Kaasaegne ja originaalne vaade kümnise kirikule. Vana-Vene esimene tempel

Kümnise kirik - esimene Kiievi-Vene katedraal pärast ristimist. See on sellise ulatusega pühamu, selle roll on nii suur, et pärast selle hävitamist tekkis mitu korda idee selle templi taastamiseks.

Vana-Kiievi Detinets oli kindlustatud vürstiasula: seal asusid Kiya palee, printsess Olga palee, seal sündis ja kasvas prints Vladimir. Ja seal olid paganlikud templid ja Peruni iidol.

Juba enne vürst Vladimiri ristimist, pärast tema võitu ühes sõjalises kampaanias, kui nad pidid ebajumalatele ohverdama, langes liisk kristlikule beebile Johannesele. Nii tapeti esimesed märtrid, kes tunnistasid Kristust - Varangian Fedor ja tema poeg, imik Johannes. Nende märtrisurma koht valiti esimese katedraali altari asukohaks.

Kümnise katedraali ehitas vürst Vladimir oma kuludega. Ta andis sellele kirikule oma sissetulekust kümnise, mistõttu seda tegelikult nii kutsutaksegi.

Kümnise kirik pühitseti kõige pühamale Theotokosele. Ja mitte ühelegi tema kujutisele või pühale, vaid kõige pühamale Theotokosele kui inimesele. Nii nagu Moskvas on Päästja Kristuse katedraal, oli ka Kiievis Püha Jumalaema kirik. Kiiev on Jumalaema osa ja selle templi pühitsemine ütleb meile, et Püha Vana-Venemaa valis algusest peale oma patrooniks Püha Jumalaema.

Lisaks oli Kümnise katedraal vürsti haud. Kui prints Vladimir puhkas, seisid tema säilmed sarkofaagis selle templi keskel koos tema naise, Bütsantsi printsessi Anna säilmetega. Sinna viidi üle ka vürst Vladimiri vanaema printsess Olga säilmed. Ja seal oli palju muid vürsti säilmeid – Kümnise kirik oli Kiievi vürstide esimene haud, kuna Moskva Kremli peaingli katedraal sai hiljem Venemaa suveräänide hauaks.

See kirik oli tunnistus riigi- ja kirikuvõimude sümfooniast, demonstratsioon Kiievi-Vene kuuluvusest kristlusse. Ta oli sümboliks tõsiasjale, et uus riik võttis Kristuse vastu ja näeb nüüd juba oma tulevikku koos Temaga.

Kümnise templi ehitasid Bütsantsi meistrid, kroonika andmetel sisserändajad Kreekast. See oli rikkalikult kaunistatud marmordetailidega ja seetõttu kutsuti seda isegi "marmorist" templiks.

Liigutavad on püha apostlitega võrdväärse prints Vladimiri palve-tõotuse sõnad, mille ta lausus vastvalminud kiriku sissepääsu juures: "...Kui keegi selles kirikus palvetab, siis kuulake tema palvet ja andke andeks kõik tema patud, palved kõige puhtama Jumalaema pärast". Need sõnad jäävad alati meelde ja sunnitakse tegutsema.

Samaaegselt Kümnise kirikuga kerkisid ka uued paleed. See koht oli riigielu keskus. Kroonika tõendite järgi tegutses siin 10. sajandil klooster. Arheoloogilised uuringud näitavad, et see on linna kõige huvitavam, originaalsem, märkimisväärseim osa, selle vaieldamatu keskus. Tõenäoliselt olete teie, kui olete meiega olnud, näinud kivi, millel on kiri: "Kust tuli Vene maa."

Esimene ja teine ​​ärkamine - Püha Peeter Mogila ja arhitekt Vassili Stasov

Esimene tuntud restauraator, kelle käe all elavnes liturgiline elu kümnise katedraali asukohas, oli Püha Peeter Mogila. 17. sajandil korraldas ta iidse templi edelaosas, kasutades osaliselt selle müüride varemeid, väikese templi, mis oli pühendatud Pühale Nikolausele.

Metropoliit Peter Mohyla ehitatud kirik

Palju hiljem, 1828. aastal, projekteeris Peterburi arhitekt Vassili Stasov keiser Nikolai I kõrgeima korraldusega Kümnise kiriku kohale uue klassikalistes vormides kiriku, mis ei kordanud muistse plaani. See ehitati osale selle vundamendist.

1842. aastal pühitseti tempel. Kuid vähem kui sada aastat hiljem, 1936. aastal, hävitasid jumalakartlikud võimud selle. Temalt saadud tellis läks lähedale püstitatud kooli nr 25 ehitusele.

Kümnise kirik 19. sajandil

Peab ütlema, et kümnise kiriku muinasjäänuseid on selle hävitamisest tänapäevani korduvalt uuritud. Püha Peeter Mogila käe all viidi läbi esimesed väljakaevamised. 19. sajandil jätkas uurimistööd harrastusarheoloog Kondrat Lohvitski, seejärel Peterburi arhitekt Nikolai Efimov. Neile kuulub ka monumendi esimene fiksatsioon. See oli XIX sajandi 20ndatel, siis jäi hävitatud templi kohale palju asju.

Üldiselt olid Kümnise templi jäänuste teaduslikud uuringud arheoloogias lipulaevad ja mängisid selle teaduse arengus suurt rolli. See kehtib ka 20. sajandi uurimistöö kohta, mil restauraator Dmitri Milejev tegi esimest korda professionaalse fiksatsiooni iidse templi idaosa jäänustest. Ja pärast Stasovi templi hävitamist uuris kümnise kiriku jäänuseid põhjalikult arheoloog Mihhail Karger.

1980. aastatel tehti maapinnale kivijäljed iidse templi vundamendi piirjoontest. Ja me teame palju näiteid, kui inimesed tulid nii üksikult kui ka rühmadena ja palvetasid siin selle kuulsusrikka iidse pühamu taaselustamise eest.

Nii et kümnise kiriku püstitamise ja taaselustamise püüd ei ole tänase päeva idee. See pole mingi inimgrupi, eraldiseisva kogukonna hetkesoov ega arhitektide ja ehitajate mingi ambitsioonikas püüdlus. See on õigeusu kiriku kogu täiuse püüdlus. Ja see oli ja jääb nii kauaks, kuni Kõigepühaima Theotokose Kümnise kirik omandab oma õige tähtsuse. Oli ja jääb. Pühamu ei saa olla kõleduse jäleduses.

Nunn Jelena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman

Kümnise kirik: "See töö on Jumalale meelepärane..."

2000. aasta juubeliaasta Kristuse sünnist on saanud selle koha ajaloos maamärgiks. Seejärel andis president Leonid Danilovitš Kutšma välja dekreedi kümnise kiriku taaselustamise kohta, arvestades selle erakordset tähtsust Ukraina jaoks, koos Kiievi-Petšerski Lavra Taevaminemise kirikuga, Püha Miikaeli kuldkupliga kloostriga. Aga asi ei liikunud, ei liikunud praktilisse plaani. Ma näen selles Jumala ettehooldust, kes valmistas selle pühamu õigel ajal taaselustamiseks.

Siis, aastal 2000, juhtusime kohtuma Tema õndsaksandja Vladimiriga. Tähelepanelik vanem kuulas meid, võttis välja Athose mäe Püha Jumalaema abtissi ikoonid ja ütles: „See asi on Jumalale ja Kõigepühamale Jumalale väga meeldiv, kuid see on nii mastaapne, et ainult Kõigepüham Theotokos ise teab, kuidas seda teha ja korraldada. Seetõttu usaldan teie soovi tema kätte.". Ja ta kinkis meile sellised väikesed ikoonid. See ikoon on mul siiani alles.

2005. aastal õnnistas Tema õndsus Vladimir arhimandriit Gideoni kümnise kiriku taaselustamisega, et süüdata selles pühakojas taas armastuse lamp.

Tema õndsus Vladimir õnnistab Kümnise kiriku muuseumistamise projekti

On märkimisväärne, et 2005. aastal saadi rajoonivõimudelt luba paigaldada kabel otse Kümnise kiriku vundamendile. Ja kui nad tulid mälestiste kaitse peaosakonda, ütles selle juhataja: "Oota, te ei saa seda sinna panna, seal tehakse väljakaevamisi ja siis segate. Ja millal me taastame suure kiriku, selle väikese – mis, lõhume ära? Ei, sa peaksid olema kohal ja meid palvemeelselt aitama.

Tegelikult tõi ta välja koha, kus praegu asub kümnise kloostri väike kirik, kuid selgub, et selle koha valis jumal. Sest siis rääkisid läheduses elavad koguduseliikmed, et juba enne tabernaaklitempli paigaldamist olid linnud üllatavalt visad, lendasid kaheksakaupa selle koha ümber ...

Väike tempel püstitati 2006. aastal ülestõusmispühadeks ja Bright Weeki reedel, 28. aprillil ilmus sellesse Püha Theotokos.

