Huvitavaid fakte keskajast. Fakte tavainimeste elust keskajal Keskaja huvitavad faktid

Kõige šokeerivam fakt keskaja kohta, mis paneb sind võpatama

Keskajal oli populaarseim ravimeetod verelaskmine. Kuid kui järele mõelda, oli see siiski väga turvaline praktika võrreldes sellega, mida keskaegsed ravitsejad veel teha said. Näiteks väikest auku koljus peeti heaks vahendiks piinavate peavalude, aga ka epilepsia ja psüühikahäirete vastu. See puuriti välja, et paljastada ajukelme. Hemorroidid tuleb ravida läbi kuuma triikrauaga kauteriseerimise. Anesteesia aga taandus nõrga kontsentratsiooniga mürgistele ainetele, mis tõid kaasa teadvuseta oleku, löökide pähe haamri või pulgaga täielikult hammastesse kinni surutud.

Kohtu alla ei saanud mitte ainult inimene, vaid ka loom, kes inimest vigastas või tappis. Proovitud koerad, sead, kassid. Keskaegsel Prantsusmaal mõisteti lehm kunagi hukka. Ta tunnistati süüdi ja timukad pidid kõvasti pingutama, et sarvilisele kurjategijale võllapuud püstitada. Lõpuks lehm poodi üles, tema surnukeha põletati ja tuhk puistati laiali.

Et kaitsta tütreid süütuse kaotamise eest ja naisi abielurikkumise eest, panid vanemad või abikaasad õnnetule puhtusvöö. Seda struktuuri hoiti vööst ja viidi jalgade vahele, kattes tupe ja päraku. Vöösse olid ette nähtud väikesed augud loomulike vajaduste haldamiseks. Kuigi kõige kallimad, Bergamos või Veneetsias valmistatud vööd (“Bergamo loss” ja “Veneetsia võre”), mis on kaunistatud vääriskivide, kullast või hõbedast ülekatetega, nägid välja nagu kunstiteosed, oli neid siiski valus kanda. Neist jäid tugevad villid, mõnikord tekkisid vööde alla lamatised. Ainult kirikukohus suutis õnnetu naise kannatustest päästa ja anda käsu vöö eemaldada, mis sekkus vaid kõige äärmuslikumatel juhtudel.

Üks populaarsemaid kohtupraktikaid keskajal oli katsumus – "Jumala kohus". Kuriteos või kuriteos süüdistatuid tuli põletada kuuma triikrauaga või panna käsi keeva veega katlasse. Loodud haav seoti kinni ja mõne aja pärast jälgiti, kuidas see paraneb. Kui haav nägi hea välja, siis. Jumal kinnitas katsealuse süütust. Vastasel juhul on isik süüdi ja teda karistatakse. Nõiduses kahtlustatud naisi testiti veega, seoti kinni ja kasteti tiiki. Süütu hing pidi... uppuma ja nõid pidi välja tulema.

Kuna suurte veekoguste toomine ja soojendamine oli töömahukas ja kulukas, võis ühe vanni võtta mitu inimest korraga ja mitu inimest pärast seda. Sageli peeti hügieeni eiramist vooruseks ja mõned pühakud ei saanud mitu kuud pesta. Kui te ei saanud kiidelda rikkuse ja õilsa sünniga, võis teiega vanni sattuda korraga mitu väga räpast inimest. Kuid ka aadlidaamid ei jäänud alati säästetud vajadusest mustas vees sulistada, sest nende kord tuli alles abikaasa ja vanemate poegade järel. Avalikes saunades valitses täielik anarhia ja kommete lihtsus.

Keskaegne elu oli vaatevaene, nii et hukkamist vaatamas käimine oli üsna meeldiv ajaviide, võrreldav tänapäevase kinoreisiga õudusfilmi vaatama. Tõsi, haruldane tänapäeva inimene võiks sellisele vaatemängule vastu pidada ja mitte minestada. Inimesi ei poetud mitte ainult üles, poolitatud ega põletatud elusalt. Enne seda piinati neid ka delikaatselt avalikult. Näiteks Henry VII lubas ühele temavastase ülestõusu organisaatorile, et kui ta vabatahtlikult alla annab, ei eraldata tema kehast mitte ühtegi liiget kuni tema surmani. Ja ta pidas oma sõna. Õnnetu mees riputati kirikutorni külge kettide külge ja ta suri pikkamisi päevi janu, nälja, külma ja selle piinamise lõpuks vareste tekitatud haavadesse. Samal ajal jäid käed-jalad, nagu kuningas lubas, temaga lõpuni.

