Изповед и причастие: колко неразривна е връзката им? Изповед: как протича, как да се подготвим, какво да кажем на свещеника

Всеки вярващ трябва да разбере, че в изповедта той изповядва своите дела пред Господа. Всеки негов грях трябва да бъде покрит с желанието да изкупи вината си пред Господа, единственият начин да постигне неговата прошка.

Ако човек чувства, че сърцето му е тежко, тогава е необходимо да отидете на църква и да преминете през тайнството на изповедта. След покаянието ще се почувствате много по-добре и тежко бреме ще падне от раменете ви. Душата ще стане свободна и съвестта вече няма да ви измъчва.

Какво е необходимо за изповед

Преди да се изповядате правилно в църквата, трябва да разберете какво да кажете там. Преди изповед трябва да направите следната подготовка:

• осъзнайте греховете си, искрено се покайте за тях;
• имат искрено желание грехът да бъде изоставен, с вяра в Господа;
• искрено вярвайте във факта, че изповедта ще помогне за духовно пречистване с помощта на молитви и искрено покаяние.

Изповедта ще помогне да се премахнат греховете от душата само ако покаянието е искрено и вярата на човека е силна. Ако сте си казали „Искам да се изповядам“, тогава вашата съвест и вяра в Господа трябва да ви кажат откъде да започнете.

Как е изповедта

Ако мислите как правилно да се изповядате в църквата, първо трябва да разберете, че всички действия трябва да бъдат възможно най-искрени.. В този процес е необходимо да отворите сърцето и душата си, като се разкаете напълно за постъпката си. И ако има хора, които не разбират значението му, които не чувстват облекчение след него, то това са просто невярващи хора, които не са осъзнали истински греховете си и със сигурност не са се покаяли за тях.

Важно е да разберете, че изповедта не е просто изброяване на всичките ви грехове. Много хора смятат, че Господ вече знае всичко за тях. Но не това е, което Той очаква от вас. За да ви прости Господ, трябва да сте готови да се освободите от греховете, да се покаете за тях. Само тогава може да се очаква облекчение след изповедта.

Какво да правим по време на изповед

Хората, които никога не са правили тайнството на изповедта, нямат ни най-малка представа как правилно да се изповядат пред свещеник. В църквите са добре дошли всички хора, които са готови да се изповядват. Дори и за най-големите грешници пътят натам никога не е затворен. Освен това свещениците често помагат на своите енориаши в процеса на изповед, като ги тласкат към правилните действия. Ето защо няма нужда да се страхувате от изповедта, дори ако не знаете как да се изповядате правилно за първи път.

По време на индивидуалната изповед не трябва да се забравя за онези грехове, които бяха споменати по време на общото тайнство. Можете да направите това с всякакви думи, тъй като формата на покаяние няма значение. Можете да изразите греха си с една дума, като например „откраднах“, или можете да разкажете повече за него. Трябва да говорите от сърце, с думите, които сърцето ви казва. В крайна сметка вие изливате мислите си пред Бога и за него няма значение какво може да мисли свещеникът в този момент. Затова няма нужда да се срамувате от думите си.

Какво да направите, ако сте забравили да назовете грях?

Всеки човек може да се развълнува. След това можете просто да отидете при свещеника и да разкажете всичко. В това няма нищо престъпно.

Много енориаши записват греховете си на лист хартия и така идват да се изповядват. Това има своите предимства. Първо, по този начин няма да забравите за основното, и второ, записвайки, ще обмислите действията си и ще разберете, че сте направили грешка.

Но и тук не трябва да се прекалява, тъй като този процес може да превърне изповедта в чиста формалност.

При първата изповед човек трябва да си спомни всичките си злодеяния, като се започне от шестгодишна възраст. След това вече не е необходимо да си спомняте тези грехове, които вече са били назовани преди. Ако те, разбира се, не са извършили повече от този грях.

Ако горните престъпления не се считат за грях, тогава свещеникът трябва да каже на човека за това и заедно да помислят защо това действие толкова притеснява енориаша.

Как да си призная

След като сте взели решение да признаете, трябва да разберете как протича такава процедура. В крайна сметка за това има цял православен ритуал, който се провежда на специално определено място, наречено катедра. Представлява маса с четири кутии, на която се виждат светото Евангелие и кръстът.

Преди да се покаете за греховете, е необходимо да се приближите до него и да поставите два пръста върху Евангелието. След това свещеникът вече може да постави епитрахил на главата му. На външен вид донякъде прилича на шал.

Но свещеникът може да направи това дори след като е изслушал греховете на човек. След това духовникът ще прочете молитва за опрощение на греховете. Свещеникът кръщава енориаш.

В края на молитвата епитрахилът се сваля от главата. Дори тогава трябва да се прекръстите, да целунете светия кръст. Само тогава можете да получите благословия от свещеника.

Свещеникът след изповед може да назначи покаяние на човек. Напоследък това се случва доста рядко, но не е нужно да се страхувате от такава стъпка - това са просто действия, чиято цел е бързо да изкоренят греховете от живота на човек.

Но свещеникът може да смекчи или дори да отмени епитимията, ако лицето поиска това. Разбира се, за такава стъпка трябва да имате основателна причина. Много често като покаяние се предписват молитви, поклони или други действия, които трябва да се превърнат в проява на милост от страна на изповядващия се. Но напоследък свещениците най-често предписват покаяние само ако самият човек го поиска.

Как да се изповядаме правилно - съвет от свещеник

Често се случва по време на изповед от човек да потекат сълзи. Няма нужда да се срамувате от това, но не трябва да превръщате сълзите на покаяние в истерия.

Кой е най-добрият начин да отидете на изповед?

Преди да отидете на изповед, трябва да прегледате гардероба си. Мъжете трябва да дойдат с дълги панталони, ризи с дълги ръкави или тениски. Много е важно дрехите да не изобразяват различни митични герои, жени без дрехи или сцени с елементи на пушене или пиене на алкохол. През топлия сезон мъжете трябва да стоят в църквата без шапки.

Жените трябва да се обличат много скромно за изповед. Връхните дрехи трябва задължително да покриват раменете и деколтето. Полата не трябва да е много къса, максимум до коленете. Трябва да има и шал на главата. Много е важно да не се гримирате и още повече да не използвате червило.защото трябва да целунеш кръста и Евангелието. Не трябва да носите обувки с дълги токчета, тъй като услугата може да продължи достатъчно дълго и краката ви ще се уморят.

Подготовка за изповед и причастие

Изповедта и причастието могат да се извършват в един и същи ден, но това не е задължително. Можете да се изповядате по време на всяко богослужение, но трябва да се подготвите много по-сериозно за второто тайнство, тъй като е много важно да вземете причастието правилно.

Преди причастието причастието трябва да премине поне три дни строг пост. Седмица преди това е необходимо да се четат акатисти на Божията майка и светиите. В деня преди причастието си струва да присъствате на вечерната служба. Не забравяйте за корекцията на три канона:

• Спасител;
• Майчице;
• Ангел пазител.

Не е позволено да ядете и пиете нищо преди причастие. Също така е необходимо да се четат сутрешни молитви след сън. При изповедта свещеникът определено ще зададе въпроса дали човекът е спазвал поста преди причастие и е прочел всички молитви.

Подготовката за причастието включва избягване на брачни задължения, пушене и пиене на алкохол. Не си струва, докато се подготвяте за това тайнство, да ругаете, клюкарствате за други хора. Това е много важно, защото тече подготовка за приемане на Кръвта и Тялото Христови.

Пред чашата на Христос трябва да застанете със скръстени ръце на гърдите си и преди да пиете вино и хляб, кажете името си.

Как да се изповядваме за първи път

Ако човек иска да се изповяда за първи път, тогава той трябва да разбере, че не го очаква само покаяние. Такава изповед обикновено се нарича обща изповед.Трябва да се подхожда съзнателно и много внимателно. Важно е човек да се концентрира и да помни всичките си грехове от шестгодишна възраст (следващите пъти това няма да е необходимо).

Църковните служители препоръчват да постите по време на подготвителния период и да изоставите отношенията с представители на противоположния пол. Колко дълго да гладувате зависи от човека. Трябва да се вслушвате в нуждите на душата си и да ги следвате.

Не забравяйте тези дни за четене на молитви и четене на Библията. Освен това е необходимо да се запознаете с литературата, която съществува по тази тема. Някои книги може да бъдат препоръчани от свещеник. Но преди да прочетете непроверени публикации, по-добре е да се консултирате с вашия свещеник.

В изповедта не трябва да използвате никакви заучени думи или фрази. След като човекът говори за греховете, свещеникът може да зададе още няколко въпроса. На тях трябва да се отговори спокойно, дори и да объркват човек. Вълнуващи въпроси могат да бъдат зададени от самия енориаш, защото първата изповед съществува, за да може човек да тръгне по истинския път и да не го напуска.

Но не забравяйте и за други хора, които са дошли на Литургията и също искат да се изповядат. Няма нужда да отнемате много време, дори ако все още има някои въпроси. Те могат да бъдат дадени на свещеника след службата.

Тайнството изповед има своя цел - то очиства човешките души от греховете. Но не забравяйте, че трябва постоянно да се изповядвате. В края на краищата, в нашето смутно време е невъзможно да се живее без грях. И всички грехове са тежко бреме за нашата душа и нашата съвест.

