Osaduse protsess. Mis on osadus? Kuidas ülestunnistuseks riietuda

Maa esimesed asukad, esivanemad Aadam ja Eeva, elasid paradiisis, teadmata millegi vajadust. Kurja Mao veendumuse kohaselt maitsesid nad keelatud vilja – nad tegid pattu ja saadeti Maale. Kaasaegne inimene alistub teistele kiusatustele, nagu Aadam ja Eeva, ning muutub oma tegude tõttu paradiisikõlbmatuks. Kunagi pole hilja paluda Jumalalt andestust, samas kui maises elus peab olema kindel soov mitte pattu teha – tunnistada ja võtta armulauda. Mis on armulaud kirikus ja kuidas seda tehakse, vajab täpsustamist, sest kõik ei tea sellest.

Mida tähendab kirikus armulaua võtmine?

Enda patuse teadvustamine kätkeb endas soovi kahetseda, st tunnistada vale tegu ja kavatsust edaspidi mitte midagi sellist sooritada. Tehtud pattude eest andestuse palumine tähendab ülestunnistamist ja temaga taasühinemist hingelt – kirikus osaduse võtmist, Jumala suure armu osana tundmist. Armulaud valmistatakse leivast ja veinist, mis on Issanda Jeesuse Kristuse veri ja liha.

Kuidas osadus toimib?

Armulaua saamise peamiseks tingimuseks on pihtimine preestriga, vaimne uuestisünd, mille käigus inimene tunnistab tehtud vigu ja palub siiralt andestust mitte preestrilt, vaid Jumalalt endalt. Jumalateenistuste ajal muudetakse leib ja vein nähtamatult kiriklikuks osaduseks. Armulaua võtmine on sakrament, mille kaudu saab inimesest Jumala kuningriigi pärija, paradiisi elanik.

Mille jaoks on sakrament?

Uskliku jaoks annab sakrament leevendust halbadest mõtetest, aitab võidelda kurjuse rünnakutega igapäevastes asjades, toimib vaimse tugevdusena ja viib sisemise vaimse taassünni. Ühemõtteline vastus, mis puudutab mõtlemist, kas armulaua võtmine on vajalik, on jah. Inimhing on Issanda looming, tema vaimne laps. Iga inimene, tulles maise vanema juurde, rõõmustab, kui ta pole teda pikka aega näinud, ja iga hing rõõmustab selle rituaali kaudu Jumala – taevaisa juurde jõudes.

Millistel päevadel saab kirikus armulauda võtta?

Seda tehakse päevadel, mil kirikus peetakse jumalateenistust. Inimene otsustab ise, kui sageli ta võib armulauda vastu võtta. Kirik soovitab, et igal paastu ajal, mida on 4 paastu, tuleks tulla usutunnistusele ja võtta armulauda, ​​eelistatavalt kord aastas. Kui inimene pole pikka aega kirikusse tulnud - pole saanud armulauda ja hing nõuab meeleparandust, pole vaja karta preestri hukkamõistu, parem on kohe pihtima tulla.

Kuidas kirikus õigesti armulauda võtta?

On tavaks järgida reegleid, mis näitavad. Pärast pihtimist annab preester oma õnnistuse püha armulaua vastuvõtmiseks, mida pühitsetakse samal päeval. Liturgia ajal lähenevad armulaualised pärast meieisapalvet altari juurde viivatele treppidele ja ootavad, kuni preester karika välja võtab. Tassi ees ei sobi ristida, tuleb palvet tähelepanelikult kuulata.

Sellisel hetkel pole vaja möllata, rahvamassi tekitada – läheneda aeglaselt armulauale, lastes esmalt mööda lapsed ja vanurid. Püha Chalice ees pange käed rinnale, öelge oma nimi, avage suu ja neelake tükk alla, suudlege kausi serva, seejärel minge sooja tee ja prosphoraga laua juurde, peske armulaud maha. Pärast selliseid toiminguid on lubatud ikoone suudelda ja rääkida. Samal päeval kaks korda armulauda vastu võtta on keelatud.

Kuidas armulauaks valmistuda?

Täiskasvanu osaduseks valmistumine seisneb paastumises, vaenlastega rahu sõlmimises, vihkamise või pahatahtlikkuse mitte kandmises, patuste süütegude mõistmine, valesti tehtu kahetsemine, kehaliste naudingute hoidmine mitu päeva, patukahetsuspalvete täitmine, ülestunnistus. Otsuse raskelt haigetele armulaua andmise kohta teeb preester ilma erilise ettevalmistuseta.

Inimesed, kes on surmaohus, kui neil puudub võimalus valmistuda pühade sakramentide vastuvõtmiseks, ei jäeta ilma võimalusest võtta osadust. Kirikus ristitud alla 7-aastastel lastel on lubatud armulauda saada ilma ülestunnistuseta ja paastuta. Pärast ristimise sakramenti saavad imikud väga sageli armulauda, ​​neile antakse väike osake - verevarjudes tilk.

Paastumine enne armulauda

Enne armulauda on kombeks paastuda, hoiduda liha-, piima- ja kalatoodete söömisest 3-7 päeva, välja arvatud juhul, kui see periood hõlmab sama kiriku poolt kõigile kehtestatud paastu, näiteks jõulud või suur paast. Otsustada, kas armulauda saab vastu võtta, kui inimese füüsilisest terviseseisundist ei ole paastunud, tuleb vaid vaimuliku nõuandel. Erandiks reeglist on alla seitsmeaastased lapsed ja inimesed, kelle tervis ei võimalda sellisest toitumissüsteemist kinni pidada.

Vastus küsimusele, kas kahetseval inimesel on võimalik armulauda saada ilma ülestunnistuseta, on eitav. Preester kuulab kahetseja patte mitte uudishimust, ta on vahendaja, kes tunnistab Jumalale, et inimene kahetses, tuli kirikusse, kahetses ja avaldas soovi alustada elu üle uue lehe. Isiku pihtinud preester teeb otsuse armulauale lubamise kohta ja annab õnnistuse konkreetsete reeglite, mitte isiklike motiivide alusel.

Palved enne armulauda

Armulauale eelneval päeval, õhtust kuni sakramentide vastuvõtmiseni, keelduvad nad söömast ja vett joomast, ei suitseta sigarette ega luba intiimsuhteid. Kõigepealt peaksite lugema - pöördumised Jumala poole, milles ta väljendab sõnadega oma patust ja palub andestust. Enne pihtimist lugesid nad meeleparanduspalveid, mida nimetatakse kaanoniteks:

• meeleparanduse kaanon meie Issandale Jeesusele Kristusele;
• palvekaanon Kõigepühamale Theotokosele;
• kaanon kaitseinglile;
• järgides armulauda.

Enne armulauda ettekirjutatud palveid on ühe õhtuga raske lugeda, reeglistiku lugemist on lubatud jagada 2-3 päeva peale. Eelmisel õhtul loetakse armulauakaanon (Rule for Communion), misjärel palvetatakse saabuva une eest. Palveid enne armulauda (Rule for Communion) loetakse armulauapäeva hommikul, pärast hommikupalvusi.

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik armulauda saada?

Te ei saa kirikus armulauda võtta, kui naisel on menstruatsioon. Õigeusklike jaoks on armulaud vaimse triumfi püha, selleks on tavaks valmistuda ja mitte lükata meeleparanduse võimalust hilisemaks. Templisse tulles juhib inimene oma hinge elava allika juurde - armulauda saades uuendab ta oma vaimset jõudu ning tervenenud hinge kaudu paranevad kehalised nõrkused.

Armulaud on kristluses üks tähtsamaid ja olulisemaid riitusi. Praegu on ühtsus Jeesuse Kristusega – Jumala Pojaga. Sakramendiks valmistumine on raske protsess, mis võtab kaua aega. Esimest armulauda tegeva uskliku jaoks on oluline teada, kuidas toimub armulaud kirikus, mida tuleb teha enne ja pärast tseremooniat. See on vajalik mitte ainult selleks, et vältida vigu, vaid ka selleks, et saada teadlikuks tulevasest ühendusest Kristusega.

Mis on osastav

Jeesus Kristus viis läbi esimese armulauasakramendi, jagades oma jüngrite vahel leiva ja veini. Ta käskis oma järgijatel seda korrata. Rituaal viidi esmakordselt läbi viimasel õhtusöömaajal, veidi enne Jumala Poja ristilöömist.

Enne tseremooniat viiakse läbi jumalik liturgia, mida nimetatakse ka armulauaks, mis kreeka keelest tõlkes tähendab "tänu". Armulauariituse ettevalmistamine peab tingimata hõlmama selle suure iidse sündmuse mälestust. See võimaldab teil mõistatust sügavalt kogeda ning puudutada oma hinge ja meelt.

Armulaua sagedus

Kui sageli peaksite armulauda võtma? Sakramendi vastuvõtmine on puhtalt individuaalne asi, sa ei saa end sundida seda tegema lihtsalt sellepärast, et rituaal tundub vajalik. Väga oluline on võtta osadust vastavalt oma südame kutsele. Kui kahtlete, on parem rääkida Püha Isaga. Preestrid soovitavad sakramenti pidada ainult täieliku sisemise valmisoleku korral.

Õigeusklikud kristlased, kelle südames elab armastus ja usk Jumalasse, võivad seda rituaali piiranguteta läbi viia. Kui teie südames on kahtlusi, võite armulauda võtta mitte rohkem kui kord nädalas või kord kuus. Viimase abinõuna iga suurema postituse perioodidel. Peaasi on regulaarsus.

Vanakirjanduses märgitakse, et armulauda on hea teha iga päev argipäeviti ja nädalavahetustel, kuid kasu toob ka rituaali läbiviimine 4 korda nädalas (kolmapäeval, reedel, laupäeval, pühapäeval).

Ainus päev, mil armulaud on kohustuslik, on suur neljapäev. See on austusavaldus iidse traditsiooni vastu, mis on algul.

Mõned preestrid väidavad, et liiga sageli armulaua võtmine on vale. Tegelikult on see arvamus kaanoni seaduste kohaselt vale. Siiski peate inimest hästi nägema ja tunnetama, et mõista, kas ta peab seda toimingut tegema või mitte.

