Вятичи-рязанци сред източните славяни. Вятичи: техният произход, начин на живот и обичаи

„тъмни векове” ​​на нашия край

В края на 1-во хилядолетие след Христа славянските племена започват активна миграция на север. Те напълно поглъщат дяковската култура - част от финландските племена са принудени на север, а повечето от тях са асимилирани. Според V.V. Сидоров, асимилацията в нашия регион е била безболезнена, тъй като славянският елемент е проникнал в местната фино-угорска среда много преди основната вълна на славянската миграция. Неговите следи могат да бъдат проследени във взаимодействието на културите Иеневская и Ресети, в следите от Фатяновската култура (отнесена към триполския славянски свят), във възможното формиране на отделна култура Кашира, където е имало активен процес на културен обмен между славяните, балтите (етническа група, възникнала, според него, не без влияние на славянския свят) и фино-угорските племена на дяковците (в периода от 5-ти до 2-ри век пр.н.е.).

Това вероятно е първата вълна на славянско преселение в нашия регион. Напълно разбираемо е, че при липсата на каквито и да е подобия на пътища миграцията е вървяла по реките и най-вече по Ока. От горното течение на реката до нашия район на средното течение на Ока и по-нататък на север и североизток. Този утъпкан път се запазва и в следващите етапи на славянското преселение. Може да се предположи, че в нашия регион в края на I хилядолетие пр. н. е. и през I хилядолетие на нашата ера е съществувал определен полиетнос, възникнал от сливането на угрофински, балтийски и славянски племена. Именно наличието на този полиетнос може да обясни мистериозното, все още научно необяснимо, изчезване на дяковските селища през V-VII в. сл. Хр.

Версията за образуването на нов полиетнос под натиска на първата вълна на славянската миграция е много интересна и може да бъде обяснение за "изчезването" на дяковците, които просто изчезнаха в балтите и славяните. Въпреки че в този случай не е напълно ясно какво се е случило в нашия регион от 5-8 век, когато не се откриват никакви следи от дяковците, а според летописна и археологическа информация славянското племе вятичи в басейна на Ока има още не се появи?

Какво се случи през тези 200-300 години, които учените наричат ​​„тъмни векове”? Все още няма отговори, което означава, че новите археологически находки в нашия регион все още чакат своя изследовател, което може би ще позволи да се повдигне завесата на тайната над този въпрос.

Днес няма съмнение, че частичното проникване на славяните в басейна на река Ока се забелязва от края на 4 век (след нашествието на хуните) и се засилва от средата на 6 век (след нашествието на на аварите).

Славяните са подтикнати към миграция и изменението на климата. От края на 4 век в Европа настъпва доста рязко застудяване. Особено студен е V век, когато се наблюдават най-ниските температури за последните 2000 години. Започва голямото славянско преселение.

Силата на славяните се състоеше във факта, че те не бяха обвързани с една ландшафтна зона и бяха еднакво успешни в стопанската дейност в гъстите европейски гори и в плодородните степи с кочина. Основата на икономиката на славяните е селското стопанство, което в комбинация с лова, риболова и горското стопанство става основата на икономиката. Това позволи на славяните да се заселят във всякакви свободни или слабо населени земи. А нашият район, както вече показахме на примера с "изчезването" на дяковските племена, е бил просто относително свободен. Първите славянски скаути оцениха тези предимства.

Кога дойдоха "Големите хора"?

Едва през 8 век на Ока се появяват вятичите, носителите на римско-боршевската археологическа култура. Откъде идват? е въпрос, който все още е отворен. Авторът на „Приказката за отминалите години“ Нестор, обяснявайки името „Вятичи“, ще ги нарече преки потомци на някаква Вятка („и Вятко седна със семейството си на Ока, от която нарекоха Вятичи“). В същото време, говорейки за този легендарен племенен княз, той съобщава, че заедно с брат си Радим (от когото произлизат радимичите) те произлизат от „поляхите“, т.е. са били имигранти от територията на съвременна Полша, по-точно те са дошли от териториите, заети от полските славянски племена.

Вероятно Вендите на Вятичи са дошли до Ока, в нашия регион, по „кехлибарения път“, бит от търговци. Те вървяха дълго време, със спирания в продължение на сто години в региона на Днепър (VI-VIII век), оставяйки следи от престоя си там и усвоявайки чертите на Волинцевската, а по-късно Ромни-Боршевската култура на местните славяни. Нестор също загатва за общите и взаимно проникващи етнокултурни корени на източнославянските племена, като отбелязва в „Повестта за отминалите години“: „И живите в света са поляна, и древляните, и северът, и радимичите, и вятичи и хървати”. Но в същото време Нестор подчертава, че радичимичите и вятичите идват от запад, от земята на поляците (тоест по това време от страната на вендите), в земята на първоначалните жители на района на Днепър - поляните и древляните. („Поляна, живееща около себе си, като rkohom, съществуваща от рода словен и упоена поляна, а деревляните са от словените и древляните са говорили; радимичи бо и вятичи от поляците“).

Продължавайки по-нататък, те поглъщат културата на Вятичи и Мошчин на балтийските племена, които срещат през 7-8 век в горното течение на Ока, премествайки се от там от левия бряг на Днепър. От Мощинци те взеха полукръглата форма на изграждането на укрепления за укрепени селища и изграждането на гробни могили с пръстеновидни огради по време на погребение. В същото време в могилата, заедно с починалия, вятичите започнаха да погребват коне и оръжия, както правеха балтите. Вятичите възприели обичая да се украсяват с торци за врата и пръстени. И накрая, в края на 8-ми - началото на 9-ти век, вятичите дойдоха в нашия регион. Рядко населен и почти недокоснат. С отлични места за изграждане на типични селища на Вятичи - по високите брегове на реки и дерета. Без кръвопролитие вятичите асимилираха местното население от първите славяни, смесени с фино-угорите и балтите. Неслучайно първите вятически селища в нашия регион са били разположени на мястото на бившите дяковски селища - на селище 2 и селища 1, 4 и 5 Колтово, на селище Лидское, както и на левия бряг на р. Ока при селищата Смедово II и Смедово III.

