Йерархия на ангелите в православието. ангели. Престоли, серафими и херувими в различни източници
Честването на Събора на Божия Архангел Михаил и другите безплътни небесни сили е установено в началото на 4 век на Лаодикийския поместен събор, който е няколко години преди Първия вселенски събор. Лаодикийският събор осъжда и отхвърля еретическото почитане на ангелите като създатели и владетели на света и одобрява православното им почитане. Празник се празнува през ноември - деветия месец от март (от който започва годината в древността) - в съответствие с числото на 9-те чинове на ангелите. Осмият ден от месеца сочи към бъдещия Съвет на всички небесни сили в деня на Страшния Божи съд, който светите отци наричат „осмият ден“, тъй като след тази епоха, която върви по седмици от дни, ще дойде „Вторият ден” и тогава „Човешкият Син ще дойде в Славата Си и всичките свети ангели с Него” (Мат. 25:31).
Ангелските чинове се делят на три йерархии – най-висока, средна и най-ниска. Всяка йерархия се състои от три ранга. Висшата йерархия включва: серафими, херувими и тронове. Най-близо до Пресвета Троица са шестокрилите Серафими (Пламтящи, Огнени) (Исая 6:2). Те горят от любов към Бога и подбуждат другите към това.
След серафимите Господ ще има херувими с много очи (Битие 3:24). Името им означава: изливане на мъдрост, просветление, защото чрез тях, сияещи със светлината на богопознанието и разбирането на Божиите тайни, се низпослаха мъдрост и просветление за истинско богопознание.
Зад херувимите - богоносни по благодатта, дадена им за служба, престоли (Кол. 1, 16), тайнствено и непонятно носещи Бога. Те служат на Божията справедливост.
Средната ангелска йерархия се състои от три ранга: господства, сили и сили.
Господствата (Кол. 1, 16) управляват следващите редици на ангелите. Те наставляват земните владетели, назначени от Бога, на мъдро управление. Господствата се учат да контролират чувствата, да укротяват грешните желания, да поробват плътта на духа, да доминират над волята си, да преодоляват изкушенията.
Силите (1 Петр. 3:22) изпълняват волята Божия. Те вършат чудеса и изпращат благодатта на чудотворството и ясновидството на светиите Божии. Силите помагат на хората да носят послушания, укрепват ги в търпение, даряват духовна сила и смелост.
Властите (1 Петрово 3:22; Кол. 1:16) имат властта да укротят силата на дявола. Те отблъскват демоничните изкушения от хората, утвърждават аскетите, защитават ги и помагат на хората в борбата срещу злите мисли.
По-ниската йерархия включва три степени: началници, архангели и ангели.
Началата (Кол. 1, 16) властват над низшите ангели, насочвайки ги към изпълнението на Божествените заповеди. На тях е поверено управлението на вселената, защитата на държави, народи, племена. Принципите инструктират хората да отдават на всеки почитта, дължима на ранга му. Лидерите са научени да изпълняват служебни задължения не в името на личната слава и облаги, а в чест на Бога и в полза на своите ближни.
Архангелите (1 Сол. 4:16) проповядват великото и славно благовестие, разкриват тайните на вярата, пророчеството и разбирането на волята Божия, укрепват светата вяра в хората, просвещавайки умовете им със светлината на светото Евангелие. .
Ангелите (1 Петрово 3:22) са най-близо до хората. Те провъзгласяват Божиите намерения, наставляват хората към добродетелен и свят живот. Те пазят вярващите, пазят от падане, повдигат падналите, никога не ни оставят и винаги са готови да помогнат, ако пожелаем.
Всички чинове на Небесните сили носят общото име Ангели - по същността на тяхното служение. Господ разкрива волята Си на най-висшите Ангели, а те от своя страна просвещават останалите.
Над всичките девет ранга Господ постави светия Архангел Михаил (името му на иврит е „който е като Бог“) - верен слуга на Бога, тъй като той свали от небето горделива стойка с други паднали духове. И на останалите Ангелски Сили той възкликна: “Да чуем! Нека бъдем добри пред нашия Създател и не мислим за това, което е неугодно на Бога!” Според църковното предание, заловен в службата на Архангел Михаил, той участва в много старозаветни събития. Когато израилтяните напуснаха Египет, той ги поведе под формата на облачен стълб през деня и огнен стълб през нощта. Чрез него се яви Силата на Господа, която унищожи египтяните и фараона, които преследваха израилтяните. Архангел Михаил защитава Израел във всички бедствия.
Той се яви на Исус Навиев и разкри волята на Господ да превземе Йерихон (Исус Навиев 5:13-16). Силата на великия Архангел Божий се прояви в унищожаването на 185 хиляди войници на асирийския цар Сенахирим (4 Царе 19:35), в поражението на нечестивия вожд Антиох Илиодор и в защитата от огън на тримата свети младежи - Анания, Азария и Мисаил, които бяха хвърлени в пещта за изгаряне поради отказ да се поклонят на идол (Дан. 3, 92 - 95).
По Божията воля Архангелът прехвърлил пророк Авакум от Юдея във Вавилон, за да даде храна на Данаил, който бил затворен в рова с лъвове (кондак на акатиста, 8).
Архангел Михаил забранил на дявола да открие на евреите тялото на св. пророк Моисей за обожение (Юда 1:9).
Свети Архангел Михаил проявява своята сила, когато по чудодеен начин спасява момче, хвърлено в морето от разбойници с камък на врата край бреговете на Атон (Атонски патерик).
От древни времена Архангел Михаил в Русия е прославен със своите чудеса. Във Волоколамския патерикон историята на монах Пафнутий Боровски е дадена от думите на татарските баскаки за чудотворното спасение на Новгород Велики: до Новия град и Бог и Пречистата Богородица го покриха с появата на Михаил Архангел, който му забранява да ходи при него. Той отиде в литовските замъци и дойде в Киев и видя великия архангел Михаил, изписан над вратата на каменната църква, и говори с княза си, сочейки с пръст: „Забранете ми да отида във Велики Новгород“.
