Състав: Проблемът за уважението към родния език. език. реч. За уважението към руския език Меморандум за уважението към руския език

В статията си И. А. Илин, говорейки за богатството, красотата, яркостта на руския език, повдига проблема за внимателното отношение към него. Авторът казва: „Горко ни, че не знаеха как да пазят нашия език и внимателно да го култивират.

Несъмнено вечният въпрос, повдигнат от И. А. Илин, е от голямо социално значение. „Отнасяйте се с внимание и любов към родния си език. Помислете за това, изучавайте го, обичайте го и пред вас ще се отвори свят от безкрайни радости “, пише Д. С. Лихачов. Колко често се отнасяме към такива обаждания със спокойна непринуденост, без да мислим за какво

те носят строго и точно значение. Но именно с помощта на нашия роден език ние опознаваме света, приобщаваме се към огромния опит, натрупан от човечеството, научаваме онази самобитност на националния характер, тази духовна и духовна висота, която руският народ е достигнал само благодарение на техния език.

И. А. Илин вярва, че във всяка дума на руския език, в нейния звук, се крие открита простота, скромност, целомъдрие, гъвкавост и в същото време коварство, ритъм, велика сила, сила, таен смисъл. Миналото и настоящето на народа, неговият традиционен и съвременен бит живеят в думите. Те отразяват историческия етап

развитие на изкуството, литературата. Думите са паметник на културата и паметник на културата. Затова за автора руският език е прекрасен дар, който трябва да се обича и пази.

Съгласен съм с мнението на I. A. Ilyin. В крайна сметка същността и пеещата душа на нашия народ са се слели в руския език, той е олицетворение на самата Русия.

За съжаление в наши дни отношението към руския език се променя. Вестник „Аргументи и факти“ публикува статия на професора от Московския държавен университет А. Е. Петров, в която се казва, че руският език, езикът на Пушкин, Лермонтов, Толстой, е до голяма степен загубен. Нашите съвременници до голяма степен се доближиха до английския език. За тях е по-лесно да напишат нещо на английски, защото на руски формулират мислите много по-зле. Модата на езика на Пушкин отмина.

Не съм съгласен с тази гледна точка. Спомням си как е работил самият литературен гений. Един ред от всяко негово произведение е неоспоримо доказателство за голямата сила на руския език. Пушкин, невероятен майстор на думите, изпълни живота ни със светло, радостно животворно творчество. Езикът на Пушкин е езикът на неуловимата прозрачност и вечните глаголи.

Несъмнено духовното богатство на Русия ще живее, докато живее могъщият руски език. Да не обичаме и да не я пазим означава да не обичаме Родината си.

Други произведения по тази тема:

1. Напишете есе-разсъждение, разкривайки смисъла на изявлението на руския писател И. А. Гончаров: „Езикът не е само диалект, реч: езикът е образ на целия вътрешен човек, всички сили, умствени ...
2. В уроците по руски език научаваме много различни поговорки, които издигат и възхваляват нашия велик и могъщ руски език. Но никой никога не е казал...
3. Запушването на руския език с жаргон, чужди думи, нецензурен език - това е проблемът, който писателят разглежда в текста. Този лингвистичен въпрос е много актуален днес. Актуално...
4. Мястото на чуждите думи в руския език е проблемът, разгледан от В. Глаголев. Авторът разтревожено описва как чуждите думи проникват в...
5. И. А. Илин в своята статия повдига проблем, свързан със значението на родния език. Според автора Русия е подарила на своите граждани безценен подарък - великия руски ...
6. Руски език ... Велик и могъщ! Така че защо не можем да го запазим така? В своя текст Т. В. повдига проблема за запазването на руския език, особено ...
7. Езикът е отличителен белег на всяка нация. Руският език трябва да се изучава и защитава, тъй като той е важна част от развитието на цивилизацията. Културата на руското общество е невъзможна без...
8. От всички съществуващи езици на планетата, на руския език е отредена ролята на богат и сложен. Виждаме богатството на руския език на всички нива. Вземете поне...

1) Проблемът за историческата памет (отговорност за горчивите и ужасни последици от миналото)

Проблемът за отговорността, национална и човешка, е един от централните в литературата в средата на 20 век. Например А. Т. Твардовски в стихотворението „По правото на паметта“ призовава за преосмисляне на тъжния опит на тоталитаризма. Същата тема е разкрита в поемата на А. А. Ахматова "Реквием". Присъдата за държавната система, основана на несправедливост и лъжа, се произнася от А. И. Солженицин в разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“

2) Проблемът за опазването на древните паметници и уважението към тях.

Проблемът за внимателното отношение към културното наследство винаги е оставал в центъра на общото внимание. В трудния следреволюционен период, когато промяната на политическата система беше съпътствана от събаряне на старите ценности, руските интелектуалци направиха всичко възможно, за да спасят културните реликви. Например академик Д.С. Лихачов попречи на Невски проспект да бъде застроен с типични високи сгради. Именията Кусково и Абрамцево са възстановени със средства на руски кинематографисти. Грижата за древните паметници отличава жителите на Тула: запазва се външният вид на историческия център на града, църквата, Кремъл.

Завоевателите от древността изгарят книги и разрушават паметници, за да лишат хората от историческа памет.

3)Проблемът с отношението към миналото, загубата на памет, корените.

„Неуважението към предците е първият признак на безнравственост“ (А. С. Пушкин). Човек, който не помни родството си, който е загубил паметта си, Чингиз Айтматовнаречен манкурт ( "Бурна гара"). Манкурт е човек, насилствено лишен от памет. Това е роб, който няма минало. Той не знае кой е, откъде е, не знае името си, не помни детството, баща и майка - с една дума не осъзнава себе си като човек. Такъв подчовек е опасен за обществото – предупреждава писателят.

Съвсем наскоро, в навечерието на големия Ден на победата, младите хора бяха попитани по улиците на нашия град дали знаят за началото и края на Великата отечествена война, за това с кого сме се сражавали, кой е Г. Жуков ... отговорите бяха депресиращи: по-младото поколение не знае датата на началото на войната, имената на командирите, мнозина не са чували за Сталинградската битка, за Курската издутина ...

Проблемът със забравянето на миналото е много сериозен. Човек, който не уважава историята, който не почита предците си, е същият манкурт. Иска се да се припомни на тези млади хора пронизителния вик от легендата на Ч. Айтматов: „Помни, чий си? Как се казваш?"

4) Проблемът с фалшивата цел в живота.

„Човек не се нуждае от три аршина земя, не от чифлик, а от цялото земно кълбо. Цялата природа, където в откритото пространство той можеше да покаже всички свойства на свободния дух “, написа А.П. Чехов. Живот без цел е безсмислено съществуване. Но целите са различни, като например в историята "цариградско грозде". Неговият герой - Николай Иванович Чимша-Гималайски - мечтае да придобие имението си и да засади там цариградско грозде. Тази цел го поглъща изцяло. В резултат на това той го достига, но в същото време почти губи човешкия си вид („той стана дебел, отпуснат ... - просто вижте, той ще изсумтя в одеяло“). Фалшива цел, фиксация върху материалното, тесен, ограничен обезобразява човек. Той се нуждае от постоянно движение, развитие, вълнение, усъвършенстване за цял живот ...

И. Бунин в историята "Джентълменът от Сан Франциско" показа съдбата на човек, който служи на фалшиви ценности. Богатството беше неговият бог и той почиташе този бог. Но когато американският милионер почина, се оказа, че истинското щастие минава покрай човека: той умира, без да знае какво е животът.

5) Смисълът на човешкия живот. Търсете житейски път.

Образът на Обломов (I.A. Гончаров) е образът на човек, който иска да постигне много в живота. Искаше да промени живота си, искаше да възстанови живота на имението, искаше да отгледа деца ... Но нямаше силата да сбъдне тези желания, така че мечтите му останаха мечти.

