab ka asjaolu, et ühest neist enklaavidest (Sokh) on avastatud naftamaardlad, mille puhul on viimasel ajal täheldatud katseid mõlema poole jõuga hõivata. Veelgi enam, Usbekistan, kasutades ära võimsamate relvajõudude olemasolu, ehitab oma sõjalist kontingenti Kõrgõzstani piirile ja Sokhi enklaavile endale.

Tuleb märkida, et hiljuti võib selle probleemi lahendusse sekkuda uus tegur, mis ilmnes Kõrgõzstanis 2005. aasta kevadel toimunud “värvilise revolutsiooni” ajal. Teadaolevalt on Kõrgõzstanis kokku umbes 700 tuhat usbeki elanikku. . Samal ajal hõivab usbeki diasporaa peamiselt riigi lõunaosas mässulisi Oši ja Jalalabadi piirkondi. Selle esindajad püüavad kohalike ametnike korruptsiooni kasutades asuda võtmekohtadele mitmetes majandusharudes (kaubandus, põllumajandus ja teenindussektor), aga ka kohalikes omavalitsustes.

Ilmusid organisatsioonid, mille juhid hakkasid esitama nõudmisi usbeki kohustusliku kvoodi kehtestamiseks parlamendis ja riigiasutustes, vajadusest kehtestada usbeki rahvusest inimestele Oši piirkonna kuberneri ja Oši linna linnapea ametikoht. Seetõttu läksid nad rahutuste algusega oma eesmärkide saavutamiseks olukorda süvendama.

Arvestades Taškendi pretensioone mõnele Kõrgõzstani territooriumile, samuti natsionalistlikke tundeid usbeki diasporaas ja sarnaseid meeleolusid Kõrgõzstani elanike äärmusliku osa seas, võib järeldada, et need asjaolud võivad muutuda suureks probleemiks regionaalsele julgeolekule ja stabiilsusele. See leidis täielikult kinnitust 2010. aasta mai- ja juunirahutuste ajal Oshi ja Jalalabadi linnades, mille tulemusel hukkus ja sai haavata rohkem kui 2000 inimest ning usbekistani elanikkonna hulgas oli umbes 100 000 põgenikku.

Teine oluline riikidevaheliste vastuolude sõlm Usbekistani ja Kõrgõzstani vahel on seotud erinevate vaadetega terrorismi leviku põhjustele regioonis ning selle vastu võitlemise viisidele ja meetoditele. Usbekistani islamiliikumise võitlejate sissetung Kõrgõzstani lõunaossa 1999. aastal muutis Taškendi ja Biškeki suhted järsult keeruliseks. Usbekistani president süüdistas Batkeni sündmuste ajal Biškekit selles, et „bandiidid pole just ületanud Kõrgõzstani piiri, vaid on juba kaks aastat vaikselt Tadžikistanist läbi Kõrgõzstani Usbekistani jooksnud. Sellest ka need bandiitide rünnakud, tonni lõhkeainet, mis leiti Kokandist, Andizanist ja Namanganist. Kõik see veeti läbi Kõrgõzstani territooriumi.

Kõrgõzstani võimud omalt poolt väidavad, et Taškendi repressiivsed tegevused usutegelaste ja islamiorganisatsioonide vastu 1990. aastate alguses ja keskel kutsusid esile tugeva reaktsiooni ning aitasid kaasa relvastatud opositsiooni kujunemisele, millega nüüd tuleb võidelda.

Samas tuleb märkida, et Usbekistani juhtkond kasutab oma terrorismivastases võitluses vastupidiselt naabrite arvamusele sageli jõulisi meetodeid. Nii mineerisid Usbekistani sõjaväelased mõned Kõrgõzstani territooriumid ning Sokhi ja Shakhi-Mardani enklaavide ümber olevad kurud, mis tõi kaasa inimohvreid kohalike elanike seas ning tekitas olulist kahju ka kariloomadele. Vaid tänu Kõrgõzstani ja rahvusvaheliste organisatsioonide järjekindlatele nõudmistele viisid demineerimistööd läbi Usbekistani spetsialistid. Tähelepanuta jäi Usbekistani poole tekitatud kahju materiaalse hüvitise maksmise küsimus.

Lisaks eelnevale on Usbekistani ja Kõrgõzstani suhetes probleeme ka majanduskoostöö, sealhulgas piirkonna veevarude ühiskasutuse vallas.

"Maailmariigid Kesk-Aasias", M., 2011, lk. 95-98.

Kus elas märkimisväärne hulk usbekke, alates 1990. aasta varakevadest, mitteametlikud ühendused "Adolat" ja veidi hiljem "Osh-aimagy" (Kirg. Osh-aimagy, Rus. Oshi piirkond). "Adolati" põhiülesanne oli säilitada ja arendada usbeki rahva kultuuri, keelt, traditsioone. "Osh-aimagy" eesmärgid ja eesmärgid - põhiseaduslike inimõiguste rakendamine ja elamuehituseks kruntide eraldamine - ühendasid peamiselt Kirgiisi rahvusest noori.

1990. aasta mais nõudis vaene noor kirgiisi, et neile antaks kolhoosi im. Lenin Oši linna lähedal. Ametivõimud nõustusid seda nõuet täitma. Alates 30. maist korraldasid kirgiisid kolhoosi vastuvõetud põllul miitingud, kus nõuti Kirgiisi NSV Ülemnõukogu esimehe esimese asetäitja, endise partei piirkonnakomitee esimese sekretäri tagandamist, kes nende hinnangul , ei lahendanud Kõrgõzstani noorte registreerimise, tööhõive ja eluaseme probleemi ning aitas sellele kaasa kaubanduse ja teenuste valdkonnas Ošis, peamiselt töötasid Usbeki rahvusest inimesed.

Usbekid seevastu suhtusid kirgiisidele maa eraldamisse äärmiselt negatiivselt. Samuti korraldati miitinguid ja võeti vastu pöördumine Kõrgõzstani ja piirkonna juhtkonna poole nõudega luua Oši piirkonnas usbeki autonoomia, anda usbeki keelele ühe riigikeele staatus, luua usbeki kultuurikeskus, avada usbeki teaduskond. Oshi Pedagoogilises Instituudis ja tagandama piirkondliku komitee esimese sekretäri, kes väidetavalt kaitseb ainult Kõrgõzstani elanikkonna huve. Nad nõudsid vastust 4. juuniks.