Jumalateenistus oli juba lõppenud ja vaimulikest sõbrad Eliase kirikust olid just tulnud Fr Gideoni juurde teda toetama. Nad seisid tänaval ja kaks naiskoguduse liiget palvetasid templis. Templisse sisenedes tundsid vaimulikud aukartust ja said naistelt teada, et kõige püham Theotokos oli just sisenenud templisse. Taevakuninganna peatus keskses kõnepuldis, palvetas ülestõstetud kätega ja astus seejärel avatud kuninglike väravate kaudu altari ette.

Pisarad voolasid spontaanselt kuuelt vaimulikult; arm oli füüsilisel viisil käegakatsutav. Kõigepühaima Theotokose ilmumine tugevdas kogukonda suuresti ja sisendab tänaseni kindlustunnet, et kõige pühama Theotokose palvete kaudu teeb Jumal inimese jaoks võimatut.

2009. aastal andis UOC Püha Sinod välja dekreedi Kõigepühaima Theotokose kloostri kümnise sündimise moodustamise kohta.

Olemasolev Kümnise kloostri kirik

Meie töö põhineb uurimistööl

2005. aastal võttis riik vastu uue otsuse Kümnise kiriku saatuse kohta. Välja anti määrus vundamentide musealiseerimise ja templi taasloomise otsuse kohta pärast väljakaevamiste lõppu. Muuseumistamine annab ajaloo- ja kultuurimälestisele sellise seisundi, kui see on valmis eksponeerimiseks, turistide ja palverändurite külastamiseks. Ja tänaseks on juba palju ära tehtud.

Aastatel 2005-2014 tehti suures mahus uurimis-, mõõdistus- ja projekteerimistöid. 2011. aastal toimus üle-ukrainaline konkurss Kümnise kiriku muuseumistamiseks ja väärtustamiseks. Jumala armust sai meie projekt selle konkursi võitjaks.

Aastatel 2005–2011 läbi viidud põhjalikud arheoloogilised väljakaevamised andsid selle mälestise kohta hindamatuid tõendeid ja võimaldasid koostada selle tervikliku iseloomustuse. Näiteks arvati vanasti, et algul ehitati kuuesambaline südamik, seejärel aga kümnise kirik koos galeriidega.

Selgus aga, et tempel ehitati kohe galeriidega, selline on esialgne plaan. Oli ju tol ajal suurvürsti katedraal. Ja katedraal ise oli osa veelgi keerulisemast kompleksist, mille täisnimi kõlab nüüd kui riikliku tähtsusega arheoloogiamälestis "VIII-X sajandi iidse Kiievi detinetid koos kümnendiku kiriku rajamisega. X sajand."

Nüüd teame, kus Kümnise kiriku plekil on arheoloogiline kiht ja kus mitte. Ukraina Rahvusliku Teaduste Akadeemia Arheoloogia Instituut määras arheoloogiliste uuringute tulemuste kohaselt võimalikud kohad kümnise kiriku muuseumistamiseks tugede paigaldamiseks. Meil pole ju Kairot ega Jeruusalemma, me ei saa demonstreerida ehedaid arheoloogilisi säilmeid vabas õhus. Seetõttu tuleb luua ruum, kus hoitakse sobivaid temperatuuri- ja niiskustingimusi ning tagada korralik ventilatsioon. See säästab monumendi.

Lisaks on Kümnise templi asukohast tehtud palju arheoloogilisi leide, mis on nüüdseks laiali erinevates muuseumides, osaliselt Kiievi Püha Sofias, Ukraina riiklikus ajaloomuuseumis. Isegi Ermitaažis leidub ainelisi killukesi, mis kuulusid Kümnise kirikule. Ja loomulikult on loogiline, et see kõik on ühes kohas eksponeeritud ja annab sellest monumendist tervikliku pildi.

Samuti viidi läbi teaduslikud ja tehnoloogilised, topogeodeetilised, insenertehnilised ja geoloogilised uuringud, tehti põhjalik insenertehniline uuring Kümnise kiriku vundamentide ja monumendiga piirnevate hoonete seisukorra kohta.

Spetsialistid tegid ajaloo-, arhiivi- ja bibliograafilist uurimistööd, süstematiseerisid kirjalikke tõendeid Kümnise kiriku ja selle ümbruse ning siin erinevatel aegadel tehtud uurimistööde ajaloo kohta.

2011. aasta detsembris viidi läbi Kümnise kiriku vundamentide ajutine konserveerimine, mis võimaldab edasist tööd kompleksse muuseumistamise kallal.

Meie idee on säilitada kogu arheoloogiline materjal: nii vürst Vladimiri kümnise kiriku jäänused kui ka muud arheoloogilised kihid, sealhulgas 19. sajandi Stasovi kiriku säilmed. See võimaldab teil ilmekalt näidata kogu templi ajalugu.

Nunn Jelena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman

Kümnise kirik muuseumi kohal: kuidas seda teha

Muistse templi jäänused on nüüd maapinna all, nii et muuseum asub stülobaadis. Sinna pääsevad külastajad sisse ning seal on võimalik läbi viia regulaarseid loenguid üliõpilastele ja koolilastele. Palverändurid ja turistid vaatavad Kümnise kiriku säilmeid spetsiaalsetelt sildadelt ning otse pääsevad säilmetele ise vaid teadlased, kelle tööks luuakse muuseumis kõik tingimused.

Tugedele projekteeritakse raudbetoonplaat. See on arvutatud nii, et selle tippu oleks võimalik püstitada vürst Vladimiri ajastu kümnise kirikuga sama suur tempel.

Nagu juba mainitud, leiti Kümnise templi kohas kohad, kuhu saame kultuurkihile valutult tugesid panna. Olemasolev tehnoloogia võimaldab seda teha täiesti ohutult. Sambatugedena on plaanis kasutada manteltorudes paarikümne meetri sügavustega puurraudbetoonvaiu. Kehtivate ehitusnormide järgi on nende kasutamine mälestiste lähedase asukoha tingimustes lubatud, see ei põhjusta üldse pinnase liikumist. Ja see pole mingi uus tehnoloogia – seda on testitud aastakümneid. Iga projekteerija ütleb, et juba viiekümne sentimeetri kaugusel selle hunniku paigalduskohast ei toimu maapinna liikumist, mis tähendab, et kümnise kiriku iidsete jäänuste säilimine on tagatud.

Tugede paigutus on tehtud selliselt, et muuseumi ruum oleks võimalikult vaba. Nüüd oleme relvastatud selliste teaduslike võimalustega, et kõik koormused arvutatakse ette. Kümnise kiriku vundamendi jäänused on riikliku tähtsusega monument ja kõik tööd tehakse siin eranditult teaduslikul toel.

Projekti ellu viimiseks on oluline valida kvaliteetne töövõtja, otsetöövõtja. Vastutus on tohutu. See küsimus vajab tulevikus põhjalikku uurimist.

Hea, et elame 21. sajandil. 10. sajandi arheoloogiliste väljakaevamiste tulemuste kohaselt panid Kümnise kiriku ehitajad selliste pinnastega silmitsi seistes nagu Kiievis vundamentide alla puitpeenrad, need kinnitati puidust naeltega. See on meile nüüd selge - monumendi kahjustamiseks pole midagi hullemat ette kujutada: puu mädaneb, siis tekivad tühimikud ja loomulikult on vajumine vältimatu ...

Praeguseks on kogunenud hindamatu kogemus arheoloogiliste paikade muuseumistamisel. Maailma analoogidest, millele keskendume, on meie arvates kõige edukam ja kaasaegsem Ateena Akropolise arheoloogiamuuseum.

Nunn Jelena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman

Kümnise kiriku rekonstrueerimine, replika, taasloomine

Kui räägime tulevasest templist, siis on loogiline, et soovitakse jõuda võimalikult lähedale vürst Vladimiri juhtimisel olevale Kümnise kiriku kuvandile, nii kaugele kui võimalik. Tahan kohe teie küsimusele otse vastata: see pole rekonstruktsioon, mitte koopia, see on maailma tähtsusega pühamu taaselustamine. Peame olema teadlikud kahest olulisest ülesandest – iidse templi, Vana-Venemaa ristiusu omaksvõtu sümboli autentsete jäänuste hoolikas säilitamine ja liturgilise elu taaselustamine selles pühas paigas. Et see oleks selgem, pöördume maailma analoogide poole.

Sina ja mina teame, et Jeruusalemma Püha Haua kirik, mille ehitas kuninganna Helena, hävitati ja ehitati uuesti ristisõdijate poolt. Isegi tema pühade püha - Cuvuklia hävitati mitu korda. Ja kas on üldse võimalik tunnistada mõtet, et seda pühamut poleks taaselustatud? Jumala tahte väljenduseks võib sel juhul pidada Püha Tule laskumist, mis kinnitab Elava Jumala kohalolekut. Häviti ka Petlemma tempel, mille kuninganna Helen Kristuse Sündimise koopa kohale ehitas. Ja selle asemele ehitati mõni sajand hiljem ka uus tempel, milles jumalateenistusi peetakse tänaseni.