Основата на икономиката на Вятичи беше селското стопанство и ловът. Първите заселници започнаха живота си на ново място, като построиха колиба или землянка, а след първата реколта построиха дървена къща с клетка за птици. Отоплиха колибите на черно. След това се появяват обор за добитък, обор, плевня и харман. Роднините на първите заселници се заселили до първото селско имение - „в дупка“. Малките селскостопански села често са временни и се преместват на други места, тъй като малката нарязана обработваема земя е изчерпана. Вятичите предпочитаха да ловуват бобър, който тогава живееше в изобилие по всички реки и потоци на съвременната територия на Каширски район. Козините от хермелин, катерица и куница са били важен артикул в търговията със съседните финландски и балтийски племена. Освен със земеделие и лов, вятичите се занимавали с пчеларство и риболов. Природните условия на нашия регион дадоха възможност на хората от Вятичи да водят активна и успешна икономика. Грънчарството, ковачеството и други занаяти са били допълнителен източник на препитание за славяните от Пука.

Най-ранните следи от присъствието на вятичи в нашия регион датират от края на VIII - началото на IX век. Това се потвърждава от находките на керамика, характерни за културата Роман-Боршевски, направени в района на Кашир и в съседните територии. Той е подобен на открития от T.N. Николская в ранните слоеве по време на разкопките на град Вятичи Серенск (област Калуга).

Моделирана груба керамика от този тип е открита в нашето селище 1 в Колтово (Колтово 2) и в селище 4 (Колтово 8).

Ранните слоеве на културния слой на цитаделата Колтеска (градище 1), селища 1 и 5 на Колтово също дават основание да се говори за появата на вятичи тук в края на 700-те - началото на 800-те години. н. д. Вятичи са живели през VIII-X век в района на сегашното село. Ледово, в с. Лидское (с. Лида); а също и недалеч от границите на съвременния район Каширски на левия бряг на Ока в село Кордон (област Серпухов); в участъка Пияната планина близо до сегашната дача Малюшина; в селището Лужники (всички - област Ступински). Археолозите са открили тук мазилка от дебелостенна керамика от типа Ромни - груби мазилки, с неравна повърхност, със зърна от примеси, нарези по ръба на ръба, направени с нокът или връв, навита на пръчка. Трябва да се отбележи, че археологическите находки са основният източник на нашите представи за начина на живот и развитието на хората от Вятичи. Тъй като единственото споменаване на вятичите в древната Несторова хроника, въпреки че съдържа точно описание на обичаите и начина на живот на нашите предци, вече носи отпечатъка на политическата пристрастност на владетелите на Киевска Рус.

Любопитно е, че Нестор и други хронисти, създавайки официална версия на историята на Киевска Рус, прекомерно възхваляват предците на киевците - поляните, без да споменават държавните образувания на други източни славяни, включително вятичите, омаловажавайки вятичите и други племена. И напразно, ако сравним развитието на руските земи през 9-13 век по броя на селищата, се оказва, че повечето от тях са били в района на Днепър (първоначалната Киевска Рус) - 49% от общия брой на всички известни древноруски селища, а на "второ място" земите на вятичите на Ока - 16,6% от общия брой на всички известни древноруски селища (ето го "животински начин на живот в гората"!). Както отбеляза И. Д. Беляев, предреволюционен изследовател на древните руски градове: „... Този непознат регион, напълно забравен от предишните ни хроники, беше в разгара си от дейност и живот не по-малко от други региони на Русия, ... имаше много градове.”

Арабските и персийските търговци говориха за величието на държавата Вятичи. През 9-10 век те споменават известния им голям град Вантит на Ока, т.е. Вятков или Вятич. В същото време само три славянски града са били известни на арабите по това време: „Куяба“ - Киев; "Славия" - Новгород; "Артания" - Вантит на Ока. На мордовски език думата "Артания" означава "страна на запек (заключена)". И не случайно арабите споменаха, че вятичите не пускали никого и избивали извънземните. Неслучайно още в по-късен период, през X-XIIв. земята на вятичите, изгубена в гъстите гори, се смяташе за недостъпна и опасна от жителите на други региони. Обичайният път от Киев до древните руски градове Ростов и Суздал минаваше по заобиколен път през Смоленск и горното течение на Волга. Малцина пътешественици се осмелиха да минат през опасните гори на народа Вятичи. Нека си припомним поне първия подвиг на епичния герой Иля Муромец, който пътува по пряк път от Муром до Киев през нашите „диви земи“. Това беше толкова невероятно за онова време, че според епическата легенда жителите на Киев се подиграха на Илия Муромец, когато им разказа за пътуването през „заключената страна“. И нямаше да повярват, ако епичният герой не им показа доказателство - Славеят Разбойникът. Може би вятичите, подобно на горските хора, са знаели как да живеят по дърветата, криейки се във вековни дъбове, защитавайки се и атакувайки отгоре, докато си подсвиркват сигнали. Неслучайно отличните войни на вятичите, които държат земята си „заключена“, участват в легендарния поход на княз Олег през 907 г. до Царград (Константинопол).

Селското стопанство и скотовъдството продължават да бъдат основата на икономиката на Вятичи през 9-10 век. До края на този период подсеченото земеделие започва да се променя към обработваемото земеделие. Но този преход се състоя сред вятичите, живеещи в горския район, по-бавно, отколкото сред другите източнославянски племена. Основните оръдия на труда са били желязна брадва, мотика и голям нож - "косач". (В селище 4 в Колтово археолозите откриха фрагмент от ятаган и железен нож. В Колтово 7, в допълнение към обичайното изобилие от древноруска линейна и вълнообразна керамика, археолозите откриха железни ножове, розови плитки от сьомга). Използвана е брана. Жъне се със сърп. Най-популярните култури на хората от Вятичи бяха просо и ряпа. Вятичи отглеждат говеда, свине, коне. Фуражът беше събран на водните ливади край Ока. По изобилието от птичи кости може да се съди за развитието на птицевъдството.