М. Горки в пиесата "На дъното" показа драмата на "бившите хора", които са загубили силата да се борят за себе си. Те се надяват на нещо добро, разбират, че трябва да живеят по-добре, но не правят нищо, за да променят съдбата си. Неслучайно действието на пиесата започва в квартирата и свършва там.

Н. Гогол, изобличителят на човешките пороци, упорито търси жива човешка душа. Изобразявайки Плюшкин, превърнал се в "дупка в тялото на човечеството", той страстно призовава читателя, който навлиза в зряла възраст, да вземе със себе си всички "човешки движения", да не ги губи по пътя на живота.

Животът е движение по безкраен път. Някои пътуват по него „по служебна необходимост“, задавайки си въпроси: защо съм живял, с каква цел съм роден? („Герой на нашето време“). Други се страхуват от този път, бягат към широкия си диван, защото „животът докосва навсякъде, получава го“ („Обломов“). Но има и такива, които, правейки грешки, съмнявайки се, страдайки, се издигат до височините на истината, намирайки своето духовно „аз“. Един от тях - Пиер Безухов - героят на епичния роман Л.Н. Толстой "Война и мир".

В началото на пътя си Пиер е далеч от истината: той се възхищава на Наполеон, участва в компанията на „златната младеж“, участва в хулигански лудории заедно с Долохов и Курагин, твърде лесно се поддава на грубо ласкателство, причината за което е огромното му богатство. Една глупост е последвана от друга: брак с Хелън, дуел с Долохов ... И в резултат на това - пълна загуба на смисъла на живота. "Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичате и какво трябва да мразите? Защо живея и какво съм аз? - тези въпроси се превъртат безброй пъти в главата ми, докато дойде трезво разбиране на живота. По пътя към него и опитът на масонството, и наблюдението на обикновените войници в битката при Бородино, и среща в плен с народния философ Платон Каратаев. Само любовта движи света и човек живее - Пиер Безухов стига до тази мисъл, намирайки своето духовно „Аз“.

6) Саможертва. Любов към ближния. Състрадание и милост. Чувствителност.

В една от книгите, посветени на Великата отечествена война, бивш оцелял от блокадата си спомня, че по време на ужасен глад той, умиращ тийнейджър, е бил спасен от съсед, който донесъл консерва яхния, изпратена от сина му от фронта. „Аз вече съм стар, а ти си млад, все още трябва да живееш и да живееш“, каза този човек. Той скоро почина, а момчето, което спаси, запази благодарствен спомен за него до края на живота си.

Трагедията се случи в Краснодарския край. Пожар пламна в старчески дом, където живееха болни старци. Сред 62-мата изгорели живи е и 53-годишната медицинска сестра Лидия Пачинцева, която е била дежурна тази нощ. Когато избухна пожар, тя хвана старците за ръцете, доведе ги до прозорците и им помогна да избягат. Но тя не се спаси - нямаше време.

М. Шолохов има прекрасен разказ "Съдбата на човека". Разказва за трагичната съдба на войник, загубил всичките си роднини по време на войната. Един ден той срещнал момче сираче и решил да се нарече негов баща. Този акт подсказва, че любовта и желанието да се прави добро дават на човек силата да живее, силата да устои на съдбата.

7) Проблемът с безразличието. Безчувствено и безчувствено отношение към човек.

„Доволни от себе си хора“, свикнали с комфорт, хора с малки имуществени интереси - същите герои Чехов, „хора в случаи“. Това е д-р Старцев в "Йониче", и учител на Беликов "Човекът в случая". Да си спомним как „пълничък, червен” Дмитрий Йонич Старцев язди на тройка със звънци, а кочияшът му Пантелеймон, „също пълничък и червен”, вика: „Дръж се!” „Дръжте се“ - това е в крайна сметка откъсване от човешките проблеми и проблеми. По техния проспериращ път на живот не трябва да има препятствия. И в „както и да се случи“ на Беликовски виждаме само безразлично отношение към проблемите на другите хора. Духовното обедняване на тези герои е очевидно. И те не са никакви интелектуалци, а просто - филистери, жители на града, които се въобразяват, че са "господари на живота".

8) Проблемът за приятелството, другарския дълг.

Обслужването на първа линия е почти легендарен израз; няма съмнение, че няма по-силно и всеотдайно приятелство между хората. Има много литературни примери за това. В разказа на Гогол "Тарас Булба" един от героите възкликва: "Няма връзки по-ярки от другарите!" Но най-често тази тема се разкрива в литературата за Великата отечествена война. В разказа на Б. Василиев „Тук зорите са тихи…” и зенитчиците, и капитан Васков живеят по законите на взаимопомощта, отговорността един към друг. В романа на К. Симонов „Живите и мъртвите“ капитан Синцов изнася ранен другар от бойното поле.

9) Проблемът за научния прогрес.

В разказа на М. Булгаков доктор Преображенски превръща кучето в човек. Учените са водени от жаждата за знания, желанието да променят природата. Но понякога прогресът се превръща в ужасни последици: двукрако същество с "кучешко сърце" все още не е човек, защото в него няма душа, няма любов, чест, благородство.

Пресата съобщи, че много скоро ще има еликсир на безсмъртието. Смъртта ще бъде окончателно победена. Но за много хора тази новина не предизвика прилив на радост, напротив, тревожността се засили. Какво ще означава това безсмъртие за един човек?

10) Проблемът за патриархалния селски бит. Проблемът с чара, морално здравата красота

селски живот.

В руската литература темата за селото и темата за родината често се комбинират. Селският живот винаги се е възприемал като най-спокоен, естествен. Един от първите, които изразиха тази идея, беше Пушкин, който нарече селото своя кантора. НА. Некрасов в стихотворение и стихотворения насочи вниманието на читателя не само към бедността на селските колиби, но и към това колко приятелски са селските семейства, колко гостоприемни са руските жени. В епичния роман на Шолохов „Тихият Дон“ се говори много за оригиналността на селския начин на живот. В разказа на Распутин „Сбогуване с Матьора“ древното село е надарено с историческа памет, чиято загуба е равносилна на смърт за жителите.

11) Трудов проблем. Удоволствието от смислената дейност.

Темата за труда е многократно разработвана в руската класическа и съвременна литература. Като пример е достатъчно да си припомним романа на И. А. Гончаров „Обломов“. Героят на това произведение, Андрей Столц, вижда смисъла на живота не в резултат на труда, а в самия процес. Подобен пример виждаме в разказа на Солженицин „Матрьонин двор“. Неговата героиня не възприема принудителния труд като наказание, наказание - тя третира работата като неразделна част от съществуването.

12) Проблемът за влиянието на мързела върху човек.

В есето на Чехов „Моята“ тя „изброява всички ужасни последици от влиянието на мързела върху хората.

13) Проблемът за бъдещето на Русия.

Темата за бъдещето на Русия беше засегната от много поети и писатели. Например Николай Василиевич Гогол в лирическо отклонение от поемата „Мъртви души“ сравнява Русия с „жива, неудържима тройка“. "Ръс, къде отиваш?" той пита. Но авторът няма отговор на въпроса. Поетът Едуард Асадов в стихотворението „Русия не започна с меч“ пише: „Зората изгрява, ярка и гореща. И ще бъде толкова завинаги неразрушим. Русия не е започнала с меч и затова е непобедима! Той е сигурен, че Русия очаква голямо бъдеще и нищо не може да го спре.

14) Проблемът за влиянието на изкуството върху човека.

Учените и психолозите отдавна твърдят, че музиката може да има различен ефект върху нервната система, върху тонуса на човек. Общоприето е, че произведенията на Бах повишават и развиват интелекта. Музиката на Бетовен събужда състрадание, очиства мислите и чувствата на човека от негативност. Шуман помага да се разбере душата на детето.

Седмата симфония на Дмитрий Шостакович е с подзаглавие „Ленинградская“. Но името "Легендарната" й отива повече. Факт е, че когато нацистите обсадиха Ленинград, жителите на града оказаха огромно влияние върху 7-та симфония на Дмитрий Шостакович, която, както свидетелстват очевидци, даде на хората нови сили да се борят с врага.