Armulaud ei tohiks toimuda inertsist. Seetõttu, kui seda tehakse sageli, peab kristlane olema pidevalt valmis kingitusi vastu võtma ja säilitama õige suhtumise. Vähesed on selleks võimelised. Eriti arvestades treeninguid, mis peavad toimuma regulaarselt. Ei ole nii lihtne pidada kõiki paastu, pidevalt tunnistada ja palvetada. Preester näeb, millist elu võhik elab, seda ei saa salata.

Armulaua palvereegel

Kodupalvel on suur tähtsus armulauaks valmistumisel. Õigeusu palveraamatus on jada, mis on seotud pühade riitustega. Seda loetakse sakramendi eelõhtul.

Ettevalmistus hõlmab mitte ainult kodus loetud palvet, vaid ka kirikupalveid. Vahetult enne tseremooniat peate osalema jumalateenistusel. Samuti peate lugema kolm kaanonit: Jumalaema ja Kaitseingel.

See ettevalmistus võimaldab teil teadlikult läheneda ülestunnistusele ja armulauale ning tunda sakramendi väärtust.

Paastumise vajadus

Paastumine on kohustuslik ja vaieldamatu tingimus enne armulauda.

Kristlased, kes peavad regulaarselt ühe- ja mitmepäevaseid paastu, peaksid pidama ainult liturgilist paastu. See tähendab, et te ei saa süüa ega juua alates südaööst enne tseremooniat. Paast jätkub kohe kuni sakramendi hetkeni.

Hiljuti kirikuga liitunud koguduseliikmed, kes ei pea paastu, peavad läbima kolme- või seitsmepäevase paastu. Karskuse kestuse peab määrama preester. Selliseid punkte tuleb kirikus arutada, te ei tohiks karta küsimusi esitada.

Sisemine seisund enne armulauda

Enne armulauda peate oma patud täielikult mõistma. Mida tuleb peale selle teha? Vältimaks pattude paljunemist, peaksite hoiduma meelelahutusest. Mees ja naine peavad vältima lähedast füüsilist kontakti üks päev enne armulauda ja armulauapäeval.

Peate oma mõtete sünnile tähelepanu pöörama ja neid kontrollima. Ei tohiks olla viha, kadedust ega hukkamõistu.

Isiklikku aega on kõige parem veeta üksi, Pühakirja ja pühakute elu uurides või palvetades.

Pühade kingituste vastuvõtmisel on kõige olulisem meeleparandus. Võhik peab oma patuseid tegusid täiesti siiralt kahetsema. Selleks on kogu ettevalmistus. Paastumine, piibli lugemine, palve on viisid soovitud seisundi saavutamiseks.

Teod enne ülestunnistust

Pihtimine enne tseremooniat on väga oluline. Peate seda küsima selle kiriku preestrilt, kus sakrament toimub.

Armulaua- ja pihtimisriitusteks valmistumine on oma käitumise ja mõtete läbivaatamine, patuste tegudest vabanemine. Kõik, mis on märgatud ja teadlikult vajab tunnistamist. Kuid te ei tohiks oma patte lihtsalt nimekirjana loetleda. Peaasi on olla siiras. Miks muidu nii tõsine ettevalmistus tehti?

Tasub mõista, et preester on vaid vahendaja Jumala ja inimeste vahel. Peaksite kõhklemata rääkima. Kõik, mida räägitakse, jääb ainult inimese, preestri ja Issanda vahele. See on vajalik selleks, et tunda elus vabadust ja saavutada puhtus.

Pühade kingituste vastuvõtmise päev

Sakramendipäeval tuleb järgida teatud reegleid. Kingitusi saab vastu võtta ainult tühja kõhuga. Inimene, kes suitsetab, peab hoiduma oma harjumusest kuni Kristuse ihu ja vere kättesaamiseni.

Karika eemaldamise ajal peate lähenema altarile. Kui lapsed tulevad, lase neil enne minna, nad saavad alati esimesena armulaua.

Karika juures pole vaja risti minna, kummarduda tuleb käed risti rinnal. Enne kingituste vastuvõtmist peate ütlema oma ristinime ja seejärel neid kohe maitsma.

Teod pärast armulauda

Samuti peaksite teadma, mida peate tegema pärast püha riituse läbimist. Peate tassi serva suudelma ja minema laua juurde tükki sööma. Kirikust lahkumisega pole vaja kiirustada, ikka on vaja suudlevad preestri käes olevat altariristi. Rohkem kirikus loetakse tänupalveid, mida tuleb ka kuulata. Kui teil on väga vähe aega, võite lugeda palveid kodus. Aga seda tuleb teha.

Laste ja haigete osadus

Laste ja haigete inimeste osaduse kohta on järgmised punktid:

• Alla seitsmeaastased lapsed ei pea läbima ettevalmistusi (pihtimus, paastumine, palve, meeleparandus).
• Ristitud imikud saavad armulaua samal päeval või järgmise liturgia ajal.
• Ka raskelt haiged ei pruugi valmistuda, kuid võimalusel tasub minna ülestunnistusele. Kui patsient ei saa seda teha, peab preester ütlema fraasi "Ma usun, Issand, ja ma tunnistan." Seejärel võtke kohe armulauda.
• Neile inimestele, kes on ajutiselt armulauast välja arvatud, kuid kes on surnud või ohus, ei keelata pühasid riitusi. Aga taastumise korral hakkab keeld uuesti kehtima.

Kõik inimesed ei saa Kristuse ande vastu võtta. Kes seda teha ei saa:

• Need, kes ei tulnud pihtima (v.a väikelapsed ja raskelt haiged inimesed);
• Koguduseliikmed, kellel on keelatud vastu võtta pühasid sakramente;
• Hull, kui nad krambis olles teotavad. Kui neil sellist kalduvust ei ole, on neil lubatud armulauda vastu võtta, kuid mitte iga päev;
• Abikaasad, kellel oli intiimne kontakt vahetult enne sakramenti;
• Naised, kellel on hetkel menstruatsioon.

Et mitte midagi unustada, tuleks läbi lugeda kõige eelneva põhjal koostatud memo:

Kuidas peaks kirikus armulaua ajal käituma:

1. Saabuge õigeaegselt liturgiale.
2. Kui kuninglikud uksed avanevad, risti ennast ja siis pane käed risti. Lähene Karikale ja eemaldu sellest samamoodi.
3. Peate lähenema paremalt ja vasak külg peaks olema vaba. Ärge suruge teisi koguduseliikmeid.
4. Jälgige armulaua järjekorda: piiskop, presbüterid, diakonid, alamdiakonid, lugejad, lapsed, täiskasvanud.
5. Naised ei tohi huulepulgaga templisse tulla.
6. Enne pühade kingituste vastuvõtmist peate ütlema oma ristimisel antud nime.
7. Karika ees pole vaja ristida.
8. Kui pühad kingitused pannakse kahte või enamasse kaussi, tuleb neist valida ainult üks. Armulaud rohkem kui üks kord päevas on patt.
9. Kui kirikus tänupalveid ei kuulatud, peate need kodus lugema.

Armulauaks valmistumine on väga tõsine jada. Kõiki nõuandeid tuleb rangelt järgida, et olla valmis pühade kingituste vastuvõtmiseks. Palve on vajalik teadvustamiseks, paastumine kehaliseks puhastamiseks ja ülestunnistus vaimseks puhastumiseks.

Sisukas ettevalmistus aitab sul mõista sakramendi sügavat tähendust. See on tõeline kontakt Jumalaga, mille järel uskliku elu muutub. Kuid tuleb meeles pidada, et need, kes on hiljuti usuteele asunud, ei suuda armulauda võtta ja kõike korraga radikaalselt parandada. See on loomulik, sest patud kogunevad aastatega ja neist tuleb ka järjekindlalt vabaneda. Armulaud on esimene samm sellel raskel teel.

Õigeusklikud suhtuvad kirikusakramentidesse erilise hirmu ja austusega. Ja kui mõni neist on arusaadavam, ei tea kõik sellist osadust kirikus.

Selle kontseptsiooni all peitub püha tegu, tänu millele jumalik arm laskub inimese peale. Silmaga seda näha ei saa, aga kogu südamest tunda.

Peamisi sakramente on seitse: abielu, preesterlus, konfirmatsioon, ristimine, meeleparandus ja osadus. Jeesus Kristus rääkis maailmale neist kolmest viimasest. Mis on osadus kirikus, kuidas ja miks seda tehakse. See on üks auväärsemaid püha riitusi. Sellel on ka teine ​​nimi - Eucharistia, mis tähendab "tänupüha".

Selle täitmise ajal toimub leiva ja veini muutumine Kristuse ihuks ja vereks. Osalejad saavad need pühad puhastusannid sakramendis osaledes.

Fakt on see, et kirik ei arvesta mitte ainult inimese materiaalset olemust, vaid suuremal määral ka selle vaimset komponenti. Ja nagu liha vajab toitu füüsilise elu säilitamiseks, vajab hing vaimset toitu.

Armulauasakramendi läbiviimise korra pärisid preestrid iidsetest aegadest, mil toimus Kristuse kiriku sünd.

Kõik toimingud tehakse täpselt nii, nagu see oli Kristuse viimasel õhtusöömaajal koos apostlitega. Siis Jeesus Kristus ise, murdes leiba, õnnistas oma jüngreid. Veini võeti ühisest kausist, kastes sinna leivatükke.

Märge! Tänu jumalike kingituste maitsmisele puhastub inimene kirgedest, saab rahu ja harmoonia välise ja sisemaailmaga.

Tähendus

Mida annab armulaud usklikule ja miks on see õigeusklikule vajalik. See tuletab meelde ohvrit, mille Päästja tõi iga inimese nimel. Tema keha löödi ristile ja valati veri, et iga patune võiks saada igavese elu.

Õigeusu doktriini järgi saavad need, kes on pärast ülestõusmist läbi teinud armulauarituaali, kohtupäeva saabudes taas Jumalaga ühineda.

Patt on maa peal vältimatu ja nii nagu saastunud veri nõuab uuenemist, kannatab ka hing, kui ta ei saa taastamiseks jõudu. Ja usklik leiab selle tänu tänu.

