Kellel on õigus, katoliiklased või õigeusklikud. Katoliiklased ja õigeusklikud – mis vahet on? Kiriku katolikuks ja õigeuskuks jagunemise peamised põhjused

Katoliiklus on üks kolmest peamisest kristlikust konfessioonist. Kokku on kolm konfessiooni: õigeusk, katoliiklus ja protestantism. Noorim neist kolmest on protestantism. See tekkis Martin Lutheri katsest reformida katoliku kirikut 16. sajandil.

Õigeusu ja katoliikluse jagunemisel on rikas ajalugu. Algus oli 1054. aastal aset leidnud sündmused. Just siis koostasid tollal valitsenud paavst Leo IX legaadid Konstantinoopoli patriarh Michael Ceroullariuse ja kogu idakiriku vastu väljasaatmise akti. Liturgia ajal Hagia Sophias panid nad ta troonile ja lahkusid. Patriarh Miikael kutsus vastuseks kokku nõukogu, kus ta omakorda ekskommunitseeris paavsti saadikud. Paavst asus nende poolele ja sellest ajast peale on õigeusu kirikutes lakanud paavstide mälestamine jumalateenistustel ning latiinlasi on peetud skismaatikuteks.

Oleme kogunud õigeusu ja katoliikluse peamised erinevused ja sarnasused, teavet katoliikluse põhimõtete ja usutunnistuse tunnuste kohta. Oluline on meeles pidada, et kõik kristlased on vennad ja õed Kristuses, seega ei saa katoliiklasi ega protestante pidada õigeusu kiriku vaenlasteks. Siiski on vastuolulisi küsimusi, milles iga konfessioon on Tõele lähemal või kaugemal.

Katoliikluse tunnused

Katoliiklusel on maailmas üle miljardi järgija. Katoliku kiriku pea on paavst, mitte patriarh, nagu õigeusu puhul. Paavst on Püha Tooli kõrgeim valitseja. Varem nimetati katoliku kirikus nii kõiki piiskoppe. Vastupidiselt levinud arvamusele paavsti täielikust eksimatusest peavad katoliiklased eksimatuks ainult paavsti õpetuslikke väiteid ja otsuseid. Paavst Franciscus on praegu katoliku kiriku pea. Ta valiti 13. märtsil 2013 ja see on esimene paavst paljude aastate jooksul, kes. 2016. aastal kohtus paavst Franciscus patriarh Kirilliga, et arutada katoliikluse ja õigeusu jaoks kriitilisi küsimusi. Eelkõige kristlaste tagakiusamise probleem, mis esineb mõnes piirkonnas tänapäevalgi.

Katoliku kiriku õpetus

Mitmed katoliku kiriku dogmad erinevad õigeusu evangeeliumi tõe mõistmisest.

• Filioque on dogma, et Püha Vaim pärineb nii Jumalalt Isalt kui ka Jumalalt Pojalt.
• Tsölibaat on vaimulike tsölibaadi dogma.
• Katoliiklaste püha traditsioon hõlmab seitsme oikumeenilise kirikukogu ja paavsti kirjade järel tehtud otsuseid.
• Puhastustule on dogma põrgu ja taeva vahepealsest "jaamast", kus saate oma patud lunastada.
• Neitsi Maarja patuta saamise dogma ja tema kehaline taevaminek.
• Ilmikute osadus ainult Kristuse Ihuga, vaimulikkond Ihu ja Verega.

Muidugi pole need kõik erinevused õigeusust, kuid katoliiklus tunnistab neid dogmasid, mida õigeusu puhul tõeks ei peeta.

Kes on katoliiklased

Kõige rohkem katoliiklasi, katoliiklust praktiseerivaid inimesi elab Brasiilias, Mehhikos ja Ameerika Ühendriikides. Huvitaval kombel on katoliiklusel igas riigis oma kultuurilised eripärad.