Alates 1. juunist asusid kirgiisidele eluasemeid üürinud usbekid neid välja tõstma, mille tulemusena hakkasid enam kui 1500 kirgiisi üürnikku nõudma ka arendusmaa eraldamist. Samuti nõudsid kirgiisid, et võimud annaksid neile lõpliku vastuse maa andmise kohta enne 4. juunit.

Küll aga tunnustas vabariiklik komisjon eesotsas Kirgiisi NSV Ministrite Nõukogu esimehe A. Džumaguloviga maa eraldamist nimelise kolhoosi arendamiseks. Lenin ebaseaduslik ja elamuehituseks otsustati eraldada muu maa. Suurem osa ehitusmaad vajavatest kirgiisidest ja usbekidest nõustusid selle otsusega, kuid umbes 200 Oš-Aimaga esindajat nõudsid jätkuvalt neile kolhoosi im. Lenin.

Konflikt

4. juunil kogunesid kirgiisid ja usbekid kolhoosi põllule. Lenin. Tuli umbes 1,5 tuhat kirgiisi, usbekke - üle 10 tuhande. Neid eraldas kuulipildujatega relvastatud politsei.

Väidetavalt üritasid Usbeki noored politseikordonist läbi murda ja kirgiisi rünnata, politsei hakkas kive ja pudeleid loopima, kaks politseinikku tabati. Politsei avas tule ja mõningatel andmetel sai surma 6 usbekit (teistel andmetel haavata). Pärast seda hüüdis usbeki rahvahulk juhtide juhtimisel "Verd vereks!" läks Ošisse, hävitades kirgiisi maju. 4. juunist 6. juunini kasvas Usbekistani märatsejate arv rajoonidest ja küladest ning Andidžanist (Usbekistan) saabumise tõttu 20 tuhandeni. Umbes 30-40 usbekki püüdis hõivata Oši oblasti täitevkomitee siseasjade osakonna Oši GOVD, SIZO-5 hooneid, kuid see ebaõnnestus ja politsei pidas kinni umbes 35 aktiivset märatsejat.

Ööl vastu 6. juunit 7. juunini tulistati Ošis siseasjade direktoraadi maja ja politseisalk, kaks politseinikku said haavata. Usbekistani NSV Andidžani piirkonna piirile ilmus tuhandetest usbekkidest koosnev rahvahulk, kes tuli Oši usbekke aitama.

7. juuni hommikul toimusid rünnakud pumbajaamale ja linna autobaasile, algasid katkestused elanike toidu ja joogiveega varustamisel.

Kõrgõzstani-Usbeki kokkupõrked toimusid ka teistes Oši piirkonna asulates. Usbekistani NSV-s Fergana, Andijani ja Namangani piirkonnas algas kirgiiside peksmine ja nende majade põletamine, mis põhjustas kirgiiside põgenemise Usbekistani territooriumilt.

Veresaun peatati alles 6. juuni õhtuks, mil piirkonda toodi armeeüksused. Armee ja politsei tohutute jõupingutuste hinnaga suudeti vältida Usbekistani elanikkonna kaasamist konflikti Kirgiisi NSV territooriumil. Relvastatud usbekkide marss Namangani ja Andidžani linnadest Oši peatati linnast paarikümne kilomeetri kaugusel. Rahvas lükkas ümber politseikordoneid ja põletas autosid, registreeriti kokkupõrkeid armeeüksustega. Seejärel rääkisid Usbekistani NSV peamised poliitilised ja usutegelased Kõrgõzstani tormavate usbekkidega, mis aitas vältida edasisi ohvreid.

Ohvrid

NSVL prokuratuuri uurimisgrupi andmeil hukkus konfliktis Kirgiisi poolelt Uzgeni ja Oši linnades, samuti Oši oblasti külades ning mitteametlikel andmetel Usbekistani poolelt umbes 1200 inimest. andmed, 10 tuhat Uurijad leidsid umbes 10 tuhat kuriteoepisoodi. Kohtusse saadeti 1500 kriminaalasja. Konfliktis osales umbes 30-35 tuhat inimest, kohtu ette anti umbes 300 inimest.

Kategooriad:

• Kirgiisi NSV
• Rahvustevahelised konfliktid Kõrgõzstanis
• 4. juuni üritused
• juuni 1990
• 1990. aasta konfliktid
• Oš (Kõrgõzstan)
• 1990 NSV Liidus
• Avaliku korra rikkumised
• perestroika
• Kõrgõzstani ajalugu

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

Vaadake, mis on "Oshi veresaun (1990)" teistes sõnaraamatutes:

Vikipeedia

NSV Liidu kokkuvarisemine on Nõukogude Liidu majanduses (rahvamajanduses), sotsiaalses struktuuris, avalikus ja poliitilises sfääris toimunud süsteemse lagunemise protsess, mis viis NSV Liidu lagunemiseni 26. detsembril 1991. aastal. Põhiline ... ... Vikipeedia

Tunnustamata autonoomia [allikas täpsustamata 381 päeva] piirkondade üldnimetus, mis kuulutasid ühepoolselt välja autonoomse staatuse riigi osana, kuid ei saanud keskvõimude tunnustust ... ... Wikipedia

Minu muljed on muidugi väga subjektiivsed. Lisaks ei saa ma garanteerida, et mõnel teisel aastal need ei muutu, siiani on need väga pealiskaudsed. Sellegipoolest usun, et minu kogemus on meililisti lugejatele mingil moel kasulik.