Ходатайството за руските градове на Пресветата Небесна Царица винаги се е извършвало чрез Нейните явявания с Небесното войнство, под ръководството на Архангел. Благодарна Русия възпя Пречиста Богородица и Архангел Михаил в църковните песнопения. Много манастири, катедрали, дворци и градски църкви са посветени на Архангел. В древен Киев, веднага след приемането на християнството, е издигната Архангелската катедрала и е построен манастир. Архангелски катедрали стоят в Смоленск, Нижни Новгород, Старица, манастир във Велики Устюг (началото на 13 век), катедрала в Свияжск. Нямаше град в Русия, където да няма храм или параклис, посветен на Архангел Михаил. На него е посветен един от главните храмове на град Москва - храм-гробницата в Кремъл. Многобройни и красиви са иконите на Вожда на висшите сили и неговата катедрала. Една от тях - иконата "Благодатна Сила" - е изписана за Успенския събор на Московския Кремъл, където са изобразени светите воини - руски князе - под водачеството на Архангел Михаил.
Архангелите също са известни от Свещеното Писание и Свещеното Предание: Гавриил е крепост (сила) на Бога, вестител и служител на Божественото всемогъщество (Дан. 8, 16; Лк. 1, 26); Рафаил - Божие изцеление, лечител на човешките болести (Тов. 3, 16; Тов. 12, 15); Уриил - огън или светлина на Бога, просветител (3 Ездра. 5, 20); Селафиил е Божият молитвеник, подбуждащ към молитва (3 Езд. 5, 16); Йехудиил - прославяне на Бога, укрепване на онези, които работят за славата на Господа и ходатайство за възмездие за техните дела; Варахиел - разпределителят на Божието благословение за добри дела, просещ хората за Божията милост; Еремиил - издигане до Бога (3 Ездра. 4, 36).
На иконите архангелите са изобразени в съответствие с естеството на тяхното служение:
Михаил - тъпче дявола под краката си, държи зелена финикова клонка в лявата си ръка, в дясната си ръка - копие с бяло знаме (понякога пламтящ меч), върху което е изписан червен кръст.
Гавриил - с райска клонка, донесена от него на Пресвета Богородица, или със светещ фенер в дясната ръка и огледало от яспис в лявата.
Рафаел - държи съд с лечебни отвари в лявата си ръка, а с дясната ръка води Тобиас, носещ риба.
Уриел - във вдигнатата дясна ръка - гол меч на нивото на гърдите, в спуснатата лява ръка - "огнен пламък".
Селафиел – в молитвена поза, гледащ надолу, ръце скръстени на гърдите.
Йехудиел - в дясната си ръка държи златна корона, в палтото си - бич от три червени (или черни) въжета.
Барахиел - много розови цветя по дрехите му.
Jeremiel - държи везни в ръката си.
ДЕВЕТ АНГЕЛСКИ ОФИСА
2) Херувими – В юдейската и християнската митология ангели пазители. Херувимът пази дървото на живота след изгонването на Адам и Ева от рая. Пророк Езекиил описва херувимите, които му се явиха във видение на храма, както следва: „... херувими и палми бяха направени; палма между два херувима и всеки херувим има две лица. От една страна, човешко лице е обърнато към палмата, от друга страна, лицето на лъв е обърнато към палмата ... ”(Езек 41, 18-19) ...
Според класификацията на Псевдо-Дионисий, херувимите, заедно със серафимите и троновете, съставляват първата триада от девет ангелски чинове. Дионисий казва: „Името на херувимите означава тяхната сила да познават и съзерцават Бога, способността да приемат най-висшата светлина и да съзерцават Божествения блясък при първото му проявление, тяхното мъдро изкуство да учат и предават на другите мъдростта, дарена от тях .”
Също така е обичайно понякога херувимите да се разглеждат като ангели - деца. Душите на мъртви деца, които остават малки деца на небето.
3) Престоли – В християнската традиция един от деветте ангелски чинове. Това е третият ранг на първата триада, където той влиза заедно със серафимите и херувимите. Псевдо-Дионисий съобщава:
„И така, правилно е най-висшите същества да бъдат посветени на първата от небесните Йерархии, тъй като тя има най-висок ранг, особено защото първото Богоявление и посвещенията първоначално се отнасят към нея като към най-близкото до Бога, а небесните Умове се наричат горящи престоли и изливане на мъдрост, защото тези имена изразяват техните богоподобни свойства... Името на най-високите престоли означава, че те са напълно свободни от всякаква земна привързаност и, постоянно се издигат над долината, мирно се стремят към небесното , с всичките си сили, неподвижни и здраво привързани към истински Най-висшето Същество, приемайки Божественото Неговото внушение е в пълно безстрастие и несъщественост; също означава, че те носят Бог и робски изпълняват Неговите божествени заповеди.
4) Господства - В християнските митологични представи четвъртият от деветте ангелски чинове, заедно със силите и властите, образува втората триада. Според Псевдо-Дионисий, „значителното име на светите господства ... означава някои, които не са раболепни и свободни от каквато и да е низка привързаност към земното възвисяване към небесното, по никакъв начин не са разклатени от някакво насилствено влечение към неподобие на тях, но властта е постоянна в своята свобода, стояща над всяко унизително робство, чужда на всяко унижение, отстранена от всякакво неравенство към себе си, постоянно стремяща се към истинско Господарство и, доколкото е възможно, свято преобразявайки както себе си, така и всичко, което му е подчинено, в съвършено подобие към Него, без да се придържаме към нищо случайно съществуващо, но винаги изцяло се обръщаме към истински съществуващото и непрестанно участваме в суверенното богоподобие.
5) Сили – В християнската митология един от деветте ангелски чинове. Заедно с господствата и силите, силите съставляват втората триада. Псевдо-Дионисий казва: „Името на светите сили означава някаква мощна и неустоима смелост, предадена им, доколкото е възможно, отразена във всичките им богоподобни действия, за да премахнат от себе си всичко, което може да намали и отслаби Божествените озарения. дарена от тях, силно се стреми към подражание на Бога, не бездейства от мързел, но неотклонно гледа към най-висшата и всеукрепваща Сила и, доколкото е възможно, според собствените си сили, е направена по Нейния образ, изцяло обърната към Тя като източник на Сили и подобно на Бог слизане към по-ниските сили, за да им придаде власт.