Katoliikluse ja õigeusu erinevused

• Erinevalt katoliiklusest usub õigeusk, et Püha Vaim tuleb ainult Jumal-Isalt, nagu on öeldud usutunnistuses.
• Õigeusu järgi järgivad tsölibaadit ainult kloostrid, ülejäänud vaimulikud võivad abielluda.
• Õigeusklike sakraalne traditsioon ei sisalda lisaks iidsele suulisele traditsioonile seitsme esimese oikumeenilise nõukogu otsuseid, järgnevate kirikukogude otsuseid, paavsti sõnumeid.
• Õigeusu puhul pole puhastustule dogmat.
• Õigeusk ei tunnista õpetust "armukassast" - Kristuse, apostlite ja Neitsi Maarja heade tegude üleküllusest, mis võimaldab teil sellest varakambrist pääste " ammutada". Just see õpetus võimaldas indulgentside võimalust, mis sai omal ajal komistuskiviks katoliiklaste ja tulevaste protestantide vahel. Indulgents oli katoliikluses üks neist nähtustest, mis Martin Lutheri sügavalt mässas. Tema plaanide hulka ei kuulunud mitte uue usutunnistuse loomine, vaid katoliikluse reformimine.
• Õigeusus on ilmikute osadus Kristuse ihu ja verega: "Võtke, sööge: see on minu ihu ja jooge sellest kõik: see on minu veri."

Kuigi 1965. aastal kaotati vastastikune anteem ning katoliiklased ja õigeusklikud ei vaata enam üksteisele viltu, kuulutades ühiste juurte ja põhimõtete ideed, on tõelisi lahkarvamusi endiselt alles.

Mis vahe on katoliiklastel ja õigeusklikel? Selgub, et asi pole üldse selles, et ühed ristitakse paremalt vasakule, teised aga vastupidi (samas on ka nii). Vastuolude olemus on palju sügavam.

1. Katoliiklased austavad Neitsi Maarjat just kui Neitsit, õigeusklikud aga näevad teda eelkõige Jumalaemana. Lisaks postuleerivad katoliiklased tõsiasja, et Neitsi Maarja eostati täpselt sama laitmatult kui Kristus. Katoliiklaste seisukohalt tõsteti ta oma eluajal elusalt taevasse, õigeusklikel on aga isegi apokrüüfne lugu Neitsi taevaminemisest. Ja see pole teie jaoks Hicksi boson, mille olemasolu võite uskuda või mitte, ja see ei takista teil uuringuid läbi viimast ja kunagi tõe põhja jõudmast. Siin on põhimõtteline küsimus – kui kahtled usu postulaadis, siis ei saa sind pidada täieõiguslikuks usklikuks.

2. Katoliiklaste jaoks peavad kõik preestrid olema tsölibaadis – neil on keelatud seksida ja veel enam abielluda. Õigeusu vaimulikud jagunevad mustadeks ja valgeteks. See tähendab, et diakonid ja preestrid võivad ja isegi peaksid abielluma, olema viljakad ja paljunema, samas kui seks on mustanahalistele vaimulikele (munkadele) keelatud. Üleüldse. Arvatakse, et õigeusu kõrgeimad auastmed ja tiitlid võivad saavutada ainult kloostrid. Mõnikord peab kohalik preester oma naistest lahku minema, et teda piiskopiks ülendada. Parim viis selleks on saata oma abikaasa kloostrisse.

3. Katoliiklased tunnistavad puhastustule olemasolu (välja arvatud põrgu ja taevas) - kus hing, mis on tunnistatud mitte liiga patuseks, kuid mitte õigeks, on korralikult röstitud ja pleegitatud, enne kui ta jõuab taevaväravast läbi tungida. Õigeusklikud ei usu puhastustulesse. Nende ettekujutused taevast ja põrgust on aga üldiselt ebamäärased – arvatakse, et teadmised nende kohta on maises elus inimesele suletud. Katoliiklased aga arvutasid juba ammu välja kõigi üheksa taevase kristallvõlvi paksuse, koostasid paradiisis kasvavate taimede nimekirja ja mõõtsid mee järgi isegi hingekeelega kogetud magusust, mis esimest korda hingas sisse paradiisi aroome.

4. Oluline punkt - puudutab kristlaste peamist palvet "Usu sümbol". Loetledes, millesse asjatundja täpselt usub, ütleb ta "Pühas Vaimus, Issandas, kes teeb elavaks, kes lähtub Isast". Erinevalt õigeusklikest lisavad katoliiklased siia ka "ja pojast". Küsimus, mille peale paljud teoloogid oda murdsid.