Paljude Venemaa elanike ja ka eurooplaste jaoks näevad kõik moslemid välja ühesugused. Kui kusagil maailmas lasevad fanaatikud Koraaniga vehkides õhku tsiviilelanikke või lääne muusika kuulajaid kividest, jääb paratamatult mulje, et islam on kõik agressioon. Moslemid kardavad, sest nad on erinevad, nad elavad mingite arusaamatute "kontseptsioonide" järgi ja see on murettekitav. Minu muljete järgi ühest küljest leiaks vene inimene moslemite "kontseptsioonides" palju seda, mis talle meeldiks, ja teisest küljest on eri maade ja rahvaste moslemid sama erinevad kui eurooplased. Iraanlased erinevad araablastest, araablased usbekkidest, usbekid kirgiisidest. Nad erinevad sama palju kui näiteks rootslased - prantslastest ja hispaanlased - sakslastest. Lihtsalt me ​​ei puutu nende erinevustega iga päev kokku, nii et meil on lihtsam ühendada need rahvad ühe sildi "moslemid" alla. Kuigi ka sellel on oma eripära: sama püha teksti, Koraani, tajuvad erinevad moslemirahvad omal moel. Aga kuna see pole professionaalsete religiooniteadlaste arutelu, siis on parem rääkida usulistest erinevustest teises kohas ja teisel ajal.

Moslemi tsivilisatsiooni tutvumine vene omaga käib endiselt vaevaliselt. Ühest küljest räägib tadžiki ja usbeki perekonnanimede arv kuritegevuse statistikas enda eest. Seevastu Usbekistanis ja Tadžikistanis ning teistes endistes liiduvabariikides kohtab iga kuu kirste Venemaa avarustes hukkunud kaasmaalaste surnukehadega – enamasti ei leita kunagi nende mõrvade tellijaid.

Vaatamata oma sotsionilisele kogemusele vältisin selles essees teadlikult rahvuslike mentaliteedi "tippimist". Võib-olla proovib lugeja seda ise teha.

Aserbaidžaanlased

Peterburis on tohutu aserbaidžaani kogukond (mulle tundub, et Peterburi mittevenelastest elanikest on aserbaidžaanlased ühel esikohal - võib-olla venelaste järel teisel kohal). Märkasin ka seda, et Peterburi aserbaidžaanlaste vanem põlvkond on sageli armeenlastega sõbrad, kui muidugi just hiljutise sõja üle arutlema ei hakka.

Aserbaidžaanlase välimus on rohkem euroopalik kui Aasia, välja arvatud mustad lokkis juuksed. Kuju on üsna lai, kuid mitte "kapikujuline". Suunurgad ja kulmude otsad on tavaliselt langetatud.

Aserbaidžaanlased on iseloomult ja väliselt väga sarnased itaallastega. Minu muljete järgi süttivad aserbaidžaanlased kergesti, kuid jahtuvad sama kiiresti ega ole üldiselt kättemaksuhimulised. Algul olin isegi üllatunud, kuidas kaks aserbaidžaanlast võivad teineteise peale raevu ojasid välja valada ja nädal läheb mööda - minnakse üksteisele külla, aga mitte näkku lööma, vaid koos kohvi juua ja telekat vaadata.

Aserbaidžaanlaste suhtlus meenutab Mehhiko draama, samas kui publik saab taht-tahtmata nendes väikestes draamades osalejateks.

Kui rääkida probleemidest, siis minu jaoks on ainsaks probleemiks aserbaidžaani mentaliteedi eripära: kõike koheldakse väga “inimlikult”. Aserbaidžaanlased usuvad kuskil instinktiivselt, et reeglid eksisteerivad vaid seni, kuni inimesed ei tea, kuidas läbi rääkida, ja soovi korral võib isegi loodusega läbi rääkida. Seetõttu on probleeme erinevate vormide ja aruannete täitmisega - aserbaidžaanlased täidavad neid tavaliselt hoolikalt, kuid väga mitteametlikult ja neil jääb kindlasti midagi kahe silma vahele ja siis küsitakse: "Noh, kas me ei saa ilma selle kõigeta hakkama koorem?" Kuid see aserbaidžaanlaste omadus on hindamatu just siis, kui on vaja inimestega mitteametlikult, mitteametlikult läbi rääkida. Veelgi enam, kui soovite ennast või oma toodet korralikult reklaamida, võtke ühendust aserbaidžaanlasega. Ma kinnitan teile, et ta teeb seda viisil, mida teie kunagi teha ei saaks.

Üks probleem on veel (kuigi - kellele see on probleem ja kellele see rõõm): aserbaidžaanlased kulutavad palju aega ja vaeva, et "vaadata" oma naabritele ja tuttavatele silma. See, kuidas seda või teist hinnatakse, tähendab aserbaidžaanlasele palju. Arvestada tuleks sellega, et Aserbaidžaanis endas on inimene tavaliselt kogu majaga kursis ja milline auto tal on, mis uus ülikond, kus ta töötab, kui palju pulma kulutas - arutab kogu maja läbi. , või isegi veerandi ja arutab seda pikalt. Erinevalt naljalt pärit "uutest venelastest" viskab aga haruldane aserbaidžaanlane raha kanalisatsiooni. Šikk on see, kui saad lasta naabril uhkustada millegi suurega, aga "birja dafa" (ainult üks kord), samal ajal kui ise kiidelda mõne pisiasjaga, aga iga päev.

usbekid

Väliselt on usbekid kükitavad, jässakad. Näojooned on lihtsad, justkui kivist raiutud. Mõnikord on usbekkide seas pikki ja kõhnasid esindajaid, kuid peaaegu kindlasti on neil perekonnas Iraani või Türkmeeni juured.

Usbekid tavaliselt pikalt ei levi, räägivad lühidalt ja asjalikult. Inimesed on emotsioonitu, kinnised. Usbekkide seas on jutukaid ja naeratavaid, kuid tavaliselt ei "nakata" kõneleja naeratus kogu vestluskaaslaste seltskonda, vaid jääb tema individuaalseks jooneks (erinevalt näiteks aserbaidžaanlastest või armeenlastest, kes kui nemad naeravad, siis naerab kogu seltskond nendega).

Usbekkide peamine positiivne omadus, mida ma ei saa märkimata jätta, on nende kaasasündinud töökus. Kui usbekk sai ülesandest aru, võib teda 100% usaldada. Peamine on siin mitte nõuda inimeselt väljamõtlemist, püüda ära arvata salajast mõttekäiku, allteksti: usbekkidele see väga ei meeldi. Isegi kui usbek on kaval, siis tavaliselt tema kavalust sügavale ei kaevata, kuid usbekid ootavad ka teistelt, et nendega ei "taksutataks".