Meenutagem kas või Naatsareti basiilikat: see ehitati 1969. aastal selle maja arheoloogiliste jäänuste kohale, kus elas Püha perekond. Seal peetakse jumalateenistusi, see on väga austatud koht. Ja märter Clementi basiilika Roomas, kus on neli tasandit? Thessalonica Demetriuse tempel, kus iidses krüptis hoiti mürri voogavaid säilmeid ja mis pärast hävitamist taaselustati. Nüüd on peal ilus basiilika. Ja selliseid näiteid on maailmas kümneid ...

Kiievi uus tempel ei ole rekonstrueerimine ega koopia. Nende sõnade etümoloogia on täiesti sobimatu selle tähenduse edasiandmiseks, mida me nüüd oma teostesse tahame panna. Me peaks elustada see koht.

Muide, rahvusvaheliste kultuuripärandi kaitse õigusnormide kohaselt on mälestise kaitse põhieesmärk selle funktsioonide taaselustamine ja mälestise tutvustamine tänapäeva ellu.

See koht ei saa olla lihtsalt monument, vale on teha sellest ainult muuseum või, mis veelgi hullem, iidsed vundamendid vaka alla jätta. Kui vundamentide jälitamine oli juba tehtud, jalutasid seal loomad... Ja mis on selle mõte, mis on vaimne tähendus?

Ja kuidas me saame katkestada liturgilise lõime, mis sai alguse selles kohas palju sajandeid tagasi? Nagu ütles Tema õndsus Vladimir väikese kiriku püstitamisel: "Süütasite lõpuks selle armastuse lambi, mis selles kohas oli."

See on eesmärk. Me ei ole surnud laps, ei nukk ega püstitatud kirst. See ei ole mausoleum, ei pappkast ega millegi makett. See on aktiivne, elav Jumala Maja. Ainult meie ülesanne on muuta see vürst Vladimiri ehitatud Bütsantsi templi kujutisele võimalikult lähedale.

Kui ülesanne oleks lihtsalt tempel ehitada, ei maksaks selle Stasovi vormides täpne taasloomine midagi, graafilised materjalid on olemas, fotosid on palju. Aga siis jääb selle koha vaimne, kultuuriline ja ajalooline tähtsus edasi andmata. Lõppude lõpuks oli vürst Vladimir see, kes selle esimese templi siia ehitas.

On täiesti loogiline, et taasloodud tempel kujundatakse 10. sajandi motiividel. Kutsume kõiki koostööle – arheolooge, arhitekte, teadlasi, muuseumitöötajaid. Meie äritegevus nõuab põhjalikku uurimist ja õiget kompromissi. Just seda me teemegi, uurides arheoloogiliste väljakaevamiste tulemusi ja kogu olemasolevat ajaloolist teavet Kümnise kiriku kohta.

Kümnise kiriku üks projekte

Kümnise kirik. elu äri

Sain ise aru, et Kümnise kiriku taaselustamine on elu küsimus. See on loome- ja teadustöötajate, ajaloolaste, bütsantoloogide ühiste lepitavate jõupingutuste vili.

Omal ajal eraldati muuseumistamiseks riigi raha. Nüüd võtab kogukond initsiatiivi templi taaselustamiseks. Projekti avaliku rahaga ei tehta, praegune olukord riigis ei ole selline. Tõenäoliselt on see Jumala tahe, nii et armastusest Püha Jumalaema vastu, suurest soovist Jumalat teenida, see tegu täidetakse ...

Kunagi andis vürst Vladimir oma sissetulekust kümnise Kümnise kirikule. Kujutage ette, millise puhta südamega ja millise armastusega Jumala vastu ta seda tegi. Seetõttu on minu isiklik arvamus, et selles asjas rahaliselt osaleda on suur au. Loomulikult on see üleriigiline asi, tuleb inimeste raha kokku korjata. Igaüks võib sellest protsessist osa saada.

Kui me räägime templist ... Küllap oleks kuningas Saalomon olnud šokeeritud tänapäeva templiehituse võimalustest ja sellest, milliseid materjale saab kasutada. Püüame kõiki teaduse saavutusi maksimaalselt ära kasutada. Nüüdseks on ju palju uuritud, ka neid monumente, mis loodi kümnise kirikuga samal ajastul ja enne seda.

Projekti kallal töötamiseks on vaja uurida selle pärandi täiust, mida Kümnise kiriku ehitajad 10. sajandil, aga ka hilisemaid kirikuid nägid, mudeleid, mille jaoks Kümnise kirik sai pärast seda. selle ehitus. Varem oli arhitektil väga raske samaaegselt näha ja uurida templeid Konstantinoopolis, Kreekas ja Bulgaarias. Nüüd on selline võimalus.

Kümnise kiriku muuseumistamise ja taaselustamise küsimust tuleb käsitleda koos teiste Vladimiri linna ehitiste uurimise ja musealiseerimisega.

Nunn Jelena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman

Igal asjal on oma aeg. Peame ettenägelikuks, et Kümnise kirikut ei taastatud varem. Tõenäoliselt polnud nad selleks veel valmis. Ei vaimselt ega tehniliselt.

Taaselustatud Kümnise kirik saab olema Kiriku, riigi, arhitektide, teadlaste ja kunstnike, muuseumitöötajate ja mis kõige tähtsam – kõigi nende inimeste ühiste jõupingutuste vili, kes palvetavad selle Jumalale meelepärase Asja õnnestumise eest. Lõppude lõpuks on kõige tähtsam täita nad Issanda jaoks põlevate südametega, janunevad valgustatuse, Jumalaga ühenduse ja pattude andeksandmise järele koos müüride ehitamisega. Peame seda oma tööd panuseks rahu saavutamisse meie Ukraina pinnal.

Kaasaegses arhitektuuripraktikas on see objekti taastamine koos selle väärtuse taaskinnitamisega, selle ümbermõtestamine ja ajakohastamine.

Jumala jaoks on tuhat aastat nagu üks päev...

arhimandriit Gideon (Charon)

Kümnise kloostri Püha Jumalaema Sündimise vikaari sõnaArhimandriit Gideon (Charon):

Apostlitega võrdväärsete suurvürst Vladimiri õndsa taevaminemise aastatuhande aastapäeval toome veretu ohverduse kohas, kus Püha Vladimir kunagi püstitas Kõige Pühama Theotokose nimele Kiievi-Vene esimese katedraali. Kümnise kirik.

Kroonik tunnistab püha printsi palvest, millega ta sisenes ehitatud templisse:

"Oh mu jumal! Vaata taevast ja vaata, külasta oma viinamäge ja tee seda, istuta oma parem käsi, need uued inimesed, kellega sa muutsid südamed mõistusele, tunnen sind tõelise Jumalana; ja vaadake seda kirikut, mille olete loonud, oma vääritut teenijat, Jumalaema ja igavese Neitsi Maarja, Jumalaema nimel; ja kui keegi selles kirikus palvetab, siis kuulake tema palvet ja andke andeks kõik tema patud, palved kõige puhtama Jumalaema pärast.

Jumala jaoks on tuhat aastat nagu üks päev ja üks päev nagu tuhat aastat... Rohkem kui tuhat aastat on möödas sellest, kui pärast Venemaa ristimist taeva taevalaelus sündis uus Kristuse kirik ja püha vürst Vladimir püstitas. katedraal Kõige Puhtama Theotokose auks. Ja nüüd kogunevad taevane kirik ja maise kirik selles triumfis kokku.

Jeruusalemma patriarh ütles minu, Kümnise kiriku rektori poole pöördudes: „Kiievi linn on teine ​​Jeruusalemm. See seisab ka seitsmel künkal. Nii nagu Jeruusalemmas on suurimad pühamud Püha haud ja Kolgata ning kõiki teisi pühamuid ühendab nendega ajalugu ja arm, nii on ka Kiievi linna suurimaks pühamuks Kõigepühama Teotokose kümnise kirik. Lõppude lõpuks ehitati see kohale, kus slaavi maal valasid esimest korda Kristuse eest verd pühad esimesed märtrid Theodore ja tema väike poeg Johannes. Ja nii nagu Siinai mäel anti seadusandlus juudi rahvale, nii ka siit, Starokievskaja mäelt, kohast, "kust Vene maa tuli", Kristuse tõe valgus, püha evangeeliumi valgus levis lõunast põhja. ja läänest itta kõigisse Vana-Venemaa nurkadesse, kuhu praegu ulatuvad Ukraina, Venemaa, Valgevene.

Ilma minevikuta pole tulevikku

See koht ei tohiks olla kõleduse jäleduses. Tema Kiievi ja kogu Ukraina õndsusmetropoliidi Volodõmõri õnnistatud mälestuse kohaselt, kelle õnnistamisega sai alguse Kümnise kiriku taaselustamine: "... selles paigas süttis taas jumaliku armastuse lamp." Ja tema tuld tuleb hoida. Peame valgustama Jumala rahvast kümnise templi erakordsest rollist ajaloos. Selle pühamu taaselustamiseks on vaja oma jõupingutused ühendada.