Ловът беше за животни с ценна кожа. Освен това вятичите ядат месото на извлечения бобър, което позволява на Нестор да напише в аналите, че вятичите „ядат нечисти“. Медът и восъкът са получени чрез пчеларство от горски пчели. Вятичи активно използваха реките. В допълнение към риболова, те пътуваха по Ока и Волга до Каспийско море на лодки с цел бартер и стигнаха до Киев и Новгород с превози. В района на Каширския край има още няколко селища на Вятичи, датиращи от 11-13 век. На Ока това са Тешилов (Серпуховски район) и Хорошевка (Лопасня?) (Ясногорски район), на река Осетра - Щучье (Соколовка) (Веневски район), Бавыкино и Бебехино (Зарайски район) и др.

В селищата се заселват занаятчии. Археологическите разкопки свидетелстват за развитието на ковачеството и металолеенето сред вятичите. Развити са ювелирното майсторство, тъкачеството (в археологическите обекти на Колтово често се откриват шисти и глинени спирали), грънчарството и каменоделството.

Ако в грънчарския занаят на източните славяни дойде обединението по това време - те започнаха да правят керамика на грънчарско колело и да я украсяват със същия линеен или вълнообразен модел за всички (тази керамика се намира във всички археологически обекти, открити в района на Каширски ), тогава имаше разлики в бижутата. В ювелирния занаят вятичите са малко по-ниски от Киев и правят гривни, пръстени, темпорални кости, кръстове, амулети и др.

Нашият регион е център на древноруската търговия.

Както си спомняме, страната на Вятичи беше „заключена страна“. Но внезапно древен руски летописец съобщава, че от средата на 9 век (859 г.) нашите предци започват да плащат данък на Хазарския каганат: „И хазарите взеха от поляните, и от северняците, и от вятичите за сребърна монета и катерица от дима (у дома).“ В същото време Д.С. Лихачов смята, че това място в „Приказка за отминалите години“ може да се преведе като „от сребърна монета и от катерица“ или като „от зимна (бяла) катерица и от катерица“. Тогава се оказва, че дедите ни са плащали съвсем незначителен данък на хазарите. Преценете сами, ако по-късно, според законите на Руската правда, е установена „вира“ (глоба) за нанесена рана - 30 катерици, а за натъртване - 15 кожи. Не говори ли такъв данък към хазарите, по-скоро малък данък, за доброволността на подчинение? За хората от Вятичи, които започнаха да се занимават с търговия, беше много удобно да бъдат „приятели“ с хазарите, чиито търговци контролираха по това време цялата източна търговия, която донесе много доходи. И за това беше възможно да се присъедините към каганата при почетни условия, получавайки много предимства и привилегии в замяна на данък - малка почит. Може да се каже, че плащайки малък данък на хазарите, вятичите запазиха максимална автономия, но в същото време получиха огромни предимства за търговия с развития арабски изток.

Основната монета в тази търговия бяха сребърните арабски дирхами (тънка сребърна монета с диаметър 2-2,5 см, покрита от двете страни с надписи - благочестиви думи и съдържаща името на владетеля, мястото и годината на сечене според Хиджри календар, водещ от годината на бягството на пророка Мохамед от Мека до Медина). В същото време източните търговци търгуват не само с вятичите. Основният стоков поток преминава транзит през нашите земи „от варягите в гърците“ – за Западна Европа и Византия (византийски монети са намерени в съкровище край с. Хитровка). Ясно е, че войнствените Вятичи, в допълнение към приходите от търговия, са получили плащане за този транзит на Ока. Освен това заплащане на въоръжена охрана за ескортиране на търговски кервани, състоящи се от лодки с плоско дъно и топове, по Големия Волжски път. Богатството започва да се заселва в нашия регион от 9-ти век, давайки тласък не само на развитието на икономиката, но и поставяйки основите на социалната стратификация на обществото на Вятичи. И така, по време на разкопките на селище 2 в Колтово археолозите откриха богато имение с древноруска керамика, отделено, укрепено с пръстеновиден вал и ров. В пластовете от този период археолозите откриват първите замъци и техните части. Това е ярко потвърждение на факта, че Каширската земя и нашият регион са се превърнали в центрове на интензивна международна търговия. За това свидетелстват многобройните съкровища от 9-10 век, открити по нашите земи. На територията на съвременна Москва и Московска област са регистрирани само 15 находки. От тях 6 (почти половината!) В района на Каширски. (Нашият първи местен историк А. И. Воронков споменава друго съкровище от арабски монети, намерени в Топканово, но няма описания на това съкровище или други препратки. Дали в нашия регион, а не във Воронеж, е легендарният търговски град Вантит-Вятич се намира "Може би е вярна версията на някои историци, че столицата на държавата Вятичи, град Кордно (арабите наричат ​​този град Хордаб и описват как екипът на Вятичи събира данък от населението) се намира на територията на съвременния Веневски окръг, граничещ с нашата област?Тогава пътят към столицата на Вятичите може да върви по нашата земя, покрай реките Стърджън и Б. Смедва!

Арабският пътешественик Гардизи отбелязва в есе от 11-ти век, че русите „не продават стоки, освен изсечени дирхами“. Голяма маса от ориенталски монети се заселват в нашия регион, което допринася за развитието на паричното обращение. Неслучайно вече сто години по-късно, през 964 г., вятичите започват да плащат повишен данък на хазарите със сребърна монета (чинк) и не от къщата (дим), а от ралото (рал) - от орачът („Даваме коза за крак от рала”). Подобна почит също не беше твърде тежка за вятичите, тъй като арабските пътешественици съобщават, че сребърните дирхами от вятичи се използват за направата на монистични бижута за жени, понякога до хиляда на брой.

Какво продадоха Вятичите за арабско сребро? Известният арабски географ Ибн Хордадбех съобщава в Книгата на пътищата на държавите (около 846 г.) за скъпи кожи. Приказката за отминалите години отбелязва, че кожите, медът и слугите (пленените роби) идват от Русия. За един дирхам в Русия беше възможно да се купи кожа на куница, а катерица дори за половин дирхам. Според Ибн-Хор-дадбех най-скъпият роб струва около 300 дирхама. По това време арабите имаха добро и стабилно търсене на кожи, които навлязоха на мода в арабските халифати. Самури, куници, катерици и хермелини от района на Вятичи украсяваха раменете на знатни хазари и араби. Източните търговци са купували и кости от мамут, които се намират в нашия регион и до днес, а по това време, трябва да се предположи, е имало изобилие по бреговете на реките в „гробищата на мамути“.

