Древногермански произход и история. германски племена. Завоевание от римляните. Древните германци до 4 век

ГЕРМАНИ (лат. - Germani, нем. - die Germanen), група народи - древни носители на германски езици. Обикновено се разграничават 3 клона на германците: западен (формиран между реките Рейн и Одер; той е разделен на няколко групи), северен (формиран в южната част на Скандинавския полуостров и на север от полуостров Ютланд) и източен (формиран по време на миграции).

В древни времена германците първоначално са били наричани малко племе (според редица оценки, негерманско) на левия бряг на Рейн. От средата на I в. пр. н. е. това име се разпространява и върху народите на изток от Рейн и на север от горното течение на Дунав, където живеят германците и други народи, постепенно асимилирани от тях. Древните автори поставят източните граници на германската селищна зона в района на Висла. Те също така включват по-източни групировки, например бастарните, сред германците (въз основа на сходството на външния вид и някои външни културни характеристики), противопоставяйки ги на сарматите.

Опитите да се подчертае културното единство на германците през бронзовата епоха все още не са убедителни, въпреки че редица лингвисти смятат, че германските езици вече са били изолирани по това време. Образуването на германите се свързва с археологическата култура Ясторф и заселването през ранната желязна епоха на част от носителите на тази и близките култури. Културите Халщат и Латен, отразяващи влиянието на келтските групи, оказват силно влияние върху германците.

Най-старата миграция на германците, отразена в писмените източници, е миграцията на кимврите и тевтонците. Техните групи през 2-ри век пр. н. е. се придвижват от Южна Ютландия, присъединявайки се към други асоциации по пътя, и достигат средния Дунав, Галия, Североизточна Испания и Северна Италия. През 102-101 г. те са победени от римската армия под командването на Гай Марий. Пикът на следващата вълна на немска миграция, доминирана от суебите, идва през 70-те и 60-те години. Ударната сила на тази асоциация, водена от Ариовист, се установява в североизточна Галия, но през 58 г. е победена от Гай Юлий Цезар. Нашествието на свебите е една от причините за римската окупация на Галия. Границата на римските владения и германите по река Рейн се стабилизира след експедициите на Цезар в земите на германите през 55-53 г.

В края на I в. пр. н. е. - началото на I в. сл. н. е. Рим разширява властта си над германците от Рейн до река Везер, няколко пъти римските легиони стигат до Елба; е провъзгласена за провинция Германия. Въпреки това, въстание на херуските, водено от Арминий, подкрепено от други германци, доведе до поражението на римляните през 9 г. сл. н. е. в Тевтобургската гора. В резултат на кампаниите на Тиберий (11) и Германик (14-16) Рим успява да стабилизира ситуацията, в отношенията с германците той преминава към политика на активна отбрана. Провинциите Долна Германия и Горна Германия са формирани по поречието на Рейн, система от укрепления е построена по поречието на Рейн, включително долното течение на Логоне, долината в долното течение и левия бряг на Майн, по-голямата част от басейна на Некар, там е издигнат така нареченият горногермански вал, приближаващ се до ретийския вал, минаващ на север от горното течение на Дунав. Покрай границите имаше ивица, свободна от населението. С част от германските племена Рим сключва договори за доставка на новобранци.

През 1 век сл. н. е. могат да се разграничат следните племена и племенни обединения на германците: батави (живееха в устието на Рейн), тенктери (на левия бряг на долния Рейн; те бяха известни със своята кавалерия), хермундури (на изток от Горна Германия и на север от Ретските стени; единствените германци, които са позволили да търгуват на римска територия), колиби (в горния Везер; известни с пехотата), херуси (в средното течение на Везер), ястреби ( в долното течение на Везер), фризове (край бреговете на Северно море). Южната част на Ютланд е била населена от кимврите, в басейна на Елба, доминиран от асоциацията на свебите, която включва лангобарди, семнони и други, Бохемия е била заета от маркоманите, а на изток са квадите и други, включително и негермански племена. Хангинг е бил обитаван от многобройни лугиански племена (виж статията Пшеворска култура), ругии, готи и други са живели по-близо до Балтийско море.Свеоните са известни от скандинавските племена. Вероятно е имало култови групи от германски племена: ингевоните близо до Северно море, герминоните на Елба и Везер, истевоните по-близо до Рейн и т.н.

През този период обществото на германците, с някои различия, има племенна организация. Германците са се занимавали със земеделие и животновъдство. В хода на преселенията ролята на военачалниците и техните дружини се засилва. Важен фактор за развитието на германците е влиянието на Римската империя, включително възстановяването на Кехлибарения път при император Нерон.

Към средата на 2 век процесите сред германците довеждат до нова вълна от миграции. В средния Дунав това довежда до маркоманските войни, в които освен маркоманите и квадите участват и други германи и негермански племена. Техните опустошителни кампании обхващат Дунава, германците достигат Северна Италия. През втората половина на II век вандалите, живеещи в горното течение на Висла, се появяват в североизточната част на Карпатския басейн, започва движението на готи и гепиди от долната Висла в района на Черно море ( виж Велбарска култура). През 1-вата половина на 3-ти век на изток от Рейн се оформят нови обединения на германски племена - алемани и франки.

Към средата на III век настъплението на варварите срещу Римската империя рязко се засилва. От страната на Рейн се активизират алеманите, франките, ютунгите и други, които навлизат далеч в дълбините на римските територии (233-234, 253, 259-261, 268, 270-271, 274-276). Особено опустошителни са така наречените скитски войни. В началния си етап значителна роля принадлежи на негермански асоциации на шарани и други, но постепенно тя преминава към източните германци, особено готите. С цената на реформите, довели до формирането на господстващата система, Римската империя оцелява. Провинция Дакия е евакуирана, така наречените десятъчни полета между горното течение на Рейн и Дунав са оставени, сключени са военни съюзи с редица германски племена. Като федерати и наемници, германците играят важна роля в нейните военно-политически структури (някои германци достигат високи позиции). Рим от своя страна оказва влияние върху различни аспекти от живота и културата на германците (вижте например Черняховската култура). Християнството започва да се разпространява сред германците, появяват се първите религиозни общности. Епископ Улфила съставя първата германска азбука (готическа писменост) и превежда Библията на готически (вероятно около 360 г.). Християнството сред германците първоначално се разпространява под формата на арианство.

В епохата на Великото преселение на народите в германския свят настъпват качествени промени, формират се нови групировки. При управлението на завладените територии е използван опитът на римската администрация и знанията, придобити в услуга на римската военно-политическа система. В резултат на това сред германците започват да се образуват държави, законите започват да се кодифицират (виж Варварските истини).

Почти всички източни германци в края на 4-5 век се преселват на няколко вълни на територията на Римската империя, където е създадено вестготското кралство, първо в Галия, след това в Испания, държавата на вандалите в Северна Африка, Остготско кралство в Италия, включващо, освен германците, числено превъзхождащото ги местно население. Държавата на гепидите се формира в Потисието, а по-малки „кралства“ и военно-политически обединения възникват в целия район на разселването на източните германци до североизточното Черноморие (виж статията на Дюрсо). Но още в средата на 6 век държавите на вандалите, остготите и гепидите падат под ударите на Византия, лангобардите и аварите, а държавата на вестготите е победена по време на арабските завоевания. Източногерманците от тези и други политически асоциации бяха погълнати от местното и чуждо население. До 16 век в Южен Крим се запазват останки от кримско-готски език (вижте статиите Суук-Су, Мангуп, готски език), но по-късно неговите носители стават част от местните гърци (вижте Мариуполски гърци) и татари.

От 5 век започва заселването на западните германци в Западната Римска империя, което води до образуването на държавите на алеманите, франките и лангобардите. В тази серия е сгъваемата държава на бургундците и баварците. На запад от Елба се развиват политически асоциации на тюрингийци и саксонци (повече източни територии са изоставени от германците и заети от славяните). В бъдеще почти всички те станаха част от франкската държава. След разпадането на последния, в бившите му западни и южни райони, където преобладава романоезичното население, се формират романски народи - валонци, французи, италианци, а в северозападните и източните райони - съвременни говорещи германски езици: фламандци, холандци , немци, австрийци. Англите, част от саксите и ютите се преселват в Британия през 5-6 век. Развилата се там общност от англосаксонци служи като основа за формирането на британците.

Северните германци в епохата на Великото преселение на народите основно остават в рамките на Скандинавия. След периода на Вендел идва време на доста значителни миграции от епохата на викингите. Те изиграха значителна роля в развитието на редица държави (Англия, Франция, вижте статиите на Денло, Нормандия; староруските държави, вижте варягите), колонизираха Исландия и Фарьорските острови. Северните германци станаха основата на скандинавските народи: шведи, норвежци, датчани, исландци, фарьори.

Митология, епос, литература.Митологията на германците е известна от древни германски текстове (епос и скандинавска средновековна литература, староанглийски и старонемски заклинания), гръцки и латински произведения (Тацит, Йорданес, Прокопий от Кесария, Григорий от Тур, Павел Дякон, Беда Преподобни , Saxo Grammar, Адам от Бремен). Според сведенията за германците от 1 век на Тацит, според имената на дните от седмицата в германските езици и скандинавските източници са реконструирани имената на общи германски богове, сравнени от Тацит с късноантичните герои: Водан (скандинавски - Один, Тацит - Меркурий), Тиу (скандинавски - Тир, Тацит - Марс), Донар (скандинавски - Тор, Тацит - Херкулес) и * Фрия (скандинавски - Фрейр и Фрея и Фриг, Тацит - Изида) , както и богинята Нертус (женският паралел на скандинавския Ньорд). Митологичният и героичен епос на германците е най-пълно запазен в скандинавската и староанглийската област. Първоначалната епическа традиция е устна. За немската поезия е характерен алитеративният стих, придобил особено сложна форма сред скандинавските скалди. Най-ранните оцелели произведения на героичния епос са англосаксонските поеми "Беоулф" (формирани в края на 7 - началото на 8 век) и "Битката при Финсбург" (9 век), малки паметници "Видсид" и „Валдере“ (10-ти век), старосаксонски поеми върху библейските сцени „Битие“ и „Хелианд“ („Спасител“), древногерманската „Песен на Хилдебранд“ (началото на 9-ти век), както и латинската подредба на „ Валтарий“ (9-10 век).

Основната част от записите на германския епос датира от 13-ти век: старонорвежката „Старата Еда“ (митологични песни, цикъл от песни за Сигурд, песни за Вьолунд, Хелги, Хамдир), средновисокогерманската „Плита на Нибелунгите“ , прозаични аранжименти в исландски паметници - "Млада Еда" и саги ("Сага Волсунга", "Сага Тидрек", "Сага за древни времена"); Германските героични истории са в основата на скандинавските балади от късното Средновековие. Германската митология се характеризира с есхатологични мотиви (едическото "Гадаене на Волва"), доминирането на нуждите и морала на войната, за епоса - темата за съдбата, героичната трагедия. Героите, паднали на бойното поле, са отведени във Валхала от Один; любимите герои (Sigurd, Helgi, Völund) често са валкирии (изображенията на жени с рог в ръка, често срещани от епохата на Вендел, са свързани с тях). В героичния епос германците намериха поетично отражение на събитията от епохата на Великото преселение на народите: поражението на бургундското кралство от хуните, смъртта на хунския водач Атила през 453 г. и др. Много скандинавски кралски и благороднически фамилии са издигнати до бот-аси (генеалогията на Ynglings, Skjoldungs, англосаксонските кралски династии).

Общата германска писменост е била руническа. През 4-13 век литературата се развива на готически, староскандинавски, староанглийски, старосаксонски, старофризийски и старонемски.

Музика. Информацията за музикалната култура на германците е откъслечна. Тацит съобщава за песнопения на германците и за специална песен, изпълнявана преди бойния строй, използвайки резонанса на щитовете. Основният музикален инструмент на германците, според археологически и литературни източници, е бил струнен инструмент от типа на лира, наричан от общата немска дума *harpa - арфа (староскандинавски - harpa, староанглийски - hearpe, старогермански - harfa), чиято игра придружаваше изпълнението на еп. Духови инструменти като естествена тромпет - хорни-лури, вероятно датират от луровете от бронзовата епоха. От готския превод на Библията са известни германските думи swiglon – ‘свиря на флейта’, Jnithaurn – ‘тромпет’ (буквално ‘шумен рог’), klismo – ‘чинели’.

Изкуство. Най-древното визуално изкуство на германците е тясно свързано с традициите на други европейски народи. Най-силно влияние върху него оказват келтите, по-късно - културният свят на Римската империя. В епохата на римските влияния се оформят особени стилове на немското бижутерско изкуство (полихромен стил; отливка, която възпроизвежда резба - немски - Kerbschnitt, английски - chip-carving).