Äratus selle sõna igas mõttes on juba alanud: selles kohas palvetatakse, tehakse sakramente. Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit Onuphry palvetab selle töö õnnestumise eest ja õnnistab seda ning toetab kogu õigeusu kiriku täiust. Siin tuleb pidevalt palvetada meie rahva, õigeusu kiriku, rahu eest meie maal ja kogu maailmas.

Ja loomulikult meenutame selles pühas paigas erilise pidulikkuse ja hirmuga apostlitega võrdväärse prints Vladimiri taevaminemist. Siin ta elas, siin püstitas ta oma järglased – templi kõige puhtama Jumalaema auks. Just selles templis hoiti püha printsi säilmeid pärast tema uinumist.

Kümnise Püha Theotokose kirik - Vene kirikute ema

Me ei saa olla Ivanid, kes ei mäleta sugulust. Sest ilma minevikuta pole tulevikku. Issanda viies käsk ütleb: "Austa oma isa ja ema, siis läheb hästi ja sa elad kaua maa peal."

Kõige pühama Theotokose kümnise kirik on Venemaa kirikute ema. Ja me peame sellele kohast lugupidamist avaldama, sest jumalakartlikud võimud hävitasid selle ja see on laastatud. Praegu vajab Kõigepühaima Theotokose Kümnise kirik meie abi. Selle tegevuse tähtsust on raske üle hinnata.

On kätte jõudnud aeg, mil me kõik peame hoolitsema Vene kirikute ema - Kõigepühaima Theotokose maja eest. Ja meie Püha Leedi Theotokos hoolitseb meie Issanda ustavate teenijate eest ja tema emapoolsete palvetega valitseb meie maal rahu.

Meie esimese Vana-Vene katedraali taaselustamine on oluline õigeusu vaimsuse rajamiseks ja idaslaavi rahvaste ühendamiseks evangeeliumi tõdede ümber. Seda olulisem on see praegu, kui Ukrainas käib sõda.

Nii nagu kunagi põlesid kodustülide tules hajutatud slaavi vürstiriigid, on ka meie rahvad praegu sarnase lõhe all. Ja just Püha Vürsti Vladimiri püstitatud Kõige puhtama Jumalaema katedraal võib nüüd, nagu ka tollal, saada ja peaks saama meie rahvaid ühendavaks sümboliks.

Kümnise kirik. Teekaart:

Filmid kümnise kirikust:

Vana-Vene esimene tempel

Kiievi üks kuulsamaid arhitektuuri- ja ajaloomälestisi on Kümnise kiriku vundamendi jäänused. Vana-Venemaa esimene kivitempel ehitati 10. sajandil. Ta oli tunnistajaks paljudele ajaloolistele sündmustele ja katsumustele, mis tabasid Venemaa linnade ema. Ja isegi need vähesed jäljed, mis on säilinud tänapäevani, võivad tähelepanelikule vaatlejale palju öelda.

Kümnise kirik on esimene kivikirik Venemaal, mis ehitati aastatel 989–996 vürsti tulude (st kümnise) vahenditega. Huvitaval kombel olid pühakoja ehitamiseks väidetavalt eraldatud vahendid tegelikult mõeldud kogu tollase Venemaa kirikutaristu arendamiseks ning kirik täitis vaid riigikassa rolli. Kirik, mis püstitati pärast paganate ristimist, pühitseti Püha Jumala Uinumise auks. Ajaloolaste sõnul maeti just siia Vladimir Ristija ja tema naine, Bütsantsi printsess Anna. Ja ka suurvürst Vladimiri vennad - Yaropolk ja Oleg. Siin puhkab ka tema lapselaps, Jaroslav Targa poeg Izyaslav.

Märtrite mälestuseks

Kroonikad räägivad, et templi rajamise koht - Starokievskaja mäel, vürstikambrite lähedal - ei valitud juhuslikult. Seal asus esimeste Varangi kristlaste kohus - Theodore (Tour) ja tema poeg John, kelle paganad 983. aastal tapsid. Vürst Vladimir otsustas lunastada Kiievi märtrite surma ja alustas kümnise kiriku ehitamist.

1908. aastal toimunud väljakaevamistel leidsid arheoloogid kiriku pearibi vundamentide alt 10. sajandist pärit palkmaja jäänused, mis nende arvates võiks olla Theodore'i ja Johannese kodu. Võimalik, et nende säilmed olid vastpüstitatud kristlikus pühamus.

Arvatakse, et Kiievi-Vene esimene kivikirik sai paljude Kiievi vürstide hauakambriks. Tõsi, ajaloolaste ja arheoloogide arvamused selles küsimuses lähevad lahku. Teadlased tunnistavad, et jah, leiti matuseid, mis on samastatud printsess Olga ja Vladimir Svjatoslavitši, aga ka Vladimiri vendade Jaropolki ja Olegi ning Jaroslav Targa poja Izjaslavi haudadega. Kuid säilmed pole säilinud ja ka Sofias eksponeeritud hauakambrid pole täiesti identsed. Kus mis oli, väljaspool katedraali või sees, on lahtine küsimus. Idee, et leiti printside säilmed, ajendas uurijaid marmorsarkofaagid. Ja peaaegu mitte enam fakte ...

Kümnise kirik, mille kujundas Vassili Stasov. 1911. aastal

Kuni Sofia katedraali ilmumiseni toimis vürst Vladimiri kirik katedraali kirikuna. Nagu Jaroslav Targa vaimusünnitus, oli ka temal omatrükkida Bütsantsis. Kümnis ehitati Konstantinoopoli keiserliku palee kiriku eeskujul. Kuid müüritise tehnika on juba Kiievi ehitusmeistrite teene. Peidetud reaga tehnikas sokli ja kivi segaladumine tolleaegsetes Bütsantsi hoonetes ei olnud kirjas.

Ükski uurijatest ei julge täpselt öelda, mis kümnisekirik algselt oli. Nende ettevaatlikud oletused põhinevad kirjalikel allikatel, aga ka arheoloogiliste väljakaevamiste materjalidel. Maapinnast leiti palju marmorsammaste, tahvlite, nikerduste, mosaiikide ja freskode fragmente. Nüüd hoitakse neid Sofia Kiievi riikliku reservi fondides.

Kahjuks kimbutasid seda majesteetlikku templit algusest peale mured. Esimesed kahjustused Kümnise kirikule tekkisid kaugel 11. sajandil, suure tulekahju ajal. Seejärel ehitati see ümber ja ümbritseti kolmest küljest galeriidega.

100 aasta pärast, aastal 1169, sai kirik kannatada Kiievi rünnaku ajal Andrei Bogoljubski ja 1203. aastal Rurik Rostislavitši vägede poolt. Aastal 1240 vallutas Kiievi mongoli-tatari hord. Kümnise kirikust sai linna kaitsjate viimane tugipunkt. Kiievlased peitsid end seal koos oma varaga. Kuid hiljutise maavärina tõttu oluliselt nõrgenenud hoone konstruktsioonid ei pidanud vastu ja varises kokku. Teised allikad väidavad, et kirik langes uskmatute rünnaku alla.

Mälestuskivi Kümnise kiriku taastatud vundamendil

Püha koht pole kunagi tühi

1635. aastal andis Kiievi metropoliit Peter Mohyla "käsu Pühima Neitsi Kümnise kirik maa-alusest pimedusest välja kaevata ja päevavalgusele avada". See tähendab, et Nikolskaja kirik, nagu rahvas seda nimetas, püstitati vana asemele. Aga kas see oli tõesti nii? Peter Mohyla ajal säilis täielikult Kümnise kiriku edelanurk. 16. sajandi lõpus - 17. sajandi alguses suleti tagumine ava puitseinaga, moodustades väikese kabeli, milles 1616. aasta dokumendi järgi teeniti ainult pühade ajal.

Mogila lammutas selle vana puitseina, asendades selle uue telliskiviga. Demonteeritud müür pärineb iidse Vene remondi ajast, tehtud mitu aastakümmet enne mongoli komandöri Batu sissetungi.

Metropoliit Petro Mohyla

Sellest tulenevalt ei ehitanud metropoliit Peter Mogila uut kirikut, vaid, vastupidi, „purustas“ ja säilitas Vana-Vene kiriku jäänused, demonteerides vanad puitkonstruktsioonid ja tugevdades ülejäänud keskaegsete müüride jäänuseid. Muide, just tema juhtimisel 1635. aastal leiti meeste ja naiste luustikuga marmorsarkofaagid, mille haud kuulutas prints Vladimiri ja printsess Anna säilmeteks.