Вятичи купуват бижута от арабски търговци: „Най-великолепните бижута (считани) те (Рус) имат зелени мъниста, направени от керамика, която се случва на корабите“, спомня си Ибн-Фадлан, „те купуват такива мъниста за дирхам и ги нанизват като огърлици за техните съпруги."

Развит и вътрешнотърговски обмен в нашия регион. Появяват се първите гробища - места за местна търговия и стокова борса, малки пазари. Това е периодът на хазарското "иго", в резултат на което земята на вятичите се обогатява и укрепва и става вкусна хапка за Киевска Рус, по време на царуването на княз Олег завладява всички племена на източните славяни, с изкл. за вятичите.

НАЙ-ДОБРИТЕ ХОРА са най-добрите, извисяващи се над всички останали (ум, знания, мислене, предмет, сила, мъдрост).

ВЯТИЧИ - според официалната история племето Вятичи произлиза от първоначалното име Вятко, чийто баща е Лях. Изхождайки от това, миграцията на древната славянска междуплеменна асоциация на вятичите, както се твърди, е започнала от полския бряг. Съответно, първоначално те принадлежат към племето померани. Предвид този фактор, нека се обърнем към корена "Vyat", от гледна точка на съвременния полски език, където думата "Vyatr" означава - Вятър. Съответно коренът "Вят" може да бъде древна форма на съвременното "Вятр". В този случай основата "Вят (r)" в думата Вятичи може да е резултат от съществуването на култа към Бога на вятъра - Стрибог сред това племе. Което също може да лежи в основата на произхода на думата - вятичи. От източните граници на Беларус вятичите преминаха в два потока: първият (северен) по левия бряг на Волга до Кама и по-нататък до Урал, вторият (южен) през Минск и Москва до басейна на р. Средна Ока, а след това до горния Дон и до Воронеж.

Семейното гнездо на Вятичи в Русия се смяташе за град Козелск. А периодът на заселване на тези земи се отнася към VI - X век. В бъдеще, усещайки натиска на Киевска Рус, някои свободолюбиви семейства на Вятичи отидоха по-нататък на север, отвъд Урал, в Сибир. Нестор в своята хроника казва следното: "Радимичи и Вятичи, и Северо са същите обичаи на имаха ...". Има и друга версия за произхода на древния арийски род, от думата "вечен" - висок, величествен, отличен. Оттук и думата: Vyatshiy (благороден, добре роден). Оттук и името на племето - вятичи-русичи. Най-вероятно има и двете версии, тъй като вятичите, като най-родното племе на Бялата раса, не са напуснали своите свещени места никъде. Просто по едно време тези племена, които отидоха на Запад, след това под натиска на християнството се върнаха.

До 9 век основата на Муромо-Рязанската земя са били само вятичи (мъже от Вятши - благородни, добре родени). Вятичи, подобно на радимичи, кривичи, северци и други расени, са потомци на древна Русия - Артания, чийто първи наследник е Муромо-Рязанското княжество. Ето какво казват руските летописи: „Вятичи и до днес има Резанци ...“.

Същата „Приказка за отминалите години“ ни разказва за предполагаемия военен сблъсък през 964 г. между княз Святослав и вятичите: „Вятичи побеждават Святослав и му отдават почит ...“.

Всъщност нямаше никаква война, просто Святослав в Свещените земи на Арта подготвяше нападение срещу хазарите, като цяла зима тайно събираше армия от верни племена, откъдето през пролетта прозвуча страшното му изражение: „Отивам ти!". Между другото, тази традиция за обявяване на война на враговете им принадлежи на древните воини-Рус, които първо изпратиха вестуните на „тъмните племена“ с предупреждение и едва след това направиха карабите (войните на нощта), и ако ситуацията го изискваше, тогава цялата арийска армия . Именно Рязанската земя стана крепостта на победите на Святослав, където той привлече подкрепата на маговете, получавайки от тях древните арийски знания и най-висшето посвещение в Русия.
След коварното убийство на Святослав при бързеите на Днепър, вятичите не признаха властта на предателя Свенелд. Същата хроника говори за новото завладяване на Арийска Рус от Киев през 981 г. от княз Владимир: „Вятичи победиха и ми наложиха данък от ралото, както баща му imache ...“.

Аналите също така споменават, че година по-късно княз Владимир трябваше да успокои Вятичите за втори път: „Заратиша Вятичи и отивайки във Владимир и аз спечелих втория ...“.
И тук изглежда, че това не е само възмущението на Вятичите, но и на техните роднини - Северяни и Радимичи. Поражението на радимичите през 984 г. също се споменава в аналите: „Иде Владимир на радимичите. Ако той имаше управител Волчий Хвост и посланик Володимир пред себе си Волчий Хвост, аз ще ям на река Писчан и ще победя Радимич Волчий Хвост. Това и Русия се упрекват от радимичите, казвайки: "Пищанци от опашката на вълка тичат наоколо." Биша Радимич от рода на ляхите, дошъл на това място и отдавайки почит на Русия ... ".
Тези сблъсъци, описани в летописите, не са никаква война на киевския княз с Вятичи, Радимич и Северци, а има само гранични конфликти, които са се случили между съседите, особено след като киевската земя не е била „Рус“ и още повече така наречена. Концепцията за "Киевска Рус" се ражда в научните среди много по-късно, някъде през 18 век (благодарение на "нашите немски учени", които съставиха историята на Русия). Артанска Рус беше земя в басейна на Волга-Ока-Дон, на северозапад почиваща (в горното течение на Днепър) с границите си в земите на Словения. Това е именно земята - Вятичи, Северцев, Радимич и Кривичи (Черниговско, Смоленско и Рязанско княжества).