Най-яркото явление в изобразителното изкуство на германците е немският животински стил, който се характеризира с изключителна орнаменталност и формализъм. Формирането му е повлияно от анималистичните традиции, датиращи от скито-сибирския животински стил и особено от изкуството на Латена; на ранен етап се отразява влиянието на провинциалното римско изкуство. До края на 5-ти век се развива набор от зоо- и антропоморфни мотиви, които остават почти непроменени до края на епохата на викингите с чести промени в стиловете. Първият независим немски животински стил (стил I според класификацията на Б. Салина) се формира въз основа на техниката Kerbschnitt и образци на римското изкуство от 4-5 век (колани от така наречения късен римски военен стил, и т.н.). Под въздействието на тази техника животинските (по-рядко човешки) изображения придобиват геометрични форми, разпадат се на елементи, които самостоятелно участват в орнаменталната композиция. През втората половина на 6 век лентовата плитка, която е в основата на новия стил II, прониква в животинския стил: под нейно влияние изображенията са подложени на линейна стилизация, композицията е изградена върху вълнообразен ритъм . Германският II стил е най-развит в изкуството на културата Вендел в Скандинавия и англосаксонска Великобритания (6-8 век). Напротив, в континентална Европа традицията на животинския стил избледнява в епохата на Каролингите. През 8-ми век единният ритъм на тъкане на немския животински стил е заменен от неправилен, понякога изключително сложен, появява се характерният мотив на „животното, вързано на възел“ (стил III, според Салин), геометричността, елементите релефът и натурализмът бяха възродени (включително мотивът за „хващащия звяр“, заменяйки тъкането при изграждането на сложни композиции). Всички тези тенденции достигат най-високото си развитие в изкуството от началото на епохата на викингите (дърворезба Oseberg, съкровище Broa). По-късно на тяхна основа се формират стиловете от 9-10 век, Jelling (вълнообразна лентова плитка) и Borre (геометрични фигури, мотивът на „грабващия звяр“, релеф). През втората половина на 10-ти век континенталните влияния проникват в животинския стил: елементи от флорален орнамент, мотивът на едно животинско изображение - „големият звяр“ (в същото време има прототипи в животинския стил от 7-9 век). векове). На тяхна основа се формират стиловете от края на викингската епоха - Мамен и Рингерике; в последния стил на епохата на викингите (Urnes) има връщане към еднообразно плоскостно зооморфно-лентово тъкане. Традициите на животинския стил бяха продължени във фасадната резба на норвежките дървени "стълбови църкви" от 12-ти век, каменните кръщелни купели, повлияха върху формирането на тератологията на европейския романски стил като цяло.

За разлика от животинския стил, стилът на антропоморфните изображения на германците е примитивен. Сюжетите се връщат към скандинавските петроглифи от бронзовата и желязната епоха, редица мотиви са заимствани от древното изкуство: изображения на воини с оръжия, кораби, конници (включително брактеати - златни медальони, имитиращи римски дизайни), жени, държащи рог; има многофигурни композиции, митологични сцени (в Осеберг, върху „камъни с изображения“ на остров Готланд, рунически камъни, портали на „стълбови църкви“).

Лит.: Schmidt L. Geschichte der deutschen Stämme bis zum Ausgang der Völkerwanderung. Munch., 1934-1938. Bd 1-2; Holmqvist W. Германско изкуство през първото хилядолетие сл. Хр. Stockh., 1955; Хойслер А. Германски героичен епос и легендата за нибелунгите. М., 1960; Мелетински Е. М. "Еда" и ранните форми на епоса. М., 1968; Vries J. P. Altgermanische Religionsgeschichte. 3. Aufl. V., 1970. Bd 1-2; Hachmann R. Die Germanen. Мюнх, у. а., 1971; Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. 2. Aufl. AT.; N.Y., 1973-2005 Bd 1-30; Die Germanen: Ein Handbuch / Hrsg. В. Крюгер. 2. Aufl. В., 1976-1983. Bd 1-2; Корсунски А. Р., Гюнтер Р. Упадъкът и смъртта на Западната Римска империя и появата на германските кралства. М., 1984; Шчукин М. Б. В края на ерата. СПб., 1994; Джордан. За произхода и делата на гетите. 2-ро изд. М., 1997; Germanen beiderseits des spätantiken Limes. Кьолн; Бърно, 1999; Колосовская Ю. К. Рим и светът на племената на Дунав, I-IV век сл. н. е. М., 2000; Буданова В. П. Варварският свят от ерата на Великото преселение на народите. М., 2000; Томпсън Е. А. Римляни и варвари. Санкт Петербург, 2003; Стеблин-Каменски М. I. Сборник по филология. Санкт Петербург, 2003; Wolfram H. Die Germanen. 8. Aufl. Мюнхен, 2005 г.

И. О. Гавритухин; Н. А. Ганина (митология, епос, литература, музика); Е. В. Смирницкая (изкуство).

Въведение

В тази работа ще засегнем една много интересна и в същото време недостатъчно проучена тема като социалната система и икономическото развитие на древните германци. Тази група народи представлява интерес за нас по много причини, главните от които ще бъдат културното развитие и войнствеността; първото е представлявало интерес за античните автори и все още привлича както професионални изследователи, така и обикновени хора, интересуващи се от европейската цивилизация, докато второто е интересно за нас от гледна точка на онзи дух и желание за войнственост и свобода, които са били присъщи на германците тогава и загубени досега.

В това далечно време германците държаха в страх цяла Европа и затова много изследователи и пътешественици се интересуваха от тези племена. Някои бяха привлечени от културата, начина на живот, митологията и бита на тези древни племена. Други гледаха в тяхната посока единствено от егоистична гледна точка, или като врагове, или като средство за печалба. Но все пак, както ще се разбере по-късно от тази работа, последното привлече.

Интересът на римското общество към живота на народите, населяващи земите, граничещи с империята, по-специално германците, е свързан с постоянните войни, водени от императора: през 1 век пр.н.е. римляните успяват да поставят под своя номинална зависимост германците, които живеят на изток от Рейн (до Везер), но в резултат на въстанието на херуските и други германски племена, които унищожават три римски легиона в битката в Тевтобургската гора , Рейн и Дунав. Разширяването на римските владения до Рейн и Дунав временно спира по-нататъшното разпространение на германците на юг и запад. При Домициан през 83 г. сл. н. е левобрежните райони на Рейн, полетата на Декумите са завладени.

Започвайки работа, трябва да се потопим в историята на самото появяване на германските племена в тази област. В края на краищата, други групи от народи също са живели на територията, която се счита за първоначално германска: това са славяни, фино-угорски народи, балти, лапландци, турци; и още повече хора са минали през този край.

Заселването на север от Европа от индоевропейски племена е станало около 3000-2500 г. пр. н. е., както свидетелстват археологически данни. Преди това бреговете на Северно и Балтийско море са били обитавани от племена, очевидно от различна етническа група. От смесването на индоевропейските пришълци с тях произлизат племената, които дават началото на германците. Техният език, отделен от другите индоевропейски езици, беше германският език - основата, от която в процеса на последваща фрагментация възникнаха нови племенни езици на германците.

За праисторическия период на съществуването на германските племена може да се съди само от данните на археологията и етнографията, както и от някои заеми в езиците на тези племена, които в древността са бродили в съседство - финландците, лапландците .

Германците са живели в северната част на Централна Европа между Елба и Одер и в южната част на Скандинавия, включително полуостров Ютландия. Археологическите данни показват, че тези територии са били обитавани от германски племена от началото на неолита, тоест от третото хилядолетие пр.н.е.

Първите сведения за древните германи се намират в писанията на гръцки и римски автори. Най-ранното споменаване за тях е направено от търговеца Питей от Масилия (Марсилия), живял през втората половина на 4 век. пр.н.е. Питей пътува по море покрай западния бряг на Европа, след това покрай южния бряг на Северно море. Той споменава племената на гутоните и тевтоните, с които трябваше да се срещне по време на пътуването си. Описанието на пътуването на Питей не е достигнало до нас, но е използвано от по-късни историци и географи, гръцките автори Полибий, Посидоний (II в. пр. н. е.), римският историк Тит Ливий (I в. пр. н. е. - началото на I в. сл. н. е.). Те цитират откъси от писанията на Питей и също така споменават набезите на германските племена в елинистическите държави в Югоизточна Европа и в Южна Галия и Северна Италия в края на 2 век. пр.н.е.

От първите векове на новата ера сведенията за германците стават малко по-подробни. Гръцкият историк Страбон (починал през 20 г. пр.н.е.) пише, че германците (суеби) скитат в горите, строят колиби и се занимават със скотовъдство. Гръцкият писател Плутарх (46 - 127 г. сл. Хр.) описва германците като диви номади, които са чужди на всякакви мирни занимания, като земеделие и скотовъдство; единственото им занимание е войната.

До края на II век. пр.н.е. Германските племена кимбри се появяват близо до североизточните покрайнини на Апенинския полуостров. Според описанията на древните автори те били високи, светлокоси, силни хора, често облечени в животински кожи или кожи, с дървени щитове, въоръжени с изгорени колове и стрели с каменни върхове. Те победиха римските войски и след това се преместиха на запад, свързвайки се с тевтонците. В продължение на няколко години те печелят победи над римските армии, докато не бъдат победени от римския генерал Марий (102 - 101 г. пр. н. е.).

В бъдеще германците не спират набезите към Рим и все повече и повече заплашват Римската империя.

В по-късно време, когато в средата на I в. пр.н.е. Юлий Цезар (100 - 44 г. пр.н.е.) среща германски племена в Галия, те са живели в голяма област от централна Европа; на запад територията, заета от германските племена, достига до Рейн, на юг - до Дунав, на изток - до Висла, а на север - до Северно и Балтийско море, улавяйки южната част на Скандинавския полуостров. В своите Бележки за галската война Цезар описва германите по-подробно от своите предшественици. Той пише за социалната система, икономическата структура и живота на древните германи, а също така очертава хода на военните събития и сблъсъци с отделни германски племена. Той също така споменава, че германските племена превъзхождат по смелост галите. Като управител на Галия през 58 - 51 г. Цезар предприема две експедиции оттам срещу германите, които се опитват да завземат областта на левия бряг на Рейн. Една експедиция е организирана от него срещу суебите, които са преминали на левия бряг на Рейн. В битката със суебите римляните са победители; Ариовист, водачът на суебите, избяга, преминавайки на десния бряг на Рейн. В резултат на друга експедиция Цезар изгони германските племена усипети и тенктери от северната част на Галия. Говорейки за сблъсъците с германските войски по време на тези експедиции, Цезар описва подробно тяхната военна тактика, методи за атака и защита. Германците са строени за настъпление във фаланги, по племена. Те използваха прикритието на гората, за да изненадат атаката. Основният начин за защита срещу врагове беше ограждането на горите. Този естествен метод е бил познат не само на германците, но и на други племена, живеещи в гористи местности.

Достоверен източник на информация за древните германи са писанията на Плиний Стари (23-79). Плиний прекарва много години в римските провинции Долна Германия и Горна Германия, докато е на военна служба. В своята Естествена история и в други произведения, достигнали до нас далеч не напълно, Плиний описва не само военните операции, но и физическите и географски характеристики на голяма територия, заета от германски племена, изброява и е първият, който дава класификация на германските племена, базиран главно на , от моя собствен опит.

Най-пълна информация за древните германци дава Корнелий Тацит (ок. 55 - ок. 120 г.). В творбата си „Германия” той разказва за бита, бита, обичаите и вярванията на германците; в "Истории" и "Анали" той излага подробности за римско-германските военни сблъсъци. Тацит е един от най-великите римски историци. Самият той никога не е бил в Германия и използва информацията, която той, като римски сенатор, може да получи от генерали, от тайни и официални доклади, от пътници и участници във военни кампании; той също широко използва информация за германците в писанията на своите предшественици и на първо място в писанията на Плиний Стари.

Епохата на Тацит, както и следващите векове, са изпълнени с военни сблъсъци между римляните и германците. Многобройните опити на римските генерали да покорят германите се провалят. За да предотврати тяхното навлизане в териториите, завладени от римляните от келтите, император Адриан (управлявал през 117-138 г.) издига мощни отбранителни съоръжения по река Рейн и горното течение на Дунав, на границата между римските и германските владения. Многобройни военни лагери-селища стават крепости на римляните на тази територия; впоследствие на тяхно място възникват градове, в съвременните имена на които се съхраняват ехото от предишната им история.

През втората половина на 2 век, след кратко затишие, германците отново активизират настъпателните си действия. През 167 г. маркоманите, в съюз с други германски племена, пробиват укрепленията на река Дунав и заемат римска територия в Северна Италия. Едва през 180 г. римляните успяват да ги изтласкат обратно на северния бряг на река Дунав. До началото на III век. установяват се относително мирни отношения между германците и римляните, което допринася за значителни промени в икономическия и социалния живот на германците.