Alkohoolsed joogid

Mõte, et nakatumise vältimiseks tuleks vett puhastada ja keeta, ei tulnud kellelegi pähe. Inimesed võiksid aga jälgida seost maohaiguste ja määrdunud vee vahel. Seetõttu jõid lihtinimesed enamasti nõrka õlut, rikkamad aga veini. Keskaegne mees veetis suurema osa oma elust alkoholijoobes.

Keskaegne naine oli enamasti täielikult meestest sõltuv. Enne abiellumist otsustasid kõik tema isa ja vennad, pärast abiellumist juhtis naise elu ja vara abikaasa. Ainult leskedel oli suurem vabadus, kuid ainult seni, kuni nad uuesti ei abiellunud. Tõsi, naine võis kirikukohtusse minna, kui abikaasa teda liiga kõvasti või liiga sageli lööb, kuid kirikumehed tormasid harva "patu anumat" kaitsma.

Kuna ka aadlidaamidel võis olla hooajaks kaks-kolm komplekti riideid, siis pesi väliskleiti väga harva. “Rasketest”, kallitest kangastest, eriti rikkalikult helmeste, vääriskivide, tikanditega kaunistatud kleiti ei saanud üldse pesta, vaid pintseldada. Aluspesu – tavaliselt pikki särke – pesti sagedamini, kuid uriiniga segatud tuhk võis olla tavaline leotus.

Mõnikord nimetatakse keskaega pimedaks, justkui vastandudes valgustatud antiikajale ja valgustusajastule, mis kulges enne ja pärast keskaega. Millegipärast hakkas just pärast seda suhteliselt lühikest, ühe aastatuhande kestnud ning sõdu ja epideemiaid täis ajastut Euroopas domineerima demokraatia, tehnoloogiline progress ja tekkis selline asi nagu inimõigused.

Muudatused

Huvitavad faktid keskajast – olulised muutused. Keskaega iseloomustati kui kristluse kehtestamise aega. Just religiooni abil toimus inimeste meeltes palju muutusi, mis kajastusid muutustes ühiskonnas tervikuna.

Naiste õigused olid meestega täiesti võrdsed. Veelgi enam, naine on rüütellikkuse ideaalides muutunud kõrgemaks olevuseks, mõistmiseks kättesaamatuks ja mehele tõeliseks inspiratsiooniks.

Antiikaeg oli täidetud nii tiheda sidemega loodusega, et seda jumaldati ja kardeti tegelikult korraga. Oma omaduste järgi vastasid iidsed jumalad looduslikele aladele ja elementidele (pühad hiied, metsad, vulkaanid, tormid, välgud jne. Antiikajale, vaatamata mõningasele tehnika arengule, iseloomustas väike hulk teadussaavutusi. See tähendab vundamenti Teaduslikud teadmised pandi paika, kuid üldiselt oli avastusi vähe ja neid tehti harva.Keskajal lakkas inimene jumaldamast loodust ja loodusnähtusi.Judaismist kristluseni jõudis õpetus, et loodus on inimese jaoks loodud ja see peaks teda teenima. tehnoloogia arengu alus.

Vaatamata tihedale koostööle hakkasid religioon ja riik keskajal üksteisest eralduma, millest sai ilmaliku riigi ja ususallivuse alus. See tulenes põhimõttest "Jumalale - Jumala oma ja Caesarile - Caesarile".

Keskajal pandi alus inimõiguste kaitsele. Kummalisel kombel oli õigusemõistmise eeskujuks inkvisitsioonikohus, kus süüdistatavale anti võimalus end kaitsta, küsitleti tunnistajaid ning püüti saada võimalikult täielikku teavet ilma piinamist kasutamata. Piinamist kasutati ainult seetõttu, et see oli osa Rooma õigusest, millel põhines keskaegne õiglus. Reeglina on suurem osa teabest inkvisitsiooni julmuse kohta midagi muud kui tavaline väljamõeldis.

Ühiskonna tunnused

Mõnikord on kuulda, et keskaegne kirik hoidis kultuuri ja hariduse arengut tagasi. See teave ei vasta tõele, kuna just kloostrites olid suured raamatukogud, kloostrites avati koolid, siia koondus keskaegne kultuur, kuna mungad õppisid iidseid autoreid. Lisaks oskasid kirikujuhid kirjutada ajal, mil paljud kuningad panid allkirja asemel risti.