Usbekile ei meeldi "oma mõtteid levitada". Nad on nagu Sherlock Holmes: nad teavad üsna hästi ja põhjalikult, mis nende äriga seotud on, ning enamasti ei huvitagi neid kõik muu. Seetõttu võib usbek võõrale tunduda piiratud, kangekaelne. See mulje võib püsida seni, kuni tegemist on valdkonnaga, kus usbek on spetsialist. Siin saate üllatunud teada, et inimene ei tea mitte ainult palju, vaid palju ja üksikasjalikult. Asja jaoks oluliste praktiliste detailide tundmine on väga paljudele usbekkidele omane omadus.

Nüüd kurbast osast - usbekkide kohanemise probleemist Venemaal. Enamiku usbekkide jaoks erineb Venemaa elukorraldus põhimõtteliselt sellest, millega nad on harjunud. Usbekistanis elatakse isegi linnades väikestes kogukondades, kus kõik üksteist tunnevad, naabrite uudised saavad teatavaks kogu majale. Ühest küljest on vastastikune abi hästi arenenud, teisest küljest teavad kõik kõigist peaaegu kõike ja see teatud määral piirab inimesi, toimib moraalse pidurina. Kui usbekk satub Venemaa suurde linna, siis kui tal pole siin sugulasi ega sõpru, on see tema jaoks tõsine šokk. Ühest küljest on see kõigile võõras, siin pole kogukondi ja isegi usbekid suhtlevad kuidagi vähem omavahel, teisalt jääb ka tähelepanust puudu, enamik suhtub sellesse ükskõikselt. Külaskäivate usbekkide seas on palju kultuurseid ja intelligentseid inimesi, aga kuidas seda arvata, kui Venemaal võib leti taga töötada endine ülikooliõpetaja? Ajalehed kirjutavad tavaliselt kuritegudest, mille on toime pannud vähese kultuuriga inimesed. Usbekistani tagamaalt Venemaa suurlinnades mitte liiga ettenägeliku mõistusega inimene võib saada "puhutud" – talle võib jääda ekslik mulje, et kui nii suures linnas varastada või midagi hullemat teha, siis võib kergesti saada. märkamatult kadunud. Ausalt öeldes suhtuvad venelased pisikuritegudesse ükskõikselt ja kunagisele Fergana talupojale ei mahu „juurdlusorganite andmebaasi” kontseptsioon pähe. Ma ei tea, kuidas teistes linnades on, aga Peterburis piisab, kui vaadata suvalise ringkonnakohtu täissaale – ja mitte-vene kurjategijate nimede hulgast osutub enamus usbekideks ja peamiselt raskete kuritegude eest.

Isamaalised ajalehed kirjutavad palju sellest, millist häda usbekid Venemaale kujutavad. Aga kui järele mõelda... Ja kes organiseeris usbekkide voolu Venemaale? Kas meie ehitusplatse juhivad usbekid, moldaavlased, tadžikid? Venelased korraldavad usbekid ehituseks! Samuti võtavad nad usbekkidelt passid ära ja sunnivad neid elama ebainimlikes tingimustes. Usbek ei tea, kuidas konfliktida. Ta võib olla kangekaelne, võib-olla ka kaval, aga tema külaleiblikkus pole suurlinnas just kõige parem relv, ta peab ikka ja jälle katkestama ning põhjustest ei saa alati aru. Aga kui usbekk korra läbi murrab, siis sellest ei piisa.

Probleemiks on ka see, et usbekid ei esinda veel ühte rahvust, kuigi Usbekistani eri piirkondade elanike vahel on kindlasti sarnasusi. Usbekistan loodi mitme endise impeeriumi – Buhhaara, Hiiva ja Kokandi – varemetele. Kohalikud klannid on Usbekistanis endiselt tugevad ja keel laguneb üksteisest üsna erinevateks piirkondlikeks murreteks - ferghana (kirjakeel põhineb sellel), Taškent, Surkhandarja, Horezm (teda mõjutasid tugevalt türkmeenid). Lisaks usbeki keelele on kasutusel ka teised kohalikud keeled - karakalpaki keel (kasahhi lähedal), uiguuri keel (erineb usbeki keelest peamiselt foneetika poolest, leksikaalseid erinevusi on vähe) ja tadžiki keel (sageli Samarkandis, Buhhaaras). ja selle ümbrus – usbeki jaoks on see keel täiesti arusaamatu). Märkimisväärne osa usbekkidest elab Tadžikistani põhjaosas (Leninabad, Kulyab) ja Türkmenistanis, aga ka Kõrgõzstani lääneosas (Oši piirkond). Sellegipoolest on Usbekistani eri piirkondadest pärit usbekkide käitumises ja kommetes ühiseid jooni, tänu millele julgesin siia kirjutada “Usbeki mentaliteedist”.

türkmeenid

Võib-olla on kõigist Kesk-Aasia elanikest türkmeenid välimuselt kõige ilusamad. Ja nad on riietes väga korralikud. Pidin nägema erinevaid türkmeene, kuid peaaegu kõik olid väga korralikult ja maitsekalt riides. Naised armastavad ehteid kanda ja valivad neid väga hoolikalt. Suhtlemismaneerile kohaselt on türkmeenid lakoonilised, viisakad ja väga salajased, neid ei lasta oma sisemaailma ka pärast pikka tutvust.

Türkmeeni keelt ei ole teiste Kesk-Aasia vabariikide elanikel lihtne mõista. Levinud sõnu on palju, kuid probleem on häälduses: türkmeenid räägivad nii, nagu puhuks neile suhu liivatorm.

Kui rääkida probleemidest... Mulle tundub, et "rahvuse isa" Saparmurat Turkmenbashi pole juhuslik nähtus, vaid türkmeeni mentaliteedi jaoks väga orgaaniline. Türkmeenide ühiskond on väga hierarhiline, vanema järjekord (vanuse või ametikoha järgi kogukonnas) on seadus, mida tuleb kohe järgida, ilma mõtlemata. Materiaalne heaolu on türkmeenlase jaoks väga suur väärtus, aga peale asjade ehk ei huvita “keskmist statistilist türkmeeni” miski. Türkmenistani naised on tuntud kui armukadedad ja kiireloomulised. Kui teie töötajad on türkmeenid, siis peate meeles pidama ühte probleemi: türkmeenid on väga uhked. Seetõttu tunnistavad nad harva, et ei saanud millestki aru ning see arusaamatus ilmneb kõige ebasobivamal hetkel – kui töö on juba tehtud ja rong läinud. Samal põhjusel on türkmeenile ütlemine, et ta ei tea, kuidas midagi teha, ilmselgelt lootusetu ülesanne. Ja sama lootusetu on türkmeenilt küsida, kas ta saab millegagi hakkama või mitte, sest öelda "ma ei saa hakkama" tähendab tema jaoks näo kaotamist. Selle asemel tuleb esitada sihipäraseid üksikasjade tundmisega seotud küsimusi ja selgitada väga illustreerivate näidete abil: enamikul türkmeenidel on konkreetne, mitte abstraktne mõtlemine.