ВЯТКО - старши, гл. Смята се, че Вятко е прародителят на славянското племе Вятичи. Образът на този епически водач на славяно-арийския род обаче е митологично събирателен, като символ. Концепцията за "Вятко" е титлата на Старейшината на семейството (свещено име). В буквалния смисъл, от староруския "ВЯТ-КО" е Старейшина на семейството, определен от Божествената съдба (където древният арийски корен "КО" означава Божествеността на съдбата, като Съдба под формата на Кош). Тази "Божественост" беше определена от Жреците на Семейството, избирайки достойни кандидати от кастата на Воините-Рус със статут на Магьосник-Магьосник.

Сред славяно-гало-келтите такава Сратеишина се е наричала - Кудбел (Велик светъл магьосник). Един от руските епични герои - Волх Всеславиевич (роден Марта Всеславовна), беше само един от тях - Волхв-Богатир, който от ранно детство разбра мъдростта на воина-магьосник. Фактът, че епичният Волх Всеславиевич е бил маг, се доказва от името му и специалната способност да се превръща или в Сив вълк, или в Ярък сокол.

VYATAYE - искрен, мил. Vyaty е голям Soul Man (Човек). Оттук и древната поговорка - "Лютичи са свирепи хора, а вятичи са вяти".

ВЯТШИЙ - благороден, роден, величествен, голям. Сред славяните тази дума звучеше като - Vyachshiy. В аналите има препратки към факта, че: „Най-висшият търговец е поканен от принцовете в заповедите заедно с пожарникарите и бойците ...“. Оттук и по-късната концепция - "Vyatmozha" (Velemozha, Grandee).

ВАТШИЕ МЪЖЕ - добре родени, благородни, проспериращи.

НАЙ-ДОБРИТЕ ХОРА са най-добрите, извисяващи се над всички останали (ум, знания, мислене, предмет, сила, мъдрост).

ВЯЧАСТИ - висок, величествен, великолепен.

ПОВЕЧЕ - повече, повече, по-високо, по-великолепно.

ВЕЛИК - старши, по-висок, по-благороден по положение, по-силен, по-привлекателен, добре роден.

Авторско право: Юрий Улянов, 2012 г

Въведение

1. Произходът на вятичите

2. Бит и обичаи

3. Религия

4. Вятичи погребални могили

5. Вятичи през X век

6. Независими вятичи (XI век)

7. Вятичи губят своята независимост (XII век)

Заключение

Библиография

Въведение

Първите хора в горното течение на Дон се появяват преди няколко милиона години, в епохата на горния палеолит. Ловците, които живееха тук, знаеха как да правят не само инструменти, но и невероятно издълбани каменни фигури, които прославяха палеолитните скулптори от района на Горен Дон. В продължение на много хилядолетия на нашата земя са живели различни народи, сред които са аланите, които са дали името на река Дон, което в превод означава "река"; широки пространства са били обитавани от финландски племена, които са ни оставили много географски имена като наследство, например: реките Ока, Протва, Москва, Силва.

През 5 век започва преселението на славяните към земите на Източна Европа. През VIII-IX век, в междуречието на Волга и Ока и в горния Дон, дойде съюз от племена, начело с по-възрастния Вятко; по неговото име този народ започва да се нарича "вятичи".

1. Произходът на вятичите

Откъде идват Вятичите? Приказката за отминалите години за произхода на вятичите казва: „... Радимич Бо и вятичи от поляците. Има двама братя по момичета, Радим, а другият Вятко, и Радим дойде в Сежа и се нарече Радимичи, а Вятко отиде със семейството си след бащата, от когото беше наречен Вятичи.

Аналистичното споменаване на „от поляците“ предизвика обширна литература, в която, от една страна, беше обоснована възможността за полския („от поляците“) произход на вятичите (предимно полски произход), а от друга от страна, беше изразено мнение, че говорим за обща посока на настъплението на вятичите, тоест от запад.

Анализът на вятическите антики по време на разкопките показва, че те са най-близо до материалните археологически доказателства от горното течение на Днестър, което означава, че вятичите най-вероятно идват оттам. Те дойдоха без никакви особености и само изолираният живот в горното течение на Ока и смесването с „маргиналните“ балти - джолан - доведоха до племенната изолация на вятичите.

От горното течение на Днестър на североизток голяма група славяни тръгва с вятичите: бъдещите радимичи (водени от Радим), северняците - югозападно от вятичите и друга славянска група, която достига до горното течение на Дон . Тази група славяни е изместена от половците два века по-късно. Името му не е запазено. В един хазарски документ се споменава славянското племе „слюин”. Може би именно те отидоха на север до Рязан и се сляха с вятичите.

Името "Вятко" - първият глава на племето Вятичи - е умалителна форма на името Вячеслав.

„Вяче“ е стара руска дума, означаваща „още“, „още“. Тази дума е известна и в западните и южните славянски езици. Така Вячеслав, Болеслав - "по-славен".

Това потвърждава хипотезата за западния произход на вятичите и други като тях: името Болеслав е най-разпространено сред чехите, словаците и в Полша.

2. Бит и обичаи

Вятичите-славяни получиха нелицеприятно описание на киевския летописец като грубо племе, "като животни, които ядат всичко нечисто". Вятичи, както всички славянски племена, са живели в племенна система. Те познаваха само рода, което означава съвкупността от роднини и всеки от тях; родовете съставлявали „племе“. Народното събрание на племето избира за себе си лидер, който командва армията по време на кампании и войни. Наричан е със старославянското име "княз". Постепенно властта на княза нараства и става наследствена. Вятичи, които живееха сред безкрайните гори, построиха дървени колиби, подобни на съвременните, в тях бяха изрязани малки прозорци, които през студеното време бяха плътно затворени с клапани.