1. Социална система и материална култура на древните германци

В тази част от нашето изследване ще се занимаваме със социалната структура на древните германци. Това е може би най-трудният проблем в нашата работа, тъй като, за разлика например от военното дело, което може да се прецени „отвън“, е възможно да се разбере социалната система само чрез присъединяване към това общество или като част от или да имате близък контакт с него. Но разбирането на обществото, взаимоотношенията в него е невъзможно без идеи за материалната култура.

Германците, подобно на галите, не познаваха политическо единство. Те се разделят на племена, всяко от които заема средно площ с площ, равна на около 100 квадратни метра. мили. Пограничните части на района не са били населени поради страх от вражеско нашествие. Затова и от най-отдалечените села се стигаше в рамките на еднодневен преход до мястото на народния събор, намиращо се в центъра на района.

Тъй като много голяма част от страната беше покрита с гори и блата и следователно нейните жители бяха само в много малка степен ангажирани със селско стопанство, прехранвайки се главно с мляко, сирене и месо, средната гъстота на населението не можеше да надвишава 250 души на 1 квадратен метър. една миля Така племето наброявало приблизително 25 000 души, а по-големите племена можели да достигнат 35 000 или дори 40 000 души. Това дава 6000-10000 мъже, т.е. доколкото в най-краен случай, предвид 1000-2000 отсъстващи, може да улови човешки глас и доколкото може да образува интегрална и способна да обсъжда въпроси на народното събрание. Това общо народно събрание притежаваше най-високата суверенна власт.

Племената се разделиха на кланове или стотици. Тези асоциации се наричат ​​кланове, тъй като не са били формирани произволно, а са обединявали хората въз основа на естествена кръвна връзка и единство на произхода. Нямаше градове, към които да се прехвърли част от нарастването на населението, създавайки там нови връзки. Всеки остава в съюза, в който е роден. Клановете също се наричали стотици, тъй като всеки от тях имал около 100 семейства или воини. На практика обаче тази цифра често е била повече, тъй като германците са използвали думата "сто, сто" в смисъл на обикновено голямо закръглено число. Цифровото, количествено име се запазва заедно с патриархалното, тъй като действителната връзка между членовете на клана е много далечна. Родовете не биха могли да възникнат в резултат на факта, че първоначално живеещите в съседство семейства са образували големи родове през вековете. По-скоро трябва да се има предвид, че прерасналите кланове трябваше да бъдат разделени на няколко части, за да се изхранват на мястото, където живееха. Така определен размер, определена стойност, определена сума, равна приблизително на 100, бяха формиращият елемент на асоциацията заедно с произхода. И двамата дадоха името си на този съюз. Род и сто са тъждествени.

Какво можем да кажем за такава важна част от социалния живот и материалната култура като жилището и живота на древните германци. В своето есе за германците Тацит непрекъснато сравнява техния бит и обичаи с тези на римляните. Описанието на германските селища не беше изключение: „Известно е, че народите на Германия не живеят в градове и дори не търпят жилищата си в близост едно до друго. Германците се заселват всеки поотделно и сам за себе си, където някой си хареса извор, поляна или дъбова гора. Те не подреждат селата си по същия начин като нас и не се претъпкват със сгради, претъпкани и прилепнали една към друга, но всеки оставя обширно пространство около къщата си или за да се предпази от пожар, ако някой съсед се запали, или поради невъзможността да се строи „Може да се заключи, че германците дори не са създавали селища от градски тип, да не говорим за градове в римския или съвременния смисъл на думата. Очевидно германските селища от този период са били села от тип ферма, които се характеризират с доста голямо разстояние между сградите и парче земя до къщата.

Членовете на рода, които в същото време са съседи в селото, образуват по време на войната една обща група, една орда. Затова и сега на север наричат ​​военния корпус "торп", а в Швейцария казват "село" - вместо "отряд", "дорфен" - вместо "свикване на събрание", а сегашната немска дума "отряд" “, „отряд“ (Truppe) идва от същия корен. Пренесен от франките на романските народи и върнат от тях в Германия, той все още пази спомена за социалната система на нашите предци, датираща от толкова древни времена, че нито един писмен източник не свидетелства. Ордата, която тръгна заедно на война и която се засели заедно, беше една и съща орда. Следователно имената на населено място, село и войник, военна част са образувани от една и съща дума.

Така древногерманската общност е: село - според вида на селището, област - според мястото на заселване, сто - по размер и род - по вътрешни връзки. Земята и недрата не представляват частна собственост, а принадлежат към съвкупността на тази строго затворена общност. Според по-късен израз, тя формира регионално партньорство.

Начело на всяка общност стоеше избрано длъжностно лице, което се наричаше "олдерман" (старейшина) или "хуно", точно както общността се наричаше или "клан", или "сто".

Олдерманите или хуните са вождовете и лидерите на общностите по време на мир и водачите на мъжете по време на война. Но те живеят с народа и сред народа. Социално те са също толкова свободни членове на общността, колкото и всички останали. Техният авторитет не е толкова висок, че да поддържат мира в случай на големи междуособици или сериозни престъпления. Позицията им не е толкова висока, а хоризонтите им не са толкова широки, че да ръководят политиката. Във всяко племе имаше една или повече благородни фамилии, които стояха високо над свободните членове на общността, които, извисявайки се над масата на населението, образуваха специално имение и проследиха своя произход от боговете. От тяхната среда общото народно събрание избра няколко „князе“, „първи“, „принципи“, които трябваше да пътуват из областите („през села и села“), за да провеждат съдилища, да преговарят с чужди държави, да обсъждат съвместно публичните дела, включвайки и хуните в тази дискусия, за да направят след това своите предложения на публични събрания. По време на войната един от тези князе, като херцог, получи върховното командване.

В княжеските семейства - благодарение на участието им във военна плячка, данък, подаръци, военнопленници, които обслужваха лагера си, и доходоносни бракове с богати семейства - се концентрира голямо, от гледна точка на германците, богатство6. Тези богатства позволиха на принцовете да се обградят със свита, състояща се от свободни хора, най-храбрите воини, които се заклеха във вярност на господаря си за живот и смърт и които живееха с него като негови спътници, осигурявайки му „в мирно време, блясък , а във времето отбрана от война." И там, където князът говореше, неговата свита засилваше авторитета и значението на думите му.

Разбира се, нямаше закон, който категорично и категорично да изискваше за принцове да бъдат избирани само потомците на един от знатните родове. Но всъщност тези семейства бяха толкова далеч от масата на населението, че не беше толкова лесно човек от народа да премине тази граница и да влезе в кръга на благородните семейства. И защо, за бога, общността ще избере принц от тълпата, който няма да се издигне по никакъв начин над всеки друг? Въпреки това често се случваше тези хуни, в чиито семейства тази позиция се запази в продължение на няколко поколения и които благодарение на това постигнаха специална чест, както и благополучие, влязоха в кръга на принцовете. Така протича процесът на формиране на княжеските семейства. И естественото предимство, което имаха синовете на изтъкнати бащи при избора на длъжностни лица, постепенно създаде навика да се избира на мястото на починалия - при съответна квалификация - неговия син. И предимствата, свързани с позицията, издигнаха такова семейство толкова много над общото ниво на масата, че за останалите им стана все по-трудно да се конкурират с него. Ако сега усещаме по-слаб ефект от този социално-психологически процес в социалния живот, това се дължи на факта, че други сили оказват значително противопоставяне на такова естествено образуване на имоти. Но няма съмнение, че в древна Германия от първоначално избраната бюрокрация постепенно се формира наследствено имение. В завладяната Британия кралете се появяват от древните принцове, а ерли (графове) от старейшините. Но в епохата, за която говорим сега, този процес още не е приключил. Въпреки че княжеското имение вече се е отделило от масата на населението, образувайки класа, хуните все още принадлежат към масата на населението и като цяло все още не са се отделили на континента като отделно имение.

Събранието на германските принцове и хуните е наречено от римляните Сенат на германските племена. Синовете на най-благородните фамилии още в ранна младост са били облечени с княжеско достойнство и са участвали в заседанията на сената. В други случаи свитата е училище за онези млади мъже, които се опитват да избягат от кръга на свободните членове на общността, стремейки се към по-високо положение.

Управлението на принцовете преминава в кралска власт, когато има само един принц или когато един от тях отстрани или подчини останалите. Основата и същността на държавната система не се променят от това, тъй като най-висшата и решаваща власт все още е, както преди, общото събрание на войниците. Княжеската и кралската власт все още се различават фундаментално толкова малко една от друга, че римляните понякога използват титлата крал дори там, където няма дори един, а двама принцове. А кралската власт, както и княжеската, не се предава просто по наследство от един притежател на друг, а народът дава това достойнство на този, който има най-голямо право на това чрез избори или наричане на името му с писъци. Наследник, който е физически или психически неспособен да направи това, може и би бил заобиколен. Но въпреки че следователно кралската и княжеската власт се различават една от друга предимно в количествено отношение, въпреки това, разбира се, обстоятелството е от огромно значение, независимо дали властите и ръководството са в ръцете на един или няколко. И в това, разбира се, имаше много голяма разлика. При наличието на кралска власт беше напълно елиминирана възможността за противоречие, възможността да се представят различни планове и да се правят различни предложения на народното събрание. Суверенната власт на народното събрание все повече се свежда до обикновени възклицания. Но това одобрително възклицание остава необходимо за краля. Германецът запази дори и при краля гордостта и духа на независимост на свободен човек. „Те бяха крале – казва Тацит – доколкото германците си позволяваха да бъдат управлявани.

Комуникацията между област-община и държава беше доста рехава. Може да се случи, че областта, променяйки мястото на своето заселване и се премества все по-далеч и по-далеч, постепенно може да се отдели от държавата, към която преди е принадлежала. Посещението на общи обществени събрания ставаше все по-трудно и рядко. Интересите се промениха. Областта е била само в един вид съюзнически отношения с държавата и е формирала с течение на времето, когато кланът се е увеличил количествено, своя отделна държава. Бившият род Xiongnu се превърна в княжеско семейство. Или се случи така, че при разпределението на съдебните области между различните князе принцовете организираха своите области като отделни единици, които здраво държаха в ръцете си, като постепенно образуваха кралство, а след това се отделиха от държавата. В изворите няма преки указания за това, но това се отразява в несигурността на запазената терминология. Херуските и хутите, които са племена в смисъл на държава, притежават толкова широки територии, че по-скоро трябва да ги разглеждаме като съюз от държави. По отношение на много племенни имена може да има съмнения дали те са прости имена на области. И отново, думата "област" (pagus) често може да се приложи не към сто, а към княжеска област, която обхваща няколкостотин. Най-силни вътрешни връзки намираме в сто, в клан, който водеше полукомунистически начин на живот в себе си и който не се разпадна толкова лесно под влияние на вътрешни или външни причини.

След това се обръщаме към въпроса за гъстотата на германското население. Тази задача е много трудна, тъй като няма конкретни изследвания, да не говорим за статистически данни за това. Въпреки това, нека се опитаме да разберем този въпрос.

Трябва да отдадем дължимото на изключителната наблюдателност на известните писатели от древността, като същевременно отхвърлим обаче тяхното заключение за значителната гъстота на населението и присъствието на големи маси от хора, за които римляните толкова обичат да говорят.

Ние познаваме географията на древна Германия достатъчно добре, за да установим доста точно, че в района между Рейн, Северно море, Елба и линията, теглена от Майн при Ханау до вливането на Саал в Елба, са живели приблизително 23 племена, а именно: две племена фризийци, канинефати, батави, хамави, амсивари, ангривари, тубанти, две племена хавки, усипети, тенхтери, две племена бруктери, марси, хасуарии, дулгибини, лангобарди, херуски, хати, хатуарии, инерионци , Intvergi, Calukons. Цялата тази област обхваща около 2300 км 2, така че средно на всяко племе се падат приблизително 100 км 2. Върховната власт на всяко от тези племена принадлежеше на общото народно събрание или събранието на воините. Такъв беше случаят в Атина и Рим, но индустриалното население на тези цивилизовани държави присъстваше само на много малка част от народните събрания. Що се отнася до германците, наистина можем да признаем, че много често почти всички войници са били на срещата. Ето защо щатите бяха сравнително малки, тъй като ако най-отдалечените села бяха на повече от един ден от централната точка, истинските общи събрания вече не биха били възможни. Това изискване съответства на площ, равна на приблизително 100 квадратни метра. мили. По същия начин една среща може да се проведе повече или по-малко в ред само с максимален брой от 6000-8000 души. Ако тази цифра беше максималната, тогава средната цифра беше цифра малко над 5000, което дава 25 000 души на племе, или 250 на квадратен метър. миля (4-5 на 1 км 2). Трябва да се отбележи, че това е преди всичко максималната цифра, горната граница. Но тази цифра не може да бъде силно намалена по други причини - поради причини от военно естество. Военната дейност на древните германци срещу римската световна сила и нейните изпитани в битки легиони е била толкова значителна, че предполага определена популация. И цифрата от 5000 воини за всяко племе изглежда толкова незначителна в сравнение с тази дейност, че може би никой няма да е склонен да намали тази цифра все още.