Igaüks, kes võtab vastu Kristuse vere ja ihu, paraneb kirgedest, leiab rahu ja elurõõmu. Ta astub teadliku sammu hinge puhastamise, paranemise ja päästmise suunas. See on sakramendi tähendus.

Ajastus

Tõelist kristlikku elu ei juhi mitte see, kes käib pühadel kirikus ja annab almust, vaid see, kes püüab elada usus ja pidada kinni Kristuse antud käskudest. See on ainus viis täita Jumala tahet. Kuid usk, milles armastus puudub, on surnud ega saa olla tee igavesse ellu.

Inimesed imestavad, kui sageli on kirikus vaja armulauda. Vastus on mitmetähenduslik; erinevatel ajastutel esitati erinevaid nõudmisi. Kristluse koidikul said usklikud armulauda iga päev ning kolm korda sakramendist ilmajääjaid peeti kirikust “lahkunuteks” ja kogukonnast välja arvatud.

Aja jooksul on traditsioon muutunud ja nüüd ei nõua vaimulikud sama sagedust. Kuid armulauda on soovitatav võtta vähemalt kord aastas. Tsaari-Venemaal said koguduseliikmed enne paastumist tänupäeva näiteks oma nimepäeva tähistamise päeval.

Sakramendist saab osa võtta kaheteistkümnel kiriku tähistataval pühal. Kuid kõige õigem nõuanne oleks järgmine: võtke armulauda oma hinge korraldusel. See ei tohiks olla selge ajakava, vaid sisemine vaimne sõnum. Vastasel juhul kaotab sakrament inimese jaoks oma põhiväärtuse ja tähenduse.

Enne sakramendi läbimist on vajalik hoolikas ettevalmistus: järjestuse ja kaanonite lugemine, paastu jälgimine. Ilma siira usuta, ilma pingutuste ja saavutusteta on võimatu saada päästet.

Sakramendi ajal peate võtma alistuva poosi, ristades käed enda ees rinnal ja langetades pea, lähenema vaimulikule ja ütlema oma nime. Pärast kingituste kättesaamist tuleb pühade kingitustega tassi suudelda ja rahulikult kõrvale astuda, andes teed järgmisele armulauale.

Olles saanud prosphora ja vee, mida kirikus nimetatakse "soojaks", peate selle jooma ja sööma tüki prosforat.

Oluline on olla äärmiselt ettevaatlik, et mitte tassi kinni püüda, mistõttu on parem mitte selle lähedal olles risti ette lasta. Pärast armulauda ei tohiks te kiirustada templist lahkuma. Peate ootama teenuse lõppu. Kui preester oma jutluse kantslist lõpetab, tulge üles ja suudlege risti. Pärast seda võite templist lahkuda.

Tähtis! Terve päeva jooksul tuleks püüda säilitada meelerahu ning vältida tülisid ja konflikte. Veetke aega vaikses keskkonnas palvetades või Piiblit lugedes.

Kirik õpetab, et ülestunnistus ja osadus aitavad hinge puhastada, kergendada, täites selle tervendava jõu ja armuga. Inimene muutub tundlikumaks halbade tegude suhtes, teadvustab hea ja kurja piiri, tugevneb tõelises usus ja leiab endas jõudu kiusatusele vastu seista.

Teine küsimus, mis koguduseliikmeid murelikuks teeb, on see, kes võib armulauda vastu võtta. Igal inimesel, kes on saanud püha ristimise, on õigus sakramendist osa võtta.

Pealegi on see kristlasele väga soovitav ja lausa kohustuslik, kuid sellele ei saa läheneda ilma eelneva hinge ja keha ettevalmistuseta. Rituaalile eelneb palve, paastumine ja pattude tunnistamine.

Huvitav! Mis on: millal ja kuidas õigesti palvetada.

Reeglite kogum

Armulaual, nagu ka teistel kirikusakramentidel, on oma seadused. Nii et meeleparanduseks peate kuulama oma hinge ja tulema kirikusse, kui see palub.

Kirikus armulauaks valmistumine ei seisne ainult juhiste järgimises, vaid palves, siiras usus ja erilises vaimses hoiakus.

Järgitavad reeglid:

1. Oluline on eelseisva sündmuse ees aukartust tunda.
2. Saage aru sakramendi enda tähendusest.
3. Uskuge siiralt Jumalasse ja tema poega.
4. Tundke rahu ja andestust.

Seda tuleb teada ja järgida.

Ettevalmistus

Jumaliku liturgia kulminatsioon on osadus, selleks valmistumine nõuab aega ja vaeva. Peamise jumalateenistuse ajal pöörduvad usklikud Jumala poole tänuga inimkonna patust päästmise eest.

Enne või pärast liturgiat toimub üldine ülestunnistus, mis on ette nähtud neile, kes kahetsesid individuaalselt hiljemalt kuu aega tagasi.

Oluline on teada! Sa ei saa alustada armulauda ilma oma patte tunnistamata. Erand on ette nähtud alla 7-aastastele lastele, kuid vanemad peavad selleks valmistuma.

Selleks, et pattude kahetsus edeneks õigesti, on vaja oma tegudele eelnevalt mõelda ja seostada need Kristuse käskudega. Oluline on püüda kõigile andestada ja mitte hoida kurjust oma südames.

1. Palvekaanon Pühima Neitsi Maarja poole
2. Meeleparanduse kaanon meie Issandale Jeesusele Kristusele.
3. Kaanon kaitseinglile.

Keskööl lõpetage söömine. Preestri loal võib erandi teha rasedatele, imetavatele naistele, lastele ja tugevalt nõrgenenud inimestele.

Esimene armulaud

Ainult koguduseliikmetel on õigus kirikusakramentidest osa võtta. Esimest korda saab laps selles rituaalis osalejaks vahetult pärast ristimist.

Vaimulikud õpetavad, et pärast kirikus armulaua saamist saab beebi kaitseingli kaitse, kes saadab teda kogu elu.

Lastega on soovitatav kaasas olla nende bioloogilised vanemad ja need, kellest saavad nende ristiisa ja ristiema. Mõned neist toovad lapse Chalice'i juurde, mõned aitavad teda rahustada, kui ta puhkeb nutma või on kapriisne.

Kuidas on esimene Jumalaga ühinemine, saate teada erikirjandusest, mis räägib sellest, mida tuleb ette valmistada.

Kui laps pole veel kolmeaastane, lubatakse tal paast lõõgastuda ja hommikul süüa, kuid nii, et see juhtuks hiljemalt kolmkümmend minutit enne sakramendis osalemist.

Oluline on, et väike inimene tunneks end hästi ja rahulikult. Selleks tuleb vältida lärmakaid mänge ja muud meelelahutust, mis võib närvisüsteemi üle stimuleerida. Tuleb jälgida, et riided, mida laps kannab, oleksid mugavad ja mugavad ning teda ei häiriks miski.

Te ei pea ostma kirikus esimeseks armulauaks kalleid rõivaid ega kandma uhkeid soenguid. Siin on oluline hoopis midagi muud. Lisaks võivad kallid ülikonnad vaestes peredes kadedust tekitada, nii et vanemad peaksid olema targad ja riietama oma lapse puhtalt, kuid mitte pompoosselt.

Vaimulikud selgitavad, kuidas imikud saavad armulaua ja mis on selleks vajalik. Last hoitakse paremal käel, hoides seda nii, et ta ei saaks kogemata Thicketit ümber lükata ega preestrit lükata.

Kui mingil põhjusel ei olnud võimalik armulauda võtta kohe pärast ristimist, on parem seda teha niipea kui võimalik, niipea kui selleks võimalus tekib.

Rohkem kui üks kord on olnud juhtumeid, kui haige laps, saanud tänuavalduse, hakkas end palju paremini tundma ja paranes peagi täielikult.

Armulaud on samm, mis viib tõelise kristliku eluni, mistõttu pole üllatav, et kirikuõpetajad soovitavad sellel igal pühapäeval osaleda.

Millal peaks toimuma esimene armulaud? Laps hakkab pihtima umbes 8-aastaselt. Kuid vanus ei ole peamine suunis, peamine näitaja, et poeg või tütar on selleks valmis, on see, et nad hakkavad teadlikult halbu tegusid toime panema.

Olles seda märganud, peaksid vanemad last vaimse mentori abiga aastaks ette valmistama, et täita Jumala käske ja meeleparandust.

Kuidas paastuda

Enne armulauda on alati vaja pidada liturgilist paastu, mis hõlmab 24 tunni jooksul toidust ja veest hoidumist. Võite küsida preestrilt, mida sellistel päevadel süüa ja juua. See peaks olema lahja toit.

Kuid paastumine ei tähenda ainult toidupiirangute kehtestamist. Vaimne tuju on vaja saada ja seda saab teha vaid meelelahutusüritusi teadlikult vältides, meelelahutus- ja muusikasaateid vaadates.

Nii inimese keha kui hing peaksid püüdlema puhtuse poole. Isegi abielupaarid peaksid vältima füüsilist lähedust päev enne armulauda. Seda tuleb teha teadlikult.

Ja kui haigetele ja lastele kehtestatakse teatud lõõgastus toidus, algab range paastumine täpselt südaööl. Hommikul tuleks templisse minna tühja kõhuga ja suitsetamispatu kannatajad peaksid sellest sõltuvusest mõnda aega hoiduma.

Ettevalmistusprotseduur:

1. Täpselt kolm päeva on vaja hoiduda mitmesugustest naudingutest ja eelistada tagasihoidlikku toitu: lubatud on toidud teraviljast, köögiviljadest, kalast, pähklitest ja puuviljadest.
2. Alkohol, liha, piim ja munad on keelatud.
3. Püüdke mitte sattuda konfliktidesse ja mitte vanduda.
4. Püüdke oma mõtetes hea poole, peletades eemale kadeduse, viha ja solvumise.
5. Hoiduge igasugusest meelelahutusest.
6. Hoidke oma keha range, vältige naudinguid, vaadake meelelahutussaateid ja lugege armastusromaane.
7. Pidage kinni Kristuse käskudest, tehke rahu nendega, kellega tülitsete.