6) Сили - В християнските митологични представи, ангелски същества. Според Евангелието властите могат да бъдат както добри сили, така и слуги на злото. Сред деветте ангелски редици властите затварят втората триада, която освен тях включва и владения и сили. Както казва Псевдо-Дионисий, „името на светите Власти означава равни на Божествените владения и сили, стройни и способни да приемат Божествени озарения, брадичката и устройството на светското духовно господство, което не използва автократично властните сили, дадени за зло, но свободно и благоприлично към Божественото като самото издигане.който носи другите свети при Него и, доколкото е възможно, става като Източника и Дарителя на цялата сила и Го изобразява... в напълно истинско използване на неговия суверен мощност.
7) Начало – В християнската митология един от деветте ангелски чинове. Библията казва: „Защото съм сигурен, че нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито началствата, нито силите, нито настоящето, нито бъдещето... могат да ни отделят от Божията любов в Исус Христос, нашия Господ ( Римляни 8.38). от
класификация на Псевдо-Дионисий. началата са част от третата триада заедно с архангелите и собствените ангели. Псевдо-Дионисий казва:
Името на небесните Власти означава богоподобната способност да управляват и управляват в съответствие със свещения ред, подобаващ на командващите Сили, както да се обръщат към Началото без Начало, така и други, както е характерно за Властите, да ръководят Него, да отпечата в себе си, доколкото е възможно, образа на неточното Начало и т.н. накрая, способността да изрази Неговото първостепенно лидерство в благосъстоянието на управляващите Сили .., рангът на известието на началствата, архангелите и ангелите последователно управляват човешките йерархии, така че за да има издигане и обръщане към Бога, общение и единство с Него, което също от Бог благодатно се простира до всички йерархии, е вдъхновено чрез комуникация и се излива в най-свещения ред поръчка.
8) Архангели - Думата е от гръцки произход и се превежда като "началници на ангели", "старши ангели". Терминът "архангели" се появява за първи път в гръцкоезичната еврейска литература от предхристиянското време (гръцкото издание на "Книгата на Енох" 20, 7) като прехвърляне на изрази като ("велик княз") в приложението към Михаил на старозаветните текстове (Дан. 12, 1); след това този термин се възприема от новозаветните автори (Юда 9; 1 Сол. 4:16) и по-късно от християнската литература. Според християнската небесна йерархия те стоят непосредствено над ангелите. Религиозната традиция има седем архангела. Главен тук Архангел Михаил(на гръцки „върховен главнокомандващ“) – водач на армиите от ангели и хора във всеобщата им битка със Сатаната. Оръжието на Майкъл е пламтящ меч.
Архангел Гавриилнай-известен с участието си в Благовещението на Дева Мария за раждането на Исус Христос. Като вестител на най-съкровените тайни на света, той е изобразяван с цъфтяща клонка, с огледало (отражението също е начин за познание), а понякога и със свещ в лампата - същият символ на скрита мистерия.
Архангел Рафаил е известен като небесен лечител и утешител на страдащите.
По-рядко се споменават четири други архангела.
Уриил е небесен огън, покровител на тези, които са се посветили на науките и изкуствата.
Салафиел е името на върховния министър, с когото се свързва молитвеното вдъхновение. На иконите е изобразен в молитвена поза, със скръстени на гърдите ръце.
Архангел Йехудиел благославя аскетите, защитава ги от силите на злото. В дясната си ръка има златна корона като символ на благословия, в лявата - бич, който прогонва враговете.
На Барахиел е възложена ролята на разпределител на най-висшите благословии сред обикновените работници, предимно фермерите. Той е изобразен с розови цветя.
В старозаветната традиция се говори и за седемте небесни архангела. Древният им ирански паралел - седемте добри духа на Амеша Спента ("безсмъртни светци") намира съответствие с митологията на Ведите. Това сочи индоевропейския произход на доктрината за седемте архангела, която от своя страна корелира с най-древните представи на хората за седмочислените структури на битието, както божествени, така и земни.
9) Както гръцките, така и еврейските думи, изразяващи понятието "ангел", означават "пратеник". Ангелите често изпълняват тази роля в текстовете на Библията, но нейните автори често придават на този термин друго значение. Ангелите са безплътните помощници на Бога. Те изглеждат като хора с крила и ореол от светлина около главите. Те често се споменават в еврейски, християнски и мюсюлмански религиозни текстове. Ангелите имат вид на човек, „само с крила и облечени в бели дрехи: Бог ги създаде от камък“; ангели и серафими - жени, херувими - мъже или деца)<Иваницкий, 1890>.
Добри и зли ангели, пратеници на Бога или на дявола, се събират в решителната битка, описана в книгата Откровение. Ангелите могат да бъдат обикновени хора, пророци, вдъхновители за добри дела, свръхестествени носители на всякакви послания или учители и дори безлични сили, като ветрове, облачни стълбове или огън, които водят израилтяните по време на тяхното изселване от Египет. Чумата и чумата се наричат зли ангели.Свети Павел нарича болестта си „пратеник на Сатана“. Много други явления, като вдъхновение, внезапни импулси, провидения, също се приписват на ангелите.
Невидим и безсмъртен. Според ученията на църквата ангелите са безполови невидими духове, безсмъртни от деня на тяхното създаване. Има много ангели, което следва от старозаветното описание на Бог - "Господ на Силите". Те образуват йерархия от ангели и архангели на цялото небесно множество. Ранната църква ясно разделя девет вида, или „рангове“ ангели.
Ангелите служеха като посредници между Бог и неговия народ. Старият завет казва, че никой не може да види Бог и да остане жив, така че пряката комуникация между Всемогъщия и човек често се описва като комуникация с ангел. Ангелът беше този, който попречи на Авраам да принесе в жертва Исаак. Моисей видя ангел в горящ храст, въпреки че се чу гласът на Бог. Ангел водеше израилтяните по време на изхода им от Египет. От време на време библейските ангели изглеждат точно като смъртни, докато истинската им природа не бъде разкрита, като ангелите, дошли при Лот преди ужасяващото унищожение на Содом и Гомор.