Така – въпреки пълната липса на положителни данни, които бихме могли да използваме – ние все още сме в състояние да установим положителни цифри с достатъчна сигурност. Условията са толкова прости, а икономическите, военните, географските и политическите фактори са толкова тясно преплетени, че сега можем, използвайки твърдо установени методи на научно изследване, да запълним празнините в информацията, достигнала до нас, и да определим по-добре броя на германците, отколкото на римляните, които ги имаха пред очите си и общуваха с тях ежедневно.

След това се обръщаме към въпроса за върховната власт сред германците. Фактът, че германските чиновници попадат в две различни групи, следва както от естеството на нещата, политическата организация и разчленяването на племето, така и директно от преките указания на източниците.

Цезар разказва, че „принцовете и старейшините“ на Усипетите и Тенчтърите са дошли при него. Говорейки за убийците, той споменава не само техните князе, но и техния сенат и разказва, че сенатът на нервите, които, въпреки че не са германци, са били много близки до тях по своето обществено и държавно устройство, се състои от 600 членове . Въпреки че тук имаме малко преувеличена цифра, все пак е ясно, че римляните са можели да приложат името „сенат“ само към сравнително голямо съвещателно събрание. Това не можеше да бъде среща само на принцове, беше по-голяма среща. Следователно германците имаха, в допълнение към принцовете, друг вид публична власт.

Говорейки за земеползването на германците, Цезар не само споменава принцовете, но също така посочва, че "чиновниците и принцовете" разпределят обработваема земя. Добавянето на „службата на личността” не може да се счита за обикновен плеоназъм: такова разбиране би било в противоречие с компресирания стил на Цезар. Би било много странно, ако Цезар, само за многословие, добави допълнителни думи точно към много простото понятие „принцове“.

Тези две категории служители не са толкова ясни при Тацит, колкото при Цезар. Именно по отношение на концепцията за „стотици“ Тацит направи фатална грешка, която по-късно причини на учените много проблеми. Но дори от Тацит можем да изведем със сигурност същия факт. Ако германците имаха само една категория служители, тогава тази категория във всеки случай трябваше да бъде многобройна. Но ние постоянно четем, че във всяко племе отделните семейства са били толкова по-добри от масата на населението, че другите не са могли да се сравняват с тях, и че тези отделни семейства определено се наричат ​​"кралска линия". Съвременните учени единодушно са установили, че древните германци не са имали дребно благородство. Благородството (nobilitas), което постоянно се споменава, беше княжеското благородство. Тези семейства издигнаха клана си до боговете и „взеха крале от благородниците“. Херуските молят за своя племенник Арминий от император Клавдий като единственият оцелял от кралското семейство. В северните щати не е имало друго благородство освен кралските семейства.

Такава рязка диференциация между благороднически фамилии и народа би била невъзможна, ако на всеки сто имаше благородническо семейство. За да се обясни този факт обаче, не е достатъчно да се признае, че сред тези многобройни семейства на вождове някои са постигнали специална чест. Ако целият въпрос се сведе само до такава разлика в ранга, тогава други фамилии несъмнено биха се появили, за да заемат мястото на изчезналите фамилии. И тогава името "царско семейство" ще бъде присвоено не само на няколко рода, но, напротив, техният брой вече няма да бъде толкова малък. Разбира се, разликата не беше абсолютна и нямаше непроходима бездна. Старото семейство Xiongnu понякога можеше да проникне в средата на принцовете. Но все пак тази разлика беше не само рангова, но и чисто специфична: княжеските фамилии образуваха благородството, в което значението на длъжността силно отстъпи на заден план, а хуните принадлежаха към свободните членове на общността, а техните рангът до голяма степен зависи от длъжността, която също може да придобие определена степен на наследствен характер. И така, това, което Тацит разказва за германските княжески семейства, показва, че техният брой е бил много ограничен, а ограниченият брой на този брой, от своя страна, показва, че под князете е имало друга категория по-ниски служители.

И от военна гледна точка беше необходимо голяма войскова част да се разпадне на по-малки единици с численост не повече от 200-300 души, които трябваше да бъдат под командването на специални командири. Германският контингент, който се състоеше от 5000 войници, трябваше да има поне 20, а може би дори 50 по-ниски командири. Абсолютно невъзможно е броят на князете (principes) да бъде толкова голям.

Изследването на икономическия живот води до същия извод. Всяко село трябваше да има свой глава. Това се дължи на нуждите на аграрния комунизъм и разнообразните мерки, необходими за паша и опазване на стадата. Социалният живот на селото всеки момент изискваше присъствието на управител и не можеше да чака пристигането и заповедите на княза, който живееше на разстояние от няколко мили. Въпреки че трябва да признаем, че селата бяха доста обширни, все пак селските първенци бяха много незначителни служители. Семействата, чийто произход се смяташе за кралски, трябваше да имат по-значима власт и броят на тези семейства е много по-малък. По този начин принцовете и селските вождове са по същество различни длъжностни лица.

В продължение на нашата работа бих искал да спомена такова явление в живота на Германия като промяната на селищата и обработваемата земя. Цезар посочва, че германците ежегодно променят както обработваемата земя, така и местата за заселване. Но този факт, предаден в такъв общ вид, смятам за спорен, тъй като ежегодната смяна на населеното място не намира никакво основание за себе си. Дори ако беше възможно лесно да се премести колибата с домакински вещи, провизии и добитък, въпреки това възстановяването на цялата икономика на ново място беше свързано с определени трудности. И беше особено трудно да се копаят мазета с помощта на онези малко и несъвършени лопати, които германците можеха да имат по това време. Ето защо не се съмнявам, че "годишната" смяна на местата за заселване, за която са казали на Цезар галите и германите, е или силно преувеличение, или недоразумение.

Що се отнася до Тацит, той никъде не говори директно за промяна на местата на заселване, а само посочва промяна в обработваемата земя. Тази разлика се опитваше да се обясни с по-висока степен на икономическо развитие. Но аз принципно не съм съгласен с това. Вярно е, че е много възможно и вероятно още по времето на Тацит и дори Цезар германците да са живели здраво и да са се заселили в много села, а именно там, където е имало плодородна и солидна земя. На такива места е било достатъчно всяка година да се сменят обработваемата земя и угарите около селото. Но жителите на тези села, които бяха разположени в райони, покрити в по-голямата си част от гори и блата, където почвата беше по-малко плодородна, вече не можеха да се задоволят с това. Те са били принудени да използват пълно и последователно всички отделни полета, подходящи за обработка, всички съответни части от обширна територия и следователно е трябвало да променят мястото на заселване от време на време за тази цел. Както Thudichum вече правилно отбеляза, думите на Тацит не изключват абсолютно факта на подобни промени в местата на заселване и ако те не показват директно това, то въпреки това съм почти убеден, че точно това е мислил Тацит в този случай. Думите му гласят: „Цели села последователно заемат такъв брой ниви, който отговаря на броя на работниците, а след това тези ниви се разпределят между жителите в зависимост от тяхното социално положение и богатство. Обширните размери на полетата улесняват раздела. Обработваемите земи се сменят всяка година, има и излишък от ниви. От особен интерес в тези думи е указанието за двойна смяна. Първо се казва, че нивите (agri) се заемат или завземат последователно, а след това, че обработваемата земя (arvi) се променя всяка година. Ако само селото последователно определя повече или по-малко значителна част от територията на обработваема земя и че в рамките на тази обработваема земя отново обработваема земя и угар се променят ежегодно, тогава това описание би било твърде подробно и не би съответствало на обичайното краткостта на стила на Тацит. Този факт би бил, така да се каже, твърде оскъден за толкова много думи. Ситуацията би била съвсем различна, ако римският писател вложи в тези думи същевременно идеята, че общността, която последователно заема цели територии и след това разделя тези земи между членовете си, заедно със смяната на нивите, променя и местата на селища.. Тацит не ни говори директно и точно за това. Но точно това обстоятелство лесно се обяснява с изключителната сбитост на неговия стил и, разбира се, в никакъв случай не можем да приемем, че това явление се наблюдава във всички села. Жителите на селата, които имаха малки, но плодородни земи, не трябваше да променят местата на своите селища.

Следователно не се съмнявам, че Тацит, като прави известно разграничение между факта, че „селата заемат полета“ и това, че „обработваемата земя се променя всяка година“, изобщо не иска да изобрази нов етап в развитието на германския икономически живот, а по-скоро представлява мълчалива корекция на описанието на Цезар. Ако вземем предвид, че едно немско село с население от 750 души има териториален район, равен на 3 кв. мили, то това указание на Тацит веднага придобива напълно ясен смисъл за нас. При съществуващия тогава примитивен метод на обработка на земята е било абсолютно необходимо всяка година да се обработва с плуг (или мотика) нова обработваема земя. И ако предлагането на обработваема земя в околностите на селото беше изчерпано, тогава беше по-лесно да се премести цялото село в друга част на областта, отколкото да се обработват и пазят нивите, които се намират далеч от старото село. След няколко години, а може би и след многобройни преселения, жителите отново се върнаха на старото си място и отново имаха възможност да използват своите бивши изби.

А какво да кажем за размера на селата. Григорий от Тур, според Сулпиций Александър, разказва в 9-та глава на книга II, че римската армия през 388 г., по време на кампанията си в страната на франките, открила "огромни села" сред тях.

Идентичността на селото и рода не подлежи на никакво съмнение, а положително е доказано, че родовете са били доста големи.

В съответствие с това Кикебуш, използвайки данни от праисторията, установява населението на германското селище през първите два века от н.е. най-малко 800 души. Гробището в Дарцау, съдържащо около 4000 гробни урни, е съществувало 200 години. Това дава средно приблизително 20 смъртни случая на година и показва население от поне 800 души.

Достигналите до нас разкази за смяната на обработваемата земя и местата на селищата, може би с известно преувеличение, все пак съдържат зрънце истина. Тази промяна на цялата обработваема земя и дори промяната на местата за заселване има смисъл само в големите села с голям териториален район. Малките села с малко земя имат възможност да сменят само обработваема земя с угар. Големите села нямат достатъчно обработваема земя в околностите си за тази цел и затова са принудени да търсят земя в отдалечени части на своя район, а това от своя страна води до преместване на цялото село на други места.

Всяко село трябваше да има глава. Общата собственост върху обработваемата земя, общото пасище и защитата на стадата, честата заплаха от вражески нашествия и опасност от диви животни - всичко това със сигурност изискваше присъствието на местна власт. Не можете да чакате лидерът да пристигне от друго място, когато трябва незабавно да организирате защита от глутница вълци или да ловите вълци, когато трябва да отблъснете вражеска атака и да скриете семейства и добитък от врага или да защитите наводнена река с бент или гасене на пожар, разрешаване на спорове и дребни съдебни дела. , за обявяване на началото на оран и жътва, които при общинско земевладение се извършват едновременно. Ако всичко това стане както трябва и ако следователно селото е имало свой първенец, то този първенец - тъй като селото е било същевременно и род - е бил родов господар, старейшина на рода. А този, от своя страна, както вече видяхме по-горе, съвпадна с Xiongnu. Следователно селото е било сто, т.е. наброявал 100 или повече воини и следователно не бил толкова малък.

По-малките села имаха предимството, че от тях по-лесно се набавяше храна. Големите села обаче, въпреки че налагаха по-честа смяна на мястото на заселване, все пак бяха най-удобни за германците в постоянните опасности, в които живееха. Те направиха възможно да се противопостави на заплахата от диви животни или дори по-диви хора със силна група от воини, винаги готови да посрещнат опасност лице в лице. Ако открием малки села сред други варварски народи, например по-късно сред славяните, това обстоятелство не може да отслаби значението на доказателствата и аргументите, които цитирахме по-горе. Славяните не принадлежат към германците и някои аналогии все още не показват пълната идентичност на останалите условия; нещо повече, свидетелствата за славяните принадлежат към толкова по-късно време, че те вече могат да опишат различен етап на развитие. Въпреки това, немското голямо село по-късно - във връзка с нарастването на населението и по-голямата интензивност на обработката на земята, когато германците вече са престанали да променят местата на своите селища - се разпада на групи от малки села.