Nüüd on usklikel palju lihtsam toidust hoiduda. Kaasaegsed tootjad pakuvad piisavat valikut lahjasid tooteid, mis maitse poolest ei jää sugugi alla päris omadele.

Tabelis on loetletud, mida võite paastu ajal enne armulauda süüa:

Kasulik video: armulauaks valmistumine

Võtame selle kokku

Pühade kingituste saamisel vanusepiiranguid ei ole. Kiriku uksed on alati avatud neile, kes soovivad lasta Jumalat oma kehasse ja saavutada temaga ühtsust.

Armulaud ei tohiks olla hirmutav ja selleks valmistumine peaks toimuma preestri õnnistusega. Ja kui te pole kunagi varem pidanud sellest sakramendist osa võtma, siis ärge kartke midagi uut. Usaldage Issandat ja tema abiga saab kõik korda.

Kuid see pole väärt neile, kes alustavad Armulaua sakrament toob rohkem hukkamõistu: Sest kes sööb ja joob vääritult, see sööb ja joob hukkamõistu iseendale, arvestamata Issanda ihuga ().

4 . Mürri kasutatakse Kinnitamise sakramendi pühitsemiseks ja praegu pühitsetakse seda liturgia ajal vahetult pärast kingituste üleandmist Suurel Neljapäeval.

5 . Preesterluse sakramenti tehakse ka teatud hetkedel liturgia ajal.

Lisaks on ühel või teisel viisil sellised pühad riitused nagu templi pühitsemine, antimensioni pühitsemine, kolmekuningapäeva veepühitsemine ja kloostriks tonsuur ajastatud liturgiaga kokku langema või sisalduvad selle koosseisus. Lahkunu matusetalitusele eelneb tavaliselt ka matuseliturgia.

Kiriku iseloom on euharistiline, kuna see on Kristuse Ihu ja Euharistia- Seal on Armulaua sakrament Kristuse ihu. Seetõttu ilma Euharistia kirikut pole, aga ka Euharistia väljaspool kirikut mõeldamatu.

Kirikut kui kristlaste ühiskonda, mida ühendab ühine usk, ei saa taandada ainult administratiivseks raamistikuks. Kõik Kristuse Ihu, see tähendab Kiriku liikmed saavad tõelise elu ainult läbi ühenduse Kristusega Armulaua sakrament Tema liha ja veri. „Sa ei saa ainult kuuluda Kirikusse ega olla seal loetletud, sa pead selles (st selle kaudu) elama. Me peame aktiivselt, realistlikult, konkreetselt osalema Kiriku elus, see tähendab Kristuse müstilise Ihu elus. Inimene peab olema selle keha elav osa. Sa pead olema osaline, see tähendab, osaline selles Kehas” (Yu. F. Samarin).

Ühes õigeusu kirikus on üks Euharistia, kuid samal ajal on kohalike kirikute suure arvu ja neisse kuuluvate hõimude ja rahvaste mitmekesisusega ajalooliselt kujunenud tohutul hulgal eri tüüpi armulauapalveid ehk anafoore. Kiriku ühtsus ja Euharistia ei nõua liturgilises riituses täielikku identiteeti; Kohalikud eripärad pole mitte ainult võimalikud, vaid ka olulised Kiriku lepliku olemuse ilminguna.

Teoloogiateadus on kogu selle mitmekesisuse ja kõik valikuvõimalused liigitanud mitmesse rühma (liturgilised perekonnanimed) ning uuris nende päritolu ja kujunemislugu.

Armulaua sakramendi loomise ajalugu

Euharistia sai alguse päevil enne Päästja Kolgata ohverdamist, vahetult enne Tema ristilöömist. Esiteks Euharistia sakrament esitas Jeesus Kristus ise Siioni ülemises saalis, kus toimus Issanda viimane õhtusöök koos jüngrite-apostlitega. Liturgia juur on selle õhtusöömaaja kordamine, mille kohta Kristus ütles: tehke seda Minu mälestuseks(). Sellest, milline oli liturgia algne kord, saab aimu juudi lihavõttesöömaaja rituaale uurides, sest väliselt oli viimane õhtusöömaaeg sellega peaaegu identne.

Juudi paasapüha õhtusöök

Vana Testamendi seaduse komme, mis kajastub Moosese Pentateuchis, nõudis õhtusöögi pühitsemist seistes (), kuid Kristuse ajal oli juba traditsiooniline õhtusöögi ajal lamamine. Kavandatav ülestõusmispühade õhtusöömaaja tähistamise järjekord on antud arhimandriit Cypriani (Kern) ettekande järgi. See kirjeldab palvete, rituaalide ja söögikordade järjekorda ligikaudu järgmiselt.

1 . Esimene veega segatud kauss kulus ära. Perepea ütles Kiddushi palve ( euro pühitsemine). Loeti tänupüha veini üle ja tänupüha pühade eest. Mishnas anti järgmised tänusõnad:

a) õnnistus veini kohal: “Õnnistatud oled sina, Issand, meie Jumal, universumi kuningas, kes oled viinapuu vilja loonud...”;

b) leiva kohal: “Õnnistatud oled sina, Issand, meie Jumal, universumi kuningas, kes tood leiva maa pealt...”;

c) pühade õnnistamine: “Õnnistatud on... kes meid valis kõigi rahvaste seast ja on meid ülendanud kõigist keeltest ja pühitsenud oma käskudega...”.

2 . Käed pesti (pesti kolm korda ja erinevatel hetkedel).

3 . Perepea kastis kibedaid ürte soola sisse, milles ta oli charoseth- mandlitest, pähklitest, viigimarjadest ja magusatest puuviljadest valmistatud maitseaine, mida serveeriti teistele pereliikmetele.

4 . Ta murdis ühe hapnemata leiba (keskmise kolmest), millest poole pani õhtusöögi lõpuni kõrvale; seda poolaega nimetati afigomon. Hapnemata leiba rooga tõsteti sõnadega: "See on viletsuse leib, mida meie esiisad sõid Egiptusemaal." Pärast leiva kergitamist asetas perepea mõlemad käed leivale.

5 . Teine tass täitus. Noorem pereliige küsis, mille poolest erineb see öö teistest õhtutest.

6 . ütles perepea kagadu- rääkis orjusest ja Egiptusest lahkumisest.

7 . Teine karikas tõsteti üles sõnadega: “Tuleb tänada, kiita, ülistada...”. Siis kukkus kauss ja tõusis uuesti.

8 . Esimest osa lauldi Gallela(Psalmid 112 (salm 1) kuni 113 (salm 8)).

9 . Jõime teise tassi ära.

10 . Nad pesid käsi.

11 . Neil oli pidulik söömaaeg: perepea kostitas seda hapnemata leibaga, sisse kasteti mõru maitsetaimi. šarosett, ja paasatalle.

12 . Ülejäänud osa jagati afigomona.

13 . Kolmanda tassi jõid nad koos söögijärgse palvega.

14 . Nad laulsid Halleli teist osa (Psalmid 115–118).

15 . Neljas tass sai täis.

16 . Soovi korral lisati 135. psalmi laulmisega viies kauss.

See asutati viimasel õhtusöömaajal, mida tähistati juudi paasasöömaaja korralduse järgi. Armulaua sakrament: Ja kui nad sõid, võttis Jeesus Leiva, õnnistas, murdis ja andis neile ning ütles: Võtke, sööge! see on Minu Keha. Ja ta võttis karika, tänas ja andis neile; ja nad kõik jõid sellest. Ja ta ütles neile: "See on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse paljude eest." Tõesti, ma ütlen teile, ma ei joo enam viinapuu viljast kuni päevani, mil ma joon uut veini Jumala riigis. ().

See juhtus juutide paasapüha alguses. hapnemata leiva esimesel päeval() Siioni ülemises ruumis, kus Päästja oma jüngrite juuresolekul asetas kõige pühama sakrament. Kuid juba enne seda sündmust kuulsid Kristuse apostlid Õpetaja huulilt varjatud tunnistusi selle kohta sakrament Tema keha ja veri: Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kui te ei söö Inimese Poja liha ega joo tema verd, ei ole teil elu. Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval. Sest Minu Liha on tõeline toit ja Minu Veri on tõeline jook. Kes sööb minu liha ja joob mu verd, see jääb minusse ja mina temasse ().

Esimene Euharistia

Euharistiat tähistati algselt järgmiselt.

3 . Jüngrid, olles saanud Issandalt leiba, sõid seda.

4 . Päästja võttis veinikarika ja apostliku traditsiooni kohaselt lahustas selle veega.

5 . Olles tänanud oma Isa, ütles Kristus jüngritele: " Jooge sellest kõik: see on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse teie ja paljude eest pattude andeksandmiseks" .

6 . Ja kõik jõid sellest ().

Evangelistid ei käsitle küsimust, kuidas õpetaja ja jüngrid asetsesid viimasel õhtusöömaajal. Kuid konteksti põhjal saab selle kohta teha mõned järeldused. Peate lihtsalt meeles pidama mõnda fakti.

1 . Muster, mille järgi lauad õhtusöögiks paigutati, oli "triclinium" - kolm hobuserauakujulist lauda.

2 . Kristuse ajal oli vaja lamada laua taha (spetsiaalsele voodile) vasakul küünarnukil, et parem käsi oleks vaba; lisaks evangeeliumi tähendamissõna (vaata:

11) näitab, et juudid järgisid tava hõivata kohti teatud järjekorras.

3 . Lahkuda sai vaid enne õhtu lõppu kedagi teatud kohtadest segamata, kuna enamikus teistes kohtades lamasid õpilased "üksteise kuklasse".

4 . Kõik evangelistid tunnistavad, et Juudas lahkus vabalt, ootamata õhtusöögi lõppu pärast seda, kui Issand andis talle soolaga kastetud leivatüki.

Nende faktide põhjal on loomulik eeldada, et Kristusele kõige lähedasemad oleksid pidanud olema Tema armastatuimad jüngrid ja Juudas. Evangeeliumi tekstid ei ole vastuolus versiooniga, et kolm olid Päästjale kõige lähemal: Johannes, Peetrus ja Reetur Juudas.

