Ülestunnistus ja armulaud: kui lahutamatu on nende side? Pihtimus: kuidas läheb, kuidas valmistuda, mida preestrile öelda

Iga usklik peab mõistma, et ülestunnistuses tunnistab ta oma tegusid Issandale. Iga tema patt peab olema kaetud sooviga lunastada oma süü Issanda ees, see on ainus viis andestuse saavutamiseks.

Kui inimene tunneb, et tema süda on raske, siis on vaja minna kirikusse ja läbida usutunnistuse sakrament. Pärast meeleparandust tunnete end palju paremini ja teie õlgadelt langeb raske koorem. Hing saab vabaks ja südametunnistus ei piina sind enam.

Mida on vaja ülestunnistuseks

Enne kirikus korralikult tunnistamist peate mõistma, mida seal öelda. Enne ülestunnistust peate tegema järgmised ettevalmistused:

• mõista oma patud, kahetse neid siiralt;
• oma siirast soovi, et patt jääks maha, usuga Issandasse;
• uskuge siiralt sellesse, et ülestunnistus aitab palvete ja siira meeleparanduse abil vaimselt puhastada.

Ülestunnistus aitab patud hingest eemaldada ainult siis, kui meeleparandus on siiras ja inimese usk on tugev. Kui ütlesite endale: "Ma tahan tunnistada", peaksid teie südametunnistus ja usk Issandasse ütlema teile, kust alustada.

Kuidas on ülestunnistus

Kui mõtlete sellele, kuidas kirikus õigesti tunnistada, peate kõigepealt mõistma, et kõik tegevused peavad olema võimalikult siirad.. Selle protsessi käigus on vaja avada oma süda ja hing, kahetsedes täielikult oma tegu. Ja kui on inimesi, kes ei mõista selle tähendust, kes ei tunne pärast seda kergendust, siis need on lihtsalt uskmatud inimesed, kes pole oma patte tegelikult mõistnud ega ole neid kindlasti kahetsenud.

Oluline on mõista, et ülestunnistus ei ole ainult kõigi oma pattude loetlemine. Paljud inimesed arvavad, et Issand teab neist juba kõike. Kuid see pole see, mida Ta sinult ei oota. Selleks, et Issand teile andeks annaks, peaksite olema valmis pattudest vabanema ja neid kahetsema. Alles siis on pärast ülestunnistust kergendust oodata.

Mida teha ülestunnistuse ajal

Inimestel, kes pole kunagi usutunnistuse sakramenti teinud, pole õrna aimugi, kuidas preestrile õigesti pihtida. Kirikutes on oodatud kõik inimesed, kes on valmis tunnistama. Isegi kõige suuremate patuste jaoks pole tee sinna kunagi suletud. Pealegi aitavad preestrid sageli oma koguduseliikmeid pihtimise protsessis, sundides neid õigetele tegudele. Seetõttu pole vaja ülestunnistust karta, isegi kui te ei tea, kuidas esimest korda õigesti tunnistada.

Individuaalse ülestunnistuse ajal ei tohiks unustada neid patte, mida mainiti üldise sakramendi ajal. Saate seda teha mis tahes sõnadega, kuna meeleparanduse vorm ei oma tähtsust. Võite väljendada oma pattu ühe sõnaga, näiteks "varastas", või rääkida sellest rohkem. Peate rääkima südamest, sõnadega, mida teie süda teile ütleb. Sa ju ajad oma mõtted Jumala ees välja ja tema jaoks pole vahet, mida preester sel ajal mõelda võib. Seetõttu pole vaja oma sõnu häbeneda.

Mida teha, kui unustasite mõne patu nimetada?

Iga inimene võib erutuda. Seejärel võite lihtsalt minna preestri juurde ja rääkida kõike. Selles pole midagi kriminaalset.

Paljud koguduseliikmed kirjutavad oma patud paberile ja tulevad niimoodi üles tunnistama. Sellel on oma eelised. Esiteks ei unusta te nii peamist ja teiseks, pannes kirja, kaalute oma tegusid ja mõistate, et tegite valesti.

Kuid ka siin ei tasu üle pingutada, sest see protsess võib muuta ülestunnistuse pelgalt formaalsuseks.

Esimesel ülestunnistusel peab inimene alates kuuendast eluaastast meeles pidama kõiki oma pahategusid. Pärast seda pole enam vaja meeles pidada neid patte, mis on juba varem nimetatud. Kui nad muidugi rohkem seda pattu ei teeks.

Kui ülaltoodud süütegusid patuks ei peeta, peaks preester sellest inimesele rääkima ja koos mõtlema, miks see tegu koguduseliikmeid nii väga häirib.

Kuidas tunnistada

Olles teinud ülestunnistuse otsuse, peaksite välja selgitama, kuidas selline menetlus toimub. Lõppude lõpuks on selleks terve õigeusu rituaal, mis toimub spetsiaalselt selleks ette nähtud kohas, mida nimetatakse kõnepuldiks. See on nelja kutiga laud, millel on näha püha evangeelium ja rist.

Enne pattude kahetsemist tuleb talle läheneda ja panna kaks sõrme evangeeliumile. Pärast seda võib preester juba epitrahheeli pähe panna. Välimuselt meenutab see mõnevõrra salli.

Kuid preester võib seda teha ka pärast seda, kui ta on inimese patud ära kuulanud. Pärast seda loeb vaimulik pattude andeksandmise palve. Preester ristib koguduseliikme.

Palve lõpus eemaldatakse peast epitrahelion. Isegi siis on vaja end ristida, püha risti suudelda. Alles siis võite saada preestri õnnistuse.

Preester võib pärast ülestunnistust määrata inimesele meeleparanduse. Viimasel ajal on seda juhtunud üsna harva, kuid te ei pea sellist sammu kartma - need on lihtsalt toimingud, mille eesmärk on pattude kiire väljajuurimine inimese elust.

Kuid preester võib patukahetsust pehmendada või isegi tühistada, kui inimene seda palub. Loomulikult peab sellise sammu jaoks olema mõjuv põhjus. Väga sageli on palved, kummardamised või muud toimingud ette nähtud meeleparanduseks, millest peaks saama pihtija halastusakt. Kuid viimasel ajal määravad preestrid meeleparanduse kõige sagedamini ainult siis, kui inimene ise seda palus.

Kuidas õigesti tunnistada - preestri nõuanded

Tihti juhtub, et ülestunnistuse ajal voolavad inimesel pisarad. Seda pole vaja häbeneda, kuid ka meeleparanduspisaraid ei tohiks hüsteeriaks muuta.

Kuidas on parim viis ülestunnistusele minna?

Enne pihtima minekut tasuks oma riidekapp üle vaadata. Mehed peavad tulema pikkade pükste, pikkade varrukatega särkides või T-särkides. On väga oluline, et riietel ei oleks kujutatud erinevaid müütilisi tegelasi, riieteta naisi või suitsetamise või alkoholi tarvitamise elementidega stseene. Soojal aastaajal peaksid mehed jääma kirikusse ilma mütsita.

Naised peaksid ülestunnistamiseks riietuma väga tagasihoidlikult. Ülerõivad peavad tingimata katma õlad ja dekoltee. Seelik ei tohiks olla liiga lühike, maksimaalselt põlvedeni. Peas peaks olema ka sall. Väga oluline on mitte meikida ja pealegi mitte kasutada huulepulka. sest sa pead suudelma risti ja evangeeliumi. Ärge kandke pikkade kontsadega kingi, sest teenistus võib kesta piisavalt kaua ja jalad väsivad.

Ettevalmistus ülestunnistuseks ja armulauaks

Pihtimine ja armulaud võivad toimuda samal päeval, kuid seda ei nõuta. Saate tunnistada mis tahes jumalateenistuse ajal, kuid teiseks sakramendiks peate valmistuma palju tõsisemalt, kuna on väga oluline sakramenti õigesti võtta.

Enne sakramenti peab armulaud toimuma vähemalt kolm päeva ranget paastu. Nädal enne seda on vaja lugeda akatiste Jumalaemale ja pühakutele. Armulauaeelsel päeval tasub osaleda õhtusel jumalateenistusel. Ärge unustage kolme kaanoni korrektuuri:

• Päästja;
• Jumalaema;
• Kaitseingel.

Enne armulaua võtmist ei tohi midagi süüa ega juua. Pärast magamist on vaja lugeda ka hommikupalveid. Preester küsib pihtimisel kindlasti küsimuse, kas inimene pidas enne armulauda paastu ja luges kõik palved läbi.

Sakramendiks valmistumine hõlmab abielukohustuste vältimist, suitsetamist ja alkoholi joomist. Selleks sakramendiks valmistudes ei tasu vanduda, teistest inimestest juttu ajada. See on väga oluline, sest käimas on ettevalmistused Kristuse Vere ja Ihu vastuvõtmiseks.

Kristuse karika ees tuleb seista, käed risti rinnal ning enne veini ja leiva joomist öelda oma nimi.

Kuidas tunnistada esimest korda

Kui inimene soovib tunnistada esimest korda, peab ta mõistma, et teda ei oota ainult meeleparandus. Sellist ülestunnistust nimetatakse tavaliselt üldtunnistuseks. Sellele tuleb läheneda teadlikult ja väga ettevaatlikult. Alates kuuendast eluaastast on oluline, et inimene keskenduks ja mäletaks kõiki oma patte (järgmisel korral pole seda vaja).

Kirikuteenrid soovitavad ettevalmistusperioodil paastuda ja loobuda suhetest vastassoo esindajatega. Kui kaua paastuda, oleneb inimesest endast. Peate kuulama oma hinge vajadusi ja järgima neid.

Ärge unustage nendel päevadel palvete lugemist ja Piibli lugemist. Lisaks on vaja tutvuda sellel teemal olemasoleva kirjandusega. Mõnda raamatut võib soovitada preester. Kuid enne kontrollimata väljaannete lugemist on parem konsulteerida oma preestriga.

Ülestunnistuses ei tohiks te kasutada päheõpitud sõnu ega fraase. Pärast seda, kui inimene räägib pattudest, võib preester esitada veel mõned küsimused. Neile tuleb rahulikult vastata, isegi kui need inimese segadusse ajavad. Põnevaid küsimusi võib küsida koguduse liige ise, sest esimene piht on olemas selleks, et inimene astuks õigele teele ega lahkuks sellelt.

Kuid ärge unustage teisi inimesi, kes tulid liturgiale ja tahavad ka tunnistada. Pole vaja väga kaua aega võtta, isegi kui on veel küsimusi. Need saab pärast jumalateenistust preestrile anda.

Pihtimise sakramendil on oma eesmärk – see puhastab inimhinged pattudest. Kuid ärge unustage, et peate pidevalt üles tunnistama. Lõppude lõpuks on meie segastel aegadel võimatu elada ilma patuta. Ja kõik patud on raskeks koormaks meie hingele ja südametunnistusele.