15) Проблемът за антикултурата.

Този проблем е актуален и днес. Сега има господство на „сапунени опери“ по телевизията, което значително намалява нивото на нашата култура. Литературата е друг пример. Ами темата за "декултурацията" е разкрита в романа "Майстора и Маргарита". Служителите на MASSOLIT пишат лоши работи и в същото време вечерят в ресторанти и имат дачи. Те са възхитени и тяхната литература е почитана.

16) Проблемът на съвременната телевизия.

Дълго време в Москва действаше банда, която се отличаваше с особена жестокост. Когато престъпниците бяха заловени, те признаха, че поведението им, отношението им към света е силно повлияно от американския филм „Родени убийци“, който гледат почти всеки ден. Те се опитаха да копират навиците на героите от тази картина в реалния живот.

Много съвременни спортисти са гледали телевизия като деца и са искали да бъдат като спортистите на своето време. Чрез телевизионни предавания те се запознаха със спорта и неговите герои. Разбира се, има и обратни случаи, когато човек се пристрасти към телевизията и трябваше да се лекува в специални клиники.

17) Проблемът със запушването на руския език.

Считам, че използването на чужди думи в родния език е оправдано само ако няма еквивалент. Много от нашите писатели се бориха със задръстването на руския език със заеми. М. Горки посочи: „Това затруднява нашия читател да вмъкне чужди думи в руска фраза. Няма смисъл да пишем концентрация, когато имаме своя добра дума - кондензация.

Адмирал А. С. Шишков, който известно време заемаше поста министър на образованието, предложи да се замени думата фонтан с неудобен синоним, който той измисли - водно оръдие. Упражнявайки се в словотворчеството, той измисля заместители на заети думи: предлага да се говори вместо алея - просад, билярд - сферична топка, той заменя щеката със сферична топка и нарича библиотеката счетоводител. За да замени думата, която не обичал галоши, той измислил друга - мокри обувки. Такава загриженост за чистотата на езика не може да предизвика нищо друго освен смях и раздразнение на съвременниците.

18) Проблемът с унищожаването на природните ресурси.

Ако пресата започна да пише за нещастието, заплашващо човечеството едва през последните десет-петнадесет години, то Ч. Айтматов говори за този проблем още през 70-те години в разказа си „След приказката” („Белият параход”). Той показа разрушителността, безнадеждността на пътя, ако човек унищожи природата. Отмъщава чрез израждане, бездуховност. Същата тема е продължена от писателя в следващите му произведения: „И денят продължава повече от век“ („Бурна гара“), „Блах“, „Марката на Касандра“.
Особено силно усещане предизвиква романът „Ешафодът”. Използвайки примера на семейство вълци, авторът показа смъртта на дивата природа от икономическата дейност на човека. И колко страшно става, когато видите, че в сравнение с човек хищниците изглеждат по-хуманни и „хуманни“ от „короната на творението“. И така, в името на какво добро в бъдещето човек води децата си на сакъла?

19) Налагане на вашето мнение на другите.

Владимир Владимирович Набоков. „Езеро, облак, кула…“ Главният герой, Василий Иванович, е скромен офис служител, спечелил развлекателно пътуване сред природата.

20) Темата за войната в литературата.

Много често, поздравявайки нашите приятели или роднини, ние им пожелаваме мирно небе над главите им. Ние не искаме семействата им да бъдат подложени на трудностите на войната. Война! Тези пет букви носят море от кръв, сълзи, страдание и най-важното - смъртта на хора, скъпи на сърцата ни. На нашата планета винаги е имало войни. Болката от загубата винаги е изпълвала сърцата на хората. Отвсякъде, където има война, се чуват стенанията на майките, плачът на децата и оглушителните взривове, които разкъсват душите и сърцата ни. За наше голямо щастие ние знаем за войната само от игрални филми и литературни произведения.
Много изпитания на войната паднаха на партидата на страната ни. В началото на 19 век Русия е разтърсена от Отечествената война от 1812 г. Патриотичният дух на руския народ е показан от Л. Н. Толстой в неговия епичен роман „Война и мир“. Партизанската война, битката при Бородино - всичко това и много повече се появява пред очите ни. Свидетели сме на ужасното ежедневие на войната. Толстой разказва, че за мнозина войната се е превърнала в нещо обичайно. Те (например Тушин) извършват героични дела на бойните полета, но самите те не забелязват това. За тях войната е работа, която трябва да вършат добросъвестно. Но войната може да стане нещо обичайно не само на бойното поле. Цял град може да свикне с идеята за война и да продължи да живее примирен с нея. Такъв град през 1855 г. е Севастопол. Л. Н. Толстой разказва за трудните месеци на отбраната на Севастопол в своите „Севастополски истории“. Тук случващите се събития са описани особено достоверно, тъй като Толстой е техен очевидец. И след видяното и чутото в град, пълен с кръв и болка, той си постави категорична цел – да каже на своя читател само истината – и нищо освен истината. Бомбардировките на града не спират. Необходими са нови и нови укрепления. Моряци, войници работеха в сняг, дъжд, полугладни, полуоблечени, но все пак работеха. И тук всички са просто изумени от смелостта на техния дух, силата на волята, големия патриотизъм. Заедно с тях в този град живеели техните жени, майки и деца. Те до такава степен свикнаха с обстановката в града, че вече не обръщаха внимание нито на изстрелите, нито на взривовете. Много често те носеха храна на съпрузите си точно в бастионите и една черупка често можеше да унищожи цялото семейство. Толстой ни показва, че най-лошото във войната се случва в болницата: „Ще видите там лекари с окървавени ръце до лактите ... заети близо до леглото, на което, с отворени очи и говорене, сякаш в делириум, безсмислено , понякога прости и трогателни думи, лежи ранен под въздействието на хлороформ. Войната за Толстой е мръсотия, болка, насилие, каквито и цели да преследва: „... ще видите война не в правилния, красив и блестящ ред, с музика и барабани, с развяващи се знамена и подскачащи генерали, но ще видите война в сегашния си израз - в кръв, в страдание, в смърт ... ”Героичната защита на Севастопол през 1854-1855 г. още веднъж показва на всички колко много руският народ обича родината си и колко смело я защитава. Не щадейки усилия, използвайки никакви средства, той (руският народ) не позволява на врага да завземе родната му земя.
През 1941-1942 г. защитата на Севастопол ще се повтори. Но това ще бъде друга Велика отечествена война - 1941-1945 г. В тази война срещу фашизма съветският народ ще извърши изключителен подвиг, който винаги ще помним. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Василиев и много други писатели посветиха своите произведения на събитията от Великата отечествена война. Това трудно време се характеризира и с факта, че жените се бият наравно с мъжете в редиците на Червената армия. И дори фактът, че са представители на по-слабия пол, не ги спря. Те се бореха със страха в себе си и извършваха такива героични дела, които, изглежда, бяха напълно необичайни за жените. Именно за такива жени научаваме от страниците на разказа на Б. Василиев „Тук зорите са тихи…“. Пет момичета и техният боен командир Ф. Басков се озовават на хребета Синюхина с шестнадесет фашисти, които се насочват към железопътната линия, абсолютно сигурни, че никой не знае за хода на тяхната операция. Нашите бойци се оказаха в трудна ситуация: невъзможно е да отстъпят, но да останат, защото германците им служат като семена. Но изход няма! Зад Родината! И сега тези момичета извършват безстрашен подвиг. С цената на живота си те спират врага и му пречат да осъществи ужасните си планове. А колко безгрижен е бил животът на тези момичета преди войната?! Учеха, работеха, радваха се на живота. И внезапно! Самолети, танкове, оръдия, изстрели, писъци, стенания... Но те не се пречупиха и дадоха най-ценното, което имаха - живота си - за победата. Дадоха живота си за родината си.

