Възможно ли е да се молим за непознати. Възможно ли е да се молим за всички? Как ни помага молитвата за друг човек?

Игуменката на нашия манастир, майка Домника, проведе разговор със сестрите относно молитвата за техните ближни. Да желаем спасение на всеки човек на земята, да се молим не само за роднини и приятели, но и за непознати и дори за врагове – Светото Евангелие нарича това въпрос на любов и го превръща в дълг на всеки християнин.

Според учението на светите отци, молитвата за целия свят, или, по думите на монах Силуан Атонски, „за целия Адам“, тоест за цялото човечество, е основното дело на монашеството и затова именно тази молитва изпълва живота на тези, които са оставили тревогите за земните неща в името на това небесно дело. Матушка Домника отново припомни на сестрите тези високи истини, призовавайки ги да изпълняват службата, която са поели с неотслабваща ревност.

Днес бих искал да продължа темата от последния разговор. Ако си спомняте, говорихме за нашето единство, за любовта един към друг. Сега бих искал да кажа подробно какво е най-висшето проявление на любовта - за молитвата за ближните.

Много от нас, за съжаление, имат грешна представа относно молитвата за другите. Струва ни се, че молитвата за другите далеч не е толкова полезна, колкото молитвата за себе си, сякаш е от много по-малко значение. Ние възприемаме молитвата за другите хора като някакъв труден дълг - и нищо повече.

Но ако знаехме колко важна, колко необходима е молитвата за нашите ближни – както за тези, за които се молят, така и за тези, които се молят – ако разбирахме това, тогава с готовност, с голяма радост бихме се молили винаги, когато ни помолят то. Нещо повече, ние самите бихме помолили нашия изповедник за разрешение да се молим за всеки човек, който се нуждае от молитвена помощ. Бих искал да ви насърча, сестри, да имате такова отношение към молитвата за вашите ближни.

Удивителен пример за това колко е важно да се молим един за друг се намира в църковното Предание. От Апостолските Деяния знаем, че апостол Павел е имал приятел и постоянен спътник – апостол Варнава. Преданието гласи, че са били приятели от малки. Йосия и Савел (както се наричаха тогава) се срещнаха в къщата на равин Гамалиил, чиито ученици бяха, и оттогава се обичаха с братска любов. И има мнение, че Савел е обърнат към истинската вяра именно поради горещите молитви на своя верен другар. Апостол Варнава бил един от 70-те избрани ученици на Спасителя и, разбира се, плакал горчиво за жестокостта на своя приятел, който не искал да признае Христос за Господ и преследвал християните. Той горещо се молеше за обръщането на Савел и трябва да е бил много щастлив, когато се случи това чудотворно обръщане. Вижте какво може да направи молитвата на приятеля – един жесток гонител на вярата стана апостол, най-великият от всички апостоли, един от стълбовете на православната вяра!

Свети Силуан Атонскиказа, че Бог ни дава молитва за други хора, за да се смили над тях. Ще прочета думите му:

„Душата ми изпита и видя голяма милост над мен и над онези, за които се молеше; и разбрах, че когато Господ даде скръб за някого и желание да се моли за него, това означава, че Господ иска да се смили над този човек. Ето защо, ако скръбта дойде при някого за някого, тогава трябва да се молите за него, защото Господ, заради вас, иска да се смили над него. И се молиш. Господ ще те чуе и ти ще прославиш Бога“.

Монах Силуан многократно е говорил за това, което означава, че това е било негово дълбоко, опитно убеждение. Ето още два негови коментара:

„Господ иска да спаси всички и призовава целия свят към Неговата благост. Господ не отнема волята на душата, но чрез Своята благодат я тласка към доброто и я привлича към Своята любов. И когато Господ иска да се смили над някого, Той вдъхновява другите да се молят за него и помага в тази молитва. Следователно d относнотрябва да знаете, че когато дойде желанието да се помолите за някого, това означава, че Сам Господ иска да се смили над тази душа и милостиво слуша вашите молитви.

И още едно твърдение:

„Знай, че когато се случи беда на хората и душата заплаче пред Бога за този народ, тогава те ще се смилят. За това Светият Дух докосна душата и й даде молитва за хората, за да се смилят. Така милостивият Господ обича Своето творение.

Виждаме, че Бог иска да се молим не само за себе си, но и за другите хора. Затова всеки път, когато изпитваме безпокойство за някой човек – например за сестра, която е болна или скърби – това е знак, че Господ иска да помогне на този човек чрез нас, чрез нашите молитви.

Трябва да се отбележи, че молитвата за нашите ближни за нас не е просто една от възможните прояви на любов, а наш дълг. Не забравяйте, че в последния разговор говорихме за факта, че не правим само неща от любов. Мога, но също трябва дазащото любовта към ближния е заповед Господня. От това следва, че се молим за нашите ближни длъжен. В края на краищата молитвата, както вече казах, е най-висшата проява на любовта, тя е духовна милостиня. Има телесно милосърдие, но духовното е несравнимо по-високо, доколкото душата е по-висока от тялото. Ако не се молим за нашите ближни, ако не ни е грижа за такава молитва, тогава ние отхвърляме възможността да изпълним най-добре заповедта за любов към ближния.

В Светото писание има директни указания, че християните трябва да се молят един за друг.

В писмото на апостол Яков се казва: „Молете се един за друг, за да оздравеете“(Яков 5:16). И апостол Павел в своите послания многократно призовава: „Молете се за нас“ (1 Солунци 5:25). Блажена Теофилакт БългарскиВ своя коментар на Апостола той коментира тези думи:

„Така че не трябва да се молите само за себе си. Забележете смирението: този, който е бил в окови за Христос, моли учениците да се молят. Да, и Петър беше в окови и за него беше отправена гореща молитва от Църквата.

