Teave imede kohta, mis toimuvad palvete kaudu Püha Theotokose Tolga kujutise ees. Tolga Püha Neitsi Maarja ikoon

Kaasaegses meditsiinis pettunud inimesed leiavad tervenemist imeliste nägude ümber. Jumalaema Tolga ikoon annab ravi paljude haiguste vastu.

Jumalaema, kes elas oma maist elu, teades hästi inimlikke vajadusi, ei jätnud oma kaitseta inimesi, kelle eest valati Kolgatal Tema armastatud Poja Jeesuse Kristuse veri.

Püha Neitsi Maarja ilmutab end inimestele piltidena, mis seejärel kehastuvad päästvates ikoonides.

Jaroslavli ala, kus ilmus Jumalaema ikoon "Tolgskaja", ei ole Jumala halastusest unustatud.

Tules sündinud pilt

Oli august 1314. Vanemate legendi järgi rändas Rostovi piiskop Prokhor mööda talle usaldatud maid Belozerski piiridest, otsustas minna mööda Sheksna jõge alla ja seejärel mööda Volgat, et külastada kuulsusrikast Jaroslavli linna.

Jaroslavli jäi pühakule vaid 7 miili, kui saabus öö, mis põhjustas peatuse. Ööbimiskohaks valiti Volga parem kallas, õigemini maatükk, mille lähedal Tolga jõgi Volgasse suubus.

Oli südaöö, kui kämpingut valgustas kõige eredam tulesambast eralduv valgus. Sära levis vastaskaldalt, valgustades eikusagilt tulnud silda. Taevane vägi meelitas vanema samba juurde, mille valgus kiirgas kõige pühama Jumalaema koos Lapsega kuju. Piiskop kõndis nende juurde üle tulise silla.

Sageli ilmutab Jumal ise end inimestele põleva tule kujul, nagu juhtus Moosese puhul, kui ta nägi tulekindlat põõsast.

Neitsi Maarja koos Lapsega imelise näo ees langes piiskop Prokhor põlvili ja veetis ülejäänud öö palves.

Parklasse naastes avastas pühak pärast hommikuteenistuse läbiviimist, et tema kaaskond oli jäänud tulesamba lähedusse.

Saadetud teenijad leidsid kiiresti mitte ainult vasaku varda, vaid leidsid tihniku ​​lähedalt Jumalaema ikooni, millest nad piiskoppi teavitasid. Püha Prochorus tundis kohe ära tema öise nägemise. Piiskop ise, kõik teda saatvad inimesed laskusid põlvili, palvetades palavalt, ülistades Jumalat, kiites Teda imelise kingituse eest.

Jumalaema ikooni jumalik jõud täitis Jaroslavlist saabunud ehitajaid. Ühe päevaga püstitasid nad templi, mis samal õhtul pühitseti. Jumalateenistuse lõppedes said kõik haiged terveks.

Ligi 6 sajandit oli Togla lähedal klooster, selle lähedal klooster. Kogu selle aja ei kasvanud kannatajate, haigete, Püha Neitsi Maarja abi saada soovijate tee kinni.

Alates 1926. aastast, mil nõukogude võim kloostri sulges, paigutati selle asemele alaealiste kurjategijate koloonia, kuni 2003. aastani hoiti imepilti Jaroslavli muuseumis. Alates 2003. aastast on Helge Nägu valgustanud Tolga kloostrit, jättes sealt vaid 2 korda lühikeseks ajaks.

Tolga Jumalaema suur ikoon

Ikooni tervendav ja vabastav jõud

Suur tsaar Ivan Julm, kes kannatas tugevate valude käes jalgades, kuulis Jumalaema ikooni tervendavast jõust. Kuningas käskis ta üle viia Tolga kloostrisse. Johannes palvetas pikka aega tulihingeliselt Püha näo ees, sai tervenemise, minnes jalgadega oma alamate juurde.

Millised teised ikoonid palvetavad paranemise eest:

Aastal 1392, pärast kontakioni väljakuulutamist, hakkas Jumalaema parem käsi mürri joostama, mõne aja pärast ilmus Imiku vasakusse jalga mürri. Nii andis Õnnistatud Jumalaema oma jumaliku märgi nõrkadele inimestele.

7 sajandit on Püha näo imeline vägi aidanud inimesi, kes tulevad puhta südamega, usuga Jeesuse Kristuse tervendavasse väesse.

Templis valitseb aupaklik vaikus, kus palverändurid paluvad põlvili Jumalaema vaimu, hinge ja keha tervendamist:

• päästa jumalatuse eest;
• kaitsta nälja ajal;
• paraneda haigustest;
• vabaneda tsölibaadist;
• vaba sõltuvusest: joobeseisund, suitsetamine, hoorus ja narkomaania.

Jumalaema "Tolgskaja" ikooni armu täis jõud on Jaroslavli kaitsekate. Armastava Ema särav nägu annab lootust langenud vaimule, tervendab ja leevendab sõltuvusi.

Jumalaema Tolga näo kirjeldus

Jaroslavli taevaminemise katedraal on Jumala juveelide hoidja. Just siin asub suur Tolga ikoon Jumalaema lapsega.

Teiste Jaroslavli templite kohta:

Ikonograafia tundjad pole Püha näo kirjutamise autorsuse osas üksmeelele jõudnud, kuid enamik neist kaldub Jaroslavli päritolu.

Ikoon on tehtud pärnaplaadile.

Sellel on kujutatud õndsat Neitsit, kes istub troonil, kaetud voolavate voltidega looriga, kaunistatud hõbeda ja pärlitega. Trooni kõrget seljaosa kaunistab peen ornament, mis kujutab ronitaimi võlvide avade lähedal.

Esmapilgul torkavad silma Neitsi Maarja kurvad silmad, millesse on kogutud kogu inimkonna valu. Neitsi pea on kaunistatud jumalikkuse märgiga, mis on omane sellele konkreetsele ikoonile.