Но на земята има гражданска война, в която човек може да даде живота си, без да знае защо. 1918 г Русия. Брат убива брат, баща убива син, син убива баща. Всичко се смесва в огъня на злобата, всичко се обезценява: любовта, родството, човешкият живот. М. Цветаева пише: Братя, ето я крайната ставка! Вече трета година Авел се бори с Каин ...
Хората се превръщат в оръжие в ръцете на властта. Разбивайки се на два лагера, приятелите стават врагове, роднините стават завинаги непознати. И. Бабел, А. Фадеев и много други разказват за това трудно време.
И. Бабел служи в редиците на Първата кавалерийска армия на Будьони. Там той води дневника си, който по-късно се превръща в известната творба „Кавалерия“. Историите на Кавалерията разказват за човек, попаднал в огъня на Гражданската война. Главният герой Лютов ни разказва за отделни епизоди от кампанията на Първата кавалерийска армия на Будьони, която беше известна с победите си. Но на страниците на разказите не усещаме победоносния дух. Виждаме жестокостта на Червената армия, тяхното хладнокръвие и безразличие. Те могат да убият стар евреин без ни най-малко колебание, но което е по-страшно, могат да довършат ранения си другар без нито секунда колебание. Но за какво е всичко това? И. Бабел не даде отговор на този въпрос. Той оставя на своя читател правото да спекулира.
Темата за войната в руската литература е била и остава актуална. Писателите се опитват да предадат на читателите цялата истина, каквато и да е тя.

От страниците на техните произведения научаваме, че войната е не само радостта от победите и горчивината от поражението, но войната е сурово ежедневие, изпълнено с кръв, болка и насилие. Споменът за тези дни ще живее в паметта ни завинаги. Може би ще дойде денят, когато стенанията и виковете на майките, залповете и изстрелите ще стихнат на земята, когато нашата земя ще посрещне деня без война!

Повратната точка във Великата отечествена война настъпва по време на битката при Сталинград, когато „руски войник е готов да откъсне кост от скелет и да тръгне с нея срещу фашист“ (А. Платонов). Единството на народа във „времето на скръбта“, неговата твърдост, смелост, ежедневен героизъм - това е истинската причина за победата. В романа Ю. Бондарева "Горещ сняг"отразяват се най-трагичните моменти от войната, когато озверелите танкове на Манщайн се втурват към групата, обкръжена в Сталинград. Млади артилеристи, вчерашни момчета, удържат настъплението на нацистите със свръхчовешки усилия. Небето беше опушено от кръв, снегът се стопи от куршуми, земята изгоря под краката им, но руският войник оцеля - той не позволи на танковете да пробият. За този подвиг генерал Бесонов, нарушавайки всички условности, без наградни документи връчва ордени и медали на останалите войници. „Какво да правя, какво да правя…“ – казва той горчиво, приближавайки се до друг войник. Генералът може, но властите? Защо държавата си спомня за народа само в трагични моменти от историята?

Проблемът за моралната сила на обикновен войник

Носител на народния морал във войната е например Валега, санитарят на лейтенант Керженцев от разказа. В. Некрасов "В окопите на Сталинград". Той е едва грамотен, бърка таблицата за умножение, няма да обясни какво е социализъм, но за родината си, за другарите си, за една разклатена колиба в Алтай, за Сталин, когото никога не е виждал, ще се бори до последния куршум . И патроните ще свършат – юмруци, зъби. Седнал в окоп, той ще се скара на бригадира повече от германците. И ще се стигне до момента - той ще покаже на тези германци къде спят зимен сън раците.

Изразът "характер на хората" най-вече отговаря на Валега. Отишъл на война като доброволец, бързо се адаптирал към несгодите на войната, защото и мирният му селски живот не бил мед. Между битките той не седи бездействащ нито за минута. Умее да подстригва, бръсне, да кърпи ботуши, да пали огън в проливния дъжд, да кърпи чорапи. Може да лови риба, да бере горски плодове, гъби. И прави всичко мълчаливо, тихо. Просто селско момче, което е само на осемнадесет години. Керженцев е сигурен, че такъв войник като Валега никога няма да предаде, няма да остави ранените на бойното поле и ще бие врага безмилостно.

Проблемът за героичното ежедневие на войната

Героичното ежедневие на войната е оксиморонна метафора, която обединява несъвместимото. Войната престава да изглежда като нещо необичайно. Свиквай със смъртта. Само понякога ще удиви със своята внезапност. Има епизод В. Некрасов ("В окопите на Сталинград"): мъртвият войник лежи по гръб, с протегнати ръце и димящ фас от цигара, залепен на устната му. Преди минута имаше още живот, мисли, желания, сега - смърт. И да види това за героя на романа е просто непоносимо ...

Но дори и по време на война войниците не живеят с „един куршум“: в кратките си часове на почивка те пеят, пишат писма и дори четат. Що се отнася до героите на „В окопите на Сталинград“, Карнаухов се чете от Джек Лондон, командирът на дивизията също обича Мартин Идън, някой рисува, някой пише поезия. Волга се пени от снаряди и бомби, а хората по брега не променят духовните си пристрастия. Може би затова нацистите не са успели да ги смажат, да ги захвърлят обратно през Волга и да пресушат душите и умовете им.

21) Темата за родината в литературата.

Лермонтов в стихотворението "Родина" казва, че обича родната си земя, но не може да обясни защо и защо.

Невъзможно е да не започнем с такъв велик паметник на древноруската литература като "Приказката за похода на Игор". Към руската земя като цяло, към руския народ са насочени всички мисли, всички чувства на автора на „Словото…“. Той говори за необятните простори на своята родина, за нейните реки, планини, степи, градове, села. Но руската земя за автора на „Думи…” не е само руската природа и руските градове. Това е преди всичко руският народ. Разказвайки за кампанията на Игор, авторът не забравя за руския народ. Игор предприе поход срещу половците „за руската земя“. Неговите воини са „русичи“, руски синове. Преминавайки границата на Русия, те се сбогуват с родината си, с руската земя, а авторът възкликва: „О, земя руска! Ти си над хълма."
В приятелско послание "Към Чаадаев" звучи пламенният призив на поета към Родината да посвети "душите на красивите пориви".

22) Темата за природата и човека в руската литература.

Съвременният писател В. Распутин твърди: „Да се ​​говори днес за екология означава да се говори не за промяна на живота, а за неговото спасяване“. За съжаление, състоянието на нашата екология е много катастрофално. Това се проявява в изчерпването на флората и фауната. Освен това авторът казва, че „има постепенно пристрастяване към опасността“, тоест човек не забелязва колко сериозна е настоящата ситуация. Да си припомним проблема, свързан с Аралско море. Дъното на Аралско море беше толкова голо, че бреговете от морските пристанища се простираха на десетки километри. Климатът се е променил драстично, настъпило е изчезване на животните. Всички тези проблеми силно повлияха на живота на хората, живеещи в Аралско море. През последните две десетилетия Аралско море е загубило половината от обема си и повече от една трета от площта си. Голото дъно на огромна площ се превърна в пустиня, която стана известна като Аралкум. Освен това Арал съдържа милиони тонове отровни соли. Този проблем не може да не вълнува хората. През осемдесетте години бяха организирани експедиции за решаване на проблемите и причините за смъртта на Аралско море. Лекари, учени, писатели отразяват и изследват материалите от тези експедиции.

В. Распутин в статията "В съдбата на природата - нашата съдба" разсъждава върху връзката на човека с околната среда. „Днес няма нужда да гадаете „чий стон се чува над великата руска река“. Тогава самата Волга стене, изкопана нагоре и надолу, стеснена от водноелектрически язовири ”, пише авторът. Гледайки Волга, разбирате особено цената на нашата цивилизация, тоест ползите, които човекът е създал за себе си. Изглежда всичко възможно е победено, дори бъдещето на човечеството.

Проблемът за връзката между човек и околната среда се повдига и от съвременния писател Ч. Айтматов в неговата творба „Блокът“. Той показа как човек със собствените си ръце разрушава пъстрия свят на природата.