Какво да кажа на изповед - списък на женските грехове

1. Тя наруши правилата за добро поведение на молещите се в светия храм.
2. Имаше недоволство от живота и хората.
3. Извършваше молитви без усърдие и нисък поклон пред иконите, молеше се легнала, седнала (без нужда, от мързел).
4. Тя търсеше слава и похвала в добродетели и трудове.
5. Невинаги бях доволен от това, което имах: исках да имам красиви, разнообразни дрехи, мебели, вкусна храна.
6. Раздразнена и обидена, когато е получила отказ на желанията си.
7. Не се е въздържала от мъжа си по време на бременност, в сряда, петък и неделя, на пости, в нечистота, по споразумение, тя е била с мъжа си.
8. Съгреши с отвращение.
9. След като е извършила грях, тя не се е покаяла веднага, а го е премълчала дълго време.
10. Тя съгреши с празнословие, нечестност. Спомних си думите, изречени срещу мен от други, пеех безсрамни светски песни.
11. Тя се оплака от лош път, от продължителността и досадата на услугата.
12. Спестявах пари за черни дни, както и за погребение.
13. Тя се ядосваше на близките си, караше се на децата си. Тя не търпеше забележки от хората, справедливи упреци, веднага отвръщаше.
14. Тя съгреши със суета, искайки похвала, казвайки „не можеш да се похвалиш, никой няма да те похвали“.
15. Починалият беше поменен с алкохол, в постен ден паметната трапеза беше скромна.
16. Нямах твърда решимост да се откажа от греха.
17. Съмняваше се в честността на другите.
18. Пропуснати шансове да направите добро.
19. Тя страдаше от гордост, не се осъждаше, не винаги беше първата, която искаше прошка.
20. Допуска се разваляне на продуктите.
21. Тя не винаги благоговейно пазеше светилището (артос, вода, просфора развалени).
22. Съгреших с цел „покаяние“.
23. Тя възрази, оправда се, раздразни се от глупостта, глупостта и невежеството на другите, направи упреци и забележки, противоречи, разкри грехове и слабости.
24. Приписвани грехове и слабости на другите.
25. Тя се поддаде на ярост: скара се на близки, обиди съпруга и децата си.
26. Прави другите ядосани, раздразнителни, възмутени.
27. Тя съгреши, като осъди ближния си, почерни доброто му име.
28. Понякога беше унила, носеше кръста си с ропот.
29. Намесва се в чужди разговори, прекъсва речта на говорещия.
30. Тя съгреши със свадливост, сравняваше се с другите, оплакваше се и се ядосваше на нарушителите.
31. Тя благодари на хората, тя не разшири очите си на благодарност към Бога.
32. Заспа с греховни мисли и мечти.
33. Забелязах лоши думи и дела на хората.
34. Пиеше и яде храна, която е вредна за здравето.
35. Тя беше смутена от духа на клевета, смяташе себе си за по-добра от другите.
36. Тя съгреши чрез снизхождение и отдаване на грехове, самодоволство, самоугаждане, незачитане на старостта, ненавременно хранене, неотстъпчивост, невнимание към молбите.
37. Пропуснах възможността да посея Божието слово, да донеса ползи.
38. Тя съгреши с лакомия, ларинкс: обичаше да яде твърде много, да вкуси лакомства и да се наслаждава на пиянство.
39. Тя се отвличаше от молитвата, разсейваше другите, излъчваше лош въздух в храма, излизаше, когато беше необходимо, без да го казва на изповед, набързо се приготвяше за изповед.
40. Съгрешаваше с мързел, безделие, експлоатираше чуждия труд, спекулираше с неща, продаваше икони, не ходеше на църква в неделя и празници, мързеше да се моли.
41. Закоравял към бедните, не приемал непознати, не давал на бедните, не обличал голите.
42. Доверява се на човека повече, отколкото на Бог.
43. Беше на гости пиян.
44. Не съм изпращал подаръци на онези, които са ме обидили.
45. Беше разстроен от загуба.
46. ​​​​Заспах през деня без нужда.
47. Бях обременен от съжаления.
48. Не се предпазих от настинки, не ме лекуваха лекари.
49. Измамен с една дума.
50. Експлоатирал чужд труд.
51. Бях унил в скърби.
52. Тя беше лицемерна, угодна на хората.
53. Желаеше зло, беше страхлив.
54. Беше изобретателен за зло.
55. Беше груб, не беше снизходителен към другите.
56. Не се насилвах да правя добри дела, да се моля.
57. Разгневи властите на митинги.
58. Намалени молитви, пропуснати, пренаредени думи.
59. Завиждайте на другите, желана чест.
60. Тя съгреши с гордост, суета, себелюбие.
61. Гледах танци, танци, различни игри и зрелища.
62. Тя съгреши с празни приказки, тайно ядене, вкаменяване, нечувствителност, пренебрежение, непокорство, невъздържаност, скъперничество, осъждане, алчност, укор.
63. Прекара празниците в алкохол и земни забавления.
64. Тя съгреши със зрението, слуха, вкуса, обонянието, осезанието, неточното спазване на постите, недостойното причастие на Тялото и Кръвта Господни.
65. Тя се напи, засмя се на чужд грях.
66. Тя съгреши с липса на вяра, изневяра, предателство, измама, беззаконие, въздишка над греха, съмнение, свободомислие.
67. Тя беше непостоянна в добри дела, не изпитваше удоволствие от четенето на светото Евангелие.
68. Измислих извинения за греховете си.
69. Тя съгреши с непокорство, произвол, недружелюбие, злоба, непокорство, наглост, презрение, неблагодарност, строгост, клевета, потисничество.
70. Тя не винаги съвестно изпълняваше служебните си задължения, беше небрежна в делата си и прибързано.
71. Тя вярваше в знаци и различни суеверия.
72. Беше подбудител на злото.
73. Ходеше на сватби без църковен брак.
74. Съгреших с духовна нечувствителност: надежда за себе си, за магия, за гадаене.
75. Не спази тези обети.
76. Скриване на грехове при изповед.
77. Опитвал се да научи чужди тайни, да чете чужди писма, да подслушва телефонни разговори.
78. В голяма скръб тя пожела смъртта за себе си.
79. Носеше неприлични дрехи.
80. Говорихте по време на хранене.
81. Пих и ядох това, което беше казано, „заредено“ с вода Чумак.
82. Работил чрез сила.
83. Забравих за моя ангел пазител.
84. Тя съгреши с мързел да се моли за съседите си, тя не винаги се молеше, когато я попитаха за това.
85. Срамувах се да се прекръстя сред невярващите, свалих кръста, отидох в банята и на лекаря.
86. Не спази обетите, дадени при св. Кръщение, не запази чистотата на душата си.
87. Тя забелязваше греховете и слабостите на другите, разкриваше ги и ги претълкуваше към по-лошо. Тя се закле, закле се в главата си, в живота си. Наричани хората "дявол", "Сатана", "демон".
88. Тя нарече тъпото добиче имената на светци: Васка, Маша.
89. Тя не винаги се молеше, преди да яде храна, понякога закусваше сутрин преди честването на Божествената служба.
90. Бидейки преди това невярваща, тя изкуши своите съседи в неверие.
91. Тя даде лош пример с живота си.
92. Мързеше ме да работя, прехвърляйки работата си върху плещите на другите.
93. Тя не винаги се отнасяше внимателно към словото Божие: пиеше чай и четеше светото Евангелие (което е непочтителност).
94. Пил богоявленска вода след ядене (без нужда).
95. Скъсах люляци на гробището и ги донесох у дома.
96. Тя не винаги спазваше дните на причастие, забравяше да чете благодарствени молитви. Ядох тези дни, спах много.
97. Съгреши с безделие, късно идване в храма и ранно напускане от него, рядко ходене в храма.
98. Пренебрегва черната работа, когато е в крайна нужда.
99. Тя съгреши с безразличие, мълчеше, когато някой богохулствуваше.
100. Тя не спазваше точно постните дни, по време на постите й беше писнало от бърза храна, тя изкуши другите да ядат вкусно и неточно според хартата: горещ хляб, растително масло, подправки.
101. Тя обичаше небрежността, релаксацията, небрежността, пробването на дрехи и бижута.
102. Тя упрекна свещениците, служителите, говори за техните недостатъци.
103. Даваше съвети за аборт.
104. Наруши чужда мечта чрез небрежност и наглост.
105. Четете любовни писма, копирате, запомняте страстни стихове, слушате музика, песни, гледате безсрамни филми.
106. Тя съгрешаваше с нескромни погледи, гледаше чужда голота, носеше нескромни дрехи.
107. Бях изкушен насън и страстно си спомних.
108. Подозирах напразно (наклеветен в сърцето си).
109. Тя разказваше празни, суеверни приказки и басни, хвалеше се, не винаги толерираше разкриващата се истина и обидчици.
110. Проявяваше любопитство към писмата и книжата на други хора.
111. Тя лениво попита за слабостите на съседа си.
112. Не е освободен от страстта да разказва или пита за новини.
113. Чета молитви и акатисти, преписани с грешки.
114. Смятах се за по-добър и по-достоен от другите.
115. Не винаги паля кандила и свещи пред иконите.
116. Нарушила тайната на своето и на чуждото признание.
117. Участвал в лоши дела, убеден в лошо дело.
118. Упорит срещу доброто, не се вслуша в добри съвети. Похвали се с красиви дрехи.
119. Исках всичко да е по моя начин, търсех виновниците за моите скърби.
120. След молитва тя имаше зли мисли.
121. Харчеше пари за музика, кино, цирк, грешни книги и други забавления, даваше пари на заем за очевидно лоши дела.
122. Заговорен в мисли, вдъхновени от врага, против светата вяра и светата църква.
123. Нарушил душевния мир на болните, гледал на тях като на грешници, а не като на тест за тяхната вяра и добродетел.
124. Поддаде се на неистината.
125. Ядох и си легнах, без да се моля.
126. Яде до литургия в неделя и празници.
127. Тя развали водата, когато се къпе в реката, от която пият.
128. Тя говореше за своите подвизи, трудове, хвалеше се с добродетелите си.
129. С удоволствие използвах ароматен сапун, крем, пудра, боядисах си вежди, нокти и мигли.
130. Съгрешил с надежда „Бог ще прости“.
131. Надявах се на моята сила, способности, а не на помощта и милостта на Бог.
132. Тя работеше през празниците и почивните дни, от работа през тези дни не даваше пари на бедните и бедните.
133. Посетих лечител, отидох на врачка, лекувах се с „биотокове“, седях на сеанси на екстрасенси.
134. Тя сееше вражда и раздор между хората, самата тя обиждаше другите.
135. Продаваше водка и лунна светлина, спекулираше, караше лунна светлина (същевременно присъстваше) и участваше.
136. Страдаше от лакомия, дори ставаше да яде и пие през нощта.
137. Тя нарисува кръст на земята.
138. Четох атеистични книги, списания, „трактати за любовта“, гледах порнографски снимки, карти, полуголи изображения.
139. Изопачено Светото писание (грешки при четене, пеене).
140. Тя беше възвишена с гордост, тя търсеше първенство и надмощие.
141. В гняв тя спомена зли духове, извика демон.
142. Занимаваше се с танци и игри по празници и недели.
143. В нечистота тя влезе в храма, яде просфора, антидор.
144. В гняв се скарах и проклинах онези, които ме обидиха: така че няма дъно, няма гума и т.н.
145. Похарчени пари за забавления (атракции, въртележки, всякакви зрелища).
146. Тя се обиди на духовния си отец, роптаеше на него.
147. Не целувайте икони, грижете се за болни, стари хора.
148. Тя дразнеше глухонеми, слабоумни, непълнолетни, ядосваше животни, отплащаше зло за зло.
149. Изкушени хора, носеха полупрозрачни дрехи, мини поли.
150. Тя се закле, кръсти се, като каза: „Ще се проваля на това място“ и т.н.
151. Преразказва грозни истории (греховни по своята същност) от живота на своите родители и съседи.
152. Имаше дух на ревност към приятел, сестра, брат, приятел.
153. Тя съгреши със свадливост, своеволие, оплаквайки се, че няма здраве, сила, сила в тялото.
154. Завиждайте на богатите хора, красотата на хората, тяхната интелигентност, образование, просперитет, добра воля.
155. Не пазеше в тайна молитвите и добрите си дела, не пазеше църковни тайни.
156. Тя оправдаваше греховете си с болест, недъг, телесна слабост.
157. Тя осъждаше греховете и недостатъците на други хора, сравняваше хората, даваше им характеристики, съдеше ги.
158. Разкриваше греховете на други хора, подиграваше им се, присмиваше се на хората.
159. Умишлено измамен, изречен лъжа.
160. Четете набързо свещените книги, когато умът и сърцето не са усвоили прочетеното.
161. Тя напусна молитвата поради умора, оправдавайки се с немощ.
162. Тя рядко плачеше, че живея неправедно, забрави за смирението, за самоукора, за спасението и за страшния съд.
163. В живота тя не се предаде на волята Божия.
164. Разруши духовния си дом, подиграваше се с хората, обсъждаше падението на другите.
165. Самата тя беше инструмент на дявола.
166. Тя не винаги е отрязвала волята си пред старейшината.
167. Прекарах много време на празни писма, а не на духовни.
168. Нямаше чувство за страх от Бога.
169. Беше ядосана, разклати юмрук, ругаеше.
170. Четете повече, отколкото се молете.
171. Поддаде се на убеждаване, изкушение на грях.
172. Силно подреден.
173. Тя клеветеше другите, принуждаваше другите да се кълнат.
174. Обърна лицето си от онези, които питаха.
175. Тя наруши душевния мир на ближния си, имаше греховно настроение на духа.
176. Тя направи добро, без да мисли за Бога.
177. Беше тщеславен с място, титла, длъжност.
178. Автобусът не е дал предимство на възрастни хора, пътници с деца.
179. Когато купува, тя се пазари, изпада в любопитство.
180. Тя не винаги приемаше с вяра думите на старците и изповедниците.
181. Гледаше с любопитство, питаше за светски неща.
182. Неоживена плът с душ, вана, вана.
183. Пътува безцелно, в името на скуката.
184. Когато посетителите си тръгнаха, тя не се опита да се освободи от греховността чрез молитва, но остана в нея.
185. Тя си позволи привилегии в молитвата, удоволствия в светските удоволствия.
186. Тя угаждаше на другите в името на плътта и врага, а не в полза на духа и спасението.
187. Тя съгреши с душеполезна привързаност към приятели.
188. Гордееше се със себе си, когато правеше добро дело. Не съм се унижавал, не съм се укорявал.
189. Тя не винаги съжаляваше грешните хора, но ги караше и укоряваше.
190. Беше недоволен от живота си, скара й се и каза: "Когато само смъртта ще ме вземе."
191. Имаше моменти, в които тя звънеше досадно, чукаше силно, за да отвори.
192. Докато четях, не мислех за Светото писание.
193. Тя не винаги е имала сърдечност към посетителите и паметта на Бога.
194. Тя правеше нещата от страст и работеше без нужда.
195. Често разпалван от празни мечти.
196. Тя съгреши със злоба, не млъкна в гняв, не се отдалечи от този, който предизвика гнева.
197. По време на болестта тя често използва храна не за удовлетворение, а за удоволствие и наслада.
198. Хладно прие психически полезни посетители.
199. Скърбях за този, който ме обиди. И скърби за мен, когато обидих.
200. По време на молитва тя не винаги имаше чувства на покаяние, смирени мисли.
201. Обиди съпруга си, който избягваше интимност в грешния ден.
202. В гняв тя посегна на живота на съседа си.
203. Съгреших и съгрешавам в блудство: бях с мъжа си не за да зачевам деца, а от похот. В отсъствието на съпруга си тя се оскверни с мастурбация.
204. По време на работа тя преживява преследване за истината и скърби за това.
205. Смееше се на грешките на другите и правеше коментари на глас.
206. Носеше женски капризи: красиви чадъри, великолепни дрехи, коси на други хора (перуки, коси, плитки).
207. Тя се страхуваше от страданията, понасяше ги неохотно.
208. Тя често отваряше устата си, за да покаже златните си зъби, носеше очила със златни рамки, изобилие от пръстени и златни бижута.
209. Поискан съвет от хора, които нямат духовен ум.
210. Преди да чете Божието слово, тя не винаги призоваваше благодатта на Светия Дух, тя се грижеше само да чете повече.
211. Пренесе Божия дар в утробата, сладострастието, безделието и съня. Не работи, има талант.
212. Мързеше ме да пиша и пренаписвам духовни наставления.
213. Боядисала косата си и се подмладявала, посещавала салони за красота.
214. Когато даваше милостиня, тя не го съчетаваше с поправянето на сърцето си.
215. Тя не избягваше ласкателите и не ги спираше.
216. Тя имаше пристрастие към дрехите: грижа, като че ли, да не се изцапа, да не се праши, да не се намокри.
217. Тя не винаги желаеше спасение на враговете си и не се интересуваше от това.
218. По време на молитва тя беше "роб на необходимостта и дълга".
219. След гладуване тя се опираше на бързо хранене, ядеше до тежест в стомаха и често без време.
220. Тя рядко се молеше през нощта. Тя помириса тютюн и започна да пуши.
221. Тя не избягваше духовните изкушения. Имах прочувствена среща. Падна в духа.
222. По пътя тя забрави за молитвата.
223. Намеси се с инструкции.
224. Не съчувстваше на болните и скърбящите.
225. Не винаги даваше назаем.
226. Боеше се от магьосници повече от Бог.
227. Тя пощади себе си за доброто на другите.
228. Мръсни и развалени свещени книги.
229. Тя говореше преди утринната и след вечерната молитва.
230. Тя донесе чаши на гостите против волята им, третира ги безмерно.
231. Тя вършеше Божиите дела без любов и усърдие.
232. Често не виждаше греховете си, рядко се осъждаше.
233. Тя се забавляваше с лицето си, гледайки се в огледалото, правейки гримаси.
234. Тя говореше за Бог без смирение и предпазливост.
235. Уморен от служба, чакащ края, бързащ към изхода възможно най-скоро, за да се успокои и да се погрижи за светските дела.