19. sajandil andis templi uurimisse oma panuse Vene õigeusu kiriku piiskop, Kiievi ja Galicia metropoliit Eugene (Bolkhovitinov). Ta korraldas väljakaevamisi, tänu millele avastati Kümnise kiriku vundament. Arheoloogiliste andmete põhjal ei saa lugu metropoliit Peter Mohyla vürst Vladimiri säilmete leidmisest tõele vastata. Säilmed, mille õigeusu kirik nüüd vürst Vladimiri säilmetena välja andis, kuulusid tõenäoliselt ühele tema kaugetest järeltulijatest.

Järgmine ja viimane Kümnise kiriku restaureerimine toimus 2. augustil 1828 - Peterburi arhitekti Vassili Stasovi projekti alusel. Kiievlase Andrei Melenski (Askoldi haua kiriku ja Podoli Gostiny Dvori projekti autor) projekt lükati tagasi.

14 aastat kestnud templi ehitamiseks kulus üle 100 tuhande rubla kulda, kuid sellest tulenev "vene õigeusu monument" pälvis muserdava kriitika. Esiteks ehitasid nad selle kavandatud vene-bütsantsi stiilist kõrvalekaldudes ega päästnud vana müüritist sademete kartuses. Teiseks osutus kirik üsna raskeks, eriti võrreldes naaberriigi Andreevskajaga. 1936. aastal demonteeriti kirik sellesse piirkonda valitsuskvartali ehitamise puhul. Õnneks õnnestus siis päästa Püha Sofia katedraal.

Kiievi Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kiriku valgustamine. Miniatuur Radziwilli kroonikast, 15. sajand

müstiline seos

Paljude Kümnise kirikuga seotud inimeste saatused arenesid dramaatiliselt. Selle asutaja - vürst Vladimir - suri, kavatsedes minna sõtta oma poja Jaroslavi vastu. Ja pärast Venemaa ristija surma sattusid tema pojad kohe verisesse vennatapusõtta.

Tasub meenutada Kurski mõisnikku Aleksandr Annenkovit, kes algatas 19. sajandil Kümnise kiriku taastamise. Juba siis tekkis ajaloolastel kahtlus, et tema head kavatsused on vaid kattevarju. Tegelikult ajendas teda soov saada materiaalset kasu – ta otsis legendaarseid iidseid Vene aardeid. Ja isegi kuulujuttude järgi leitud. Leitud aarded Annenkovile aga õnne ei toonud: ta ise jõi ennast, raiskas oma vara, ei jätnud head mälestust ning hävines tema ainus uhkus - ümberehitatud kirik.

Arheoloog Kondrat Lokhvitsky ei varjanud oma esseedes sugugi tõsiasja, et hakkas kuulsuse, au ja auhindade nimel tegelema amatöörarheoloogiaga. Tema kümnise kiriku taastamise plaani ei tunnustanud aga ei metropoliit Eugene ega keiserlik komisjon arvukate puuduste tõttu. Kuid vene arhitektuuriprofessor Nikolai Efimov koostas kiriku vundamentide kohta tõesti üsna täpse plaani. Tema projekt aga läbi ei läinud.

Mitmete 20. sajandi alguses pühamuga tutvunud arheoloogide saatus oli täiesti traagiline. Dmitri Milejev suri väljakaevamiste käigus tüüfusesse. Sergei Velmin ja Theodosius Molchanovski represseeriti 1930. aastatel. Ainus "õnnelik" sellest antiikajauurijate rühmast oli Leningradi arheoloog Mihhail Karger. Kuid tema arhiiv koos kõigi Kümnise kiriku väljakaevamiste tulemustega kadus jäljetult.

Alexandra SHEPEL

Rohkem minu saidilt

Kokkupuutel

KASUTADA. Kultuur. Arhitektuur.

Kümnise kirik. 10 küsimust - 10 vastust

Kümnise kirik on esimene vürst Vladimiri ajal ehitatud kivikirik pärast ristiusu vastuvõtmist. Kahjuks hävitas selle 1240. aastal Batu ja seda ei taastatud kunagi.
10 küsimust ja vastust selle arhitektuurimälestise kohta, mis aitavad valmistuda tundideks ja ajalooeksamiks.

Valmistatud materjal: Melnikova Vera Aleksandrovna

kümnise kirik

Kümnise kiriku vundamendi sissekirjutatud piirjooned.

Kümnise kiriku varemed. Pilt aastast 1826. Autor pole täpselt kindlaks tehtud.

Kümnise kirik 19. sajandil.

1996. aastal laste kiriku ehitamise 1000. aastapäeva auks välja lastud hõbemünt.

Kui kavatsete Kiievis ringi reisides jalutada mööda Andrejevski laskumist, vaadake Andrease kirikut, kõndige mööda Volodymyrska tänavat, imetlete Kiievi Püha Sofia kupleid ja Kiievi-Vene iidse kivitempli Püha Kiievi kirikut. Kümnis.

Tänavu möödub 1020 aastat Kiievi-Vene esimese kivitempli – Kümnise kiriku – asutamisest, mille saatus osutus Ukraina teadaolevate templite seas kõige dramaatilisemaks. See püstitatud 10. sajandi lõpus, Vana-Vene riigi loomise ajal, seisis see peaaegu kaks ja pool sajandit Starokievski mäel, olles vaimsuse sümbol ja muistse Kiievi peamine pühamu. Kuid isegi pärast hävitamist jättis kümnise Jumalaema endast igavese mälestuse kõigiks järgmisteks sajanditeks ...

Oma eksisteerimisaastate jooksul on kirik korduvalt kannatanud tulekahjude, hävingu ja pahameele hävitava mõju all: esimest korda põles kümnise tempel 1017. aastal ülemlinna suure tulekahju ajal. Kuid pärast seda ehitas vürst Jaroslav Tark selle ümber, ümbritsedes kolmest küljest galeriidega ja kaunistades seest veelgi.
1169. aastal rüüstasid kiriku Suzdali vürsti Andrei Bogolyubsky väed - "röövis kahe päevaga kogu linna: Podolia ja Gora ja kloostrid ja Sophia ja Jumalaema kümnise"- nii on annaalides kirjas.
Ja aastal 1203 sai kirik taas kannatada Kiievi lüüasaamise ajal Rurik Rostislavitši poolt, mis "Sa mitte ainult ei võtnud ühe Podoolia ja põletasite selle, vaid võtsite veel ühe mäe ja rüüstasite Püha Sofia metropoli ning rüüstasite kümnist Püha Jumalaema ja kõik kloostrid ja odrashi ikoonid ja teised tabatud ja ausad ristid ja pühad anumad ja raamatud ..."
Kuid kõik need hävitamised ja röövimised olid märgitud peamiselt templi sisekujundusele. Ja kõige traagilisem aasta Kümnise kiriku jaoks oli 1240, mil Kiievit ümbritsesid Batu-khaani hordid.
Kiievi vaprad kaitsjad eesotsas kuberner Dmitriga hoidsid mitu kuud tagasi ründajaid, ei lasknud neid linna, kuid vaenlastel õnnestus sisse pääseda ja see täielikeks varemeteks muuta. "Järgmisel päeval tulid (tatarlased) nende vastu ja nende vahel käis suur lahing. Vahepeal jooksid inimesed oma asjadega kirikusse ja kiriku võlvi juurde, kirikumüürid langesid koos nendega koormast alla. ja nii võtsid kindlustused (tatari) sõdurid Dmitri viidi välja (Batule), sai haavata, kuid nad ei tapnud teda läbi tema julguse. Nii hukkus see iidne Kiievi pühamu, mille müüride vahel leidsid viimase pelgupaiga Kiievi kangelased-kaitsjad: "üks tass surma, kirjutades kõik kokku surnud valetades."
See juhtus 6. detsembril 1240 Nikolini päeval. Kuid see pole kogu selle kuulsa templi lugu ...

Kiievi Kümnise kiriku kaitsmine hordi sissetungi eest

Niisiis, tagasi päris algusesse. Selle iidse kiriku ajalugu sai alguse kuulsast Venemaa-Ukraina ristimise sündmusest, mis määras kogu meie riigi ja rahva saatuse järgmisteks sajanditeks.
"Vladimir lõi Kiievis Püha Jumalaema - Jumalaema Jumalaema kiriku"- Nestor kirjutas Kümnise kirikust, mida Vladimir Suure päevil hakati kutsuma "Vene kirikute ema", temas "Lugemine Borisist ja Glebist".

Selline võis Kümnise kirik välja näha (illustreeriv rekonstruktsioon)

Kroonika teated Kümnise templi kohta näitavad üsna selgelt selle rajamise aega. On teada, et 988. aastal ristiti vürst Vladimir koos oma saatjaskonnaga Chersonese keeles ja abiellus Bütsantsi printsessi Annaga ning koju naastes ristis ta kõik Kiievi inimesed. Sellest kroonikaloost on saanud õpik.
Kohe pärast seda, kui kristlus sai Kiievi-Vene ametlikuks riigireligiooniks, hakkas vürst Vladimir hävitama vanu paganlikke traditsioone, heitma maha ebajumalaid ja hävitama templeid.