Романът започва с описание на живота на глутница вълци, която живее тихо до появата на човека. Той буквално разрушава и унищожава всичко по пътя си, без да мисли за заобикалящата го природа. Причината за такава жестокост бяха само трудностите с плана за доставка на месо. Хората се подиграваха на сайгите: „Страхът достигна такива размери, че вълчицата Акбара, глуха от изстрелите, помисли, че целият свят е глух, а самото слънце също се втурва и търси спасение ...“ Децата на Акбара умират в тази трагедия, но скръбта й не свършва дотук. По-нататък авторът пише, че хората са запалили пожар, в който загиват още пет вълчета от Акбара. В името на своите цели хората биха могли да „изкормят земното кълбо като тиква“, без да подозират, че природата също ще им отмъсти рано или късно. Една самотна вълчица се протяга към хората, иска да прехвърли майчината си любов на човешко дете. Оказа се трагедия, но този път за хората. Мъж в пристъп на страх и омраза към неразбираемото поведение на вълчица стреля по нея, но улучва собствения си син.

Този пример говори за варварското отношение на хората към природата, към всичко, което ни заобикаля. Иска ми се да има повече грижовни и мили хора в живота ни.

Академик Д. Лихачов пише: „Човечеството харчи милиарди не само за да не се задуши, да не умре, но и за да запази природата около нас“. Разбира се, всички са добре запознати с лечебната сила на природата. Мисля, че човек трябва да стане и собственик, и защитник, и интелигентен трансформатор. Любима бавна река, брезова горичка, неспокоен птичи свят ... Ние няма да им навредим, но ще се опитаме да ги защитим.

През този век човекът активно нахлува в естествените процеси на черупките на Земята: извлича милиони тонове минерали, унищожава хиляди хектари гори, замърсява водите на моретата и реките и изхвърля токсични вещества в атмосферата. Замърсяването на водата се превърна в един от най-важните екологични проблеми на века. Рязкото влошаване на качеството на водата в реките и езерата не може и няма да засегне здравето на хората, особено в районите с гъсто население. Екологичните последици от авариите в атомните електроцентрали са тъжни. Ехото от Чернобил обхвана цялата европейска част на Русия и ще се отразява на здравето на хората още дълго време.

Така в резултат на икономическа дейност човек нанася големи щети на природата, а в същото време и на здравето си. Как тогава човек да изгради връзката си с природата? Всеки човек в своята дейност трябва внимателно да се отнася към целия живот на Земята, да не се откъсва от природата, да не се стреми да се издигне над нея, но да помни, че е част от нея.

23) Личността и държавата.

Замятин „Ние“ хората сме числа. Имахме само 2 свободни часа.

Проблемът за художника и властта

Проблемът за художника и властта в руската литература е може би един от най-болезнените. Той е белязан от особен трагизъм в историята на литературата на ХХ век. А. Ахматова, М. Цветаева, О. Манделщам, М. Булгаков, Б. Пастернак, М. Зошченко, А. Солженицин (списъкът може да бъде продължен) - всеки от тях почувства „грижата“ на държавата и всеки отрази то в работата му. Един указ на Жданов от 14 август 1946 г. би могъл да зачеркне биографията на писателя на А. Ахматова и М. Зощенко. Б. Пастернак създава романа "Доктор Живаго" в периода на тежък държавен натиск върху писателя, по време на борбата срещу космополитизма. Преследването на писателя се подновява с особена сила, след като той получава Нобелова награда за романа. Съюзът на писателите изключи Пастернак от редиците си, представяйки го като вътрешен емигрант, човек, който дискредитира достойното заглавие на съветски писател. И това е за това, че поетът каза на хората истината за трагичната съдба на руския интелектуалец, лекар, поет Юрий Живаго.

Творчеството е единственият начин за безсмъртие на твореца. „За власт, за ливрея, не огъвайте нито съвест, нито мисли, нито врата“ - това е завет КАТО. Пушкин ("От Пиндемонти")стана решаваща при избора на творческия път на истинските творци.

Проблемът с емиграцията

Чувството на горчивина не напуска, когато хората напускат родината си. Едни са прогонени принудително, други си тръгват сами поради определени обстоятелства, но никой от тях не забравя отечеството си, родната къща, родния край. Има напр. И.А. Бунинистория "Косачки"написана през 1921 г. Изглежда, че тази история е за незначително събитие: рязанските косачи, които дойдоха в района на Орлов, се разхождат в брезова гора, косят и пеят. Но именно в този незначителен момент Бунин успява да различи неизмеримото и далечното, свързано с цяла Русия. Малкото пространство на разказа е изпълнено с лъчиста светлина, прекрасни звуци и вискозни миризми, а резултатът не е история, а ярко езеро, някакъв вид Светлояр, в което се отразява цяла Русия. Не без причина, по време на четенето на "Костцов" от Бунин в Париж на литературна вечер (имаше двеста души), според мемоарите на съпругата на писателя, мнозина плакаха. Това беше плач за изчезналата Русия, носталгично чувство за родината. Бунин живее в изгнание по-голямата част от живота си, но пише само за Русия.

емигрант от третата вълна С.Довлатов, напускайки СССР, той взе със себе си единствения куфар, „стар, шперплат, покрит с плат, вързан с въже за пране“ - той отиде с него в пионерския лагер. В него нямаше никакви съкровища: отгоре лежеше двуреден костюм, отдолу риза от поплин, после зимна шапка, финландски крепирани чорапи, шофьорски ръкавици и офицерски колан. Тези неща станаха основа за разкази, спомени за родината. Те нямат материална стойност, те са знаци на един безценен, абсурден по своему, но единствен живот. Осем неща - осем разказа и всеки - своеобразен доклад за миналия съветски живот. Живот, който ще остане завинаги с емигранта Довлатов.

Проблемът на интелигенцията

Според академик Д.С. Лихачов, „основният принцип на интелигентността е интелектуалната свобода, свободата като морална категория“. Интелигентният човек не е свободен само от своята съвест. Титлата интелектуалец в руската литература заслужено се носи от герои Борис Пастернак (Доктор Живаго)и Ю. Домбровски ("Факултет за ненужни неща"). Нито Живаго, нито Зибин направиха компромис със собствената си съвест. Те не приемат насилието в каквато и да е проява, било то Гражданската война или репресиите на Сталин. Има и друг тип руски интелектуалец, който изневерява на това високо звание. Един от тях е героят на историята Ю. Трифонова "Размяна"Дмитриев. Майка му е тежко болна, съпругата му предлага да обменят две стаи за отделен апартамент, въпреки че отношенията между снаха и свекърва не бяха по най-добрия начин. Дмитриев първоначално е възмутен, критикувайки жена си за липса на духовност, филистинство, но след това се съгласява с нея, вярвайки, че тя е права. В апартамента има все повече неща, храна, скъпи слушалки: плътността на ежедневието нараства, нещата заместват духовния живот. В тази връзка се сещам за друга работа - "Куфар" от С. Довлатов. Най-вероятно „куфарът“ с парцали, взет от журналиста С. Довлатов в Америка, би предизвикал у Дмитриев и съпругата му само чувство на отвращение. В същото време за героя Довлатов нещата нямат материална стойност, те са напомняне за минала младост, приятели и творчески търсения.

24) Проблемът на бащите и децата.

Проблемът с трудните взаимоотношения между родители и деца е отразен в литературата. За това пишат Л. Н. Толстой, И. С. Тургенев и А. С. Пушкин. Искам да се обърна към пиесата на А. Вампилов "По-големият син", където авторът показва отношението на децата към баща си. И синът, и дъщерята откровено смятат баща си за неудачник, ексцентрик, те са безразлични към неговите преживявания и чувства. Бащата мълчаливо търпи всичко, намира извинения за всички неблагодарни дела на децата, моли ги само за едно: да не го оставят сам. Главният герой на пиесата вижда как семейството на някой друг се унищожава пред очите му и искрено се опитва да помогне на най-добрия мъж-баща. Неговата намеса помага да се преживее труден период в отношенията на децата с любим човек.

25) Проблем с кавгата. Човешка вражда.