В своя разказ за германците Корнелий Тацит дава кратко описание на германската земя и климатичните условия на Германия: „Въпреки че страната се различава на някои места, въпреки това, като цяло, тя ужасява и отвращава със своите гори и блата. ; най-влажна е от страната, където е обърната към Галия, и най-изложена на ветровете, където е обърната към Норик и Панония; като цяло доста плодородна, неподходяща е за овощни дървета. ”От тези думи можем да заключим, че по-голямата част от територията на Германия в началото на нашата ера е била покрита с гъсти гори и изобилствала от блата, но в същото време , земята е била заета от достатъчно пространство за селско стопанство. Важна е и забележката за непригодността на земята за овощни дървета. Освен това Тацит директно каза, че германците "не засаждат овощни дървета". Това е отразено например в разделянето на годината от германците на три части, което също е подчертано в „Германия“ на Тацит: „И поради тази причина те разделят годината по-малко дробно от нас: те различават зимата и пролетта и лятото, и те имат свои собствени имена, но името на есента и нейните плодове не са им известни. Името на есента сред германците наистина се появи по-късно, с развитието на градинарството и лозарството, тъй като под есенните плодове Тацит имаше предвид плодовете на овощните дървета и гроздето.

Известна е поговорката на Тацит за германците: „Те всяка година сменят обработваемата земя, винаги имат излишък от полета“. Повечето учени са съгласни, че това показва обичая на преразпределение на земята в общността. В тези думи обаче някои учени виждат доказателство за съществуването на променяща се система на земеползване сред германците, при която обработваемата земя е трябвало систематично да се изоставя, за да може почвата, изтощена от екстензивно обработване, да възстанови плодородието си. Може би думите „et superest ager“ означават нещо друго: авторът е имал предвид необятността на незаети селища и необработени пространства в Германия. Доказателство за това може да бъде лесно забележимото отношение на Корнелий Тацит към германците като към хора, които се отнасят към селското стопанство с част от безразличието: градините. И понякога Тацит директно обвиняваше германците в презрение към работата: „И много по-трудно е да ги убедиш да орат полето и да чакат цяла година реколта, отколкото да ги убедиш да се бият с врага и да страдат от рани; освен това, според техните представи, тогава да се получи това, което може да се придобие с кръв, е мързел и малодушие. Освен това, очевидно, възрастни и мъже, способни да носят оръжие, изобщо не са работили на земята: „най-смелите и войнствени от тях, без да носят никакви задължения, поверяват грижата за жилище, домакинство и обработваема земя на жени, възрастни хора и най-слабите от домакинството, докато самите те тънат в бездействие. Въпреки това, говорейки за начина на живот на естианците, Тацит отбелязва, че „те отглеждат хляб и други плодове на земята по-усърдно, отколкото е обичайно сред германците с присъщата им небрежност“.

Робството се развива в германското общество от онова време, въпреки че все още не играе голяма роля в икономиката и по-голямата част от работата лежи върху плещите на членовете на семейството на господаря: „Те използват роби, но не по същия начин както правим ние: те не ги държат при себе си и не разпределят задълженията между тях: всеки от тях самостоятелно управлява на своя сайт и в семейството си. Господарят го облага с данък, сякаш е колона, фиксирана мярка зърно, или овце и свине, или дрехи, и само това се състои от задълженията, изпратени от роба. Останалата работа в домакинството на майстора се извършва от съпругата и децата му.

По отношение на културите, отглеждани от германците, Тацит е недвусмислен: "Те очакват само реколтата от хляб от земята." Сега обаче има доказателства, че освен ечемик, пшеница, овес и ръж, германците са сеели и леща, грах, боб, праз лук, лен, коноп и боядисване, или боровинки.

Говедовъдството заема огромно място в германската икономика. Според Тацит за Германия „има много дребен добитък“ и „германците се радват на изобилието на своите стада и те са техният единствен и най-обичан актив“. Той обаче отбеляза, че „в по-голямата си част той е малък и биковете обикновено са лишени от гордата украса, която обикновено увенчава главите им“.

Доказателство, че добитъкът наистина играе важна роля в икономиката на германците от онова време, може да бъде фактът, че в случай на леко нарушение на нормите на обичайното право, глобата се плаща именно от добитъка: „за по-леки престъпления, наказанието е съизмеримо с тяхното значение: определен брой коне се възстановяват от осъдените и овцете." Говедата също играеха важна роля в сватбената церемония: младоженецът трябваше да подари на булката бикове и кон.

Германците са използвали коне не само за домакински, но и за военни цели - Тацит говори с възхищение за силата на конницата на тентърите: „Надарени с всички качества, подходящи за доблестни воини, тентърите са също така изкусни и смели ездачи, и кавалерията на тентърите не отстъпва по слава на пехотата на хутите” . Въпреки това, описвайки блата, Тацит с отвращение отбелязва общото ниско ниво на тяхното развитие, по-специално посочвайки липсата на коне в тях.

Що се отнася до наличието на присвояващи клонове на икономиката сред германците, Тацит също споменава в своя труд, че "когато не водят войни, те ловуват много". Повече подробности за това обаче не следват. Тацит изобщо не споменава риболова, въпреки че често се фокусира върху факта, че много германци живеят по бреговете на реките.

Тацит изтъква по-специално племето естии, като разказва, че „те ровят както в морето, така и по брега, а на плитчините те са единствените, които събират кехлибар, който те самите наричат ​​око. Но въпросът за неговата природа и как възниква, те, бидейки варвари, не са задавали и не знаят нищо за това; защото дълго време той лежеше с всичко, което морето изхвърля, докато страстта към лукса му даде име. Самите те не го използват по никакъв начин; те го събират в естествен вид, доставят го на нашите търговци в същия суров вид и за тяхно учудване получават цена за това. В този случай обаче Тацит греши: дори през каменната ера, много преди да установят отношения с римляните, естиите събират кехлибар и правят всякакви бижута от него.

Така икономическата дейност на германците е била комбинация от земеделие, вероятно преместващо се, с уседнало скотовъдство. Земеделската дейност обаче не играе толкова голяма роля и не е толкова престижна, колкото скотовъдството. Селското стопанство беше предимно притежание на жени, деца и възрастни хора, докато силните мъже се занимаваха с добитък, който играеше важна роля не само в икономическата система, но и в регулирането на междуличностните отношения в германското общество. Бих искал специално да отбележа, че германците широко използват коне в икономиката си. Малка роля в икономическата дейност играят робите, чието положение едва ли може да се определи като тежко. Понякога икономиката е пряко повлияна от природните условия, както например при германското племе на естиите.

2. Икономическата структура на древните германци

В тази глава ще проучим икономическите дейности на древните германски племена. Икономиката и икономиката като цяло са тясно свързани със социалния живот на племената. Както знаем от учебния курс, икономиката е икономическата дейност на обществото, както и съвкупността от отношения, които се развиват в системата на производство, разпределение, обмен и потребление.

Характеристики на икономическата система на древните германци в представянето

историци от различни школи и направления беше изключително противоречив: от примитивния номадски живот до развитото земеделие. Цезар, след като хванал свебите по време на миграцията им, съвсем определено казва: свебите били привлечени от плодородните обработваеми земи на Галия; цитираните от него думи на лидера на суебите Ариовист, че неговият народ не е имал покрив над главите си от четиринадесет години (De bell. Gall., I, 36), по-скоро свидетелстват за нарушение на обичайния начин на животът на германците, който при нормални условия, очевидно, е бил уреден. Наистина, заселвайки се в Галия, суебите отнемат една трета от земите на нейните жители, след което претендират за втората трета. Думите на Цезар, че германците „не са ревностни в обработването на земята“, не могат да се разбират така, че земеделието им е напълно чуждо - просто културата на земеделието в Германия е била по-ниска от културата на земеделието в Италия, Галия и други части на римската държава.

Учебническото изказване на Цезар за свебите: „Земята им не е разделена и не е частна собственост и не могат да останат повече от година

на едно и също място за обработване на земята “, редица изследователи са склонни да тълкуват по такъв начин, че римският командир се е сблъсквал с това племе в периода на завладяването на чужда територия и че военно-миграционното движение на огромни маси от население създаде изключителна ситуация, която непременно доведе до значително "изкривяване" на традиционния им земеделски начин на живот. Не по-малко известни са думите на Тацит: „Сменят обработваемата земя всяка година и пак има поле“. Тези думи се разглеждат като доказателство за съществуването на променяща се система на земеползване сред германците, при която обработваемата земя е трябвало систематично да се изоставя, за да може почвата, изтощена от екстензивно обработване, да възстанови плодородието си. Описанията на природата на Германия от древни автори също послужиха като аргумент срещу теорията за номадския живот на германците. Ако страната беше или безкрайна девствена гора, или беше блатиста (Germ., 5), тогава просто нямаше място за номадско скотовъдство. Вярно е, че по-внимателният прочит на разказите на Тацит за войните на римските генерали в Германия показва, че горите са били използвани от нейните жители не за заселване, а като убежища, където са криели своите вещи и семействата си, когато врагът се приближи, както и що се отнася до засадите, откъдето внезапно нападнаха римските легиони, които не са свикнали да воюват в такива условия. Германците се заселили на поляни, в края на гората, близо до потоци и реки (Герм., 16), а не в горските гъсталаци.

Тази деформация се изразява във факта, че войната породи "държавен социализъм" сред суебите - тяхното отхвърляне на частната собственост върху земята. Следователно територията на Германия в началото на нашата ера не е била напълно покрита с първична гора и самият Тацит, рисувайки много стилизирана картина на нейната природа, веднага признава, че страната е „плодородна за посеви“, въпреки че „не е подходящ за отглеждане на овощни дървета” (Герм., 5).

Археологията на селищата, описът и картографията на находките на предмети и погребения, палеоботаничните данни, проучванията на почвата показват, че селищата на територията на древна Германия са били разпределени изключително неравномерно, изолирани анклави, разделени от повече или по-малко обширни „кухини“. Тези необитаеми пространства в онази епоха са били изцяло залесени. Пейзажът на Централна Европа през първите векове на нашата ера не е бил горска степ, а

предимно горски. Полетата в близост до селищата, отделени едно от друго, бяха малки - човешките местообитания бяха заобиколени от гора, въпреки че тя вече беше частично рядка или напълно намалена от промишлена дейност. Като цяло трябва да се подчертае, че старата идея за враждебността на древната гора към човека, чийто икономически живот уж може да се развива изключително извън горите, не е получила подкрепа в съвременната наука. Напротив, този икономически живот намери своите основни предпоставки и условия в горите. Мнението за отрицателната роля на гората в живота на германците беше продиктувано от доверието на историците в твърдението на Тацит, че уж имали малко желязо. От това следваше, че те са безсилни пред природата и не могат да окажат активно влияние нито върху заобикалящите ги гори, нито върху почвата. В този случай обаче Тацит се заблуждава. Археологическите находки свидетелстват за разпространението на добива на желязо сред германците, който им осигурява необходимите инструменти за разсичане на гори и разораване на почвата, както и оръжия.

С изсичането на горите за обработваема земя старите селища често са били изоставяни по трудно установими причини. Може би преместването на населението на нови места е причинено от климатичните промени (около началото на новата ера в Централна и Северна Европа е имало известно захлаждане), но не е изключено и друго обяснение: търсенето на по-добри почви. В същото време е необходимо да не се изпускат от поглед социалните причини, поради които жителите напускат своите селища - войни, нашествия, вътрешни проблеми. И така, краят на селището в района на Ходе (Западна Ютландия) беше белязан от пожар. Почти всички села, открити от археолозите на островите Оланд и Готланд, са загинали от пожар по време на епохата на Великото преселение на народите. Тези пожари вероятно са резултат от неизвестни за нас политически събития. Проучването на следи от полета, открити в Ютландия, които са били култивирани в древността, показа, че тези полета са били разположени главно на места, изчистени от гората. В много райони на заселване на германските народи е използван лек плуг или кокса - инструмент, който не преобръща слой почва (очевидно такъв обработваем инструмент е изобразен и на скалните изсичания на Скандинавия от бронзовата епоха: задвижва се от впряг волове.В северните части на континента през последните векове преди началото на нашата ера се появява тежко рало с отлив и рало, такова рало е задължително условие за повдигане на глинести почви, а въвеждането му в селското стопанство се разглежда в научната литература като революционна иновация, показваща важна стъпка към интензификацията на земеделието. Климатичните промени (понижаване на средната годишна температура) доведоха до необходимостта от изграждане на по-постоянни жилища. В къщите на това период (те са по-добре проучени в северните райони на заселването на германските народи, във Фризия, Долна Германия, в Норвегия, на остров Готланд и в по-малка степен в Централна Европа, заедно с жилищни помещения имаше сергии за домашни любимци през зимата. така наречените дълги къщи (от 10 до 30 м дължина и 4-7 м ширина) принадлежат на твърдо заселено население. Докато през предримската желязна епоха, населението е заемало леки почви за обработка, започвайки от последните векове пр.н.е. започна да се движи към по-тежки почви. Този преход стана възможен благодарение на разпространението на железни инструменти и свързания с тях напредък в обработката на почвата, изсичането на горите и строителството. Типична "първоначална" форма на немски селища, според единодушното мнение на съвременните експерти, са чифлици, състоящи се от няколко къщи или отделни имоти. Те бяха малки "ядра", които постепенно нарастваха. Такъв пример е село Йозинге близо до Гронинген. На мястото на оригиналния двор тук е израснало малко селце.