5. Armulauas söövad katoliiklased hapnemata leiba, õigeusklikud aga hapendatud taignast tehtud leiba. Näib, et siin võite minna üksteisega kohtuma, kuid kes astub esimesena sammu?

6. Ristimise ajal kallavad katoliiklased vett ainult lastele ja täiskasvanutele ning õigeusu puhul peaks see peaga fonti sukelduma. Seetõttu nimetatakse õigeusu keeles "kastmiseks" suuri imikuid, kes ei mahu täielikult laste fonti, mille tagajärjel on preester sunnitud nende väljaulatuvaid kehaosi peotäiega kastma. Usutakse, ehkki mitteametlikult, et deemonitel on rohkem võimu ignorantide üle kui tavaliste ristitud inimeste üle.

7. Katoliiklasi ristitakse vasakult paremale ja kõik viis sõrme on näpuotsaga ühendatud. Samas ei ulatu nad mao poole, vaid teevad madalama puudutuse rindkere piirkonnas. See annab õigeusklikele, keda ristitakse kolme sõrmega (mõnel juhul kahe) paremalt vasakule, põhjust väita, et katoliiklased ei tõmba endale mitte tavalist risti, vaid tagurpidi, st saatanlikku märki.

8. Katoliiklased on kinnisideeks võitluses igasuguste rasestumisvastaste vahenditega, mis tundub AIDS-i pandeemia ajal eriti sobiv. Ja õigeusk tunnistab võimalust kasutada mõningaid rasestumisvastaseid vahendeid, millel pole abordiefekti, näiteks kondoome ja naiste mütsid. Muidugi seaduslikult abielus.

9. Katoliiklased austavad paavsti kui Jumala eksimatut vikarit maa peal. Õigeusu kirikus on sarnasel positsioonil patriarh. Mis teoreetiliselt võib ka komistada.

16. juulil 1054 teatasid paavsti ametlikud esindajad Konstantinoopolis Hagia Sophias Konstantinoopoli patriarh Michael Cerulariuse deponeerimisest. Vastuseks avaldas patriarh paavsti saadikud kurja. Sellest ajast peale on olnud kirikuid, mida me tänapäeval nimetame katoliiklikeks ja õigeusklikeks.

Defineerime mõisted

Kolm põhisuunda kristluses – õigeusk, katoliiklus, protestantism. Pole olemas ühtset protestantlikku kirikut, sest maailmas on sadu protestantlikke kirikuid (konfessioone). Õigeusk ja katoliiklus on hierarhilise struktuuriga kirikud, millel on oma õpetus, jumalateenistus, oma sisemised õigusaktid ning igaühele omased usulised ja kultuurilised traditsioonid.

Katoliiklus on terviklik kirik, mille kõik komponendid ja liikmed alluvad paavstile kui oma peale. Õigeusu kirik pole nii monoliitne. Hetkel koosneb see 15 iseseisvast, kuid üksteist tunnustavast ja põhimõtteliselt identsest kirikust. Nende hulgas on Venemaa, Konstantinoopol, Jeruusalemm, Antiookia, Gruusia, Serbia, Bulgaaria, Kreeka jne.

Mis on õigeusul ja katoliiklusel ühist?

Nii õigeusklikud kui katoliiklased on kristlased, kes usuvad Kristus ja püüdes elada Tema käskude järgi. Neil mõlemal on üks Pühakiri – Piibel. Ükskõik, mida me erinevuste kohta ka ei räägiks, on nii katoliiklaste kui ka õigeusklike kristlik igapäevaelu üles ehitatud ennekõike evangeeliumi järgi. Iga kristlase tõeline eeskuju, kogu elu alus on Issand Jeesus Kristus ja Ta on üks ja ainus. Seetõttu tunnistavad katoliiklased ja õigeusklikud vaatamata erinevustele kogu maailmas usku Jeesusesse Kristusesse ja kuulutavad seda sama evangeeliumi maailmale.