Samas tuleb märkida, et türkmeenid suhtuvad oma mainesse väga hoolikalt. Türkmeenid on Venemaal kurjategijate ja õigusrikkujate seas äärmiselt haruldased. Nende kogukond on väga lähedane, peaaegu kõik tunnevad üksteist, vastastikune abistamine on väga hästi arenenud (vanem hoolitseb noorema eest, noorem kuuletub vanemale vastuvaidlematult). Kui türkmeen Venemaa kohtusse satub, siis enamasti ainult passi- ja viisarežiimi rikkumise eest.

kirgiisi

Paljud türgi rahvad ühendavad välimuselt nii kaukaasia kui ka mongoliidseid jooni ning mida kaugemal läänes, seda enam kaukaasia. Kuid kui aserbaidžaanlased on peaaegu täielikud kaukaaslased, siis kirgiisid, vastupidi, on enamasti klassikalised mongoloidid, sageli tursked, lühikesed, kuid tihedad.

Kirgiisid on väga tasakaalukad, neil läheb harva tuju. Hoolimata kõigist mentaliteedi erinevustest kohanevad nad vene keskkonnas hästi. Kirgiisi iseloomustab midagi budistlikku ükskõiksust: kui häda juhtus, siis see oleks pidanud juhtuma. Tavaliselt eelistavad kirgiisid mitte öelda kindlat "jah" või "ei", vaid "näeme": asjaolud võivad kujuneda teisiti. Lahkarvamuste korral eelistatakse mitte konflikti minna, vaid asi pidurile tõmmata.

Usbekid on kirgiisi suhtes väga kriitilised, peavad neid laiskadeks ja kavalateks. Üks tuttav kirgiisi naine rääkis mulle, et Usbekistanis on vanasõna: "Ära maga liiga kaua – sinust saab kirgiis." Kõrgõzstani lõunaosas, Oši piirkonnas elab palju usbekke, kohalikud kirgiisid on valdavalt kakskeelsed. Kuid naabrus ei ole ainult kultuurivahetus, vaid ka maade jagamine (ja Kesk-Aasias pole piisavalt viljakaid maid). Teisest küljest on kirgiisi ja kasahhide vahel üsna tihedad ajaloolised ja kultuurilised sidemed (viimaseid nimetati kuni 1930. aastateni ka "kirgiisideks"), kuigi kirgiisid ja kasahhid ei mõista teineteist alati kõrva järgi, kirgiisi ja kasahhi keeli. on sugulased, kuid mitte lähedased, vaid "teised nõod". Tadžikid ja kirgiisid, nagu mulle tundus, ei tunne üksteise vastu erilist huvi. Kuid kirgiisid leiavad uiguuridega kergesti ühise keele.

Kirgiisid on loomult uudishimulikud ja omandavad uusi asju üsna kiiresti. Elukogemus suurriikide vahel arendas kirgiisidel väliskeskkonnaga kohanemise kunsti, jäädes seesmiselt iseendaks. Võib-olla just seetõttu tuntakse neid "kavalateks". Teisest küljest ei taha keegi surra. Ajaloos oli palju rahvaid, kes surid oma liigse otsekohesuse tõttu. See, et kirgiisi väikerahvas suutis ellu jääda vaatamata genotsiidile, mille korraldas esmalt tsaarivalitsus, seejärel bolševikud koos hiinlastega, on suur saavutus.

Sellegipoolest tuleb nendega töötades arvestada kirgiisi "kavalusega". Tuleb meeles pidada, et kui üks või teine ​​kirgiis meelitab, puistab teie aadressil lillelisi fraase, korrutab pidevalt “sa oled mu ülemus”, siis on see tõenäoliselt tingitud soovist jätta peamine probleemide koorem märkamatult ülemuse kaela: sa oled boss, sa tead, kuidas kõike teha, ja ma olen väike inimene, nii et saate sellega hakkama.

(lõpust järgneda)

Kõrgõzstanis oli kirgiisi ja usbekkide vahel suur rahvustevaheline konflikt, nimega Oš.

Kõrgõzstani lõunaosa (Oshi, Jalal-Abadi ja Batkeni piirkonnad) hõivab Ferghana oru edelaosa. Läbi aegade on olnud tihe sõlm mitmesugustest probleemidest, vastuoludest ja konfliktidest, mille potentsiaalseteks allikateks on olnud majanduse infrastruktuuri vähearenenud, piiratud maa- ja veeressursid, massiline tööpuudus ja religioosne äärmuslus.

XX sajandi 20. aastate rahvuslik-territoriaalne piiritlemine muutis radikaalselt Ferghana oru poliitilist olukorda: see jagunes Kõrgõzstani, Tadžikistani ja Usbekistani vahel; igas vabariigis elas segane, mitmerahvuseline elanikkond. Kõrgõzstani territooriumile jäid kaks Usbeki enklaavi - Sokh ja Shakhimardan, kus elab ligikaudu 40–50 tuhat inimest, samuti Tadžikistani enklaavid Tšorku ja Vorukh. Usbekistanis on omakorda Kirgiisi enklaav - Baraki küla, mis kuulub Oši piirkonna Kara-Suu rajooni Ak-Tashi maavalitsusse.

Alates iidsetest aegadest on Ferghana oru tasased alad hõivanud istuvad talupidajad (peamiselt usbekid) ning külade mägedes ja jalamil elasid kirgiisid - rändkarjakasvatajad. Asukohad talupidajad on paljude linnade, sealhulgas Oši ja Uzgeni asutajad. Ajalooliselt elas neis linnades väga vähe kirgiisi.