Mida öelda ülestunnistuses - naiste pattude nimekiri

1. Ta rikkus pühas templis palvetajate hea käitumise reegleid.
2. Tal oli rahulolematus oma elu ja inimestega.
3. Ta esitas palveid innukalt ja kummardades ikoonide poole, ta palvetas lamades, istudes (ilma vajaduseta, laiskusest).
4. Ta otsis kuulsust ja kiitust vooruste ja tööga.
5. Ma ei olnud alati rahul sellega, mis mul oli: tahtsin ilusaid, mitmekesiseid riideid, mööblit, maitsvat toitu.
6. Ärritatud ja solvunud, kui ta sai oma soovidest keeldumise.
7. Ta ei hoidunud oma mehest raseduse ajal, kolmapäeval, reedel ja pühapäeval, paastudel, roojas, kokkuleppel abikaasaga.
8. Patustanud jälestusega.
9. Pärast patu tegemist ei kahetsenud ta kohe meelt, vaid hoidis seda pikka aega enda teada.
10. Ta patustas tühise jutu, ebaaususega. Meenusid sõnad, mida teised mulle vastu rääkisid, laulsin häbematuid maiseid laule.
11. Ta kurtis halva tee, teenuse pikkuse ja tüütuse üle.
12. Varem kogusin raha vihmaseks päevaks, samuti matuse jaoks.
13. Ta oli oma lähedaste peale vihane, sõimas oma lapsi. Ta ei sallinud inimeste märkusi, õiglasi etteheiteid, võitles kohe vastu.
14. Ta patustas edevusega, paludes kiitust, öeldes: "Sa ei saa ennast kiita, keegi ei kiida sind."
15. Lahkunu mälestati alkoholiga, paastupäeval oli mälestuslaud tagasihoidlik.
16. Ei olnud kindlat otsust patust loobuda.
17. Kahtles teiste aususes.
18. Kasutamata võimalused head teha.
19. Ta kannatas uhkuse all, ei mõistnud end hukka, polnud alati esimene, kes andestust palus.
20. Toodete lubatud riknemine.
21. Ta ei hoidnud pühamu alati aupaklikult (artos, vesi, prosphora rikutud).
22. Ma patustasin eesmärgiga "kahetseda".
23. Ta vaidles vastu, õigustades end, pahandas teiste rumaluse, rumaluse ja teadmatuse peale, tegi noomitusi ja märkusi, vaidles vastu, avaldas patte ja nõrkusi.
24. Patud ja nõrkused teistele omistatud.
25. Ta alistus raevule: sõimas lähedasi, solvas oma meest ja lapsi.
26. Muutis teised vihaseks, ärrituvaks, nördiseks.
27. Ta tegi pattu, mõistis hukka oma ligimese, mustas tema head nime.
28. Mõnikord oli ta meeleheitel, kandis oma risti nurinaga.
29. Sekkus teiste inimeste vestlustesse, katkestas kõneleja kõne.
30. Ta patustas tülitsemisega, võrdles end teistega, kaebas ja vihastas kurjategijate peale.
31. Ta tänas inimesi, ta ei sirutanud oma tänusilma Jumala poole.
32. Magama jäi patusete mõtete ja unenägudega.
33. Märkasin inimeste halbu sõnu ja tegusid.
34. Jõi ja sõi tervisele kahjulikku toitu.
35. Tal oli piinlik laimu vaim, ta pidas end teistest paremaks.
36. Ta tegi pattu järeleandmise ja pattude järeleandmise, enesega rahulolu, enesega rahulolu, vanaduse lugupidamatuse, enneaegse söömise, järeleandmatuse, taotluste suhtes tähelepanematuse kaudu.
37. Jätsin kasutamata võimaluse jumalasõna külvata, kasu tuua.
38. Ta patustas ahnusega, kõriga: ta armastas liiga palju süüa, maitsta näkse ja nautis joobeseisundit.
39. Ta oli palvest häiritud, segas teiste tähelepanu, eraldas templis halba õhku, läks vajaduse korral välja, ilma ülestunnistusel ütlemata, valmistus rutakalt pihtima.
40. Ta patustas laiskuse, jõudeolekuga, kasutas ära teiste inimeste tööd, spekuleeris asjadega, müüs ikoone, ei käinud pühapäeviti ja pühadel kirikus, oli laisk palvetama.
41. Vaeste vastu karastunud, võõraid vastu ei võtnud, vaestele ei andnud, alasti ei riietanud.
42. Usaldas rohkem inimese kui Jumala peale.
43. Käi joobes külas.
44. Ma ei saatnud kingitusi neile, kes mind solvasid.
45. Oli kaotusseisus ärritunud.
46. ​​Ma magasin päeva jooksul ilma vajaduseta.
47. Mind painasid kahetsused.
48. Ma ei kaitsnud end külmetuse eest, mind ei ravinud arstid.
49. Petetud ühesõnaga.
50. Kasutas ära kellegi teise tööd.
51. Olin kurbustes meeleheitel.
52. Ta oli silmakirjalik, meeldis inimestele.
53. Soovis kurja, oli arg.
54. Oli kurja leidlik.
55. Oli ebaviisakas, ei halvustanud teisi.
56. Ma ei sundinud ennast tegema häid tegusid, palvetama.
57. Vihastas võimud miitingutel.
58. Vähendatud palved, vahele jäetud, ümber paigutatud sõnad.
59. Kadesta teisi, soovis au.
60. Ta patustas uhkuse, edevuse, enesearmastusega.
61. Vaatasin tantse, tantse, erinevaid mänge ja vaatemänge.
62. Ta patustas tühise jutu, salajase söömise, kivistumise, tundetuse, hooletuse, sõnakuulmatuse, ohjeldamatuse, koonerdamise, hukkamõistu, ahnuse, etteheitega.
63. Veetis pühad märjukeste ja maiste lõbustustega.
64. Ta tegi pattu nägemise, kuulmise, maitsmise, haistmise, puudutuse, paastu ebatäpse järgimisega, vääritu osaduse Issanda Ihu ja Verega.
65. Ta jõi end purju, naeris kellegi teise patu üle.
66. Ta tegi pattu usu puudumise, truudusetuse, riigireetmise, pettuse, seadusetuse, patu pärast ägamise, kahtluse, vabamõtlemisega.
67. Ta oli heades tegudes püsimatu, ei tundnud rõõmu püha evangeeliumi lugemisest.
68. Mõtlesin välja vabandusi oma pattudele.
69. Ta patustas sõnakuulmatuse, omavoli, ebasõbralikkuse, pahatahtlikkuse, sõnakuulmatuse, jultumusega, põlgusega, tänamatusega, karmusega, laimuga, rõhumisega.
70. Ta ei täitnud alati kohusetundlikult oma ametikohustusi, oli oma asjades hoolimatu ja kiirustas.
71. Ta uskus märkidesse ja erinevatesse ebauskudesse.
72. Oli kurjuse õhutaja.
73. Käis pulmas ilma kirikliku laulatuseta.
74. Ma patustasin vaimse tundetusega: lootus iseendale, maagiale, ennustamisele.
75. Ei pidanud neid lubadusi.
76. Pattude varjamine ülestunnistusel.
77. Püüdis teada saada teiste inimeste saladusi, luges teiste inimeste kirju, kuulas pealt telefonivestlusi.
78. Suures kurbuses soovis ta endale surma.
79. Kandis tagasihoidlikke riideid.
80. Rääkis söögi ajal.
81. Jõin ja sõin seda, mida öeldi, Chumaki vee poolt "laetud".
82. Töötas läbi jõu.
83. Ma unustasin oma Kaitseingli.
84. Ta patustas laiskusega, et palvetada naabrite eest, ta ei palvetanud alati, kui temalt selle kohta küsiti.
85. Mul oli häbi uskmatute sekka ristida, võtsin risti maha, läksin vanni ja arsti juurde.
86. Ta ei pidanud pühal ristimisel antud lubadusi, ei säilitanud oma hinge puhtust.
87. Ta märkas teiste patte ja nõrkusi, avaldas ja tõlgendas neid halvemaks. Ta vandus, vandus oma pea, oma elu nimel. Inimesi kutsuti "kuradiks", "saatanaks", "deemoniks".
88. Ta nimetas tumma karja pühakute nimedeks: Vaska, Maša.
89. Ta ei palvetanud alati enne toidu söömist, mõnikord sõi ta hommikust enne jumalateenistuse tähistamist.
90. Kuna ta oli varem uskmatu, ahvatles ta oma naabreid uskmatuks.
91. Ta andis oma eluga halba eeskuju.
92. Olin tööd tegema laisk, nihutades oma töö teiste õlule.
93. Ta ei suhtunud Jumala sõna alati hoolega: ta jõi teed ja luges püha evangeeliumi (mis on aupaklikkus).
94. Võttis pärast söömist kolmekuningapäeva vett (ilma vajaduseta).
95. Rebisin surnuaial sireleid ja tõin koju.
96. Ta ei pidanud alati armulauapäevi, ta unustas tänupalveid lugeda. Ma sõin need päevad, magasin palju.
97. Ta patustas jõudeolekuga, hilise templisse saabumise ja sealt varakult lahkumisega, harva templisse minekuga.
98. Tähelepanuta jäetud alatöö, kui seda hädasti vaja oli.
99. Ta patustas ükskõikselt, vaikis, kui keegi teotas.
100. Ta ei pidanud täpselt paastupäevi, paastu ajal oli tal kiirtoidust kõrini, ta ahvatles teisi sööma maitsvalt ja harta järgi ebatäpselt: kuum päts, taimeõli, maitseained.
101. Talle meeldis hooletus, lõdvestus, hoolimatus, riiete ja ehete proovimine.
102. Ta heitis ette preestritele, töötajatele, rääkis nende puudustest.
103. Andis nõu abordi kohta.
104. Rikkus hooletuse ja jultumusega kellegi teise unistust.
105. Lugesid armastuskirju, kopeerisid, õppisid pähe kirglikke luuletusi, kuulasid muusikat, laule, vaatasid häbematuid filme.
106. Ta patustas tagasihoidlike pilkudega, vaatas kellegi teise alastust, kandis tagasihoidlikke riideid.
107. Ma olin unes kiusatus ja mäletasin seda kirglikult.
108. Kahtlustasin asjata (südames laimatud).
109. Ta jutustas tühje, ebausklikke jutte ja muinasjutte, kiitis ennast, ei sallinud alati paljastavat tõde ja solvajaid.
110. Näitas uudishimu teiste inimeste kirjade ja paberite vastu.
111. Ta uuris tegevusetult oma naabri nõrkuste kohta.
112. Pole vabanenud kirest uudiseid rääkida või nende kohta küsida.
113. Lugesin vigadega kopeeritud palveid ja akatiste.
114. Pidasin end teistest paremaks ja väärikamaks.
115. Ma ei süüta alati lampe ja küünlaid ikoonide ees.
116. Rikkus enda ja kellegi teise ülestunnistuse saladust.
117. Osales halbades tegudes, veenis halvale teole.
118. Kangekaelne hea vastu, ei kuulanud head nõu. Uhkus ilusate riietega.
119. Tahtsin, et kõik oleks minu moodi, otsisin oma kurbuse toimepanijaid.
120. Pärast palvetamist olid tal kurjad mõtted.
121. Kulutas raha muusikale, kinole, tsirkusele, patustele raamatutele ja muudele lõbustustele, laenas raha ilmselgelt halbade tegude eest.
122. Vaenlasest inspireeritud mõtetes püha usu ja püha kiriku vastu.
123. Rikkus haigete meelerahu, vaatas neisse kui patustesse, mitte kui nende usu ja vooruse proovile.
124. Alistus ebatõele.
125. Sõin ja läksin ilma palveta magama.
126. Pühapäeviti ja pühade ajal sõi kuni missani.
127. Ta rikkus vee, kui suples jões, millest nad joovad.
128. Ta rääkis oma vägitegudest, tööst, kiitles oma voorustega.
129. Mõnuga kasutasin lõhnavat seepi, kreemi, puudrit, värvisin kulme, küüsi ja ripsmeid.
130. Lootusega patustatud “Jumal annab andeks”.
131. Lootsin oma jõule, võimetele, mitte Jumala abile ja halasusele.
132. Ta töötas pühadel ja nädalavahetustel, nendel päevadel töölt ei andnud ta raha vaestele ja vaestele.
133. Käisin tervendaja juures, käisin ennustaja juures, raviti “biovooludega”, istusin selgeltnägijate seanssidel.
134. Ta külvas inimeste vahel vaenu ja lahkarvamusi, ta ise solvas teisi.
135. Müüs viina ja kuupaistet, spekuleeris, sõitis kuupaistet (oli samal ajal kohal) ja võttis osa.
136. Kannatas ahnust, tõusis isegi öösel sööma ja jooma.
137. Ta joonistas maapinnale risti.
138. Lugesin ateistlikke raamatuid, ajakirju, "armastuse traktaate", vaatasin pornograafilisi pilte, kaarte, poolalasti pilte.
139. Moonutatud Pühakiri (vead lugemisel, laulmisel).
140. Teda tõsteti uhkusega, ta taotles ülimuslikkust ja ülemvõimu.
141. Vihasena mainis ta kurje vaime, kutsus esile deemoni.
142. Tegeles pühadel ja pühapäeviti tantsimise ja mängimisega.
143. Ebapuhtuses astus ta templisse, sõi prosphorat, antidorit.
144. Vihast sõimasin ja kirusin neid, kes mind solvasid: et pole põhja, ei rehvi jne.
145. Kulutas raha lõbustuste peale (atraktsioonid, karussellid, kõikvõimalikud vaatemängud).
146. Ta solvus oma vaimse isa peale, nurises tema peale.
147. Põlgust suudelda ikoone, hoolitseda haigete, vanade inimeste eest.
148. Ta kiusas kurte, nõrganärvilisi, alaealisi, vihastas loomi, maksis kurja kurja eest.
149. Ahvatles inimesi, kandis poolläbipaistvaid riideid, miniseelikuid.
150. Ta vandus, ristiti, öeldes: "Ma kukun selles kohas läbi" jne.
151. Inetute lugude (olemuselt patune) ümberjutustamine oma vanemate ja naabrite elust.
152. Oli armukadeduse vaim sõbra, õe, venna, sõbra vastu.
153. Ta patustas tülitsemise, enesetahtega, hädaldades, et kehas pole tervist, jõudu, jõudu.
154. Kadesta rikkaid inimesi, inimeste ilu, nende intelligentsust, haridust, jõukust, head tahet.
155. Ta ei hoidnud oma palveid ja häid tegusid saladuses, ta ei hoidnud kirikusaladusi.
156. Ta õigustas oma patte haiguse, nõrkuse, kehalise nõrkusega.
157. Ta mõistis hukka teiste inimeste patud ja puudused, võrdles inimesi, andis neile iseloomuomadusi, mõistis nende üle kohut.
158. Paljastanud teiste patte, mõnitanud neid, mõnitanud inimesi.
159. Teadlikult petetud, valetanud.
160. Lugege kiiruga pühasid raamatuid, kui mõistus ja süda ei omastanud loetut.
161. Ta lahkus palvest väsimuse tõttu, õigustades end nõrkusega.
162. Ta nuttis harva, et ma elan ülekohtuselt, unustas alandlikkuse, eneseteematuse, päästmise ja kohutava kohtumõistmise.
163. Elus ta ei reetnud end Jumala tahtele.
164. Hävitas oma vaimset kodu, mõnitas inimesi, arutas teiste langemist.
165. Ta ise oli kuradi tööriist.
166. Ta ei katkestanud alati oma tahet enne vanemat.
167. Ma kulutasin palju aega tühjadele kirjadele, mitte vaimsetele.
168. Ta ei tundnud Jumala kartust.
169. Oli vihane, raputas rusikat, kirus.
170. Loe rohkem kui palveta.
171. Allunud veenmisele, kiusatus pattu teha.
172. Võimsalt tellitud.
173. Ta laimas teisi, sundis teisi vanduma.
174. Pööras näo nendest, kes küsisid.
175. Ta rikkus oma ligimese meelerahu, tal oli patune meeleolu.
176. Ta tegi head, Jumalale mõtlemata.
177. Oli koha, tiitli, ametikohaga edev.
178. Buss ei andnud teed vanuritele, lastega reisijatele.
179. Ostes ta kauples, sattus uudishimu.
180. Ta ei võtnud vanemate ja ülestunnistajate sõnu alati usuga vastu.
181. Vaatas uudishimuga, küsis maiste asjade kohta.
182. Elamata liha duši, vanni, vanniga.
183. Reisinud sihitult, igavuse huvides.
184. Kui külastajad lahkusid, ei püüdnud ta end patusest palvega vabastada, vaid jäi sellesse.
185. Ta lubas endale eesõigusi palves ja naudinguid maistes naudingutes.
186. Ta rõõmustas teisi liha ja vaenlase pärast, mitte vaimu ja pääste huvides.
187. Ta patustas mitte-hingele kasuliku kiindumusega sõpradesse.
188. Oli heategu tehes enda üle uhke. Ma ei alandanud ennast, ma ei teinud endale etteheiteid.
189. Ta ei haletsenud alati patustest inimestest, vaid sõimas ja tegi neile etteheiteid.
190. Oli oma eluga rahulolematu, sõimas teda ja ütles: "Kui ainult surm mind viib."
191. Oli aegu, kui ta helistas tüütult, koputas kõvasti, et avada.
192. Lugedes ei mõelnud ma Pühakirjale.
193. Ta ei olnud alati südamlik külaliste ja Jumala mälestuse suhtes.
194. Ta tegi asju kirest ja töötas ilma vajaduseta.
195. Tihti sütitavad tühjad unenäod.
196. Ta patustas pahatahtlikult, ei vaikinud vihas, ei eemaldunud sellest, kes viha esile kutsus.
197. Haiguse ajal kasutas ta toitu sageli mitte rahulolu, vaid naudingu ja naudingu saamiseks.
198. Külmalt vastu võetud vaimselt kasulikke külastajaid.
199. Kurvastasin selle pärast, kes mind solvas. Ja kurvastas mind, kui solvasin.
200. Palve ajal ei olnud tal alati kahetsevaid tundeid ega alandlikke mõtteid.
201. Solvas oma abikaasat, kes vältis intiimsust valel päeval.
202. Vihast sekkus ta oma ligimese ellu.
203. Ma olen pattu teinud ja patustan hooruse pärast: olin oma mehega mitte selleks, et lapsi eostada, vaid himust. Abikaasa puudumisel rüvetas ta end onaneerimisega.
204. Tööl koges ta tagakiusamist tõe pärast ja kurvastas selle pärast.
205. Naeris teiste vigade üle ja tegi kõva häälega kommentaare.
206. Ta kandis naiste kapriise: ilusad vihmavarjud, uhked riided, võõrad juuksed (parukad, juuksepaelad, patsid).
207. Ta kartis kannatusi, talus neid vastumeelselt.
208. Ta avas sageli suu, et näidata oma kuldhambaid, kandis kullast ääristega prille, ohtralt sõrmuseid ja kuldehteid.
209. Küsis nõu inimestelt, kellel puudub vaimne mõistus.
210. Enne Jumala sõna lugemist ei kutsunud ta alati appi Püha Vaimu armu, vaid hoolitses selle eest, et ainult rohkem lugeda.
211. Viinud emakasse üle Jumala anni, meelsuse, jõudeoleku ja une. Ei töötanud, tal oli annet.
212. Ma olin liiga laisk, et kirjutada ja ümber kirjutada vaimseid juhiseid.
213. Värvis juukseid ja noorendas, külastas ilusalonge.
214. Almust andes ei ühendanud ta seda oma südame parandamisega.
215. Ta ei hoidunud meelitajatest ega takistanud neid.
216. Tal oli eelsoodumus riiete vastu: hoolitseda, et mitte määrida, mitte tolmuda, mitte märjaks saada.
217. Ta ei soovinud alati oma vaenlastele päästmist ega hoolinud sellest.
218. Palve ajal oli ta "vajaduse ja kohustuse ori".
219. Pärast paastu toetus ta kiirtoidule, sõi kõhu raskuseni ja sageli ilma ajata.
220. Ta palvetas harva öösel. Ta nuusutas tubakat ja hakkas suitsetama.
221. Ta ei vältinud vaimseid kiusatusi. Oli hingelähedane kohting. Langes hinge.
222. Teel olles unustas ta palvetamise.
223. Sekkus juhistega.
224. Ei tundnud kaasa haigetele ja leinajatele.
225. Ei laenanud alati.
226. Kartis nõidu rohkem kui Jumalat.
227. Ta säästis end teiste hüvanguks.
228. Määrdunud ja rikutud pühad raamatud.
229. Ta rääkis enne hommikust ja pärast õhtust palvet.
230. Ta tõi külalistele vastu nende tahtmist prille, kohtles neid üle mõistuse.
231. Ta tegi Jumala tegusid ilma armastuse ja hoolsuseta.
232. Sageli ei näinud oma patte, mõistis end harva hukka.
233. Ta lõbustas end oma näoga, vaatas peeglisse, tegi grimasse.
234. Ta rääkis Jumalast alandlikkuse ja ettevaatusega.