Katoliku ja õigeusu kiriku ajalugu ja traditsioonid ulatuvad tagasi apostliteni. Peeter, Paul, Mark ja teised Jeesuse jüngrid asutasid kristlikke kogukondi antiikmaailma olulistes linnades – Jeruusalemmas, Roomas, Aleksandrias, Antiookias jne. Nende keskuste ümber moodustusid need kirikud, millest sai kristliku maailma alus. Seetõttu on õigeusklikel ja katoliiklastel sakramendid (ristimine, pulmad, preestrite ordineerimine), sarnased dogmad, austatakse tavalisi pühakuid (kes elasid enne 11. sajandit) ja kuulutatakse sama Nikeo-Tsaregradskit. Vaatamata teatud erinevustele tunnistavad mõlemad kirikud usku Pühasse Kolmainsusse.

Meie aja jaoks on oluline, et nii õigeusklikud kui katoliiklased suhtuvad kristlikusse perekonda väga sarnaselt. Abielu on mehe ja naise liit. Abielu õnnistab kirik ja seda peetakse sakramendiks. Lahutus on alati tragöödia. Abielueelsed seksuaalsuhted ei vääri kristlase tiitlit, need on patused. Oluline on rõhutada, et nii õigeusklikud kui katoliiklased üldiselt homoabielusid ei tunnista. Homoseksuaalseid suhteid peetakse raskeks patuks.

Eraldi tuleb märkida, et nii katoliiklased kui ka õigeusklikud tunnistavad, et nad ei ole sama asi, et õigeusk ja katoliiklus on erinevad kirikud, vaid kristlikud kirikud. See erinevus on mõlema poole jaoks nii oluline, et tuhande aasta jooksul pole olnud vastastikust ühtsust kõige olulisemas – Kristuse Ihu ja Vere kummardamises ja osaduses. Katoliiklased ja õigeusklikud ei võta koos armulauda.

Samas, mis on väga oluline, vaatavad nii katoliiklased kui õigeusklikud vastastikusele lõhele kibeduse ja meeleparandusega. Kõik kristlased on veendunud, et uskmatu maailm vajab ühist kristlikku tunnistust Kristusest.

Jagamisest

Lõhe arengut ning eraldunud katoliku ja õigeusu kirikute kujunemist ei ole selles märkuses võimalik kirjeldada. Märgin vaid, et tuhande aasta tagune pingeline poliitiline olukord Rooma ja Konstantinoopoli vahel ajendas mõlemat poolt otsima põhjust asjade kordategemiseks. Tähelepanu juhiti lääne traditsioonis kinnistunud hierarhilise kirikustruktuuri iseärasustele, dogmade, rituaalsete ja distsiplinaarsete kommete eripäradele, mis Idale ei ole omased.

Teisisõnu, just poliitiline pinge paljastas endise Rooma impeeriumi kahe osa usuelu juba olemasoleva ja tugevnenud originaalsuse. Praegune olukord oli paljuski tingitud lääne ja ida kultuuride, mentaliteedi, rahvuslike eripärade erinevusest. Kristlikke kirikuid ühendava impeeriumi kadumisega jäid Rooma ja lääne traditsioon Bütsantsist mitmeks sajandiks lahus. Nõrga suhtluse ja peaaegu täieliku vastastikuse huvi puudumisega juurdusid nende endi traditsioonid.

On selge, et ühe kiriku jagunemine ida- (õigeusu) ja lääne (katoliku) kirikuks on pikk ja üsna keeruline protsess, mis 11. sajandi alguses saavutas alles kulminatsiooni. Seni ühendatud kirik, mida esindas viis kohalikku või territoriaalset kirikut, niinimetatud patriarhaadid, jagunes. Juulis 1054 kuulutasid paavsti ja Konstantinoopoli patriarhi täievolilised esindajad välja vastastikuse anatematiseerimise. Mõni kuu hiljem ühinesid kõik ülejäänud patriarhaadid Konstantinoopoli positsiooniga. Lõhe on aja jooksul ainult tugevamaks ja sügavamaks kasvanud. Lõpuks jaotati ida ja Rooma kirik pärast 1204. aastat – aega, mil neljanda ristisõja osalised hävitasid Konstantinoopoli.

Mis vahe on katoliiklusel ja õigeusul?