Alates 1960. aastate keskpaigast hakkasid kirgiisid mägiküladest tasandikele kolima ja asustama linnade ümbruses olevaid linnu ja maakohti, kuid 1980. aastate lõpus ületasid Oši ja Uzgeni linnades usbekid kirgiisidest märkimisväärselt.

Perestroika ja glasnosti poliitika 1980. aastate teisel poolel tõi kaasa nii kirgiisi kui ka usbeki rahvusliku eneseteadvuse tõusu. Samal ajal on süvenenud sotsiaalmajanduslikud probleemid ning eriti tundlikuks on muutunud elamuehituseks mõeldud kruntide nappus. Reeglina nõudsid maad inimesed maalt - etnilised kirgiisid, kes kolisid Frunze (Biškek) ja Ošisse. NSV Liidu seadusandlus keelas liiduvabariikide pealinnades maa eraldamise individuaalseks arendamiseks. Frunzes elavate Kirgiisi üliõpilaste ja töötavate noorte rahulolematus kasvas. Terve 1990. aasta kevade korraldati Kõrgõzstani pealinnas Kõrgõzstani noorte miitingud, kus nõuti maad. Pealinna äärelinnas ei lakanud katsed maatükke ära võtta.

Ošis hakkasid alates 1990. aasta varakevadest aktiivsemalt tegutsema Usbeki mitteametlik ühendus "Adolat" ("Õiglus") ja Kõrgõzstani avalik organisatsioon "Osh aimagy" ("Oši piirkond"), mis seadsid ülesandeks varustada inimesi maaga. krundid majade ehitamiseks.

Mais pöördus rühm usbeki vanemaid Jalal-Abadi piirkonnast NSV Liidu juhtkonna poole (NSVL Ülemnõukogu Rahvuste Nõukogu esimees Rafik Nišanov, Kõrgõzstani Kommunistliku Partei esimene sekretär Absamat Masaliev jne. .) nõudega anda Lõuna-Kõrgõzstani usbeki elanikkonnale autonoomia. Pöördumises viidati, et piirkonna põliselanikkond on tegelikult usbekid, kelle arv piirkonnas on umbes 560 tuhat inimest; Oši piirkonnas, kompaktse elukoha tsoonis, on usbeki elanikkond üle 50%.

Usbekkide seas suurendas rahulolematust asjaolu, et valdav enamus juhtivatest kaadritest olid kirgiisi rahvusest.

27. mail Ošis toimunud kirgiisi miitingul esitasid selle osalejad võimudele ultimaatumi. Nad nõudsid, et neile antaks üle 32 hektarit Lenini kolhoosi puuvillapõlde, kus töötasid peamiselt usbekid. Selle nõude täitsid valitsusametnikud.

Usbeki kogukonnas peeti seda otsust solvanguks. Usbekid kogusid oma miitingut, millel esitasid nõudmised ka võimudele: Usbekistani autonoomia loomine ja usbeki keelele riikliku staatuse andmine.

Need usbekid, kes üürisid Ošis kirgiisidele eluasemeid, hakkasid üürnikest massiliselt lahti saama. See aitas vaid kaasa konflikti õhutamisele, seda enam, et maade arendustegevuseks võõrandamise nõuetega ühinesid ka oma korteritest välja tõstetud inimesed (ja neid oli mõningatel andmetel üle 1,5 tuhande).

Võimud tunnistasid 31. mail, et 32 ​​hektari kolhoosimaa võõrandamise otsus oli ebaseaduslik. Olukorra arengut see aga enam mõjutada ei saanud: mõlemal poolel peeti arvukalt miitinguid.

4. juunil kogunes vaidlusaluse kolhoosi põllule umbes 1,5 tuhat kirgiisi ja üle 10 tuhande usbeki. Vastanduvaid miitinguid lahutas vaid haruldane kuulipildujatega relvastatud politseinike kett. Rahva hulgast hakati neid kivide ja pudelitega loopima, kordonist üritati läbi murda. Selle tulemusena avasid politseinikud tapmiseks tule.

Vihased rahvahulgad liikusid linna erinevatesse suundadesse, süütasid autosid ja peksid teele sattunud "vaenuliku" rahvuse esindajaid. Mitmekümneliikmeline rühm ründas Oši GOVD hoonet. Taas relvi kasutanud politsei lõi rünnaku maha.

Pärast seda algasid Ošis massilised pogrommid, süütamised ja usbekkide tapmised. Rahutused vallutasid Uzgeni linna ja maapiirkondi, mille elanikkonnast enamik moodustasid kirgiisid. Kõige ägedam tegelane toimus kokkupõrgetes Uzgenis - piirkonnakeskuses, mis oli ka usbekkide kompaktne elukoht. 5. juuni hommikul algasid seal massivõitlused kirgiisi ja usbekkide vahel ning eelis oli viimaste poolel. Mõne tunni pärast peksti sadu kirgiisi, kirgiisi kogukonna esindajad hakkasid linnast lahkuma. Keskpäevaks hakkasid linna aga saabuma organiseeritud relvastatud kirgiisi rühmad lähedalasuvatest küladest. Neist said arvukate pogrommide, süütamiste, röövimiste ja mõrvade korraldajad ja osalejad.

Usbekistani poolele saabusid abiks toetusrühmad Usbekistani NSV Namangani, Fergana ja Andijani naaberpiirkondadest.

6. juunil 1990 viidi rahutustest haaratud asulatesse Nõukogude armee üksused, kes said olukorraga hakkama. Relvastatud usbekkide marss Namangani ja Andidžani linnadest Oši peatati linnast paarikümne kilomeetri kaugusel.

Kõrgõzstani NSV Siseministeeriumi ja endise NSV Liidu Siseministeeriumi andmetel hukkus 1990. aasta rahutustes 305 inimest, vigastada sai 1371 inimest, sh haiglasse sattus 1071 inimest, põles 573 maja, sh. Pandi toime 74 riigiasutust, 89 autot, 426 röövimist ja röövimist.