Безименни духове. Други ангели се споменават в Писанието, като дух с огнен меч, който блокира пътя на Адам обратно към Едем; херувим и серафим, изобразени като гръмотевични облаци и светкавици, което напомня за вярата на древните евреи в бога на гръмотевиците; пратеникът на Бог, който по чудо спаси Петър от затвора, освен това ангелите, които се явиха на Исая във видението му за небесния двор: „Видях Господа, седнал на висок и издигнат престол, и краищата на мантията Му изпълваха цял храм. Серафим застана около Него; всеки от тях има шест крила; с две закрива лицето си, с две закрива краката си и с две лети.
Войщина от ангели се появяват няколко пъти на страниците на Библията. Така хор от ангели възвести раждането на Христос. Архангел Михаил командва множество небесни войнства в битката срещу силите на злото. Единствените ангели в Стария и Новия завет, които имат собствени имена, са Майкъл и Габриелкойто донесе новината за раждането на Исус на Мария. Повечето от ангелите отказаха да се идентифицират, отразявайки общоприетото вярване, че разкриването на името на духа ще намали силата му.
В християнството множеството от ангели е разделено на три класа или йерархии, а всяка йерархия от своя страна е разделена на три лица. Ето най-често срещаната класификация на ангелските лица, на която се приписва Дионисий Ареопагит:
Първата йерархия: серафими, херувими, престоли. Втората йерархия: владения, сили, власти. Третата йерархия: принципи, архангели, ангели.
серафимпринадлежащите към първата йерархия са погълнати от вечна любов към Господа и благоговение пред Него. Те директно обграждат трона Му. Серафимите, като представители на Божествената любов, най-често имат червени крила и понякога държат запалени свещи в ръцете си. Херувимипознават Бог и Му се покланят. Те са изобразени като представители на Божествената мъдрост в златисто-жълти и сини тонове. Понякога имат книги в ръцете си. Троновеподдържайте трона на Бог и изразявайте Божествената справедливост. Често те са изобразявани в одежди на съдии с жезъл на властта в ръцете си. Смята се, че те получават слава директно от Бога и я даряват на втората йерархия.
Втората йерархия се състои от господства, сили и власти, които са владетелите на небесните тела и елементите. Те от своя страна изливат върху третата йерархия светлината на славата, която са получили. господствоте носят корони, скиптри и понякога кълба като символи на власт. Те символизират силата на Господ. Силите държат в ръцете си бели лилии или понякога червени рози, които са символ на Страстите Господни. Властичесто облечени в доспехите на воини - победителите на злите сили.
Чрез третата йерархия се осъществява връзката с тварния свят и с човека, тъй като нейните представители са изпълнители на волята Божия. Във връзка с човек започнетеуправляват съдбите на народите, архангелиса небесни воини и ангели- Пратеници на Бога за човека. В допълнение към изброените функции, сонмът от ангели служи като небесен хор.
Този план на небесното устройство послужи като основа за създаването и богословското обосноваване на структурата на небесните сфери като основа на средновековната картина на света. Според този план херувимите и серафимите са отговорни за първия тласък ( Примум мобилен) и за сферата на неподвижните звезди, тронове - за сферата на Сатурн, господство - Юпитер, сили - Марс, власти - Слънцето, начало - Венера, архангели - Меркурий, ангели - Луната, небесните тела, най-близки до Земята.
АРХАНГЕЛИ
архангел Михаил (Кой е като Бог, Кой е равен на Бога). Водач на небесното войнство. Победителят на Сатаната държи в лявата си ръка на гърдите си зелена финикова клонка, а в дясната си ръка копие, на върха на което има бяло знаме с червен кръст, в памет на победата на Кръста над Дявола .
Архангел Гавриил (Божията крепост или Божията сила). Един от най-висшите ангели в Стария и Новия завет се явява като носител на радостни евангелия. Изобразява се със свещи и ясписово огледало като знак, че Божиите пътища не са ясни до времето, а се разбират през времето чрез изучаване на Божието слово и покорство на гласа на съвестта.
Архангел Рафаил (Изцеление от Бог или Изцеление от Бога). Лекарят по човешки болести, началникът на ангелите-пазители, е изобразен да държи съд (алавастър) с медицински средства (медицина) в лявата си ръка и шушулка, тоест подстригано птиче перо за помазване на рани, в дясната ръка.
Архангел Салафиел (Ангел на молитвата, молитва към Бога). Молитвенник, който винаги се моли на Бога за хората и възбужда хората към молитва. Той е изобразен с лице и очи, наведени (наведени) надолу, и кръстосано притиснати (скръстени) ръце на гърдите, сякаш нежно се моли.
Архангел Уриил (Божият огън или Божията светлина). Като Ангел на светлината, той просветлява умовете на хората с откровението на истини, които са полезни за тях; като Ангел на Божествения огън, той разпалва сърцата с любов към Бога и унищожава в тях нечистите земни привързаности. Изобразяван е с гол меч в дясната си ръка до гърдите и огнен пламък в лявата.
Архангел Йехудиел (Слава на Бога, Слава на Бога). Архангелът на Бога Йехудиил е изобразен, държащ златна корона в дясната си ръка, като награда от Бога за полезни и благочестиви трудове към светите хора, а в лявата си ръка бич от три черни въжета с три края, като наказание за грешниците за мързел към благочестиви трудове
Архангел Варахиил (Божията благословия). Свети Архангел Варахиил, разпределител на Божиите благословения и ходатай, просещ Божиите благодеяния към нас: е изобразен да носи бели рози на гърдите си върху дрехите си, сякаш възнаграждавайки, по заповед на Бог, за молитвите, трудовете и морала поведение на хората.
Като цяло животът на всеки човек определя финия свят, оказвайки огромно влияние върху него. В древни времена всеки е знаел, че финият свят определя физическия план. В момента малко хора си спомнят това и искат да мислят в тази посока. И това е много важен аспект от живота, защото има същества, които ни помагат в живота, и има такива, които се опитват да ни подведат и понякога дори да ни унищожат.