Keskaegsetes Lääne-Euroopa kirikutes tehti seintesse spetsiaalsed augud pidalitõbiste ja teiste haigete jaoks, kes ei saanud teiste koguduseliikmetega kokku puutuda. Läbi nende akende nägid inimesed altarit. Seda tehti selleks, et haigeid mitte täielikult ühiskonnast välja tõrjuda ning et neil oleks ligipääs Lituuriale ja kirikusakramentidele.

Raamatukogudes olevad raamatud olid riiulite külge aheldatud. Selle põhjuseks on raamatute suur väärtus ja rahaline väärtus. Eriti hinnati raamatuid, mille lehed tehti vasikanahkadest – pärgamendist ja kopeeriti käsitsi. Selliste väljaannete kaaned olid kaunistatud väärismetallide ja vääriskividega.

Kui kristlus saavutas Rooma linnas ülekaaluka võidu, hävitati kõik kristluse-eelsed skulptuurid. Ainus puutumata pronksskulptuur on Marcus Aureliuse ratsamonument. See monument on säilinud tänu sellele, et seda peeti ekslikult keiser Constantinuse skulptuuriks.

Iidsetel aegadel kasutati nööpe tavaliselt kaunistustena ja riideid kinnitati prossidega (kinnitused, mis näevad välja nagu haaknõelad, ainult suurtes suurustes). Keskajal (umbes 12. sajandil) hakati nööpe kinnitama aasadeks, nende funktsionaalne tähtsus lähenes tänapäevale. Jõukatele kodanikele valmistati aga nööpe peenelt, sageli väärismetallist, ja neid sai riietele suures koguses õmmelda. Veelgi enam, nööpide arv oli otseselt proportsionaalne riiete omaniku staatusega - Prantsusmaa kuninga Francis I ühe kamisoolil oli üle 13 tuhande nööbi.

Naistemood oli huvitav – tüdrukud ja naised kandsid teravaid kuni ühe meetri kõrguseid koonusekujulisi mütse. See lõbustas väga neid tüüpe, kes üritasid midagi visata, et mütsilt maha lüüa. Samuti kandsid daamid kleitidel pikki trenne, pikkus sõltus rikkusest. Kehtisid seadused, mis piirasid selle dekoratiivse rõivaeseme pikkust. Rikkujad lõikasid mõõgaga maha rongi üleliigse osa.

Meestel sai jõukuse taseme määrata saabaste järgi – mida pikemad saapad, seda rikkam oli inimene. Kingade varvaste pikkus võis ulatuda ühe meetrini. Sellest ajast peale on vanasõna "ela suurelt" kadunud.

Keskaegses Euroopas tarbisid õlut mitte ainult mehed, vaid ka naised. Inglismaal tarbis iga elanik päevas peaaegu ühe liitri (keskmiselt), mis on kolm korda rohkem kui täna ja kaks korda rohkem kui kaasaegses õllemeistris - Tšehhis. Põhjuseks ei olnud üldine joove, vaid see, et vee kvaliteet oli kehv ning õlles olnud väike alkoholikogus tappis bakterid ja muutis selle joomise ohutuks. Õlu oli populaarne peamiselt Põhja- ja Ida-Euroopa riikides. Lõunas on veini joodud traditsiooniliselt juba Rooma aegadest – lapsed ja naised lahjendatuna ning mehed võisid mõnikord lubada juua ka lahjendamata kujul.

Enne talve tapeti külades loomi ja valmistati talveks liha. Traditsiooniline koristamisviis oli soolamine, kuid selline liha ei olnud maitsev ja seda prooviti maitsestada idamaiste vürtsidega. Levantine (Vahemere idaosa) kaubanduse monopoliseerisid Osmanite türklased, mistõttu olid vürtsid väga kallid. See ajendas arendama navigatsiooni ja otsima uusi, ookeanilisi mereteid Indiasse ja teistesse Aasia riikidesse, kus kasvatati vürtse ja need olid seal väga odavad. Ja massnõudlus Euroopas toetas kõrgeid hindu – pipar oli sõna otseses mõttes kulda väärt.

Lossides keerati keerdtreppe päripäeva, et üleval olijad saaksid lahingus eelise. Kaitsjad said lüüa paremalt vasakule, see löök polnud ründajatele kättesaadav. Juhtus, et peres olid mehed enamasti vasakukäelised, siis ehitati losse, mille trepp keerdus vastupäeva - näiteks Saksa Wallensteinide loss või Šotimaa Fernihursti loss.