V. Vasnetsov Vürst Vladimiri ristimine ja Kiievi-Vene ristimine. Maal Vladimiri katedraalis.

Nagu kroonik Nestor tunnistab "Möödunud aastate jutus", prints Vladimir "Ta käskis ehitada kirikuid ja panna need kohtadesse, kus vanasti seisid ebajumalad. Ja ta pani kiriku Püha Vassili (Vladimir sai selle nime ristimisel) nimele künkale, kus Peruni iidol ja teised seisid. Ja teistes linnades hakati kirikuid püstitama ja sinna preestreid määrama ning inimesi ristima toodi kõikidesse linnadesse ja küladesse."
Ja juba järgmisel (989) aastal pandi Kiievis esimene kivikirik Püha Jumalaema auks: "hiljem, kui Vladimir elas kristlikus õiguses, otsustas ta ehitada Püha Jumalaema kivikiriku ja saatnud (saadikud) kohale meistrid kreeklastest ja hakkas ehitama ... Ja kui ta kui ehitas valmis, kaunistas ta selle ikoonidega ja usaldas selle Anastas-Korsuniani ning määras selles teenima Korsuni preestrid. Ta andis siia kõik, mis Korsunis kaasa võttis – ikoonid, kirikuriistad ja ristid.- nii kirjeldas seda sündmust kroonik.
Legendi järgi valis Vladimir tulevase kiriku ehituspaiga mitte juhuslikult. Kunagi elasid ja tapsid paganad kristlikud varanglased Johannes ja tema poeg Fjodor. Kord, veel paganana, soovis vürst Vladimir Perunile inimohvrit tuua. Selle ohvri valimiseks heideti liisu ja ta osutas Fjodorile. Kuid kui nad pöördusid Johannese poole nõudega, et too loobuks oma pojast, ei loobunud Johannes mitte ainult Theodore'ist, vaid pidas ka tulihingelise jutluse tõelisest Jumalast ja paganatele terava hukkamõistuga. Vihane rahvahulk tormas vanamehe kallale ja hävitas Johannese maja, mille rusude all surid nii isa kui poeg.

Vereštšagin V. "Kümnise kiriku panek Kiievis aastal 989".

Nii saabusid 989. aastal Kiievisse Kreeka meistrid "kiviraiujad ja Polati kivi ehitajad", ja algas esimese vene kivikiriku ehitamine, mis kestis 7 aastat (tol ajal oli tavapärane suurte kivikirikute ehitusaeg) ja lõppes 996. aastal. Selle kinnitus sisaldub samas Nestori kroonikas 996. aasta all: "Kui Vladimir nägi, et kirik on valmis, sisenes ta sinna ja palvetas Jumala poole, öeldes: "Issand jumal! Vaata taevast ja vaata ja külasta oma aeda ja tee seda, mida Su parem käsi on istutanud, need uued inimesed, kelle südame Sa pöördusid tõe poole, (võisid) tunda Sind, tõelist Jumalat. Ja vaadake telje kirikut, mille ma lõin, Sinu vääritu sulane, Sinu sünnitanud Ema ja igavese Neitsi Maarja, Jumalaema auks. Ja kui keegi selles kirikus palvetab, siis kuulake teie palvet ja andke andeks kõik tema palvete patud Kõige Puhtama Theotokose nõuannete järgi.
Ja juba 12. (25.) mail 996 pühitseti uus kirik Jumalaema Uinumise auks ning sellest ajast on sellest päevast saanud templi "inglipäev".

Kiriku teise nime – Kümnise –, mis sellele vahetult pärast pühitsemist külge jäi, selgitamiseks pöördugem uuesti Nestori annaalide juurde, mis tegelikult ütleb, et pärast uues kirikus palvetamist ütles Vladimir: "Ma annan sellele kirikule, püha Jumalaema, oma kohalikust ja oma aedadest kümnendiku." Ja kirjutanud, vandus ta selles kirikus, öeldes: "Kui keegi selle tühistab, olgu ta neetud." Ja ta andis kümnise korsunlasele Anastasele ja tegi sel päeval bojaaridele ja linnavanematele suure puhkuse ning jagas vaestele palju head. Kümnise kiriku nime all läks see ajalukku.

Jumalaema kümnis sai kohe iidse Vene riigi pealinna suuruse sümboliks ja suurhertsogi keskuse peamiseks pühamuks, sest esiteks ehitati see katedraaliks. Kahjuks ei saa me usaldusväärselt välja selgitada, milline see esimene Kreeka meistrite ehitatud kivitempel välja nägi. Kuid võib kindlalt väita, et Kiievis ja kogu Kiievi-Vene territooriumil selliseid struktuure ei olnud. Seda kiviehitist suutis ületada vaid Jaroslav Targa rajatud Püha Sofia Kiievist. Kuid see juhtus peaaegu 40 aastat hiljem.

Teadlaste sõnul paistis Kümnise kirik isegi luksuslike vürstipaleedega ümbritsetuna silma oma suuruse poolest ja oli Vladimiri linna territooriumil märkimisväärne ehitis. Kaasaegsed võrdlesid seda taevaga, ilmselt selle muljetavaldava suuruse tõttu: see oli üle 35 m kõrge ja selle siseruum oli 32x42 meetrit.
Kaasaegsed uuringud on tõestanud, et Kümnise kirikut ümbritsesid kaetud galeriid, mille kaudu see tõenäoliselt ühenduses edelapoolse vürstipaleega. Arhitektuuriliselt nägi see välja ristkupliga kuue sambaga ehitis, kuid mõned 14. sajandi kirjalikud allikad viitavad templile mitme kupliga. Näiteks "Venemaa linnade loendis lähedal ja kaugel" on kirjutatud: "Drevljaanide Kiiev, Dnepri ääres ja kirikud: Püha Jumalaema, kümnis, kivi, oli umbes pool kolmandikku versioonidest ja Hagia Sophia - umbes kaksteist versiooni." Enamik teadlasi arvab, et tõenäoliselt liialdas loendi koostaja Kiievi peakirikus asuvate vannide arvuga, kuid vaevalt võib olla kahtlust, et Kümnise kirikus oli tegelikult palju vanne. Igatahes ei saanud esimene kivikirik tolleaegsetes kiievlastes ja "Vene linnade ema" arvukates külalistes äratada aupaklikku üllatust.

Vladimiri linn vürstipaleede ja kümnise kirikuga (mudel)

Kuid see tempel hämmastas ja üllatas mitte ainult oma suuruse, vaid ka sisekujundusega. Kirik oli seest maalitud freskodega ja keskosas kaunistatud seinamosaiikidega. Põrandat kaunistasid erinevat tüüpi marmorist, kiltkivist ja muudest väärtuslikest kividest mosaiikplaadid (nende materjalide jäänused leiti arvukate eri aegadel tehtud väljakaevamiste käigus). Sellepärast kutsuti Kümnise kirikut selle luksusliku kaunistuse tõttu ka "marmoriks".
Kiriku peamiseks pühapaigaks oli Jumalaema imekuju, mida mainib Kroonika Nestor "Lugemine Borisist ja Glebist". Selle Kiievi iidse pühapaigana tuntud ikooni tõi Korsunist vürst Vladimir Anna abikaasa kaasavaraga. Pilt paigutati Kreeka printsessi korraldusel Kümnise kirikusse. Selle ikooni edasine saatus pole täpselt teada. Arvatakse, et hiljem kinkis Konstantinoopoli Jumalaema ikooni üks Kiievi vürst kaasavaraks Belzi vürstiriiki läinud tütrele või õele. Teise versiooni kohaselt viis selle 1270. aastal Kiievist välja vürst Lev Danilovitš, kes paigutas selle Belza linna kirikusse ja 1382. aastal jõudis see Kiievi pühamu Czestochowasse ja sai Poola peamiseks pühamuks nime all. imeline Czestochowa Jumalaema kuju.

Czestochowa Jumalaema ikoon ehk "Must Madonna", mida kummardavad nii katoliiklased kui ka õigeusklikud.

Muid püha säilmeid hoiti kümnise Jumalaema juures. Eelkõige hieromartyr Clementi pea, tema jünger Teeba ja teiste Korsunist toodud pühakute säilmed.
Kirikus oli kolm altarit: keskaltar oli pühendatud Jumalaemale, teine ​​- Niguliste ja kolmas - Pühale. Clement.
Samuti on teada imetegevast Nikolause ikoonist, mille Vladimir tõi Korsunist (just selle ikooni mälestuseks püstitasid kiievlased 17. sajandi alguses templi varemetele väikese puidust kabeli , mida nad kutsusid "Nikolai Desyatinnyks"). Tõsi, Kiievi muinasaja uurijal K.V.Šerotskil oli sellest pühapaigast oma versioon: väidetavalt tegi selle pildi vürst Vladimir Nikolajevi kirikust Askoldi haual, kui sealt viidi üle Püha Olga surnukeha (1007). Nii sai aja jooksul kümnise kirikust esimeste Kiievi vürstide perekonna matmiskamber. Siin leidsid oma puhkepaiga tema patroonid: Vladimiri naine, 1011. aastal surnud Kreeka printsess Anna ja 1015. aastal vürst Vladimir Suur ise, kelle surnukeha pandi marmorsarkofaagi.
Aastal 1044 viis suurvürst Jaroslav Tark oma onud Jaropolki ja Oleg Svjatoslavovitši, Vladimir Suure vendade surnukehad üle Kümnise kirikusse. Siin olid ka vürstide Izyaslav Jaroslavitši ja Rostislav Mstislavitši ning esimese Kiievi metropoliit Mihhaili matmispaigad.