За да видите всичките 9 ранга на ангелите, трябва да обърнете внимание на "Успение Богородично" на Ботичини. На нея има три триади ангели. Преди да създаде нашия свят, видим и физически, Бог създаде небесни, духовни сили и ги нарече ангели. Именно те започнаха да играят ролята на посредник между Създателя и хората. Преводът на тази дума от иврит буквално звучи като „пратеник“, от гръцки - „пратеник“.
Ангелите се наричат безплътни същества, които имат висш разум, свободна воля и голяма сила. Според информация от Стария и Новия завет в ангелската йерархия има определени ангелски чинове, така наречените стъпала. Повечето еврейски и християнски теолози се занимаваха със създаването на единна класификация на тези редици. В момента най-голямо разпространение е получила ангелската йерархия на Дионисий Ареопагит, която е създадена през пети век и е наречена "деветте чинове на ангелите".
девет ранга
От тази система следва, че има три триади. Първият, или по-висок, включваше серафимите и херувимите, както и троновете. Средната триада включва ангелските чинове на Господство, Сила и Сила. И в най-ниската каста на ранговете са Принципите, Архангелите и Ангелите.
серафим
Смята се, че шестокрилите серафими са най-близо до Бога. Серафимите могат да бъдат наречени тези, които заемат най-високия ангелски ранг. За тях е писано в Библията, че пророк Исая става свидетел на пристигането им. Той ги сравнява с огнени фигури, така че преводът на тази дума от иврит означава "Пламтящ".
Херувими
Именно тази каста следва серафимите в ангелската йерархия. Основната им цел е да ходатайстват за човешкия род и да се молят за душите пред Бога. Освен това се смята, че те служат за памет и са пазители на Небесната книга на знанието. Познанието на херувимите се простира до всичко, което едно създадено същество може да знае. На еврейски херувим означава ходатай.
В тяхна власт са мистериите на Бога и дълбочината на неговата мъдрост. Смята се, че тази конкретна каста от ангели е най-просветената сред всички. Тяхна отговорност е да открият в човека знанието и визията за Бога. Серафимите и херувимите, заедно с третите представители на първата триада, взаимодействат с хората.
Тронове
Тяхната позиция пред седналия Бог. Те се наричат богоносни, но не в истинския смисъл на думата, а заради добротата в тях и защото вярно служат на Божия Син. Освен това в тях е скрита еволюционна информация. По принцип те извършват Божието правосъдие, помагат на земните представители на властта да съдят справедливо своя народ.
Според средновековния мистик Ян ван Рюйсброку представителите на висшата триада при никакви обстоятелства не се намесват в човешките конфликти. Но в същото време те са до хората в моменти на прозрение, любов към Бога и познание за света. Смята се, че те са в състояние да носят най-висшата любов в сърцата на хората.
господство
Ангелските редици на втората триада започват с Доминиони. Петият ранг на ангелите, Доминиони, има свободна воля, благодарение на която се осигурява ежедневната работа на Вселената. Освен това те управляват ангелите, които са по-ниско в йерархията. Тъй като са напълно свободни, любовта им към Създателя е безпристрастна и искрена. Именно те дават сила на земните владетели и управници, за да действат мъдро и справедливо, притежавайки земи и управлявайки хора. В допълнение, те са в състояние да научат как да управляват чувствата, предпазвайки от ненужни изблици на страст и похот, да поробват плътта на духа, така че да е възможно да контролирате волята си и да не се поддавате на изкушения от различни видове.
Сили
Тази каста от ангели е пълна с Божествена сила, в тяхната сила е изпълнението на мигновената воля на Бог, показвайки неговата сила и сила. Именно те вършат Божиите чудеса и са в състояние да дадат на човека благодат, с помощта на която той може да види какво предстои или да излекува земни болести.
Те са в състояние да укрепят търпението на човека, да премахнат мъката му, да укрепят духа му и да дадат смелост, за да може да се справи с всички житейски трудности и проблеми.
Власти
Отговорност на Властите е да пазят ключовете от клетката на Дявола и да съдържат неговата йерархия. Те са в състояние да опитомят демони, да отблъснат атака срещу човешката раса, да избавят от демонично изкушение. Освен това техните задължения включват одобряването на добрите хора за техните духовни подвизи и трудове, защитата им и запазването на правото им на Божието царство. Именно те помагат да се прогонят всички зли мисли, страсти и похот, както и да се премахнат враговете на човек и да се победи Дяволът в себе си. Ако вземем предвид личното ниво, тогава мисията на тези ангели е да помогнат на човек по време на битката на доброто и злото. И когато човек умира, те придружават душата му и му помагат да не се заблуди.
Наченки
Те включват легиони от ангели, чиято цел е да защитават религията. Името им е такова, поради факта, че ръководят нисшите ангелски чинове, именно те им помагат да вършат богоугодни неща. Освен това тяхната мисия е да управляват вселената и да защитават всичко, което Господ е създал. Според някои сведения всеки народ и всеки владетел има свой ангел, призван да го пази от злото. Пророк Данаил каза, че ангелите на персийското и еврейското царство се грижат всички владетели, които са били поставени на трона, да се стремят не към обогатяване и слава, а към разпространението и увеличаването на Божията слава, така че да облагодетелстват своите хора, обслужващи техните нужди.
Архангели
Архангелът е велик евангелизатор. Основната му мисия е откриването на пророчества, разбирането и познаването на волята на Създателя. Те получават това знание от висшите чинове, за да го предадат на по-низшите, които впоследствие ще го предадат на хората. Според св. Григорий Диалог целта на ангелите е да укрепят вярата в човека, да разкрият нейните тайни. Архангелите, чиито имена могат да бъдат намерени в Библията, са най-известните на човека.
ангели
Това е най-ниският ранг в йерархията на небето и най-близкото същество до хората. Те водят хората по пътя, помагат им в ежедневието да не се отклоняват от пътя си. Всеки вярващ има свой ангел-пазител. Те подкрепят всеки добродетелен човек от падение, опитват се да издигнат всеки паднал духовно, колкото и грешен да е той. Те винаги са готови да помогнат на човек, основното е, че той самият иска тази помощ.