Punases särgis ja sinises mantlis beebi sättis end mugavalt Jumalaema vasakule põlvele, surus oma põse õrnalt Ema põsele ja pani käed ümber Tema, justkui toetaks Neitsit tema kannatuste ajal.

Lapse näolt õhkub hellust, jumalikku armastust, täites palved rahu ja rahuga.

Väga sageli saavad karkudega tulnud patsiendid terveks, viskavad kargud ära, lahkuvad omal jalal, tänades pidevalt Neitsi Maarjat, ülistades Isa, Poega ja Püha Vaimu.

Imikud, vanad inimesed, mehed, naised saavad terveks. Nad saavad terveks nende endi palvete, emade ja lähedaste palvete kaudu.

Raske on üles lugeda kõiki imesid, mis inimestele pärast väsimatuid palveid ja usku saada seda, mida nad paluvad, tehtud, kuid tänupalve Pühale Kolmainsusele, Neitsi Maarjale ja kõigile pühakutele voolab pidevalt Jumala poole.

Tolgskaja Jumalaema ilmumise ikoon

Palve Jumalaema palge ees

Palve ja akatist Neitsi Maarja särava kuju ees koos Lapsega kordab palvet "Meie Isa", öeldes, mida inimesed kogu südamest ja mõistusest küsivad:

• Jumala väest;
• kaitse kurja noolte eest;
• jumala kate

„Oo kõige püha leedi, neitsi Jumalaema, keerubitest ja seeravitest kõrgem ja kõigist pühakutest kõige püham! Sina, Kõikvõimas, Tolgal, Sinu õnnistatud Püha Trifoni mitmekordne tervendav ikoon, soosisid Sinu tulist ilmingut ja koos sellega paljusid ja kirjeldamatuid imesid, mida sa oled teinud, ja nüüd teed seda vastavalt oma kirjeldamatule halastusele meie vastu. Me kummardame ja palvetame Sinu kõige puhtama kuju ees, õnnistatud meiesuguste eestkostja: ära jäta meid ilma oma eestpalvest ja Jumala kaitsest sellel maisel ekslemisel, palju kurbust ja mässulist.

Päästke ja kaitske meid, leedi, meie pääste salakavala vaenlase tuliste noolte eest. Tugevdage meie nõrka tahet täita Kristuse käske, pehmendage meie kivistunud südant armastusega Jumala ja ligimeste vastu, andke meile südamest kahetsus ja tõeline meeleparandus, jah, patusest räpasest puhastatuna suudame tuua Loojale Temale meeldivate heade tegude viljad ja meid austatakse rahuliku kristliku surmaga ja vastame otse Tema kohutavale ja erapooletule kohtuotsusele. Hei, leedi Armuline!

Näidake meile kohutaval surelikul tunnil ennekõike oma võimsat eestpalvet, siis kiirustage meid, abituid, aitama ja vabasta meid oma suveräänse käega ägeda maailmavalitseja võimu alt, sest tõesti, teie palve Issand saab teha palju ja miski ei peata teie eestpalvet, ainult imetlus. Samuti, vaadates oma pühapilti hellalt selle ees, justkui elaksid koos meiega, kummardades, lootes iseennast ja üksteist ning kogu oma kõhtu Su poole, pühendume Jumala järgi palvemeelselt ja ülistame Sind oma Sinust sündinud Päästja, Issand Jeesus Kristus, Temale koos Tema Alguseta Isa ja Kõige Pühama Vaimuga, kogu au, au ja kummardamine kuulub nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen".

Vaadake videot Jumalaema Tolga ikooni kohta

Õigeusu puhul austatakse Jumalaema rohkem kui kõiki pühakuid. Ta aitab inimesi kõigis jumalakartlikes tegudes, igas õigeusu kodus on Jumalaema ikoone. Veelgi enam, kui tavaliselt kujutatakse pühakut ühel viisil, siis Jumalaema kujutisi on tuhandeid. neid nimetatakse erinevalt, et ei tekiks segadust, vaid igaühel on oma, ainult oma omadused. Seega, kuigi ikoone on palju, on neid maailmas siiski teatud hulk, Jumalaema ei saa kuidagi kirja panna.

Kuidas kõik need ikoonid ilmusid ja miks neid nii palju on? Jumalaema pilt - kristliku maailma esimesed ikoonid. Legendi järgi kirjutas kõige esimese pildi evangelist Luukas ja ta kirjutas selle originaalist. Kuid kõik teised pildid ei olnud selle esimese pildi koopiad. Neid ilmus maailmas mitmel viisil: neid maalisid ikoonimaalijad ja seejärel ülistasid imed, ilmusid kõige ootamatumates kohtades (sel juhul peetakse pilti imeliseks).

Näiteks leiti tulekahjus Kaasani Jumalaema ikoon ja kõrgel kõigi inimeste peade kohalt puu sõlmest leiti Jumalaema Tolga ikoon. Selliseid pilte austatakse nende omandamise hetkest, neid peetakse imelisteks.

Tolga Jumalaema ikooni omandas piiskop Prokhor, mõne aja pärast hakati lähedale kloostrit ehitama.

Ikoon ise on oma nime saanud ilmumiskoha ja praeguse viibimiskoha järgi. Tolga väikesest jõest mitte kaugel leiti Tolga Jumalaema ikoon. Selle omandamisest on möödunud peaaegu 700 aastat, pilti peetakse väga iidseks ja väärtuslikuks.