На друго място блаженият Теофилакт отбелязва, че апостол Павел, когато казва: "Молете се за нас!", - не само изразява своето смирение, но и показва силата на братската молитва. Така че виждаме, че дори за апостолите е имало нужда да се молим. Какво да кажем за нас? Още повече трябва да си помагаме с молитва.

Заповедта да се молим за другите хора се съдържа и в Евангелието. Нека се замислим: Сам Господ в молитвата, която даде на Своите ученици, ни заповядва да се молим не само за себе си, но и за другите, защото казваме „Татко нашият" , не е мое". В Проповедта на планината Исус Христос казва: „Молете се за тези, които ви нападат и ви гонят” (Мат. 5:44). Спасителят ни заповяда да се молим за враговете си, но не означава ли това, че още повече трябва да се молим за приятелите си?

И така, заповедта е дадена от Господа, потвърдена от светите апостоли и ние сме длъжни да я изпълняваме. И това задължение не се отменя от нас, дори и да ни се струва, че превишава нашите сили. Той говори добре за това Свети Варсонуфий Великикогато отговарят на въпроса дали е възможно страстните хора да се молят за своите ближни. Ще прочета думите му:

„[Моленето за другите] е добро, защото това е апостолското завещание; но, правейки това, (човек трябва да признае себе си) за недостоен и без силата да го направи; и се молете добре за този, който пита. Евангелското и апостолско слово казва: всекиму, който поиска от вас, дайте (Лука 6:30) и: молете се един за друг, за да оздравеете (Яков 5:16), и още: както искате, нека правят човеците вие и вие ги правите така (Лука 6:31). И някои се молеха за апостолите. Който пренебрегва заповедта, осъжда себе си и затова мога или не мога, принуждавам се да изпълня заповедта.

Бих искал да подчертая последните думи: „Мога или не мога, принуждавам се да изпълня заповедта.“

Нито една сестра в манастира, дори и да дойде при нас съвсем наскоро, не трябва да мисли: „Не мога да се моля за други хора, това е извън моята мярка“. Когато една сестра има такава „скромна“ мисъл, тя трябва да му отговори: „Мога или не мога, но това е заповед и аз се принуждавам да я изпълня“. Трябва да помним, че за нас, монасите, молитвата за нашите ближни е от особено значение. Напуснахме света, за да се научим да се молим и трябва да използваме тази наука за благото на другите хора.

Мисля, че тук е редно да припомня една легенда. Киевският аскет Партений искал да разбере какво е монашеска схима и самата Богородица отговорила на този въпрос. Тя каза: "Схимникът е молитвеник за целия свят."Какво можем да заключим от това? Най-висшата степен на монашество е да се молим за целия свят, за цялото човечество. Това означава, че като цяло в монашеския подвиг молитвата за ближните заема много важно място.

Предполагам, че всички знаете думите Свети Силуан Атонскиче основният начин, по който един монах може да помогне на другите хора, е молитвата. Ще ги прочета пак.

„Някои казват, че монасите трябва да служат на света, за да не ядат напразно хляба на народа; но трябва да разберете каква е тази служба и как един монах трябва да помага на света.

Монахът е молитвеник за целия свят; той плаче за целия свят; и това е основният му бизнес.

Кой го кара да плаче за целия свят?

Господ Исус Христос, Божият син, принуждава. Той дава на монаха любовта на Светия Дух и от тази любов сърцето на монаха винаги е тъжно за хората, защото не всеки се спасява. Самият Господ беше толкова тъжен за хората, че предаде Себе Си на смърт на кръста. И Богородица носеше същата скръб за хората в сърцето Си. И Тя, като Нейния Възлюбен Син, пожела всички да се спасят докрай.

Господ даде същия Свети Дух на апостолите и светите наши отци и пастири на Църквата. Това е нашата служба към света. И затова нито пастирите на Църквата, нито монасите трябва да се занимават със светски дела, а да подражават на Божията Майка, Която в храма, в „Светая Светих“, денем и нощем се учи на закона Господен и остана в молитва за хората.

Не е работа на един монах да служи на света с труда на ръцете си. Това е работа на светските хора. Светският човек се моли малко, но монахът постоянно. Благодарение на монасите на земята молитвата никога не спира; и в това е ползата за целия свят, защото светът стои на молитва; и когато молитвата се провали, тогава светът ще загине.

И какво може да направи един монах с ръцете си? Той ще спечели някаква рубла за един ден; какво е за Бог? В същото време една богоугодна мисъл върши чудеса.

И така, нашето призвание е да се молим непрестанно както за себе си, така и за другите хора. вечно запомнящ се Старец Паисий Святогорецсравнява в този смисъл монах с войник, който е обучен във военната наука, за да защити себе си и другите хора от врагове. Ето какво пише той:

„Ако ние, монасите, не се молим, тогава на кого ще го оставим? По време на войната войникът е в състояние на бойна готовност: той вече е в ботушите си, той просто чака заповед. Един монах трябва да е в същото състояние.

Чрез молитва трябва да помогнем на целия свят, за да не може дяволът да прави каквото си иска. Дяволът вече е постигнал определени права. Бог не просто го оставя да прави каквото си иска, той просто не иска да нарушава свободната му воля. Затова трябва да помагаме на света с молитва. Ако някой е наранен за това, което сега цари в света, ако някой се моли за това, тогава хората получават помощ и в същото време свободната им воля остава ненакърнена. Организираме молитвен екип. Ще се бориш с броеницата“.