Смята се, че след обреда на Кръщението човек получава своя Ангел Пазител. Той е длъжен да защитава подчинения от нещастия, неприятности и да му помага през целия му живот. Ако човек е заплашен от тъмни сили, трябва да се молите на ангела пазител и той ще ви помогне да се борите с тях. Смята се, че в зависимост от мисията на човек на земята, той може да бъде свързан не с един, а с няколко ангела. В зависимост от това как живее човек и колко е духовно развит, с него могат да работят не само по-ниски чинове, но и архангели, чиито имена повечето хора знаят. Струва си да си припомним, че Сатана няма да спре и винаги ще изкушава хората, така че Ангелите винаги ще бъдат с тях в трудни моменти. Само като живее според Божиите закони и се развива духовно, човек може да опознае всички мистерии на религията. По принцип това е цялата информация, която се отнася до ранговете на Небето.
Основата за създаването на църковното учение за ангелите е писменотопрез 5 век книгата на Дионисий Ареопагит „За небесната йерархия“ (на гръцки „Περί της ουρανίας“, на латински „De caelesti hierarchia“), по-известен в изданието от VI век. Деветте ангелски чинове са разделени на три триади, всяка от които има определена характеристика.
Първа триада – серафими, херувими и престоли - характеризиращи се с непосредствена близост до Бога;
Втора триада – сила, господство и власт - подчертава божествената основа на вселената и световното господство;
Трета триада – начала, архангели и собствени ангели - характеризира се с непосредствена близост до човека.
Дионисий обобщава натрупаното преди него. Серафими, херувими, сили и ангели вече се споменават в Стария завет; владения, началства, тронове, сили и архангели се появяват в Новия завет.
Според класификацията на Григорий Богослов (4 век)ангелската йерархия се състои от ангели, архангели, престоли, владения, началства, сили, сияния, възнесения и разбирания.
Според позицията си в йерархията ранговете са подредени, както следва:
серафим - първият
херувими - вторият
престоли – трети
господство - четвъртото
сила - пета
мощност - шеста
начало – седмо
архангели - осми
ангелите са деветите.
Еврейските йерархични конструкции се различават от християнските, тъй като се обръщат само към първата част на Библията - Стария завет (Танах). Един източник изброява десет ранга на ангели, започвайки с най-високия: 1. хайот; 2. офаним; 3. арелим; 4. хашмалим; 5. серафими; 6. malakim, всъщност "ангели"; 7. елохим; 8. бене Елохим ("Божии синове"); 9. херувими; 10. ишим.
В "Maseket Azilut" десет ангелски чинове са дадени в различен ред:1. серафими, водени от Шемуел или Йехоел; 2. Опаним, водени от Рафаил и Офаниил; 3. Херувими, водени от Херувиел; 4. Шинаним, над който са поставени Цедекил и Гавриил; 5. tarshishim, чиито началници са Tarsish и Sabriel; 6. ние сме с Кефаниел начело; 7. Хашмалим, чийто лидер се казва Хашмал; 8. малаким, воден от Узиел; 9. Бене Елохим, водени от Хофниел; 10. Арелим, воден от самия Михаил.
Имената на по-големите ангели (архангели) варират в различните източници. Традиционно най-високият ранг се приписва на Михаил, Гавриил и Рафаил - трима ангели, назовани по име в библейските книги; четвъртият обикновено се добавя към тях от Уриил, открит в неканоничната 3 Книга на Ездра. Има обща представа, че има седем висши ангела (свързани с магическите свойства на числото 7), опити да бъдат изброени поименно са правени от времето на 1 Енох, но има твърде големи разминавания. Ограничаваме се до изброяването на „великолепните седем“, възприети в православната традиция: това са Гавриил, Рафаел, Уриел, Салафиел, Йехудиел, Варахиил, Йеремиел, начело с осмия - Михаил.
Юдейската традиция отрежда изключително висока позиция и на архангел Метатрон, който в земния живот е бил патриарх Енох, но на небето се е превърнал в ангел. Той е везир на небесния двор и едва ли не наместник на самия Бог.
1. Серафим
Серафимите са ангели на любовта, светлината и огъня. Те заемат най-високата позиция в йерархията на ранговете и служат на Бога, като се грижат за неговия трон. Серафимите изразяват любовта си към Бога, като постоянно пеят хвалебствени псалми.
В еврейската традиция безкрайното пеене на серафимите е известно като"трисагион" - Кадош, Кадош, Кадош („Свят, Свят, Свят Господ на небесните сили, цялата земя е пълна с неговото сияние“), която се счита за песен на сътворението и празника. Като най-близките създания до Бога, серафимите се смятат и за „огнени“, защото са обгърнати от пламъците на вечната любов.
Според средновековния мистик Ян ван Рюйсброк трите категории серафими, херувими и тронове никога не участват в човешки конфликти, но са с нас, когато мирно съзерцаваме Бог и изпитваме постоянна любов в сърцата си. Те генерират божествена любов в хората.
Свети евангелист Йоан на остров Патмос има видение на ангели: Гавраил, Метатрон, Кемуил и Натанаил сред серафимите.
Исая е единственият пророк, който споменава серафимите в Еврейските писания (Стария завет), когато говори за своето видение на огнени ангели над трона на Господ: „Всеки имаше шест крила: две покриваха лицето, две покриваха краката и две бяха използвани за полет."
Друго споменаване на серафимите може да се счита за книгата Числа (21:6), където се споменава за "огнени змии". Според "Втората книга на Енох" (апокриф), серафимите имат шест крила, четири глави и лица.
Луцифер излезе от ранга на серафимите. Всъщност Падналият принц беше смятан за ангел, който засенчваше всички останали, докато не загуби Божията благодат.