235. Teenimisest väsinud, lõppu oodates, esimesel võimalusel väljapääsu poole kiirustades, et rahuneda ja maiste asjadega tegeleda.
236. Eneseteste tegin harva, õhtul ei lugenud palvet “Tunnistan sulle...”
237. Ta mõtles harva sellele, mida ta templis kuulis ja Pühakirjast luges.
238. Ta ei otsinud kurjast inimesest lahkuse jooni ega rääkinud tema headest tegudest.
239. Sageli ei näinud oma patte ja mõistis end harva hukka.
240. Võtsin rasestumisvastaseid vahendeid. Ta nõudis abikaasalt kaitset, teo katkestamist.
241. Palvetades tervise ja rahu eest, käis ta sageli nimedest üle ilma oma südame osaluse ja armastuseta.
242. Ta ütles kõik välja, kui oleks parem vaikida.
243. Vestluses kasutas ta kunstilisi võtteid. Ta rääkis ebaloomuliku häälega.
244. Ta oli solvunud tähelepanematusest ja enda hooletussejätmisest, oli teiste suhtes tähelepanematu.
245. Ta ei hoidunud liialdustest ja naudingutest.
246. Ta kandis ilma loata võõraid riideid, rikkus võõraid asju. Toas puhus ta nina põrandale.
247. Otsisin hüvesid ja hüvesid endale, mitte naabrile.
248. Sundis inimest pattu tegema: valetama, varastama, piiluma.
249. Teavitada ja ümber jutustada.
250. Ma leidsin naudingut patustest kohtingutest.
251. Käinud kurjuse, kõlvatuse ja jumalakartmatuse kohtades.
252. Ta pööras kõrva, et kuulda kurja.
253. Ta omistas oma edu iseendale, mitte Jumala abile.
254. Vaimuelu õppides ei täitnud ta seda tegudes.
255. Asjata häiris ta inimesi, ei rahustanud vihaseid ja kurbaid.
256. Pestud sageli riideid, raisatud aega ilma vajaduseta.
257. Mõnikord sattus ta ohtu: jooksis üle tee transpordi eest, ületas jõe õhukesel jääl jne.
258. Ta tõusis teistest kõrgemale, näidates oma üleolekut ja meeletarkust. Ta lubas endal teist alandada, mõnitades hinge ja keha puudusi.
259. Lükkas Jumala teod, halastuse ja palve hilisemaks.
260. Ta ei leinanud ennast, kui tegi halva teo. Ta kuulas mõnuga laimavaid kõnesid, teotas elu ja teiste kohtlemist.
261. Ei kasutanud ülejääki vaimselt kasulikeks asjadeks.
262. Ta ei päästnud paastupäevadest, et anda haigetele, abivajajatele ja lastele.
263. Töötas vastumeelselt, nurisedes ja nördinud väikese palga pärast.
264. Ta oli patu põhjus perekondlikes lahkhelides.
265. Ilma tänu ja eneseheiteta talus ta kurbust.
266. Ta ei läinud alati eraldatusse, et olla Jumalaga kahekesi.
267. Ta lamas ja peesitas pikka aega voodis, ei tõusnud kohe palvetama.
268. Ta kaotas solvunut kaitstes enesekontrolli, hoidis vaenulikkust ja kurjust oma südames.
269. Ei lõpetanud kuulujutte rääkimist. Ta ise kandis sageli edasi teistele ja iseendast kasvades.
270. Enne hommikupalvet ja palvereegli ajal tegi ta majapidamistöid.
271. Ta esitles autokraatlikult oma mõtteid elu tõelise reeglina.
272. Sõi varastatud toitu.
273. Ta ei tunnistanud Issandat oma mõistuse, südame, sõna, teoga. Tegi liidu õelatega.
274. Söögi ajal oli ta liiga laisk, et oma naabrit ravida ja teenindada.
275. Ta oli surnu pärast kurb, et ta ise haige oli.
276. Mul oli hea meel, et puhkus on käes ja ma ei pidanud töötama.
277. Jõin pühadel veini. Meeldis käia õhtusöökidel. Mul sai seal kõrini.
278. Ta kuulas õpetajaid, kui nad ütlesid midagi hingele kahjulikku, Jumala vastu.
279. Kasutatud parfüümid, suitsutatud india viiruk.
280. Tegeles lesbidega, puudutas ihaga kellegi teise keha. Iha ja innuga jälgis ta loomade paaritumist.
281. Hoolis mõõtmatult keha toitumisest. Võttis vastu kingitusi või almust ajal, mil polnud vaja seda vastu võtta.
282. Ei püüdnud olla eemal inimesest, kellele meeldib lobiseda.
283. Ei saanud ristitud, ei lugenud palveid kirikukella helistades.
284. Vaimse isa juhendamisel tegi ta kõike oma tahtmise järgi.
285. Ta oli alasti supledes, päevitades, võimledes, haiguse korral näidati meestearstile.
286. Ta ei meenutanud ja ei pidanud alati meeleparandusega oma Jumala Seaduse rikkumisi meelde.
287. Palveid ja kaanoneid lugedes oli ta liiga laisk, et kummarduda.
288. Kui ta kuulis, et inimene on haige, ei tormanud ta appi.
289. Mõtte ja sõnaga ülendas ta end tehtud heas.
290. Uskus laimu. Ta ei karistanud end oma pattude eest.
291. Jumalateenistusel kirikus luges ta oma kodureeglit või kirjutas mälestusraamatu.
292. Ta ei hoidunud oma lemmiktoitudest (kuigi paastumisest).
293. Ebaõiglaselt karistatud ja loenguid pidanud lapsed.
294. Ei mäletanud igapäevast Jumala kohtuotsust, surma, Jumala riiki.
295. Kurbuse ajal ei hõivanud ta oma meelt ja südant Kristuse palvega.
296. Ta ei sundinud end palvetama, Jumala Sõna lugema, oma pattude pärast nutma.
297. Harva läbi viidud surnute mälestamist, lahkunute eest ei palvetanud.
298. Tunnistamata patuga lähenes ta Chalice'ile.
299. Hommikul võimlesin ja ei pühendanud oma esimest mõtet Jumalale.
300. Palvetades olin liiga laisk, et endale risti teha, sorteerisin oma halvad mõtted, ei mõelnud sellele, mis mind sealpool haua ees ootab.
301. Ta kiirustas palvetama, laiskusest lühendas seda ja luges ilma korraliku tähelepanuta.
302. Ta rääkis oma kaebustest naabritele ja tuttavatele. Külastasin kohti, kus toodi halbu eeskujusid.
303. Manitses meest ilma tasaduse ja armastuseta. Ärritas oma naabrit parandades.
304. Ta ei süüdanud alati lampi pühadel ja pühapäevadel.
305. Pühapäeviti ma ei käinud templis, vaid seenel, marjul ...
306. Tal oli rohkem sääste kui vaja.
307. Ta säästis oma jõudu ja tervist, et teenida ligimest.
308. Ta heitis juhtunu pärast naabrile ette.
309. Teel templisse kõndides ei lugenud ma alati palveid.
310. Nõustunult inimese hukkamõistmisel.
311. Ta oli oma mehe peale armukade, pidas rivaali pahatahtlikult meeles, soovis tema surma, kasutas piinamiseks ravitseja laimu.
312. Ma olin inimeste suhtes nõudlik ja lugupidamatu. Vestlustes naabritega saavutas ülekaalu. Teel templisse möödus ta minust vanemast, ei oodanud neid, kes minust maha jäid.
313. Ta pööras oma võimed maiste hüvede poole.
314. Oli armukade vaimse isa peale.
315. Püüdsin alati õigus olla.
316. Küsis mittevajalikke asju.
317. Nuttis ajutist.
318. Tõlgendas unenägusid ja võttis neid tõsiselt.
319. Kiidelnud patuga, teinud kurja.
320. Pärast armulauda ei kaitstud teda patu eest.
321. Hoidis majas ateistlikke raamatuid ja mängukaarte.
322. Ta andis nõu, teadmata, kas need on Jumalale meelepärased, ta oli Jumala asjades hooletu.
323. Ta võttis ilma aukartuseta vastu prosphora, püha vee (ta valas püha vett, puistas prosphora puru).
324. Ma läksin magama ja tõusin üles ilma palveta.
325. Ta hellitas oma lapsi, pööramata tähelepanu nende halbadele tegudele.
326. Paastu ajal tegeles ta kõriga, talle meeldis juua kanget teed, kohvi ja muid jooke.
327. Võtsin piletid, tagauksest süüa, läksin piletita bussi peale.
328. Ta asetas palve ja templi oma ligimese teenimise kohale.
329. Kannatas kurbust meeleheite ja nurinaga.
330. Väsimusest ja haigustest ärritunud.
331. Ravis tasuta vastassoost isikuid.
332. Maiseid asju meenutades loobus ta palvest.
333. Sunnitud sööma ja jooma haigeid ja lapsi.
334. Kohelnud põlglikult tigedaid inimesi, ei otsinud nende pöördumist.
335. Ta teadis ja andis raha halva teo eest.
336. Ta astus ilma kutseta majja, piilus läbi prao, läbi akna, läbi lukuaugu, kuulas pealt ust.
337. Võõrastele usaldatud saladused.
338. Kasutatud toit ilma vajaduseta ja nälga.
339. Lugesin palveid vigadega, eksisin ära, jätsin vahele, panin valesti stressi.
340. Elas iharalt koos abikaasaga. Ta lubas perverssusi ja lihalikke naudinguid.
341. Ta andis laenu ja palus võlad tagasi.
342. Ta püüdis jumalike asjade kohta rohkem teada saada, kui Jumal oli ilmutanud.
343. Patustas keha liikumise, kõnnaku, žestiga.
344. Ta seadis end eeskujuks, kiitles, kiitles.
345. Ta rääkis kirglikult maistest asjadest, tundes rõõmu patu meenutamisest.
346. Läks tühja jutuga templisse ja tagasi.
347. Kindlustasin oma elu ja vara, tahtsin kindlustuselt raha sisse maksta.
348. Oli naudinguhimuline, ebapuhas.
349. Ta andis oma vestlusi vanemaga ja oma kiusatusi teistele edasi.
350. Ta oli doonor mitte armastusest ligimese vastu, vaid joomise, vabade päevade, raha pärast.
351. Sukeldus julgelt ja tahtlikult kurbustesse ja kiusatustesse.
352. Mul oli igav, unistasin reisimisest ja meelelahutusest.
353. Vihasena tegi valesid otsuseid.
354. Ta segas palve ajal mõtetest.
355. Reisinud lõuna poole lihalike naudingute pärast.
356. Kasutas palveaega maiste asjade jaoks.
357. Ta moonutas sõnu, moonutas teiste mõtteid, väljendas oma pahameelt valjusti.
358. Mul oli häbi oma naabrite ees tunnistada, et olen usklik, ja ma külastan Jumala templit.
359. Laimas, nõudis kõrgemates astmetes õiglust, kirjutas kaebusi.
360. Ta mõistis hukka need, kes ei käi templis ega paranda meelt.
361. Ostsin loteriipiletid lootusega rikkaks saada.
362. Ta andis almust ja laimas ebaviisakalt küsijat.
363. Ta kuulas egoistide nõuandeid, kes olid ise oma emaka ja lihalike kirgede orjad.
364. Tegeles eneseületustega, ootas uhkusega naabrilt tervitust.
365. Olin paastumisest väsinud ja ootasin pikisilmi selle lõppu.
366. Ta ei talunud inimeste haisu ilma vastikuseta.
367. Ta mõistis vihaselt hukka inimesi, unustades, et me kõik oleme patused.
368. Ta heitis magama, ei mäletanud päevaasju ega valanud pisaraid oma pattude pärast.
369. Ta ei pidanud kinni kirikureeglitest ja pühade isade traditsioonidest.
370. Kodutöödes abistamise eest maksis ta viinaga, ahvatles inimesi purjuspäi.
371. Paastumisel tegi ta toiduga trikke.
372. Hambad palvest eemale, kui teda hammustavad sääsed, kärbsed ja muud putukad.
373. Inimliku tänamatuse nähes hoidus ta heade tegude tegemisest.
374. Ta hoidus mustast tööst: koristada tualetti, korjata prügi.
375. Imetamise ajal ei hoidunud ta abieluelust.
376. Kirikus seisis ta seljaga altari ja pühade ikoonide poole.
377. Keedetud peened toidud, mida ahvatleb õõnsa hullumeelsus.
378. Ma loen meeleldi meelelahutuslikke raamatuid, aga mitte Pühade Isade Pühakirja.
379. Vaatasin telekat, veetsin terveid päevi “kasti” juures, mitte ikoonide ees palvetes.
380. Kuulas kirglikku ilmalikku muusikat.
381. Ta otsis lohutust sõprusest, ihkas lihalike naudingute järele, armastas mehi ja naisi huultele suudelda.
382. Tegeles väljapressimise ja pettusega, mõistis kohut ja arutas inimeste üle.
383. Paastumise ajal tundis ta vastikust monotoonse, paastuaja toidu vastu.
384. Jumala Sõna kõneles vääritute inimestega (mitte "heidetud sigade ette").
385. Ta jättis pühad ikoonid hooletusse, ei pühinud neid õigel ajal tolmust.
386. Olin liiga laisk, et kirjutada õnnitlusi kirikupühade puhul.
387. Veetis aega ilmalikes mängudes ja meelelahutustes: kabe, backgammon, loto, kaardid, male, taignarullid, volangid, Rubiku kuubik jt.
388. Rääkis haigusi, andis nõu ennustajate juurde minna, andis nõidade aadresse.
389. Ta uskus märke ja laimu: sülitas üle vasaku õla, jooksis must kass, kukkus lusikas, kahvel jne.
390. Ta vastas teravalt vihasele inimesele tema viha peale.
391. Püüdis tõestada oma viha õigustust ja õiglust.
392. Oli tüütu, segas inimeste und, tõmbas tähelepanu söögilt kõrvale.
393. Lõdvestavad seltskondlikud vestlused vastassoost noortega.
394. Tegeles jõude jutuga, uudishimuga, hängis lõkke ääres ja viibis õnnetustes.
395. Ta pidas ebavajalikuks haigestumist ja arsti külastamist.
396. Üritasin end rahustada reegli kiire täitmisega.
397. Tülitas end liigselt tööga.
398. Lihanädalal sõin palju.
399. Andis naabritele vale nõu.
400. Ta rääkis häbiväärseid anekdoote.
401. Et võimudele meeldida, sulges ta pühad ikoonid.
402. Ta jättis mehe vanaduses ja vaimuvaesuses unarusse.
403. Ta sirutas käed palja keha poole, vaatas ja puudutas kätega salajasi udusid.
404. Ta karistas lapsi vihaga, kirehoos, noomimise ja sõimuga.
405. Õpetas lapsi piiluma, pealt kuulama, kupeldama.
406. Ta hellitas oma lapsi, ei pööranud tähelepanu nende halbadele tegudele.
407. Oli saatanlik hirm keha pärast, kartis kortse, halle juukseid.
408. Koormanud teisi palvetega.
409. Ta tegi järeldusi inimeste patuse kohta vastavalt nende õnnetustele.
410. Kirjutas solvavaid ja anonüümseid kirju, rääkis ebaviisakalt, segas inimesi telefonis, tegi oletatud nime all nalja.
411. Istu voodile ilma omaniku loata.
412. Palves kujutas ta ette Issandat.
413. Saatanlik naer ründas jumalikku lugedes ja kuulates.
414. Ta küsis nõu inimestelt, kes ei olnud asjast teadlikud, ta uskus kavalaid inimesi.
415. Püüdles paremuse, rivaalitsemise poole, võitis intervjuusid, osales võistlustel.
416. Ta käsitles evangeeliumi kui ennustamisraamatut.
417. Korjanud võõrastes aedades ilma loata marju, lilli, oksi.
418. Paastu ajal ei suhtunud ta inimestesse hästi, lubas paastu rikkumisi.
419. Ta ei mõistnud alati pattu ega kahetsenud seda.
420. Kuulas maiseid plaate, patustas video- ja pornofilme vaadates, lõdvestus muudes maistes naudingutes.
421. Ta luges palvet, olles vaen oma ligimese vastu.
422. Ta palvetas mütsiga, katmata peaga.
423. Uskus endedesse.
424. Kasutas valimatult pabereid, millele oli kirjutatud Jumala nimi.
425. Ta oli uhke oma kirjaoskuse ja eruditsiooni üle, kujutas ette, tõstis esile kõrgharidusega inimesi.
426. Määratud leitud raha.
427. Kirikus panin kotte ja asju akendele.
428. Sõitke mõnuga autos, mootorpaadis, jalgrattas.
429. Kordas teiste inimeste halbu sõnu, kuulas roppusi kiruvaid inimesi.
430. Loen entusiastlikult ajalehti, raamatuid, ilmalikke ajakirju.
431. Ta jälestas vaeseid, vaeseid, haigeid, kes haisesid halvasti.
432. Oli uhke, et ta ei teinud häbiväärseid patte, raskeid mõrvu, aborte jne.
433. Ta sõi ja jõi enne paastu algust.
434. Soetas mittevajalikke asju, ilma et oleks pidanud seda tegema.
435. Pärast kadunud unenägu ei lugenud ta alati rüvetamise palveid.
436. Tähistas aastavahetust, pani maskid selga ja rõvedad riided, jäi purju, vandus, sõi üle ja patustas.
437. Ta tekitas naabrile kahju, rikkus ja lõhkus võõraid asju.
438. Ta uskus nimetuid "prohveteid", "pühasid kirju", "Jumalaema unenägu", ta kopeeris neid ise ja andis teistele edasi.
439. Ta kuulas kirikus jutlusi kriitika ja hukkamõistu vaimus.
440. Ta kasutas oma sissetulekuid patuste himude ja lõbustuste jaoks.
441. Ta levitas halbu kuulujutte preestrite ja munkade kohta.
442. Küürus templis, kiirustades suudlema ikooni, evangeeliumi, risti.
443. Ta oli uhke, puuduses ja vaesuses oli nördinud ja nurises Issanda vastu.
444. Pissi avalikult ja isegi viska selle üle nalja.
445. Ta ei maksnud laenatut alati õigel ajal tagasi.
446. Pidev ülestunnistusel oma patte.
447. Ta rõõmustas naabri ebaõnne üle.
448. Juhendas teisi õpetlikul, käskival toonil.
449. Ta jagas inimestega nende pahesid ja kinnitas neid nendes pahedes.
450. Tülis inimestega koha pärast templis, ikoonide juures, õhtulaua lähedal.
451. Loomadele tahtmatult valu tekitanud.
452. Klaasi viina jättis omaste hauale.
453. Ta ei valmistanud end piisavalt ette ülestunnistuse sakramendiks.
454. Ta rikkus pühapäevade ja pühade pühadust mängude, vaatemängu külastustega jne.
455. Kui saak oli kahjustatud, vandus ta kariloomi roppuste sõnadega.
456. Leppisid kalmistutel kohtinguid, lapsepõlves jooksid ja mängisid seal peitust.
457. Lubatud seksuaalvahekord enne abiellumist.
458. Ta jõi tahtlikult purju, et patu üle otsustada, koos veiniga tarvitas ravimeid, et rohkem purju juua.
459. Kerjas alkoholi, pandi selle eest asju ja dokumente.
460. Endale tähelepanu tõmbamiseks, muretsema panemiseks üritas ta sooritada enesetappu.
461. Lapsepõlves ei kuulanud ta õpetajaid, valmistas tunde halvasti, oli laisk, segas tundi.
462. Külastatud kohvikuid, templitesse paigutatud restorane.
463. Ta laulis restoranis, laval, tantsis varietees.
464. Rahvarohkes transpordis tundis ta puudutustest naudingut, ei püüdnud neid vältida.
465. Ta solvus oma vanemate peale karistuse pärast, mäletas neid solvanguid kaua ja rääkis neist teistele.
466. Ta lohutas end sellega, et maised mured ei lase tal teha usu, pääste ja vagaduse asju, ta õigustas end sellega, et tema nooruses ei õpetanud keegi kristlikku usku.
467. Raisatud aeg asjatutele majapidamistöödele, askeldamisele, jutule.
468. Tegeleb unenägude tõlgendamisega.
469. Kannatamatusega vaidles ta vastu, võitles, sõimas.
470. Ta patustas vargustega, varastas lapsepõlves mune, andis poele üle jne.
471. Ta oli edev, uhke, ei austanud oma vanemaid, ei allunud võimudele.
472. Tegeles ketserlusega, tal oli ebaõige arvamus usu, kahtluse ja isegi õigeusu usust taganemise teema kohta.
473. Tal oli Soodoma patt (kaasastumine loomadega, õelatega, astus verepilastusse).