Земята на Вятичи беше обширна и известна със своето богатство, изобилие от животни, птици и риба. Те водели затворен полуловен, полуземеделски живот. Малки села от 5-10 домакинства, тъй като обработваемата земя беше изчерпана, бяха прехвърлени на други места, където гората беше изгорена, и в продължение на 5-6 години земята даваше добра реколта, докато се изчерпи; тогава беше необходимо да се премести отново в нови райони на гората и да започне всичко отначало. Освен със земеделие и лов, вятичите се занимавали с пчеларство и риболов. Тогава боброви коловози съществуваха по всички реки и реки, а бобровата кожа се смяташе за важен артикул на търговията. Вятичи отглеждат говеда, свине, коне. Храната за тях се събираше с коси, чиито остриета достигаха половин метър дължина и 4-5 см ширина.

Археологическите разкопки в земята на вятичите са открили множество занаятчийски работилници на металурзи, ковачи, металообработвачи, бижутери, грънчари, резачи на камък. Металургията се основаваше на местни суровини - блатни и ливадни руди, както навсякъде в Русия. Желязото се обработвало в ковачници, където се използвали специални ковачници с диаметър около 60 см. Бижутерията достигнала високо ниво сред народа на Вятичи. Колекцията от леярски форми, открита в нашия район, е на второ място след Киев: 19 леярски форми са открити на едно място, наречено Серенск. Занаятчиите изработвали гривни, пръстени, темпорални пръстени, кръстове, амулети и др.

Вятичи водят оживена търговия. Бяха установени търговски отношения с арабския свят, те вървяха по Ока и Волга, както и по Дон и по-нататък по Волга и Каспийско море. В началото на XI век се установява търговия със Западна Европа, откъдето идват занаятите. Денарите изместват другите монети и се превръщат в основно средство за парично обръщение. Но най-дълго вятичите търгуват с Византия - от 11 до 12 век, където донасят кожи, мед, восък, изделия на оръжейници и златари, а в замяна получават копринени тъкани, стъклени мъниста и съдове, гривни.

Съдейки по археологически източници, селищата на Вятиче и селищата от 8-10 век. и особено XI-XII. векове са били селища не толкова племенни общности, колкото териториални, съседни. Находките говорят за забележимо имуществено разслоение сред жителите на тези селища от онова време, богатство на едни и бедност на други жилища и гробове, развитие на занаяти и търговски обмен.

Интересно е, че сред местните селища от това време има не само селища от „градски“ тип или явно селски селища, но и доста малки по площ, заобиколени от мощни земни укрепления на селището. Очевидно това са останките от укрепените имения на местните феодали от онова време, техните оригинални "замъци". В басейна на Упа подобни укрепени имоти са открити близо до селата Городна, Таптиково, Кетри, Старая Крапивенка, Новое село. Такива има и на други места в Тулска област.

За значителни промени в живота на местното население през IX-XI век. разказват ни древните хроники. Според "Приказка за отминалите години" през IX век. Вятичи плащат данък на Хазарския каганат. Те продължават да бъдат негови поданици през 10 век. Първоначалният данък е бил събиран, очевидно, в кожи и от къща на къща („от дим“), а през 10 век. вече се изисква паричен данък и „от рала“ - от орача. Така че хрониката свидетелства за развитието на обработваемото земеделие и стоково-паричните отношения сред вятичите по това време. Съдейки по летописните данни, земята на вятичите през VIII-XI век. е била неразделна източнославянска територия. Дълго време вятичите запазват своята независимост и изолация.

Летописецът Нестор неласкаво описва нравите и обичаите на вятичите: „Радимичи, вятичи, северняци имаха същия обичай: живееха в горите, като животни, ядяха всичко нечисто, имаха позор пред бащите и снахите си; те не са имали бракове, но е имало игри между селата "Събраха се на игри, танци и всички демонични игри, и тук те отвличаха жените им, с които някой заговорничеше; имаха две или три жени. Когато някой умре, те първо направиха пиршестваха над него, уредиха голямо съкровище (огън) и като запалиха мъртвеца в съкровището; след това, като събраха костите, ги сложиха в малък съд, който поставиха на стълб край пътищата, което вятичите правят сега. Следната фраза обяснява такъв враждебно критичен тон на монаха-хроникьор: „Кривичите и другите езичници спазваха същите обичаи, без да познават Божия закон, но създаваха закона за себе си“. Това е написано не по-късно от 1110 г., когато православието вече е твърдо установено в Киевска Рус и духовенството с праведен гняв изобличава своите събратя езичници, които са затънали в невежество. Емоциите никога не допринасят за обективната визия. Археологическите проучвания показват, че Нестор, меко казано, е сгрешил. Само в района на днешна Москва са проучени повече от 70 групи могили, датиращи от 11-13 век. Представляват могили с височина 1,5-2 метра. В тях археолозите откриват, наред с останките на мъже, жени и деца, следи от пиршества: въглени от огън, животински кости, счупени съдове: железни ножове, метални катарами от колани, глинени съдове, конски битове, оръдия на труда - сърпове, кремъци, стъргала и др. d. Жените са погребани в празнично облекло: бронзови или сребърни седемлопатни темпорални пръстени, огърлици от кристални и карнеолови мъниста, различни гривни и пръстени. В погребенията са открити останки от тъкани, както местно производство - ленени и вълнени, така и копринени, донесени от Изтока.