серафим – В юдейската и християнската митологияангели, особено близки до Бога.Пророк Исая ги описва така: „В годината на смъртта на цар Озия видях Господа, седнал на висок престол, и краищата на мантията Му изпълниха целия храм. Серафим застана около Него; всеки от тях имаше по шест крила: с две покриваше лицето си, с две покриваше краката си и с две летеше. И викаха помежду си и казваха: Свят, Свят, Свят е Господ на Силите! Цялата земя е пълна с Неговата слава / ”(Ис. 6. 1-3). Според класификацията на Псевдо-Дионисий, заедно с херувимите и троновете, серафимите принадлежат към първата триада: „... пресветите престоли, многооките и многокрилите ордени, наречени на езика на Евреите херувими и серафими, според обяснението на Светото писание, са по-велики и най-непосредствени пред другите
близостта до Бог ... що се отнася до името на Серафимите, то ясно показва тяхното непрекъснато и вечно желание за Божественото, тяхната пламенност и бързина, тяхната пламенна, постоянна, неумолима и непоколебима бързина, също и способността им наистина да издигат по-низшето до небесното, възбужда и ги разпалва като топлина: това също означава способност, изгаряне и изгаряне. по този начин ги пречистете – винаги отворени. тяхната неугасваща, постоянно еднаква, светлоподобна и просветляваща сила. прогонване и uchichtozhayuschayu всички помрачаване.
2. Херувими
Слово "херувим" означава "пълнота на знанието" или "изливане на мъдрост".Този хор има силата да познава и съзерцава Бог и способността да разбира и предава божественото знание на другите.
3. Тронове
Срок "престоли", или "много очи", показва тяхната близост до Божия престол.Това е рангът, който е най-близо до Бога: те получават както своето божествено съвършенство, така и съзнанието си директно от Него.
Псевдо-Дионисий съобщава:
„И така, правилно е най-висшите същества да се посвещават на първата от небесните йерархии, тъй като тя има най-висок ранг, още повече, че на нея, като най-близка до Бога, първоначално принадлежат първите Теофания и посвещения, и те се наричат горящи тронове и изливане на мъдрост.
небесни Умове, защото тези имена изразяват техните богоподобни свойства ... Името на най-висшите тронове означава, че те
напълно освободени от всякаква земна привързаност и, постоянно издигайки се над долината, мирно се стремят към планината, с всички сили
неподвижен и здраво привързан към истински Най-висшето същество,
приемане на Неговото Божествено предложение в пълно безстрастие и нематериалност; също означава, че те носят Бог и робски изпълняват Неговите божествени заповеди.
4. Доминиони
Светите владения са надарени с достатъчно сила, за да се издигнат и освободят от земните желания и стремежи.Тяхното задължение е да разпределят задълженията на ангелите.
Според Псевдо-Дионисий, „значителното име на светите господства ... означава някои непокорни и свободни от всякаква низка привързаност към земното възвисяване към небесното, които по никакъв начин не са разклатени от някакво насилствено привличане към различни от тях, но господството е постоянно в своята свобода, стоейки по-високо от всяко унизително робство, чуждо на всяко унижение, отстранено от всякакво неравенство към себе си, постоянно стремящо се към истинско Господарство и, доколкото е възможно, свято превръщайки както себе си, така и всичко, което му е подчинено, в съвършено подобие на Него, без да се придържаме към нищо, което случайно съществува, но винаги изцяло се обръщаме към истинно-съществуващото и непрестанно участваме в суверенното богоподобие "
5. Сили
Силите, известни като "блестящи или блестящи", са ангелите на чудесата, помощта, благословиите, които се появяват по време на битки в името на вярата.Смята се, че Давид е получил подкрепата на Силите за битката с Голиат.
Силите са и ангелите, от които Авраам получи силата си, когато Бог му каза да принесе в жертва единствения си син Исаак. Основните задължения на тези ангели са да правят чудеса на Земята.
Позволено им е да се намесват във всичко, което се отнася до физическите закони на земята, но те също са отговорни за прилагането на тези закони. С този ранг, петият в йерархията на ангелите, на човечеството се дава както храброст, така и милост.
Псевдо-Дионисий казва: „Името на светите сили означава някаква мощна и неустоима смелост, предадена им, доколкото е възможно, отразена във всичките им богоподобни действия, за да премахнат от себе си всичко, което може да намали и отслаби Божествените озарения. дарена от тях, силно се стреми към подражание на Бога, не бездейства от мързел, но неотклонно гледа към най-висшата и всеукрепваща Сила и, доколкото е възможно, според собствените си сили, е направена по Нейния образ, изцяло обърната към Тя като източник на Сили и подобно на Бог слизане към по-ниските сили, за да им придаде власт.
6. Органи
Силите са на същото ниво като господствата и силите и са надарени със сила и интелигентност на второ място след Божиите. Те осигуряват баланс на Вселената.
Според Евангелието властите могат да бъдат както добри сили, така и слуги на злото. Сред деветте ангелски редици властите затварят втората триада, която освен тях включва и владения и сили. Както казва Псевдо-Дионисий, „името на светите Власти означава равни на Божествените владения и сили, стройни и способни да приемат Божествени озарения, брадичката и устройството на световното духовно господство, което не използва автократично предоставените господстващи сили за зло, но свободно и благоприлично към Божественото като самото възнасяне, което носи други свети при Него и, доколкото е възможно, става като Източника и Дарителя на цялата сила и Го изобразява ... в напълно истинско използване на неговата суверенна власт .
7. Начала
Началото са легиони от ангели, защитаващи религията.Те съставляват седмия хор в йерархията на Дионисий, следващ непосредствено преди архангелите. Началата дават сили на народите на Земята да открият и изживеят съдбата си.
Смята се също, че те са пазители на народите по света. Изборът на този термин, както и на термина "авторитети", за обозначаване на редиците на Божиите ангели е донякъде съмнителен, тъй като c. В Посланието до Ефесяните „началствата и властите“ са наречени „духове на нечестието в небесните места“, срещу които християните трябва да се борят („Ефесяни 6:12“).
Сред тези, които се считат за "главни" в този ранг, са Нисрок, асирийско божество, което се смята от окултните писания за главния принц - демон на ада, и Анаел - един от седемте ангела на сътворението.