Milles see, kes tunnistab siiralt oma patud, preestri andestuse nähtava väljendusega, vabastatakse nähtamatult pattudest Jumala enda poolt. Preester võtab pihti või.

Miks on vaja preestri juuresolekul tunnistada, mitte ainult Jumalalt andestust paluda?

Patt on räpasus ja seega on ülestunnistus vann, mis puhastab hinge sellest vaimsest mustusest. Patt on mürk hingele – ja seega on ülestunnistus mürgitatud hinge kohtlemine, selle puhastamine patu mürgist. Inimene ei lähe keset tänavat vanni, ta ei parane liikvel olles mürgistusest: selleks on vaja vastavaid asutusi. Antud juhul on selliseks Jumala loodud institutsiooniks Püha Kirik. Nad küsivad: „Aga miks on vaja tunnistada just preestri juuresolekul, just kirikusakramendi õhkkonnas? Kas Jumal ei näe mu südant? Kui tegin halvasti, tegin pattu, aga ma näen seda, mul on selle pärast häbi, ma palun Jumalalt andestust – kas sellest ei piisa? Aga, mu sõber, kui inimene näiteks sohu kukkus ja kaldale pääsenuna häbeneb end mudaga kaetud, siis kas sellest piisab puhtaks saamiseks? Kas ta on end juba vastikustundega pesnud? Mustuse mahapesemiseks on vaja välist puhta vee allikat ja puhas pesuvesi hingele on Jumala arm, allikas, kust vesi välja voolab, on Kristuse kirik, pesemisprotsess on usutunnistuse sakrament .

Sarnase analoogia võib tuua ka siis, kui vaatleme pattu kui haigust. Siis on kirik haigla ja ülestunnistus on ravi haiguse vastu. Veelgi enam, ülestunnistust ennast selles näites võib pidada operatsiooniks kasvaja (patu) eemaldamiseks ja sellele järgnenud pühade kingituste – Kristuse ihu ja vere armulauasakramendis – osadust kui operatsioonijärgset tervenemis- ja taastamisteraapiat. kehast (hingest).

Kui lihtne on meil patukahetsevale andestada, kui vajalik on meil endil meelt parandada nende ees, keda oleme solvanud!.. Aga kas meie meeleparandus Jumala, Taevase Isa ees, pole veelgi vajalikum? Sellist pattude merd, nagu enne teda, pole meil ühegi inimese ees.

Kuidas toimub meeleparanduse sakrament, kuidas selleks valmistuda ja kuidas edasi?

Ülestunnistuse riitus : algus on tavaline, preesterlikud palved ja pöördumine patukahetsejate poole " Vaata, laps, Kristus seisab nähtamatult ja võtab vastu sinu ülestunnistuse...”, tegelikult ülestunnistus. Ülestunnistuse lõppedes asetab preester patukahetseja pähe ja loeb lubava palve. Patukahetseja suudleb evangeeliumi ja kõnepuldis lebavat risti.

Tavapärane on pihtimine pärast õhtut või hommikul, vahetult enne, kuna ilmikutel on traditsiooniliselt lubatud pärast pihtimist armulauda saada.

Ülestunnistuseks valmistumine ei ole väliselt formaalne. Erinevalt teisest suurest Kiriku sakramendist saab pihtida alati ja kõikjal (kui on olemas seaduslik sakramendi tegija - õigeusu preester). Kiriku harta ei nõua usutunnistuseks valmistumisel ei erilist paastu ega erilist palvereeglit, vaid vaja on ainult usku ja meeleparandust. See tähendab, et tunnistaja peab olema ristitud õigeusu kiriku liige, teadlik usklik (tunnistades kõiki õigeusu dogma aluseid ja tunnistades end õigeusu kiriku lapseks) ja kahetsema oma patte.

Patte tuleb mõista nii laiemas tähenduses – langenud inimloomusele omaste kirgedena, kui ka konkreetsemas tähenduses – kui tegelikke Jumala käskudest üleastumise juhtumeid. Slaavi sõna “meeleparandus” ei tähenda mitte niivõrd “vabandamist”, kuivõrd “muutust” – otsustavust mitte lubada edaspidi samu patte teha. Seega on meeleparandus seisund, kus on kompromissitu enese hukkamõist oma minevikupattude pärast ja soov jätkata visalt kirgedega võitlemist.

Niisiis, ülestunnistuseks valmistumine tähendab kahetseva pilguga oma elule pilku heitmist, oma tegude ja mõtete analüüsimist Jumala käskude vaatenurgast (vajadusel kirjutage see mälestuseks üles), palvetage Issanda poole. pattude andeksandmine ja tõelise meeleparanduse lubamine. Reeglina perioodiks pärast viimast ülestunnistust. Kuid võite tunnistada ka mineviku patte – kas varem, unustamise või valehäbi tõttu, ülestunnistamata või ilma nõuetekohase meeleparanduseta tunnistatud, mehaaniliselt. Samas pead teadma, et siiralt ülestunnistatud patud annab Issand alati ja pöördumatult andeks (mustus pestakse maha, haigus paraneb, needus eemaldatakse), see muutumatus on sakramendi tähendus. See aga ei tähenda, et patt tuleks unustada – ei, see jääb mällu alandlikkuseks ja kaitseks tulevaste kukkumiste eest; see võib häirida hinge pikka aega, nii nagu paranenud haav võib häirida inimest - mitte enam surmav, kuid siiski käegakatsutav. Sel juhul on võimalik patt uuesti üles tunnistada (hinge rahustamiseks), kuid mitte tingimata, kuna see on juba andeks antud.

Ja – mine Jumala templisse tunnistama.

Kuigi, nagu juba mainitud, võite tunnistada igas olukorras, on kirikus pihtimine üldiselt aktsepteeritud - enne või preestri poolt spetsiaalselt määratud ajal (erijuhtudel, näiteks haige kodus tunnistamiseks, peate vaimulikuga individuaalselt kokku leppida).

Tavaline ülestunnistuse aeg on enne. Tavaliselt tunnistavad nad õhtusel jumalateenistusel, mõnikord määravad nad erilise aja. Soovitav on ülestunnistuse aeg eelnevalt selgeks teha.

Reeglina tunnistab preester kõnepuldi ees (Analoe on kallutatud pealispinnaga kirikuraamatute või ikoonide laud). Pihtima tulijad seisavad üksteise järel kõnepuldi ees, kus preester pihib, kuid kõnepuldist mingil kaugusel, et mitte segada kellegi teise pihtimist; seista vaikselt, kuulates kirikupalveid, hädaldades südames oma pattude pärast. Kui nende kord tuleb, tulevad nad üles tunnistama.

Kõnelauale lähenedes langetage pea; samal ajal saab põlvitada (valikuline; aga pühapäeviti ja suurpühadel, samuti lihavõttest kuni kolmainupäevani on põlvitamine ära jäetud). Mõnikord katab preester patukahetseja pea epitraheeliga (Epitrahelion on preestri riietuse detail – vertikaalne kangariba rinnal), palvetab, küsib ülestunnistaja nime ja seda, mida ta tahab Jumala ees tunnistada. Siin peab patukahetsus tunnistama ühelt poolt üldist teadlikkust oma patusest, nimetades konkreetselt talle kõige iseloomulikumad kired ja nõrkused (näiteks: usu puudumine, ahnus, viha jne), ja teiselt poolt nimetage neid konkreetseid patte, mida ta ise näeb, ja eriti neid, mis lamavad kivina tema südametunnistusel, näiteks: abort, vanemate või lähedaste solvamine, vargus, hoorus, needmise ja jumalateotuse harjumus, nende mittejärgimine. Jumala käsud ja kiriklikud institutsioonid jne jne n. Jaotis „Üldine ülestunnistus” aitab sul oma patud selgeks teha.

Preester, kuulanud ülestunnistust, esitab tunnistajana ja eestkostjana Jumala ees (kui ta peab seda vajalikuks) küsimusi ja annab juhiseid, palvetab kahetseva patuse pattude andeksandmise eest ning kui ta näeb siirast meeleparandust ja parandamise soovi, loeb ta "lubava" palve.

Pattude andeksandmise sakramenti ei teostata mitte "lubava" palve lugemise hetkel, vaid kogu pihtimisriituse kaudu, kuid "lubav" palve on justkui pitser, mis tõendab palve sooritamist. sakrament.

Niisiis – tunnistatakse üles, siira meeleparandusega, patt on Jumala poolt andeks antud.

Andestatud patune, ületades end, suudleb risti, evangeeliumi ja võtab preestrilt õnnistuse.

Õnnistuse võtmine tähendab preestrilt preesterliku volituse kaudu palumist saata Püha Vaimu tugevdav ja pühitsev arm enda ja tema tegude peale. Selleks peate oma käed kokku panema peopesaga ülespoole (paremalt vasakule), langetama pea ja ütlema: "Õnnista, isa." Preester ristib inimese preestri õnnistuse märgiga ja asetab oma käe õnnistatava kokkupandud peopesadele. Preestri kätt tuleb suuga suudelda – mitte inimese käena, vaid Issanda kõigi õnnistuste andja parema käe õnnistava kujuna.

Kui ta valmistus armulauaks, küsib ta: "Õnnista mind, et võtaksin armulaua?" - ja positiivse vastusega läheb ta valmistuma Kristuse pühade saladuste vastuvõtmiseks.

Kas meeleparanduse sakramendis antakse andeks kõik patud või ainult need, mis on nimetatud?

Kui sageli peaksite pihtima minema?

Miinimum on enne iga armulauda (vastavalt kirikukaanonitele saavad usklikud armulauda mitte rohkem kui üks kord päevas ja vähemalt kord 3 nädala jooksul), maksimaalset pihtide arvu ei kehtestata ja see jäetakse kristlase enda otsustada.

Samas tuleks meeles pidada, et meeleparandus on soov uuesti sündida, see ei alga pihtimisest ega lõpe sellega, see on elutöö. Seetõttu nimetatakse sakramenti meeleparanduse sakramendiks, mitte "pattude loendamise sakramendiks". Patukahetsus koosneb kolmest etapist: kahetsege pattu kohe, kui see on toime pandud; pidage teda päeva lõpus meeles ja paluge uuesti Jumalalt tema eest andestust (vt vespri viimast palvet); tunnistage see üles ja saage pattudest luba pihitunnistuse sakramendis.

Kuidas näha oma patte?

Alguses pole see raske, kuid tavalise armulauaga ja vastavalt ka ülestunnistusega muutub see üha raskemaks. Sa pead seda paluma Jumalalt, sest nägemus sinu pattudest on Jumala kingitus. Kuid me peame olema valmis kiusatusteks, kui Issand täidab meie palve. Samal ajal on kasulik lugeda pühakute elu ja uurida.

Kas preester võib ülestunnistusest keelduda?

Apostellikud kaanonid (52. kaanon)" Kui keegi, piiskop või presbüter, ei võta omaks seda, kes patust pöördub, lastakse ta pühast korrast kõrvale heita. Sest [ta] kurvastab Kristust, kes ütles: Taevas on rõõm ühe kahetseva patuse üle ()».

Võite ülestunnistusest keelduda, kui seda tegelikult pole. Kui inimene ei kahetse meelt, ei pea end oma pattudes süüdi, ei taha naabritega leppida. Samuti ei saa pattude luba need, kes ei ole ristitud ja kirikuosadusest välja arvatud.

Kas ma võin tunnistada telefoni või kirja teel?

Õigeusu puhul puudub traditsioon pattude tunnistamiseks telefoni või Interneti kaudu, eriti kuna see rikub ülestunnistuse saladust.
Samuti tuleks meeles pidada, et haige võib kutsuda preestri koju või haiglasse.
Kaugetele maadele lahkunud ei saa end sellega õigustada, sest Kiriku pühadest sakramentidest eemaldumine on nende valik ja sakramenti on selle nimel kohatu.

Millised õigused on preestril patukahetseja suhtes patukahetsust määrates?

"Ma kahetsesin, et ma sind vihkan." Kui pihtimisest ei saa meeleparandust, kas on võimalik armulauda vastu võtta ilma, et epitrahheeli all vähemalt midagi pomisetaks, ja mis on parem - patte koguda või neisse pidevalt süveneda, arutlesid Hieromonk Theodorit (Senchukov) ja piibliteadlane Andrei Desnitski.

1. Millist pihtimiskogemust olete saanud?

Andrei Desnitski, piibliteadlane, tõlkija, filoloogiadoktor:

– Mul oli kogemusi erinevatest ülestunnistustest, alates puhtformaalsest, mis pärast lihtsalt pahandas, ja mõtlesin, miks see kõik juhtus: nad katsid mind, lasid läbi ja kõik. Ja mis seal oli – ei olnud... Ma pole üldse kindel, et mulle midagi andeks anti, sest ma ei nimetanud midagi.

Kuid ülestunnistuse kogemused olid äärmiselt sügavad ja tugevad. Mäletan väga hästi, kui tunnistasin vene keeles preestrile, kes vene keelt praktiliselt ei osanud. Võisin talle inglise keeles pihtida, aga sain aru, et ma ei taha jumalaga inglise keelt rääkida, see pole mu emakeel, kuigi räägin inglise keelt soravalt. Kuid see ei ole minu vestluse keel Jumalaga. Mõtlesin, et parem oleks, kui jumal seda ütleb, olin viimase sõnani aus ega otsinud õiget verbivormi. See läks väga hästi, vaatamata sellele, et preester sellest suurt aru ei saanud, aga ta oli kohal, oli selles vestluses kohal. See on üks kogemus.

Veel üks kogemus, väga hea preestriga, keda ma armastan ja olen paljude asjade eest tänulik. Algul rääkis ta mulle alati mingeid asju ülestunnistuses, vahel sõimas, vahel andis nõu ja siis lõpetas. Jääb üle vaid palvetada. Alguses tundsin sellest kohutavalt puudust, las ta noomib või ütleb midagi teravat, aga käitusin tõesti halvasti.

Siis taipasin, et ilmselt pidas ta mind täiskasvanuks. Passi järgi muidugi mitte. Mida ma ei vaja, on: "Oh, isa, vannu, ma olen nii halb, aga sa armastad mind ikkagi." Sel hetkel ma seda enam ei vajanud ja siis nõustusin sellega, ma ei oota seda enam.