Enne revolutsiooni oli see meessoost, kuid perestroika algusest möödunud aastakümnete jooksul on see taastatud naisena. Selle taaselustamise algus pandi üheksakümnendate koidikul, kogukond kogunes vaevaliselt. Tolga Jumalaema ikoon aga aitab kloostri nunnasid. Tasapisi said kõik materiaalsed raskused üle, remonditööd lõpetati. Tolga ikoon pole kloostri ainus pühamu. Siin puhkavad säilmed, kelle raamatuid on viimastel aastatel uuesti välja antud. Nüüd asub Jumalaema Tolgskaja ikoon Jaroslavli piirkonnas Tolgski kloostris. Ja nõukogude ajal hoiti ikooni linnamuuseumis, kuid üheksakümnendatel viidi see tagasi kloostrisse. Algul toodi see siia pühade ajal: pilt on iidne ja ülimalt väärtuslik, nii et transport toimus spetsiaalses turvaautos. Kuid nüüd oli kloostris võimalik luua nii iidse ikooni hoidmiseks vajalikud tingimused. Seetõttu asub praegu templis Tolga Jumalaema ikoon ja saate seda igal päeval austada.

Klooster elab mõõdetud elu, Tolga ikooni ees loetakse iga päev akatiste, enne reliikviaid peetakse palveteenistusi ja loetakse hävimatut psalterit. Õde-nunnad panevad kirja tunnistusi imedest, mis juhtusid palvete kaudu Tolga ikooni ees.

Igal aastal tähistatakse kloostris Tolgini päeva – 21. augustit, Tolga Jumalaema ikooni erilise austamise päeva. Siia koguneb palju palverändureid. Pärast liturgiat jagavad õed reliikviapargist - kloostri territooriumil seedrimetsa, ravivad neid kloostri kaljaga. Kõik, kes tulevad sel päeval kloostrisse Jumalaema poole palvetama, lahkuvad trööstituna ja rõõmsalt.

2018. aastal möödub 27 aastat õdede koguduse asutamisest.

Kloostri kirikus Concept of St. õigusi. Anna ikonostaasis on suur "Tolga" ikoon.

Kontseptsioonikloostri õdede jaoks on Tolga Püha Theotokose ikoon eriline patroness, kuna 21. augustil 1991 kirjutas Tema Pühadus patriarh Aleksius II alla dekreedile õdekonna loomise kohta "halastava" ikooni auks. Jumalaema prohvet Eelija kirikus Ordinary Lane'il, eesmärgiga taaselustada Zachatievsky naiste klooster kui üleminekuvorm kloostrikogukonnale. Õdekonna vanema õe kinnitasid õed Maria (Kaleda), praegune kloostri abtiss, abtiss Juliana.

Teave imede kohta, mis toimuvad palvete kaudu Püha Theotokose Tolga ikooni ees

Jumalaema Tolga ikoon on „Jaroslavli asendamatu patroness, tema jaoks sama kallis pühamu kui Moskva Iverskaja, Vladimir Bogoljubskaja ja Kostroma Feodorovskaja ikoon. Juba iidsetest aegadest, keset riiklike katastroofide sünget pimedust, paistis õnnistatud valgus Tolgale ja sellest ajast peale on see mitu sajandit väsimatult paistnud üle Vene riigi.

Püha Tolga ikoon on sajandeid olnud armu täis jõud kõigile neile, kes on sellesse usuga langenud. Selle aja jooksul räägiti talle palju raskeid mõtteid inimestest, tema jalge ette pandi palju kurbust, palju pisaraid valati Püha näo suudlemisel, paljud vaevused lahendati tulihingelise usu armuga täidetud jõuga.

Kohutavad looduskatastroofid - nälg, katk, suured tulekahjud külastasid Jaroslavlit korduvalt, mõnikord sellise jõuga, et sundisid õnnetuid elanikke ette kujutama maailmalõpu algust. Kuid isegi nendel “rahvarahu” päevadel ilmus segaduses olevate inimeste peade kohale Taevakuninganna Tolga kujutis, jõuetuna rahvahulga ees, nagu valvas päästev valvur, nagu Jumala abi taevast. , rahva lein taandus ja sageli alistas raevu element ise: taevas andis vett ja haavand jäi seisma.

Sama täheldati iga Jaroslavli elaniku eraelus. Iga tähtis perekondlik sündmus, lein ja rõõm, meelitasid teda oma tundeid välja valama Tolga Jumalaema ikooni ette. Ja mitte kunagi kogu aeg ei kasvanud rahva vaga tee Jaroslavlist "Tolgani" rohtu; mõnel juhul ja mõnel ajal aastas muutus see laiaks siledaks teeks, mida tallasid tuhanded palverännujalad.

Ja praegusel ajal ei lakka kõigi nende vool, kes usu ja armastusega voolavad Jumalaema juurde Tolga kloostris, nagu ka kõige puhtama taevakuninganna halastus, mida inimkonnale ohtralt valatakse. ära peatu:

1995, Jaroslavl

Neljateistkümneaastane poiss paranes lülisambahaigusest. Palved Tolga ikooni juures ja lambada õliga võidmine päästsid ta haiglas diagnoositud sekundaarsest luumurrust ja küürust. Ime oli nii ilmne, et arstid, kes pildilt luumurdu ei leidnud, olid hämmingus. Teismelise vanaema kirjutas kohalikku ajalehte artikli, et teavitada Jaroslavli elanikke ikoonil aset leidvatest imedest.

1995, Volgograd

Igori-nimeline poiss Volgogradist sai jalahaigusest lahti.

Tolgski kloostrisse jõudes sai ta liikuda ainult karkude abil. Pärast ema palveid Tolga ikooni juures sai laps terveks.

2001, Moskva

Pealinna elanik V. Chunarev sai pärast seda, kui tema ema külastas Tolgat ja tema tulihingelisi palveid kloostri pühamutes, südamehaigusest terveks.

O. Chunareva tõi kloostrisse arstitõendid ja rääkis oma poja paranemisest.

2005, Peterburi

Pärast isanda rüü ja Tolgast toodud ikoonide peale kandmist lakkas naise vigastatud käsi valutama ja sõrmed said liikuma.