Tegelikult ei tungi seksuaalsed keelud ja ettekirjutused mitte ainult keskaega, vaid kogu inimkonna ajalugu. Preestrid ja seadusandjad, mõtlejad ja revolutsioonilised tegelased on ammendanud palju tonne savi, papüürust, pärgamenti ja paberit, püüdes inimestele selgitada, kuidas, kellega, millal, mille jaoks ja mis tingimustel on võimalik või mitte seksida.

Ja keskajal oli see trend lihtsalt ülemaailmne.
See on aeg, mida me nimetame "pimedaks" ja me õppisime neilt palju põhiideid seksi ja moraali kohta, hämaraid ja kohutavaid, kandes neid ideid moraali võidukäigu lipumärgina.

Neil päevil oli inimese seksuaalelu preestrite valvsa kontrolli all. Enamikku seksitüüpe nimetati mahukaks sõnaks "hoorus". Abielurikkumise ja hooruse eest karistati mõnikord surmaga, kirikust väljaarvamisega.

Kuid samal ajal olid need samad kontrollijad - preestrid olid inimese intiimse elu vastu väga uudishimulikud, nad tahtsid tõesti teada, mis ilmikute voodites toimub. Uudishimust ajendatuna on teoloogid jätnud hulgaliselt kirjeldusi ja tunnistusi, mis annavad meile aimu, milline oli seks keskajal.

Siin on 10 fakti seksi kohta keskajal.

1. Õukondlik armastus: Sa võid vaadata, aga ei julge puudutada

Kirik keelas avalikult seksuaalse huvi näitamise, kuid lubas, et armastusel võib olla seos seksiga.

Õukondliku armastuse all mõistetakse tavaliselt suhet rüütli ja kauni daami vahel ning rüütlil on väga soovitav olla julge ning tema kummardamise objekt on kättesaamatu.

Tohtis olla abielus kellegi teisega ja olla truu, peaasi, et mitte mingil juhul oma rüütli vastu vastastikuseid tundeid välja ei näitaks. Üks võis olla kahvatu ja nõrk, kurvalt langetada pea ja ohata, vihjates vaid vastastikkuse rüütlile.

2. Abielurikkumine: hoidke oma püksid kinni, söör

Nende jaoks, kes kristliku moraali ettekirjutusi tõsiselt võtsid, polnud seksi üldse olemas. Seksuaalvahekord oli lubatud ainult abielus. Abielueelseid või abieluväliseid suhteid karistati väga julmalt, kuni surmanuhtluseni välja, samuti tegutses kirik sageli kohtu ja timukana.

Kuid see ei puudutanud ainult kristlikke seadusi. Abielu truudus oli aadli päritolu meestele ainus usaldusväärne viis olla kindel, et nende lapsed on tõesti nende omad. On juhtum, kui Prantsuse kuningas Philip, olles tabanud oma tütreid suhetes mõne oma vasalliga, saatis neist kaks kloostrisse ja tappis kolmanda. Mis puutub süüdiolevatesse õukondlastesse, siis nad hukati julma avaliku hukkamisega.

Kirik dikteeris täpselt, kuidas inimesed peaksid seksima. Kõiki poose peale "misjonäri" peeti patuks ja need olid keelatud. Kõige rangema keelu alla kuulusid ka oraal- ja anaalseks ning onaneerimine – seda tüüpi kontaktid ei toonud kaasa laste sündi, mis oli puristide hinnangul ainuke armatsemise põhjus.

Rikkujaid karistati karmilt: kolm aastat meeleparandust ja kirikuteenistust seksi eest mis tahes "hälbivale" positsioonile. Lihtsalt ütle mulle, kuidas nad teadsid? Kas neid öeldi ülestunnistuses vabatahtlikult? Nii: Jaga minuga, mu poeg, kuidas sul öösel naine oli?

Mõned tolleaegsed teoloogid tegid aga ettepaneku hinnata seksuaalvahekorda leebemalt, näiteks korraldada lubatud poosid sellises järjekorras (patuse suurenedes): 1) misjonär, 2) külili, 3) istuv, 4) seisev, 5 ) taga. Vaid esimene positsioon tunnistati vagaks, ülejäänuid tehti ettepanek pidada moraalselt kahtlaseks, kuid mitte patuks. Ilmselt oli sellise pehmuse põhjuseks see, et sageli ülekaalulisuse käes vaevlevad aadli esindajad ei saanud seksida kõige patutum asendis ning kirik ei saanud kannatajatega kohtumata jätta.

Kiriku seisukoht homoseksuaalsuse suhtes oli kindel: ilma ettekäändeta! Sodoomiat iseloomustati kui "ebaloomulikku" ja "jumalamatut" okupatsiooni ning seda karistati ainult ühel viisil: surmanuhtlusega. Issand, mida mungad oma kloostrites tegid?