Andrei Desnitski

Hieromonk Theodorit (Senchukov), elustaja:

Mul on elus olnud erinevaid kogemusi. Eelkõige oli minu noorusajal väga haruldane ülestunnistus, kaks eluperioodi. Ma jõudsin usuni nii ratsionaalsel teel, kord lapsepõlves, olles ristimata, tulin kirikutesse ja vaatasin. Ja olles hästi lugenud laps ja ma loodan, et mitte rumal, jõudsin järeldusele, et jumal on olemas. Ja ma mõistsin, et õigeusu kristlusel on õigus, jõudsin usuni, kohtumata selles etapis ühegi erilise pihtijaga, kuulumata salakristlaste ringkondadesse.

Minust sai kogudus väga järk-järgult ja omal ajal oli pihtimine minu jaoks üsna harv juhus. Teadsin, et pean üles tunnistama, mõistsin oma patud, läksin, tunnistasin, võtsin armulaua. Hiljem sain aru, et patt pole ainult see, et sa kellegi röövisid ja tapsid, vaid palju lihtsamad asjad, tavalised.

Ja siis sai minust munk, munk, sai vaimulikuks ja teenisin väikeses külas Luganski oblastis. Seal ei saanud diakon kogudust ülal pidada, jätkasin tööd Moskvas ja käisin iga nädal seal teenimas. Ja siis hakkasin sageli haigeks jääma ja jätsin mõned nädalad vahele. Ja ka siis, kui mu ülestunnistaja mind toniseeris, ütles ta: nüüd tunnistad sa ainult mulle.

Ja nii ma jäin ilma ülestunnistuseta, mitte ainult nädalaks, vaid 2-3, rohkemgi. Ja ma hakkasin aru saama, et mul on väga raske, et ma hakkasin nende pattude peale lämbuma. Pealegi hakkan ma neid unustama, kuid ma ei tapnud kedagi, tõesti, ma ei tapnud, ei varastanud, ei midagi, ma ei teinud selliseid suuri patte.

Aga selle pisiasjaga hakkad lämbuma, see hakkab sind muserdama, muserdama, purustama. Sain just aru, et ma ei saa elada ilma ülestunnistuseta.

Siis elu muutus, nüüd, jumal tänatud, kloostris on mul võimalus tunnistada nii palju, kui tahan. See sagedus kehtestati - umbes kord nädalas. Püüan mitte teha ühtegi tõsist pattu, kuid igapäevaseid patte koguneb nädalaga lihtsalt nii palju, et neid ei tasu enam taluda.

Hieromonk Theodorit (Senchukov)

2. Millistel juhtudel ei muutu ülestunnistus meeleparanduseks?

Andrei Desnitski: Milleni selline massipihtimise praktika viib? Ja midagi, mida ma ise olen korduvalt läbi elanud. 50 armulaualist, on liturgia, epitrahelion plaks-plaks, hea, kui preester enne seda hea meeleparanduspalve peab. Ja inimesed vähemalt 90 protsenti sellest, mis on nende südames, kuulsid selles palves ja midagi liikus nende sees. Väga sageli pole see ju midagi formaalset, vaid harjumuspärast.

Mäletan väga hästi varalahkunud isa Georgi Tšistjakovi sõnu, ta oli täiesti tuline inimene, ilma vähimagi kavaluse varjuta ütles välja, mida arvas, ja võib-olla seetõttu ei elanud ta kahjuks kuigi kaua. Ta tuli äkitselt välja patukahetsusjutluse ajal ja ütles: siin me tuleme Kristuse juurde, siin tulevad nähtamatud keerubid ja me läheme rahvamassi ja ütleme - ma olen ärrituv, ma olen tundlik, ma olen laisk, ma ei ole kohustuslik. , boo-boo-boo. Ja nüüd me kolime ära, oleme ikka samad: selles ma olen ärrituv, selles ma olen laisk, ma ei ole kohustuslik - me elame selles.

Mingil hetkel ütles ta, et pärast "uks, uks, pöörakem tähelepanu tarkusele" ei tule enam ülestunnistust. Kui tahad, võta armulauda ilma pihtimiseta, kui tahad, oota järgmist liturgiat, aga sina osalegu.

Saan aru, et see kõik on tehniliselt lahendatav, ülestunnistuse võib pidada jumalateenistuse eelõhtul või enne jumalateenistust või näiteks eraldi vahekäigus, nagu sageli juhtub. Tõsi, siis selgub, et inimene seisab liturgia ajal ülestunnistuse järjekorras, mõtleb oma pattude peale, läks siis, võttis armulaua, siis lahkus.

Aga ma räägin isegi millestki muust. Mind tabas mõni aeg tagasi üks mõte. Algul ajasin ta enda juurest minema, kiusatuseks, siis nõustusin temaga.

Kui mul on inimesega ärisuhe ja ma tean, et ta on õigeusklik, siis eeldan, et ta on äris palju vähem kohusetundlik, püüdlik ja aus kui mitteõigeusklik. Ma olin alguses väga üllatunud – kuidas, ta usub jumalasse. Siis sain aru. Ta tuleb kord nädalas või kuus ja pomiseb: "Ma olen valikuline, ma olen mittejuht, olen laisk", öeldakse talle: "Jumal annab andeks, mine."

Ma tean, et ainult õigeusklikelt võib kuulda sellist lauset: "Ma kahetsesin ülestunnistust, et vihkan sind, pätt." Ja sai indulgentsi edasi vihkamiseks.

Mis mind huvitab, kas te kahetsesite ülestunnistuses või mitte, kui arvate, et solvasite mind, siis vabandage minu ees. Kui sul on suhetes Jumalaga midagi valesti, siis miks ma peaksin sellest teadma, see pole minu asi.

Tõepoolest, kui eelmisel päeval üritasin ülestunnistusega osadust võtta, nägin ma endas ja ümbritsevates väga sageli, et see ülestunnistus on väga harva kahetsev. See on alati sakrament, ma ei salga, alati mingi inimese kindel kohtumine Jumalaga, aga meeleparandus on nagu muutus... Ilmselt on paljudel elus olnud pihtimise kogemus, mida võib nn. meeleparandus, mis muudab elu, pärast mida vaatad sa tõesti vihkamisega seda pattu, mille tõid. Mul on see kogemus olnud 2-3 korda elus.

Tõenäoliselt, nagu peresuhetes, pole see alati mesinädalad, mitte alati hull kirglik armastus, mõnikord lihtsalt sujuv, heatahtlik elu. Aga kui see on lihtsalt harjumus, kui see on lihtsalt rituaal, mis tuleb vahele jätta, et edasi elada, siis ma arvan, et oleks parem, kui seda ei oleks.

Sest inimene petab iseennast ja võib-olla püüab ta petta Jumalat, kui ta nimetab seda meeleparanduseks. Võib-olla ma eksin, ma ütlen seda uuesti, ma ei tea, kuidas.

Ma tahan siin lihtsalt vastata.

Kui inimene ütleb: ma kahetsesin ülestunnistusel, aga ma vihkan sind, siis see pole meeleparandus, see on aruanne tehtud pattude kohta, sellel pole midagi pistmist meeleparandusega.

Mees teatas lihtsalt: ma olen pattu teinud. Meeleparandus tähendab vähemalt katset tehtut parandada. Mitte ainult öelda: jumal, ma olen pattu teinud, vaid ka katse parandada.

Asi pole isegi selles, et “ma ei tee seda enam”, see on mündi üks pool, vaid teine ​​- kui sa kedagi solvasid ja solvasid, siis mine ja lepi oma vennaga, nagu öeldakse, kui varastasid – tagasta see. Kui te ei saa seda konkreetsele inimesele tagastada, tehke midagi muud, tehke teistele midagi head. Siis on see meeleparandus, mitte ainult aruanne.

Tähtis on siis, kui inimesel on siiras soov tulla Jumala juurde, kui ta tahab siiralt endas pattu võita, las ta pomiseb, et ta on ärritatud või ahn, tal on hoorusmõtted. Jah, suure tõenäosusega läheb katki. Siin ma olen paks mees, tõenäoliselt aldis ahnusele. Ja iga kord, kui ma kahetsen ahnust, siis ilmselt lähen mingil hetkel lahti ja söön midagi lisaks. See aga tähendab, et ma üritan sellest endas kuidagi lahti saada. Võib-olla olen järgmine kord ettevaatlikum, mõistes, et ma patustan. Püüan patust vabaneda, palun selles sakramendis abi, Jumala abi.

Ma räägin ahnusest, mis üldiselt on patt, kuid on seotud füsioloogiaga ja on patte, mis ei ole otseselt füsioloogiaga seotud. Ja kui inimene ütleb: "Ma olen ärrituv, vannun oma ligimesi" ja püüab sellest endas lahti saada, palub Jumalal see patt andeks, siis vabaneb ta sellest patust samm-sammult.

Nagu öeldakse, on Taevariik võetud tööga. Näete, võib-olla on kellegi jaoks see, et ta vahetas lapse sõimamise lihtsalt pomisemisele üle. Sest ta hoiab end tagasi, üritades seda kuidagi parandada.

Näete, see ei tähenda ülestunnistuse minekut vahetult enne jumalateenistust. Muidugi on hull, kui inimene seisab liturgial ja palvetamise asemel tunnistab. Loomulikult peate tunnistama eelmisel päeval. Veelgi enam, oleks tore, kui pihtimine poleks üldse otseselt selle konkreetse armulauaga seotud, kuid see ei tähenda, et pihtima peaks harva. Jällegi on vaja oma arvamust tunnistada - nii sageli kui võimalik.

Väga harva on võhiku puhul vaimse isaga selline suhe, et ta saab talle iga päev oma mõtteid tunnistada. Kõige selle juures kogunesite nädalaks kindlasti patte mitte ainult oma mõtetesse, justkui solvasite kedagi, solvasite, solvasite ennast, vaatasite naisele himuga otsa, vahet pole, söösite üle, jõite, naersite hulluks. Sul on see ikka alles – vähemalt lõid nädalaga skoori.

3. Kas ma pean nii tihti kui võimalik ülestunnistusel käima?

Andrei Desnitski: Venelased tulevad Serbia kirikusse, mis on kanoonilise Serbia patriarhaadi tavaline kirik, ja tahavad armulauda võtta. Nad astuvad preestri juurde, tutvustavad end, küsivad, kas on võimalik armulauda võtta? Vastus: Jah, saate. Järgmine küsimus on: "Kas peate üles tunnistama?" Ta ütleb: "Kuidas ma tean, kas teil on vaja üles tunnistada. Kui vaja, siis tule reedel. Või kui te seda tõesti vajate, võite teenusega kohe viivitada. See tähendab, et see ei hõlma ülestunnistust enne armulauda.

See on venelastele tavaliselt väga hirmutav, hirmutab, siis harjub ära. Kui sel suvel sattusin kokku preestriga, kes mind esimest korda näeb, okei, enne seda tutvustasin end kuidagi, ta teadis mind juba. Ja siis tulin just templisse, keegi asendas. Ma läksin karikale – ei mingeid küsimusi ega üldse küsimusi. Selgub, et ka see on võimalik ja minu jaoks polnud see nii suur avastus. Tean väga hästi, et Venemaal on kirikuid, kuigi neid pole palju, kus inimene pihtib vastavalt vajadusele.

Kui tal on aimu, et ta on teinud mõne raske patu, mitte klaasi keefirit paastudes, mitte kaklust naabriga, ei astunud metroos jalga, vaid tõesti on inimene teinud midagi mitte igapäevast või on tal kogunenud , ta tuleb tõesti preestri juurde. Millise regulaarsusega? Arutleda on mõttetu. Kui tihti sa arsti juures käid? Mõni kord-kaks nädalas, mõni kord aastas.

Ma pole kaugel sellest, et ma tean, kuidas seda teha. Ja üldiselt, mida vanemaks ma saan ja olen 49, seda vähem ma aru saan, kuidas seda teha. Kui olin 18-aastane, mind ristiti, see oli 31 aastat tagasi, olin peaaegu kindel, et tean, kuidas seda teha.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Sul on täiesti õigus, keegi ei tea, kuidas. Sellel või teisel kirikul on teatud komme ja on olemas see, mida nimetatakse vajaduse praktikaks, kui ma võin nii öelda. Kohmakas lause, aga see on tõsi. Muidugi ei näe ükski kirikukaanon kusagil ette pihimise sagedust. On olemas Joachimi tüüp, mis räägib seitsmepäevase paastu vajadusest, kohustuslikust ülestunnistusest.

Kuid me peame meeles pidama, et Joachim Typicon on Typikoni üsna hiline väljaanne. Püha Sava tüübis, mis võeti aluseks tänapäeva kirikus, pole see nii.

Tõsiasi on see, et seos “pihtimus-armulaud” tekkis Vene kirikus mitte suurest rõõmust.

See oli siis, kui inimesed hakkasid harva armulauda võtma ja tulid armulauale, olles kogunud tohutult patte. Loomulikult oli vaja neid patte üles tunnistada ja neid kahetseda. Me mäletame, et Taavet kahetses ja Lott kahetses. See tähendab, et meeleparandus on vajadus, see on Jumala poolt kehtestatud sakrament.

Kuid meeleparanduse sagedus on loomulikult iga inimese jaoks individuaalne. Aga kui me räägime Serbia kirikust, Kreeka kirikust, siis peame meeles pidama, et seal on veidi erinevad tingimused.

Näiteks Kreeka kirikus ei tunnistata enne iga armulauda. Kreeklased võtavad armulauda üsna sageli, kuid tunnistavad harva, kuid Kreekas on pihtimise vastuvõtmisel erinev süsteem. Mitte iga preester, välja arvatud olukorras, kus on hirm sureliku pärast, ei aktsepteeri tavalist võhikut patukahetsust. Seal on piiskopkonna usutunnistaja. Kes rändab mööda piiskopkonda, see jõuab graafiku alusel igasse kirikusse, kus kõik saavad meelt parandada. Paljudel kreeklastel on oma ülestunnistajad, kelle juurde nad lähevad. Seetõttu ei saa siin loomulikult olla mingit seost pihtimise ja armulaua vahel.

Seetõttu otsest seost muidugi pole, need on erinevad sakramendid. Aga kas tasub armulauale minna, kui patte koguneb. Kas kahetsematute pattudega on võimalik pöörduda Jumala poole?

4. Ja kui nädal aega pole patte?

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Kas nädalaks pole pattu? Ei asu? kohe leian! Näete, kui inimesel pole nädal aega patte, siis on meil tegemist suure pühakuga, ainult Jumalaema ei olnud meiega patt. Ma ilmselt ei leia sellist pühakut, et inimesel poleks nädalaga patte. Või teine ​​variant: võib-olla inimene ei mõista oma patte, siis ta ei lähe isegi ülestunnistusele.

Andrei Desnitski: Ta läheb, kui ta tahab armulauda võtta ja teab, mis see peaks olema.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Aga kui ta läheb, tähendab see, et ta teab oma pattudest, mis tähendab, et ta ütleb midagi ülestunnistusel. Ta ei tule ega ütle: aga mul pole patte, isa, ma olen patuta.

Andrei Desnitski: Ta ütleb: "Patu kõigile."

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Patune kõigile? Ja see on preestri küsimus, kas sa lased lahti inimesest, kes on kõigile patune. Tavaliselt esitan selle sakramentaalse küsimuse: mitu lennukit kaaperdati. Mitu lennukit te nädala jooksul kaaperdasite? Ja hakkab selguma, et patte on palju.

Andrei Desnitski: Ma ei vaidle sellele vastu, toon lihtsalt viimase näite oma pihtimise praktikast, hea pihtimise, kui räägin erinevatest pattudest ja kuulen preestrilt küsimust: mis te arvate, milline neist on. kõige tähtsam? ma helistan. Ei, ütleb ta, see ei ole armastuse puudumine. Mida ma üldse ei nimetanud ega kavatsegi nimetada. See oli üks neist ülestunnistustest, mis mind pööras.

Ja ma arvasin, et kulutasin väga kaua aega sellesse, mida ma nädala, kuu või aruandeperioodi jooksul tegin.

Ma ei mõelnud üldse, mis vahe on minu kuvandil Jumala silmis ja tegelikul minal, et patt on lihtsalt puudus.

Kassas on puudus, raha on vähem kui peaks ja mitte et mõnel mündil laigud väiksed, arve rebenenud. Kuigi - see on ka halb, keegi ei vaidle sellele vastu - see on ka patt.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Selgub, et ülestunnistusest oli kasu?

Andrei Desnitski: Ma ei väida sugugi, et ülestunnistus on kasutu, et me peaksime selle kaotama ja üldiselt ilma selleta elama.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Asi on selles, et ülestunnistus on igal juhul kasulik. Kui tulite lihtsalt siira meeleparanduse tundega, sooviga oma pattudest lahti saada, isegi kui loetlesite tavalised, kuid soovite neist lahti saada, on see kasulik.