Siin on peamised punktid, mida mõlemad pooled vastastikku tunnustavad ja mis täna kirikuid lahutavad:

Esimene oluline erinevus on erinev arusaam kirikust. Õigeusklike jaoks avaldub üks, nn ülemaailmne kirik konkreetsetes iseseisvates, kuid üksteist tunnustavates kohalikes kirikutes. Isik võib kuuluda ükskõik millisesse olemasolevasse õigeusu kirikusse, kuuludes seega õigeusku üldiselt. Piisab, kui jagate sama usku ja sakramente teiste kirikutega. Katoliiklased tunnustavad organisatsioonilise struktuurina üht ja ainsat kirikut – katoliiklikku, paavstile alluvat. Katoliiklusse kuulumiseks on vaja kuuluda ainsasse katoliku kirikusse, omada selle usku ja osaleda selle sakramentides ning hädavajalik on tunnustada paavsti ülimuslikkust.

Praktikas ilmneb see hetk ennekõike selles, et katoliku kirikul on dogma (kohustuslik õpetuslik säte) paavsti ülimuslikkusest kogu kiriku ees ja tema eksimatusest ametlikus õpetuses usu ja moraali küsimustes, distsipliin ja valitsus. Õigeusklikud ei tunnista paavsti ülimuslikkust ja usuvad, et ainult oikumeeniliste (st universaalsete) nõukogude otsused on eksimatud ja kõige autoriteetsemad. Paavsti ja patriarhi erinevusest. Öeldu kontekstis näib absurdne kujuteldav olukord, kus nüüdseks iseseisvunud õigeusu patriarhid ja koos nendega kõik piiskopid, preestrid ja ilmikud alluksid Rooma paavstile.

Teiseks. Mõnes olulises õpetuslikus küsimuses on erinevusi. Toome välja ühe neist. See puudutab Jumala õpetust – Püha Kolmainsust. Katoliku kirik tunnistab, et Püha Vaim lähtub Isast ja Pojast. Õigeusu kirik tunnistab Püha Vaimu, mis lähtub ainult Isast. Nendel näiliselt “filosoofilistel” dogmade peensustel on iga kiriku teoloogilises õpetussüsteemis üsna tõsised tagajärjed, mis on mõnikord üksteisega vastuolus. Õigeusu ja katoliku usu ühendamine ja ühendamine tundub hetkel olevat lahendamatu ülesanne.

Kolmandaks. Viimaste sajandite jooksul on õigeusklike ja katoliiklaste usuelu paljud kultuurilised, distsiplinaarsed, liturgilised, seadusandlikud, vaimsed, rahvuslikud jooned mitte ainult tugevnenud, vaid ka arenenud, mis võivad mõnikord üksteisega vastuolus olla. Eelkõige puudutab see palvekeelt ja -stiili (päheõpitud tekstid ehk palve oma sõnadega või muusika saatel), rõhuasetustest palves, pühaduse ja pühakute austamise erilisest mõistmisest. Unustada ei tohi aga kirikupinke, salle ja seelikuid, templiarhitektuuri eripärasid või ikoonimaali stiile, kalendrit, jumalateenistuse keelt jne.

Nii õigeusu kui ka katoliku traditsioonidel on neis üsna teisejärgulistes küsimustes üsna suur vabadus. See on selge. Kahjuks on erinevuste ületamine sellel tasandil siiski ebatõenäoline, kuna just see tasapind esindab tavaliste usklike tegelikku elu. Ja teatavasti on neil kergem loobuda mingist “spekulatiivsest” filosofeerimisest kui tavapärasest eluviisist ja selle igapäevasest mõistmisest.

Lisaks on katoliikluses praktikas eranditult vallalised vaimulikud, õigeusu traditsioonis võib preesterlus olla kas abielus või kloostriline.

Õigeusu kirikul ja katoliku kirikul on abikaasade intiimsuhete teemal erinevad seisukohad. Õigeusk suhtub alandlikult mitteabortiivsete rasestumisvastaste vahendite kasutamisele. Ja üldiselt on abikaasade seksuaalelu küsimused nende endi poolt ja neid ei reguleeri doktriin. Katoliiklased on omakorda kategooriliselt igasuguste rasestumisvastaste vahendite vastu.

Kokkuvõtteks ütlen, et need erinevused ei takista õigeusu ja katoliku kirikul pidamast konstruktiivset dialoogi, olles ühiselt vastu massilisele traditsioonilistest ja kristlikest väärtustest kõrvalekaldumisele; ühiselt ellu viia erinevaid sotsiaalprojekte ja rahuvalveaktsioone.