Maria Budazhistskaja sõnul

2006, Ivanovo

Päev pärast seda, kui neiu Tolgal külas käis ja püha kloostrivett jõi, kadus tal peopesast tüügas, mis tuli laseriga eemaldada.

Maria Zorina sõnul

2007, Peterburi

Jumalaema Tolga ikooni suudlemisega sai terveks eakas naine, kes kannatas kolmiknärvi põletikust põhjustatud tugevate valude käes.

2008, Kaluga piirkond, Peremyshli ringkond, lk. Akhlebino

Pärast Jumalaema Tolga ikoonile kandideerimist sai naine joobeseisundist terveks.

Fotiny Dronova sõnul

2008, Tambov

Palved Jumalaema Tolga ikooni juures, igapäevane akatistide lugemine ja haigete kohtade võidmine kirikuõliga aitasid abikaasadel Mihhail ja Tatjanal paraneda. (Mihhaili vaevasid pärast kerget insulti peavalud, Tatianal oli põlveliigese sideme rebend).

Pärast imelist vabanemist vaevustest abiellus paar, millest nad teatasid kloostrile.

2011, Rjazan

Pärast kolmepäevast palvet ikooni juures, vee õnnistamise palveteenistustel osalemist, pühakoja ikooni õliga võidmist. Ignatius ja Jumalaema Tolga ikoon, naine vabanes parema jala tursest. Tänuks paranemise eest tõi ta ikoonile kingituseks oma kuldsõrmuse.

Larisa Alekseeva sõnul

2014, Moskva piirkond

“Ma räägin teile ühest imest, mis juhtus minuga Tolgal. Riietusin siis mõtlematult, mitte ilma järgi ja päev oli külm ja vihmane. Olles kloostriga tutvunud, kõndisin suure väljavalituna pikka aega mööda Volgat ja külmusin põhjalikult. Õhtuks oli kurk kinni ja temperatuur hakkas tõusma. Tuba oli ka minu haigestumise jaoks jahe. Ma arvan, et ma olin masenduses - nüüd, homme lähen ma haigena jumalateenistusele ja valmistusin armulauaks .. Ja hommikul ostsin saabudes backgammoni mürri, mis oli pühitsetud Jumalaema Tolga ikoonilt . Palvetasin, määrisin oma kurguvalu ristikujulisega.. Ja hommikul tõusin üles ... täiesti terve! Ja pärast armulauda ta üldse lendas! See oli imeline reis .. kõik mis plaanitud sai teoks .. Jumal tänatud kõige eest!

R. B. Jekaterina

2015, Moskva

Olime abikaasaga 25.07.15 kloostris ja pärast Jumalaema Tolga ikooni ees palvetamist jäin pärast 17 aastat kestnud ebaefektiivset viljatusravi rasedaks ning sünnitusabi tähtaeg määrati 27.07. /15, siiani oleme abikaasaga jäänud mulje, et see on kui mitte ime?

R. B. Natalia

2015, Naro-Fominsk

2015. aasta mais olime koos abikaasa ja lapsega teie kloostris (kuuepäevane jõekruiis). Teie kloostrit nähes haaras mind arusaamatu elevus. Sellist suursugusust ja ilu pole ma veel näinud. Ringreisi lõpus käisin kolm korda Jumalaema Tolga ikooni juures ja palusin end ravida oma põlvest, mis oli valutanud mind üle 7 aasta ja miski ei aidanud. On üllatav, et kloostris on palju pühakute säilmeid, kuid millegipärast oli mu pilk suunatud ainult Jumalaema ikoonile ja tundmatu jõud tõi mind selle juurde tagasi. Kui kloostrist lahkusime, sadas paduvihma, võtsin lapse sülle ja ei saanud kohe aru, et juhtus tõeline ime, põlv lakkas valutama. Rohkem kui kuus kuud on möödas ja mulle jääb endiselt mulje täiuslikust imest. Põlv ei valuta.

Pöördun iga päev tänutundega Jumalaema Tolga ikooni poole ja tahan tänada kloostri abtissi ja kõiki tema algajaid sooja vastuvõtu eest.

R. B. Jevgeni

2015, Tihvin, Leningradi oblast

2015. aasta augustis viibisin eraviisiliselt perega Jaroslavli linnas ja polnud üldse plaanis Tolga kloostrit külastada. Imelise juhuse läbi viis tee kloostrisse, peale Tolga Jumalaema ikooni austamist järgmisel hommikul peaaegu 2 kuud valutanud õlaliigese valu praktiliselt kadus! Pärast seda tundsin ma ise sellist vaimset armu, võitmatut soovi tulla kloostri heaks tööd tegema, mida ma ka septembris tegin. Ja nüüd, pärast peaaegu 3 kuud, avaldab klooster mulle endiselt muljet.

R. B. Vjatšeslav

2016, Moskva piirkond

R. B. Olga

Dm. Orlov "Jaroslavski esimese klassi Tolgski klooster. 1314–1914 (Ajalooline ja statistiline essee)”, Jaroslavl, N. Kh. Nikolajeva tüpo-litograafia, 1913

Tolga ikoon Püha Jumalaemast ilmus 8. augustil 1314 Rostovi hierarhile Prohhorile (skeemil trifoon). Piiskopkonnas ringi rännates külastas pühak Belozerski piire ja läks sealt mööda Sheksna ja Volga jõgesid alla Jaroslavli. Pimeduse saabudes tehti peatus Jaroslavlist 7 versta, Volga paremal kaldal jõe ühinemiskoha vastas. Tolgi. Keskööl, kui kõik magasid, ärkas pühak ja nägi ümbritsevat valgustamas eredat valgust. Valgus tuli teisel pool jõge asuvast tulesambast, milleni sild ulatus. Võttes varda, läks pühak teisele poole ja nägi tulesambale lähenedes selles õhus seisvat Püha Jumalaema ikooni. Nägemisest tabatuna palvetas pühak pikka aega ja tagasi tulles unustas ta kepi võtta.