Библията казва: „Защото съм сигурен, че нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито
Начало, никакви Сили, никакво настояще, никакво бъдеще... не могат да ни разделят
от Божията любов в Исус Христос, нашия Господ (Рим. 8:38). от
класификация на Псевдо-Дионисий. начала са част от третата триада
заедно с архангелите и самите ангели. Псевдо-Дионисий казва:
„Името на небесните власти означава богоподобната способност да управляват и управляват в съответствие със свещения ред, подобаващ на командващите сили, както да се обръщат към Началото без начало, така и други, както е характерно за властите, да насочва Го, запечатва в себе си, доколкото е възможно, образа на неточното Начало и т.н. накрая, способността да изразява Неговото първостепенно лидерство в благосъстоянието на управляващите Сили .., рангът на известяването на Началствата, Архангелите и Ангелите последователно управляват човешките йерархии, така че в реда има издигане и обръщане към Бог , общение и единство с Него, което също от Бога благодатно се простира до всички йерархии, се вдъхновява чрез общуването и се излива в най-свещения хармоничен ред.
8. Архангели
Архангели - Думата е от гръцки произход и се превежда като "началници на ангели", "старши ангели".Терминът "архангели" се появява за първи път в гръцкоезичната еврейска литература от предхристиянското време (гръцкото издание на "Книгата на Енох" 20, 7) като прехвърляне на изрази като ("велик княз") в приложението към Михаил на старозаветните текстове (Дан. 12, 1); след това този термин се възприема от новозаветните автори (Юда 9; 1 Сол. 4:16) и по-късно от християнската литература. Според християнската небесна йерархия те стоят непосредствено над ангелите. Религиозната традиция има седем архангела. Главният тук е Архангел Михаил (на гръцки „върховен военачалник”) – предводител на армиите от ангели и хора в тяхната всемирна битка със Сатаната. Оръжието на Майкъл е пламтящ меч.
Архангел Гавриил - най-известен с участието си в Благовещението на Дева Мария за раждането на Исус Христос. Като вестител на най-съкровените тайни на света, той е изобразяван с цъфтяща клонка, с огледало (отражението също е начин за познание), а понякога и със свещ в лампата - същият символ на скрита мистерия.
Архангел Рафаил - известен като небесен лечител и утешител на страдащите.
По-рядко се споменават четири други архангела.
Уриел - това е небесен огън, покровител на тези, които са се посветили на науките и изкуствата.
Салафиел - името на върховния министър, с който се свързва молитвеното вдъхновение. На иконите е изобразен в молитвена поза, със скръстени на гърдите ръце.
Архангел Йехудиел - благославя подвижниците, защитава ги от силите на злото. В дясната си ръка има златна корона като символ на благословия, в лявата - бич, който прогонва враговете.
Барахиел - ролята на разпределител на най-висшите благословии беше възложена на обикновените работници, особено на фермерите. Той е изобразен с розови цветя.
В старозаветната традиция се говори и за седемте небесни архангела. Техният древен ирански паралел са седемте добри духове на Амеша Спента("безсмъртни светци") намира съответствие с митологията на Ведите.Това сочи индоевропейския произход на доктрината за седемте архангела, която от своя страна корелира с най-древните представи на хората за седмочислените структури на битието, както божествени, така и земни.
9. Ангели
Гръцки и еврейски думи, изразяващи понятието"ангел" означава "пратеник". Ангелите често изпълняват тази роля в текстовете на Библията, но нейните автори често придават на този термин друго значение. Ангелите са безплътните помощници на Бога. Те изглеждат като хора с крила и ореол от светлина около главите. Те често се споменават в еврейски, християнски и мюсюлмански религиозни текстове. Ангелите имат вид на човек, „само с крила и облечени в бели дрехи: Бог ги създаде от камък“; ангели и серафими - жени, херувими - мъже или деца)<Иваницкий, 1890>.
Добри и зли ангели, пратеници на Бога или на дявола, се събират в решителната битка, описана в книгата Откровение. Ангелите могат да бъдат обикновени хора, пророци, вдъхновители за добри дела, свръхестествени носители на всякакви послания или учители и дори безлични сили, като ветрове, облачни стълбове или огън, които водят израилтяните по време на тяхното изселване от Египет. Чумата и чумата се наричат зли ангели.Свети Павел нарича болестта си „пратеник на Сатана“. Много други явления, като вдъхновение, внезапни импулси, провидения, също се приписват на ангелите.
Невидим и безсмъртен. Според ученията на църквата ангелите са безполови невидими духове, безсмъртни от деня на тяхното създаване. Има много ангели, което следва от старозаветното описание на Бог - "Господ на Силите". Те образуват йерархия от ангели и архангели на цялото небесно множество. Ранната църква ясно разделя девет вида, или „рангове“ ангели.
Ангелите служеха като посредници между Бог и неговия народ. Старият завет казва, че никой не може да види Бог и да остане жив, така че пряката комуникация между Всемогъщия и човек често се описва като комуникация с ангел. Ангелът беше този, който попречи на Авраам да принесе в жертва Исаак. Моисей видя ангел в горящ храст, въпреки че се чу гласът на Бог. Ангел водеше израилтяните по време на изхода им от Египет. От време на време библейските ангели изглеждат точно като смъртни, докато истинската им природа не бъде разкрита, като ангелите, дошли при Лот преди ужасяващото унищожение на Содом и Гомор.
Безименни духове. Други ангели се споменават в Писанието, като дух с огнен меч, който блокира пътя на Адам обратно към Едем; херувим и серафим, изобразени като гръмотевични облаци и светкавици, което напомня за вярата на древните евреи в бога на гръмотевиците; пратеникът на Бог, който по чудо спаси Петър от затвора, освен това ангелите, които се явиха на Исая във видението му за небесния двор: „Видях Господа, седнал на висок и издигнат престол, и краищата на мантията Му изпълваха цял храм. Серафим застана около Него; всеки от тях има шест крила; с две закрива лицето си, с две закрива краката си и с две лети.
Войщина от ангели се появяват няколко пъти на страниците на Библията. Така хор от ангели възвести раждането на Христос. Архангел Михаил командва множество небесни войнства в битката срещу силите на злото. Единствените ангели в Стария и Новия завет, които имат свои собствени имена, са Михаил и Гавриил, които са донесли новината за раждането на Исус на Мария. Повечето от ангелите отказаха да се идентифицират, отразявайки общоприетото вярване, че разкриването на името на духа ще намали силата му.