Kui Issand juhtis teile tähelepanu sellisele patule nagu armastuse puudumine, on see veelgi kasulikum. Isegi väikseim samm jumalikustamise suunas on juba hea, see on juba vajalik ja pole vahet, kui palju seost konkreetse osadusega on.

Oluline on see, et need on lihtsalt kaks sakramenti, mis jooksevad paralleelselt, nad ei sõltu üksteisest, vaid käivad nii. Ja inimene, kes iga nädal trotslikult armulauda võtab, aga kord poole aasta jooksul pihtimas käib, minu arvates ei tee õiget asja.

Andrei Desnitski: Ja minu arvates - see on üks võimalikest variantidest, iga inimene peaks ise otsustama. Kes ise ja kes kokkuleppel vaimse isaga. Kuigi pihtimise teema on omaette, suur, ma ütleks, valus teema, sest sageli on see taaslavastus ja mäng, aga kellelgi on tõelised vaimuisad. Ma ütlen veel kord, ma ei tea, kuidas, ma tean, kuidas minuga oli.

Mingil eluhetkel sain aru, et minu jaoks pole iga armulaua eel pihtimine vajalik ja on kirikuid, mis lubavad mul sellises režiimis täielikult elada. Ja inimene on määratluse järgi patune, isegi pühak. Inimene ei lakka patustamast kogu oma elu jooksul.

Jah, isa Theodoretil on selles osas täiesti õigus – Jumala jaoks on oluline mitte meie patte omaks võtta, vaid leppida vähemalt kavatsusega neist vabaneda. Sest see ülesanne on väga keeruline ja elu jooksul lahendatakse vaid osaliselt.

Aga mulle tundub väga naiivne, et patud on liikluspolitseis midagi trahvi sarnast. Kuu aja jooksul kogunes paar trahvi, maksin need riigiteenuste portaali kaudu, see on kõik, olen puhas. Või on mul nädalaga 50 pattu kogunenud, tõin ära, panin välja, ongi kõik, olen puhas. Oh ei, seal on see kott ja me lohistame seda läbi elu ja vaatame pidevalt oma elu üle. Lihtsalt kardan, et kolmapäeval valesti söödud, naabrile öeldud, televiisorist vaadatud tuim loetlemine võib asendada inimese jõulise töö iseendaga.

Ma lugesin endiselt palju piiblit, see lihtsalt juhtus nii. Kui me vaatame sinna, mida seal patuks nimetatakse, siis näeme, et see on ennekõike suhe Jumala ja ligimesega. Praktikas me seal ei kohta, kes keda vaatas, kuidas, kui see ei õnnestunud, nagu Taaveti ja Batseba puhul. Või sõi keegi seal kunagi midagi valesti.

Ja just praegu ma kardan, et sellesse absoluutselt identsete, stereotüüpsete pattude kotti nädalast nädalasse kaevamine inimese jaoks tohutul hulgal juhtudel asendab väga tõsist tööd iseendaga, juhtunu ümbermõtestamist.

Näiteks mul on kolm last, kõik on suureks kasvanud. Nad on 30–18-aastased ja nüüd, vaadates tagasi sellele, milline isa ma oma nooruses olin ja meie lapsed said alguse väga varakult, saan aru, et mu ettekujutus õigest õigeusu perekonnast takistas mind suurel määral. et ma oma lapsi sõidutasin.

Ma ei olnud mõnikord hull, vaid karm, tekitasin neile mingisuguseid mõtteid, kuidas seda kõike teha tuleks, ja saavutasin neist midagi.

Mulle tundus, et kui me liturgias ei käinud, on see patt. Ja nüüd mõtlen, et see oli lihtsalt patt, et ma selle lapse liturgiale tirisin, kui ta seda üldse ei tahtnud.

5. Kas iga pattu tuleks uurida mikroskoobi all?

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Kas on hea pattudesse süveneda? Kaevamine selleks, et ennast uuesti hõõruda, on ilmselt halb. Kuid olla teadlik oma pattudest, mõista, et see, mida olete teinud, on ikkagi patt, on see hea.

Näete, kolmapäeval võib klaasi keefirit juua erinevatel põhjustel. Juua võib, sest oi, kuidas sa tahtsid süüa ja pidid. See on üks asi. Ja teine ​​on see, kui sa jood seda meelega, näitamaks, et oled Kirikust kõrgem, kui selline uhkus räägib sinus: ma olen kõrgem, ma saan hakkama.

Esimesel juhul juhtus nii, jah, võib-olla ma ei suutnud vastu panna, võib-olla ei olnud mul piisavalt jõudu, jah, ilmselt patt, aga mitte suur. Ja teisel juhul on see uhkuse patt, mida peate kohe üles tunnistama. Ja siin peate mõistma, miks te seda tegite, miks leidsite äkki enda jaoks võimalikuks paastu mitte järgida.

Aeg-ajalt tulevad inimesed minu juurde ja ütlevad: "Isa, ma murdsin paastu." Ma küsin alati: "Miks? Miks sa paastu rikud? Kui minu juurde tuleb mõni vanaproua: "Isa, mul pole raha peale piima ja leiva," no mis sa siis teed, kallis, sul pole raha, siis sööd ise oma piima. Selge see, et kohvikus ta tiramisut ei söö.

Ja kui see läheb - "miks on postitusi vaja", siis räägime sellest, miks postitusi vaja on. Võib-olla te tõesti ei saa sellest aru või olete nii uhke. Siis pead kahetsema mitte paastu rikkumist, vaid Jumala vastu minekut.

6. Paastu ajal keefiri joomine on ikka patt või mitte?

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Ja kuidas on keefiriga? Miks keefir? Kust see keefir pärit on?

Andrei Desnitski: Kauplusest.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Ja miks ta kolmapäeval teie laua taha sattus? Milleks?

Andrei Desnitski: Siin saab väga pikalt ja huvitavalt rääkida sellest, kuidas toituvad inimesed, kes töötavad ja kellel on lapsed.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Ma töötan. Jätkan tööd kiirabis, olen elustaja, poste ei lõhu. See ei ole küsimus. Ma saan suurepäraselt aru, et kui see on lastega ema ja ta sööb lapse järel muidugi, kes selle talle pattu paneb, siis see on üks lugu.

Hoopis teine ​​asi on see, kui ma nüüd ütlen: ma olen lihtsalt nii imeline püha isa Theodoret, et ma ei suuda Kiriku seadistustest hoolt kanda. Kuna töötan elustajana, on mul raske töö, nii et ma nüüd kolmapäeval lonksan trotslikult keefirit. See on teistsugune patt, keegi ei mõista seda pattu emale, lapsed kasvavad suureks ja ta lõpetab nende järel söömise ega tee pattu.

Andrei Desnitski: Siin, isa Theodorit, ma räägin sellest keefirist. Olen alati väga üllatunud, kui algab suur paast ja näiteks kesklinna kohvikus ilmub valik: kiirmenüü - 300 rubla ja kiire ärilõuna - 400. Sest seda on keerulisem valmistada, sest kanarinda asemel avokaado. Ma pole kindel, kas see on postituse kohta, ma arvan, et see on midagi muud.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Saate aru, inimene saab ise valida, ta võib süüa kanarinda, kui see on tal võimalik. Kunagi sõin paastu ajal lennukis kanarinda. Ma peaaegu oksendasin pärast, vabandust, selliseid asju pole hea kaamera ees öelda. Ma lendasin just lennukiga, seal oli rind, noh, ma reisin, üldiselt kana pole lind, ma söön selle ära. Kui halvasti ma end pärast tundsin. Pole paha kanast, paastu murdmisest.

Tundsin lihtsalt sisikonnas, et paastu on võimatu murda. Aga kellegi jaoks on see ehk võimalik, kellegi jaoks on see tõesti küsimus. Jällegi 300-400 rubla, ilmselt vahe polegi nii suur. See pole ilmselt surmav. Kui tahad paastuda, võid teha kodus sama avokaadovõileiva, tuleb odavam, ja juua kohvikus teed. Lõppude lõpuks võite leida valikuid, kui soovite seda teha.

7. Miks preestrid nõuavad enne armulauda kohustuslikku pihtimist?

Andrei Desnitski: Kujutage ette tüüpilist preestrit, kes sündis suure tõenäosusega ateistlikku perekonda. Nüüd on noori, kes on sündinud 90ndate alguses kirikusse kuulunud peredes. Enamasti on aga tegemist endise pioneeriga, komsomoli liikmega, kes võttis usu vastu, kes lahutas oma traditsiooni raamatutest, kes võttis kas typikoni või Šmelevi “Issanda suve” või midagi muud.

Ja tema traditsiooniline tegelane on traditsiooniline taastaja tegelane. Vabandust, et kasutasin nii karmi sõna. Kes rekonstrueerib keskaegseid lahinguid, kes päkapikud ja päkapikud ning kes on 19. sajandi püha õigeusu Venemaa. Kindluse aste on sama. Need on meie ideed, raamatutest loetud, puhtalt spekulatiivsed, kuidas me peaksime olema hobitid, kuidas me peaksime olema inglise vibukütt Robin Hood või 19. sajandi õigeusu kristlane.

Ja nüüd võtavad nad oma ümberehitusi väga tõsiselt, on valmis nende eest võitlema. Mulle tundub, et see lugu räägib ülestunnistuse kohustusest, just sarjast "Rekonstrueerime Venemaa 19. sajandil, võtame kasutusele karmid reeglid." See näeb välja nagu Robin Hoodi lasketiir, kus mees seisab sissepääsu juures ja ei lase inimesi kaasaegsetes riietes, ainult inglise keskaegsetes.

Nii on meil inimesi, kes suhtuvad sellesse fiktiivsesse traditsiooni väga tõsiselt, hakkavad midagi omaette välja mõtlema. Ma ei pea silmas kedagi isiklikult.

Ja meil, venelastel, on ka rahvuslik joon, et kui kommunism, siis meil on selline kommunism, mis paneks Marxi nutma. Ja kui meil on õigeusk, siis selline õigeusk, et Seraphim Rose puhkab.

Mäletan, kuidas lugu on ka tõsi, preester tuleb välja karikaga ja keegi tahab armulauda võtta, tema seisukohalt vääritult. Ja preester hüüab: "Sööge mu liha, närige mind, ma ei anna oma Issanda ihu!" Tundub tuline usk, aga mul on küsimus: "Kallis, kes sulle ütles, et sa neile selle Ihu annad, mis sinust sõltub, kas anda või mitte anda?"

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Olen sinust veidi vanem, 5 aastat vana, ja käisime kirikus umbes samal ajal. Alates esimesest päevast olen olnud koguduse liige Filippovsky Sõna Ülestõusmise Kiriku Jeruusalemmas Arbatil, mis pole kunagi olnud suletud ja on seisnud alates 17. sajandist. Ja enne seda oli veel üks tempel, mille ehitas metropoliit Philip, meie pühak.

Renoveerijaid polnud ja teenisid vanad preestrid: isa Vassili Serebrjannikov, Moskva vanem isa Vladimir Frolov, samuti vanapreester, kes oli minu esimene vaimne isa. Ja millegipärast õppisin ma selle traditsiooni – et on vaja tunnistada. Kuigi polnud ühtegi taastajat, ei ajaloolist ega mitteajaloolist, oli see tavaline, traditsiooniline Moskva kirik.

Siis, kui seal taastati Jeruusalemma kompleks, oli seal täiesti suurepärane rektor, isa Theophylac, kes on praegu Petlemma Jordani peapiiskop. Ta oli kreeklane, rääkis hästi vene keelt ja tunnistas ise. Seetõttu olen kujundanud austava suhtumise ülestunnistusse, ütleme nii.

Küsimus ei ole selles, et preester on Chalice’i eestkostja. Küsimus on selles, kuivõrd on inimene valmis armulauda vastu võtma ilma pihtimiseta, kuivõrd mõistab inimene neid “hirmsaid Kristuse saladusi”. Miks nad on hirmutavad? Sest Elavat Jumalat puudutada on kohutav. Siin on Jumal – ja sina, mees, sa puudutad Teda, sa ühined Temaga, nii et kuidas sa saad minna Jumala juurde, püüdmata vähemalt ennast puhastada.

Andrei Desnitski: Mõnikord on preestri nõuanded tõepoolest head ja kasulikud, kuid tal pole aega nädalast nädalasse, et kuulata ära kõik need jamad, mida te talle tood. Sind vanduda ja taluda, sulle täiesti välist nõu anda, tal ei ole ega saagi seda aega olla.

Ja inimene tuleb ja ootab, et 20-30 sekundi pärast, noh, 5 minuti pärast saab ta nõu. Ma räägin ilmikutest, kõigist, kes tulevad pihtima. Me klammerdume selle vormi külge nii väga sellepärast, et kuigi preester meid armastab, ilmutab ta vähemalt oma ametikohale mingit kaastunnet, tähelepanu, kuigi me võime talle öelda. Me ei saa kellelegi midagi teha, küll aga temale. Ja see pole minu arvates see, mis ülestunnistuses olema peaks.

Muidugi on hea, kui see on olemas, aga need suhted on ülimalt haruldased, ma ei tea, munkade seas – mitte munkade seas. See pole norm ja te ei pea seda otsima. Kui on vaja leida inimene, kes kuulab sind, ei mõista hukka ja aitab sul sellega toime tulla, vabandust, see on psühhoterapeut. Seda on muide ka väga raske leida.

Winston Churchill, ma arvan, et see oli tema, ütles, et Venemaa on hämmastav riik, kus kõik, mis pole keelatud, on kohustuslik.

Mulle tundub, et meil on aeg sellest eemalduda: kas nii või mitte midagi. Seal on erinevad inimesed, erinevad vajadused, erinevad elurütmid, ka vaimne. Mulle tundub, et tuleb lihtsalt leppida sellega, et siin ei ole ühtseid retsepte ega saagi olla.

9. Kuidas valmistuda ülestunnistuseks?

Andrei Desnitski: Nõustun nendega, kes ütlevad, et parim ettevalmistus usutunnistuseks on kristlase elu. See elu hõlmab loomulikult ja peaks sisaldama ka paastumist, palvet ja kõike muud.

Aga kui armulauast saab mingi eriline sündmus, mille jaoks on ette valmistatud teatud protseduurid, siis on väga lihtne mööda minna sellest lihtsast mõttest: kui elad nagu kristlane, siis võtad armulaua. Kui te ei ela, siis ükski vahend millegi tegemiseks ja sakramendi vääriliseks saamiseks lihtsalt ei tööta.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Siin olen nõus, et loomulikult on peamine kristlik elu. Ja kristlik elu hõlmab eelkõige meeleparandust. Ja spetsiaalselt ülestunnistuseks valmistuda... no kuidas saab meelega valmistuda. Igal inimesel on oma viisid. Mõnel võib olla abi oma patud kirja panemisest. Mõne jaoks pole see kasulik. Kellelgi võib olla kasulik lugeda enne ülestunnistust, vahetult enne pihtimist, kolm kaanonit. Mõnel ei pruugi seda vaja minna, sest neis on nii tugev patukahetsustunne, et tal pole vaja mingeid kaanoneid, ei ole vaja mingeid formaalsusi, nad lihtsalt tulevad ja tunnistavad.

Tähtis on, et inimene tahaks Jumalaga kohtuda, et inimene läheks Jumala juurde, aga kuidas ta seda tehniliselt teeb... Kirik kehtestas sakramendid just selleks, et inimest saaks jumalikustada ja igaühel on oma tehnika.

Patukahetsus (patukahetsus) on üks seitsmest kristlikust sakramendist, kus patukahetsus, kes tunnistab oma patud preestrile, koos nähtava pattude andeksandmisega (lubava palve lugemine), on nähtamatult lahendatud neist. Issanda Jeesuse Kristuse enda poolt. Selle sakramendi seadis sisse Päästja, kes ütles oma jüngritele: „Tõesti, ma ütlen teile, kõik, mida te maa peal seote, on seotud ka taevas; ja mis iganes sa lahti päästad (lahti) maa peal, see on lahti päästetud ka taevas.” (Matteuse evangeelium, ptk 18, salm 18) Ja teises kohas: “Võta vastu Püha Vaim: kellele sa patud andeks annad, neile antakse need andeks; kelle peale sa jätad, sellele nad jäävad” (Johannese evangeelium, ptk 20, salmid 22-23). Apostlid aga andsid "sidumise ja lahti" võimu üle oma järglastele – piiskoppidele, kes omakorda annavad ordinatsioonisakramendi (preesterluse) läbiviimisel selle võimu üle preestritele.