В историята на Пушкин "Дубровски" небрежно хвърлена дума доведе до вражда и много проблеми за бившите съседи. В "Ромео и Жулиета" на Шекспир семейната вражда завършва със смъртта на главните герои.

„Словото за похода на Игор“ Святослав изрича „златната дума“, осъждайки Игор и Всеволод, които нарушиха феодалното подчинение, което доведе до ново нападение на половците върху руските земи.

26) Грижа за красотата на родния край.

В романа на Василиев "Не стреляйте по белите лебеди" скромният гаф Егор Полушкин почти умира от ръцете на бракониери. Опазването на природата се превърна за него в призвание и смисъл на живота.

В Ясна поляна се работи много с една единствена цел - това място да стане едно от най-красивите и удобни.

27) Родителска любов.

В стихотворението в проза на Тургенев "Врабче" виждаме героичното дело на птица. Опитвайки се да защити потомството, врабчето се втурна в битка срещу кучето.

Също така в романа на Тургенев "Бащи и синове" родителите на Базаров най-вече искат да бъдат със сина си.

28) Отговорност. Обрив действа.

В пиесата на Чехов „Вишнева градина“ Любов Андреевна губи имението си, защото през целия си живот е била безгрижна към парите и работата.

Пожарът в Перм възникна поради необмислените действия на организаторите на фойерверките, безотговорността на ръководството, небрежността на инспекторите по пожарна безопасност. Резултатът е смъртта на много хора.

Есето „Мравки” от А. Моруа разказва как една млада жена си купила мравуняк. Но тя забрави да нахрани обитателите му, въпреки че те се нуждаеха само от една капка мед на месец.

29) За простите неща. Темата за щастието.

Има хора, които не изискват нищо специално от живота си и го прекарват (живота) безполезно и скучно. Един от тези хора е Иля Илич Обломов.

В романа на Пушкин "Евгений Онегин" главният герой има всичко за живота. Богатство, образование, позиция в обществото и възможност да реализирате всяка своя мечта. Но му е скучно. Нищо не го докосва, нищо не го радва. Той не знае как да цени простите неща: приятелство, искреност, любов. Мисля, че затова е нещастен.

Есето на Волков „За простите неща“ повдига подобен проблем: човек не се нуждае толкова много, за да бъде щастлив.

30) Богатството на руския език.

Ако не използвате богатството на руския език, можете да станете като Елочка Шукина от произведението „Дванадесетте стола“ на И. Илф и Е. Петров. Тя се размина с тридесет думи.

В комедията на Фонвизин "Подраст" Митрофанушка изобщо не знаеше руски.

31) Безскрупулност.

Есето на Чехов „Изчезна“ разказва за жена, която напълно променя принципите си за една минута.

Тя казва на съпруга си, че ще го напусне, ако той извърши дори една подла постъпка. Тогава съпругът подробно обясни на съпругата си защо семейството им живее толкова богато. Героинята на текста „ляво ... в друга стая. За нея да живее красиво и богато беше по-важно от това да измами мъжа си, въпреки че тя твърди точно обратното.

В разказа на Чехов „Хамелеон“ от полицейския надзирател Очумелов също няма ясна позиция. Той иска да накаже собственика на кучето, което ухапа пръста на Хрюкин. След като Очумелов разбира, че евентуалният собственик на кучето е генерал Жигалов, цялата му решителност изчезва.

Проблемът за езиковата екология ( Защо е необходимо да се вземат спешни мерки за запазване и поддържане на чистотата и правилността на руската реч?).

12. Състрадание към другите.

Проблемът дали човек има способността да съчувства или не ( Как способността за съчувствие или липсата на такава влияе върху живота на човека? Необходимо ли е да се култивира чувство на състрадание у човек?);

Проблемът с ефективното състрадание Какво трябва да бъде истинското състрадание?);

Проблемът с човешкото безразличие ( Може ли човек да си позволи да бъде безразличен и да не съчувства на другите?).

Човек и война.

Проблемът за отношението на човека към войната ( Защо човешкото съзнание не може да приеме самия факт на войната?);

Проблемът за състоянието на ума на човек в условията на война ( Как военните събития и свързаните с тях човешки трагедии влияят на душевното състояние на хората, способността им да съчувстват?);

Проблемът за човешкото поведение във война ( Как войната накара човек да се държи?);

Проблемът за героизма и устойчивостта пред тежки военни изпитания ( Какво прави обикновените хора смели и непоклатими през годините на войната?);

Проблемът за проявлението на хуманизма в трудни военни условия ( Има ли място за хуманизъм в трудните условия на военно време?).

Смисълът на живота.

Проблемът за намирането на смисъла на живота Какъв е смисълът на човешкия живот?).

Познание за света.

Проблемът за определяне на целите на учебния процес ( Каква е целта на преподаването? На какво трябва да служи знанието?).

Помня!

Проблемът за ролята (НЕЩО или НЯКОЙ) в живота на човека

Проблемът с влиянието (НЕЩО или НЯКОЙ) върху човек

Проблемът с репресиите (НЕЩО) (НЕЩО)

Проблемът с възприятието (НЕЩО) (НЯКОЙ)

Проблемът с проявлението на (НЕЩО) (ПРИ НЯКОИ УСЛОВИЯ)

Обмисли, как формулировката на ученика на един от проблемите на изходния текст се оценява в критериите за проверка и оценка на задача с подробен отговор на УПОТРЕБА на РУСКИ ЕЗИК.

Ако не посочите проблем или неправилно формулирам, тогава можете да загубите 8 точки. Ще има намаление по следните критерии:

К1 - 1 точка, К2 - 3 точки, К3 - 1 точка, К4 - 3 точки.

Да се ​​избегне типични грешкикоито често се допускат формулировка на избрания за коментар проблем:

1) Запомнете това термини "проблем"и "тема"не са синоними.

Следователно, намеквайки за проблем, не можете да използвате думата „тема“ вместо думата „проблем“ в есето си: експертите, когато проверяват есето ви, квалифицират такова неразграничаване на термини като фактическа грешка в основния материал и премахват една точка по критерий К12:

Тема(от гръцки тема) - това е, за което пише авторът, което е в основата на описанието
изследвания, изображения, изследвания, дискусии.

Проблемът (от гръцки. 7gr6rAtzia) е сложен въпрос, който изисква проучване и сериозно решение. Това е противоречие или конфликт, който трябва да бъде разрешен между определени явления, концепции, гледни точки.

Разбира се, темата и проблемът са тясно свързани. Да предположим, че позовавайки се на темата за израстването на млад мъж, към темата за юношеството, авторът повдига проблема за моралното развитие на човек в младостта му. Но понятията „проблем“ и „тема“ не са синоними, дори контекстуални.

2) Имайте предвид факта, че в текста могат да бъдат засегнати няколко проблема, докато е достатъчно да идентифицирате само един и да работите с него, а не да формулирате всички проблеми и след това да коментирате всеки от тях.

Обучение за раздела "Формулираме проблема"

Задача номер 1.

Формулирайте проблемите, които авторът на текста поставя. Напишете два варианта за формулиране на всеки проблем: под формата на разказ и под формата на въпросителни изречения.

Сравнете получените фрагменти от есето с предложените в ключа.

Звънецът удари, когато Андрей Петрович изгуби всяка надежда.

Здравейте, в обявата съм. Давате ли уроци по литература?

Андрей Петрович надникна в екрана на видеотелефона. Мъж на тридесет години. Строго облечен - костюм, вратовръзка. Усмихва се, но очите му са сериозни. Сърцето на Андрей Петрович прескочи ритъм, той публикува рекламата в мрежата само по навик. Имаше шест обаждания за десет години. Трима сбъркаха номера, други двама се оказаха старомодни застрахователни агенти, а един обърка литературата с лигатурата.

Давам уроци - заекна от вълнение Андрей Петрович. - Вкъщи. Интересувате ли се от литература?

Интересно, - кимна събеседникът. - Казвам се Максим. Да започнем от утре. Ще ви хареса ли десет сутринта? До девет водя децата на училище, а след това до два съм свободен. Записвам си адреса.