Разбира се, за повечето от нас е невъзможно да се молим непрестанно. за целия свят, за познати и непознати, за вярващи и невярващи, както правеше например св. Силуан Атонски. Би било дори безразсъдно да ви принудим да го направите. Но всяка сестра, дори и най-неопитната, може и трябва, ако има такова благословение, да се моли ежедневно за своите ближни – за сестрите на манастира, за нашите благодетели, за своите близки. И ние трябва да извършваме тази молитва точно както казва старецът Паисий, тоест като войници, които знаят, че от техния военен подвиг зависи животът и благополучието на другите хора.

На първо място, ние имаме абсолютното задължение да се молим един за друг и особено за тези, които ни ръководят. Апостол Павел ни увещава в едно от своите послания: „Молете се за царя и за всеки, който е на власт, за да живеем тихо и безмълвно в пълно благочестие и чистота“ (1 Тим. 2, 2). Църквата смята това завещание на апостола за толкова важно, че го повтаря почти дума по дума на всяка вечерня, утреня и литургия. За нас, живеещите в манастира, тези апостолски думи имат особено значение. В тях можем да видим указание да се молим за онези, които непосредствено ни ръководят: за изповедника, игуменията, старците по послушание. В края на краищата, ако е толкова важно да се молим за онези, на които е поверено управлението на материалните ни дела, тогава колко по-важно е да се молим за онези, които се грижат не само за нашето външно благополучие, но и за спасението на нашите души!

Така пише Св. Тихон ЗадонскиОтносно молитвата за духовни водачи:

„Взаимната молитва е като здрава стена срещу врага, тоест, когато пастирът се моли горещо и с любов за хората, а хората викат към Бога за пастира от сърце. Нуждата и нещастието убеждават да се молим за себе си, но любовта убеждава да се молим за ближния. Във видима война всички войници на командира ценят и защитават от врага, защото неговата почтеност и тяхната почтеност се състои; така и в една невидима война всички християни трябва да защитават своя водач – пастира – с молитва срещу врага; защото от неговата почтеност зависи и тяхната. Когато пастирът е мил и мъдър, овцете са в добро състояние. Когато се прояви такава взаимна любов, тогава Сам Бог пази и пастира, и стадото.

Затова, преди всичко, ние трябва да се молим горещо за нашите духовни наставници - като за нашите военачалници в невидимата битка.

Ние също имаме специални задължения към нашите благодетели. Бих искал да ви разкажа какво е отношението на отец Андрей (Машков), изповедник на отец Авраам, към молитвата за благодетели. В манастира им в Александровка често носели дарения: кой за чаша мляко, кой за килим. И така, отец Андрей каза, че е наложително да се молим за всеки донор - и да се молим с цялото си сърце. Все пак това е наш дълг към този човек и на Страшния съд ще трябва да отговорим как сме го изпълнили. Същото може да се каже и за нас сега. Има хора, които правят добро на нашия манастир и всеки от нас ще трябва да даде отговор някога, както се молехме за нашите благодетели.

Трябва да помним, че много хора се доверяват на нашите молитви и ние не можем да излъжем надеждите им. Някои от вас може да са чували от семейството си или от други хора, че се надяват да получат помощ от Господ или дори да бъдат спасени благодарение на нашите молитви за тях. Близките на сестрите понякога казват: „Тя ще ни моли“. Нека се запитаме така ли се молим, че да просим, ​​да спасим с молитвите си близките си или други хора, за които сме благословени да се молим?

Вероятно много сестри имат такава мисъл: „Готов съм да се моля за ближните си, но каква ще е ползата от това? Все пак аз още не съм се научил да се моля, как мога да помогна на някого с молитва? В съзнанието ни се е вкоренила погрешна идея, че само хора, постигнали висок духовен напредък, са способни да се молят за другите. Но не е. Ще дам изявление Свети Силуан Атонски:

„Може би някой ще си помисли: как мога да се моля за целия свят, когато не мога да се моля за себе си? Но така казват онези, които не са знаели, че Господ слуша нашите молитви и ги приема.

Молете се просто като дете и Господ ще чуе молитвата ви, защото нашият Господ е толкова милостив Баща, че ние не можем нито да разберем, нито да си представим, и само Светият Дух ни разкрива Неговата велика любов.

„Мислех, че Господ прави чудеса само чрез молитвите на светиите, но сега научих, че Господ ще направи чудо за грешника, щом душата му се смири.“

И така, основното е нашата молитва да се извършва със смирение, с надежда не за нашия личен успех, а за Божията милост. Всеки от нас е способен да се моли по този начин и човек трябва да се принуди към такава молитва.

„Молитвата на горделивите не е угодна на Господа; но когато душата на смирен човек скърби, Господ непременно ще я изслуша. Един старец йеросхимонах, който живееше на Света гора, видя как молитвите на монасите се възнасяха към небето и аз не се учудвам на това. Същият старец, когато беше момче, виждайки скръбта на баща си по повод на силна суша, която заплашваше да унищожи цялата реколта, отиде в градината и започна да се моли:

„Господи, Ти си Милосърдният, Ти ни създаде. Храниш и обличаш всички; Ти виждаш, Господи, как баща ми скърби за дъжда, Ти изпрати дъжд на земята.

И облаците се събраха и дъждът заваля и намокри земята.

Не мисля, че е пресилено да кажа, че всички можем да се молим един за друг, както това момче се молеше за баща си. И за да не се съмнявате в силата на молитвата, ще ви разкажа една случка от нашия живот, която беше съвсем наскоро.