236. Рядко правех самопроверки, вечерта не прочетох молитвата „Изповядвам ти се ...“
237. Рядко мислеше за това, което чу в храма и прочете в Писанието.
238. Тя не търсеше черти на доброта в зъл човек и не говореше за добрите му дела.
239. Често не виждаше греховете си и рядко се осъждаше.
240. Взех противозачатъчни. Тя поиска защита от съпруга си, прекъсване на акта.
241. Молейки се за здраве и упокой, тя често прехвърляше имена без участието и любовта на сърцето си.
242. Тя изрече всичко, когато би било по-добре да мълчи.
243. В разговор тя използва художествени техники. Тя говореше с неестествен глас.
244. Тя беше обидена от невнимание и пренебрежение към себе си, беше невнимателна към другите.
245. Тя не се въздържаше от излишъци и удоволствия.
246. Носеше дрехи на други хора без разрешение, разваляше неща на други хора. В стаята тя издуха носа си на пода.
247. Търсих ползи и ползи за себе си, а не за ближния.
248. Принуден човек да греши: да лъже, да краде, да надникне.
249. Да информира и преразказва.
250. Намерих удоволствие в грешните срещи.
251. Посетени места на нечестие, разврат и безбожие.
252. Тя обърна ухото си, за да чуе зло.
253. Тя приписваше успехите си на себе си, а не на Божията помощ.
254. Докато изучаваше духовния живот, тя не го изпълни на дела.
255. Напразно тя смущаваше хората, не успокояваше гневните и тъжните.
256. Често прани дрехи, губене на време без нужда.
257. Понякога изпадаше в опасност: тичаше през пътя пред транспорта, пресичаше реката по тънък лед и т.н.
258. Тя се извисяваше над другите, показвайки своето превъзходство и мъдрост на ума. Тя си позволи да унижи друг, подигравайки се с недостатъците на душата и тялото.
259. Отложи Божиите дела, милостта и молитвата за по-късно.
260. Тя не се оплакваше, когато направи лошо дело. С удоволствие слушаше клеветнически изказвания, хулеше живота и отношението към другите.
261. Не е използвал излишък от доходи за духовно полезни неща.
262. Тя не спаси от дните на пост, за да даде на болните, нуждаещите се и децата.
263. Работил неохотно, мърморещ и огорчен заради малкото заплащане.
264. Тя беше причината за греха в семейния раздор.
265. Без благодарност и самоупрек тя понесе скърби.
266. Тя не винаги се е уединявала, за да остане насаме с Бог.
267. Тя лежеше и се грееше в леглото дълго време, не стана веднага да се моли.
268. Тя загуби самообладание, докато защитаваше обидените, запази враждебност и зло в сърцето си.
269. Не спря да говори клюки. Самата тя често се предава на други и с увеличение от себе си.
270. Преди сутрешната молитва и по време на молитвеното правило се занимавала с домакинска работа.
271. Тя автократично представи своите мисли като истинско правило на живота.
272. Яде крадена храна.
273. Тя не изповяда Господа с ум, сърце, дума, дело. Имаше съюз с нечестивите.
274. По време на хранене тя беше твърде мързелива, за да почерпи и обслужи съседа си.
275. Тя беше тъжна за починалия, че самата тя беше болна.
276. Радвах се, че празникът дойде и не трябваше да работя.
277. Пих вино на празници. Обичах да ходя на вечери. Там ми писна.
278. Тя слушаше учителите, когато казваха нещо вредно за душата, против Бога.
279. Използвани парфюми, опушен индийски тамян.
280. Занимаван с лесбийство, с похот докоснал чуждо тяло. С похот и сладострастие тя наблюдаваше чифтосването на животните.
281. Грижи се извън мярка за храненето на тялото. Приети подаръци или милостиня във време, когато не е било необходимо да се приемат.
282. Не се опитвах да бъда далеч от човек, който обича да бъбри.
283. Не се е кръстил, не е чел молитви при църковен звън.
284. Под ръководството на своя духовен отец тя вършеше всичко според собствената си воля.
285. Беше гола при къпане, слънчеви бани, упражнения, в случай на заболяване я показваха на мъжки лекар.
286. Тя не винаги си спомняше и отчиташе своите нарушения на Божия Закон с покаяние.
287. Докато четеше молитви и канони, я мързеше да се поклони.
288. Когато чуеше, че човек е болен, не се притичваше да помага.
289. С мисъл и дума тя се превъзнасяше в стореното добро.
290. Вярвал в клевета. Тя не се наказваше за греховете си.
291. По време на службата в църквата тя чете домашния си правилник или пише възпоменателна книга.
292. Не се е въздържала от любимите си храни (макар и постни).
293. Несправедливо наказвани и поучавани деца.
294. Нямаше ежедневен спомен за Божия съд, смъртта, Божието царство.
295. Във времена на скръб тя не занимаваше ума и сърцето си с Христовата молитва.
296. Тя не се насилваше да се моли, да чете Божието слово, да плаче за греховете си.
297. Рядко се извършва помен за мъртвите, не се моли за починалите.
298. С неизповядан грях тя се приближи до Чашата.
299. Сутрин правех гимнастика и не посветих първата си мисъл на Бога.
300. Когато се молех, ме мързеше да се прекръстя, подреждах лошите си мисли, не мислех какво ме чака отвъд гроба.
301. Тя бързаше да се помоли, от мързел го съкрати и чете без нужното внимание.
302. Тя разказала на своите съседи и познати за оплакванията си. Посетих места, където се дават лоши примери.
303. Увещава човек без кротост и любов. Раздразнен, когато коригирах съседа си.
304. Тя не винаги пали лампа на празници и недели.
305. В неделя не отидох в храма, но за гъби, горски плодове ...
306. Имаше повече спестявания от необходимото.
307. Тя щади силата и здравето си, за да служи на ближния си.
308. Тя упрекна съседа си за случилото се.
309. Вървейки по пътя към храма, не винаги четях молитви.
310. Приема се при осъждане на човек.
311. Тя ревнуваше съпруга си, спомняше си съперницата си със злоба, желаеше смъртта й, използваше клевета на лечител, за да я измъчва.
312. Бях взискателен и неуважителен към хората. Взе превес в разговорите със съседите. По пътя към храма тя изпревари по-възрастните от мен, не изчака онези, които изостанаха след мен.
313. Тя обърна способностите си към земните блага.
314. Имаше ревност към духовния отец.
315. Стараех се винаги да съм прав.
316. Питал ненужни неща.
317. Плака за временното.
318. Тълкуваше сънища и ги приемаше сериозно.
319. Хвалил се с грях, извършил зло.
320. След причастието не се пазеше от грях.
321. Държеше атеистични книги и карти за игра в къщата.
322. Тя даваше съвети, без да знае дали са угодни на Бога, тя беше небрежна в делата на Бога.
323. Тя прие просфора, светена вода без благоговение (тя разля светена вода, разля трохи от просфора).
324. Легнах и станах без молитва.
325. Тя разглези децата си, без да обръща внимание на лошите им дела.
326. По време на пост тя се занимаваше с ларинкса, обичаше да пие силен чай, кафе и други напитки.
327. Взех билети, храна от задната врата, влязох в автобуса без билет.
328. Тя постави молитвата и храма над служенето на ближния си.
329. Понасяше скърбите с униние и роптание.
330. Раздразнение при умора и болест.
331. Имаше безплатно лечение на лица от противоположния пол.
332. При спомнянето на светските дела тя се отказа от молитвата.
333. Принудени да ядат и пият болни и деца.
334. Презрително се отнасяше към порочните хора, не търсеше тяхното обръщане.
335. Знаела и давала пари за лошо дело.
336. Тя влезе в къщата без покана, надникна през процепа, през прозореца, през ключалката, подслушваше на вратата.
337. Поверени тайни на непознати.
338. Употребявана храна без нужда и глад.
339. Четох молитви с грешки, изгубих се, пропуснах, ударих неправилно.
340. Живяла похотливо с мъжа си. Допускала извращения и плътски удоволствия.
341. Даваше заеми и искаше дългове обратно.
342. Тя се опита да научи повече за божествените неща, отколкото беше разкрито от Бог.
343. Съгрешил с движение на тялото, походка, жест.
344. Даваше се за пример, хвалеше се, хвалеше се.
345. Тя говореше страстно за земните неща, наслаждавайки се на спомена за греха.
346. Отишъл до храма и обратно с празни приказки.
347. Застраховах живота и имуществото си, исках да спечеля от застраховка.
348. Беше алчен за удоволствия, нецеломъдрен.
349. Тя предава разговорите си със стареца и своите изкушения на другите.
350. Тя беше донор не от любов към ближния, а заради пиенето, свободните дни, за парите.
351. Смело и своеволно се потопи в скърби и изкушения.
352. Беше ми скучно, мечтаех за пътуване и развлечения.
353. Взел грешни решения в гняв.
354. Беше разсеян от мисли по време на молитва.
355. Пътува на юг за плътски удоволствия.
356. Използвал времето за молитва за светски дела.
357. Тя изопачи думите, изкриви мислите на другите, изрази недоволството си на глас.
358. Срамувах се да призная пред съседите си, че съм вярващ, а посещавам храма Божий.
359. Тя клеветеше, искаше справедливост в по-горни инстанции, пишеше жалби.
360. Тя изобличи онези, които не посещават храма и не се покайват.
361. Купих лотарийни билети с надеждата да забогатея.
362. Даваше милостиня и грубо клеветеше този, който поиска.
363. Тя се вслушваше в съветите на егоисти, които сами бяха роби на утробата и плътските си страсти.
364. Ангажирана в самовъзвеличаване, гордо очакваше поздрав от съседа си.
365. Бях уморен от поста и с нетърпение очаквах края му.
366. Тя не можеше да понесе вонята от хората без отвращение.
367. Тя изобличаваше хората в гняв, забравяйки, че всички сме грешници.
368. Тя легна да спи, не си спомняше делата на деня и не проливаше сълзи за греховете си.
369. Тя не спази църковното правило и преданията на светите отци.
370. Тя плащаше за помощ в домакинската работа с водка, изкушаваше хората с пиянство.
371. В пости тя правеше хитрости в храната.
372. Разсеян от молитва при ухапване от комари, мухи и други насекоми.
373. При вида на човешката неблагодарност тя се въздържа да върши добри дела.
374. Тя избягваше мръсната работа: чистеше тоалетната, събираше боклука.
375. По време на периода на кърмене тя не се въздържа от брачен живот.
376. В църквата тя стоеше с гръб към олтара и светите икони.
377. Сготвени изтънчени ястия, изкушени с гърлена лудост.
378. С удоволствие чета занимателни книги, но не и Писанието на светите отци.
379. Гледах телевизия, прекарвах по цели дни в “кутията”, а не в молитви пред иконите.
380. Слушал страстна светска музика.
381. Търсеше утеха в приятелството, жадуваше за плътски удоволствия, обичаше да целува мъже и жени по устните.
382. Занимавал се с изнудване и измама, съдил и обсъждал хората.
383. Докато постеше, тя изпитваше отвращение към еднообразната, постна храна.
384. Божието Слово говори на недостойни хора (а не „хвърлят бисери пред свинете“).
385. Тя пренебрегна светите икони, не ги избърса от прах навреме.
386. Мързеше ме да пиша поздравления за църковни празници.
387. Прекарвал време в обикновени игри и забавления: дама, табла, лото, карти, шах, точилки, волани, кубче на Рубик и други.
388. Говореше болести, даваше съвети да се ходи на врачки, даваше адреси на магьосници.
389. Тя вярваше в знаци и клевети: тя плю през лявото си рамо, черна котка тичаше, лъжица, вилица и др.
390. Тя отговори рязко на ядосан човек на гнева му.
391. Опита се да докаже оправданието и справедливостта на гнева си.
392. Беше досаден, прекъсваше съня на хората, отвличаше ги от храненето.
393. Спокоен от социални разговори с млади хора от противоположния пол.
394. Занимава се с празни приказки, любопитство, мотае се на огньове и присъства на инциденти.
395. Тя смяташе за ненужно да се лекува от болести и да посещава лекар.
396. Опитах се да се успокоя чрез прибързано изпълнение на правилото.
397. Прекомерно се занимаваше с работа.
398. Ядох много в седмицата на месото.
399. Даде грешен съвет на съседите.
400. Тя разказа срамни анекдоти.
401. За да угоди на властите, тя затвори светите икони.
402. Тя пренебрегна мъж в старостта и бедността на ума му.
403. Тя протегна ръце към голото си тяло, погледна и докосна тайни uds с ръце.
404. Наказваше децата с гняв, в пристъп на страст, с мъмрене и ругатни.
405. Учеше децата да надничат, подслушват, сводник.
406. Глезеше децата си, не обръщаше внимание на лошите им постъпки.
407. Имаше сатанински страх за тялото, страхуваше се от бръчки, сива коса.
408. Натоварва другите с молби.
409. Тя направи изводи за греховността на хората според техните нещастия.
410. Писал обидни и анонимни писма, говорел грубо, намесвал се по телефона, шегувал се под чуждо име.
411. Седнете на леглото без разрешението на собственика.
412. В молитва тя си представи Господа.
413. Сатанинският смях атакува при четене и слушане на Божественото.
414. Тя искаше съвет от хора, които бяха невежи по въпроса, тя вярваше на хитри хора.
415. Стремеше се към превъзходство, съперничество, печелеше интервюта, участваше в състезания.
416. Тя се отнасяше към Евангелието като към гадателска книга.
417. Брани плодове, цветя, клони в чужди градини без разрешение.
418. По време на поста тя нямаше добро разположение към хората, допускаше нарушения на поста.
419. Тя не винаги е осъзнавала и съжалявала за греха.
420. Слушал светски записи, съгрешавал от гледане на видео и порно филми, релаксирал в други светски удоволствия.
421. Тя прочете молитва, имайки вражда срещу ближния си.
422. Тя се молеше в шапка, с непокрита глава.
423. Вярвал в поличби.
424. Използвал безразборно хартиите, върху които било написано името на Бог.
425. Тя се гордееше със своята грамотност и ерудиция, въобразяваше, открояваше хора с висше образование.
426. Възложени намерени пари.
427. В църквата слагам чанти и неща на прозорците.
428. Карайте за удоволствие кола, моторна лодка, велосипед.
429. Повтаряше лоши думи на други хора, слушаше хора, които ругаеха нецензурни думи.
430. Чета вестници, книги, светски списания с ентусиазъм.
431. Тя се отвращаваше от бедните, бедните, болните, които миришеха лошо.
432. Гордееше се, че не е извършила срамни грехове, тежки убийства, аборти и др.
433. Яла и пила преди началото на постите.
434. Придобил ненужни неща, без да се налага да го прави.
435. След блуден сън тя не винаги чете молитви за оскверняване.
436. Празнувал Нова година, слагал маски и неприлични дрехи, напивал се, псувал, преяждал и грешил.
437. Нанесе щети на съседа си, развали и счупи чужди неща.
438. Вярвала е на безименните „пророци”, на „свещени писма”, „сън на Богородица”, сама ги е преписвала и предавала на други.
439. Тя слушаше проповеди в църквата с дух на критика и осъждане.
440. Тя използва приходите си за греховни страсти и забавления.
441. Тя разпространява лоши слухове за свещеници и монаси.
442. Сгушен в храма, бързащ да целуне иконата, Евангелието, кръста.
443. Тя беше горда, в нужда и бедност се възмущаваше и роптаеше против Господа.
444. Пикай на публично място и дори се шегувай с това.
445. Тя не винаги е връщала това, което е взела назаем навреме.
446. Омаловажи греховете си на изповед.
447. Тя злорадства за нещастието на съседа си.
448. Инструктира другите с назидателен, повелителен тон.
449. Тя споделяше техните пороци с хората и ги утвърждаваше в тези пороци.
450. Карал се с хора за място в храма, при иконите, до вечерната трапеза.
451. Неволно причинена болка на животни.
452. Остави чаша водка на гроба на роднини.
453. Тя не се е подготвила достатъчно за тайнството изповед.
454. Тя нарушаваше светостта на неделята и празниците с игри, посещения на зрелища и др.
455. Когато посевите бяха повредени, тя кълнеше добитъка с мръсни думи.
456. Уреждали срещи на гробищата, в детството тичали и играли на криеница там.
457. Позволено полово сношение преди брака.
458. Нарочно се е напивала, за да се реши на грях, заедно с виното е използвала лекарства, за да се напие повече.
459. Изпроси алкохол, заложи вещи и документи за това.
460. За да привлече вниманието към себе си, за да я накара да се тревожи, тя се опита да се самоубие.
461. В детството си тя не слушаше учителите, подготвяше зле уроци, беше мързелива, нарушаваше часовете.
462. Посетени кафенета, ресторанти, подредени в храмове.
463. Пяла в ресторант, на сцената, танцувала във вариете.
464. В претъпкания транспорт тя изпитваше удоволствие от докосванията, не се опитваше да ги избягва.
465. Тя беше обидена от родителите си за наказание, помнеше тези обиди дълго време и разказа на другите за тях.
466. Тя се утеши с факта, че светските грижи й пречат да върши делата на вярата, спасението и благочестието, тя се оправда с факта, че в младостта й никой не е преподавал християнската вяра.
467. Загубено време в безполезни задължения, суетене, приказки.
468. Занимава се с тълкуване на сънища.
469. С нетърпение тя възразяваше, биеше се, караше се.
470. Съгрешила с кражби, в детството крадяла яйца, предавала ги в магазина и т.н.
471. Тя беше суетна, горда, не почиташе родителите си, не се подчиняваше на властите.
472. Занимавал се с ерес, имал неправилно мнение по въпроса за вярата, съмнение и дори отстъпление от православната вяра.
473. Тя имаше греха на Содом (съвкупление с животни, с нечестивите, влезе в кръвосмесителна връзка).