12. ja 13. sajandil oli tavaline, et sodomiite põletati tuleriidal, poodi üles, suri nälga ja piinati loomulikult selleks, et "deemonit välja ajada" ja "pattu lunastada". Siiski on tõendeid selle kohta, et mõned kõrgseltskonna liikmed harrastasid homoseksuaalsust. Näiteks Inglise kuninga Richard I kohta, keda tema erakordse julguse ja sõjalise võimekuse tõttu kutsuti "Lõvisüdameks", levisid kuuldused, et tema tulevase naisega kohtumise ajal oli ta oma vennaga seksuaalsuhtes. Kuningas mõisteti süüdi ka selles, et ta "söös samalt taldrikult" Prantsuse kuninga Philip II-ga Prantsusmaal käimise ajal ja öösel "magas ühes voodis ja armastas temaga kirglikult".

5. Mood: kas see on kootud või on sul lihtsalt väga hea meel mind näha?

Keskajal oli üks populaarsemaid meeste moeaksessuaare – klapp või kotike, mis kinnitati mehelikkuse rõhutamiseks pükste esiküljele, keskendudes suguelunditele. Tavaliselt topiti saepuru või riidega täidis ja kinnitati nööpidega või seoti patsiga. Selle tulemusena nägi mehe jalgevahe väga muljetavaldav välja.

Muidugi ei tunnistanud kirik seda "kuratlikku moodi" ja püüdis igal võimalikul viisil selle levikut takistada. Tema võim aga ei laienenud riigi kuningale ja tema lähimatele õukondlastele.

6. Dildod: suurus vastavalt patusele soovile

On tõendeid selle kohta, et kunstpeeniseid kasutati aktiivselt keskajal. Eelkõige sissekanded "kahetsevate raamatute" - erinevate pattude karistuste kogumid. Need sissekanded olid umbes sellised:

“Kas olete teinud seda, mida mõned naised teevad fallosekujuliste esemetega, mille suurus vastab nende ihade patususele? Kui jah, siis pead meelt parandama kõigil pühadel viis aastat!”

Kuni renessansiajastuni ei olnud dildodel ametlikku nime, nii et neid tähistati pikliku kujuga esemete nimede järgi. Eelkõige tuleb sõna "dildo" tilliga pikliku leivapätsi nimest: "tillitainas".

7. Neitsilikkus ja puhtus: lihtsalt parandage meelt

Keskaeg hindas kõrgelt neitsilikkust, tõmmates paralleeli lihtsa naise puhtuse ja Neitsi Maarja vahel. Ideaalis peaks tüdruk hoolitsema oma süütuse kui peamise rikkuse eest, kuid praktikas oli see harva kellelegi võimalik: moraal oli madal ning mehed olid ebaviisakad ja püsivad (eriti madalamas klassis). Mõistes, kui raske on naisel sellises ühiskonnas puhtusena püsida, tegi kirik võimalikuks meeleparanduse ja pattude andeksandmise mitte ainult mitte-neitsitele tüdrukutele, vaid ka neile, kes on sünnitanud lapsi.

Naised, kes valisid selle "puhastuse" tee, peaksid oma patte kahetsema ja seejärel need lunastama, liitudes Neitsi kultusega, st pühendama oma ülejäänud elupäevad ja teenides kloostris.

8 Prostitutsioon: heaolu

Prostitutsioon õitses keskajal. Suurtes linnades pakkusid prostituudid oma teenuseid anonüümselt, oma tegelikke nimesid avaldamata ning seda peeti ausaks ja täiesti vastuvõetavaks elukutseks. Võib öelda, et tol ajal kirik prostitutsiooni vaikimisi heaks kiitis, vähemalt ei püüdnud seda kuidagi takistada.

Kummalisel kombel peeti kauba-raha suhteid seksuaalsuhetes abielurikkumise (!) ja homoseksuaalsuse ärahoidmiseks ehk millekski, milleta ei saa hakkama. Püha Thomas Aquino kirjutas: "Kui me keelame naistel oma keha müüa, valgub iha meie linnadesse ja hävitab ühiskonna."

Privilegeeritud prostituudid töötasid lõbumajades, vähem privilegeeritud pakkusid oma teenuseid linnatänavatel ning külades oli sageli üks prostituut kogu küla peale ja tema nimi oli elanikele hästi teada. Seal aga suhtuti prostituutidesse põlgusega, neid võidi peksta, sandistada või koguni vanglasse visata, süüdistada hulkumises ja laitmises.