Миналата година майката на една от нашите сестри се разболя тежко от гангрена. Лекарите казаха, че краката й трябва да бъдат ампутирани, че няма да живее и две седмици. И тогава започнахме да се молим – всички сестри. Може би си спомняте как на всяка вечерня се покланяха за Божията слугиня Вяра. И сега виждаме чудо - Божията раба Вера оздравя, и не само оздравя, но и се чувства много по-добре, отколкото преди болестта. Тогава не можеше да ходи, но сега ходи.

Разбира се, Господ чува нашите молитви не само когато се молим за изцеление на друг човек или за друга негова телесна нужда, но и когато искаме да помогнем на човек в духовна скръб. Когато видим, че една сестра е обезсърчена и й съчувстваме, искаме да помогнем по някакъв начин, тогава най-добрата помощ, която можем да й окажем, ще бъде молитвата.

При Свети ИгнатийИма аргументация, от която трябва да се ръководим:

„Молитвата за тях има по-силен ефект върху ближните, отколкото една дума към тях: защото молитвата привежда в действие най-всемогъщия Бог и Бог прави със Своето творение всичко, което Му е угодно. Той отвори ухото на сърцето, за да обърне внимание на думите на Павел; и в онези случаи, когато Божият пръст не действаше върху слушателите, думите на самия велик Павел оставаха безплодни.

Бих искал да дам пример от живота на монаха Зосима Верховски. Този пример показва, че старейшината се доверява на Бог повече, отколкото на себе си, когато иска да помогне на скърбящите си съседи. Той знаеше, че молитвата е по-силна от най-убедителното разсъждение. Книгата "Старей Зосима Верховски" разказва как неговата племенница е избавена от духовна скръб чрез неговите молитви. Когато току-що влязла в неговия манастир, тя била обзета от силна меланхолия.

„Тя беше толкова ужасно тъжна, че дори се страхуваха да не си загуби ума. Тя се скри от всички, остави; понякога я намираха разплакана между гробовете и паметниците, намиращи се близо до църквата в манастира; понякога седнал замислен на хълм, откъдето през оградата се виждаше река Тура, а отвъд реката се виждаше големият път и прахта на минаващите; а от другата страна се виждаха покривите на градските къщи и тя, като гледаше всичко това, си каза: „Щастливите хора живеят живот, но за мен всичко свърши, аз съм погребан във вечен гроб, в тези стени .” Понякога, сякаш в луд ум, гледайки котката, тя казваше: "Завиждам й, а това същество е по-щастливо от мен." Към тази меланхолия се присъединяваше още едно ужасно чувство: тя толкова ненавиждаше отец Зосима, че когато той с любов започваше да я увещава, тя му казваше с тежка скръб: „По-добре е да не ми казваш нищо; всяка твоя дума е толкова неприятна и болезнена за мен, като нож в сърцето. Какво трябва да направя! Аз самият не съм доволен от това, но не те обичам и дори не искам да те виждам и чувам; Не обичах и монашеството, това мрачно еднообразие, този гробовен живот; прости ми, татко мой, и се моли за мен. Въпреки че отец Зосима беше много разстроен и й съчувстваше, такава нейна искрена откровеност му даде надежда, че Господ, чрез застъпничеството на Небесната царица, ще я избави от това изкушение. Той засили пламенната си молитва за нея и помоли своя старейшина и някои сестри, посветени на него, да се молят за нея.

По това време отец Зосима трябваше да отиде в Тоболск при епископа по някаква монашеска работа. По целия път до Тоболск и обратно той отслужи силна молитва с приставка и пост. В негово отсъствие, на празника Успение Богородично, Маргарита (така се казваше племенницата му) почти полумъртва стоеше в църквата пред Разпятието. В самото величие на Вечернята Божията Майка извърши чудо на Своето милосърдие: внезапно по лицето на Маргарита потекоха сълзи, което мигновено се промени, стана необикновено весело и спокойно, дори по мъртвешки бледите й бузи се появи руменина. На излизане от църквата по-голямата сестра я попитала: „Какво ти се случи?“ „Ах, Вера, приятелю моя, дори не мога да ти кажа: внезапно ми се яви цялата слава на Божията Майка на небето, цялата Нейна радост и сякаш чух тези думи: „Какво ви пречи да постигнете един и същ? Богородица ще ви приеме в Своята радост!“ И в сърцето ми имаше някаква радост, някакво приятно спокойствие; Сега гледам целия манастир и ми се струва, че съм в рая, изглежда, че въздухът е по-чист и по-светъл; всички сестри изглеждат толкова мили, а душата ми е привързана към монашеския живот; и сърцето ми толкова много обичаше отец Зосима, че нямам търпение за него. Така Божията Майка не посрами вярата и надеждата на стареца Зосима, предан й с цялата си любов.

На следващия ден от този празник той се върна; Всички тичаха да го посрещнат на портата. Маргарита извън себе си, изпреварвайки всички, го посрещна с тези искрени думи: „Татко мой, татко мой, обичам те, обичам те с цялото си сърце, нямах търпение за теб! Обичам монашеския живот; Обичам всички сестри; Спокоен съм, забавлявам се!" Човек може да си представи утехата на един старец; тъй като познаваше непресторената откровеност на това младо сърце и виждаше, че това не бяха просто думи, а че такава промяна в духа й беше ясно изразена дори в целия й вид. Оттогава до най-блажената кончина на отец Зосима Маргарита е най-преданата ученичка и духовна дъщеря и негова послушница.

Бих искал всички ние да подражаваме на стареца Зосима и неговите ученици, като се молим за нашите ближни, когато ги видим в скръб. И знам, че някои сестри правят точно това. Когато видят друга сестра да скърби, те се молят за тази сестра и тя наистина получава помощ. Понякога промяната в нейното настроение е много очевидна, няма съмнение, че Божията благодат е действала тук.