На територията на Ютландия са открити следи от полета, които датират от периода, започващ от средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. и до 4в. AD Такива ниви се обработват от няколко поколения. Тези земи в крайна сметка бяха изоставени поради измиване на почвата, което доведе до

болести и смърт на добитъка.

Разпределението на селищните находки на територията, заета от германските народи, е изключително неравномерно. По правило тези находки са открити в северната част на германския ареал, което се обяснява с благоприятните условия за съхранение на материални останки в крайбрежните райони на Долна Германия и Холандия, както и в Ютландия и на островите Балтийско море - такива условия липсваха в южните райони на Германия. Възникна върху нисък изкуствен насип, издигнат от жителите, за да се избегне заплахата от наводнение - такива "жилищни хълмове" бяха насипвани и възстановявани от поколение на поколение в крайбрежната зона на Фризия и Долна Германия, което привличаше населението с ливади, които благоприятстваше отглеждането на добитък. Под многобройните пластове пръст и тор, пресовани през вековете, добре са запазени останки от дървени жилища и различни предмети. „Дългите къщи“ в Есинг са имали както помещения с огнище, предназначени за жилище, така и обори за добитък. На следващия етап селището се разраства до около четиринадесет големи двора, изградени радиално около свободна площ. Това селище съществува от IV-III век. пр.н.е. до края на империята. Устройството на селището дава основание да се смята, че жителите му са образували своеобразна общност, чиито задачи, очевидно, включват изграждането и укрепването на "жилищния хълм". В много отношения подобна картина беше дадена от разкопките на село Федерсен Вирде, разположено на територията между устията на Везер и Елба, северно от сегашния Бремерхафен (Долна Саксония). Това селище съществува от 1 век. пр.н.е. до 5 век AD И тук са отворени същите „дълги къщи“, които са типични за германските селища от желязната епоха. Както в Oesing, така и във Feddersen Wierde къщите са подредени радиално. Селището се разраства от малко стопанство до около 25 имения с различна големина и очевидно неравностойно материално благосъстояние.Предполага се, че в периода на най-голямо разрастване селото е било обитавано от 200 до 250 жители. Наред със земеделието и скотовъдството занаятчийството играело важна роля сред заниманията на част от селското население. Други селища, изследвани от археолозите, не са построени по никакъв план - случаи на радиално планиране, като Esinge и Feddersen Wirde, вероятно се дължат на специфични природни условия и са били така наречените кумулусни селища. Открити са обаче няколко големи села. Обичайните форми на селища са, както вече беше споменато, малка ферма или отделен двор. За разлика от селата, изолираните ферми имаха различна „продължителност на живота“ и приемственост във времето: един или два века след основаването им едно такова селище можеше да изчезне, но известно време по-късно на същото място възникна нова ферма.

Заслужават внимание думите на Тацит, че германците подреждат селата „не по нашия начин“ (т.е. не по начина, който е бил обичаен сред римляните) и „не могат да понасят жилищата им да се допират едно до друго; те се заселват на разстояние един от друг и произволно, където им хареса поток, или поляна, или гора. Римляните, които са били свикнали да живеят наблизо и са виждали това като нещо като норма, трябва да са били поразени от тенденцията на варварите да живеят в отделни, разпръснати чифлици, тенденция, потвърдена от археологическите изследвания. Тези данни са в съответствие с указанията на историческата лингвистика. В германските диалекти думата "dorf" ("dorp, baurp, thorp") означава както групово селище, така и отделно имение; същественото беше не това противопоставяне, а противопоставянето "ограден" - "неограден". Експертите смятат, че понятието "групово селище" се е развило от понятието "имот". Въпреки това, радиално изграденото селскостопанско селище Eketorp на остров Öland очевидно е било оградено със стена от отбранителни съображения. Съществуването на "кръгови" селища на територията на Норвегия някои изследователи обясняват с нуждите на култа.

Археологията потвърждава предположението, че характерната посока на развитие на селищата е разширяването на първоначалното отделно имение или ферма в село. Заедно със селищата те придобиха постоянство и стопански форми. Това се доказва от изследването на следи от полета от ранната желязна епоха, открити в Ютландия, Холандия, вътрешна Германия, Британските острови, островите Готланд и Йоланд, Швеция и Норвегия. Обикновено се наричат ​​"древни полета" - oldtidsagre, fornakrar (или digevoldingsagre - "полета, оградени с крепостни стени") или "полета от келтски тип". Те са свързани със селища, чиито жители са ги отглеждали от поколение на поколение. Особено подробно са проучени останките от предримски и римски полета от желязната епоха на територията на Ютландия. Тези полета бяха парцели под формата на неправилни правоъгълници. Полетата бяха или широки и къси, или дълги и тесни; съдейки по запазените следи от обработка на почвата, първите са били разоравани нагоре и надолу, както се предполага, с примитивен плуг, който още не е преобръщал земния слой, а го е нарязвал и раздробявал, а вторите са били разоравани в едно посока, като тук е използван плуг с отвал. Възможно е и двете разновидности на ралото да са били използвани едновременно. Всеки участък от полето беше отделен от съседните с неразорана граница - върху тези граници бяха натрупани камъни, събрани от полето, а естественото движение на почвата по склоновете и праховите отлагания, които се утаяваха върху плевелите по границите от година до година създаде ниски, широки граници, разделящи един парцел от друг. Границите бяха достатъчно големи, за да може фермерът да кара заедно с плуг и впряг впрегатни животни до парцела си, без да повреди съседните парцели. Няма съмнение, че тези дялове са били в дългосрочно ползване. Площта на изследваните "древни полета" варира от 2 до 100 хектара, но има полета, достигащи площ до 500 хектара; площта на отделните парцели в нивите - от 200 до 7000 квадратни метра. м. Неравенството на техните размери и липсата на единен стандарт за обекта показват, според известния датски археолог Г. Хат, който е основната заслуга в изследването на "древните полета", липсата на преразпределение на земята. В редица случаи може да се установи, че вътре в затвореното пространство са възникнали нови граници, така че парцелът се е оказал разделен на две или повече (до седем) повече или по-малко равни части.

Индивидуални оградени полета, прилежащи към чифлици в „кумулусното село“ на Готланд (разкопки във Валхагар); на остров Оланд (близо до брега

Южна Швеция) нивите, принадлежащи на отделни ферми, бяха оградени от парцелите на съседните имоти с каменни насипи и гранични пътеки. Тези селища с ниви датират от епохата на Великото преселение на народите. Подобни полета са изследвани и в планинската Норвегия. Разположението на парцелите и изолираният характер на тяхното обработване дават основание на изследователите да смятат, че в проучените до момента земеделски селища от желязната епоха не е имало ивици или други общински практики, които да намерят израз в системата от ниви. Откриването на следи от такива "древни полета" не оставя никакво съмнение, че земеделието сред народите от Централна и Северна Европа датира от предримския период.

Въпреки това, в случаите, когато имаше недостиг на обработваема земя (както на севернофризийския остров Силт), малките ферми, които се отделиха от „големите семейства“, трябваше да се обединят отново. Следователно пребиваването беше заседнало и по-интензивно, отколкото се смяташе преди. Така остава и през първата половина на I хил. сл. Хр.

От културите се отглеждат ечемик, овес, пшеница, ръж. Именно в светлината на тези открития, станали възможни в резултат на усъвършенстването на археологическата технология, окончателно стана ясна неоснователността на твърденията на древните автори относно характеристиките на земеделието на северните варвари. Оттук нататък изследователят на аграрната система на древните германци стои твърдо върху установени и многократно засвидетелствани факти, а не зависи от неясните и разпръснати твърдения на наративните паметници, чиято тенденциозност и пристрастност не могат да бъдат премахнати. Освен това, ако съобщенията на Цезар и Тацит като цяло могат да се отнасят само до районите на Рейн в Германия, където проникват римляните, тогава, както вече беше споменато, следи от „древните полета“ са открити по цялата територия на заселването на германските племена - от Скандинавия до континентална Германия; тяхната датировка е от предримската и римската желязна епоха.

Подобни полета са били култивирани в келтска Британия. Хът прави други, по-мащабни заключения от данните, които е събрал. Той изхожда от факта на дългосрочно обработване на едни и същи земни площи и липсата на признаци на общински бит и преразпределение на обработваемата земя в изследваните от него селища. Тъй като използването на земята е ясно индивидуално по природа и новите граници в парцелите свидетелстват, според него, за разделение на собствеността между наследниците, тогава е имало частна собственост върху земята. Междувременно на същата територия през следващата епоха - в средновековните датски селски общности - се използва принудително сеитбообращение, извършва се колективна селскостопанска работа и жителите прибягват до премеряване и преразпределение на парцелите. Невъзможно е в светлината на новите открития тези общински аграрни практики да се считат за „оригинални“ и да се проследят до дълбока древност – те са продукт на самото средновековно развитие. Можем да се съгласим с последното заключение. В Дания се предполага, че развитието върви от индивида към колектива, а не обратното. Тезата за частната собственост върху земята сред германските народи в началото на н.е. се утвърди в най-новата западна историография. Ето защо е необходимо да се спрем на този въпрос. Историците, които изучават проблема с аграрната система на германците в периода, предшестващ тези открития, дори придавайки голямо значение на обработваемото земеделие, все пак са склонни да мислят за неговия екстензивен характер и приемат преместваща се (или угар) система, свързана с честа промяна на обработваема земя. Още през 1931 г., в началния етап на изследване, само за Ютланд са записани „древни полета“. За времето след Великото преселение на народите обаче никъде не са открити следи от "древните полета". Изключително важни са изводите на други изследователи относно древните земеделски селища, полски системи и методи на земеделие. Но въпросът дали продължителността на обработване на земята и наличието на граници между парцелите свидетелстват за наличието на индивидуална собственост върху земята е неправомерно да се решава само с помощта на средствата, с които разполага археологът. . Социалните отношения, особено отношенията на собственост, са проектирани върху археологическия материал много едностранчиво и непълно, а плановете на древните германски полета все още не разкриват тайните на социалната структура на техните собственици. Липсата на преразпределение и система на изравняване на парцелите сама по себе си едва ли ни дава отговор на въпроса какви са били реалните права върху нивите на техните стопани? В крайна сметка е напълно възможно да се признае - и беше изразено подобно предположение. Че такава система на земеползване, както е нарисувана в изследването на "древните полета" на германците, е свързана със собствеността на големи семейства. „Дългите къщи“ от ранната желязна епоха се разглеждат от редица археолози именно като жилища на големи семейства, домашни общности. Но собствеността върху земята от членове на голямо семейство е изключително далеч от индивидуалния характер. Проучването на скандинавски материал, свързан с ранното средновековие, показа, че дори разделянето на икономиката между малки семейства, обединени в домашна общност, не е довело до отделяне на парцелите в тяхна частна собственост. За да се реши въпросът с вещните права върху земята от техните земеделци, е необходимо да се включат съвсем различни източници, различни от археологическите данни. За съжаление, няма такива източници за ранната желязна епоха и ретроспективните заключения, направени от по-късни правни записи, биха били твърде рисковани. Възниква обаче един по-общ въпрос: какво е било отношението на човека от епохата, която изучаваме, към обработваната земя? Защото няма съмнение, че в крайна сметка правото на собственост отразява както практическото отношение на земеделеца към предмета на прилагане на труда му, така и определени всеобхватни отношения, „модела на света“, който съществуваше в съзнанието му. Археологическият материал свидетелства, че жителите на Централна и Северна Европа в никакъв случай не са били склонни да сменят често местожителството си и обработваемите земи (впечатлението за лекотата, с която са изоставяли обработваемата земя, се създава само при четене на Цезар и Тацит), - в продължение на много поколения те обитавали всички едни и същи ферми и села, обработвайки полетата си, оградени с крепостни стени. Те трябваше да напуснат обичайните си места само в резултат на природни или социални бедствия: поради изчерпването на обработваемата земя или пасища, невъзможността да се изхрани увеличеното население или под натиска на войнствени съседи. Нормата беше тясна, силна връзка със земята - източник на препитание. Германецът, както всеки друг човек от архаичното общество, беше пряко включен в природните ритми, съставляваше едно цяло с природата и виждаше в земята, на която живееше и работеше, своето органично продължение, точно както беше органично свързан със семейството си. - племенен отбор. Трябва да се приеме, че отношението към реалността на член на варварското общество е било сравнително слабо разделено и би било преждевременно да се говори за правото на собственост тук. Правото е само един от аспектите на един единствен недиференциран мироглед и поведение – аспект, който подчертава съвременната аналитична мисъл, но който в реалния живот на древните хора е бил тясно и пряко свързан с тяхната космология, вярвания, мит. Това, че жителите на древно селище близо до Grantoft Fede (западна Ютландия) са променили местоположението си с течение на времето, е по-скоро изключение, отколкото правило; освен това продължителността на обитаване в къщите на това селище е около век. Лингвистиката е в състояние да ни помогне до известна степен да възстановим представата на германските народи за света и за мястото на човека в него. В германските езици светът, населен с хора, е определен като „среден двор“: midjungar е ( готически), middangeard (OE), mi ðgary r (староскандинавски), mittingart, mittilgart (други - горнонемски). ðr, гарт, geard - "място, оградено с ограда." Светът на хората се е възприемал като добре организиран, т.е. оградено, защитено „място в средата“ и фактът, че този термин се среща във всички германски езици, е доказателство за древността на такова понятие. Друг компонент от космологията и митологията на германците, свързан с него, беше utgar ðr - "това, което е извън оградата", и това космическо пространство се възприема като седалище на злите и враждебни на хората сили, като царство на чудовища и великани. Опозиция ми ðgarðr -utg арир даде определящите координати на цялостната картина на света, културата устоя на хаоса. Терминът heimr (старонорвежки; срв.: готски haims, д.е. ham, д.е. фризийски ham, hem, д.е. саксонски, hem, д.е. високогермански heim), срещащ се отново Въпреки това, главно в митологичен контекст, той означава както „мир“, “родина”, и “къща”, “жилище”, “оградено имение”. Така светът, култивиран и хуманизиран, е моделиран след къщата и имението.