В който този, който искрено изповядва греховете си, с видим израз на прошка от свещеника, невидимо се освобождава от греховете от самия Бог. Свещеникът приема изповед или.

Защо е необходимо да се изповядаме в присъствието на свещеник, а не просто да поискаме прошка от Бога?

Грехът е мръсотия и затова изповедта е баня, която очиства душата от тази духовна мръсотия. Грехът е отрова за душата - и така, изповедта е лечение на отровена душа, нейното очистване от отровата на греха. Човек няма да се къпе насред улицата, няма да се излекува от отравяне в движение: за това са необходими подходящи институции. В случая такава богоустановена институция е св. Църква. Те ще попитат: „Но защо е необходимо да се изповядваме именно в присъствието на свещеник, в атмосферата именно на църковното тайнство? Бог не вижда ли сърцето ми? Ако съм направил лошо, съгрешил съм, но го виждам, срамувам се от това, моля Бог за прошка - това не е ли достатъчно? Но, приятелю, ако например човек падне в блато и след като се изкачи на брега, се срамува, че е покрит с кал, достатъчно ли е това, за да се очисти? Изми ли се вече с чувство на отвращение? За да измиете мръсотията, имате нужда от външен източник на чиста вода, а чистата вода за измиване на душата е Божията благодат, източникът, от който се излива водата, е Христовата църква, процесът на измиване е Тайнството на изповедта .

Подобна аналогия може да се направи, ако разгледаме греха като болест. Тогава Църквата е болница, а изповедта е лек за болест. Нещо повече, самата изповед в този пример може да се разглежда като операция за премахване на тумор (грях), а последващото причастие със св. Дарове – Тялото и Кръвта Христови в тайнството Евхаристия – като следоперативна терапия за изцеление и възстановяване. на тялото (душата).

Колко лесно е да простим на каещия се, колко е необходимо самите ние да се покаем пред тези, които сме обидили!.. Но не е ли още по-необходимо покаянието ни пред Бога, Небесния Отец? Такова море от грехове, както пред Него, нямаме пред нито един човек.

Как протича тайнството Покаяние, как да се подготвим за него и как да продължим?

Обредът на изповедта : началото е обичайно, свещенически молитви и призив към каещите се " Ето, чедо, Христос стои невидимо, приема твоето изповедание...”, всъщност едно признание. В края на изповедта свещеникът полага ръба на главата на каещия се и чете разрешителна молитва. Каещият се целува Евангелието и кръста, лежащ на катедрата.

Обичайно е да се изповядва след вечерта или сутринта, непосредствено преди това, тъй като на миряните традиционно е разрешено да се причастяват след изповед.

Подготовката за изповедта не е външно формална. За разлика от другото велико тайнство на Църквата - изповедта може да се извършва винаги и навсякъде (ако има легитимен извършител на тайнството - православен свещеник). При подготовката за изповед църковният устав не изисква нито специален пост, нито специално молитвено правило, а са необходими само вяра и покаяние. Тоест изповядващият се трябва да бъде кръстен член на Православната църква, съзнателно вярващ (признаващ всички основи на православната догматика и признаващ себе си за дете на Православната църква) и разкайващ се за греховете си.

Греховете трябва да се разбират както в широк смисъл - като страсти, присъщи на падналата човешка природа, така и в по-конкретен смисъл - като действителни случаи на престъпване на Божиите заповеди. Славянската дума „покаяние” означава не толкова „извинение”, колкото „промяна” – решимостта да не допускаме същите грехове да бъдат извършвани в бъдеще. И така, покаянието е състояние на безкомпромисно самоосъждане за миналите грехове и желание да продължим упоритата борба със страстите.

И така, да се подготвите за изповед означава да погледнете живота си с разкаян поглед, да анализирате делата и мислите си от гледна точка на Божиите заповеди (ако е необходимо, запишете го за памет), да се молите на Господ за опрощението на греховете и предоставянето на истинско покаяние. По правило за периода след последната изповед. Но можете да изповядате и минали грехове - или преди това, поради забрава или фалшив срам, неизповядани, или изповядани без необходимото покаяние, механично. В същото време трябва да знаете, че искрено изповяданите грехове винаги и необратимо се прощават от Господ (мръсотията се измива, болестта се излекува, проклятието се премахва), тази неизменност е смисълът на Тайнството. Това обаче не означава, че грехът трябва да бъде забравен – не, той остава в паметта за смирение и защита от бъдещи падения; тя може дълго да тревожи душата, както зараснала рана може да тревожи човека – вече не фатално, но все още осезаемо. В този случай е възможно да изповядате греха отново (за успокоение на душата), но не е задължително, тъй като той вече е простен.

И – иди в Божия храм да се изповядаш.

Въпреки че, както вече споменахме, можете да се изповядате във всяка ситуация, изповедта в църква е общоприета - преди или в специално определено от свещеника време (в специални случаи, например, за изповед на болен човек у дома, трябва да индивидуално съгласува с духовника).

Обичайното време за изповед е преди. Обикновено се изповядват на вечерната служба, понякога определят специално време. Препоръчително е да разберете предварително за времето на изповедта.

По правило свещеникът изповядва пред катедрата (Аналое е маса за църковни книги или икони с наклонена горна повърхност). Тези, които идват на изповед, застават един след друг пред катедрата, където свещеникът изповядва, но на известно разстояние от катедрата, за да не пречат на изповедта на някой друг; стоят тихо, слушат църковните молитви, оплаквайки се в сърцата си за греховете си. Дойде ли техният ред, те идват на изповед.

Приближавайки се до катедрата, наведете глава; в същото време можете да коленичите (по желание; но в неделя и големи празници, както и от Великден до деня на Света Троица, колениченето се отменя). Понякога свещеникът покрива главата на каещия се с епитрахил (Епитрахилият е детайл от свещеническото облекло - вертикална ивица плат на гърдите), моли се, пита името на изповедника и какво иска да изповяда пред Бога. Тук каещият се трябва да изповяда, от една страна, общо съзнание за своята греховност, като конкретно назове най-характерните за него страсти и слабости (например: липса на вяра, сребролюбие, гняв и др.), а от друга страна, назовава тези конкретни грехове, за които той сам се вижда, и особено тези, които лежат като камък на съвестта му, например: аборт, обида на родители или близки, кражба, блудство, навикът да ругае и богохулства, неспазване на Божиите заповеди и църковните институции и т.н., и т.н. н. Разделът „Обща изповед” ще ви помогне да разредите греховете си.

Свещеникът, след като изслуша изповедта, като свидетел и ходатай пред Бога, задава (ако сметне за необходимо) въпроси и казва наставления, моли се за опрощаване на греховете на каещия се грешник и когато види искрено покаяние и желание за поправяне, той чете „разрешителна“ молитва.

Самото тайнство на опрощението на греховете се извършва не в момента на четене на „разрешителната“ молитва, а чрез съвкупността от обреди на изповед, но „разрешителната“ молитва е като че ли печат, удостоверяващ извършването на тайнството.

И така – прави се изповед, с искрено покаяние, грехът е простен от Бога.

Простеният грешник, прекръствайки се, целува кръста, Евангелието и взема благословението от свещеника.

Да вземеш благословение означава да помолиш свещеника със своята свещеническа власт да изпрати укрепващата и освещаваща благодат на Светия Дух върху себе си и върху своите дела. За да направите това, трябва да сгънете ръцете си с дланите нагоре (отдясно наляво), да наведете глава и да кажете: „Благословете, отче“. Свещеникът кръщава човек със знака на свещенически благослов и поставя ръката си върху сгънатите длани на благославяния. Човек трябва да целува ръката на свещеника с устата си - не като човешка ръка, а като изображение на благославящата десница на Дарителя на всички благословения Господни.

Ако се е подготвял за причастие, той пита: „Благословете ме да се причастя?“ – и при положителен отговор отива да се подготви за приемане на Светите Христови Тайни.

Всички грехове простени ли са в тайнството на покаянието или само тези, които са били посочени?

Колко често трябва да ходите на изповед?

Минимумът е преди всяко Причастие (според църковните канони вярващите се причастяват не повече от веднъж на ден и поне веднъж на 3 седмици), максималният брой изповеди не е установен и е оставен на преценката на самия християнин.

В същото време трябва да се помни, че покаянието е желание за прераждане, то не започва с изповедта и не завършва с нея, то е дело на цял живот. Затова Тайнството се нарича Тайнство на покаянието, а не „Тайнство изброяване на греховете“. Покаянието за греха се състои от три етапа: Покаяние за греха веднага щом е извършен; помнете го в края на деня и отново помолете Бог за прошка за него (вижте последната молитва във вечернята); изповядайте го и вземете разрешение от греховете в тайнството на изповедта.

Как да видите греховете си?

Отначало това не е трудно, но с редовното причастие и съответно изповедта става все по-трудно. Трябва да помолите Бог за това, защото видението на вашите грехове е дар от Бога. Но трябва да сме готови за изкушения, ако Господ изпълни нашата молитва. В същото време е полезно да четете житията на светиите и да изучавате.

Може ли свещеник да откаже изповед?

Апостолски канони (52-ри канон)" Ако някой, епископ или презвитер, не приеме този, който се отвърне от греха, нека бъде низвергнат от светия сан. Защото [той] наскърбява Христос, който каза: Има радост на небето за един покаял се грешник ()».

Можете да откажете изповед, ако в действителност няма такава. Ако човек не се покае, не се смята за виновен за греховете си, не иска да се помири с ближните си. Освен това тези, които не са кръстени и отлъчени от църковно общение, не могат да получат разрешение за грехове.

Мога ли да се изповядам по телефона или писмено?

В православието няма традиция да се изповядват грехове по телефона или по интернет, още повече, че това нарушава тайната на изповедта.
Трябва също така да се има предвид, че болните могат да поканят свещеник в дома или болницата си.
Тези, които са заминали за далечни земи, не могат да се оправдаят с това, защото отпадането от Светите Тайнства на Църквата е техен избор и е неуместно да се осквернява Тайнството за това.

Какви права има свещеникът да налага епитимия на каещия се?

— Разкаях се, че те мразя. Когато изповедта не се превърне в покаяние, възможно ли е да се причастим, без да мърморим поне нещо под епитрахила, и какво е по-добре - да трупаме грехове или постоянно да се ровим в тях, обсъждаха йеромонах Теодорит (Сенчуков) и библеистът Андрей Десницки.

1. Какво преживяване на изповед сте имали?

Андрей Десницки, библеист, преводач, доктор на филологическите науки:

– Имах различни изповеди, от чисто формални, които просто ме караха да се чувствам зле след това и си мислех защо се случи всичко това: покриха ме, пуснаха ме и това е. И какво имаше - не беше... Изобщо не съм сигурен, че нещо ми е простено, защото нищо не назовах.

Но имаше преживявания на изповед, изключително дълбоки и силни. Спомням си много добре, когато се изповядвах на руски пред свещеник, който практически не знаеше руски. Можех да му се изповядам на английски, но разбрах, че не искам да говоря на английски с Бог, това не е родният ми език, въпреки че говоря английски свободно. Но това не е езикът на моя разговор с Бога. Мислех, че ще е по-добре Бог да каже това, бях честен до последно и не търсех правилната глаголна форма. Мина много добре, въпреки факта, че свещеникът не разбираше много от това, но той беше там, присъстваше в този разговор. Това е едно преживяване.