NSV Liidu Ülemnõukogu Rahvuste Nõukogu 26. septembri 1990. a dekreedis "Sündmuste kohta Kõrgõzstani NSV Oši oblastis", mis võeti vastu saadikurühma töö põhjal, märgiti, et "sündmused Kõrgõzstani NSV Oši oblastis olid suured valearvestused riiklikus ja personalipoliitikas; haridustöö hooletusse jätmine elanikkonna seas; lahendamata teravad majanduslikud ja sotsiaalsed probleemid; arvukalt sotsiaalse õigluse rikkumise fakte. Kirgiisi NSV esimesed juhid , nagu ka regioon, ei võtnud õppust vabariigis varem toimunud rahvustevahelistest kokkupõrgetest, näitasid üles hoolimatust ja lühinägelikkust olukorra hindamisel natsionalistlike elementide aktiveerumise ja ähvardava konflikti osas, ei võtnud kasutusele meetmeid, et ennetada seda.

Materjal koostati avatud allikatest pärineva teabe põhjal

Kõrgõzstani lõunaosas asuvate kirgiisi ja usbeki kogukondade vaheline konflikt pärineb ajast, mil Vene impeerium arendas Kesk-Aasia alasid. Kõrgõzstani lõunapoolsetes piirkondades peavad naabruses elavad kirgiisid ja usbekid vastastikku uustulnukaks ja end põlisrahvaks.

Usbeki elanikkond elab traditsiooniliselt istuvat elu, tegeleb põllumajanduse ja kaubandusega, ei taha ülikoolidesse astuda, ei soovi töötada avalikus teenistuses, õiguskaitseasutustes. Samal ajal esindavad Oši ja Jalal-Abadi linnade kirgiisi elanikkonda peamiselt mägiküladest pärit immigrandid või nende järeltulijad. Paljud neist saavad kõrghariduse, astuvad vabatahtlikult avalikku teenistusse.

Seega toimub kahe rahvuskogukonna - kirgiisi ja usbekide - sotsiaalne ja varaline jagunemine: usbekid saavad harva kõrgharidust, kuid nad kontrollivad kaubandust ja äri, püüdlevad kompaktse elamise poole usbekistani rikastes linnaosades "mahallad", peamiselt oma kodudes; Kõrgõzid hõivavad enamiku halduskohtadel kõigil tasanditel, õiguskaitseasutustes, kuid absoluutse domineerimisega riigistruktuurides on neil madalam sissetulek ja paljud etnilised kirgiisid on "lumpenite" positsioonis. Omandi jagamine on kahe rahva vahelistes suhetes pidev ärritaja.

Kõrgõzstani etnilised usbekid elavad peamiselt järgmistes piirkondades:

1) Oši piirkond: Oši linn, Uzgen, Karasuu, Aravan ja Nookat;

2) Jalal-Abadi piirkond: Jalal-Abad, Nooken, Bazarkorgon ja Suzak;

3) Batkeni piirkond: Isfana linn, Kyzyl-Kiya. Usbekkide tihedalt asustatud kohtades võib märgata usbeki keele üsna laialdast kasutust.

Kirgiiside ja usbekkide vastasseis põhjustas perioodiliselt rahvustevahelisi kokkupõrkeid, kõige massilisemad toimusid 1961. ja 1990. aastal.

NSVL Siseministeeriumi ja endise NSV Liidu Siseministeeriumi andmetel hukkus 1990. aasta rahutustes 305 inimest, vigastada sai 1371 inimest, sealhulgas 1071 inimest. viidi haiglasse, põles 573 maja, sealhulgas 74 riigiametit, 89 autot, toime pandi 426 röövimist ja röövimist.

Pärast 1990. aasta “Oši sündmusi” ei rakendanud vabariigi võimud ennetavaid meetmeid, et vältida selliste sündmuste kordumist. Konflikt lihtsalt külmutati ja tegelikult keelati rahvustevahelisi suhteid puudutav vestlus või arutelu.

Etnilisi pingeid kirgiisi ja usbekkide vahel täheldati 2004. aastal seoses riigikeele seaduse vastuvõtmisega, mis usbeki diasporaa sõnul võimaldas võimudel rahvusvähemused valitsusasutustest välja tõrjuda, ning ka 2006. aastal seoses riigikeele seaduse vastuvõtmisega. etniliste usbekkide nõudmistega usbeki keelele ametliku staatuse andmise ja etniliste vähemuste suurema esindatuse kohta riigi majandus- ja poliitikasfäärides.

2007. aastal oli 7 rahvustevahelist konflikti. Neist 2 konflikti Batkeni piirkonnas, 3 konflikti Jalal-Abadi piirkonnas, 2 konflikti Oshi piirkonnas. Kõige teravam probleem oli tundide vähendamine õppeaines "Usbeki keel ja kirjandus", suurendades tundide arvu "kirgiisi keel" usbeki koolides.

Aastaid 2008-2009 iseloomustasid süstemaatilised konfliktsituatsioonid usbeki ja kirgiisi rahvusest noorte seas (Oši linn, Aktami küla, Ala-Bukinsky rajoon, Jalal-Abadi linn, Isfana linn, Leileki rajoon, Kyzyl-Dzhar küla, Aksy rajoon / n, Bazar Korgon, Jalalabadi piirkond jne). Kohalikud võimud püüdsid vaikida ja mitte kajastada konflikte seoses Kõrgõzstani Vabariigi ja usbekkide vastasseisuga. Venemaa meedia ja veebiväljaanded kajastasid juhtunuid aga põhjalikult. Ka Usbekistani meedia kajastas selliseid sündmusi laialdaselt ja kritiseeris teravalt Kõrgõzstani Vabariigi juhtkonda.

2010. aasta juuniks olid Kõrgõzstanis tekkinud probleemsed piirkonnad, mis ajendasid konflikti puhkema:

Keelepoliitika lahendamata küsimused: riigikeele areng, usbeki keele staatus.

– Usbekkide rahulolematus valitsusasutustes esindatusega.

- Natsionalistid kasutavad rahvustevaheliste suhete küsimusi, et saada poliitilisi dividende, kapitali oma äri arendamise huvides.

- Suur hulk usbekke ei ole integreeritud riigi ühiskondlik-poliitilisse ellu, vaid lähevad illegaalsetesse usu- ja poliitilistesse organisatsioonidesse.

– Riigivõim ei hoia ära ega enneta rahvustevahelisi konflikte, vaid võitleb nende konfliktide tagajärgedega.