Järgmisel päeval, pärast Matinsi tähistamist, kui püha Prochorus kavatses paadiga oma teekonda jätkata, hakkasid nad otsima tema ritva, kuid ei leidnud seda kusagilt. Siis meenus pühakule, et ta oli unustanud oma saua teisele poole jõge, kus ta oli ületanud imelise silla. Ta jutustas nähtust ning paadiga teisele poole saadetud teenijad naasid teatega, et nägid metsas puude vahel Jumalaema ikooni ja selle kõrval piiskopikepp. Pühak läks kohe koos kõigi inimestega teisele poole ja tundis talle ilmunud ikooni ära. Pärast tulist palvet ikooni ees raiuti selles kohas mets maha ja pandi paika kirik. Niipea, kui Jaroslavli elanikud sellest teada said, saabusid nad näidatud kohta. Keskpäevaks oli kirik juba ehitatud ja õhtul pühitses pühak selle Püha Theotokose templisse sisenemise auks, viis ikooni sinna ja seadis selle ilmumise päeval pidustuse. Hiljem ehitas Püha Prokhor selle kiriku juurde Tolga kloostri. Püha Prochorus suri 7. septembril 1328. aastal.

Jumalaema troparion Tema Tolgskaja ikooni ees
hääl 4

Täna särab su pilt eredalt Tolgal / Sinu pilt, kõige puhtam neitsi Theotokos, / ja nagu loojuv päike, / alati ustavatele antud, / Nähes teda õhus, / nähtamatult Inglid, justkui ei kellegi poolt, hoiavad. , / Tema Armu Rostovi linna piiskop Tryphon / voolab ilmutatud helendava tulesamba juurde, / ja vetel, otsekui kuival maal, mööduge ja palvetage ustavalt teie poole karja ja inimeste eest. / Ja meie, Su poole voolates, kutsume: / Õnnistatud Neitsi Jumalaema, / Päästa need, kes Sind ustavalt ülistavad, / meie riik, päästa piiskopid / ja kõik vene rahvad kõigist hädadest / oma suure halastuse järgi.

Jumalaema Kontakion Tema Tolgskaja ikooni ees
hääl 8

Sinu ilmumise imeline ja Jumalale meeldiv valgust kandev vaade, Kõige puhtam Neitsi, / usuga vaadates on kindel päästeootus, / tulesammas, mis näitab eestpalvet, / valvas ja soe meie eest Jumala poole, saada palve, / päästa Vene riik kõigist hädadest, palvetame, / Jah, rõõmsate huultega hüüame teile kõigile: / Rõõmustage, igavese õndsuse juht.

Palve Püha Jumalaema poole Tema Tolgskaja ikooni ees

Oo kõige püha leedi, neitsi Jumalaema, kes on kõrgem kui keerubid ja seeravid ning kõige püham kõigist pühakutest! Sina, Kõikvõimas, Tolgal, Sinu õnnistatud Püha Trifoni mitmekordne tervendav ikoon, soosisid Sinu tulist ilmingut ja koos sellega paljusid ja kirjeldamatuid imesid, mida sa oled teinud, ja nüüd teed seda vastavalt oma kirjeldamatule halastusele meie vastu. Me kummardame ja palvetame Sinu kõige puhtama kuju ees, õnnistatud meiesuguste eestkostja: ära jäta meid ilma oma eestpalvest ja suverääni kaitsest sellel maisel ekslemisel, palju kurbust ja mässulist. Päästke ja kaitske meid, leedi, meie pääste salakaval vaenlase süttinud noolte eest. Tugevdage meie nõrka tahet täita Kristuse käske, pehmendage meie kivistunud südant armastusega Jumala ja ligimeste vastu, andke meile kahetsustunne ja tõeline meeleparandus, jah, patust puhastatuna, suudame tuua Looja Temale meeldivate heade tegude viljad ja saada au rahuliku kristliku surmaga ja vastata otse Tema kohutavale ja erapooletule kohtuotsusele. Hei, leedi Armuline! Näidake meile kohutava sureliku tunnil ennekõike oma võimsat eestpalvet, siis kiirustage meid, abituid, aitama ja päästke meid oma suveräänse käega ägeda rahuvalvaja võimu alt, sest teie palve võib tõesti korda saada. palju Issanda ees ja sinu eestpalve jaoks pole miski võimatu, kui sa vaid rõõmustad. Samal ajal vaatab sinu püha kuju hellalt tema ette, justkui elaksid koos meiega, kummardades, lootes iseennast ja üksteist ning kogu meie kõhtu sulle, Bose sõnul pühendume ja ülistame sind palvemeelselt koos oma Päästjaga. Sinust sündinud Issanda Jeesuse Kristuse läbi Temale, Tema Alguseta Isa ja Kõige Pühama Vaimuga, kuulub kogu au, au ja kummardamine nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Tolga Jumalaema ikoon on Vene õigeusu kirikus austatud Jumalaema ikoon. See on teada kolmest XIII lõpu - XIV sajandi alguse nimekirjast, millest üks "avaldati" legendi järgi 1314. aastal Rostovi piiskopile Prokhorile ja teda austatakse kui imelist. Tolga ikoon kuulub Eleuse ikoonimaali tüüpi. 13. sajandi viimase veerandi nimekirja hoitakse Riiklikus Tretjakovi galeriis ja "ilmutatud" ikoon asub Tolga kloostris.

Vaata suuremalt kaardil

Tolga ikooni austatakse Jaroslavli maa patroonina. Ikooni auks tähistamine toimub 21. augustil.