Nika Kravchuk

Mille poolest erineb õigeusu kirik katoliku kirikust

õigeusu kirik ja katoliku kirik, kaks kristluse haru. Mõlemad pärinevad Kristuse kuulutamisest ja apostellikest aegadest, austavad Pühimat Kolmainsust, kummardavad Jumalaema ja pühakuid, neil on samad sakramendid. Kuid nende kirikute vahel on palju erinevusi.

Kõige põhilisem dogmaatilised erinevused, Võib-olla on neid kolm.

Usu sümbol.Õigeusu kirik õpetab, et Püha Vaim lähtub Isast. Katoliku kirikus on nn "filioque" - lisamine "ja Poeg". See tähendab, et katoliiklased väidavad, et Püha Vaim lähtub Isast ja Pojast.

Jumalaema austamine. Katoliiklastel on Neitsi Maarja laitmatu eostamise dogma, mille kohaselt Jumalaema pärispattu ei pärinud. Õigeusu kirik ütleb, et Maarja vabanes pärispatust alates Kristuse eostamise hetkest. Katoliiklased usuvad ka, et Jumalaema tõusis taevasse, nii et nad ei tea Püha Neitsi Maarja taevaminemise õigeusus sellist austatud püha.

Paavsti eksimatuse dogma. Katoliku kirik usub, et paavsti ex cathedra (kantslist) antud õpetus usu ja moraali küsimustes on eksimatu. Paavst on täidetud Püha Vaimuga, nii et ta ei saa teha vigu.

Kuid on ka palju muid erinevusi.

Tsölibaat.Õigeusu kirikus on mustad ja valged vaimulikud, teisel pidavat olema pered. Katoliku vaimulikud annavad tsölibaadi - tsölibaadi tõotuse.

Abielu. Katoliku kirik peab seda pühaks liiduks ega tunnista lahutust. Õigeusk lubab erinevaid asjaolusid.

Risti märk.Õigeusklikke ristitakse kolme sõrmega, vasakult paremale. Katoliiklased - viis ja paremalt vasakule.

Ristimine. Kui katoliku kirikus on ette nähtud ainult ristitavat veega kastmine, siis õigeusu kirikus - peaga kastmine. Õigeusu puhul tehakse ristimise ja ristimise sakramente samal hetkel, katoliiklastel aga eraldi (võimalik, et esimese armulaua päeval).

armulaud.Õigeusklikud söövad selle sakramendi ajal hapnemata taignast leiba ja katoliiklased - hapnemata leivast. Lisaks õnnistab õigeusu kirik laste osadust juba väga varakult ja katoliikluses eelneb sellele katehheesi (kristliku usu õpetamine), pärast mida on suur püha - esimene armulaud, mis langeb kuskil 10. -lapse 12. eluaasta.

Puhastustule. Katoliku kirik tunnustab lisaks põrgule ja taevale ka erilist vahekohta, kus inimese hing saab veel puhastuda igaveseks õndsuseks.

Templikorraldus. Katoliku kirikutesse on paigaldatud orel, ikoone on suhteliselt vähem, kuid skulptuure ja palju istumiskohti on siiski. Õigeusu kirikutes on palju ikoone, seinamaalinguid, kombeks on palvetada seistes (istumiseks on pingid ja toolid).

Universaalsus. Igal kirikul on universaalsusest (katoliiksusest) oma arusaam. Õigeusklikud usuvad, et ülemaailmne kirik on kehastatud igas kohalikus kirikus, mille eesotsas on piiskop. Katoliiklased täpsustavad, et sellel kohalikul kirikul peab olema osadus kohaliku roomakatoliku kirikuga.

Katedraalid.Õigeusu kirik tunnustab neid oikumeenilisi nõukogusid, katoliku kirik aga 21.

Paljudele teeb muret küsimus: kas mõlemad kirikud saavad ühineda? Selline võimalus on olemas, aga kuidas on nende erinevustega, mis on eksisteerinud palju sajandeid? Küsimus jääb lahtiseks.

Võtke see, rääkige oma sõpradele!

Loe ka meie kodulehelt:

Näita rohkem

Kui inimesed esimest korda templisse tulevad, tundub jumalateenistuste tekst neile täiesti arusaamatu. "Elitsya katehhumenid, tulge välja," hüüab preester. Keda ta silmas peab? Kuhu minna? Kust selline nimi tuli? Vastuseid neile küsimustele tuleb otsida Kiriku ajaloost.