9. Kontratseptsioon: tee, mida tahad

Kirik pole kunagi heaks kiitnud rasestumisvastaseid vahendeid, kuna see takistab laste sündi, kuid enamik kirikumeeste jõupingutusi oli suunatud „ebaloomuliku“ seksi ja homoseksuaalsuse vastu võitlemisele, mistõttu jäeti inimesed kaitseküsimustes omapäi. Rasestumisvastaseid vahendeid peeti pigem väikeseks moraalseks süüteoks kui suureks patuks.

10. Seksuaalsed häired: haige, võta aluspüksid jalast

Kui mees mingil teadmata põhjusel seksida ei saanud, saatis kirik tema juurde "eradetektiivid" – kogenud külanaised, kes uurisid tema "leibkonda" ja hindasid tema üldist tervislikku seisundit, püüdes tuvastada seksuaalse impotentsuse põhjust. Kui peenis oli deformeerunud või esines muid silmaga nähtavaid patoloogiaid, andis kirik loa abielu lahutamiseks abikaasa võimetuse tõttu sigitada.

Karskusrihmad.

See on väga vastuoluline punkt. Lugesin ühest ajakirjast, et need leiutati hiljem ja eksisteerisid väga kindlal eesmärgil: neid kasutati pikkadel jalutuskäikudel, et bandiidid ei saaks naist vägistada.

Kuid ärge arvake, et vöö leiutamist dikteerisid ainult ohutusreeglid. Siin on, mida räägivad selle kohta möödunud sajandite kohtuarhiivid.

1860. aastatel tellis Moskva kaupmees "oma noore naise kiusatusest päästmiseks" kogenud lukksepalt muganduse. Vööst, kuigi "usinasti tehtud", sai noor naine kõvasti kannatada. Reisidelt naastes lavastas kaupmees pööraseid armukadedusstseene ja "õpetas oma naist sureliku võitlusega". Kuna naine ei suutnud julmust taluda, põgenes ta lähimasse kloostrisse, kus ta rääkis abtissile kõik. Ta kutsus kohale politseiülema abi, kes oli äärmiselt nördinud. Nad kutsusid uurija, arsti ja lukksepa. Õnnetu naine vabastati kohutavast aparaadist ja paigutati ravile kloostri haiglasse.

Teine juhtum, mis juhtus umbes samal ajal, lõppes traagiliselt. Samasuguse vöö pani meistrimees oma naisele selga, minnes lõunaprovintsidesse tööle. Ei tema ega ta naine ei kahtlustanud raseduse algust. Teatud aja pärast olid noore naise seisundi pärast mures sugulased sunnitud kutsuma ämmaemanda. Rase naine oli juba teadvuseta. Vöö avastamisel helistas ämmaemand kohe politseisse. Naise kohutavast seadmest vabastamiseks kulus mitu tundi. Ta päästeti, kuid laps suri. Naasnud abikaasa sattus trellide taha ja naasis koju alles paari aasta pärast... Kahetsustunde täis läks ta kloostritesse pattu lunastama ja tardus peagi kuskil tee peal ära.

See on rahvaste suure rände, ristisõdade, mongolite sissetungi, Suure Siiditee avamise ja renessansi aeg. Esitame huvitavaid fakte keskaja kohta, mis on isegi muljetavaldavad.

Nööpe kasutati keskajal esmakordselt mitte ainult rõivadekoori elemendina, vaid ka praktilise detailina, millega neid riideid kinnitati. See sümboliseeris rikkust ja luksust. Mida rohkem nuppe on riietusel, seda kõrgem on selle omaniku staatus. Prantsusmaa kuningas Franciscus I kandis ülikonda, millele oli peale õmmeldud 13 600 nööpi.

Prillid leiutati keskajal. Ja kõigepealt olid päikeseprillide "eellased". 12. sajandi Hiinas kandsid kohtunikud tumedaid suitsukvartsist plaate. Seda tehti selleks, et varjata kohtuniku silmade ilmet kohalolijate eest. Ja 13. sajandil ilmusid Itaalias prillid, mis parandasid nägemist.

Klaaside kõlksutamise traditsioon tekkis keskajal. Pidudel võidi vaenlasest vabanemiseks valada klaasi veini mürgiga. Kui kruusid üksteist tabasid, voolas vedelik ühest kruusist teise.

Seega võis mürgitaja mürk sattuda tema nõudesse. Klaase kõlistades kinnitasid peol kohalviibijad, et vedelikus mürki pole. Suureks solvumiseks ja vaenu alguseks peeti keeldumist prillide kõlistamisest.