Tolga Jumalaema suur ikoon

Vanimat teadaolevat Tolgskaja Jumalaema ikooni nimetati Suureks (Trooniks) või Tolgskaja I-ks. Selle kirjutis pärineb 13. sajandi viimasest veerandist. Ikooni päritolu kohta on esitatud erinevaid versioone. Nii omistab F. Schweinfurt ikooni Pisani peridaducento koolkonna itaalia meistrile ja V. I. Antonov Gruusia koolkonnale. Mõlemaid versioone ei toetata. Ikooni jaroslavlist päritolu annab tunnistust dekoratiivsete kaunistuste laialdane kasutamine ja kiri lubjatahvlile, mis räägib selle lõunamaise päritolu vastu. Tolga trooniikooni ikonograafia pärineb Bütsantsi 12.–13. sajandi lõpu maalikunstist. Mitmed ikonograafilised detailid Jeesuse Kristuse näos (kulmude, nina, laiade silmade, suu, otsaesise kuju, ümardatud lõua, juuste eraldamise joonis) kordavad Emmanueli nägu teisel Jaroslavli ikoonil - “Oranta Suur Panagia ” (13. sajandi esimene kolmandik). 1314. aastal asutatud Tolga kloostris sai Troon Tolga ikoon tõenäoliselt iidse ja ülistatud kujutisena ning paigutati kloostri katedraali kõrgele kohale, nagu “Oranta Suur Panagia” Jaroslavli vürstliku Uinumise katedraalis.

Ikonograafia

Ikoon on maalitud lubjatahvlile mõõtmetega 140 x 92 cm, sellel on kujutatud Neitsi Maarjat täies kasvus troonil istumas. Jumalik imik seisab vasakul põlvel, embab tema kaela ja surub vastu põske ning Jumalaema toetab teda kergelt kahe käega. Maria on riietatud sinisesse tuunikasse ja pruuni laiade voltidega maforiumi. Maforiumil on hõbedane ääris, mis on rikkalikult kaunistatud pärliornamentidega. Märgiks Maarja igikestvast neitsilikkusest on mafooriale asetatud kvadrifolio kujutis. Jeesus-laps on kujutatud kandmas roosakaspunast himationit ja sinist tuunikat. Trooni külgedel hõljuvad õhus peainglid Gabriel ja Miikael. Troonil, millel Jumalaema istub, on kõrge kaarekujuliste avadega seljaosa, mis on kaunistatud ookrivärvi lilleornamentidega. Maarja ja Jeesuse näod on tumedale sankirile maalitud ookriga, põskedele on kantud punakaspunane, Jeesuse nägu on maalitud heledamaks kui Neitsi nägu. Akadeemik V. N. Lazarev kirjeldas ikooni järgmiselt: Tolga ikoonil on meil keerukas helluse tüüp, mida eristab eriline väljenduse vahetus. See on võib-olla üks emotsionaalsemaid Venemaa ikoone 13. sajandil. Kuigi tal puudub peen aristokraatia, võlub ta soojusega.

Tolga Jumalaema “ilmunud” ikoon

Seda Tolga ikooni koopiat nimetatakse "ilmutatud" või "Tolgskaja II". Teda peetakse imeliseks. Legend tema imelisest leiust pandi kirja 16. sajandil kohalike legendide põhjal. Ikooni hoiti selle omandamise kohale ehitatud Tolgski kloostris. 1920. aastatel võeti see välja ja oli Jaroslavli kunstimuuseumi kogus. 2003. aastal tagastati ikoon kloostrile.

Traditsioon

Kirikupärimus seob järgneva loo oma välimusega. 1314. aastal peatus Rostovi ja Jaroslavli piiskop Prohhor, naastes Kirillo-Belozerski kloostrist Jaroslavli, ööseks Volga kaldal, kuus miili linnast, Tolga jõe ühinemiskohas. Öösel nägi Prokhor vastaskaldal valgussammast ja imekombel ilmunud silda üle Volga, mis viis selleni. Ta võttis oma saua ja läks ilmunud nägemuse juurde.

Jõudnud vastaskaldale, nägi piiskop pilti kõige pühamast Theotokosest, kes hoidis süles Väikelast, meie Issandat Jeesust Kristust; pilt ei seisnud puul, vaid seisis imekombel viie küünart kõrgusel õhus, nii et seda ei saanud kätega maast ligi. Piiskop, austades Jumalaema ikooni, saatis Maailma Daamile soojad palved koos pisaratega; pärast üsna pikka palvet naasis ta tagasi, unustades oma saua sellesse kohta. - Dimitri Rostovski. Pühakute elud8. august

Hommikul ei leidnud piiskopi teenijad tema saua ja Prokhor rääkis neile öisest nägemusest. Ta käskis neil minna teisele poole ja tuua töötajad. Sulased täitsid korralduse ja leidsid vastaskaldalt piiskopi näidatud kohast oma saua ja maast seisva Jumalaema ikooni. Pärast seda läks Prokhor koos oma saatjaskonnaga sinna ja käskis vabastada koha puukiriku ehitamiseks, mis pärast uudist Neitsi ikooni imelisest ilmumisest sinna saabunud linnaelanike abiga püstitati. samal päeval. Prokhor pühitses kiriku Kõigepühaima Theotokose esitlemise püha auks templisse ja rajas sellega kloostri, mis sai Tolga Vvedenski nime. Ikooni leidmise päev – 8. august – sai omalt poolt tähistamispäevaks. Traditsioonid omistavad ilmutatud Tolga ikoonile järgmised imed: 16. september 1392 - pildi mürri voogamine matinide ajal; kloostrisse matmiseks toodud surnud lapse ülestõusmine tema vanemate palve kaudu ikooni ees; XIV lõpp - XV sajandi algus - ikooni imeline säilimine kiriku hävitanud tulekahju ajal. Ikoon leiti tervena kloostri lähedal asuvast metsatukast; 1553 – tsaar Ivan Julm paranes jalahaigusest. Tänutäheks püstitati Tolgski kloostrisse kuninga korraldusel kivist katedraal; 1766 - Jaroslavli päästmine põua eest.