Разбира се, когато се молим за нашите ближни, е много важно нашата молитва да идва от сърцето, така че причината за това да е любов към друг човек и болка към него. Господ е особено внимателен към такава молитва.

Така пише Старец Паисий Святогорец:

„Трябва да направите болката на друг човек ваша болка (и след това да направите молитва на сърцето) и така да направите молитва. Любовта е божествено свойство; тя информира ближния. Така че в болниците, ако лекарите и медицинските сестри наистина страдат за болните, тогава това е най-ефективното лекарство, което им дават. Пациентите усещат участие в тях и чувстват увереност, сигурност, комфорт. Този, който страда, не се нуждае нито от нашите многословия, нито от нашите поучения. Той разбира, че ви боли за него и това му помага. Болката е всичко."

НО Свети Силуан Атонскиразказва следните случаи, които говорят за силата на искрената молитва, идваща от сърцето:

„По едно отсечено и изчистено дърво бързо се търкулна надолу по стъблото на човек. Аз видях това, но от голяма мъка не можах да му извикам: „Върви бързо!”; сърцето ми болеше и плачеше и дървото спря.

И още един случай:

„Един старец, който живееше на брега на морето, близо до кея, ми каза:

„Беше тъмна нощ. Кейът беше пълен с рибарски лодки. Започна буря и скоро се засили. Лодките започнаха да се бият една в друга. Хората се опитаха да ги вържат, но това беше невъзможно в тъмното и в бурята. Всичко беше разбъркано. Рибарите започнаха да викат с всички сили и стана страшно да се слушат виковете на уплашени хора. Скърбях за хората и със сълзи се молих:

"Господи, укроти бурята, успокой вълните, смили се над скърбящите Си хора и спаси." И скоро бурята спря, морето се успокои и успокоените хора благодариха на Бога.” [Тук в трето лице Старецът разказва за една случка, която му се е случила] “.

Така че, за да бъде молитвата истинска, трябва да изпитваме болка за хората. Участието в чуждата скръб прави нашата молитва ефективна.

Тук отново много сестри може да попитат: „Но какво ще стане, ако нямам този вид състрадание и любов към другите хора?“ Отговорът на този въпрос може би ще изглежда малко неочакван: за да се появи състрадание и любов към ближните, е необходимо да се молим за тях. Молитвата постепенно ще стопли нашето закоравяло сърце и ние ще видим в себе си изпълнението на духовния закон, който се състои в това, че който се моли за другите, помага на себе си.

AT "Старинен патерикон"съдържа важни учения по този въпрос.

„Някакъв брат дойде при един проницателен старец и го помоли: „Помоли се за мен, отче, защото съм слаб“. В отговор старейшината му каза това, което веднъж каза един от светиите: "Който излива масло върху ръката си, за да помаже слабия, той самият преди всичко получава тлъстината (т.е. мазнината) от маслото." Така и онзи, който се моли за своя брат, преди да му принесе полза, сам ще получи полза според волята на своята любов. Да се ​​молим, братко мой, един за друг, за да оздравеем, защото и Апостолът ни убеждава, като казва: „Молете се един за друг, за да оздравеем“.

Когато се принуждаваме към искрена, пламенна молитва един за друг, това допринася за възникването на състрадание към ближните в душата ни, способността да чувстваме чужда болка. Поставяме се на мястото на друг и естествено в нас се появява любовта, смирението, доверието в Бога, благодарността към Него. И така, ако искаме да придобием тези добродетели, трябва да се молим с цялото си сърце един за друг: на игуменката - за всички сестри, сестрите за игуменията, старейшините по послушание - за подчинените сестри, по-младите сестри - за старейшините, всяка сестра - за всяка сестра, когато изпитва някаква мъка. И накрая, за всички, които се нуждаят от нашите молитви.

Още веднъж искам да повторя: като се молим за другите, ние помагаме на себе си. Някои сестри имат такова неправилно отношение: смятат, че когато се молят за други хора, губят нещо в молитвата, по-трудно им е да задържат вниманието си и по този начин сякаш се отдалечават от Бога. Следователно те са много по-склонни да се молят за себе си, отколкото за своите съседи. Това обаче не е вярно. Искрената молитва за другите, напротив, ни доближава до Бога. Изпълнението на този духовен закон можем да видим в примера на свети праведен Йоан Кронщадски. Както знаете, от самото начало на своя духовен път той горещо се молеше за своите ближни. Това се изразяваше например във факта, че той с нетърпение изпълняваше обредите, четеше акатисти. И ние виждаме, че тази дейност изобщо не попречи на високия му молитвен напредък, а напротив, беше една от причините за него. Принуждавайки се да се моли за ближните си, той в крайна сметка достигнал толкова високо състояние, че можел да върши чудеса с молитвите си. Примерът на свети праведен Йоан показва, че молитвата за ближните е не само знак за духовно величие, но и сигурен път към него.

При Архимандрит Софроний (Сахаров)има интересна дискусия по въпроса. В една от своите духовни беседи той пише:

„За да се молим за всички хора, с които имаме общение и които изглежда разпиляват умовете ни, трябва да правим както казва нашият благословен старец Силуан. Говорейки за св. Йоан Кронщадски, той пише: „Когато беше в тълпата, как можеше да запази спомена за Бога? – Молитва за тази тълпа: „Господи, излей Своя мир върху Твоите хора. Господи, помни всяко страдание на всеки човек и ни се притечи на помощ.” И тогава, казвайки такава молитва, намирайки се сред тълпата, вие ще запазите мисълта си изцяло както в Бога, така и в любовта към ближния.