Arhimandriit Cyprian (Kern) kirjutab sel puhul: „Meie jaoks kõige autoriteetsem ja ajalooliselt õigem Lagrange viitab sellele: Johannes on Issanda paremal käel, Peetrus on tõenäoliselt Johannese paremal käel, Juudas on Issanda lähedal. , teise lamavate jüngrite rea eesotsas ja nii, et ta saaks kergesti kedagi segamata lahkuda. Lagrange peab kõiki oletusi teiste kohtade kohta lihtsalt tühiseks ja asjatuks.

Apostellikul ajal Euharistia jäi õhtusöögiks, kuigi lihavõttesöömaaja rituaali selle jaoks ei tehtud, vaid kasutati selle lihtsamaid vorme: laupäeva või isegi tavalist. Sellisel kujul vahendustasu Euharistia viidi läbi ligikaudu 2. sajandi keskpaigani. Selle kohta on tõendeid Pliniuse kirjas Traianusele (111–113) Bitüünia kristlaste kohta.

Pärast nelipühapäeva uued kristlased jätkus pidevalt apostlite õpetuses, osaduses ja leivamurdmises ning palvetes ().

Ajalugu on meile säilitanud iidse rituaali esitluse Euharistia, mis on toodud „Kaheteistkümne apostli õpetuse” (Didache) 9. ja 10. peatükis. Selle monumendi 14. peatükis I – II sajandi algus kohta antakse üldised juhised Euharistia: „Issanda päeval, see tähendab pühapäeval, koguge kokku, murdke leiba ja tänage, olles esmalt oma patud tunnistanud, et teie ohver oleks puhas. Kellel on oma vennaga arusaamatus, ärgu tulgu teiega kokku enne, kui nad on ära lepitud, et teie ohver ei saaks teotatuks. Sest Issand ütles tema kohta: ohverda mulle igal pool ja igal ajal puhast ohvrit, sest ma olen suur kuningas ja minu nime kiidetakse rahvaste seas. Seal on ka selline õpetus: „Ärgu keegi söö ega joo sinust Euharistia, vaid ainult need, kes on ristitud Issanda nimesse, sest Issand ütles selle kohta: ärge andke koertele pühasid asju.

Nii nagu heebrea Mišnas olid erinevad tänupühad, nii olid need ka riituses Euharistia.

1 . Kausi kohal: Me õnnistame Sind Taaveti, Sinu sulase, püha viinapuu eest, mida Sa meile oma sulase Jeesuse kaudu näitasid. Au teile igavesti.

2 . Leiva peale: Me õnnistame Sind elu ja teadmiste eest, mille Sa oled meile ilmutanud oma sulase Jeesuse kaudu. Au teile igavesti. Nii nagu see leib hajutati üle mägede ja koondati üheks, nõnda kogutakse teie kirik maa äärtest teie kuningriiki. Sest Sinu päralt on au ja vägi Jeesuse Kristuse läbi igavesti.

3 . Pärast armulaua pühitsemist:Õnnistame Sind, Püha Isa, Sinu püha nime eest, mille oled meie südamesse sisendanud, ning ka teadmise, usu ja surematuse eest, mille Sa oled meile ilmutanud oma Poja kaudu. Au teile igavesti. Sina, Issand, kõikvõimas, oled loonud kõik oma nime nimel, andnud inimestele süüa ja juua ning meile oma Poja kaudu vaimset toitu ja jooki ning igavese elu. Me õnnistame sind kõige eest, eriti sellepärast, et sa oled kõikvõimas. Au teile igavesti. Pea meeles, Issand, Sinu oma, et päästa ta kõigest kurjast ja täiustada teda oma armastuses, kogu ta (sinu poolt) pühitsetuna neljast tuulest oma kuningriiki, mille sa oled talle valmistanud. Sest Sinu päralt on vägi ja au igavesti. Tulgu ja kaoks arm sellest maailmast. Hoosianna Taaveti Jumalale. Kes on püha, see tulgu, ja kes ei ole, parandagu meelt. Maran afa (Meie Issand tuleb). Aamen. Tänagu prohvetid nii palju, kui tahavad.

TO 150-155 aastat viitab liturgia korra üksikasjalikule kirjeldusele, mis on toodud püha märtri Justinuse filosoofi apoloogias (2. sajand). Meieni jõudnud tekstid panevad järjekorra paika Euharistia seoses ristimise sakramendiga ja Issandapäeva tähistamisega (pühapäev). Pühapäeval toimus liturgia järgmiselt: „Nn päikesepäeval on meil kõigi linnade ja külade elanike kogunemine ühte kohta; samal ajal loetakse apostlite mälestusmärkmeid või prohvetite kirjutisi, nii palju kui aega lubab. Siis, kui lugeja peatub, annab primaat sõnade kaudu juhiseid ja manitsusi jäljendada kuuldu häid asju. Siis tõuseme kõik püsti ja palvetame.

Kui palve lõpetame, siis tuuakse leiba, veini ja vett ning ka primaat palvetab ja tänab jõudumööda ning rahvas kinnitab, öeldes: Aamen. Seejärel järgneb kõigile jagamine ja kingituste osadus, mille üle tänatakse ja neile, kes ei viibi kohal, saadetakse need diakonite kaudu. Vahepeal annavad piisavad ja tahtjad, igaüks oma vabast tahtest, mida tahavad ja kogutu korjab kokku primaat ning tal on hoolt orbude ja leskede eest, kõigi haiguse või haiguse tõttu abivajajate eest. muudel põhjustel, vanglas viibijatele, kaugelt tulnud võõrastele , - üldiselt hoolitseb kõigi abivajajate eest.

Päikesepäeval peame sel viisil koosolekut üldiselt, sest see on esimene päev, mil Jumal, muutes pimeduse ja mateeria, lõi maailma ja meie Päästja tõusis samal päeval surnuist üles. , kuna Ta löödi Kronose päeva eelõhtul risti; ja pärast Kronose päeva, kuna see päev on päikese päev, ilmus Ta oma apostlitele ja jüngritele ning õpetas neile seda, mida me nüüd teie äranägemise järgi oleme esitanud.

Seega koosnes pühapäevane armulauakoosolek püha Justinuse tunnistuse kohaselt

3) palved;

4) Kristuse pühade saladuste osadus.

Peal Euharistia, mille riitus hõlmas ristimise sakramenti, seal ei loetud Pühakirja ega ka jutlust.

Nimetusena kasutati mitu sajandit umbes 2. sajandi keskpaigast pärit sõna "kollektsioon". Euharistia. Seda nimetab ta "kokkutuleku ja armulaua sakramendiks" Euharistia Dionysius Areopagiit oma raamatus “Kirikuhierarhiast” (5. sajandi lõpp – 6. sajandi algus). Kuid, Euharistia kristluse esimesi aegu nimetati mitmesuguste terminitega, näiteks: püha õhtusöömaaeg, leivamurdmine, ohver, palvetamine, õhtusöömaaeg, jumalalaud, liturgia (Kreeka tavaline põhjus), Anafora (Kreeka taevaminek), Agape (Kreeka armastus), Synaxis (Kreeka koosolek) jne.

Pärast nelipühi langes Kirikuga liitujate arv täielikult kokku uute Euharistia Assambleel osalejate arvuga. Kirikusse kuulumine tähendas selles osalemist Euharistia.

Muistse püha õhtusöömaaja jäänused olid Aleksandria kirikupiirkonnas laialt levinud IV-V sajandil. Socrates Scholasticuse (5. sajand) tunnistuse kohaselt võtavad egiptlased pühadest müsteeriumitest osa teisiti kui kristlased tavaliselt: kui nad on täis saanud ja söövad kõikvõimalikku toitu, võtavad nad osa õhtul, kui ohverdatakse.

Teistes Aafrika kirikutes on püha õhtusöök Euharistia sakrament esitati alles suurel neljapäeval. Euharistia sel päeval esitati seda õhtul ja nad said armulaua pärast söömist. Tänapäeval on õigeusu kirikus iidse kristliku püha õhtusöömaaja meenutuseks Panagia ülestõusmise riitus, mil jagatakse Jumalaema prosphora. Nüüd tehakse seda riitust ainult kloostrites.

Vastavalt Kartaago kirikukogu reeglile 50 Armulaud peaks olema ainult tühja kõhuga. Muistses kirikus suhtlesid nad eraldi Kristuse ihuga, mille preester andis armulauale risti kokkupandud kätega, ja Pühast Verest, mida õpetasid diakonid ühisest karikarist.

See tava eksisteeris isegi 691. aasta trullo (“viies-kuues”) kirikukogu ajal. Millal nad hakkasid suhtlema nii Kristuse ihu kui ka verega, pole teada. VI oikumeenilise nõukogu 23. reegel keelab armulaua eest tasu võtmise.

Järgides Issanda Jeesuse Kristuse viimsel õhtusöömaajal antud eeskuju, armulaud muistses kirikus viidi see läbi pärast armulaualeiva murdmist. Kreeklastel järgnes leiva neljaks osaks jagamine kohe Kristuse ihu ja vere pühitsemisele; teistes kirikutes tehti seda enne pühade kingituste jagamist armulaua saajatele.

Mõnel pool mujal ida pool murti leiba kaks korda: pärast kingituste pühitsemist kolmeks osaks; ja igaüks neist kolmest - väikesteks osadeks ees armulaud. Mosarabid jagasid leiva üheksaks osaks, millest igaüks sümboliseeris üht sündmust Jeesuse Kristuse elus.

Me lähenesime armulaud ranges järjekorras: kõigepealt piiskop, seejärel presbüterid, diakonid, ülejäänud vaimulikud, askeedid; siis naised - diakonissid, neitsid ja lesed; siis lapsed ja kõik teised liturgias viibijad.

Apostellikes dekreetides on tõendeid selle kohta, et piiskop ise jagas kingitusi, kuid Justinuse märtri ajal (st 2. sajandil) piiskop ainult pühitses kingitusi ja diakonid jagasid neid.

Seejärel jagasid piiskopid ja preestrid püha leiba ning diakonid serveerisid armulaudadele veinikarikat. Mõnikord õpetasid diakonid piiskopi loal ilmikutele vaimulike järelevalve all püha sakramenti.