Pühad isad nimetavad meeleparandust teiseks ristimiseks: kui ristimisel puhastatakse inimene pärispatu võimust, mis on talle sündides üle antud meie esiisadest Aadamast ja Eevast, siis patukahetsus peseb ta puhtaks tema enda pattudest, mille ta tegi pärast seda. ristimise sakrament.

Meeleparanduse sakramendi toimumiseks vajab kahetseja: oma patuse teadvustamist, siirast ja südamest tuleva pattude kahetsust, soovi patust lahkuda ja seda mitte korrata, usku Jeesusesse Kristusesse ja lootust Tema halastusse, usku, et Usutunnistuse sakramendil on vägi preestri palve kaudu puhastada ja maha pesta siiralt ülestunnistatud patud.

Apostel Johannes ütleb: "Kui me ütleme, et meil ei ole pattu, siis me petame iseennast ja tõde ei ole meis" (1. Johannese kiri, ptk 1, salm 7). Samas kuuleme paljudelt inimestelt: “Ma ei tapa, ma ei varasta, ma ei tee

Ma rikun abielu, miks peaksin siis meelt parandama? Kuid kui me hoolikalt uurime Jumala käske, avastame, et teeme pattu paljude nende vastu. Tinglikult võib kõik inimese tehtud patud jagada kolme rühma: patud Jumala vastu, patud ligimeste vastu ja patud iseenda vastu.

Tänamatus Jumala ees.

Uskmatus. Kahtlus usus. Põhjendades oma umbusku ateistliku kasvatusega.

Taganemine, arglik vaikus, kui nad teotavad Kristuse usku, ei kanna rinnaristi, külastavad erinevaid sekte.

Jumala nime asjata mainimine (kui Jumala nime mainitakse mitte palves ega Temast peetavas jumalakartlikus vestluses).

Vanne Issanda nimel.

Ennustamine, ravi sosistavate vanaemadega, selgeltnägijate poole pöördumine, musta, valge ja muu maagia teemaliste raamatute lugemine, okultse kirjanduse ja erinevate valeõpetuste lugemine ja levitamine.

Enesetapumõtted.

Mängukaardid ja muud õnnemängud.

Hommikuse ja õhtuse palve reegli täitmata jätmine.

Pühapäeviti ja pühade ajal Jumala templit mitte külastada.

Kolmapäeval ja reedel paastu mittepidamine, teiste kiriku poolt kehtestatud paastude rikkumine.

Hoolimatu (mittepäevane) Pühakirja lugemine, hingestatud kirjandus.

Jumalale antud tõotuste rikkumine.

Meeleheide keerulistes olukordades ja uskmatus Jumala Ettehooldusesse, hirm vanaduse, vaesuse, haiguste ees.

Hajameelne meel palvetamisel, mõtted maistest asjadest jumalateenistuse ajal.

Kiriku ja tema teenijate hukkamõist.

Sõltuvus erinevatest maistest asjadest ja naudingutest.

Patuse elu jätkumine ühes lootuses Jumala halastusele, s.t liigses lootuses Jumalale.

Ajaraiskamine teleri vaatamisele, meelelahutuslike raamatute lugemisele palveaja, evangeeliumi ja vaimse kirjanduse lugemise arvelt.

Pattude varjamine ülestunnistamisel ja pühade saladuste vääritu osadus.

Enesekindlus, inimkindlus ehk liigne lootus enda jõule ja kellegi teise abile, ilma lootuseta, et kõik on Jumala kätes.

Laste kasvatamine väljaspool kristlikku usku.

Ärrituvus, viha, ärrituvus.

Arrogantsus.

Valevande andmine.

mõnitamine.

Ahnus.

Võlgade mittetasumine.

Raskelt teenitud raha eest maksmata jätmine.

Suutmatus aidata abivajajaid.

Lugupidamatus vanemate vastu, ärritus nende vanadusega.

Lugupidamatus vanemate vastu.

Rahutus teie töös.

Hukkamõist.

Kellegi teise võtmine on vargus.

Tülid naabrite ja naabritega.

Oma lapse tapmine eos (abort), teiste veenmine mõrva sooritama (abort).

Mõrv sõnaga - inimese viimine laimu või hukkamõistuga valusasse seisundisse ja isegi surma.

Alkoholi joomine surnute mälestamise ajal nende eest intensiivse palve asemel.

Paljusõnalisus, kõmu, tühi jutt. ,

Ebamõistlik naer.

Rõve keel.

enesearmastus.

Heategude tegemine näitamiseks.

Edevus.

Soov rikkaks saada.

Armastus raha vastu.

Kadedus.

Joobeseisund, narkootikumide tarvitamine.

Ahnus.

Hoorus – hoorusmõtete õhutamine, ebapuhtad soovid, hooruslikud puudutused, erootiliste filmide vaatamine ja sarnaste raamatute lugemine.

Hoorus on nende inimeste füüsiline lähedus, keda abielu ei seo.

Abielurikkumine on abielurikkumine.

Hoorus on ebaloomulik – samast soost isikute füüsiline lähedus, onaneerimine.

Intsest – füüsiline lähedus sugulastega või onupojapoliitika.

Kuigi ülalloetletud patud jagunevad tinglikult kolme ossa, on need lõpuks kõik patud Jumala vastu (kuna nad rikuvad Tema käske ja sellega solvavad Teda) ja ligimeste vastu (kuna need ei lase tõelistel kristlikel suhetel ja armastusel ilmneda) . ) ja nende endi vastu (sest need takistavad hinge päästvat evangeeliumi).

Kes tahab tuua meeleparandust Jumala ette oma pattude pärast, peab valmistuma ülestunnistuse sakramendiks. Peate ülestunnistuseks ette valmistuma: soovitav on lugeda ülestunnistuse ja armulaua sakramentidele pühendatud kirjandust, pidage meeles kõiki oma patud, saate need üles kirjutada

eraldi paberitükk, et see enne ülestunnistust üle vaadata. Mõnikord antakse ülestunnistajale lugemiseks leht loetletud pattudega, kuid eriti hinge painavad patud tuleb kõva häälega ära rääkida. Ülestunnistajale pole vaja pikki jutte rääkida, piisab patu enda väljaütlemisest. Näiteks kui teil on vaen sugulaste või naabritega, ei pea te ütlema, mis selle vaenu põhjustas - peate kahetsema sugulaste või naabrite hukkamõistmise pattu. Jumalale ja ülestunnistajale pole oluline mitte pattude loetelu, vaid ülestunnistatu kahetsev tunne, mitte üksikasjalikud jutud, vaid kahetsev süda. Tuleb meeles pidada, et pihtimus ei ole ainult enda puuduste teadvustamine, vaid eelkõige janu neist puhastada. Enese õigustamine pole mingil juhul vastuvõetamatu – see pole enam meeleparandus! Athose vanem Silouan selgitab, mis on tõeline meeleparandus: „Siin on pattude andeksandmise märk: kui sa vihkasid pattu, siis andis Issand sulle su patud andeks.”

Hea on kujundada harjumus igal õhtul möödunud päeva analüüsida ja tuua igapäevane meeleparandus Jumala ette, kirjutada üles rasked patud edaspidiseks ülestunnistuseks koos ülestunnistajaga. On vaja leppida oma naabritega ja paluda andestust kõigilt, kes on solvanud. Pihtimiseks valmistumisel on soovitatav tugevdada oma õhtuse palve reeglit, lugedes patukahetsuskaanonit, mis on õigeusu palveraamatus.

Pihtimiseks peate välja selgitama, millal toimub usutunnistuse sakrament templis. Nendes kirikutes, kus jumalateenistust peetakse iga päev, tehakse iga päev ka usutunnistuse sakramenti. Nendes kirikutes, kus igapäevast jumalateenistust ei toimu, tuleb esmalt tutvuda jumalateenistuste ajakavaga.

Kuni seitsmeaastased lapsed (kirikus nimetatakse neid beebideks) alustavad armulaua sakramenti ilma eelneva pihtimiseta, kuid varasest lapsepõlvest alates on vaja arendada lastes austust selle suure vastu.

sakrament. Sagedane armulaud ilma korraliku ettevalmistuseta võib tekitada lastes ebasoovitava tunnetuse toimuvast rutiinist. Soovitav on beebid eelseisvaks armulauaks ette valmistada 2-3 päeva ette: lugege koos nendega evangeeliumi, pühakute elusid, muid vaimseid raamatuid, vähendage või parem - lõpetage täielikult teleri vaatamine (kuid seda tuleb teha väga taktitundeliselt, tekitamata lapses armulauaks valmistumisega negatiivseid assotsiatsioone), järgige nende palvet hommikul ja enne magamaminekut, rääkige lapsega möödunud päevadest ja tekitage temas häbitunnet tema enda pahategude pärast. Peaasi, mida meeles pidada, on see, et lapse jaoks pole midagi tõhusamat kui vanemate isiklik eeskuju.

Alates seitsmendast eluaastast alustavad lapsed (noored) armulauasakramenti, nagu täiskasvanudki, alles pärast usutunnistuse sakramendi eelpühamist. Eelmistes osades loetletud patud on paljuski omased lastele, kuid siiski on laste ülestunnistusel oma eripärad. Laste siiraks meeleparanduseks ettevalmistamiseks palutakse neile ette lugeda järgmine võimalike pattude nimekiri:

Kas lamasite hommikul voodis ja jäite sellega seoses hommikupalvereeglist ilma?

Kas ta ei istunud laua taha ilma palveta ja ei läinud magama ilma palveta?

Kas teate peast kõige olulisemaid õigeusu palveid: “Meie Isa”, “Jeesuse palve”, “Neitsi Jumalaema, rõõmusta”, palve oma taevase patrooni poole, kelle nime sa kannad?

Kas sa käisid igal pühapäeval kirikus?

Kas ta ei kippunud kirikupühadel jumalatempli külastamise asemel mitmesugustest lõbustustest?

Kas ta käitus jumalateenistusel õigesti, kas ta ei jooksnud mööda templit ringi, ei pidanud tühje vestlusi oma eakaaslastega, viies neid seeläbi kiusatusse?

Kas ta ei hääldanud asjatult Jumala nime?

Kas teete ristimärki õigesti, kas te ei kiirusta sellega, kas te ei moonuta ristimärki?

Kas teid segasid palvetamise ajal kõrvalised mõtted?

Kas sa loed evangeeliumi, muid vaimseid raamatuid?

Kas sa kannad rinnaristi ega häbene seda?

Kas kasutate kaunistuseks risti, mis on patt?

Kas kannate erinevaid amulette, näiteks sodiaagimärke?

Kas ta ei arvanud, kas ta ei öelnud?

Kas ta ei varjanud oma patte ülestunnistuse ajal preestri ees valehäbi pärast ja võttis siis vääritult armulaua?

Kas ta polnud uhke enda ja teiste üle oma õnnestumiste ja võimete üle?

Kas olete kellegagi vaielnud – ainult selleks, et vaidluses ülekaalu saada?

Kas sa valetasid oma vanematele, kartes karistada?

Kas te ei söönud ilma vanemate loata kiirtoitu, näiteks jäätist?

Kas ta kuulas oma vanemaid, vaidles nendega, nõudis neilt kallist ostu?

Kas ta lõi kedagi? Kas olete julgustanud teisi seda tegema?

Kas ta solvas nooremaid?

Kas olete loomi piinanud?

Kas ta ei lobisenud kellestki, kas ta ei sikutanud kedagi?

Kas olete naernud inimeste üle, kellel on füüsiline puue?

Kas olete proovinud suitsetada, juua, liimi nuusutada või narkootikume tarvitada?

Kas ta ei vandunud?

Kas olete kaarte mänginud?

Kas tegite käsitööd?

Kas sa võtsid endale kellegi teise?

Kas teil on olnud kombeks võtta küsimata seda, mis teile ei kuulu?

Kas olete liiga laisk, et oma vanemaid majas aidata?

Kas ta teeskles haiget, et oma kohustusi vältida?

Kas kadestasid teisi?

Ülaltoodud loetelu on vaid üldine võimalike pattude skeem. Igal lapsel võivad olla oma individuaalsed kogemused, mis on seotud konkreetsete juhtumitega. Vanemate ülesanne on tekitada lapses patukahetsustunnet usutunnistuse sakramendi ees. Võite soovitada tal meeles pidada pärast viimast ülestunnistust sooritatud pahategusid, kirjutada oma patud paberile, kuid seda ei tohiks tema eest teha. Peaasi: laps peab mõistma, et usutunnistuse sakrament on sakrament, mis puhastab hinge pattudest, alludes siirale, siirale meeleparandusele ja soovile neid mitte enam korrata.

Pihtimine toimub kirikutes kas õhtul pärast õhtust jumalateenistust või hommikul enne liturgia algust. Mitte mingil juhul ei tohi pihtimise algusesse hiljaks jääda, sest sakrament algab riituste lugemisega, millest peavad palvemeelselt osa võtma kõik, kes tahavad tunnistada. Riitusi lugedes pöördub preester meeleparandajate poole, et nad nimetaksid oma nime – kõik vastavad alatooniga. Neid, kes usutunnistuse algusesse hilinevad, sakramendi juurde ei lubata; preester, kui selline võimalus on, loeb usutunnistuse lõppedes neile rituaalid uuesti läbi ja võtab ülestunnistuse vastu või määrab selle mõneks muuks päevaks. Naistel on võimatu alustada meeleparanduse sakramenti igakuise puhastuse perioodil.

Pihtimine toimub tavaliselt kirikus, kus on palju inimesi, nii et peate austama pihtimise saladust, mitte tunglema pihti võtva preestri ümber ja mitte häbistama ülestunnistajat, kes avaldab preestrile oma patud. Ülestunnistus peab olema täielik. Võimatu on mõnda pattu enne üles tunnistada ja teisi järgmiseks korraks jätta. Need patud, mida kahetseja tunnistas enne

varasemaid ülestunnistusi ja mis on talle juba avaldatud, uuesti ei nimetata. Võimaluse korral peate tunnistama samale pihtijale. Kui teil on alaline ülestunnistaja, ei tohiks te otsida teist, kes oma patte üles tunnistaks, mida valehäbi tunne takistab tuttaval ülestunnistajal paljastamast. Need, kes seda teevad, püüavad oma tegudega petta Jumalat ennast: ülestunnistusel tunnistame oma patud mitte ülestunnistajale, vaid koos temaga – Päästjale endale.

Suurtes kirikutes praktiseeritakse patukahetsenute suure arvu ja preestri võimatuse kõigi käest pihtimist vastu võtta "üldist pihtimist", mil preester loetleb valjusti kõige tavalisemad pattud ja tema ees seisvad ülestunnistajad kahetsevad. neist, misjärel kõik lähevad omakorda lubava palve alla . Need, kes pole kordagi pihtimas käinud või pole mitu aastat pihtinud, peaksid vältima üldist pihtimist. Sellised inimesed peavad läbima erapihtimise - selleks tuleb valida kas argipäev, mil kirikus pole nii palju pihtijaid, või leida kogudus, kus toimub ainult erapihtimine. Kui see pole võimalik, peate minema preestri juurde üldisele ülestunnistusele lubava palve saamiseks viimaste seas, et mitte kedagi kinni pidada, ja pärast olukorra selgitamist avage end talle tehtud pattudes. Sama peaksid tegema need, kellel on raske patt.

Paljud vagaduse askeedid hoiatavad, et raske patt, millest ülestunnistaja üldisel ülestunnistusel vaikis, jääb kahetsemata ja seetõttu andestamata.

Pärast pattude tunnistamist ja lubava palve lugemist preestri poolt, suudleb kahetseja kõnepuldis lebavat risti ja evangeeliumi ning kui ta valmistus armulauaks, võtab ta ülestunnistijalt õnnistuse pühade saladuste osaduseks. Kristus.

Mõningatel juhtudel võib preester patukahetsejale peale suruda patukahetsust – vaimseid harjutusi, mis on mõeldud meeleparanduse süvendamiseks ja patuste harjumuste väljajuurimiseks. Patukahetsust tuleb käsitleda kui preestri kaudu öeldud Jumala tahet, mis nõuab kahetseja hinge tervendamiseks kohustuslikku täitmist. Kui patukahetsust pole erinevatel põhjustel võimalik täita, tuleb tekkinud raskuste lahendamiseks pöörduda selle kehtestanud preestri poole.

Need, kes soovivad mitte ainult pihtida, vaid ka armulauda võtta, peavad adekvaatselt ja vastavalt Kiriku nõuetele valmistuma armulauasakramendiks. Seda ettevalmistust nimetatakse paastuks.