1493 on lumememme, lumise ja pakaselise talve naljaka kaaslase sünniaasta. Esimest korda valmistas taolise kuju lumest 1493. aastal kuulus itaalia skulptor Michelangelo Buonarroti. Keskajal oli lumememm kuri ja hirmutav talvekaaslane. Nad hirmutasid ulakaid lapsi. Ja alles 19. sajandiks muutus lumememm lahkeks ja rõõmsaks.

Vürtsid olid Euroopas keskajal väga kallid. Näiteks ühe lehma või nelja lamba kohta võiks osta 450g muskaatpähklit. Vürtsid olid valuuta ja kapitali kogumise vahend, nad said maksta ostude eest, maksta trahve. 2 aastat olid nad teel Euroopasse. Vürtsid olid uute ristisõdade, uute reiside ja oluliste geograafiliste avastuste põhjuseks.

Mona Lisa ehk Gioconda Leonardo da Vinci salapärasel maalil on keskaja naise ideaal. 15. sajandil olid moes kõrge laup, kulmude puudumine, kahvatus, ümarad näokujud ja figuurid. Paljud tolleaegsed fashionistas kitkusid oma kulmud meelega täielikult ja raseerisid oma otsaesise.

Teisi huvitavaid fakte keskaja kohta leiab filmist.

Milline õnnistus, et me elame kaasaegses maailmas, kus on piisav meditsiin ja kõrgtehnoloogiad, mis võimaldavad meil mugavalt elada. Kadestamisväärse püsivusega lasevad tootjad välja uusi vidinaid ja arstid otsivad väsimatult ravimeid igasuguste haiguste vastu, kuid meie kaugetel esivanematel polnud nii vedanud kui teil ja minul. Muistsed inimesed kergendasid end avalikes tualettruumides, mis võisid iga hetk plahvatada, ja sattusid ka paanikasse, kui märkasid oma näol vistrikut, mida siis sageli peeti pidalitõbiseks.

Suur vajadus

Kindlasti käis iga inimene kord kohutavalt hooletusse jäetud avalikus tualetis, mis tundus talle lihtsalt kõigi õudusunenägude kehastus. See pole aga iidsete avalike tualettidega võrreldes midagi. Vana-Rooma tualetid olid tõeline julguse proovikivi. Need olid tavalised kivist pingid, millel oli ebakorrapäraselt lõigatud auk, mis viis linna primitiivsesse kanalisatsioonisüsteemi. Selline otseühendus kanalisatsiooniga tähendas, et kõikvõimalikud alatud olevused, kes kanalisatsioonis elavad, võisid õnnetu tualetikülastaja palja tagumiku sisse hambad uputada.

Asja tegi hullemaks see, et pidev metaanitaseme kuhjumine viis selleni, et tihtipeale tualetid lihtsalt plahvatasid. Selleks, et tualetti külastades lihtsalt ellu jääda, rakendasid roomlased tualettide seintele õnnejumalanna Fortuna kujutisi ja vandenõusid kurjade vaimude peletamiseks.

Tööotsing

Inglismaal oli 1500. aastatel ebaseaduslik olla töötu. Valitsus kohtles töötuid teise klassi kodanikena ja karistas neid kuritegude eest palju karmimalt. Samuti poleks tohtinud töötud reisida, sest kui nad vahele jäid, tembeldati nad hulkuriteks, peksti ja saadeti tagasi.

Probleemne nahk

Nahahaigused, nagu akne või psoriaas, võivad kindlasti paljudele tunduda õudusunenäona. Kuid tänu sadadele kreemidele ja tablettidele on tänapäeval võimalik kui mitte välja ravida, siis ägenemisi vähemalt peatada. Kuid see ei olnud sugugi nii keskajal, kui suur vistrik võis tähendada paanikat ja peatse surma ootust. Leepraga seotud lokkava paranoia tõttu peeti paljusid vähem tõsiseid nahahaigusi, nagu psoriaas, sageli kohutava haiguse tunnusteks.

Selle tulemusena aeti psoriaasi või dermatiidiga inimesed sageli pidalitõbiste kolooniasse välja, nagu oleks neil pidalitõbi. Ja kui nad elasid "tavaliste" inimeste seas, olid nad sunnitud kandma spetsiaalseid riideid ja kellukest, et hoiatada terveid inimesi nende lähenemise eest. Ja Prantsusmaal 14. sajandil põletati paljud psoriaasihaiged ekslikult tuleriidal.