- Õiguskaitseorganite ebakompetentsus rahvustevaheliste konfliktide lahendamisel viib rahvustevahelise vaenu õhutamiseni.

- Selge, koordineeritud riikliku poliitika puudumine rahvustevaheliste suhete vallas mõjutab kõigi rahvustevaheliste suhete reguleerimise protsessi kaasatud struktuuride tööd.

2010. aasta aprillis Biškekis toimunud riigipöörde tulemusena moodustati riigis ajutine valitsus ja tekkis võimukriis, mis oli eriti tunda riigi lõunaosas. Kukkunud president Bakijev naasis oma esivanemate külla Teyiti, eranditult elavnesid kõik Kõrgõzstani poliitilised jõud, tajudes võimalust kasu saada kas järgnenud anarhiast või eelseisvast võimu ümberjagamisest.

Usbeki diasporaa Kõrgõzstanis nägi ka võimalust kasutada võimuvaakumit oma pikaajaliste nõudmiste rahuldamiseks: usbeki keelele ametliku staatuse andmine, riigi usbeki elanikkonna proportsionaalne esindatus vabariigi seadusandlikes ja haldusorganites ning võimalik, et ka autonoomne. olek.

Bakijevi klann, kes püüdis kaotatud võimu tagasi saada, lootis Yugestranyle kätte maksta. Nendel eesmärkidel valisid Bakijevid väidetavalt piirkonna olukorra destabiliseerimise tee, et demoraliseerida ajutine valitsus ja jätta see ilma mõjuhoobadest Ošis ja Jalal-Abadis. Mõnede teadete kohaselt lootsid Bakijevid riigi lõunaosa põhjast lahutada.

Nendel tingimustel omandas Usbeki kaart kõigi osapoolte jaoks erilise kaalu: Ajutise Valitsuse esindajad olid valmis lubama usbeki diasporaale teatud nõudmiste rahuldamist vastutasuks toetuse eest võimuvõitluses; Bakijev nägi võimalust kasutada Usbekistani tegurit olukorra destabiliseerimiseks lõunas.

Ajutise valitsuse aseministri Azimbek Beknazarovi palvel osalesid organiseeritud Usbekistani noored Bakijevi võitlejate väljasaatmisel Jalal-Abadi administratsioonihoonest. Usbekistani võitlejad põletasid Kurmanbek Bakijevi esivanemate kodu, mille Kirgiisi elanikkond valusalt vastu võttis. Tulekahjus põlesid maha Kõrgõzstani jurta ja Kõrgõzstani lipp, Kõrgõzstani riikluse sümbolid.

Ühiskonna kõrge politiseerituse tingimustes hakkasid Kõrgõzstani ja Usbeki kodused kokkupõrked ja tülid omandama poliitilist iseloomu. Mai keskel põletasid kirgiisid maha kaks usbeki maja, konflikt kogus hoogu, liikudes üha enam poliitiliselt tasandilt rahvustevahelisele tasandile.

Kõrgõzstani allikad viitavad, et 10. juunil 2010 alustas esimesena aktiivset tegevust usbeki diasporaa, mis tundub usutav. Kokkupõrgete käigus Bakijevi võitlejatega kogunesid Usbeki noored, nende hulgas määrati liidrid. Kolme päeva jooksul osalesid konfliktis Oši ja Jalal-Abadi linnade (peamiselt usbekkide ja kirgiiside tihedalt asustatud alad) elanikud.

Pärast esimest verist ööd levis teave Ošis toimuva kohta kiiresti üle kogu Kõrgõzstani, Oši tormasid ümberkaudsete külade kirgiisi noored, politsei toetas sageli võitlejaid, mõnel teabel andis sõjavägi Kõrgõzstani võitlejatele kättesaamisel relvi. . Usbekistani allikad näitavad, et sõjavägi osales lahingutes Kõrgõzstani võitlejate poolel, sealhulgas arvukad allikad räägivad soomusmasinate kasutamisest ründajate poolt.

See, mida usbeki kogukonnad algselt pidasid mingisuguseks äärmuslikuks poliitilise võitluse vormiks oma õiguste eest, muutus veriseks võitluseks kahe etnilise rühma vahel ja lõppes lõpuks Oši ja Jalal-Abadi usbeki elanikkonna peksmisega. Samal ajal jäeti konfliktist välja teiste rahvuste esindajad - venelased, tatarlased, korealased, dunganid, kasahhid - ja ohvriteks said nad ainult juhuslikult.

Usbekistani piirkondadele tekitati ulatuslikke kahjusid, enam kui tuhat maja, kauplust, restorani ja kohvikut rüüstati ja seejärel põletati. Mõlemal poolel on näiteid raskest väärkohtlemisest ja piinamisest. Mobiiltelefonide ja sisseehitatud videokaamerate olemasolu võimaldas võitlejatel kiiresti saada teavet Ošis või Jalal-Abadis rahutuste ajal toimuva kohta ning pärast konflikti lõppu said ellujäänud elanikud julmuste kohta videoreportaate vahetada. vastaspoolest. Selline teave on nüüd elanikkonna hulgas saadaval mitmesugustes mobiilseadmetes. Tihtipeale on need külmavärinad tekitavad videod ja enamus kaadreid vahetavad noored. Kõrgõzstani lõunaosas asuv usbeki diasporaa hindab oma kaotusi 1-2 tuhandele inimesele.

Rahutuste päevil kuulutas Ajutine Valitsus välja osalise mobilisatsiooni. Oshi saabunud miilitsad sattusid kitsastesse oludesse: linnas polnud vett, toitu, elektrit ega gaasi. Neli päeva oli linn piiramisrõngas.

Teisel päeval levisid rahutused Jalal-Abadi. Kõrgõzstani noored hävitasid ja põletasid Kõrgõzstani-Usbeki ülikooli, samuti mitu plokki tihedalt asustatud usbekisid.

Kõrgõzstani lõunaosast algas elanike massiline väljaränne: Usbekistani piiri ületas 80 tuhat põgenikku, mitte-usbeki ja mitte-Kõrgõzstani rahvusest kodanikud said oma pered Biškeki viia. Oš-Biškeki maanteed blokeerivad kirgiisi ja usbekkide üksused lasid vabalt mööda konfliktis mitteosalenud rahvusest kodanike autosid.