Paastupäevad kestavad tavaliselt nädala, äärmisel juhul kolm päeva. Nendel päevadel on ette nähtud paastumine. Toidust on välja jäetud tagasihoidlik toit - liha, piimatooted, munad ja range paastu päevadel - kala. Abikaasad hoiduvad füüsilisest intiimsusest. Perekond keeldub meelelahutusest ja telerivaatamisest. Kui asjaolud lubavad, tuleks neil päevil osaleda templis jumalateenistustel. Hoopis usinamalt täidetakse hommiku- ja õhtupalvuse reegleid, millele on lisatud patukahetsuskaanoni lugemine.

Sõltumata sellest, millal usutunnistuse sakramenti templis tehakse - õhtul või hommikul, on vaja osaduse eelõhtul osaleda õhtusel jumalateenistusel. Õhtul, enne tulevikupalve lugemist, loetakse kolm kaanonit: Patukahetsus meie Issanda Jeesuse Kristuse, Jumalaema, Kaitseingli poole. Saate lugeda iga kaanonit eraldi või kasutada palveraamatuid, kus need kolm kaanonit on ühendatud. Seejärel loetakse armulauakaanonit kuni armulauapalvedeni, mida loetakse hommikul. Neile, kellel on raske sellist palvet sisse seada

ühel päeval võtavad nad preestrilt õnnistuse, et lugeda paastupäevadel ette kolm kaanonit.

Lastel on üsna raske järgida kõiki sakramendiks valmistumise palvereegleid. Vanemad peavad koos ülestunnistajaga valima optimaalse arvu palveid, mida laps saab teha, ja seejärel järk-järgult suurendama armulaua ettevalmistamiseks vajalike palvete arvu kuni armulaua täieliku palvereeglini.

Mõne jaoks on vajalike kaanonite ja palvete lugemine väga raske. Sel põhjusel ei lähe mõned tunnistama ega võta armulauda aastaid. Paljud inimesed ajavad segamini pihtimise ettevalmistamise (mis ei nõua nii suure hulga palvete lugemist) ja armulauaks valmistumise. Sellistele inimestele võib soovitada läheneda usutunnistuse ja armulaua sakramentidele etapiviisiliselt. Esiteks peate ülestunnistamiseks korralikult valmistuma ja pattude tunnistamisel küsima oma ülestunnistijalt nõu. On vaja palvetada Issanda poole, et Ta aitaks raskustest üle saada ja annaks jõudu armulauasakramendiks piisavalt valmistuda.

Kuna armulauasakramenti on tavaks alustada tühja kõhuga, siis alates kella kaheteistkümnest hommikul enam ei söö ega joo (suitsetajad ei suitseta). Erandiks on imikud (alla seitsmeaastased lapsed). Aga lapsed teatud vanusest (alates 5-6 eluaastast ja võimalusel ka varem) peavad olema harjunud olemasoleva reegliga.

Hommikuti nad ka ei söö ega joo midagi ja loomulikult ei suitseta, saab ainult hambaid pesta. Pärast hommikupalve lugemist loetakse armulauapalveid. Kui hommikul on raske armulauapalveid lugeda, peate nende lugemiseks eelmisel õhtul preestrilt õnnistuse võtma. Kui pihtimine toimub kirikus hommikul, tuleb kohale jõuda õigeaegselt, enne pihtimise algust. Kui ülestunnistamine toimus eelmisel õhtul, tuleb ülestunnistaja jumalateenistuse algusesse ja palvetab kõigiga.

Kristuse pühade saladuste osadus on sakrament, mille Päästja ise asutas viimasel õhtusöömaajal: „Jeesus võttis leiva ja õnnistas, murdis selle ning jagades jüngritele, ütles: võtke, sööge: see on minu ihu. Ja ta võttis karika ja tänas, andis selle neile ja ütles: jooge sellest kõigest, sest see on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks. ”(Matteuse evangeelium, ptk. 26, salmid 26-28).

Liturgia ajal viiakse läbi Püha Euharistia sakrament - leib ja vein muudetakse salapärasel viisil Kristuse ihuks ja vereks ning armulaua ajal neid võttes salapäraselt, inimmõistusele arusaamatult liidetakse Kristuse endaga. , sest Ta kõik sisaldub igas osaduseosakeses.

Kristuse pühade saladuste osadus on vajalik igavesse ellu sisenemiseks. Päästja ise räägib sellest: „Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kui te ei söö Inimese Poja Liha ega joo Tema Verd, ei ole teil elu. Kes sööb Minu Liha ja joob Minu Verd, sellel on igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval ...” (Johannese evangeelium, ptk 6, salmid 53-54).

Armulauasakrament on arusaamatult suur ja nõuab seetõttu eelnevat puhastamist patukahetsussakramendi kaudu; ainsad erandid on alla seitsmeaastased imikud, kes saavad armulauda ilma ilmikutele ette nähtud ettevalmistuseta. Naised peavad huulepulga huultelt maha pühkima. Puhastuskuul on naistel armulaua vastuvõtmine keelatud. Naised pärast sünnitust tohivad armulauda võtta alles pärast seda, kui neljakümnenda päeva puhastuspalve on neile üle loetud.

Preestri lahkumisel pühade kingitustega kummardavad armulaualised (kui see on argipäev) või vöökoha (kui see on pühapäev või püha) ja kuulavad hoolikalt preestri loetud palvete sõnu, korrates. neid endale. Pärast palvete lugemist

erakauplejad, käed risti rinnal (parem üle vasaku), lähenevad kaunilt, ilma tunglemiseta sügavas alandlikkuses Pühale Karikale. Välja on kujunenud vaga komme, et esmalt lastakse Karikasse lapsed, siis tulevad mehed, nende järel naised. Chalice'is ei tohiks ristida, et mitte seda kogemata puudutada. Olles oma nime valjusti hüüdnud, võtab armulaualine suu avades vastu pühad kingitused - Kristuse ihu ja vere. Pärast armulauda pühib diakon või sekston armulauaga suhtleja suu, misjärel ta suudleb püha Karika serva ja läheb spetsiaalse laua juurde, kus võtab joogi (sooja) ja sööb osakese prosphorast. Seda tehakse selleks, et suhu ei jääks ainsatki osakest Kristuse Ihust. Soojust vastu võtmata ei saa austada ei ikoone ega risti ega evangeeliumi.

Pärast soojuse saamist armulaualised ei lahku templist ja palvetavad kõigiga jumalateenistuse lõpuni. Pärast vallandamist (teenistuse viimased sõnad) lähenevad armulaualised Ristile ja kuulavad pärast armulauda hoolikalt tänupalveid. Pärast palvete kuulamist lähevad armulaualised rahustavalt laiali, püüdes hoida oma hinge puhtust võimalikult kaua pattudest puhtana, mitte vahetades end tühja jutu ja hingele mittekasulike tegude vastu. Püha müsteeriumide armulauale järgneval päeval kummardusi ei tehta, preestri õnnistusel neid käele ei rakendata. Saate taotleda ainult ikoone, risti ja evangeeliumi. Ülejäänud päev tuleb veeta vaga: vältides paljusõnalisust (parem on üldiselt rohkem vaikida), telekat vaadates, välistades abielulise intiimsuse, suitsetajatel on soovitav suitsetamisest hoiduda. Pärast armulauda on soovitatav lugeda kodus tänupalveid. See, et sakramendipäeval ei saa kätt suruda, on eelarvamus. Mitte mingil juhul ei tohi armulauda võtta mitu korda ühe päeva jooksul.

Haiguse ja nõrkuse korral võib armulauda teha kodus. Selleks kutsutakse majja preester. Oleneb

Olenevalt tema seisundist on haige ülestunnistuseks ja armulauaks korralikult ette valmistatud. Igal juhul võib ta armulauda võtta ainult tühja kõhuga (välja arvatud surijad). Alla seitsmeaastased lapsed ei saa kodus armulauda, ​​kuna erinevalt täiskasvanutest saavad nad osa võtta ainult Kristuse Verest ning preestri kodus jagatavad tagavarakingid sisaldavad ainult Tema verega küllastunud Kristuse Ihu osakesi. . Samal põhjusel ei saa imikud armulauda Suure paastu ajal argipäevadel pühitsetud kingituste liturgias.

Iga kristlane määrab kas aja, millal ta peab tunnistama ja armulaua võtma, või teeb seda oma vaimse isa õnnistusega. On vaga komme võtta armulauda vähemalt viis korda aastas – igal neljal mitmepäevasel paastul ja oma Ingli päeval (selle pühaku mälestuspäeval, kelle nime sa kannad).

Kui sageli on vaja armulauda võtta, annab püha Nikodim Püha mägironija vaga nõu: Süda saab siis vaimselt osa Issandast.

Kuid nii nagu meid piirab keha ning ümbritsevad välised asjad ja suhted, millest peame pikka aega osa võtma, nõrgeneb iga päev ka Issanda vaimne maitsmine meie tähelepanu ja tunnete hargnemise tõttu. päev, varjatud ja peidetud ...

Seetõttu kiirustavad innukad selle vaesumist tajudes selle tugevust taastama ja kui nad seda taastavad, tunnevad nad, et nad justkui söövad taas Issandat.

Väljaandja õigeusu kogudus Novosibirski Püha Sarovi Serafimi nimel.

Meeleparandus ehk ülestunnistus on sakrament, milles isik, kes tunnistab oma patud preestrile andeksandmise kaudu, vabastatakse pattudest Issanda enda poolt. Kas isa, küsivad paljud kirikueluga liitujad. Esialgne ülestunnistus valmistab patukahetseja hinge ette suureks söömaajaks – armulauasakramendiks.

Ülestunnistuse olemus

Pühad isad nimetavad meeleparanduse sakramenti teiseks ristimiseks. Esimesel juhul saab inimene ristimisel puhastuse esiisade Aadama ja Eeva pärispatust, teisel juhul pestakse kahetseja maha oma pärast ristimist sooritatud pattudest. Inimloomuse nõrkuse tõttu jätkavad inimesed aga patustamist ja need patud eraldavad nad Jumalast, seistes nende vahel barjäärina. Nad ei suuda seda barjääri üksi ületada. Kuid meeleparanduse sakrament aitab saada päästetud ja omandada ristimisel omandatud ühtsuse Jumalaga.

Evangeelium ütleb meeleparanduse kohta, et see on hinge pääsemise vajalik tingimus. Inimene peab kogu oma elu pidevalt võitlema oma pattudega. Ja hoolimata kõikvõimalikest lüüasaamistest ja kukkumistest ei tohiks ta meelt kaotada, meeleheidet ja nurinat heita, vaid kogu aeg meelt parandada ja jätkata oma eluristi kandmist, mille Issand Jeesus Kristus talle peale pani.

Oma pattude teadvustamine

Selles küsimuses on peamine teada saada, et ülestunnistuse sakramendis antakse kahetsevale inimesele kõik tema patud andeks ja hing vabaneb patuste sidemetest. Moosese Jumalalt saadud kümme käsku ja Issandalt Jeesuselt Kristuselt saadud üheksa käsku sisaldavad kogu elu moraalset ja vaimset seadust.

Seetõttu on enne ülestunnistamist vaja pöörduda oma südametunnistuse poole ja meeles pidada kõiki lapsepõlvest pärit patte, et valmistada ette tõeline ülestunnistus. Kuidas see möödub, seda ei tea kõik ja isegi tõrjuvad, kuid tõeline õigeusklik kristlane, saades üle oma uhkusest ja valehäbist, hakkab end vaimselt risti lööma, tunnistab ausalt ja siiralt oma vaimset ebatäiuslikkust. Ja siin on oluline mõista, et tunnistamata patud määratletakse igavese hukkamõistu all oleva inimese jaoks ja meeleparandus tähendab võitu enda üle.

Mis on tõeline ülestunnistus? Kuidas see sakrament töötab?

Enne preestrile pihtimist on vaja tõsiselt ette valmistada ja mõista hinge pattudest puhastamise vajalikkust. Selleks peate leppima kõigi õigusrikkujate ja solvunutega, hoiduma kuulujuttudest ja hukkamõistmisest, igasugustest nilbetest mõtetest, vaatama arvukaid meelelahutussaateid ja lugema kerget kirjandust. Parem on pühendada oma vaba aeg Pühakirja ja muu vaimse kirjanduse lugemisele. Soovitav on õhtusel jumalateenistusel veidi ette tunnistada, nii et hommikuse liturgia ajal ei segaks teid enam jumalateenistusest ja pühendaksite aega armulauaks valmistumisele. Kuid juba viimase võimalusena võite hommikul tunnistada (enamasti kõik teevad seda).

Esimest korda ei tea kõik, kuidas õigesti tunnistada, mida preestrile öelda jne. Sel juhul peate preestrit selle eest hoiatama ja ta suunab kõik õiges suunas. Pihtimine hõlmab ennekõike oskust näha ja mõista oma patte, nende väljaütlemise hetkel ei tohiks preester end õigustada ja süüd teisele kanda.

Alla 7-aastased lapsed ja kogu äsja ristitud armulaud sel päeval ilma ülestunnistuseta, seda ei tohiks teha ainult puhastusjärgus olevad naised (menstruatsiooni ajal või pärast sünnitust kuni 40. päevani). Ülestunnistuse teksti võib kirjutada paberile, et mitte hiljem eksida ja kõik meelde jätta.

Ülestunnistuse korraldus

Tavaliselt koguneb kirikusse ülestunnistuseks palju inimesi ja enne preestri poole pöördumist peate pöörama oma näo inimeste poole ja ütlema valjusti: "Anna mulle andeks, patune," ja nad vastavad: "Jumal annab andeks, ja me andestame." Ja siis on vaja pihtija juurde minna. Kõrgele kõnepultile (kõrgele raamatualusele) lähenedes, ristudes ja vöökohale kummardades, ilma risti ja evangeeliumi suudlemata, pead langetades, võite asuda pihtima.

Varem ülestunnistatud patte ei pea kordama, sest nagu Kirik õpetab, on need juba andeks antud, aga kui neid korratakse, siis tuleb neid uuesti kahetseda. Ülestunnistuse lõpus peate kuulama preestri sõnu ja kui ta on lõpetanud, tehke kaks korda risti, kummardage vöökohal, suudelge risti ja evangeeliumi ning seejärel uuesti risti ja kummardades võtke vastu preestri õnnistus. oma isa ja mine enda juurde.

Mida kahetseda

Võttes kokku teema „Pihtimus. Kuidas see sakrament käib”, peate end kurssi viima meie kaasaegse maailma levinumate pattudega.

Patud Jumala vastu - uhkus, usu puudumine või uskmatus, Jumalast ja kirikust lahtiütlemine, ristimärgi hooletu täitmine, rinnaristi mittekandmine, Jumala käskude rikkumine, Issanda nime asjatu mainimine, kirikus mittekäimise hooletu täitmine, usinuseta palvetamine, jumalateenistuste ajal templis rääkimine ja kõndimine, usk ebauskudesse, selgeltnägijate ja ennustajate poole pöördumine, enesetapumõtted jne.

Patud ligimese vastu – vanemate ärritumine, röövimine ja väljapressimine, koonerdamine almuse andmisel, südame kõvadus, laim, altkäemaksu andmine, solvumine, oga ja julmad naljad, ärritus, viha, kuulujutud, kõmu, ahnus, skandaalid, hüsteeria, solvumine, riigireetmine jne d.

Patud iseenda vastu - edevus, kõrkus, ärevus, kadedus, kättemaksuhimu, maise hiilguse ja au poole püüdlemine, rahasõltuvus, ahnus, suitsetamine, joobmine, hasartmängud, onaneerimine, hoorus, liigne tähelepanu oma lihale, meeleheide, igatsus, kurbus jne.

Jumal andestab igasuguse patu, tema jaoks pole miski võimatu, inimesel on vaja ainult oma patuseid tegusid tõeliselt mõista ja neid siiralt kahetseda.

Osalause

Tavaliselt tunnistavad nad armulaua võtmiseks ja selleks on vaja mitu päeva palvetada, mis tähendab palvetamist ja paastumist, õhtustel jumalateenistustel osalemist ja kodus lugemist, lisaks õhtustele ja hommikustele palvetele ka kaanoneid: Jumalaema, kaitseingel, patukahetsev, armulaua jaoks ja võimalusel , või õigemini, tahte järgi - akatist Jeesuse kõige magusamale. Pärast keskööd nad enam ei söö ega joo, jätkavad sakramenti tühja kõhuga. Pärast armulauasakramendi vastuvõtmist tuleb lugeda armulauapalveid.

Ärge kartke ülestunnistusele minna. Kuidas tal läheb? Selle täpse teabe kohta saate lugeda spetsiaalsetest brošüüridest, mida müüakse igas kirikus, seal on kõike väga üksikasjalikult kirjeldatud. Ja siis on peamine häälestada sellele tõelisele ja päästvale teole, sest õigeusu kristlane peab alati mõtlema surmale, et see teda ei üllataks – isegi armulauda võtmata.