За разлика от предишното население - мордовците и комите - които се занимаваха с лов и заминаха в търсене на животно през Волга, вятичите бяха на по-висок етап на развитие. Били са земеделци, занаятчии, търговци. Повечето от вятичите се заселили не в селището, а в поляни, покрайнините на горите, където имало земи, подходящи за обработваема земя. Тук, близо до своята обработваема земя, се заселват славяните. Първо се построи временно жилище - колиба от преплетени клони, а след първата реколта - колиба с клетка, където се отглеждаше птицата. Тези сгради почти не се различаваха от тези, които все още виждаме в селата на Горна Волга; освен че прозорците бяха много малки, покрити с бичи мехур, а печките без комин се топляха на черно, така че стените и таваните бяха постоянно покрити със сажди. След това дойдоха обор за добитък, обор, плевня и харман. До първия селски имот - "ремонт" имаше съседни имоти. Техните собственици по правило са били възрастни синове на собственика "починка" и други близки роднини. Така се образувало село (от думата „седна“).Когато нямало достатъчно свободни обработваеми земи, започнали да се изсичат горски парцели. На тези места възникнаха села (от думата "дърво") Тези вятичи, които се занимаваха със занаяти и търговия, се заселиха в градове, възникнали по правило на мястото на стари селища, само вместо бившите дълги казарми, имението бяха издигнати. Жителите на града обаче не спират да се занимават със земеделие - обработват зеленчукови и овощни градини, отглеждат добитък. Вятичите, които живееха в голяма колония в столицата на Хазарския каганат - Итил, разположен на двата бряга на Волга в самото устие, също запазиха любовта си към селското стопанство. Ето какво пише арабският пътешественик Ибн Фадлан, който посети Волга през първата четвърт на 10 век: „В околностите на Итил няма села, но въпреки това земята е покрита от 20 парасанга (персийски мярка за дължина, един парасанг е около 4 километра.- Д. Е.) - обработваеми ниви.През лятото итилските жители отиват на жътва на хляб, който транспортират до града по суша или вода. Ибн Фадлан ни е оставил и външно описание на славяните: „Никога не съм виждал толкова високи хора: те са високи като палми и винаги румени“. Голям брой славяни в столицата на Хазарския каганат дадоха основание на друг арабски писател да твърди: „Има две хазарски племена: едното кара хазари, или черни хазари, са мургави и черни почти като индийците, други са бели, имат красиви Характеристика." И по-нататък: „В Итил има седем съдии. Двама от тях са мохамедани и решават нещата според собствения си закон, двама са хазари и съдят според еврейския закон, двама са християни и съдят според Евангелието, и накрая, седмият за славяните, руснаците и другите езичници, те съдят по разум."Славяните Вятичи, които са живели в долното течение на Волга и басейна на река Ока, те са се занимавали не само с обработваемата земя. Основният им поминък е речното корабоплаване. С помощта на еднодървесни растения, управлявани от Вятичи, търговците от Киев достигнаха горното течение на Днепър, оттам бяха завлечени до река Москва и плаваха по нея до устието на Яуза. Тук, където днес се намира хотел „Русия“, имаше кей. Гостите от Новгород направиха същия маршрут до Москва, достигайки горното течение на Днепър от север покрай езерото Ипмен и река Ловат, завлечени до Клязма и след това плаваха по нея до вливането на Ока във Волга.Славянските кораби не достигнаха само българското царство, но и до Итил, още по-нагоре - на юг крайбрежието на Каспийско море. Търговският път слизаше по река Москва на юг, към Ока, към земите на Рязан, по-нататък към Дон и още по-надолу - към богатите южни градове на Черноморския регион - Судак и Сурож. Друг търговски път минава през Москва, от Чернигов до Ростов. Имаше и сухоземен път от югоизток до Новгород. Той пресича река Москва в района на сегашния Болшой каменен мост под самия хълм Боровицки. На кръстопътя на тези търговски пътища, в района на бъдещия Кремъл, възниква пазар - подобен на този, който се намира на брега на Волга, на петнадесет километра от Булгар. Така че, както виждаме, твърдението на Нестор за дивачеството на вятичите не е вярно. Още повече, че другото му доказателство е много съмнително - че вятичите са едно от племената, отцепили се от поляците и дошли в басейна на река Москва от запад.

← предишен следващ →

Нашите публикации

 Категория: Забележка за любопитните

Всяка година на 8 март се отбелязва Международният ден на жената. Първоначално основана на основата на работническото движение, историята на Деня на жената като международно явление е тясно свързана със стачки, демонстрации и дори революция със световноисторически последици.

Категория: Здравословен начин на живот

Черемата (див чесън) е своеобразен предвестник на пролетта, която се очаква с нетърпение. Това не е изненадващо, защото нежните зелени листа на дивия чесън са не само кулинарен, но и здравословен акцент! Черемша премахва токсините, понижава кръвното налягане и нивата на холестерола. Той се бори със съществуващата атеросклероза и предпазва тялото от бактерии и гъбички. Освен че е богат на витамини и хранителни вещества, дивият чесън съдържа и активната съставка алиин, естествен антибиотик с различни ползи за здравето.

Категория: Здравословен начин на живот

Зимата е сезонът на грипа. Годишната грипна вълна обикновено започва през януари и продължава три до четири месеца. Може ли да се предотврати грипът? Как да се предпазим от грип? Наистина ли противогрипната ваксина е единствената алтернатива или има и други начини? Какво точно може да се направи за укрепване на имунната система и предотвратяване на грипа по естествени начини, ще научите в нашата статия.

Категория: Здравословен начин на живот

Има много лечебни растения за настинки. В тази статия ще научите най-важните билки, които ще ви помогнат да преодолеете настинката по-бързо и да станете по-силни. Ще научите кои растения помагат при хрема, имат противовъзпалително действие, облекчават болките в гърлото и успокояват кашлицата.

Как да станем щастливи? Няколко стъпки към щастието Рубрика: Психология на взаимоотношенията

Ключовете към щастието не са толкова далеч, колкото може да изглежда. Има неща, които замъгляват нашата реалност. Трябва да се отървете от тях. В тази статия ще ви запознаем с няколко стъпки, чрез които животът ви ще стане по-ярък и ще се почувствате по-щастливи.

Научете се да се извинявате правилно Рубрика: Психология на взаимоотношенията

Човек може бързо да каже нещо и дори да не забележи, че е обидил някого. С едно мигване може да пламне кавга. Една лоша дума следва следващата. В един момент ситуацията е толкова нажежена, че изглежда, че няма изход от нея. Единственото спасение е някой от участниците в кавгата да спре и да се извини. Искрени и приятелски настроени. В крайна сметка студеното „Съжалявам“ не предизвиква никакви емоции. Правилното извинение е най-добрият лечител във всяка житейска ситуация.

Рубрика: Психология на взаимоотношенията

Поддържането на хармонична връзка с партньора не е лесно, но е безкрайно важно за нашето здраве. Можете да се храните правилно, да спортувате редовно, да имате страхотна работа и много пари. Но нищо от това няма да помогне, ако имаме проблеми в отношенията с любим човек. Ето защо е толкова важно отношенията ни да са хармонични и как да постигнем това, съветите в тази статия ще помогнат.