Selline oli lugu Kümnise Jumalaemast enne Batu sissetungi 1240. aastal, mis sai hukatuslikuks kogu Kiievi jaoks. Pärast seda kurba sündmust lamas tempel peaaegu neli sajandit varemetes. Kuni XVII sajandi 30. aastateni, mil Kiievi metropoliit Peter Mohyla ütles: "Kiievi väravate juures asuv Pühima Neitsi kirik tuleb pimedusest välja kaevata ja päevavalgusele avada."
Kümnise kirikust olid toona alles vaid varemed ja vaid osa ühest seinast kerkis veidi maapinnast kõrgemale.
Säilinud on 20ndate lõpus - 17. sajandi 30ndate alguses Ukrainas ringi reisinud prantsuse inseneri Guillaume de Beauplani Kümnise kiriku varemete kirjeldus, kus ta märkis, et selle seinad olid kaetud kreekakeelsete kirjadega. ja jõudis vaid 5-6 jala kõrgusele.

Kümnise kiriku varemed A. Westerfeldi joonisel, XVII sajand

Palju raha kulutanud Peter Mohyla kaevas üles iidse kiriku varemed, leides nende hulgast kaks iidset hauda, ​​ning ehitas mõne aja pärast sellele kohale väikese kiriku, mille pühitses tema kaaslane ja järglane Sylvester Kosov 1654. aastal. . P. Mogilal ei õnnestunud selle pühamu taastamist lõpule viia, mistõttu ta märkis oma testamendis: "Kümniseks kutsutud kiriku taastamiseks, mida hakkasin taastama, nii et restaureerimine sai lõpetatud, määran ja kirjutan oma puusärki tuhat kulda valmis."
Samal aastal lisati kirikule söögituba ja teine ​​puitpõrand koos Pühade Apostlite Peetruse ja Pauluse kirikuga. Sellisel kujul seisis Kümnise kirik kuni 1758. aastani, mil tehti järjekordne remont, mida rahastas Florovski kloostri nunn Nectaria (maailmas printsess Natalia Dolgorukaya).
Kuid kui 1810. ja 1817. aastal külastas Kiievit tema pojapoeg prints M. Dolgorukiy, kurtis ta oma "märkmetes" inimeste puudumise üle, kes võiksid teda Kiievi vaatamisväärsustega tutvustada, ja märkis Kümnise kiriku kohta: "Ma poleks kunagi arvanud, et ta on nii mahajäetud ja põlatud, kui ma ta leidsin."

Nunn Nektaria - Florovski kloostri vana naine (maailmas printsess Natalia Dolgorukaya).

Järgmised ehitustööd Kümnise kiriku ümber algasid juba 19. sajandi alguses. 1824. aastal andis toonane Kiievi metropoliit Jevgeni Bolhovitinov harrastusarheoloogile Kondrat Lohvitskile ülesande puhastada kümnise kiriku vundament. Eelkõige hankis ta loa templi omal kulul uuesti ülesehitamiseks ja eraldas raha väljakaevamisteks, mille käigus paljastati palju huvitavaid esemeid. Eelkõige leiti sammaste, freskode, mosaiikide jäänused, palju hõbedast ja kullast Vana-Kreeka ja muid münte, kaks iidset piklikku kella ja kaks kivihauda.
Neist ühe kaane alt leiti naise luustik, arvatavasti printsess Anna, rist kaelas ja helepunase kullaga kett, samuti muid kuldehteid. Teises kivihauas olid vürst Vladimiri säilmed, mis leiti metropoliit Peter Mogila valitsusajal (sarkofaagis olid säilinud luud, välja arvatud pea ja parem käsi ning lagunenud brokaatrõivaste jäänused, kuldne nööp ja meeste kingad.) Samal ajal leiti ka kolmas haud – põhjas Grave kirik müüri lähedal. See sarkofaag oli erilise väärtusega: sellel oli kujutatud nikerdatud kudumist rosettide ja mitmete Bütsantsi neljaharuliste ristidega. Selle ornamentiga sarnanes see väga Jaroslav Targa sarkofaagiga Hagia Sophias. See sisaldas lagunemata riietega säilmeid ja sametkatte, mille kaudu oli selgelt näha naise säilinud välimust, kelleks oli tõenäoliselt printsess Olga. Need helded leiud ja uuringud äratasid suurt huvi kohalikes ja suurlinna valitsusringkondades, kus räägiti inspireeritult Kümnise kiriku taastamisest.

Keiser Nikolai I käsul loodi templi ehitamise komitee ja kuulutati välja parima projekti konkurss, millest võtsid osa Vene impeeriumi ja eriti Kiievi kuulsad arhitektid. Teatavasti esitas oma Kümnise kiriku projekti tuntud Kiievi arhitekt Andrei Melenski, kuid võitis Peterburi arhitekti Viktor Stasovi projekt, kes esitles kümnise kirikut keiserlikus, Bütsantsi-Moskva stiilis. , millel polnud algse hoonega midagi pistmist.
2. augustil 1828 pühitseti sisse ehituse algus, mille märgiks asetati trooni jalamile punasest graniidist kivi, millel oli kiri uue kiriku asutamise päeva kohta 2010. aasta sünniaasta auks. kõige püham Theotokos. (Huvitav on see, et 31. juulil 1837 pandi mitu tellist vana kümnise kiriku vundamendist ka Kiievi ülikooli punase hoone vundamendisse). Templi ehitamine läks maksma üle 100 000 rubla kullas ja kestis 13 aastat ning 15. juulil 1842 pühitses Kiievi metropoliit Filaret pidulikult uue Jumalaema Uinumise kümnise Nikolai kiriku.

Kümnise kirik. Arhitekt V. Stasov.

Uut kümnise kirikut kutsuti rahvasuus Annenkovskajaks. See oli iidse Vladimirskaja jaoks palju väiksem kui selle pindala ja hõivas ainult altariapsiide vanade vundamentide edelaosa, samas kui osa nendega külgnevate galeriide vundamentidest jäi ehitamata.
Väliselt ehitati uue kiriku lõunaseina sisse iidsete reljeefsete tähtede jäänused, millel oli Kümnise kiriku algsest struktuurist pärit endine kreekakeelse raidkiri. Uues templis hoiti ka eraldi fragmente vanast Vladimiri kirikust: erinevat sorti marmorist ja vaarikakarva Volõni kiltkivist mosaiikpõrand, hinnalised mosaiigijäänused, keraamilised plaadid, freskojoonistuste katked, telliskivi perekonna lipuga. Kiievi vürstid - kolmhark, muud iidse hoone detailid ja vana kell. Sellele vaatamata nägi kirik arhitektuuriliselt välja liiga pompoosne: kükitavate Moskva kuplite ja tsibulistlike kuplitega, mille pärast Kiievi antiikaja amatööruurijad nimetasid seda "stuupaks" ja pidasid seda suure Vladimiri templi mälestuse solvamiseks.

Kuid ka sellel hoonel ei vedanud. Uus ebaõnn saabus koos bolševike uue võimuga, kes kuulutas "religioon on rahva oopium" ja asus kangekaelselt religioosseid objekte hävitama. Algul plaaniti Kümnise kirik lisada vaatamisväärsuste nimekirja, paigutada sinna muuseumiekspositsioon ja kuulutada Kiievi Akropoliks nimetatud riikliku ajaloo- ja kultuurikaitseala objektide hulka. Kuid juba 1929. aastal olid selle kasutamise plaanid teised: eelkõige tehti ettepanek ehitada see ümber klubiks. Kuid Monumentide Kaitse Ühing protesteeris selliste plaanide vastu ja nõudis kiriku üleandmist Kiievi piirkondliku inspektsiooni jurisdiktsiooni alla. Samal ajal ühines kümnisekiriku päästmisega ka tuntud uurija ja memorilist Fjodor Ernst, kes pöördus Ukrnauka poole kirjaga kümnise kiriku kiireloomulise usukogukonna kasutusest väljatõmbamise ebaotstarbekuse kohta. Aga oli juba hilja...

2. oktoobril 1929 suleti Kümnise kirik, kuid muuseum rahapuudusel ei loodud. Ja 1936. aasta märtsis otsustas Kiievi linnavolikogu presiidium ajaloolise väärtuseta kümnise kiriku kui sellise lammutada. Ainus, mis päästeti, olid arhiivimaterjalid, mis olid Kümnise kiriku ruumides - need viidi üle Sofia arhitektuuri- ja ajaloomuuseumisse. Samal aastal kadus Kümnise kirik, nagu enamik Kiievi kirikuid ja pühamuid...