Тази нощ Андрей Петрович не спал, обикалял малката стая, почти килия, без да знае какво да прави с треперещите си ръце. Вече дванадесет години той живееше с просешка издръжка. Още от деня, в който го уволниха.

Вие сте твърде тесен специалист, - каза тогава, скривайки очи, директорът на лицея за деца с хуманитарни наклонности. – Ценим ви като опитен учител, но, уви, вашият предмет – литературата, не е нужен на никого.

Андрей Петрович не можеше да си намери нова работа, литературата остана в няколко учебни заведения, последните библиотеки бяха затворени, филолозите един след друг се преквалифицираха в най-различни неща.

Спестяванията бързо се изчерпаха и Андрей Петрович трябваше да затегне колана си. След това продайте въздушната кола, стара, но надеждна. Старинен сервиз, останал от майка ми. И тогава дойде ред на книгите. Старинен, дебел, хартиен. Колекционерите дадоха добри пари за рядкости, така че граф Толстой се хранеше цял месец. Достоевски - две седмици. Бунин - един и половина.

В резултат на това Андрей Петрович имаше половин стотина книги - най-любимите му, препрочитани десетина пъти, тези, с които не можеше да се раздели. Ремарк, Хемингуей, Маркес, Булгаков, Бродски, Пастернак... Книги стояха на библиотека, заемайки четири рафта, Андрей Петрович всеки ден избърсваше прах от гръбчетата.

„Ако този човек, Максим“, произволно си помисли Андрей Петрович, нервно крачейки от стена на стена, „ако той ... Тогава може би ще бъде възможно да се купи Балмонт обратно“.

Максим позвъни точно в десет, с точност до минутата.

Влезте - започна да се суети Андрей Петрович. - Седнете. Както знаете, литературата не се преподава в училищата почти сто години. Вижте, кризата започна в края на ХХ век. Нямаше време за четене. Първо на децата, после децата пораснаха и нямаше време децата им да четат. Дори повече от родителите. Появиха се и други удоволствия – предимно виртуални. И, разбира се, технология.

Андрей Петрович млъкна, избърса с ръка изпотеното си чело.

Не ми е лесно да говоря за това - каза той накрая. - Литературата умря, защото не се разбираше с прогреса. Но ето децата, нали разбирате... Деца! Литературата беше това, което формира умовете. Особено поезията. Това, което определяше вътрешния свят на човека, неговата духовност. Децата растат бездуховни, това е страшното, това е ужасното, Максим!

Сам стигнах до това заключение, Андрей Петрович. И затова се обърнах към вас.

Денят се промени в нов. Андрей Петрович се оживи, събуди се за живот, в който изведнъж се появи смисъл. Андрей Петрович не престана да се учудва как Максим, първоначално глух за думата, не възприемайки, не усещайки хармонията, вложена в езика, всеки ден го разбираше и го усвояваше по-добре, по-дълбоко от предишния.

Един ден, в сряда, Максим не дойде. До вечерта Андрей Петрович вече не можеше да намери място за себе си, а през нощта не затваряше очи.

Следващите няколко дни минаха като лош сън. Максим не дойде. Дори любимите му книги не го спасиха от остър копнеж и отново появилото се чувство за собствена безполезност, което Андрей Петрович не си спомняше година и половина.

Нещо накара Андрей Петрович да отиде онлайн и да превърти емисията с новини.

Сърцето ми внезапно прескочи. Максим погледна от снимката, линиите на курсив под снимката се размиха пред очите му.

„Домашен робот-учител, серия DRG-439K“, прочете Андрей Петрович от екрана с трудно фокусиране на зрението си, „дефект в програмата за управление. Той заяви, че сам е стигнал до извода за детската бездуховност, с която е решил да се бори. Произволно преподавал на децата предмети извън училищната програма. Той криеше дейността си от собствениците. Изтеглен от обръщение ... Всъщност изхвърлен ... Обществеността е загрижена за проявата ... ".

Андрей Петрович стана. На треперещи крака той влезе в кухнята. Коленете му поддадоха и той се отпусна тежко на пода.

„Долу котката“, дойде последната мисъл. - Всичко в канализацията. През цялото това време той обучаваше робота. Бездушно, дефектно парче желязо. Той вложи всичко, което има в него. Всичко, за което си струва да живееш. Всичко, за което е живял." (Според М. Гелприн)

Майк Гелприн(р. 1961) е писател на научна фантастика, живеещ в Ню Йорк. Широко известен е неговият разказ „Свещта изгоря“, публикуван в десети брой (октомври) на сп. „Светът на фантастиката“ през 2011 г.

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Задача номер 2.

Правилни правописни и граматически грешки, допуснати при формулирането на проблема, поставен от автора на оригиналния текст. Запишете правилната конструкция на изречението.

1) В текста по К.Г. Паустовски описва проблема за влиянието на музиката върху начина, по който човек мисли и чувства. - ________

2) Проблемът с този текст е, че човек винаги е имал жажда за познаване на света около него. -

3) Текстът на публициста Маслов Иля Александрович разкрива проблема за намирането на начини за разбирателство между хора от различни възрастови поколения. - _______________________________________________

_______________________________________________________________________________________

4) Проблемът за човешкото безразличие, описан в текста на Сергей Львович Лвов, е много актуален и затова го избрах за коментари. - ______________________________

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

6) Какво е значението на книгата в живота на човека? Това е проблемът, представен в този текст. - _____

______________________________________________________________________________________

7) В текста според В. Никляев се засяга проблемът за липсата на способност за радостно възприемане на света наоколо. - ________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

8) Какво влияние има интернет върху младите хора? Именно на този сложен проблем е посветен предложеният за съставяне текст. - ________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

9) Каква е ползата от четенето за обогатяване на кръгозора на човек? Този въпрос интересува автора на предложения за анализ текст. - __________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

10) Проблемът за отношението към възрастните хора е засегнат в своя текст от писателя на руската класика К.Г. Паустовски. - ________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

В началото бе Словото...

Да, има думи, които горят като пламък

Които блестят надалеч и дълбоко - до дъното,

Но замяната им с думи

Промяната може да бъде...

КАТО. Пушкин "Евгений Онегин"

Помните ли какво пише в Библията? В началото беше Словото и Словото беше у Бога и Словото беше Бог.

В началото беше с Бог! Всичко чрез Него е станало и без Него не е станало нищо, което е станало. В Него имаше живот и животът беше светлината на хората. И хората бяха като Бог – умееха да творят със слово, защото всички думи, всички звуци са свързани с природата, излезли са от природата и са носили творчески, божествен смисъл.

Именно по този Божествен дар – дарът на словото – се различаваме от животните, умеем да обменяме мисли, умеем да общуваме на най-високо ниво.А думата има голяма сила. Една дума може да убие, но може и да даде надежда, вяра на човека. За думата сред хората са съставени поговорки: „Думата не е врабче, ще излети - няма да я хванеш“, „Написаното с писалка не може да се отсече с брадва“.

Научихме се да излагаме думите си на хартия. И този нов уникален дар ни споделиха славянските просветители Кирил и брат му Методий. През 863г Кирил създава славянската азбука, с помощта на която и двамата братя превеждат на славянски основните богослужебни книги. В древността славяните са имали две писмени системи - "кирилица", по името на Кирил, и "глаголица". И нашият език винаги е в постоянно развитие. С течение на времето в обществото настъпват промени, които се отразяват в езика. Голяма работа в областта на езиковите реформи е извършена от известния руски учен М. В. Ломоносов. Той опрости езика, направи го по-достъпен, близък и разбираем за широк кръг читатели. Работата в тази област беше продължена от нашите класици: G.R. Державин, V.A. Жуковски, А.С. Пушкин...

И за да придадем нотка интелигентност на речта си, ние все по-често (абсолютно неуместно!) използвамесякаш . Обяснителният речник на Ожегов (стр. 250, М.1999) казва, чесякаш е 1. частица, изразяваща приблизително сходство, сходство; 2. е съюз, изразяващ сравнение.