Erinevatel aegadel ja erinevates kohalikes kirikutes kord Armulauad vaimulikud ja ilmikud erinesid mõne detaili poolest.

1 . Hispaanias ja kreeklaste seas võtsid altaril armulauda ainult preestrid ja diakonid; teised vaimulikud suhtlesid kooris ja ilmikud kantslis.

2 . Gallias said võhikud ja isegi naised kooris armulauda.

3 . Ilmikud said armulaua seistes või põlvili; vanemad - seisavad, kuid seisavad ees armulaud kummarduma maa poole

4 . Naised võtsid Kristuse Ihu vastu spetsiaalses valges riides, misjärel panid nad selle suhu. Auxerre'i kirikukogu reegli kohaselt oli naisel keelatud võtta Kristuse Ihu palja käega.

5 . Esimestel sajanditel imeti karikast Püha Veri spetsiaalse kulla- või hõbetoru abil. Siiski on oletus, et armulaud Püha verd võis manustada otse diakoni kingitud suurest karikarist.

6 . Kuni 4. sajandini panid usklikud kristlaste tagakiusamise tõttu toime sakramendid katakombides ja pärast seda Osalaused nad viisid koju järelejäänud osakesed pühast leivast, millega nad ise said kodus armulaua, kui seda vajasid (sellest tunnistasid Justin Martyr, Tertullianus, Kartaago Cyprianus). Püha Basil Suur kirjutas, et tema ajal on Aleksandrias ja Egiptuses üldiselt kõigil, isegi võhikutel, spetsiaalselt kodu jaoks anum (koinonia). Osalaused ja võtab armulaua alati, kui tahab.

7 . Haiguse või muude asjaolude korral, mis takistasid kirikus armulaua saamist, tõi diakon või alamvaimulik, mõnikord ka võhik, haigele koju pühad kingitused. Gregorius Suure tunnistuse kohaselt võisid ustavad nad reisile kaasa võtta. Vaimulikud ja ilmikud kandsid pühasid kingitusi puhtas rätikus (orarias) või lindile kaela riputatud kotis, vahel aga kuld-, hõbe- või savitopsis.

8 . Kartaago kirikukogu 43. reegel (397) näeb ette armulaud enne söömist ja Maconi nõukogu 6. reegel (585) otsustas ekskommunikeerida need vanemad, kes seda reeglit rikuvad.

Jumaliku liturgia käsud

Püha Euharistia sakrament tähistatakse usklike liturgias – jumaliku liturgia kolmandas osas – seega selle kõige olulisem komponent. Alates kristluse esimestest aastatest hakkasid erinevad kohalikud kirikud (ja isegi sama kiriku sees) sõnastama erinevaid liturgia riitusi. Oli Pärsia, Egiptuse, Süüria, Lääne ja palju muid riitusi, mille sees täheldati ka erinevusi. Ainuüksi Süüria ametnikke oli üle kuuekümne. Kuid selline mitmekesisus ei tõenda religioossete õpetuste erinevust. Olles sisuliselt ühtsed, erinesid nad ainult detailide poolest, üksikasjade poolest, mis moodustavad konkreetse auastme vormi.

Kõige olulisemad olid iidsed pärimused, mis olid aluseks pühakute Vassilius Suure ja Johannes Krisostomuse liturgiatele.

1 . Clementi liturgia (selle järjekord on leitud apostellike põhiseaduste VIII raamatust).

2 . Püha apostel Jaakobuse, Issanda lihaliku venna liturgia (viiakse läbi Jeruusalemma ja Antiookia kirikus).

3 . Apostli ja evangelist Markuse liturgia (esitatakse Egiptuse kirikutes).

1.-2. sajandil paljude liturgiate riitusi kirjalikult ei fikseeritud ja neid edastati suuliselt. Kuid ketserluste ilmumise hetkest tekkis vajadus kirjaliku jäädvustamise järele ja pealegi erinevate auastmete järglaste ühendamise järele.

Seda missiooni viisid läbi pühad Basil Suur (u. 330–379) ja Johannes Krisostomus (u. 347 – 14. september 407), kes kogusid tuntust Kiriku õpetajatena. Nad koostasid harmoonilised liturgiate korraldused, mida nüüd kutsutakse nende nimede järgi ja milles jumalateenistus oli sätestatud selle osade ranges järjestuses ja harmoonias. Mõnede tõlgendajate arvates oli nende jadade koostamise üks eesmärke taandada liturgia apostlikule riitusele, säilitades selle põhisisu. 6. sajandiks tähistati kogu õigeusu idas pühakute Vassilius Suure ja Johannes Krisostomuse liturgiat.

Kuid tänapäevased pühade liturgiate riitused erinevad algsetest väga palju. Selliste muutuste protsess on loomulik ja hõlmab Kiriku elu kõiki aspekte. Eelkõige on kõik väikesele sissepääsule eelnevad auastme osad hilise päritoluga; Trisagion lisati alles aastatel 438–439; sissepääs on laenatud apostel Jaakobuse liturgiast; Keerubilaulud ("Nagu keerubid" ja "Sinu õhtusöök") võeti kasutusele aastatel 565–578 jne.

Mõnes kohalikus kirikus peetakse püha apostel Jaakobuse mälestuspäeval (23. oktoober) tema nimel liturgiat. Asjaolu, et tema riitus on säilinud tänapäevani, on meie jaoks äärmiselt oluline, sest see on monument kõigi püha Jaakobusega kõige lähedasema osaduse omanud apostlite liturgilisele tegevusele.

Õigeusu kirikus on veel üks liturgia riitus - eelpühitsetud kingitused. Selle ilmumist seostatakse paastu järgimisega, mille Issand on käskinud kõigile oma järgijatele. Laodacia kirikukogu 49. reegel näeb ette, et püha nelipühi päevadel ei tohi pidada täielikku jumalikku liturgiat. Seega alluvad kristlased paastuajal justkui meeleparandusele ja nad ei saa armulauda võtta nii sageli kui tavalistel päevadel.

Eelpühitsetud liturgia on apostelliku päritoluga. Jeruusalemma patriarh püha Sophronius kirjutas selle kohta järgmiselt: "mõned ütlesid, et ta on Jaakobus, keda kutsutakse Issanda vennaks, teised ütlesid, et see on peaapostel Peetrus, teised ütlesid teisiti."

Aleksandria kiriku jaoks koostas apostel ja evangelist Markus järgmise eelpühitsetud liturgia. Vanimates käsitsi kirjutatud monumentides on seal sisalduv eelpühitsetud liturgia riitus kirjutatud apostel Jaakobuse nimega. 4. sajandil töötas Püha Vassilius Suur selle riituse ümber, ühelt poolt lühendades seda ja teiselt poolt tutvustades sellesse oma palveid. Ja selle riituse töötas juba õigeusu kiriku lääneosa jaoks ümber Rooma paavst Gregory Dvoeslov. Olles selle riituse üle vaadanud ja ladina keelde tõlkinud, võttis Saint Gregory selle läänes laialdaselt kasutusele. Sügav austus Gregory Dvoeslovi teoste vastu sai põhjuseks, miks tema nimi fikseeriti eelpühitsetud kingituste liturgia pealkirjas.

Liturgia aeg

Liturgiat võib pühitseda iga päev, välja arvatud mõnel hartas konkreetselt määratud päeval.

Liturgiat ei ole järgmistel päevadel.

1 . Juustunädala kolmapäeval ja reedel.

2 . Suure paastunädala esmaspäeval, teisipäeval ja neljapäeval.

3 . Suurel reedel, kui see päev ei lange kokku 25. märtsil (New Style'i järgi 7. aprillil) Püha Jumalaema kuulutusega, mil algab Püha Johannese Krisostomuse liturgia.

4 . Kristuse sündimise ja kolmekuningapäeva pühadele eelneval reedel, kui pühad ise langevad pühapäevale või esmaspäevale.

Tavapäraselt algab armulauaohver hommikul. Iidse reegli järgi pidi seda tegema kolmandal (tänapäeva arvestuse järgi üheksandal) tunnil, kuid liturgia võib alata kas varem või hiljem kui määratud kell. Ainus range reegel on see, et seda ei saa lõpetada enne koitu ega pärast lõunat. Erandiks on kirikuaasta mõned päevad, mil liturgiat peetakse porana (st öösel) või kombineeritakse õhtuse jumalateenistusega, mis algab kella 23 paiku. See juhtub:

1) pühal ülestõusmispühal;

2) püha nelipüha päevadel, mil tähistatakse eelpühitsetud kingituste liturgiat;

3) Kristuse Sündimise eelõhtul;

4) kolmekuningapäeva eelõhtul;

5) suurel laupäeval;

6) nelipühapäeval.

Liturgiat tuleb pidada kõigil pühapäevadel ja pühadel, samuti suure paastu kolmapäeviti ja reedeti (Eelpühitsetud kingituste liturgia).

Jumaliku liturgia koht

Liturgia pühitsemise koht on piiskopi poolt vastavalt kaanonitele pühitsetud kirik. Liturgiat ei saa pidada kirikus, mis on rüvetatud mõrva, enesetapu, verevalamise või paganate või ketseride sissetungi tõttu. Piiskopi erilisel õnnistusel võib liturgiat pidada pühitsetud antimensionil elumajas või muus sobivas ruumis, aga ka vabas õhus.

Ühel altaril (ühes kabelis) saab ühel päeval pidada ainult ühte liturgiat. Seda seletatakse asjaoluga, et Issanda Jeesuse Kristuse ohver on sajandi lõpuni üks kõigi aegade jaoks. Preester ei saa pidada kahte liturgiat päevas. Samuti ei saa ta osaleda teise liturgia katedraaliteenistusel.

Euharistiline paast

Inimene, kes soovib armulauda saada, peab esmalt pidama nn armulauapaastu. Praegu on kehalise paastuga seotud osa sellest hoidumine kiirtoidust (liha, piim, loomne või, munad, kala) mitu päeva (kolm kuni seitse). Mida harvemini inimene armulauda saab, seda pikem peaks olema füüsiline paast ja vastupidi. Paastu nõrgenemise põhjuseks võivad olla perekondlikud ja sotsiaalsed asjaolud, nagu elamine kirikuvälises perekonnas või raske füüsiline töö. Lisaks toidu kvalitatiivsetele piirangutele tuleks vähendada ka söödavat kogust, samuti vältida teatrikülastust, meelelahutuslike filmide ja saadete vaatamist, ilmaliku muusika kuulamist ja muid maiseid naudinguid.