Разбира се, не можем буквално да следваме този съвет. Молитвата за всички хора, с които общуваме, е възможна само с благословия. Но, разбира се, този съвет е подходящ за всички сестри: винаги се молете за ближните си, когато те поискат това и когато има благословия. Правейки това, първо ще помогнете на себе си. Освен това, ако не се принудите да се молите за ближните си, ще навредите много на душата си.

Ето как той говори за това Старец Паисий:

„Ако монасите не внимават, сърцата им могат да станат много корави. Светските хора виждат бедите, нещастията на своите съседи и се тревожат за тях. Ние не виждаме това и можем да стигнем до точката, в която да започнем да питаме само за себе си. И ако не се занимаваме с фини дела, за да почувстваме нещастието на другите хора и да направим сърдечна молитва за тях, тогава ще станем коравосърдечни. Ще стигнем дотам, че ще се стремим към собствената си полза, а сърцето ни ще се вкамени от безразличие. Това е против евангелието. Монахът трябва да проявява загриженост, да изпитва болка и да се моли за всички хора. Това не го разсейва, напротив, с молитвата той помага и на себе си, и на другите.

НО Архимандрит Софронийговори още по-категорично – твърди, че без молитва за другите не можем да се спасим.

„Ако искаме нашето спасение, тогава, разбира се, наистина трябва да поставим молитвата за целия човек като основа на нашия монашески живот. Но тази молитва започва с малко преживяване - от малко общежитие от няколко души.

Старец Софронийизказва интересна мисъл, че като се молим за ближните, за близките си, се учим да се борим със страстите. Случва се, че ако една сестра се поддаде на мърморене на по-възрастни сестри, които са й направили забележка, или осъди друга сестра, или се ядоса, тогава тя обикновено се съветва да се моли за онези сестри, които предизвикват тези чувства у нея. И ако тя се моли усърдно, с покаяние, тогава гневът, роптанието, осъждането ще преминат. И вместо тях идват смирението, покорството и накрая любовта. Сърцето ни винаги трябва да бъде изпълнено с любов към Бога и ближния. Но поради нашите страсти, в ежедневните сблъсъци с нашите ближни, тази любов постоянно намалява. Как да компенсирате тази загуба, как да върнете любовта в сърцето си? Сам Господ ни е дал отлично средство за това – Той ни е заповядал да се молим за нашите ближни. Спомнете си, вече ви казах за заповедта на Спасителя: „Молете се за онези, които ви нападат“ (Матей 5:44). Тази заповед можем да изпълним в нашите ежедневни обстоятелства. Наистина, под онези, които ни създават нещастие, могат да се разбират не само онези, които ни причиняват зло, но и онези, които неволно разкриват нашите страсти. И ако усърдно се молим за тези хора, проявим специална трезвост в този смисъл, тогава в резултат на това можем да постигнем големи духовни висоти - да победим много страсти и да придобием любов в сърцата си.

Бих искал да ви напомня и един много обемен израз Преподобни старец Силуан. Той каза това "Нашият брат е нашият живот."С тази мисъл трябва да се молим за всяка сестра. Молете се до такава степен, че всяка сестра от манастира, всеки страдащ човек наистина ни става скъп.

Архимандрит СофронийТой говори:

„Грижейки се за нашия общ живот, ние внезапно преминаваме от малка група към цялото човечество, към целия Адам. И изведнъж голямото море на Христовата любов се отваря пред нас.

Ако приложим това в живота си, се получава така: молим се за нашите по-големи сестри за благословение и за някои други сестри - и в крайна сметка това на пръв поглед малко дело ще отвори за нас морето на Христовата любов ! Нека не пренебрегваме тази работа.

Накрая бих искал да кажа, че молитвата за нашите ближни е не само задължение, не само полезно духовно занимание, но е и особена, възвишена радост. За онези, които се молят с болка за други хора, Господ дава необикновена утеха.

Архимандрит Софронийпише:

„Когато ми се случи от Бога да обичам ближния си и да се моля за него, тогава наистина усещам присъствието на Духа в себе си. И Той е добър към мен."

Ще прочета и думите Старецът Паисий Светогорец:

„В началото, като чуе как някой страда, човек изпитва горчивина, но след това божествената утеха идва като награда и тялото му не се разрушава. Горчивината от светското разочарование води до болести: стомашно кървене и други, но горчивината от болката за другите съдържа божествен балсам и не вреди на тялото.

Колкото повече болка изпитвам за другите, толкова повече се моля и духовно се радвам, защото говоря за всичко на Христос и Той поставя всичко в ред. И виждам, че колкото повече години минават, толкова повече телесната сила намалява, но духовната сила се умножава, защото любовта, жертвата, болката за ближния дават много духовна сила. Сега, вижте, снощи, когато бдяхте, нямах много енергия, но получих сила от чужда болка. Цяла вечер преди Божествената литургия стоях на крака, приемайки народа. След това в храма отново бях на крака, но въпреки това не се чувствах уморен, защото ме болеше за хората и тази болка ми даваше сили. Така и вие – молете се и се радвайте. Бог ще уреди всичко".

В края на разговора искам да припомня думите на апостол Павел към Тимотей:

„Моля се преди всичко да се правят молитви, молитви, молби, благодарности за всички хора, за царя и за всички, които са на власт, така че да живеем тих и мълчалив живот в пълно благочестие и чистота. Защото това е добро и угодно пред нашия Спасител Бог, Който иска да спаси всеки човек и да достигне до познание на истината” (1 Тим. 2:1-4).Така пише Свети Йоан Златоуств тълкуването на тези думи на апостола:

„Имитирайте Бог. Ако Той иска всички хора да бъдат спасени, тогава е очевидно, че за всички трябва да се молим; ако Той желае всички да бъдат спасени, тогава и вие желаете същото и ако желаете това, тогава се молете.