Друг термин, който не може да не привлече вниманието на историк, който анализира връзката на германците със земята, е oð ал. Отново има съответствия на този староскандинавски термин в готически (haim - obli), староанглийски (около ð e;, ea ð ele), старогермански (uodal, uodil), старофризийски (ethel), старосаксонски (o I л). Одал, както се оказва от изследване на средновековни норвежки и исландски паметници, е наследствена семейна собственост, земя, всъщност неотчуждаема извън колектива от роднини. Но "одал" се наричаше не само обработваемата земя, която беше в постоянно и стабилно притежание на семейната група - това беше и името на "родината". Одал е „наследство“, „отечество“ както в тесен, така и в широк смисъл. Човек видя отечеството си там, където живее баща му и предците му и където самият той живее и работи; patrimonium се възприема като patria, а микрокосмосът на неговото имение се идентифицира с обитавания свят като цяло. Но след това се оказва, че понятието „одал“ е свързано не само със земята, на която живее семейството, но и със самите собственици: терминът „одал“ е близък до група понятия, които изразяват вродени качества на Германски езици: благородство, щедрост, благородство на лицето (а ðal, aeðel, ethel, adal, eðel, adel, aeðelingr, oðlingr). Освен това благородството и благородството тук трябва да се разбират не в духа на средновековната аристокрация, присъща или приписвана само на представители на социалния елит, а като произход от свободни предци, сред които няма роби или освободени, следователно, като пълноправни, пълна свобода, лична независимост. Позовавайки се на дълго и славно родословие, германецът доказа едновременно както своето благородство, така и правата си върху земята, тъй като всъщност едното беше неразривно свързано с другото. Одал не беше нищо повече от щедростта на човек, прехвърлена на собственост върху земята и вкоренена в нея. А Алборин („добророден“, „благороден“) беше синоним на o Алборин („човек, роден с право на наследяване и притежаване на наследствена земя“). Произходът от свободни и благородни предци "облагородява" земята, притежавана от техния потомък, и, обратно, притежаването на такава земя може да повиши социалния статус на собственика. Според скандинавската митология светът на боговете асир също е бил оградено имение - асгарар. Земята за един германец не е просто обект на притежание; той беше свързан с нея с много близки връзки, включително не на последно място психологически, емоционални. Това се доказва от култа към плодородието, на който германците придават голямо значение, и поклонението на тяхната „майка земя“, и магическите ритуали, до които прибягват, когато заемат земни пространства. Фактът, че научаваме за много аспекти на връзката им със земята от по-късни източници, едва ли може да постави под съмнение факта, че това е било така и в началото на 1-вото хилядолетие сл. Хр. и дори по-рано. Основното е, очевидно, че древният човек, който е обработвал земята, не е виждал и не е могъл да види в нея бездушен обект, който може да бъде инструментално манипулиран; между човешката група и парчето почва, обработвана от нея, не е имало абстрактно отношение "субект - обект". Човекът беше включен в природата и беше в постоянно взаимодействие с нея; това е било така и през Средновековието и това твърдение е още по-вярно по отношение на древните германски времена. Но връзката на земеделския производител с неговия парцел не противоречи на високата мобилност на населението на Централна Европа през тази епоха. В крайна сметка движенията на човешки групи и цели племена и племенни съюзи са били продиктувани до голяма степен от необходимостта да се завладее обработваема земя, т.е. същото отношение на човека към земята, както към нейното естествено продължение. Следователно признаването на факта на постоянното притежание на парцел обработваема земя, ограден с граница и стена и обработван от поколение на поколение от членове на едно и също семейство - факт, който се появява благодарение на нови археологически открития - не все пак дават някакви основания да се твърди, че германците в началото на новата ера са били "частни собственици на земя". Използването на понятието „частна собственост“ в този случай може да показва само терминологично объркване или злоупотреба с това понятие. Човекът от архаичната епоха, независимо дали е бил член на общността и е спазвал нейните аграрни разпоредби или е водил домакинство напълно самостоятелно, не е бил "частен" собственик. Имаше много тясна органична връзка между него и неговия парцел земя: той притежаваше земята, но земята също „притежаваше“ него; притежанието на парцел тук трябва да се разбира като непълна изолация на човек и неговия екип от системата „хора - природа“. При обсъждането на проблема за отношението на древните германци към земята, която обитават и обработват, очевидно е невъзможно да се ограничим до традиционната в историографията дилема "частна собственост - общинска собственост". Маркската общност сред германските варвари е открита от онези учени, които се позовават на думите на римски автори и считат за възможно да проследят назад до дълбока древност общите обичаи, открити през класическото и късното Средновековие. В тази връзка нека се обърнем отново към споменатата по-горе общогерманска политика.

Човешките жертвоприношения, описани от Тацит (Germ., 40) и които са засвидетелствани от много археологически находки, очевидно също са свързани с култа към плодородието. Богинята Нертус, която според Тацит е била почитана от редица племена и която той тълкува като Terra mater, очевидно съответства на Ньорд, бога на плодородието, известен от скандинавската митология.

При заселването на Исландия човек, заемащ определена територия, трябваше да я обикаля с факел и да пали огньове по границите й.

Жителите на селата, открити от археолозите, несъмнено са извършвали някаква колективна работа: най-малко изграждането и укрепването на "жилищни хълмове" в наводнените райони на брега на Северно море. За възможността за общност между отделни ферми в ютландското село Ходе. Както видяхме, жилище, заобиколено от ограда, образува според тези идеи mi ðgarðr, " среден двор”, своеобразен център на вселената; около него се простира Утгард, враждебният свят на хаоса; едновременно се намира някъде далеч, в необитаеми планини и пустоши, и започва точно там, зад оградата на имението. Опозиция ми ðgarðr - utgarðr напълно отговаря на противопоставянето на понятията innan garðs - утангарис в средновековните скандинавски правни паметници; това са два вида притежания: „земя, разположена в оградата“ и „земя извън оградата“ - земя, разпределена от

читалищен фонд. Така космологичният модел на света е същевременно реален социален модел: центърът и на двата е домашният двор, къщата, имението - с единствената съществена разлика, че в действителния живот на земята утангар е, без да бъдат оградени, въпреки това те не се предадоха на силите на Хаоса - те бяха използвани, те бяха от съществено значение за селската икономика; обаче правата на домакина върху тях са ограничени и в случай на нарушение на последното той получава по-ниско обезщетение, отколкото за нарушаване на правата му върху земи, разположени в innangar Е. Междувременно в симулиращото света съзнание на земята utangar Е принадлежат на Утгард. Как да го обясня? Картината на света, която възниква при изучаването на данните от немската лингвистика и митология, несъмнено се е развила в много далечна епоха и общността не е отразена в нея; "отправни точки" в митологичната картина на света са отделен двор и къща. Това не означава, че общността на този етап изобщо не е съществувала, но очевидно значението на общността сред германските народи е нараснало, след като тяхното митологично съзнание е развило определена космологична структура.

Напълно възможно е древните германци да са имали големи семейни групи, бащини имена, тесни и разклонени връзки на родство и имоти - неразделни структурни единици на племенната система. На този етап от развитието, когато се появиха първите новини за германците, беше естествено човек да търси помощ и подкрепа от близките си и едва ли можеше да живее извън такива органично формирани групи. Въпреки това общността на марката е формация от различно естество от клана или разширеното семейство и в никакъв случай не е непременно свързана с тях. Ако е имало някаква реалност зад родовете и родствените връзки на германците, споменати от Цезар, тогава най-вероятно това са кръвно-родствени асоциации. Всеки прочит на думите на Тацит: „agri pro numero cultorum ab universis vicinis (или: in vices, или: invices, invicem) occupantur, quos mox inter se secundum dignationem partiuntur“ винаги е бил и е обречен да продължи да си остава догадка. Да се ​​гради върху такава нестабилна основа картина на древната германска селска общност е изключително рисковано.

Твърденията за наличието на селска общност сред германците се основават, в допълнение към тълкуването на думите на Цезар и Тацит, върху ретроспективни заключения от материал, който принадлежи към следващата епоха. Пренасянето на средновековни данни за земеделие и селища в античността обаче е операция, която едва ли е оправдана. На първо място, не трябва да се губи от поглед прекъсването в историята на германските селища, отбелязано по-горе, свързано с движението на народите през 4-6 век. След тази епоха има както промяна в местоположението на селищата, така и промени в системата за използване на земята. В по-голямата си част данните за общинските битове в средновековната марка датират от периода не по-рано от 12-13 век; по отношение на началния период на Средновековието подобни данни са изключително оскъдни и противоречиви. Невъзможно е да се постави знак за равенство между древната общност сред германците и средновековната "класическа" марка. Това става ясно от малкото индикации за общностни връзки между жителите на древните германски села, които въпреки това съществуват. Радиалната структура на селища като Feddersen Virde е доказателство, че населението е разполагало къщите си и е изграждало пътища въз основа на общ план. Борбата с морето и издигането на "жилищни хълмове", върху които са построени селата, също изискват обединените усилия на домакините. Вероятно пашата на добитъка по ливадите е била регулирана от общински правила и междусъседските отношения са довели до известна организация на селяните. Ние обаче нямаме информация за системата на принудителни полеви заповеди (Flurzwang) в тези селища. Устройството на "древните полета", чиито следи са изследвани в огромната територия на селището на древните германци, не предполага такава рутина. Липсват основания за хипотезата за наличие на „върховна собственост” на общността върху обработваемата земя. При обсъждането на проблема за древната германска общност трябва да се вземе предвид още едно обстоятелство. Въпросът за взаимните права на съседите върху земята и разграничаването на тези права, тяхното заселване възникна, когато населението се увеличи и селяните станаха пренаселени и нямаше достатъчно нови земи. Междувременно, като се започне от II-III век. AD и до края на Великото преселение на народите се наблюдава намаляване на населението на Европа, причинено по-специално от епидемии. Тъй като значителна част от селищата в Германия са били отделни имения или ферми, едва ли е имало нужда от колективно регулиране на земеползването. Човешките съюзи, в които се обединяват членовете на варварското общество, са, от една страна, по-тесни от селата (големи и малки семейства, родствени групи), а от друга, по-широки („стотици“, „области“, племена, съюзи на племена). Точно както самият германец беше далеч от това да стане селянин, социалните групи, в които той се намираше, все още не бяха изградени на земеделска, икономическа основа като цяло - те обединяваха роднини, членове на семейството, воини, участници в събирания, а не преки производители , докато в средновековното общество селяните ще бъдат обединени именно от селските общности, които регулират производствения аграрен ред. Като цяло трябва да се признае, че структурата на общността сред древните германци ни е малко известна. Оттук и онези крайности, които често се срещат в историографията: едната, изразяваща се в пълното отричане на общността в изследваната епоха (междувременно жителите на изследваните от археолозите селища несъмнено са били обединени от определени форми на общност); другата крайност е моделирането на древногерманската общност по модела на средновековната селска общност-марка, породена от условията на по-късното социално и аграрно развитие. Може би по-правилен подход към проблема на германската общност би бил предвид съществения факт, че в икономиката на жителите на нероманизирана Европа, със силно заседнало население, скотовъдството все още запазва водеща роля. Не използването на обработваема земя, а пашата на добитък в ливади, пасища и гори, очевидно, трябва да засегне преди всичко интересите на съседите и да породи общностни ежедневия.