Още едно преживяване, с много добър свещеник, когото обичам и съм му благодарна за много неща. Отначало той винаги ми казваше някои неща на изповед, понякога ми се караше, понякога съветваше, а след това спря. Остава само да се молим. В началото ми липсваше ужасно, оставих го да се скара или да каже нещо остро, но наистина се държах лошо.

Тогава разбрах, че той вероятно ме смята за възрастен. Не според паспорта, разбира се. Това, от което нямам нужда, е: „О, татко, закълни се, толкова съм зле, но ти все още ме обичаш.“ В този момент вече нямах нужда от това и тогава се съгласих с това, вече не го очаквам.

Андрей Десницки

Йеромонах Теодорит (Сенчуков), реаниматор:

Имал съм различни преживявания в живота си. По-специално имаше опит с много рядка изповед, два периода от живота, в моята младост. Дойдох до вярата по такъв разумен начин, веднъж в детството си, некръстен, идвах в църквите и гледах. И като начетено дете и, надявам се, не глупаво, стигнах до извода, че има Бог. И разбрах, че православното християнство е правилно, дойдох във вярата, без да срещна на този етап някакъв специален изповедник, без да съм в кръгове на тайни християни.

Станах църковен много постепенно и едно време изповедта беше доста рядко явление за мен. Знаех, че трябва да се изповядам, осъзнах греховете си, отидох, изповядах се, причастих се. По-късно разбрах, че грях не е само това, че си ограбил и убил някого, а много по-прости неща, обикновени.

И тогава станах монах, монах, станах духовник и служех в едно малко селце в Луганска област. Там дяконът не можеше да поддържа енорията, аз продължих да работя в Москва и всяка седмица ходех да служа там. И тогава започнах да се разболявам често и пропуснах няколко седмици. И също така, когато моят изповедник, тогава, когато ме постригваше, той каза: сега се изповядваш само на мен.

И така останах без изповед не само седмица, но 2-3, повече. И започнах да разбирам, че ми е много тежко, че започвам да се задушавам от тези грехове. Освен това започвам да ги забравям, но не съм убил никого, наистина, не съм убил, не съм откраднал, нищо, не съм извършил толкова големи грехове.

Но с това малко нещо започваш да се давиш, то започва да те мачка, мачка, мачка. Просто разбрах, че не мога да живея без изповед.

Тогава животът се промени, сега, слава Богу, в манастира имам възможност да се изповядвам, колкото искам. Установена е тази честота - около веднъж седмично. Опитвам се да не правя сериозни грехове, но ежедневните грехове се натрупват за една седмица точно толкова, че вече не си струва да ги търпя.

Йеромонах Теодорит (Сенчуков)

2. В какви случаи изповедта не става покаяние?

Андрей Десницки:До какво води тази практика на масова изповед? И нещо, през което аз самата съм минавала много пъти. 50 причастници, има литургия, епитрахилият хлоп-хлоп, добре е свещеникът да произнесе добра молитва за покаяние преди това. И хората поне 90 процента от това, което е в сърцата им, чуха в тази молитва и нещо се раздвижи вътре в тях. Много често в крайна сметка това не е нещо формално, а обичайно.

Спомням си много добре думите на покойния отец Георгий Чистяков, той беше абсолютно пламенен човек, без ни най-малка сянка на лукавство казваше това, което мисли, и може би затова, за съжаление, не живя много дълго. Той внезапно излезе по време на една покайна проповед и каза: ето ние идваме при Христос, ето невидимите херувими идват и ние отиваме в тълпа и казваме - аз съм раздразнителен, аз съм докачлив, аз съм мързелив, аз не съм задължен. , бу-бу-бу. И сега се отдалечаваме, пак сме същите: в това съм сприхав, в това съм мързелив, не съм задължителен - в това живеем.

В един момент той каза, че след „вратата, вратата, нека обърнем внимание на мъдростта“ изобщо няма да има изповед. Ако искате, причастявайте се без изповед, ако искате, изчакайте следващата литургия, но нека участвате.

Разбирам, че всичко това е технически разрешимо, че изповедта може да се проведе в навечерието или преди богослужението, или например в отделен коридор, както често се случва. Вярно, тогава се оказва, че човек стои на опашка за изповед по време на литургията, мисли за греховете си, след това отиде, причасти се, след това си тръгна.

Но дори говоря за друго. Преди време ме осени една мисъл. Първо я прогоних от себе си, като изкушение, после се съгласих с нея.

Ако имам бизнес отношения с човек и знам, че той е православен, тогава очаквам, че той ще бъде много по-малко услужлив, усърден и честен в бизнеса, отколкото неправославен. Много се учудих първо - как, той вярва в Господ. Тогава разбрах. Идва веднъж в седмицата или в месеца и мърмори: „Аз съм факултатен, аз съм неизпълнителен, аз съм мързелив“, те му казват: „Бог да прости, върви“.

Знам, че само от православните може да се чуе такава фраза: „Покаях се на изповед, че те мразя, копеле“. И получи индулгенция да мрази по-нататък.

Какво ме интересува дали си се покаял в изповедта или не, ако смяташ, че си ме обидил, извини ми се. Ако имате нещо нередно във връзката си с Бог, тогава защо трябва да знам за това, не е моя работа.

Наистина много често виждах в себе си и в околните, когато предния ден се опитвах да се причастя с изповед, че тази изповед много рядко е покайна. Винаги е тайнство, не го отричам, винаги определена среща на човек с Бога, но покаянието е като промяна ... Вероятно много хора са имали опит на изповед в живота си, което може да се нарече покаяние, което променя живота, след което наистина гледате с омраза на греха, който сте донесли. Имал съм това преживяване 2-3 пъти в живота си.

Вероятно, както в семейните отношения, това не винаги е меден месец, не винаги луда страстна любов, понякога просто гладък, добронамерен живот. Но когато е просто навик, когато е просто ритуал, който трябва да се прескочи, за да се живее, мисля, че би било по-добре да го нямаше.

Защото човек мами себе си, а може би се опитва да заблуди и Бога, когато го нарича покаяние. Може би греша, пак го казвам, не знам как.

Просто искам да отговоря тук.

Ако човек каже: Покаях се на изповедта, но те мразя, тогава това не е покаяние, това е отчет за извършените грехове, няма нищо общо с покаянието.

Човекът просто съобщи: съгреших. Покаянието предполага най-малкото опит да се поправи стореното. Не просто да кажа: Боже, съгреших, но и опит за поправяне.

Дори не е, че „няма да го направя отново“, това е едната страна на монетата, а втората - ако сте обидили и обидили някого, тогава отидете и се помирете с брат си, както се казва, ако сте откраднали - Върни го. Ако не можете да го върнете на конкретен човек, тогава направете нещо друго, направете нещо добро за другите. Тогава ще бъде покаяние, а не само отчет.

Важно е, когато човек има искрено желание да дойде при Бога, когато искрено иска да победи греха в себе си, нека мърмори, че е раздразнителен или че е чревоугодник, има блудствени мисли. Да, най-вероятно ще се счупи. Тук съм дебел човек, вероятно склонен към лакомия. И всеки път се разкайвам за лакомия и вероятно ще се отпусна в един момент и ще хапна нещо допълнително. Но това означава, че се опитвам по някакъв начин да се отърва от него в себе си. Може би следващия път ще бъда по-внимателен, осъзнавайки, че греша. Опитвам се да се отърва от греха, моля за помощ в това тайнство, Божията помощ.

Говоря за лакомията, която, общо взето, е грях, но е свързана с физиологията, а има грехове, които не са пряко свързани с физиологията. И ако човек каже: „Аз съм раздразнителен, псувам ближните си“ и се опита да се освободи от това в себе си, помоли Бог да му прости този грях, тогава стъпка по стъпка той ще се освободи от този грях.

Както се казва, Царството небесно се взема с труд. Виждате ли, може би за някого това, че е преминал от ругаене на детето си към просто мърморене, вече е плюс. Защото той се сдържа, опитвайки се по някакъв начин да го поправи.

Виждате ли, не става въпрос да отидете на изповед точно преди службата. Разбира се, че е лудост, когато човек стои на Литургията и вместо да се моли, се изповядва. Разбира се, трябва да се изповядате предния ден. Освен това би било чудесно, ако изповедта изобщо не е пряко свързана с това конкретно причастие, но това не означава, че човек рядко трябва да се изповядва. Необходимо е да изповядам отново моето мнение - възможно най-често.

Много рядко се случва мирянин да има такава връзка с духовен отец, че всеки ден да му изповядва мислите си. С всичко това за една седмица определено сте натрупали грехове не само в мислите си, сякаш сте обидили някого, обидили сте се, обидили сте се, погледнали сте жената с похот, няма значение, преяли сте, пили сте, смеете се лудо. Все още го имате - поне вкарахте за една седмица.

3. Трябва ли да ходя на изповед възможно най-често?

Андрей Десницки:Руснаците идват в сръбска църква, обикновена църква на каноничната Сръбска патриаршия и искат да се причастят. Приближават се до свещеника, представят се, питат дали е възможно да се причастят? Отговор: Да, можете. Следващият въпрос е: „Трябва ли да си признаеш?“ Той казва: „Как да разбера дали трябва да си признаеш. Ако имате нужда, елате в петък. Или, ако наистина имате нужда, можете да отложите услугата сега. Тоест не включва изповед преди причастие.

Това обикновено е много страшно за руснаците, плаши ги, после свикват. Когато това лято попаднах на един свещеник, който ме вижда за първи път, добре, преди това се представих някак си, той вече ме познаваше. И тогава просто дойдох в храма, някой смени. Качих се на Купата - никакви въпроси, никакви въпроси. Оказва се, че и това е възможно и за мен не беше чак толкова голямо откритие. Знам много добре, че в Русия има църкви, макар и малко от тях, където човек се изповядва според нуждите.

Когато има представа, че е извършил някакъв тежък грях, не чаша айран на гладно, не се е сбил със съседа, не е стъпил на крака си в метрото, а наистина човек е извършил нещо не всекидневно или е натрупал , той наистина идва при свещеника. С каква редовност? Безсмислено е да се обсъжда. Колко често ходите на лекар? Някои веднъж или два пъти седмично, някои веднъж годишно.

Далеч съм от мисълта, че знам как. И като цяло колкото повече остарявам, а съм на 49, толкова по-малко разбирам как се прави. Когато бях на 18, бях кръстен, това беше преди 31 години, бях почти сигурен, че знам как да го направя.

Йеромонах Теодорит (Сенчуков):Абсолютно си прав, никой не знае как. Има определен обичай на тази или онази църква и има това, което се нарича практика по необходимост, ако мога така да се изразя. Неумела фраза, но е истина. Разбира се, нито един църковен канон не предвижда честотата на изповедта. Има типик на Йоаким, който говори за необходимостта от седемдневен пост, от задължителна изповед.

Но трябва да помним, че Типиконът на Йоаким е доста късно издание на Типикона. В типика на Свети Сава, който е взет за основа в съвременната Църква, това не е така.

Факт е, че връзката „изповед-причастие” се появи в Руската църква не от голяма радост.

Тогава хората започнаха рядко да се причастяват и идваха на причастие, натрупали огромно количество грехове. Естествено, имаше нужда да се изповядаме и покаем за тези грехове. Спомняме си, че Давид се разкая, Лот се разкая. Тоест покаянието е необходимост, то е тайнство, установено от Бога.

Но честотата на покаяние, разбира се, е индивидуална за всеки човек. Но когато говорим за Сръбската църква, за Гръцката църква, трябва да помним, че има малко по-различни условия.

Например в гръцката църква не се изповядват преди всяко причастие. Гърците се причастяват доста често, но се изповядват рядко, но в Гърция има друга система за приемане на изповед. Не всеки свещеник, освен в ситуация на страх в името на смъртен, приема покаяние от обикновен мирянин. Има епархийски изповедник. Който пътува из епархията, пристига във всеки храм по график, където всеки може да се покае. Много гърци имат свои изповедници, при които ходят. Следователно, естествено, тук не може да има връзка между изповед и причастие.

Затова, разбира се, няма пряка връзка, това са различни тайнства. Но струва ли си да ходиш на причастие, ако трупаш грехове. Възможно ли е да отидем при Бог с непокаяни грехове?

4. И ако няма грехове за една седмица?

Йеромонах Теодорит (Сенчуков):Няма ли грях за седмицата? Не се намира? сега ще намеря! Виждате ли, ако човек една седмица няма грехове, тогава имаме работа с голям светец, само Богородица не е имала грях с нас. Вероятно няма да намеря такъв светец, че човек да няма грехове за една седмица. Или вторият вариант: човек може би не осъзнава греховете си, тогава дори няма да отиде на изповед.

Андрей Десницки:Той ще отиде, ако иска да се причасти и знае какво трябва да бъде.

Йеромонах Теодорит (Сенчуков):Но ако отиде, това означава, че знае за греховете си, което означава, че ще каже нещо на изповед. Той няма да дойде и да каже: но аз нямам грехове, отче, аз съм безгрешен.

Андрей Десницки:Той ще каже: "Грешен за всички."

Йеромонах Теодорит (Сенчуков):Грешен за всички? И това е въпрос към свещеника, дали ще пуснеш човек, който е грешен за всички. Обикновено задавам този сакраментален въпрос: колко самолета са отвлечени. Колко самолета отвлякохте за седмица? И започва да се оказва, че греховете са много.

Андрей Десницки:Не споря с това, просто ще дам последния пример от практиката на моята изповед, добра изповед, когато говоря за различни грехове и чувам въпрос от свещеника: какво мислите, кой от тях е най-важните? обаждам се. Не, казва той, това не е липсата на любов. Това, което изобщо не назовах и нямаше да назова. Това беше едно от онези признания, които ме преобърнаха.

И си помислих, че прекарах много време, задълбавайки се в това, което направих за седмица, месец или отчетен период.

Изобщо не се замислих каква е разликата между моя образ в очите на Бог и истинския аз, че грехът е просто липса.

Има липси в касата, парите са по-малко, отколкото трябва, а не че петната на някои монети са малки, банкнотата е скъсана. Въпреки че - това също е лошо, никой не спори с това - това също е грях.

Йеромонах Теодорит (Сенчуков):Оказва се, че признанието е било полезно?