Ikonograafia

Ikoon on kirjutatud tahvlile, mille mõõtmed on 61 x 48 cm.V. N. Lazarevi sõnul on see ikoon Tolga trooniikooni lühendatud loend. Jumalaema on kujutatud rinnatükina ja Jeesus istub, mitte ei seisa. Neitsi Maarja käte asend on muudetud, prototüüp laenati neile Vladimiri Jumalaema ikoonilt. Ikooni värvis domineerivad tumedad värvid - punakaspruun, must-roheline, smaragdroheline, ooker, mida oskuslikult võrreldakse hõbedase tausta värviga. Nägude graveerimine on tehtud mitmes kihis kuldset ja roosakaspruuni ookrivärvi tumeda umbravärvi sankiri kohale. Nägude valgustatud osad on modelleeritud valgega, milles on väike segu ookerist ja puhtast valgest. Suure vabadusega maaliti beebi nägu, mille heledamaks muutunud osad märkis kunstnik enesekindlate valge värvi tõmmetega.Jumalaema näole leinava ilme edastamiseks tõstis kunstnik esile oma silmad: pupillid on kujutatud suure ja mandlikujulisena, kulmud ja silmalaud on valgete kriipsudega ning pupillide serv on alla joonitud valgete joontega. Kõik see tõstis vastupidiselt esile tumedad silmakoopad Jumalaema näol.

Tolgskaja III

1327. aasta paiku koostati nimekiri ilmunud Tolga ikoonist, mis sai nimeks Tolga III. Ikooni hoiti Tolga kloostris ja seejärel läks see Vene Muuseumi (Peterburi) kogusse. See pole tehtud nii emotsionaalseks kui paljastatud ikoon ja mitmete detailide poolest sarnaneb see Suure Tolga ikooniga. Imikut on kujutatud istumas Neitsi vasakul käel, tema näole ja ka Tolga trooniikoonile on antud Emmanueli näojooned ikoonil “Oranta Suur Panagia” (Jaroslavl, esimene kolmandik 13. sajand). Jeesuse himatsioon on oranžikasroosa, kition tumesinine. Himatsiooni voldid kordavad Tolga trooniikooni mustrit. Tolgskaja III animatsioonid on tehtud samamoodi nagu kahes teises loendis.

Väljaande poolt reprodutseeritud pilt: Lazarev V. N. Vene ikoonimaal selle tekkest kuni 16. sajandi alguseni. M.: Kunst, 2000.

Koos. 202¦ 162. Jumalaema Tolgskaja 1 .

1 Kunstikriitikud, kes selle tinglikult avastasid, andsid sellele ikoonile nimeks Tolgskaja, kloostri järgi, kust see monument leiti. Vene ikonograafias nimetatakse Tolgskajat poolpikaks Jumalaemaks sama kloostri Vvedenski katedraalist. Vöökoha kompositsiooni kanoonilisust kinnitab Tolgskaja Jumalaema koopia 1744. aastal, Ivan Andrejevi kiri Moskva Võsokopetrovski kloostrist, mis asub praegu Riiklikus Ajaloomuuseumis. V. N. Lazarev (vt piiblit) usub, et “Tolgskaja I-I” on vene ikoon, mis hukati 13. sajandi viimasel veerandil.

Samal ajal märgib V. N. Lazarev ise (V. Lasareff, Studies in the iconography of the Virgin. – “The Art Bulletin”, XX kd, nr 1, 1938, märts, lk 54) haruldase Venemaa levikut Gruusias. troonitüübist Hodegetria, mille teisend on Eleusa troonil. Allpool toodud ajalooline viide heidab valgust "Tolga I" päritolule.

Siimeoni kroonika säilitas uudise Jaroslavli vürsti Fedor Rostislavitš Tšernõi "täielikust ja suurest omakasust" importimisest 1278. aastal Gruusiast: "... vürst Fedor Rostislavitš ... ja paljud teised vürstid koos bojaaride ja teenijatega läksid sõda tsaar Mengutemeriga ja jumal aidaku Venemaa vürsti, vallutades kuulsusrikka linna Jasski Dedjakovi ... ja võttes täielikku ja suurt omakasu ... Tsaar, olles austanud Venemaa häid vürste ja kiitnud suuri ja annetanud nemad, las nad lähevad suure autundega koju, igaüks oma isamaale” (tsit. raamatust. : A. N. Nasonov, Mongolid ja Venemaa, M.–L., 1940, lk 64).

Dedjakovo linna asukohta, mille all Tverskoi vürst Mihhail Jaroslavitš 1318. aastal tapeti, täpsustab Suure Tšeti-Minai teave (november, märkmik III, M., 1914, lk 1080b): “.. Terkomi jõe taga, Seventsõ jõgede ääres, Tetjakovi linna lähedal, kõigist kõrgetest Jasski ja Tšerkasõ linnadest mööda, raudväravate lähedal ... "Dedjakov asus Dariali raudväravate ja Sundža jõe lähedal (muidu Sevenets või Sevendzha), mis asub Dzaudzhikau piirkonnas (vt J. Rotoski, Voyage dans les steps d "Astrakhan et du Caucase, t. 1, Paris, 1829, lk. 339–340, samuti F. Brun, On the tsaari eksirännakud – presbüter Johannes – Novorossiiski ülikooli märkmed, Odessa, 1870, lk 13).

Seega sellest Osseetia piirkonnast, mis asub XII-XIII sajandil. tugevalt mõjutatud Gruusia kultuurist (vrd. Sh. Ya. Amiranašvili, History of Georgian Art, 1. kd, M., 1950, lk 139) võiks eksportida enne 1278. aastat valminud Gruusia maalikunsti teost, millest tänaseks on saanud Tolgskaja I-s.