Esimene väline erinevus katoliku ja õigeusu sümbolite vahel puudutab risti ja krutsifiksi kujutist. Kui varakristlikus traditsioonis oli ristikujulisi 16 tüüpi, siis tänapäeval seostatakse traditsiooniliselt neljatahulist risti katoliiklusega ning kaheksa- või kuueharulist õigeusuga.

Ristide tahvlil olevad sõnad on samad, erinevad on ainult keeled, millele on kirjutatud “Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas. Katoliikluses on see ladina keeles: INRI. Mõnes idakirikus on kreekakeelsest tekstist kasutatud kreekakeelset teksti Ἰησοῦς Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν ὺνς τῶί ὺνος. Rumeenia õigeusu kirik kasutab ladinakeelset versiooni ning vene ja kirikuslaavi versioonides näeb lühend välja nagu I.Н.Ц.I. Huvitaval kombel kinnitati see kirjapilt Venemaal alles pärast Nikoni reformi, enne seda kirjutati tahvelarvutile sageli "King of Glory". Selle kirjapildi säilitasid vanausulised.

Naelte arv erineb sageli ka õigeusu ja katoliku krutsifiksidel. Katoliiklastel on kolm, õigeusklikel neli. Põhimõttelisem erinevus kahe kiriku risti sümboolika vahel seisneb selles, et katoliku ristil on Kristust kujutatud äärmiselt naturalistlikult, haavade ja verega, okaskroonis, kätega keharaskuse all longus. õigeusu krutsifiks puuduvad Kristuse kannatuste naturalistlikud jäljed, Päästja kujutis näitab elu võitu surma, Vaimu võitu keha üle.

Miks neid erinevalt ristitakse?

Katoliiklastel ja õigeusklikel on rituaalses osas palju erinevusi. Seega on ristimärgi tegemisel ilmsed erinevused. Õigeusklikke ristitakse paremalt vasakule, katoliiklasi vasakult paremale. Katoliku ristiõnnistamise normi kinnitas 1570. aastal paavst Pius V "Kes ennast õnnistab ... teeb risti otsaesist rinnale ja vasakust õlast paremale." Õigeusu traditsioonis muutus ristimärgi sooritamise norm topelt- ja kolmesõrme osas, kuid kirikujuhid kirjutasid enne ja pärast Nikoni reformi ristimise vajadusest paremalt vasakule.

Katoliiklased löövad tavaliselt risti kõigi viie sõrmega, märgiks "haavanditest Issanda Jeesuse Kristuse ihul" – kaks kätel, kaks jalgadel, üks odast. Õigeusu puhul aktsepteeritakse pärast Nikoni reformi kolme sõrme: kolm sõrme on kokku pandud (kolmainsuse sümbol), kaks sõrme surutakse peopesale (Kristuse kaks olemust – jumalik ja inimlik. Rumeenia kirikus on need kaks sõrmi tõlgendatakse Aadama ja Eeva Kolmainsuse alla langemise sümbolina).

Pühakute hilinenud teened

Lisaks ilmsetele erinevustele rituaalses osas, on kahe kiriku kloostrisüsteemis, ikonograafia traditsioonides õigeusklikel ja katoliiklastel palju erinevusi ka dogma poolest. Seega ei tunnusta õigeusu kirik katoliku doktriini pühakute hilinenud teenete kohta, mille kohaselt suured katoliku pühakud,

Kiriku õpetajad on jätnud ammendamatu "liigsete heategude" varakambri, et patused saaksid sealt saadavat rikkust oma päästmiseks kasutada. Selle riigikassa vara haldaja on katoliku kirik ja isiklikult Pontifex. Sõltuvalt patuse hoolsusest võib paavst võtta riigikassast rikkusi ja anda need patusele inimesele, kuna inimesel ei piisa päästmiseks omaenda headest tegudest.

Mõiste "üliväärtuslikud teened" on otseselt seotud mõistega "andmine", kui inimene vabastatakse makstud summa eest karistusest oma pattude eest.