Андрей Десницки:В никакъв случай не казвам, че изповедта е безполезна, че трябва да я премахнем и изобщо да живеем без нея.

Йеромонах Теодорит (Сенчуков):Истината е, че изповедта е полезна във всеки случай. Ако просто сте дошли с искрено чувство на покаяние, с чувство на желание да се отървете от греховете си, дори ако сте изброили обичайните, но искате да се отървете от тях, това е полезно.

Ако Господ ти е посочил такъв грях като липсата на любов, това е още по-полезно. И най-малката стъпка към обожението вече е добра, вече е необходима и няма значение доколко има връзка с дадено общение.

Важното е, че това са просто две тайнства, които вървят паралелно, не зависят едно от друго, но вървят така. И човек, който демонстративно се причастява всяка седмица, но ходи на изповед веднъж на шест месеца, според мен не постъпва правилно.

Андрей Десницки:И според мен - това е един от възможните варианти, всеки сам трябва да прецени. Кой сам, а кой в ​​съгласие с духовника. Въпреки че темата за изповедничеството е отделна, голяма, бих казал, болезнена тема, защото често това е възстановка и игра, но някой има истински духовни бащи. Още веднъж казвам, не знам как, знам как беше при мен.

В един момент от живота си осъзнах, че изповедта преди всяко причастие не ми е необходима и има църкви, които напълно ми позволяват да живея в такъв режим. А човекът е грешен по определение, дори светец. Човек не престава да греши през целия си човешки живот.

Да, за това отец Теодорит е напълно прав - за Господ е важно не да приема нашите грехове, а да приеме поне намерението да се освободим от тях. Защото тази задача е много сложна и се решава само частично през целия живот.

Но ми се струва много наивно греховете да са нещо като глоби в КАТ. За един месец натрупах няколко глоби, платих ги през портала за държавни услуги, това е, чист съм. Или съм натрупал 50 гряха за една седмица, донесох ги, изложих ги, това е, чист съм. О, не, има тази чанта и ние я влачим през живота и постоянно преглеждаме живота си. Просто се страхувам, че скучното изброяване на нещо, което не е ядено в сряда, казано на съсед, гледано по телевизията, може да замени силната работа на човек върху себе си.

Все още чета Библията много, просто така се случи. Ако погледнем там, това, което там се нарича грях, ще видим, че това е преди всичко връзка с Бога и с ближния. На практика там не срещаме кой кого е погледнал, как, ако не се е получило, както при Давид и Витсавее. Или някой там е ял нещо нередно по едно или друго време.

И точно сега се опасявам, че ровенето в тази торба с абсолютно идентични, стереотипни грехове от седмица на седмица в огромен брой случаи за човек замества много сериозна работа върху себе си, преосмисляне на случилото се.

Аз например имам три деца, всичките пораснаха. Те са на възраст от 30 до 18 години и сега, като гледам назад какъв баща бях в младостта си и децата ни започнаха много рано, разбирам, че представата ми за правилно православно семейство ми е пречила до голяма степен, че съм карал децата си.

Понякога не бях луд, а твърд, вкарвах ги в някакви идеи как трябва да се направи всичко това и постигах нещо от тях.

Струваше ми се, че ако не отидем на литургията, това е грях. И сега си мисля, че беше просто грях, че завлякох това дете на литургията, когато той изобщо не искаше.

5. Трябва ли всеки грях да се изследва под микроскоп?

Йеромонах Теодорит (Сенчуков):Добре ли е да се ровим в греховете? Да копаеш, за да се разтриеш отново, вероятно е лошо. Но да осъзнаеш греховете си, да разбереш, че това, което си направил, все още е грях, това е добре.

Виждате ли, чаша кефир може да се изпие в сряда по различни причини. Можете да пиете, защото о, как искахте да ядете и трябваше. Това е едно нещо. А другото е, когато нарочно го пиеш, за да покажеш, че си по-високо от Църквата, когато такава гордост говори в теб: аз съм по-висок, мога да го направя.

В първия случай се случи така, да, може би не можах да устоя, може би нямах достатъчно сила, да, вероятно грях, но не голям. А във втория случай това е грехът на гордостта, който трябва незабавно да избягаш да изповядаш. И тук трябва да разберете защо сте го направили, защо изведнъж намерихте за себе си възможност да не спазвате постите.

Хората идват при мен от време на време и казват: „Отче, наруших поста“. Винаги питам: „Защо? Защо нарушаваш гладуването? Ако дойде някоя старица при мен: „Татко, аз нямам пари, освен мляко и хляб“, добре, какво ще правиш с теб, скъпи, нямаш пари, тогава сам си ядеш млякото. Ясно е, че тя не яде тирамису в кафене.

И ако става дума - „защо са необходими публикации“, тогава нека поговорим защо са необходими публикации. Може би наистина не го разбираш или може би си толкова горд. Тогава трябва да се покаете не за нарушаване на постите, а за това, че сте се противопоставили на Бога.

6. Пиенето на кефир по време на пост все още е грях или не?

Йеромонах Теодорит (Сенчуков):А какво ще кажете за кефира? Защо кефир? Откъде се взе този кефир?

Андрей Десницки:От магазина.

Йеромонах Теодорит (Сенчуков):И защо той се озова на бюрото ви в сряда? За какво?

Андрей Десницки:Тук можем да говорим много дълго и интересно как се хранят хората, които работят и имат деца.

Йеромонах Теодорит (Сенчуков):Работя. Продължавам да работя в линейка, реаниматор съм, не нарушавам постовете. Това не е въпросът. Прекрасно разбирам, че ако това е майка с деца и яде след детето, разбира се, кой ще й го впише в греха, това е една история.

Друг е въпросът, ако сега кажа: аз съм просто такъв прекрасен свети отец Теодорит, не ми пука за всички настройки на Църквата. Тъй като работя като реаниматор, имам тежка работа, така че сега предизвикателно ще пия кефир в сряда. Ще бъде друг грях, никой няма да вмени този грях на мама, децата ще пораснат и тя ще спре да яде след тях и няма да греши.

Андрей Десницки:Ето, отче Теодорит, за този айрян говоря. Винаги съм много изненадан, когато започне Великият пост и например в кафене в центъра на града се появи опция: бързо меню - 300 рубли и бърз бизнес обяд - 400. Защото е по-трудно да се готви, т.к. авокадо вместо пилешки гърди. Не съм сигурен дали става дума за публикацията, мисля, че е за нещо друго.

Йеромонах Теодорит (Сенчуков):Разбирате, човек може сам да си избере, може да яде пилешки гърди, ако му е възможно. Веднъж ядох пилешки гърди в самолета по време на постите. Едва не повърнах след това, съжалявам, не е хубаво да се говорят такива неща пред камера. Току-що летях на самолет, имаше гърди, добре, пътувам, като цяло пилето не е птица, ще го ям. Колко зле се почувствах след това. Не е лошо от пилето, от разговяването.

Просто усетих в червата си, че е невъзможно да наруша гладуването. Но за някой може би е възможно, за някой наистина е въпрос. Отново 300-400 рубли, вероятно разликата не е толкова голяма. Сигурно не е фатално. Ако искате да постите, можете да направите същия сандвич с авокадо у дома, ще бъде по-евтино и да пиете чай в кафене. В крайна сметка можете да намерите опции, ако искате да го направите.

7. Защо свещениците настояват за задължителна изповед преди причастие?

Андрей Десницки:Представете си типичен свещеник, който най-вероятно е роден в атеистично семейство. Сега има млади хора, които са родени в семейства, които са били църковни в началото на 90-те години. Но в преобладаващата част от случаите това е бивш пионер, член на Комсомола, който е приел вярата, който е извадил традицията си от книгите, който е взел или типик, или „Лето Господне“ на Шмелев, или нещо друго.

И неговият традиционен характер е традиционният характер на реконструктора. Извинете, че използвах толкова груба дума. Кой реконструира средновековни битки, кой елфи и джуджета и кой е святата православна Русия от 19 век. Степента на сигурност е същата. Това са нашите идеи, прочетени от книги, чисто спекулативни, как трябва да бъдем хобит, как трябва да бъдем английски стрелец с лък Робин Худ или православен християнин от 19 век.

И сега се отнасят много сериозно към техните реконструкции, готови са да се борят за тях. Струва ми се, че тази история е за задължението за изповед, точно от поредицата „Да реконструираме Русия през 19 век, да въведем строги правила“. Прилича на стрелбище на Робин Худ, където човек стои на входа и не пуска хора в модерни дрехи, само в английски средновековни.

Ето как имаме хора, които са много сериозни за тази измислена традиция, започват да измислят нещо свое. Нямам предвид никой лично.

И ние, руснаците, имаме една национална черта, че щом комунизъм, значи имаме такъв комунизъм, който би карал Маркс да плаче. И ако имаме православие, то такова православие, че Серафим Роуз почива.

Спомням си как, историята също е истинска, излиза свещеник с чаша и някой иска да се причасти, от негова гледна точка недостойно. И свещеникът вика: „Яжте плътта ми, гризете ме, няма да дам тялото на моя Господ!“ Изглежда като пламенна вяра, но имам въпрос: „Скъпи, кой ти каза, че им даваш това Тяло, какво зависи от теб, да дадеш или да не дадеш?“

Йеромонах Теодорит (Сенчуков):Аз съм малко по-голям от теб, с 5 години, и сме ходили на църква по едно и също време. От първия ден съм енориаш на Йерусалимския комплекс на църквата „Възкресение Слово“ на Арбат, Филиповски, който никога не е бил затворен и стои от 17 век. А преди това е имало друг храм, който е построен от митрополит Филип, наш светец.

Нямаше обновленци и служеха стари свещеници: отец Василий Серебряников, московският старец отец Владимир Фролов, също стар свещеник, който беше първият ми духовник. И по някакъв начин научих тази традиция - че е необходимо да се изповядаме. Въпреки че нямаше реконструктори, нито исторически, нито неисторически, това беше нормална, традиционна московска църква.

След това, когато Йерусалимският комплекс беше възстановен там, имаше един абсолютно прекрасен ректор, отец Теофилакт, който сега е архиепископ на Йордания във Витлеем. Той беше грък, говореше добре руски и сам се изповядваше. Затова съм си изградил уважително отношение към изповедта, да кажем така.

Въпросът не е, че свещеникът е пазител на Чашата. Въпросът е доколко човек е готов да се причасти без изповед, доколко човек разбира тези „страшни Христови тайни“. Защо са страшни? Защото е страшно да се докоснеш до Живия Бог. Ето го Бог – и ти, човече, докосваш се до Него, съединяваш се с Него, та как да отидеш при Бога, без поне да се опиташ да се очистиш.

Андрей Десницки:Понякога наистина съветът на свещеника е добър и полезен, но той няма час от седмица на седмица да слуша всички глупости, които му носите. Да те ругае и търпи, да ти дава някакви съвсем външни съвети, той няма и не може да има това време.

И човек идва и очаква, че след 20-30 секунди, добре, след 5 минути ще получи някакъв съвет. Говоря за миряните, за всички, които идват на изповед. Ние толкова много се придържаме към тази форма, защото въпреки че свещеникът ни обича, въпреки че той, поне според позицията си, проявява някакво съчувствие, внимание, въпреки че можем да му го кажем. На никого нищо не можем да направим, но на него можем. А това не трябва да бъде в изповедта според мен.

Разбира се, добре е, когато съществува, но тези връзки са изключително, изключително редки, не знам, сред монасите – не сред монасите. Това не е норма и не е нужно да го търсите. Ако има нужда да намерите човек, който да ви изслушва, да не ви съди и да ви помогне да се справите с това, съжалявам, това е психотерапевт. Освен това е много трудно да се намери, между другото.

Уинстън Чърчил, мисля, че беше той, каза, че Русия е удивителна страна, в която всичко, което не е забранено, е задължително.

Струва ми се, че е време да се отдалечим от това: или така, или нищо. Има различни хора, различни потребности, различни ритми на живот, включително и духовния. Струва ми се, че просто трябва да приемем, че тук няма и не може да има единни рецепти.

9. Как да се подготвим за изповед?

Андрей Десницки: Съгласен съм с онези, които казват, че най-добрата подготовка за изповед е животът на християнина. Този живот естествено включва и трябва да включва и пост, и молитва, и всичко останало.

Но когато причастието се превърне в някакво специално събитие, за което се подготвят определени процедури, е много лесно да пропуснете тази проста мисъл: ако живеете като християнин, значи се причастявате. Ако не сте живи, тогава всякакви средства да направите нещо и да станете достоен за причастието просто не работят.

Йеромонах Теодорит (Сенчуков):Тук съм съгласен, че, разбира се, основното е християнският живот. А християнският живот включва по-специално покаянието. И да се готви специално за изповед… е, как да се готви нарочно. Всеки човек има свои собствени пътища. За някои може да е полезно да запишат греховете си. За някои това не е полезно. Може да е полезно някой да прочете преди изповед, точно преди изповед трите канона. Някои може да нямат нужда от това, защото имат толкова силно чувство на покаяние, че не им трябват никакви канони, не им трябват никакви формалности, те просто идват и се изповядват.

Важно е човек да иска да се срещне с Бога, за да отиде човек при Бога, но как технически да го направи ... Църквата е установила тайнствата точно за да може човек да бъде обожествен и всеки има своя техника.

Изповедта (покаянието) е едно от седемте християнски тайнства, при които каещият се, който изповядва греховете си пред свещеник, с видимо опрощение на греховете (четене на разрешителна молитва), невидимо се освобождава от тях. от самия Господ Исус Христос. Това тайнство е установено от Спасителя, който казва на учениците Си: „Истина ви казвам, каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небесата; и каквото развържете (развържете) на земята, ще бъде развързано на небето” (Евангелие от Матей, гл. 18, ст. 18).И на друго място: „Приемете Духа Светаго: на които простите греховете, ще им се простят; върху когото оставите, върху него ще останат ”(Евангелие от Йоан, гл. 20, стихове 22-23). Апостолите обаче прехвърлят властта да "връзват и развързват" на своите наследници - епископите, които от своя страна при извършване на Тайнството ръкоположение (свещенство) предават тази власт на свещениците.