Молитвата за ближните е въпрос на любов по отношение на членовете на голямото семейство на човечеството, от което никой от нас не трябва да се отчуждава. Да се ​​молим за другите означава да участваме в намеренията на самия Бог по отношение на нашето общо спасение.

Така че, сестри, нека се молим един за друг и за всички, които искат нашите молитви, знаейки това „Защото това е добро и угодно пред нашия Спасител Бог” (1 Тим. 2:3).

Старейшина Силван. Москва: Международен издателски център за православна литература, 1994. С. 461

Там. P.460

Там. P.460

Теофилакт Български. Благовестник. М.: издателство на Сретенския манастир, 2004. Т. 3, с. 493-494.

Преп. отци Варсонуфий Велики и Йоан ръководство за духовен живот. М .: Московски комплекс на Свето-Успенския Псковско-Печески манастир, "Правило на вярата", 1995 г. С. 90

Старейшина Силван. Москва: Международен издателски център за православна литература, 1994. С. 385-386.

Света памет на светогорския старец Паисий. Думи: духовно пробуждане. Суроти, Солун, Манастир на Свети апостол и евангелист Йоан Богослов. М .: "Света гора", 2004. Т. 2, стр. 327-328

Свети Тихон Задонски. Духовно съкровище, събрано от света. М.: Издателство. Свети Игнатий Ставрополски, 2003. Т.2, с.832

Старейшина Силван. Москва: Международен издателски център за православна литература, 1994. С. 460

Архимандрит Софроний. Духовни разговори. Есекс: Манастирът Св. Йоан Кръстител; М .: "Пилигрим", 2007. Т.2. С. 189

Света памет на светогорския старец Паисий. Думи: духовно пробуждане, Суроти, Солун, Манастир на Свети апостол и евангелист Йоан Богослов. М .: "Света гора", 2004. Т. 2, стр. 325

Архимандрит Софроний. Духовни разговори. Есекс: Манастирът Св. Йоан Кръстител; М.: "Пилигрим", 2007. Т.2, С. 208

Там. С. 180

Там. С. 180

Света памет на светогорския старец Паисий. Думи: духовно пробуждане, Суроти, Солун, Манастир на Свети апостол и евангелист Йоан Богослов. М .: "Света гора", 2004. Т. 2, стр. 324, 323

Пълно събрание на съчиненията на св. Йоан Златоуст. М .: Православно братство "Радонеж", 2004. Т.11, книга 2, стр.659

Разговор за молитвата

Възможно ли е (и как) да се молим за всички, които са поискани?

Възможно ли е (и как) да се молим за всички, които са поискани?

- Има големи разногласия относно: да се молим или да не се молим за хората, които искат молитвена помощ за себе си и за своите близки? Някои се разубеждават взаимно от такава молитва на основание, че уж „ние сме твърде слаби и атаките са твърде силни“ и разказват какви изкушения са били след това. В края на краищата те обикновено ви молят да се молите за кого? Единият отстъпи от Църквата, другият е наркоман, третият е алкохолик... И всеки има такава мъка! Хората говорят, и ти скърбиш с тях, но се моли... Понякога започваш, но се страхуваш, защото имаш някакви страсти, свои слабости, свое несъвършенство. И не знаеш какво да правиш...

Цялата беда е, че сме забравили, че във всички случаи на живота трябва да се ръководим от Христовите заповеди, трябва да станем като Христос. Затова имаме такова недоумение, смущение, заекване.

Господ каза: „Дайте на този, който ви поиска” (Мат. 5:42). Затова дори и да се разпознаем като крайно нищожни, крайно паднали, крайно слаби, но ако наистина някой ни помоли: „Молете се за мен!”, трябва да кажем: „Господ Бог да се смили и над нас двама”. Това означава, че не се поставяме над него (че изглеждаме по-добри от него). И „помни, Господи ...“ можете да кажете на глас, можете тихо (за себе си) да кажете. Можете да се молите така: „Господи, помогни на слугата Си ... (или на слугата Си ...) и със светите му молитви и се смили над мен, проклетия!“ Това е - в това няма нищо необичайно. Поне дори Такада кажем - мислено или на глас, но тази молба не може да бъде напълно отхвърлена, защото ние не познаваме скръбта и вярата на молещия.

В този случай трябва да действаме според заповедта: „Дай на този, който иска от теб“ (Мат. 5:42). В крайна сметка, според словото на Светото писание, с каквато мярка мерим самите ние, с такава ще ни се мери. Ако не отговорим със сърдечно състрадание на скръбта на ближния, ако не извикаме към Господа поне с кратка молитва, тогава когато ни сполети скръб и помолим някого за нещо, няма да ни послуша или.

Така че това трябва да се запомни веднъж завинаги. И вече да вземеш някого да "дърпа", да проси - това е съвсем друга работа. За да започнете да просите за определен човек с определена страст (например със страстта на неверието или пиянството) - за това трябва да вземете благословия от изповедник, който ни познава и може да даде съвет как да постъпим в този случай и как трябва да се молим. Тогава благодатта на благословението вече ще покрие това дело.