Teatrisse minek

Tänapäeval peetakse teatris või kinos käimist täiesti kultuurseks ja turvaliseks vaba aja veetmise viisiks. Aga paarsada aastat tagasi oli see surmav amet. 1800. aastate teatrimajad ja muusikasaalid olid kurikuulsad selle poolest, et ehitati juhuslikult, olid pidevalt ülerahvastatud ja väga tuleohtlikud. Seetõttu, isegi kui vedas, et paljude surmajuhtumitega tulekahju ei toimunud, tuli väljapääsu juures sageli valehäirest tingitud muljumisi.

Ainuüksi Inglismaal on vaid kahe aastakümne jooksul teatrites surnud üle 80 inimese. Ja ajaloo halvim teatritragöödia juhtus 1903. aastal Chicago Iroquois Theatris – leegid nõudsid enam kui 600 inimese elu.

Võitlemine

Kuigi kaklusi ei juhtu iga päev, võis keskajal iga väiksem rüselus kiiresti muutuda surmavaks kakluseks. Näiteks Oxfordi ülikool 14. sajandil polnud kaugeltki nii rafineeritud kui praegu. Veebruaris 1355 solvas kohalikus kõrtsis grupp purjus üliõpilasi neile pakutava veini kvaliteeti.
Ärritatud kõrtsmik ei kõhelnud vastamast. See viis lõpuks eepilise tapmiseni, mis sai tuntuks kui Saint Scholastica päev. Hukkus 62 õpilast.

hääletada

Täna võib halvimal juhul hääletamist kohata tüütult pikkade järjekordadega ja aeglase mõistmisega, et antud häältel on vähe või üldse mitte mingit mõju. Ent 19. sajandil olid vaid kõige paadunud demokraatia toetajad piisavalt julged, et valimispäeval tänavatele tulla. Kõik teised barrikadeerisid end oma majadesse, et neid ei röövitaks.

Niinimetatud "koostöö" oli levinud praktika, kus erakondade altkäemaksu saanud tänavajõugud röövisid inimesi tänavalt ja sundisid neid oma kandidaadi poolt hääletama. Ohvreid hoiti pimedas keldris või tagaruumis, ähvardati piinamisega ja vägivaldselt uimastati mitu päeva, et muuta nad enne valimisjaoskonda toimetamist paremini nõusse.

Koostöö politseiga

Kuigi praegu ei meeldi kellelegi politseiga rääkida, pole see midagi võrreldes sellega, mis juhtus paar sajandit tagasi. 18. sajandi Londoni elanikel oli märkimisväärne põhjus muretsemiseks, kui nad kohtasid teel politseinikku. Paljud neist politseiametnikest olid petturid, kes kasutasid masside usaldust oma alatutel eesmärkidel.

Mõned kasutasid lihtsalt võltspolitseimärki, et inimestelt kerget raha välja pigistada, kuid tõelised pätid läksid palju kaugemale. Need valeohvitserid tabasid öösel noori naisi "kahtlase tegevuse" ettekäändel. See viis selleni, et linlased vältisid tõelisi politseinikke mis tahes vahenditega, mis muutis nad kurjategijatele kergeks saagiks.

Vürtside ostmine

Keskajal peeti paljusid vürtse ravimiteks või isegi kõvaks valuutaks. Pealegi tapsid nad regulaarselt vürtside pärast. Näiteks muskaatpähkel leiti kunagi ainult äärealadel Banda saartel. Mitme sajandi jooksul hävitasid vürtsisõjad põlisrahvastiku peaaegu välja, kui erinevad Euroopa võimud püüdsid neid saari enda kontrolli alla saada. Surma sai üle 6000 inimese.

Haiglareis

Neil polnud haridust ja ajalehed olid täis kuulutusi meditsiinitöötajate "ilma töökogemuseta" värbamise kohta. See hull tava on toonud haiglates kaasa rohkem kui ühe traagilise juhtumi.

Jalutage linnas ringi

Ilmselt ei saanud inimesed keskajal isegi linnas vaikselt ringi jalutada, ilma et oleks midagi ennekuulmatut. Näiteks avalik alastus oli 17. ja 18. sajandil üsna moes. Irooniline, et enamik selle liberaalse uue suundumuse järgijaid olid usklikud.

Selliste liikumiste esindajad nagu Ranters ja Quakers väitsid, et Jumal on kõiges, seega ei saa midagi pidada kurjaks ega sobimatuks. Nad nautisid seksi ja narkootikume ning kõndisid alasti mööda tänavaid. Selgub, et 20. sajandi hipid olid üsna tagasihoidlikud.