Светите отци наричат ​​покаянието второ кръщение: ако при кръщението човек се очисти от властта на първородния грях, прехвърлена му при раждането от нашите праотци Адам и Ева, то покаянието го измива от мръсотията на собствените му грехове, извършени от него след тайнството Кръщение.

За да се извърши тайнството Покаяние, каещият се се нуждае от: съзнание за своята греховност, искрено сърдечно покаяние за греховете си, желание да остави греха и да не го повтаря, вяра в Исус Христос и надежда в Неговата милост, вяра, че Тайнството Изповед има силата да пречиства и отмива чрез молитвата на свещеник искрено изповяданите грехове.

Апостол Йоан казва: „Ако кажем, че нямаме грях, лъжем себе си и истината не е в нас“ (1-во послание на Йоан, гл. 1, ст. 7). В същото време чуваме от много хора: „Аз не убивам, не крада, не

Изневерявам, защо да се покайвам? Но ако внимателно изучаваме Божиите заповеди, ще открием, че съгрешаваме срещу много от тях. Условно всички грехове, извършени от човек, могат да бъдат разделени на три групи: грехове срещу Бога, грехове срещу ближните и грехове срещу себе си.

Неблагодарност към Бога.

неверие. Съмнение във вярата. Оправдавайки неверието си с атеистично възпитание.

Вероотстъпничество, страхливо мълчание, когато хулят Христовата вяра, не носят нагръден кръст, посещават различни секти.

Споменаване на името на Бога напразно (когато името на Бога се споменава не в молитва и не в благочестив разговор за Него).

Клетва в името на Господа.

Гадаене, лечение при шепнащи баби, обръщане към екстрасенси, четене на книги за черни, бели и други магии, четене и разпространение на окултна литература и различни лъжеучения.

Мисли за самоубийство.

Карти за игра и други хазартни игри.

Неизпълнение на сутрешното и вечерното молитвено правило.

Не посещаване на Божия храм в неделя и празник.

Неспазване на постите в сряда и петък, нарушаване на други пости, установени от Църквата.

Безразсъдно (неежедневно) четене на Светото писание, задушевна литература.

Нарушаване на обети към Бог.

Отчаяние в трудни ситуации и неверие в Божието Провидение, страх от старост, бедност, болест.

Разсеяност по време на молитва, мисли за светски неща по време на богослужение.

Осъждане на Църквата и нейните служители.

Пристрастяване към различни земни неща и удоволствия.

Продължаването на грешен живот в една надежда за Божията милост, т.е. прекомерна надежда в Бога.

Загуба на време за гледане на телевизия, четене на развлекателни книги за сметка на време за молитва, четене на евангелие и духовна литература.

Прикриване на грехове при изповед и недостойно причастие на св. Тайни.

Самоувереност, човекоувереност, тоест прекомерна надежда в собствените си сили и в чужда помощ, без надежда, че всичко е в ръцете на Бога.

Отглеждане на деца извън християнската вяра.

Раздразнителност, гняв, раздразнителност.

Арогантност.

Лъжесвидетелстване.

подигравка.

Сребролюбие.

Непогасяване на дългове.

Неплащане за трудно спечелени пари.

Липса на помощ на нуждаещите се.

Неуважение към родителите, раздразнение от старостта им.

Неуважение към по-възрастните.

Неспокойствие в работата ви.

осъждане.

Да вземеш чуждо е кражба.

Караници със съседи и комшии.

Убиване на детето в утробата (аборт), убеждаване на други да извършат убийство (аборт).

Убийство с дума - довеждане на човек чрез клевета или осъждане до болезнено състояние и дори до смърт.

Пиене на алкохол при помен за починалите вместо усилена молитва за тях.

Многословие, клюки, празнословие. ,

Безпричинен смях.

Нецензурни думи.

любов към самия себе си.

Правене на добри дела за шоу.

Суета.

Желание за забогатяване.

Любов към парите.

Завист.

Пиянство, употреба на наркотици.

Лакомия.

Блудство - подбуждане на блудствени мисли, нечисти желания, блудствени докосвания, гледане на еротични филми и четене на подобни книги.

Блудството е физическата интимност на лица, които не са обвързани с брак.

Прелюбодеянието си е прелюбодеяние.

Блудството е противоестествено - физическата близост на лица от един и същи пол, мастурбацията.

Кръвосмешение – физическа близост с роднини или непотизъм.

Въпреки че изброените по-горе грехове са условно разделени на три части, в крайна сметка всички те са грехове срещу Бога (защото нарушават Неговите заповеди и с това Го оскърбяват) и срещу ближните (защото не позволяват да се разкрият истинските християнски взаимоотношения и любов) ..), и срещу себе си (защото пречат на спасителното разпределение на душата).

Който иска да принесе покаяние пред Бога за греховете си, трябва да се подготви за тайнството Изповед. Трябва да се подготвите за изповед предварително: препоръчително е да прочетете литературата, посветена на Тайнствата на изповедта и причастието, помнете всичките си грехове, можете да ги напишете на

отделен лист хартия, за да го прегледате преди изповед. Понякога лист с изброените грехове се дава на изповедника за четене, но греховете, които особено тежат на душата, трябва да бъдат казани на глас. Няма нужда да разказвате дълги истории на изповедника, достатъчно е да посочите самия грях. Например, ако сте във вражда с роднини или съседи, не е необходимо да казвате какво е причинило тази вражда - трябва да се покаете за самия грях да осъдите роднини или съседи. Не списъкът на греховете е важен за Бога и изповедника, а покаяното чувство на изповядания, не подробни истории, а разкаяно сърце. Трябва да се помни, че изповедта е не само осъзнаване на собствените недостатъци, но преди всичко жажда за очистване от тях. В никакъв случай не е недопустимо да се оправдавате - това вече не е покаяние! Старецът Силуан Атонски обяснява какво е истинското покаяние: „Ето знамението за прощението на греховете: ако си намразил греха, значи Господ ти е простил греховете“.

Добре е да развиете навика всяка вечер да анализирате изминалия ден и да носите ежедневно покаяние пред Бога, записвайки сериозни грехове за бъдеща изповед пред изповедник. Необходимо е да се помирите със съседите си и да поискате прошка от всички, които са обидили. Когато се подготвяте за изповед, препоръчително е да укрепите вечерното си молитвено правило, като прочетете Покайния канон, който се намира в православния молитвеник.

За да се изповядате, трябва да разберете кога се извършва тайнството Изповед в храма. В тези църкви, където службата се извършва всеки ден, всеки ден се извършва и тайнството Изповед. В тези църкви, където няма ежедневна служба, първо трябва да се запознаете с графика на службите.

Деца до седем години (в Църквата те се наричат ​​бебета) започват тайнството на Причастието без предварителна изповед, но е необходимо от ранна детска възраст да се развие у децата чувство на благоговение към това велико

тайнство. Честото причастяване без подходяща подготовка може да развие у децата нежелано чувство за рутина на случващото се. Препоръчително е да подготвите бебетата за предстоящото причастие 2-3 дни предварително: прочетете с тях Евангелието, живота на светиите, други духовни книги, намалете или по-добре напълно премахнете гледането на телевизия (но това трябва да се направи много тактично, без да развиват у детето негативни асоциации с подготовката за причастие), следвайте молитвата си сутрин и преди лягане, говорете с детето за изминалите дни и го доведете до чувство на срам за собствените му злодеяния. Основното нещо, което трябва да запомните, е, че няма нищо по-ефективно за детето от личния пример на родителите.

Започвайки от седемгодишна възраст, децата (младежите) вече пристъпват към тайнството Причастие, както и възрастните, само след предварителното честване на тайнството Изповед. В много отношения греховете, изброени в предишните раздели, също са присъщи на децата, но все пак детската изповед има свои собствени характеристики. За да настроят децата за искрено покаяние, се моли да им бъде даден следният списък с възможни грехове за четене:

Лежахте ли сутрин в леглото и пропуснахте ли сутрешното молитвено правило във връзка с това?

Не е ли седнал на трапезата без да се помоли и не си ли е легнал без молитва?

Знаете ли наизуст най-важните православни молитви: „Отче наш“, „Исусова молитва“, „Богородице Дево, радуй се“, молитва към вашия Небесен покровител, чието име носите?

Ходихте ли на църква всяка неделя?

Не се ли увлече по разни забавления по църковните празници, вместо да посети Божия храм?

Държеше ли се правилно в църковната служба, не тичаше ли из храма, не водеше ли празни разговори с връстниците си, като по този начин ги въвеждаше в изкушение?

Дали не е произнасял името на Бог без нужда?

Правилно ли правите кръстния знак, не бързате ли да го направите, не изопачавате ли кръстния знак?

Разсейвахте ли се от странични мисли, докато се молехте?

Четете ли Евангелието, други духовни книги?

Носите ли нагръден кръст и не се ли срамувате от него?

Използвате ли кръст като украса, което е грях?

Носите ли различни амулети, например знаци на зодиака?

Не се ли досети, не разказа ли?

Не е ли скрил греховете си пред свещеника на изповед поради фалшив срам, а след това се е причастил недостойно?

Не се ли гордееше със себе си и другите с успехите и способностите си?

Спорили ли сте с някого - само за да вземете надмощие в спора?

Лъжеше ли родителите си от страх да не те накажат?

Не сте ли яли бързо хранене, например сладолед, без разрешението на родителите си?

Слушал ли е родителите си, карал ли се е с тях, искал ли е скъпа покупка от тях?

Да е ударил някого? Насърчавали ли сте други да го правят?

Дали е обидил по-младите?

Измъчвали ли сте животни?

Никого ли не е клюкарствал, никого ли не е доносничил?

Смеели ли сте се на хора, които имат физически увреждания?

Опитвали ли сте да пушите, пиете, смъркате лепило или употребявате наркотици?

Не се ли е заклел?

Играли ли сте карти?

Правил ли си ръкоделие?

Взехте ли чуждо за себе си?

Имали ли сте навик да взимате без да питате това, което не ви принадлежи?

Мързи ли ви да помагате на родителите си в къщата?

Преструваше ли се на болен, за да избегне задълженията си?

Завиждахте ли на другите?

Горният списък е само обща схема на възможните грехове. Всяко дете може да има свои собствени, индивидуални преживявания, свързани с конкретни случаи. Задачата на родителите е да настроят детето за чувства на покаяние преди тайнството на изповедта. Можете да го посъветвате да си спомни своите злодеяния, извършени след последната изповед, да напише греховете си на лист хартия, но това не трябва да се прави вместо него. Основното нещо: детето трябва да разбере, че Тайнството на изповедта е тайнство, което очиства душата от грехове, при условие на искрено, искрено покаяние и желание да не ги повтаря отново.

В църквите се изповядва или вечерта след вечерната служба, или сутринта преди началото на литургията. В никакъв случай не трябва да се закъснява с началото на изповедта, тъй като Тайнството започва с четене на чините, в които всеки, който желае да се изповяда, трябва да участва молитвено. При четене на чиновете свещеникът се обръща към каещите се така, че те дават имената си - всеки отговаря полугласно. Закъснелите за началото на изповедта не се допускат до Тайнството; свещеникът, ако има такава възможност, в края на изповедта им чете отново обредите и приема изповедта или я назначава за друг ден. Невъзможно е жените да започнат тайнството на покаянието по време на месечното почистване.

Изповедта обикновено се извършва в църква със сливане на хора, така че трябва да спазвате тайната на изповедта, да не се тълпят около свещеника, който се изповядва, и да не смущавате изповедника, който разкрива греховете си на свещеника. Признанието трябва да е пълно. Невъзможно е първо да изповядаш някои грехове, а други да оставиш за следващия път. Тези грехове, които каещият се е изповядал преди

предишни самопризнания и които вече са му били освободени, не се назовават отново. Ако е възможно, трябва да се изповядате пред същия изповедник. Не трябва, като имате постоянен изповедник, да търсите друг, за да изповядате греховете си, които чувството на фалшив срам пречи на познат изповедник да разкрие. Тези, които правят това, се опитват да измамят самия Бог с действията си: на изповед ние изповядваме греховете си не пред изповедника, а заедно с него - пред самия Спасител.

В големите храмове, поради големия брой каещи се и невъзможността свещеникът да приеме изповед от всички, обикновено се практикува „обща изповед“, когато свещеникът изброява на глас най-честите грехове, а изповедниците, застанали пред него, се покайват. от тях, след което всички на свой ред попадат под разрешителната молитва. Тези, които никога не са били на изповед или не са се изповядвали няколко години, трябва да избягват общата изповед. Такива хора трябва да преминат частна изповед - за която трябва да изберете или делничен ден, когато в църквата няма толкова много изповедници, или да намерите енория, където се извършва само частна изповед. Ако това не е възможно, трябва да отидете при свещеника на обща изповед за разрешителна молитва сред последните, за да не задържите никого и след като обясните ситуацията, се отворете пред него в греховете, които сте извършили. Същото трябва да направят и онези, които имат тежък грях.

Много подвижници на благочестието предупреждават, че тежък грях, за който изповедникът е премълчал на общата изповед, остава непокаян и следователно не се прощава.

След изповедта на греховете и четенето на разрешителната молитва от свещеника, каещият се целува кръста и Евангелието, лежащи на катедрата и, ако се е подготвял за причастие, взема от изповедника благословия за причастие на Светите Тайни на Христос.

В някои случаи свещеникът може да наложи епитимия на каещия се - духовни упражнения, предназначени за задълбочаване на покаянието и изкореняване на греховните навици. Покаянието трябва да се третира като Божия воля, изречена чрез свещеник, изискваща задължително изпълнение, за да се излекува душата на каещия се. Ако по различни причини е невъзможно да се изпълни покаянието, трябва да се обърнете към свещеника, който го е наложил, за да разреши възникналите трудности.

Желаещите не само да се изповядват, но и да се причастят, трябва адекватно и в съответствие с изискванията на Църквата да се подготвят за тайнството Причастие. Този препарат се нарича пост.