Трябва също така да се каже, че много голям проблем в това отношение възниква за нас от неправилен начин на мислене. Обикновено мислим така ниеумоляваме някого. Но не ниеумоляваме този човек, но Господ го спасявакато нас. Разпнат за всички, Господ пое върху Себе Си греховете на целия свят - от Адам до последния човек, който ще живее на Земята. Греховете на целия свят вечеизкупени с кръвта на Христос. И ето защо не ниепросия, не ниеизмъквам, не ниение помагаме на този човек, а Христос помага, изважда го от ямата на страстите и го спасява. Ние сме само - като партньори на Христос в извличането на тази душа. И ако преживеем някаква демонична заблуда, то това е, защото Господ ни дава мъничко да почувстваме това съучастие. И това е проявата на нашата любов към Христос и към човека.

Но ние не разбираме това и не искаме да страдаме от нещо подобно и затова сме като че ли отделени от Тялото Христово (защото Църквата е мистичното Тяло Христово: Христос е главата, а ние сме всички членове). Христос, заради любовта към човешкия род, пое върху Себе Си греховете на целия свят, понесе цялата им тежест, а ние не искаме да понесем дори малък. Въпреки че това е само малък знак играчкагравитацията... Много рядко Господ ни позволява това... И ако го допуска съвсем малко, то е, за да разберем, че и ние трябва да участваме в делата на Христос, за да избавим тази душа от ада на подземния свят. „Няма по-голяма любов от тази, ако човек положи живота си за приятелите си“, казва Господ (Йоан 15:13). Защото не d относнотрябва да се ужасяваме от изкушения от демони или хора - но се смиряваме, търпим и се молим, знаейки нашата слабост и съчувствайки на нашите ближни.

Въпреки това, говорейки за това, трябва да се отбележи, че често такива изкушения нищо общо с молитвата за някого. Често се изкушаваме: самите ние изпадаме в някакви страсти, но мислим, че това се е случило, защото сме се молили за някого – това е смисълът. И това ще бъдат 95% от всички подобни случаи.

Но понякога това наистина се случва. Особено когато един монотонен живот продължава по обичайния начин и изведнъж виждате, чувствате, че се е появила някаква злоупотреба от специален вид. Тогава вече отиваш, изповядваш се и питаш: „Какво да правя? Трябва ли да продължа да се моля за този човек или да го оставя за известно време?“ Но това изобщо не означава да го оставите. Господ просто показва в този случай: поради вашата слабост, поради вашето смирение, вие трябва да знаете, че вие ​​самият сте подчинени на този човек. Въпреки че се молиш за него да го избави от някаква страст, въпреки това ти самият си слаб и трябва да разбереш, че той и ти сте спасени и носени на раменете Му. само Христос. И не че "Аз самият стоя твърдо, следователно мога да извадя друг." Не, никой от нас няма да устои, ако благодатта на Светия Дух не е с нас, ако не ни помогне Подвижникът Христос, Който победи дявола и всичките му хитрости.

Именно с тези чувства – смирение, любов и състрадание – трябва да се отнасяме към нашите ближни.

От състрадание трябва да се молим за хората дори когато никой не ни моли за това. Да кажем, че видяхме в църква (в манастир, на улицата): някой е казал или направил нещо лошо, неподходящо - трябва да се молим за този човек на Христос. Не казвам, че веднага трябва да започнете да четете Псалтира за него. Но да каже поне една фраза, да предложи поне една въздишка на сърцето: „Господи, помогни му! Избави го от мрежите на врага, уреди спасението му по образа на съдбата и с неговите свети молитви и помилуй мен, проклетия! И това ще бъде молитва.

В края на краищата ние трябва да разберем, че сме сътелесни на Христос: точно както апостолът казва, че всички ние сме тяло Христово (вж. Рим. 12:5). Затова не можем да останем безучастни към страданията на нашите ближни, но трябва да им помогнем по някакъв начин - поне с молитва (ако не можем да помогнем с нещо друго). Това е наш християнски дълг.

Но само за да няма високомерие – чувството, че „аз съм по-добър от другите, вече съм постигнал нещо“. Защото точно за тованай-често страдаме (Господ ни позволява да осъзнаем, че ние не по-добър от другите). Само ние не го осъзнаваме, а мислим, че изкушението е дошло за друго. И ако сме благоразумни, тогава дори и в този случай ние просто ще се смирим, ще помолим Господа за помощ и избавление - това е всичко. Нека търпим това, проявяваме любов към ближните си, молим се за тях и сами придобиваме смирение. И ако се случи някой ден ние самите да попаднем в някаква дупка, тогава някой ще се моли за нас.

И ако получим друго имущество- да свикнем нямат състраданиенашите съседи, тогава може да се окаже с нас, както беше показано в едно видение ...

Един ангел извади една такава горда душа от ада - нейните близки я молеха. И когато я вдигна, други души започнаха да я грабват. Виждайки такова нещо, гордата душа се възмущаваше, започваше да крещи и да отърсва онези, които се опитваха да се хванат за нея: „Е, махнете се! то азте само те измъкват, а не ти!“ И когато тя разтърси други така, тя самата се откъсна и полетя обратно в бездната на ада ...

Този инцидент ясно ни показва, че ако не придобием състрадание, тогава просто не можем да отидем в рая. „С каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери” (Мат. 7:2). Ако не съчувстваме на ближните си, тогава и ние самите ще загубим състрадание - както от хората, така и от Бога.

Това е съществената точка в нашето спасение. Следователно всеки човек през земния си живот трябва да се научи да съчувства на хората, които са му послушни. Състрадание със сърдечна болка, без унижение, без осъждане, а именно с онази мисъл, с онова вътрешно настроение на душата ти, че „Христос дойде на земята, за да спаси грешниците ОТ ДОЛНОТО ПЪРВО ПЪРВО АЗИЯ“.