А ние: „Аз сякаш реших да напиша проект…” (решихте ли или не?). А в спортните новини („Вести-Перм“) изобщо звучи абсурдно: „... юноши исякаш… Жени.".

А речта на държавния глава? „... колко можете да бъдете глупави ...“, „... Щом стигне до президента, тогава само министрите започват да сърбят“ ... Допустимо ли е това? Невнимание в думите, невнимание в речта е невнимание към този, който слуша, това е невнимание към човек.

И всичко това се излива върху нас от сини екрани, чуваме това в речта на събеседника. Ти само слушай, слушай по-внимателно... и надничай... поне само погледни този, когото поздравяваш.

Все пак ние сме селяни, израснали сме на жива земя, самата природа ни е завещала да бъдем по-искрени, по-добри, по-дружелюбни от тези, които са израснали сред асфалт и бетон. Но какво се случва с нас? Когато се срещаме със съселянин, ние го гледаме в лицето, в очите и любезно казваме: „Здравей!“? Не. Най-често тичаме с носове към земята и хвърляме, дрънкайки със звуци: „Здравей ...“. И няма да разберете в същото време, или изръмжаха, или пожелаха добро здраве. Какво уважение към словото, към човека е тук ... Да, и самият човек вече става само функционална единица и вие сами се убеждавате в това на всяка крачка.

А думата само отразява състоянието, в което се намираме ние, хората се оказаха. В края на краищата, чувате в речта на ръководители, телевизионни и радио говорители (например те „грешат“ много за това в телевизионното предаване „Нека говорят!“): „... товаче-ек(не ЧОВЕК !) направи много за нашия град, регион…”, „…всекиче-ека техните проблеми..."

Да, всеки има своите проблеми. Но все пак има един общ проблем: ние трябва да спазваме думата си, нашето национално богатство, тогава човек няма да бъде загубен.

Текст есе:

Проблемът за запазването на правилната литературна реч, внимателното отношение към езика все повече тревожи нашите писатели, журналисти и общественици. Тук, в текста на И. Руденко, се поставя и проблемът за чувствителното отношение към речта.

Авторът е загрижен, че все по-често в живота ни има цинична, безсрамна реклама, която използва речник, „дошъл от койката“, и тази реклама запознава потребителите не толкова с продукта, а с начина на живот: лесен, безотговорен , безразличен към другите хора. И. Руденко също е изумен от ежедневни примери, когато майката на плачещо дете му казва: „Да те убия не е достатъчно!“ Какъв човек ще израсне от това? Мама мисли ли за това? Разбира се, че не! Авторът обръща внимание на читателя колко добри, смислени думи са напуснали нашия речник, колко рядко се чуват думите: човечен, чувствителен, деликатен. Бих добавил много други към този списък: чувствителни, милостиви, състрадателни, добронамерени, щедри. Самата реч показва ли ни, че тези прекрасни човешки качества постепенно изчезват от нашето общество, а думите изчезват, заменени от „култови“, „елитарни“, престижни, „звездни“? Журналистът се притеснява не толкова от загубата на красиви руски думи, а от изчезването на тези качества у хората.

Нейната позиция е проста: човек трябва да бъде чувствителен към словото, трябва да бъде чувствителен към човека.

Напълно съм съгласен с нейното мнение, защото речта отразява всичко, което се случва в обществото, затова е толкова важно да я запазим, защото руският език е нашето национално богатство. Невъзможно е да не си припомним стихотворението на великата Ахматова, написано през военните години:

Не е страшно да легнеш под куршумите на мъртвите,
Не е горчиво да си бездомен,
- И ние ще те спасим, руска реч,
Голяма руска дума.

Но Ахматова написа тези редове след ужасната есен на 1941 г., когато беше изведена от обсадения Ленинград, където хората паднаха по улиците, умирайки от глад, където загинаха около милион цивилни! Но за тях, мъртвите, би било страшно да чуят съвременна реч, свидетелстваща за духовното обедняване на нацията.

Запазването на речта е запазване на културата, идентичността, страната, както смята прекрасният писател Валентин Распутин. Той е убеден, че словото е не само част от живота, но и последната надежда за националното ни битие по света.

Текст И. Руденко

Каква лексика е наситена в нашата реч?

(1) Уау! (2) Оказва се, че звуците на музикална тромпет, нежна или скърцащо-груба, замръзват през зимата. (3) И когато дойде топлината, те се размразяват! (4) И тогава самият въздух става музика. (5) Или какофония - това вече зависи от това кой е свирил на тази вълшебна тръба.

(6) Спомняте си със сигурност, че това необичайно явление е забелязано от писателя Распе в книгата му за приключенията на барон Мюнхаузен. (7) По такъв особен начин той вероятно е искал да ни напомни, че нищо човешко не изчезва безследно. (8) Равен звук. (9) А думата? (10) „Виждате въздуха: цялото лице на множеството от онези, които са го наследили с устните си преди нас.“ (11) Вече не е писател на научна фантастика – поетът твърди, че атмосферата около нас е изпълнена със звуците на речта още преди нас. (12) Въздухът е жив, движещ се от думите.

(13) И ние, обикновените хора, не мечтатели и не поети, знаем, че думите, като звуците на онази музикална тръба, могат да бъдат нежни или пискливо-груби. (14) Те могат да ви накарат да се размразите или замръзнете за дълго време, ако не и завинаги. (15) Да вдъхнови или да се наведе към земята.

(16) Събужда добри чувства или се обръща към най-долните.

(17) Ето нова телевизионна реклама за известен магазин. (18) Пъргав продавач се приближава до замислен купувач: „За какво се рееш? Какво приготвяш на пара? Трябва да парите по двойки! ” (19) Това е познато нахално „вие“, това е „пара“, която излетя от леглото вместо „мислене“, „преживяване“ ... (20) Но отдавна е забелязано: нашата реклама не рекламира толкова много продукт като начин на живот. (21) Мама ядосано влачи упорито, хлипащо момче на шест години до входа. (22) Той стене нещо през сълзи: или някаква интересна за него игра е прекъсната, или иска да се върне в магазина, където играчката, която порази въображението му, не е била купена за него. (23) Мама, дърпайки се, кляка пред бебето, търпеливо обяснява нещо, убеждава, пита. (24) Но сълзите все още текат. (25) И жената се изправя рязко: „Да те убия не е достатъчно!“

(26) Страшно. (27) Ако се замислите. (28) Но ние не мислим за това, често го казваме! (29) За дребен повод. (30) Като поговорка "Убий малко!" (31) И какво не е малко, какво е повече? (32) Затвори? (33) Квартал? (34) Сложете на кол?

(35) А колко често днес звучат думите „човечен“, „уважителен“, „чувствителен“, „деликатен“? (36) Те, като звуците на тази вълшебна тръба, замръзнаха. (37) И ще се размразят ли? (38) Вместо „човешки“ прочетох презрителното „хуманоиди“ повече от веднъж. (39) Вместо "чувствителен" - подигравателно "чувствителен". (40) „Деликатен“, „деликатес“ обикновено е подходящ за вписване в речници с надпис „остарял“. (41) Като самото понятие „деликатес“. (42) Използват се и други епитети: „елитарен”, „култов”, „престижен”, „емблематичен”, „звезден”. (43) Какво има - просто "блестящо". (44) Особено на сцената – едни гении.

(45) Те загубиха по някаква причина, придавайки й чисто идеологическо значение, такава мила, обемна дума „другар“. (46) И редовете на поета, известни на милиони: „Другарю, вярвай, тя ще изгрее, звездата на завладяващото щастие ....” - това вече е анахронизъм?

езиков - от социална, морална и просто човешка гледна точка. (51) Как бих искал да се отърва от тях. (52) Иначе часът не е четен, наистина ще се изродим в някакви "хуманоиди". (53) Иска ми се всички да сме по-чувствителни към думата. (54) Нека бъдем чувствителни към словото, научете се да бъдете чувствителни към човек. (55) Или не?