Дните на гладуване обикновено продължават седмица, в крайни случаи - три дни. В тези дни се предписва гладуване. От диетата се изключват умерените храни - месо, млечни продукти, яйца, а в дните на строг пост - риба. Съпрузите се въздържат от физическа интимност. Семейството отказва забавление и гледане на телевизия. Ако обстоятелствата позволяват, тези дни трябва да присъствате на службите в храма. Утринните и вечерните молитвени правила се изпълняват по-усърдно, като към тях се добавя четене на Покайния канон.

Независимо кога се извършва тайнството Изповед в храма - вечер или сутрин, е необходимо да присъствате на вечерната служба в навечерието на причастието. Вечерта, преди да се прочетат молитвите за бъдещето, се четат три канона: Покаяние на нашия Господ Исус Христос, Богородица, Ангел Пазител. Можете да прочетете всеки канон поотделно или да използвате молитвени книги, където тези три канона са комбинирани. След това се чете канонът за св. Причастие до молитвите за св. Причастие, които се четат сутринта. За тези, които се затрудняват да направят такова молитвено правило в

един ден те вземат благословия от свещеника да прочетат предварително три канона през дните на поста.

За децата е доста трудно да спазват всички молитвени правила за подготовка за тайнството. Родителите, заедно с изповедника, трябва да изберат оптималния брой молитви, които детето ще може да направи, след което постепенно да увеличат броя на необходимите молитви, необходими за подготовка за Причастие, до пълното молитвено правило за св. Причастие.

За някои е много трудно да прочетат необходимите канони и молитви. Поради тази причина някои не ходят на изповед и не се причастяват с години. Много хора бъркат подготовката за изповед (която не изисква толкова голям обем молитви за четене) и подготовката за причастие. На такива хора може да се препоръча да пристъпват към Тайнствата Изповед и Причастие поетапно. Първо, трябва правилно да се подготвите за изповед и, когато изповядвате грехове, помолете своя изповедник за съвет. Необходимо е да се молим на Господ Той да помогне да се преодолеят трудностите и да даде сила за подходяща подготовка за тайнството Причастие.

Тъй като е обичайно да се започне тайнството на Причастието на празен стомах, от дванадесет часа сутринта те вече не ядат и не пият (пушачите не пушат). Изключение правят бебетата (деца под седем години). Но децата от определена възраст (започвайки от 5-6 години, а ако е възможно и по-рано) трябва да бъдат приучени към съществуващото правило.

Сутрин също не ядат и не пият нищо и, разбира се, не пушат, можете само да си миете зъбите. След прочитането на утринните молитви се четат молитви за св. Причастие. Ако е трудно да четете молитвите за Свето Причастие сутрин, тогава трябва да вземете благословия от свещеника, за да ги прочетете вечерта преди това. Ако изповедта се извършва сутрин в църквата, е необходимо да се пристигне навреме, преди началото на изповедта. Ако изповедта е направена предната вечер, тогава изповедникът идва в началото на службата и се моли с всички.

Причастяването на Светите Христови Тайни е тайнство, установено от самия Спасител по време на Тайната вечеря: „Исус взе хляб и, като благослови, разчупи го и, като го раздаде на учениците, каза: вземете, яжте: това е Моето тяло. И като взе чашата и благодари, даде им я и каза: пийте от нея всички, защото това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете ”(Евангелие от Матей, гл. 26, стихове 26-28).

По време на Божествената литургия се извършва тайнството на св. Евхаристия - хлябът и виното тайнствено се превръщат в Тялото и Кръвта Христови, а причастниците, приемайки ги по време на Причастието, тайнствено, непонятно за човешкия ум, се съединяват със Самия Христос. , тъй като Той целият се съдържа във всяка частица от Общение .

Причастяването със Светите Христови Тайни е необходимо, за да влезем във вечния живот. Самият Спасителят говори за това: „Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден ... ”(Евангелие от Йоан, гл. 6, стихове 53-54).

Тайнството Причастие е непостижимо велико и затова изисква предварително очистване чрез Тайнството на покаянието; изключение правят само бебета под седемгодишна възраст, които се причастяват без подготовката, предписана за миряните. Жените трябва да изтрият червилото от устните си. Забранено е жените да се причастяват през месеца на очистване. Жените след раждане имат право да се причастяват само след като над тях бъде прочетена четиридесетдневната очистваща молитва.

По време на излизането на свещеника със св. Дарове причастниците правят един земен (ако е делничен ден) или до кръста (ако е неделя или празник) поклон и внимателно слушат думите на прочетените от свещеника молитви, повтаряйки тях към себе си. След прочитане на молитвите

частни търговци, със скръстени ръце на гърдите (дясната върху лявата), прилично, без струпване, в дълбоко смирение пристъпват към св. Чаша. Създал се е благочестив обичай да се пускат първо децата при Чашата, след това да се качват мъжете, след тях жените. Човек не трябва да се кръсти на Чашата, за да не се докосне случайно до нея. Като извика името си на глас, причастникът, отваряйки устата си, приема светите Дарове - Тялото и Кръвта Христови. След причастяването дяконът или клисарят изтрива устата на причастяващия се със специална кърпа, след което целува ръба на светата Чаша и отива на специална маса, където пие (топлина) и изяжда частица от просфора. Това се прави, за да не остане нито една частица от Тялото Христово в устата. Без приемане на топлина човек не може да почита нито иконите, нито Кръста, нито Евангелието.

След приемането на топлината причастниците не излизат от храма и се молят заедно с всички до края на службата. След отпуста (последните слова на службата) причастниците се приближават до Кръста и внимателно изслушват благодарствените молитви след св. Причастие. След изслушване на молитвите причастниците се разотиват, като се стремят колкото е възможно по-дълго да запазят чистотата на душата си чиста от грехове, без да се разменят за празни приказки и неполезни за душата дела. В деня след причастяването на Светите Тайни поклони не се извършват, с благословението на свещеника те не се прилагат върху ръката. Можете да кандидатствате само за икони, кръст и евангелие. Останалата част от деня трябва да бъде прекарана благочестиво: избягване на многословието (по принцип е по-добре да се мълчи повече), гледане на телевизия, изключване на брачната интимност, препоръчително е пушачите да се въздържат от пушене. Препоръчително е да четете благодарствени молитви у дома след Светото причастие. Това, че в деня на тайнството не може да се ръкува, е предразсъдък. В никакъв случай не трябва да се причастявате няколко пъти в един ден.

При болест и недъг причастяването може да се извършва в домашни условия. За това в къщата е поканен свещеник. В зависимост от

В зависимост от състоянието си, болният се подготвя правилно за изповед и причастие. Във всеки случай той може да се причасти само на празен стомах (с изключение на умиращия). Деца под седемгодишна възраст не се причастяват у дома, тъй като за разлика от възрастните те могат да се причастяват само с Кръвта Христова, а резервните Дарове, които свещеникът причастява у дома, съдържат само частици от Тялото Христово, наситено с Неговата Кръв . По същата причина младенците не се причастяват на литургията на Преждеосвещените дарове, отслужвана през делничните дни на Великия пост.

Всеки християнин или сам определя времето, когато трябва да се изповяда и причасти, или го прави с благословението на своя духовен отец. Има благочестив обичай да се причастявате най-малко пет пъти в годината - във всеки от четирите многодневни поста и в деня на вашия Ангел (денят на паметта на светеца, чието име носите).

Колко често е необходимо да се причастява, свети Никодим Горинец дава благочестив съвет: Тогава сърцето участва духовно в Господа.

Но точно както сме ограничени от тялото и сме заобиколени от външни дела и взаимоотношения, в които трябва да участваме дълго време, духовното вкусване на Господа, поради раздвоението на нашето внимание и чувства, отслабва всеки ден от ден, забулен и скрит...

Затова зилотите, усещайки неговото обедняване, бързат да го възстановят в сила, а когато го възстановят, чувстват, че отново изяждат Господа.

Издава православната енория на името на св. Серафим Саровски, Новосибирск.

Покаянието или изповедта е тайнство, при което човек, който изповяда греховете си пред свещеник, чрез неговата прошка, се освобождава от греховете от самия Господ. Въпросът дали, отче, си задават много хора, които се включват в църковния живот. Предварителната изповед подготвя душата на каещия се за Великата Трапеза – Тайнството Причастие.

Същността на изповедта

Светите отци наричат ​​Тайнството на покаянието второ кръщение. В първия случай при кръщението човек получава очистване от първородния грях на праотците Адам и Ева, а във втория каещият се измива от греховете си, извършени след кръщението. Въпреки това, поради слабостта на човешката си природа, хората продължават да грешат и тези грехове ги отделят от Бога, заставайки между тях като преграда. Те не могат сами да преодолеят тази бариера. Но Тайнството на покаянието помага да бъдем спасени и да придобием това единство с Бога, придобито при кръщението.

Евангелието казва за покаянието, че то е необходимо условие за спасението на душата. Човек през целия си живот трябва непрекъснато да се бори с греховете си. И въпреки всякакви поражения и падения, той не трябва да пада духом, да се отчайва и да роптае, а да се покайва през цялото време и да продължава да носи своя жизнен кръст, който Господ Исус Христос възложи върху него.

Съзнание за своите грехове

По този въпрос основното нещо е да научите, че в тайнството на изповедта на каещия се човек се прощават всичките му грехове и душата се освобождава от грешните връзки. Десетте заповеди, получени от Мойсей от Бог и деветте заповеди, получени от Господ Исус Христос, съдържат целия морален и духовен закон на живота.

Ето защо, преди да се изповядате, е необходимо да се обърнете към съвестта си и да си спомните всичките си грехове от детството, за да подготвите истинска изповед. Как минава, не всеки знае и дори отхвърля, но истинският православен християнин, преодолявайки своята гордост и фалшив срам, започва духовно да се разпъва, честно и искрено да признава духовното си несъвършенство. И тук е важно да се разбере, че неизповяданите грехове ще бъдат определени за човек във вечно осъждане, а покаянието ще означава победа над себе си.

Какво е истинска изповед? Как действа това тайнство?

Преди да се изповядате пред свещеник, е необходимо сериозно да се подготвите и да осъзнаете необходимостта от очистване на душата от греховете. За да направите това, трябва да се помирите с всички нарушители и тези, които са били обидени, да се въздържате от клюки и осъждане, всякакви неприлични мисли, да гледате многобройни развлекателни програми и да четете лека литература. По-добре е да посветите свободното си време на четене на Светото писание и друга духовна литература. Препоръчително е да се изповядате малко по-рано на вечерната служба, така че по време на сутрешната литургия вече да не се разсейвате от службата и да отделите време за молитвена подготовка за Светото причастие. Но вече, в краен случай, можете да се изповядате сутрин (в повечето случаи всички го правят).

За първи път не всеки знае как да се изповяда правилно, какво да каже на свещеника и т.н. В този случай трябва да предупредите свещеника за това и той ще насочи всичко в правилната посока. Изповедта, на първо място, включва способността да виждате и осъзнавате греховете си; в момента на произнасянето им свещеникът не трябва да се оправдава и да прехвърля вината върху друг.

Деца под 7 години и всички новокръстени се причастяват на този ден без изповед, това не бива да се прави само от жени, които са на пречистване (когато имат цикъл или след раждане до 40-ия ден). Текстът на изповедта може да бъде написан на лист хартия, за да не се отклонявате по-късно и да запомните всичко.

Заповед за изповед

Много хора обикновено се събират в църквата за изповед и преди да се приближите до свещеника, трябва да обърнете лицето си към хората и да кажете на глас: „Прости ми, грешник“, и те ще отговорят: „Бог ще прости, и ние прощаваме.” И тогава е необходимо да отидете при изповедника. Приближавайки се до катедрата (висока стойка за книги), прекръствайки се и поклонявайки се в кръста, без да целувате кръста и Евангелието, навеждайки глава, можете да продължите към изповед.

По-рано изповяданите грехове не е необходимо да се повтарят, защото, както учи Църквата, те вече са простени, но ако се повторят отново, тогава трябва да се покаят отново. В края на изповедта трябва да изслушате думите на свещеника и когато той приключи, да се прекръстите два пъти, да се поклоните през кръста, да целунете кръста и Евангелието и след това отново да се прекръстите и да се поклоните, приемете благословението на баща си и иди при теб.

За какво да се разкайвам

Обобщавайки темата „Изповед. Как става това тайнство”, трябва да се запознаете с най-честите грехове в нашия съвременен свят.

Грехове против Бога - гордост, липса на вяра или неверие, отказ от Бога и Църквата, небрежно извършване на кръстния знак, неносене на нагръден кръст, нарушаване на Божиите заповеди, споменаване на името Господне напразно, небрежно изпълнение на непосещение на църква, молитва без усърдие, говорене и ходене в храма по време на служба, вяра в суеверия, обръщане към екстрасенси и гадатели, мисли за самоубийство и др.

Грехове срещу ближния - огорчаване на родителите, грабеж и изнудване, скъперничество в милостинята, коравосърдечие, клевета, подкуп, негодувание, остри и жестоки шеги, раздразнение, гняв, клюки, клюки, алчност, скандали, истерия, негодувание, предателство, предателство и т.н. d.

Грехове срещу себе си - суета, високомерие, безпокойство, завист, отмъстителност, стремеж към земна слава и почести, пристрастяване към парите, лакомия, тютюнопушене, пиянство, хазарт, мастурбация, блудство, прекомерно внимание към плътта, униние, копнеж, тъга и др.

Бог ще прости всеки грях, няма нищо невъзможно за него, човек трябва само наистина да осъзнае грешните си дела и искрено да се покае за тях.

Причастие

Те обикновено се изповядват, за да се причастят и за това трябва да се молите няколко дни, което означава молитва и пост, посещение на вечерни служби и четене у дома, в допълнение към вечерните и утринните молитви, каноните: Богородица, ангелът пазител, покаяният, за причастие и, ако е възможно, или по-скоро по желание - акатист към Исус Най-сладкия. След полунощ вече не ядат и не пият, пристъпват към причастието на празен стомах. След приемане на тайнството Причастие трябва да се прочетат молитвите за св. Причастие.

Не се страхувайте да отидете на изповед. как е тя Можете да прочетете точно тази информация в специални брошури, които се продават във всяка църква, те описват всичко много подробно. И тогава най-важното е да се настроите към това истинско и спасително дело, защото православният християнин винаги трябва да мисли за смъртта, за да не го изненада тя - без дори да се причасти.