Päev enne sakramendid, alates kella 12-st öösel peate täielikult loobuma söömisest, joomisest ja suitsetamisest (neil, kes kannatavad selle halva harjumuse all) kuni kellaajani. Osalaused. Võimalusel päev varem Armulauad peate osalema õhtusel jumalateenistusel; enne liturgiat (õhtul enne või hommikul enne selle tähistamist) - lugege õigeusu palveraamatus sisalduvat reeglit armulaud. Päeva hommik Osalaused Templisse tuleks tulla eelnevalt, enne jumalateenistuse algust. Enne armulaud peate tunnistama kas õhtul või vahetult enne jumalikku liturgiat.

Pühaks valmistumine armulaud peab kõigiga rahu sõlmima ja kaitsma end viha ja ärrituse, hukkamõistu ja igasuguste nilbete mõtete, aga ka tühja jutu eest. Armulauaks valmistumisel on kasulik meeles pidada õiglase Kroonlinna Johannese nõuannet: "Mõned seavad kogu oma heaolu ja õigsuse Jumala ette, lugedes kõiki ettenähtud palveid, pööramata tähelepanu südame valmisolekule Jumala jaoks - nende sisemiseks korrektsiooniks; näiteks loevad paljud armulauareeglit nii. Vahepeal peame siin ennekõike vaatama oma elu korrigeerimist ja südame valmisolekut pühade saladuste vastuvõtmiseks. Kui teie süda on Jumala armust teie üsas õigeks saanud, kui see on valmis peigmehega kohtuma, siis tänage Jumalat, kuigi teil ei olnud aega kõiki palveid lugeda. Jumala riik ei ole sõnas, vaid väes()".

Mõned kirikureeglid pühade saladuste õpetamiseks usklikele

1 . Vaimulik ega võhik ei tohi mitte mingil juhul samal päeval kaks korda armulauda vastu võtta.

2 . Diakonidel ei ole mitte mingil juhul õigust usklikele armulauda jagada.

3 . VI oikumeenilise nõukogu 58. reegel ütleb: „Ärgu ükski ilmikute seast õpetagu ise jumalikke saladusi; Igaüks, kes julgeb midagi sellist teha, justkui käituks korravastaselt, arvatakse üheks nädalaks kirikuosaduse alt välja, manitsetakse mitte rohkem filosofeerima, kui on kohane filosofeerida.

4 . Kuni seitsmenda eluaastani saavad imikud armulauda ilma täiskasvanutele vajaliku ettevalmistuseta. Kui laps on nii väike, et ta ei saa osakestki Issanda Ihust vastu võtta, antakse talle osadus ühes vormis – veres. Sellest reeglist tuleneb veel üks reegel: imikutele ei anta armulauda eelpühitsetud kingituste liturgial, kui karikas sisaldab veini, mis ei ole muudetud Kristuse vereks.

5 . Imik, kes on ristitud võhiku poolt "surma kartuses", võib armulauda saada alles pärast õigeusu preestri kinnitust.

6 . To armulaud Laps on pühad saladused alla neelanud, tuleb tuua ta paremal käel ja näoga ülespoole karika juurde ning selles asendis armulauda anda. Vanemad peavad hoolikalt jälgima, et laps kingitused alla neelaks!

7 . Alates riitusest ei saa kodus armulauda anda alla seitsmeaastastele haigetele lastele Armulauad haigusreserv Kingitused ei kehti nimetatud vanuses lastele.

8 . Vaimuhaiged peaksid saama armulaua kahte tüüpi - Kristuse ihu ja vere all, kuna kirikureeglid ei näita vastupidist.

9 . Abikaasad, kes pidasid abielu paastu ajal, samuti naised puhastusperioodil armulaud ei ole lubatud.

10 . Osalejad peavad lähenema pühale karikale tseremoniaalselt ja sügavas alandlikkuses, korrates pärast preestri palveid: "Ma usun, Issand...", "Sinu müstiline õhtusöök..." ja "Ära lase kohus".

11 . Enne kui hakkate karikat võtma, peate tegema ühe kummarduse Issanda Jeesuse Kristuse poole, kes on sealsamas Pühas Müsteeriumides, ja seejärel panema oma käed risti rinnale nii, et parem käsi on vasaku peal. .

12 . Olles vastu võtnud pühad saladused, peate need kohe alla neelama ja pärast seda, kui diakon oma suu lapiga pühkis, suudlema püha karika alumist serva, nagu Kristuse külge, kust voolas veri ja vesi (te ei tee seda). vaja preestri kätt suudelda!).

13 . Pärast seda Chalice'ist veidi tagasi astudes Osalaused, Saadud pühade saladuste nimel tuleb kummarduda, kuid mitte maa poole, ja seejärel kingid soojaga maha pesta.

14 . Kui kirikus jumalateenistuse lõpus ei loeta tänupalveid „püha järgi armulaud"või kui te ei suutnud neid kuulata, siis koju tulles peate kõigepealt need palved läbi lugema.

15 . Ühe päevaga Osalaused Kummardusi pole kombeks teha, välja arvatud juhtudel, kui need on hartaga tingimata ette nähtud: suure paastu ajal süürlase Efraimi palve lugemisel; pühal laupäeval Kristuse surilina ees ja kolmainupäeval põlvilipalvete ajal.

Sakramendi sisu

Aine Euharistia sakramendid on nisu juuretis (st mitte hapnemata, vaid pärmiga keedetud) leib ja punane viinamarjavein. Selle aluse leiame Uuest Testamendist, kus viimase õhtusöömaaja kirjelduses on kasutatud kreeka sõna “artos” (hapendatud leib). Kui räägiksime hapnemata leivast, sisaldaks tekst sõna "azimon" (hapnemata leib).

Ilmikute osadus

Iidne komme tuua pühade tähistamiseks templisse leiba ja veini Sakramentide sakramendid andis liturgia esimesele osale nimeks "proskomedia", mis, nagu juba märgitud, tähendab kreeka keeles "ohvrit". Praegu kasutatakse proskomedia läbiviimiseks viit leiba, mida nimetatakse liturgiliseks prosphoraks. Erinevalt väikestest prosforadest, mida kasutatakse proskomedias elavate ja surnute jaoks osakeste eemaldamiseks, on liturgilised suured. Väliselt peaks prosphora olema ümmargune ja kaheosaline, et mälestada Issandas Jeesuses Kristuses kahte olemust - jumalikku ja inimlikku. Talle prosphora ülaosas on rist ja selle külgedel kiri:

ON. HS. (Jeesus Kristus)

NI. CA. (Võitja (võidab)).

Ülejäänud prosphora võib sisaldada Jumalaema ja pühakute kujutisi. Prosphora küpsetamine toimub spetsiaalses ruumis (prosphora) spetsiaalselt selleks määratud vaimulike poolt.

Punase viinamarjavein, tarbitud aastal sakrament, on proskomedia juures ühendatud puhta veega, mälestuseks Verest ja veest, mis voolas Päästja perforeeritud ribist.

Kui sageli peaksite armulauda võtma?

See küsimus leidis kiriku eri ajastutel erinevaid lahendusi. Näiteks varakristlik praktika tähendas armulaud usklikud kas igal liturgial või neli korda nädalas või igal pühapäeval. Ja 19. sajandil said vene kiriku lapsed armulauda enamasti kord aastas, suure paastu ajal. Praegusel ajaloolisel hetkel ei ole tuvastatud probleemile ühtset väljakujunenud seisukohta.

Üks peamisi põhjuseid, mida vastased sagedased Armulauad, on see, et kaasaegne inimene pole „väärt” alustama sellist Suurepärast kingitust ilma pikema ettevalmistuseta. Selle vaatenurga viga ilmneb nende veendumuses, et inimene võib saada iseseisvalt Jumala "vääriliseks", ja selle peamiseks teguriks on selliseks ettevalmistuseks eraldatud aeg.

Püha Johannes Kuldsustomuse liturgia lühiskeem

Proskomedia(esitatakse altaris).

Katehumenide liturgia

Royal Doorsi eesriie avaneb.

Iga altar ja tempel.

Diakon:"Õnnista, isand."

Preester:"Õnnistatud on Kuningriik..."

diakon – Suur litaania: "Palugem rahus Issandat..."

Preester loeb saladus palve:"Issand, meie Jumal, kelle vägi on..."

Hüüatus:"Nagu teile kohane..."

Koor – esimene antifoon (Psalmi 102 salmid): "Kiida, mu hing, Issandat."

Diakon

Preester loeb t saladus palve: "Issand, meie jumal..."

Hüüatus:"Nagu sinu jõud..."

koor– teine ​​antifoon (Psalmi 145 salmid): „Kiida, mu hing, Issandat.“, „Ainusündinu poeg...“.

Preester loeb saladus palve:"See on ka tavaline..."

Diakon– väike litaania: "Palvetagem ikka ja jälle rahus Issanda poole."

Hüüatus:"Sest ta on hea ja inimhuviline..."

koor– kolmas antifoon: Õnnistatud.

Kuninglikud uksed avanevad.

Väike sissepääs (koos evangeeliumiga).

Preester loeb sissepääsupalve(saladus): "Suveräänne Issand, meie Jumal..."

koor– sissepääs: „Tulge, kummardagem ja langegem Kristuse ette. Päästa meid, Jumala Poeg..."

Troparion ja kontakion.

Hüüatus:"Sest sina oled püha, meie Jumal..."

koor- Trisagion: "Püha Jumal..."

Lugeja või diakon: Prokeimenon.

Lugeja või diakon: Apostli lugemine.

Iga päev

Alleluia.

Preester loeb saladus palve evangeeliumi ees: “Sära südametes...”.

Diakon: Evangeeliumi lugemine.

Diakon– range litaania: “Rtsem kõik...”.

Preester loeb saladus palve usin palve.

Hüüatus:"Sest ta on armuline ja inimkonnaarmastaja..."