Paavsti eksimatus

19. sajandi lõpus kuulutas roomakatoliku kirik välja paavsti eksimatuse dogma. Kui paavst (kui Kiriku pea) määrab tema usu või moraali õpetuse, siis tema sõnul on tal eksimatus (eksimatus) ja ta on kaitstud eksimise võimaluse eest. See õpetuslik eksimatus on Püha Vaimu kingitus, mis on antud paavstile kui apostel Peetruse järglasele apostelliku järgluse kaudu ja see ei põhine tema isiklikul patustamisel.

Dogma kuulutati ametlikult välja pastor Aeternuse dogmaatilises põhiseaduses 18. juulil 1870 koos paavsti jurisdiktsiooni "tavalise ja vahetu" autoriteediga universaalses kirikus. Paavst kasutas oma õigust kuulutada välja uus õpetus ex cathedra vaid korra: 1950. aastal kuulutas paavst Pius XII välja Neitsi Maarja taevaminemise dogma. Eksimatuse dogma kinnitati Vatikani II kirikukogul (1962–1965) Kiriku Lumen Gentiumi dogmaatilises põhiseaduses. Õigeusu kirik ei aktsepteerinud ei paavsti eksimatuse dogmat ega Neitsi Maarja taevaminemise dogmat. Samuti ei tunnista õigeusu kirik Neitsi Maarja Pärispatuta Saamise dogmat.

Puhastustule ja katsumus

Arusaam sellest, mida inimhing pärast surma läbi elab, erineb ka õigeusu ja katoliikluse puhul. Katoliikluses on dogma puhastustulest – erilisest seisundist, milles asub lahkunu hing. Õigeusk eitab puhastustule olemasolu, kuigi tunnistab vajadust palvetada surnute eest. Õigeusus, erinevalt katoliiklusest, kehtib õpetus õhukatsumustest, takistustest, mille kaudu peab iga kristlase hing läbima teel Jumala troonile isiklikuks kohtuprotsessiks.

Kaks inglit juhivad hinge sellel teel. Kõiki katsumusi, mille arv on 20, kontrollivad deemonid – rüvedad vaimud, kes üritavad katsumustest läbikäivat hinge põrgusse viia. Sõnades St. Theophan erak: "Ükskõik kui metsik katsumuste mõte tarkadele inimestele tundub, kuid neid ei saa vältida." Katoliku kirik ei tunnista katsumuste õpetust.

"Filioque"

Peamine dogmaatiline erinevus õigeusu ja katoliku kiriku vahel on "filioque" (lat. filioque - "ja Poeg") – täiendus usutunnistuse ladinakeelsele tõlkele, mille Lääne (Rooma) kirik võttis 11. Kolmainsuse dogma: Püha Vaimu rongkäigust mitte ainult Jumal Isalt, vaid "Isalt ja Pojalt". Paavst Benedictus VIII lisas 1014. aastal usutunnistusse termini "filioque", mis põhjustas õigeusklike teoloogide pahameeletormi. Just filioque sai "komistuskiviks" ja põhjustas 1054. aastal kirikute lõpliku jagunemise. See asutati lõpuks nn "ühendavatel" nõukogudel - Lyoni (1274) ja Ferrara-Florentine (1431-1439).

Kaasaegses katoliku teoloogias on suhtumine filioque’i kummalisel kombel palju muutunud. Nii avaldas katoliku kirik 6. augustil 2000 deklaratsiooni “Dominus Iesus” (“Issand Jeesus”). Selle deklaratsiooni autor oli kardinal Joseph Ratzinger (paavst Benedictus XVI). Selles dokumendis on esimese osa teises lõigus toodud usutunnistuse tekst ilma filioqueta: "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas" . ("Ja Pühas Vaimus, Issandas, eluandjas, kes lähtub Isast, keda tuleb kummardada ja ülistada koos Isa ja Pojaga, kes rääkis prohvetite kaudu.")

Sellele deklaratsioonile ei järgnenud ühtegi ametlikku lepitavat otsust, nii et olukord filioque'iga jääb samaks. Peamine erinevus õigeusu kiriku ja katoliku kiriku vahel seisneb selles, et õigeusu kiriku pea on Jeesus Kristus, katoliikluses juhib kirikut Jeesus Kristuse vikaar, selle nähtav pea (Vicarius Christi), Rooma paavst.