Teine oluline lehekülg selle templi ajaloos on seotud arheoloogiliste väljakaevamistega. Esimesed teaduslikud uuringud tehti kiriku ümber juba aastatel 1908-1911. Peterburi arheoloogiakomisjon. Töid juhatanud arheoloog D. Miljajev oli esimene, kes koostas teaduslike mõõtmiste põhjal kiriku algelise ehituse plaani, mis oli tegelikule lähedasena. Nendel väljakaevamistel leiti ka väärtuslik kullast ja hõbedast ehete aare, mille väärtuslikumad esemed (kõrvarõngad, koldid, käevõrud, sõrmused, hõbemündid, grivnad jm) sattusid Peterburi muuseumidesse, kus need asuvad. seal tänaseni..

Järgmine ekspeditsioon ilmus Starokievski mäele pärast "uue" Stasovi kümnise kiriku hävitamist. Aastatel 1938-1939. Siin töötas NSV Liidu Teaduste Akadeemia Materiaalse Kultuuri Ajaloo Instituudi ekspeditsioon M. Kargeri juhtimisel, mis viis läbi Kümnise kiriku kõigi osade jäänuste põhjaliku uuringu. Väljakaevamiste käigus leiti fragmente mosaiikpõrandast, templi fresko- ja mosaiikkaunistusi, kivikalmeid, vundamentide jäänuseid ... Ja Kümnise kiriku kõrvalt vürstipaleede varemed ja bojaaride eluruumid, nagu samuti leiti käsitöökodasid ja arvukalt 9.-10. sajandi matuseid. Neid arheoloogilisi leide hoitakse praegu Sophia Kiievi rahvuskaitsealal ja Ukraina riiklikus ajaloomuuseumis. Sõjaeelsed uuringud andsid arheoloogidele ammendava pildi vana Vladimiri kiriku vundamentidest, misjärel asusid uurijad vana templi välimust rekonstrueerima, kuid nüüd ainult paberil. M. Holostenko, Ameerika teadlane K. Conant, A. Reutov, Yu.

Kümnise kirik (rekonstruktsioon Y. Aseev)

Pärast sõjajärgseid arheoloogilisi ekspeditsioone löödi kiriku vundamentidele koi, taaselustades nende kontuurid ja paigutades klaasi alla muistse vundamendi üksikud detailid. Ja inimskeletid, millest arheoloogid leidsid üsna palju, maeti ühishauda, ​​kuhu nad paigaldasid mälestusristi kirjaga: "1240. aastal Batu sissetungi ajal surnud Kiievi kaitsjate ühishaud".

Kümnise kiriku vundamendi kontuurid 20. sajandil.

Paar aastat tagasi tekkis taas huvi kümnise kiriku taastamise vastu.
Esimene arheoloogiline uuring XXI sajandil. viidi läbi juba 2005. aastal ja 2008. aastal alustasid põhitööga arheoloogid. Selle aja jooksul kirjeldasid teadlased kaevamisalal üksikasjalikult kiriku vundamendi jäänuseid ja leidsid ka hulga esemeid: 15.–18. sajandi münte, iidse vene aja kivipööriseid, kiriku keraamilisi nõusid. 10. sajand, värvilisest metallist sõrmused, luust nooleotsad. Teadlased nimetavad ainulaadseks leiuks Skandinaavia tüüpi nikerdisega otsa, mis leiti 10. sajandi paganliku matmispaiga territooriumilt. See on esimene selline leid endise Venemaa territooriumilt. Kuid ükskõik kui palju leide arheoloogidel käepärast poleks, pole kümnise kirikut kunagi võimalik millimeetrise täpsusega taastada. Esiteks on kunagisest hiiglaslikust ehitisest säilinud vaid viiendik vundamentidest, ülejäänud lammutati ehitusmaterjalina 17. sajandi lõpus - 18. sajandi alguses.

Paviljon Kümnise kiriku vundamentide väljakaevamise kohas

Kümnise kiriku edasine saatus on endiselt ebakindel. Kas väljakaevamised jätkuvad, kas algne vundament jäetakse alles, kas püstitatakse uus tempel – arutelu nendel teemadel ei lõpe hetkest, mil väljakaevamised algavad... Kuid mis tahes kujul on Kiievi rahvas ja küla külalised pealinnal on võimalus mõtiskleda iidse templi üle, see jääb alati meie rahvuslikuks pühamuks ja uhkuseks.

Aastal 988 toimus Kiievi-Vene jaoks epohhiloov sündmus. Apostlitega võrdväärne vürst Vladimir ristis Venemaa. Mis saab edasi? See on kõik? Selline küsimus võib asjatundmatule lugejale õiglane tunduda. Kuid "Möödunud aastate lugu" ütleb järgmist: "6497. aasta suvel ... mõtles Volodimer kõigepühama Theotokose kiriku loomisele ja suurte meistrite saatmisele kreeka keelest." 6497 maailma loomisest vastab 989 pKr. See tähendab, et järgmisel aastal pärast Venemaa ristimist alustati Kiievis esimese kivikiriku ehitamist.

Esimeste märtrite Theodore'i ja tema poja Johannese surmapaika alustati Püha Jumala Uinuminemise katedraalikiriku ehitamist. Ehitus viidi lõpule aastal 996 pKr. Seejärel viidi läbi esimene kiriku pühitsemise riitus. 1039. aastal toimus Jaroslav Targa juhtimisel Kümnise kiriku teine ​​pühitsemine. Teise pühitsemise põhjused on erinevad. Kuid tõenäolisem taaspühitsemise põhjus oli riituse järgimata jätmine esimesel pühitsemisel.

Nimi "kümnise kirik" määrati Jumalaema Uinumise kirikule pärast seda, kui vürst Vladimir määras oma sissetulekust kümnendiku (kümnise) templi ülalpidamiseks. Bütsantsi tehnika ja kiriku kaunistuste rikkus tegi sellest 10.-11. sajandi vahetuse Kiievi-Vene kõige märkimisväärsema kiriku.

Kümnise kirikust sai Korsunist üle toodud märter Clemendi säilmete hoiukoht. Kirikus oli ka vürsti haud, kus puhkasid printsess Anna ja Vladimiri enda säilmed. Siia viidi ka Võšgorodi printsess Olga säilmed.

Pärast 12. sajandi maavärinat remonditi ja kindlustati kümnise kirik lääneküljel. 1169. aastal sisenesid Kiievisse Andrei Bogoljubski järglase Mstislav Andrejevitši väed ja rüüstasid kiriku. Järgmine rünnak kirikule tuli Rurik Rostislavovitši vägede poolt aastal 1203. Kiriku vastu suunatud vandalismiaktid lõppesid 1240. aastal Kiievi piiramise ajal Batu-khaani poolt. Kangelaslegend kirjeldab Kümnise kiriku kokkuvarisemist kui linna kaitsjate viimase pelgupaiga hävingut, mis ei talunud võlvidesse varjunud inimesi. Arheoloogid kalduvad arvama, et kiriku hävitamiseks kasutati peksujäärasid.

Kümnise kiriku varemed häirisid alles 1635. aastal. Metropoliit Peter Mogila tegi templis väljakaevamised. Enne väljakaevamiste algust püstitati Kümnise kiriku edelaküljele väike kirik, mis pühitseti Püha Theotokose Sündimise nimel. 1635. aasta väljakaevamiste tulemusena avastati vürsti haud. Vürst Vladimiri kolju viidi esmalt üle Berestovo Päästja kirikusse ja hiljem Kiievi-Petšerski Lavra Taevaminemise katedraali. Ülejäänud säilmed leidsid peavarju Kiievis Püha Sofia katedraalis. 1650. aastal pärandas Peter Mohyla Kümnise kiriku taastamiseks 1000 kulda.

Huvi kümnise kiriku vastu ilmnes 1824. aastal. Metropoliit Jevgeni (Bolhovitinov) õnnistas väljakaevamiste jätkamist ja 1828. aastal alanud Teise Kümnise kiriku ehitamist. Uus, 1842. aastal ehitatud kirik ei näinud välja nagu originaal kümnendast sajandist üldse. See kirik seisis 1928. aastani ja bolševikud lammutasid selle. Telliste jäänused viidi minema kuni 1936. aastani.

Alates 2000. aastate algusest on Kiievi ja Moskva patriarhaadi esindajate vahel UOC-s olnud hõõrumisi kümnise kiriku jäänuste kasutamise õiguse pärast. Arutlusel on Kümnise kiriku taastamise küsimus. Siiski on olulisi takistusi – algsest Kümnise kirikust pole isegi jooniseid, et saaks rääkida ümberehitamisest. Teiseks oluliseks takistuseks olid UNESCO ja ICOMOS, kes on tugevalt vastu kolmanda kiriku ehitamisele.