Лош дъх: каква е причината? Категория: Здравословен начин на живот

Лошият дъх е доста неприятен проблем не само за виновника за тази миризма, но и за неговите близки. Неприятната миризма в изключителни случаи, например под формата на чеснова храна, се прощава от всички. Хроничният лош дъх обаче може лесно да тласне човек към социална офсайд. Това не трябва да е така, защото причината за лошия дъх в повечето случаи може да бъде относително лесна за намиране и отстраняване.

Заглавие:

Спалнята винаги трябва да бъде оазис на спокойствие и благополучие. Това очевидно е причината много хора да искат да украсят спалнята си със стайни растения. Но дали е препоръчително? И ако да, кои растения са подходящи за спалнята?

Съвременните научни познания осъждат древната теория, че цветята в спалнята са неподходящи. Преди се смяташе, че зелените и цъфтящите растения консумират много кислород през нощта и могат да причинят здравословни проблеми. Всъщност стайните растения имат минимална нужда от кислород.

Тайните на нощната фотография Категория: Фотография

Какви настройки на камерата трябва да използвате за дълга експозиция, нощна фотография и фотография при слаба светлина? В нашата статия сме събрали някои съвети и трикове, които ще ви помогнат да правите висококачествени нощни снимки.

Източнославянски съюз от племена, живеещи в басейна на горното и средното течение на Ока и по поречието на река Москва. Преселването на вятичите става от територията на левия бряг на Днепър или от горното течение на Днестър. Субстратът на Вятичи беше местното балтийско население. Вятичи запазват езическите вярвания по-дълго от другите славянски племена и устояват на влиянието на киевските князе. Бунтарството и войнствеността са отличителният белег на племето Вятичи.

Племенният съюз на източните славяни от 6-11 век. Те са живели на териториите на сегашните Витебска, Могилевска, Псковска, Брянска и Смоленска области, както и в източна Латвия. Създадена на базата на чуждо славянско и местно балтийско население - културата Тушемли. В етногенезиса на кривичите участват останките от местните фино-угорски и балтийски - ести, ливи, латгали - племена, които се смесват с многобройното чуждо славянско население. Кривичите са разделени на две големи групи: Псков и Полоцк-Смоленск. В културата на полоцк-смоленските кривичи, наред със славянските елементи на бижутата, има елементи от балтийски тип.

Словенски Илмен- племенен съюз на източните славяни на територията на Новгородска земя, главно в земите близо до езерото Илмен, в съседство с кривичите. Според „Приказка за отминалите години“ словените от Илмен, заедно с Кривичи, Чуд и Меря, участват в призоваването на варягите, които са свързани със словените - имигранти от Балтийска Померания. Редица историци считат прародината на словенците в района на Днепър, други извеждат предците на илменските словени от Балтийска Померания, тъй като традициите, вярванията и обичаите, типът на жилищата на новгородците и полабските славяни са много близки .

Дюлеби- племенен съюз на източните славяни. Те обитавали територията на басейна на река Буг и десните притоци на Припят. През 10 век Дулебският съюз се разпада и техните земи стават част от Киевска Рус.

волинчани- Източнославянски съюз от племена, които са живели на територията на двата бряга на Западен Буг и при извора на реката. Припят. Волиняните са споменати за първи път в руските летописи през 907 г. През 10 век на земите на волинчаните се образува Владимиро-Волинското княжество.

Древляни- източнославянски племенен съюз, който заема през 6-10 век. територията на Полисия, десния бряг на Днепър, западно от поляните, по течението на реките Тетерев, Уж, Уборт, Ствига. Местообитанието на древляните съответства на района на културата Лука-Райковец. Името Древляне им е дадено, защото живеели в горите.

Дреговичи- племенен съюз на източните славяни. Точните граници на местообитанието на Дреговичи все още не са установени. Според редица изследователи през 6-9 век дреговичите заемат територията в средната част на басейна на река Припят, през 11-12 век южната граница на тяхното селище минава южно от Припят, северозападната - във водосбора на реките Дрът и Березина, западната - в горното течение на река Неман. Когато се заселват в Беларус, дреговичите се преместват от юг на север към река Неман, което показва техния южен произход.

Полочане- славянско племе, част от племенния съюз на кривичите, които са живели по бреговете на река Двина и нейния приток Полот, откъдето са получили името си.
Центърът на Полоцката земя беше град Полоцк.

Поляна- племенен съюз на източни славяни, които са живели на Днепър, в района на съвременен Киев. Самият произход на поляните остава неясен, тъй като територията на тяхното заселване е била разположена на кръстовището на няколко археологически култури.

Радимичи- източнославянски съюз от племена, живели в източната част на Горен Днепър, по поречието на река Сож и нейните притоци през 8-9 век. През земите на радимичите минавали удобни речни пътища, свързващи ги с Киев. Радимичи и Вятичи имаха подобен погребален обред - пепелта беше погребана в дървена къща - и подобни темпорални женски бижута (временни пръстени) - седем лъчи (за Вятичи - седем пасти). Археолози и лингвисти предполагат, че балтите, които са живели в горното течение на Днепър, също са участвали в създаването на материалната култура на радимичите.

северняци- Източнославянски съюз от племена, живели през 9-10 век по поречието на реките Десна, Сейм и Сула. Произходът на името северняци е от скито-сарматски произход и произлиза от иранската дума "черен", което се потвърждава от името на града на северняците - Чернигов. Основният поминък на северняците е селското стопанство.

Тиверци- източнославянско племе, заселило се през 9 век в междуречието на Днестър и Прут, както и Дунав, включително Буджакското крайбрежие на Черно море на територията на съвременните Молдова и Украйна.

Учи- Източнославянски съюз от племена, съществувал през 9-10 век. Уличи са живели в долното течение на Днепър, Буг и на Черно море. Център на племенния съюз бил град Пересечен. Дълго време уличите се съпротивляваха на опитите на киевските князе да ги подчинят на своята власт.