[Diakon– matuselitaania: “Halasta meie peale, jumal...”. Preester loeb palvet:"Vaimude jumal..."

Hüüatus:"Sest sina oled ülestõusmine..."]

Royal Doors sulgub.

diakon – Litaania katehhumeenidest: “Palvetage katehhumenide eest...”.

Preester loeb palvet katehhumeenide kohta: “Jah, ja neid ülistatakse koos meiega...”.

Diakon:"Katehhumeenide eliit, tulge välja..."

Usklike liturgia

diakon – Litaania: “Ustavad pisikesed, kollid ja pakid...” Preester loeb saladus palve ustav (esimene). Hüüatus:"Nagu teile kohane..."

diakon – Väike litaania: “Pakid ja pakid...”

Preester loeb saladus palve ustav (teine). Hüüatus:"Justkui sinu võimu all..."

Kuninglikud uksed avanevad.

Koor:"Nagu keerubid..." (preester loeb saladus palve: “Keegi pole väärt...”).

Suurepärane sissepääs.

Tema Pühaduse patriarhi, piiskopkonna piiskopi ja kõigi õigeusu kristlaste mälestamine.

Kuninglike uste ja eesriide sulgemine.

Koor:"Tsaari huvides kasvatame kõik üles..."

diakon – Litaania: "Täitkem oma palve..." Preester loeb saladus palve pakkumisi. Hüüatus:"Ainusündinud Poja halastuse läbi..." Preester:"Rahu kõigile".

Diakon:"Armastagem üksteist..."

Koor:"Isa ja Poeg ja Püha Vaim...".

Diakon:"Uksed, uksed, laulgem tarkusest." Eesriie avatakse.

diakon – preestrile: "Murra, Vladyka, püha leib."

Preester murrab püha leiva neljaks osaks, öeldes vaikselt: "Jumala Tall on killustatud ja jagatud..."

diakon – preestrile: "Täida, isand, püha karikas."

Preester, võttes osakese kirjaga IS, langetab selle karikasse:"Püha Vaimu täitmine".

Diakon:"Aamen".

JA, kulpi võttes soojusega (soe vesi), annab selle preestrile sõnadega: "Õnnista soojust, issand."

Preester:"Õnnistatud on teie pühakute soojus..."

Diakon valab ristikujulise Karika sisse soojust:"Usu soojust, täitke Püha Vaimuga. Aamen".

Pärast seda preester võtab tüki Püha Tallest, millel on kiri XC, ja jagab selle osakesteks armulauda saavate vaimulike arvu järgi. Pärast hartas määratud pühasid riitusi ja palveid saavad kõik liturgiat teeninud preestrid armulaua.

Ilmikute osadus

Diakon (ja preester) Soleale kingitustega välja minnes, kuulutab:"Jätke Jumala kartuse ja usuga!"

Koor:„Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel. Issand, ilmu meile."

Preester loeb palvet enne armulaud: "Ma usun, Issand, ja tunnistan..."

Koor:"Võtke vastu Kristuse Ihu, maitske surematut allikat."

Pärast Armulauad ilmikud preester astub altari ette ja pärast pühade riituste sooritamist troonil pöörab oma näo kummardajate poole ja neid õnnistades kuulutab:"Päästa, jumal, oma rahvas ja õnnista oma pärandit."

Koor:"Me näeme tõelist valgust..."

Pühade kingituste viimane ilmumine on tulemas

Preester võtab karika ja vaikselt räägib:"Õnnistatud on meie..."

Ja siis, pöörates näoga inimeste poole koos püha karikaga, ütleb valjusti:"Alati, nüüd ja igavesti ja igavesti."

Pärast seda preester viib püha karika altari ette, vaikne öeldes:"Tõuse taevasse, jumal..."

Ja teeb ülejäänud kingitustega kohustuslikud pühad riitused.

Koor:"Aamen. Las meie huuled täituvad..."

Tänu- ja palvelitaania kantsli taga

diakon, seistes tavalisel soola kohal, loeb litaaniat:"Anna mulle andeks, ma võtan vastu jumaliku, püha, kõige puhtama, surematu, taevase ja eluandva..."

Koor:"Issand halasta".

Diakon:"Paluge, päästa, halasta ja hoidke meid, Jumal, oma armu läbi."

Koor:"Issand halasta".

Diakon:"Kui oleme palunud terve päeva, pühendame end, üksteist ja kogu oma elu Kristuse Jumalale."

Koor:"Sinule, issand."

Preester:"Sest sina oled meie pühitsus..."

Koor:"Aamen".

Preester:"Lähme rahus välja."

koor: "Issanda nimest."

Diakon:"Palvetagem Issanda poole."

Koor:"Issand halasta".

Preester sel ajal laskub kantsli taha(soola põhjas) ja loeb kantsli taga palvet:„Õnnista neid, kes sind õnnistavad, Issand, ja pühitse neid, kes sind usaldavad.”

Koor:"Aamen. Kiidetud olgu Issanda nimi nüüdsest ja igavesti." (kolm korda) ja 33. psalm.

Pühade kingituste tarbimine

Kuninglike uste kaudu sisenevad altarile preester ja diakon ja pärast hartas ettenähtud pühasid riitusi ja palveid diakon tarbib järelejäänud pärast ilmikute armulauda Pühad kingitused.

Puhkus

Preester õnnistab kummardajaid, seistes kuninglikes ustes näoga nende poole: "Issanda õnnistus on teie peal...".

Koor:"Aamen".

Preester:"Au sulle, Kristus Jumal, meie lootus, au sulle."

Koor:"Au, isegi praegu. Issand, halasta (kolm korda). Õnnista."

Preester:„Kristus, meie tõeline, tõusis surnuist üles oma kõige puhtama ema, auliste ja kiidetud apostlite pühakute palvete kaudu nagu meie püha isa

Johannes, Konstantinoopoli peapiiskop, Krüsostomus ja pühak (tempel ja päev) ja kõik pühakud, halastab ja päästab meid, kuna ta on Hea ja Inimkonna armastaja ehk Basil Suur; neljandast prosforast võetakse elavate mälestuseks välja osakesed; viiendast - surnute mälestuseks) ja piiramatu arv lihtsaid prosforeid, millest võetakse osakesed elavate ja surnute jaoks, mis on märgitud usklike mälestamiseks esitatud märkmetes.

Liturgia lõpus loeb kantslit preester. Sel juhul seisab preester näoga altari poole kantsli taga (altarilt vaadatuna). Liturgia osana kantsli taga peetav palve on tuntud juba 8. sajandist. See sisaldab lühendatult kõigi litaaniate (Kiriku, preestrite, ilmikute jne) palveid, mida jumaliku liturgia ajal loeti.

Anafora (Kreeka anafero - taevaminemine) on liturgia põhiosa, mille käigus tõlgitakse pühad kingitused. Seda nimetatakse ka Euharistiliseks kaanoniks, armulauapalveks. See algab hüüdlausega "Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm ja Jumala ja Isa armastus ning Püha Vaimu osadus olgu teie kõigiga."

John Chrysostomos

Need, kes on valmis, peaksid keelduma kiirtoidust kolm päeva enne, s.o. jälgige paastumist ja pärast kahtteist öösel ärge võtke ega jooge seda üldse. Samuti hoiduge abielusuhetest. Naised ei tohiks menstruatsiooniläve ületada. Järgige neid lihtsaid reegleid ja sel viisil saavutate füüsilise puhastuse. Selleks, et teie hing oleks valmis seda püha tegu sooritama, proovige kolme päeva jooksul mitte sooritada ebasündsaid tegusid, ärge vanduge, ärge kasutage roppu kõnet ega suudelge kedagi. Oma mõtete puhtana hoidmiseks andke siiralt andeks kõigile oma vaenlastele ja tehke rahu nendega, kellega olete tülis. Osalause mida sageli nimetatakse "Kristuse pühade saladuste osaduseks". Seetõttu on osadus iga kristliku uskliku jaoks väga oluline. Selle rituaali sagedus sõltub aga inimese vaimsest seisundist. Kui otsustate esimest korda armulauaprotsessi läbida, võtke ühendust preestriga, kellega kavatsete pihtida. Ta “hindab” kirikus osalemise kõrgemat astet ning räägib osaduseks valmistumise ajastust ja meetoditest.Kirikuteenistus toimub ainult pühapäeviti ja pühade ajal. Loomulikult ei ole need ilmalikud päevad, vaid need päevad, mille määrab. Armulaua sakramenti pühitsetakse hommikuse jumaliku liturgia ajal. Kui tunnete tõesti vajadust ülestunnistuse ja edasise osaduse järele, osalege selle sündmuse eelõhtul õhtusel jumalateenistusel ja lugege kodus kolme kaanonit: meeleparanduse kaanonit, Püha Jumalaema ja Kaitseingli kaanonit. Enne kirikusse minekut lugege läbi kaanon "Püha armulaua järgimine". Muidugi, kui sul pole kirikukirjandust, võid selle armulauasakramendiks valmistumise “etapi” vahele jätta. Kuid ilma ülestunnistuseta armulauariitusest osa võtta ei tohi, sest õigeusu kommete järgi on see suur patt. Alla seitsmeaastastel lastel, keda kirikukaanonite järgi peetakse selles vanuses imikuteks, on lubatud armulauda vastu võtta ilma ülestunnistuseta. Armulauariituse saab läbida ka ilma ülestunnistuseta, kui sind ristiti mitte rohkem kui nädal tagasi.Riitus ise näeb välja selline: jumalateenistuse ajal tuuakse välja karikas pühitsetu väikeste tükkidega ja veega lahjendatud vein. Selle üle palvetatakse, kutsudes appi Jeesuse Kristuse püha vaimu. Õigeusklikud panevad käed rinnale kokku ja lähenevad kordamööda karikale. Pärast ristimisnime andmist saavad nad pühad kingitused, neelavad need alla, pühivad suud ettevalmistatud rätikuga ja suudlevad tassi. Pärast “Kristuse liha ja vere” maitsmist saab usklik vaimuliku õnnistuse, suudleb tema kätt ja eemaldub, andes teed teistele soovijatele. Jumalateenistuse lõpus tuleks uuesti ristile läheneda ja seda suudelda.