Vene vööikoonid "Tolgskaja II-I" (1314, Jaroslavli oblasti koduloomuuseum) ja "Tolgskaja III-I" (14. sajandi esimene pool, Vene muuseum) on kirjutatud Jaroslavlis selle kunstilise kuvandi mõjul. teos, mida defineerin kui kõige haruldasemat näidet Gruusia 13. sajandi III veerandi molbertimaalist. XIV sajandi vene ikoonides. Tolga I kompositsioon on lähedane tol ajal populaarsele vööni ulatuva Õrnuse ikonograafiale. Edaspidi muutub see kompositsioon veelgi, tekitades originaalist kaugele jäävaid variante (vt nt 14. sajandi poolpikk “Tolgskaja Podkubenskaja” Vologda muuseumis).

XIII sajand. Rostov-Suzdali kool (?).

Jumalaema on troonil esindatud. Maarja kahe käega põlvili seisvat last toetades kummardab tema poole pea. Jeesus embab teda, surudes vastu ema põske. Ülemistes nurkades on täispikad inglid, riietega kaetud kätega saabuv Jumalaema. Rõivas on kahes toonis kombineeritud kuubik-sinine ja pruunikaspunane värv. Rõivaste sinistel osadel on paremini säilinud valged külluslikud vahed. Otsaesisel kujutatud punase riidega vooderdatud Jumalaema punakaspruuni mafoorium on kaunistatud hõbedase äärisega ning pärlite ja värviliste kividega peavõruga. Kollase lilleornamendiga maalitud ookertroon on kujutatud arkaadiga kolmes reas (kaks ülemist on läbivad); troon istub pärlite ja värviliste kividega piki seda raamistavat musta riba. Troonil lebab erkroheline padi, allpool on näha sama värvi loor. Padja all on kivide ja pärlitega tikitud tumepruun vaip (?) ning jalalaud, millel toetuvad punastes kingades Jumalaema jalad. Vohrenie on tihe, savipruun pruuniga, kollase sankiri järgi. Oliivi- ja tumepunased varjud on pritsitud, nagu ka valged toonid suus, ninal ja silmade all. Silmad on tumepruunid, peaaegu mustad, helevalge valguga. Päästja juuksed täidetakse roheka preparaadi kohal mustjaspruuni värviga; kubemes halo - värvidega maalitud vääriskivide jäljed. Tulevased inglid on esitletud roosades ja sinistes rüüdes. Üleval vasakul ingli kohal on jäljed kinaveri pealdisest (gruusia (?)). 16. sajandil on kirjutatud täht Jumalaema otsaesisele, trooni ornament ja inglitiivad. Paaris muistse maali kadumise kohta (Jumalaema riietel ja troonipatjadel) on jäetud hilisemaid vahetükke. Taust ja veerised on hõbedased, võib-olla tinast. Ülemised ja alumised väljad saetakse maha; külgservadele on tahutud rullitaolised paksused.

Laud on õhuke küpress, tüüblid topitud sepistatud naeltele, löödud tagant ja esiküljelt 2. Pavoloka jämedateraline, gesso, munatempera. 140 × 92.

2 Need märgid – tahvli puidutüüp ja tüüblite kinnitamise viis – räägivad samuti ikooni Gruusia päritolu kasuks.

Jaroslavli lähedal asuvast Tolga kloostri ülenduskirikust, seejärel Jaroslavli piirkondlikust kunstimuuseumist.

Avaldasid TsGRM-is 1925. aastal G. O. Tširikov, P. I. Yukin ja I. I. Suslov.

Saadud TsGRM-ist 1930. aastal. Koos. 202
¦

Koos. 168¦ 25. Tolga Jumalaema suur ikoon (Tolgskaja I)

13. sajandi viimane veerand. 140 × 92. Tretjakovi galerii, Moskva.

Jaroslavli lähedal asuvast Tolga kloostri ülenduskirikust. Üldine ohutus on hea. Suurimad kaod on halol ja taustal, mille hõbe on oksüdeerunud. Riietel on uue gesso vahetükid. Ülemine ja eriti alumine veeris on lühendatud. Helluse Jumalaema ikonograafiline tüüp seisva beebiga on laenatud Bütsantsi allikatest. Seda leidub kahel Siinai ikoonil 12.–13. sajandil ( Sotiriou G. et M. Icones du Mont Sinai, vol. I, joon. 148, 201). Kujutis troonil istuvast Jumalaemast oli hästi tuntud ka bütsantslastele (samas, joon. 54, 157, 171, 191, 222, 232), kuigi see levis laiemalt Ducento maalikunstis. Kuid sellest oleks vale teha järeldusi Itaalia mõjude kohta ikoonile. Lähimad ikonograafilised analoogid sellele on Pariisi rahvusraamatukogus asuv Exulteti rullrulli miniatuur (Nlles Acq. lat., nr 710, umbes 1115), mis reprodutseerib kreeka originaali: Bertaux L. L "art dans l" Itaalia Méridionale. Pariis, 1904, lk. 228–229; vrd. rullidega Exultet pl. II, 11 s), 13. sajandi Bütsantsi reljeef San Marcos ( Demus O. San Marco kirik Veneetsias, lk. 121, joon. 35), 13. sajandi kuldikoon Ermitaažis ( Bank A.V. Bütsantsi kunst Nõukogude Liidu kogudes. L.-M., 1967, ill. 247, lk. 374). Kuid Tolga ikoonil kehastub kogu kompositsioon. V. I. Antonova katse omistada Tolga Jumalaema ikooni Gruusia koolkonnale on fantastiline. Ikoon ei ole kirjutatud küpressitahvlile, vaid lubjatahvlile, mis räägib selle lõunamaise päritolu vastu. Koos. 168
¦