Както съобщава Тацит, Германия „едър рогат добитък е в изобилие, но в по-голямата си част дребен на ръст; дори работният добитък не е внушителен, нито може да се похвали с рога. Германците обичат да имат много добитък: това е единственият и най-приятен вид богатство за тях. Това наблюдение на римляните, които са посетили Германия, е в съответствие с това, което се намира в останките от древни селища от ранната желязна епоха: изобилие от кости на домашни животни, което показва, че добитъкът наистина е бил маломерен. Както вече беше отбелязано, в „дългите къщи“, в които живееха предимно германците, заедно с жилищните помещения имаше сергии за добитък. Въз основа на размера на тези помещения се смята, че в боксовете могат да се държат голям брой животни, понякога до три или повече десетки говеда.

Говедата са служили на варварите като разплащателно средство. Дори в по-късен период вирата и други обезщетения можеха да се изплащат от едър и дребен добитък, а самата дума fehu сред германците означаваше не само „говеда“, но и „собственост“, „притежание“, „пари“. Ловът, съдейки по археологическите находки, не е бил основно занимание на германците и процентът на костите на диви животни е много незначителен в общата маса на останките от животински кости в изследваните селища. Очевидно населението задоволява нуждите си чрез земеделска дейност. Въпреки това, изследване на съдържанието на стомасите на трупове, намерени в блатата (тези хора очевидно са били удавени като наказание за престъпления или принесени в жертва) показва, че понякога населението е трябвало да яде, освен култивирани растения, също плевели и диви растения. Както вече споменахме, древните автори, които не познават достатъчно живота на населението в Germania libera, твърдят, че страната е бедна на желязо, което придава примитивен характер на картината на икономиката на германците като цяло. Германците изостават от келтите и римляните в мащаба и техниката на производство на желязо.Въпреки това, археологическите проучвания коренно променят картината, начертана от Тацит. Желязото се добива навсякъде в Централна и Северна Европа както в предримския, така и в римския период.

Желязната руда е била лесно достъпна поради повърхностното си залягане, в което е било напълно възможно да се добива по открит начин. Но подземен добив на желязо вече е съществувал и са открити древни щолни и мини, както и пещи за топене на желязо. Германските железни инструменти и други метални изделия, според съвременните експерти, са с добро качество. Съдейки по оцелелите "погребения на ковачи", тяхното социално положение в обществото е високо.

Ако в ранния римски период добивът и обработката на желязо остава може би все още селско занимание, то металургията все по-ясно се обособява в самостоятелен занаят. Неговите центрове се намират в Шлезвиг-Холщайн и Полша. Ковачеството се превърна във важен неразделен компонент на германската икономика. Желязото под формата на кюлчета е служило като търговски артикул. Но обработката на желязо се е извършвала и в селата. Проучване на селището Fedderzen Virde показа, че в близост до най-голямото имение са концентрирани работилници, където се обработват метални изделия; възможно е те не само да са били използвани за задоволяване на местни нужди, но и да са били продавани навън. Думите на Тацит, че германците са имали малко оръжия от желязо и рядко са използвали мечове и дълги копия, също не са потвърдени в светлината на археологическите находки. В богатите погребения на благородниците са открити мечове. Въпреки че копията и щитовете в погребенията преобладават над мечовете, все пак от 1/4 до 1/2 от всички погребения с оръжие съдържат мечове или останки от тях. В някои райони до

% от мъжете са били погребани с железни оръжия.

Също така се поставя под съмнение твърдението на Тацит, че брони и метални шлемове почти никога не се срещат сред германците. В допълнение към железните изделия, необходими за икономиката и войната, немските занаятчии успяха да направят бижута от благородни метали, съдове, домакински съдове, да изградят лодки и кораби, вагони; текстилната промишленост приема различни форми. Оживената търговия на Рим с германците служи за последните като източник на много продукти, които самите те не притежават: бижута, съдове, бижута, дрехи, вино (те получават римски оръжия в битка). Рим получава от германците кехлибар, събран на брега на Балтийско море, кожи от бикове, едър рогат добитък, колела от базалт, роби (Тацит и Амиан Марцелин споменават търговията с роби сред германците). Въпреки това, освен доходи от търговия в Рим

Получиха се германски данъци и обезщетения. Най-оживената размяна се извършва на границата между империята и Germania libera, където се намират римски лагери и градски селища. Римските търговци обаче навлизат и дълбоко в Германия. Тацит отбелязва, че обменът на храни процъфтява във вътрешността на страната, докато германците, живеещи близо до границата с империята, използват (римски) пари (Germ., 5). Това съобщение се потвърждава от археологически находки: докато римски предмети са открити на цялата територия на заселването на германските племена, чак до Скандинавия, римските монети се намират главно в сравнително тясна ивица по границата на империята. В по-отдалечени райони (Скандинавия, Северна Германия), заедно с отделни монети, има парчета от сребърни предмети, изрязани, вероятно за използване в замяна. Нивото на икономическо развитие не е еднакво в различните части на Централна и Северна Европа през първите векове след Христа. Разликите са особено забележими между вътрешните региони на Германия и областите, съседни на "лимесите". Рейнска Германия със своите римски градове и укрепления, павирани пътища и други елементи на древната цивилизация оказа значително влияние върху племената, живеещи наблизо. В селищата, създадени от римляните, живеят и германците, възприемайки нов за тях начин на живот. Тук висшите им слоеве научават латинския език като официален език и възприемат нови обичаи и религиозни култове. Тук те се запознават с лозарството и градинарството, с по-напреднали видове занаяти и с парична търговия. Тук те бяха включени в социални отношения, които имаха много малко общо с реда в рамките на „свободна Германия“.

Заключение

култура традиция древногерм

Описвайки културата на древните германци, нека още веднъж подчертаем нейната историческа стойност: именно върху тази „варварска“, полупримитивна, архаична култура са израснали много народи от Западна Европа. Народите на съвременна Германия, Великобритания и Скандинавия дължат своята култура на удивителното сливане, което донесе взаимодействието на древната латинска култура и древната германска култура.

Въпреки факта, че древните германци са били на доста ниско ниво на развитие в сравнение с техния могъщ съсед, Римската империя (която, между другото, е победена от тези „варвари“) и току-що се движеше от племенната система към класова система, духовната култура на древните германски племена представлява интерес поради богатството на формите.

На първо място, религията на древните германци, въпреки редица архаични форми (на първо място тотемизъм, човешки жертвоприношения) предоставя богат материал за изучаване на общите индоарийски корени в религиозните вярвания на Европа и Азия, за извличане на митологични паралели. Разбира се, в тази област бъдещите изследователи ще имат усилена работа, тъй като в този брой има много "бели петна". Освен това има много въпроси относно представителността на източниците. Следователно този проблем се нуждае от по-нататъшно развитие.

Много може да се подчертае и от материалната култура и икономиката. Търговията с германците дава на съседите им храна, кожи, оръжия и, колкото и да е парадоксално, роби. Всъщност, тъй като някои от германците бяха храбри воини, често извършваха хищнически набези, от които донесоха със себе си както избрани материални ценности, така и взеха голям брой хора в робство. Това направиха съседите им.

И накрая, художествената култура на древните германци също очаква по-нататъшни изследвания, предимно археологически. Според наличните към момента данни можем да съдим за високото ниво на художествения занаят, колко умело и оригинално древните германци са заимствали елементи от римския и черноморския стил и др. Несъмнено е обаче, че всеки въпрос е изпълнен с неограничени възможности за неговото по-нататъшно изследване; ето защо авторът на тази курсова работа счита това есе далеч от последната стъпка в изучаването на богатата и древна духовна култура на древните германци.

Библиография

.Страбон ГЕОГРАФИЯ в 17 книги // М.: Ладомир, 1994. // Превод, статия и коментари на Г.А. Стратановски под общата редакция на проф. S.L. Утченко // Редактор на превода проф. О.О. Крюгер./М.: "Ладомир", 1994.с. 772;

.Бележки на Юлий Цезар и неговите наследници за Галската война, за Гражданската война, за Александрийската война, за Африканската война // Превод и коментари на акад. ММ. Покровски // Изследователски център "Ладомир" - "Наука", М.1993.560 стр.;

Корнелий Тацит. Съчинения в два тома. Том първи. Анали. Малки произведения // Из-во "Наука", Л.1970/634 с.;

Г. Делбрюк "История на военното изкуство в рамките на политическата история" т. II "Наука" "Ювента" Санкт Петербург, 1994 г. Превод от немски и бележки на проф. В И. Авдиева. Публикувано според изданието: Delbrück G. „История на военното изкуство в рамките на политическата история“. в 7 тома. М., г-жа военни Издателство, 1936-1939, 564 с.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Преди около 4-5 хиляди години индоевропейските племена идват на територията на балтийските държави и крайбрежието на Северно море. По това време там са живели представители на друга етническа група, чийто произход все още е неизвестен на науката. В резултат на смесването на извънземни с местните жители на тези територии възниква народът на германците. С течение на времето племената започват да напускат прародината си и се заселват почти в цяла Европа. Самата дума "германци", която се появява за първи път в писанията на римските автори през 4 век пр.н.е. пр.н.е д., има келтски корени. Германците изтласкват келтите от Западна Европа и сами заселват земите им.

Древни германски племена: райони на заселване

Изследователите разграничават три основни клона на германските племена:

• северногермански. Те са живели в северната част на Скандинавския полуостров. Те са предци на съвременните норвежци, датчани и шведи.
• западногермански. Тази група племена, която включва лангобарди, англи, сакси, тевтонци и много други, се заселва в басейна на река Рейн.
• източногермански. Те включват племената на готите, вандалите и бургундите. Тази група заемаше пространствата от Балтийско до Черно море.

Великото преселение на народите и формирането на варварските кралства

През 4-ти век от азиатските степи към плодородните земи на Южна Европа започват да настъпват страховити орди на хуните под водачеството на Атила. Надвисналата заплаха раздвижи цялото население на Евразия. Цели народи и племена се преместили на запад, за да не се сблъскат с тюркските номади. Тези събития останаха в историята като Великото преселение на народите. Германците изиграха една от ключовите роли в този процес. Придвижвайки се на запад, те неизбежно трябваше да се изправят срещу Римската империя. Така започва дълга борба между варварите и римляните, която завършва през 476 г. с падането на Рим и възникването на множество варварски кралства на територията на империята. Най-значимите от тях са:

• Вандал в Северна Африка;
• бургундски в Галия;
• Франкски на Рейн;
• Ломбард в Северна Италия.

Появата на първите зачатъци на държавността сред древните германци датира от 3 век. Това явление се характеризира с разрушаването на племенната система, укрепването на имущественото неравенство и образуването на големи племенни съюзи. Този процес е спрян поради нашествието на хуните, но след преминаването на номадската заплаха той продължава с нова сила вече върху фрагментите на Римската империя. Трябва да се отбележи, че броят на бившите римски граждани значително надвишава броя на завоевателите. Това беше причината за сравнително мирно съжителство на представители на двете цивилизации. Варварските кралства са израснали от синтез на древни и германски традиции. Много римски институции оцеляват в царствата и поради липсата на грамотни хора във варварската среда римският елит заема не последно място в държавната администрация.

Разнородността и незрелостта на варварските кралства доведоха до смъртта на повечето от тях. Някои от тях са подчинени на мощната Византийска империя, а други стават част от влиятелното кралство на франките.

Бит и социална структура

Древните германци са живели главно благодарение на лов и грабежи. Главата на племето беше лидерът - царят, но той винаги съгласуваше важните решения с военния си отряд, старейшините и народното събрание. Всички свободни членове на общността, които можеха да носят оръжие, имаха право да участват в събранието (в някои племена това можеха да бъдат и жени). С обогатяването на племенния елит сред германците започват да се появяват първите имоти. Обществото било разделено на благородници, свободни и полусвободни. Робството сред германците също е съществувало, но е имало патриархален характер. Робите не са били лишена от права собственост на своите господари, както в Рим, а по-скоро на по-младите членове на семейството.

До II-III век германците водят предимно номадски начин на живот, но им се налага да съжителстват до тогава все още мощната Римска империя. Всякакви опити за проникване през граничните римски укрепления били строго потушавани. В резултат на това, за да се изхранват, германците трябваше да преминат към уседнал начин на живот и земеделие. Собствеността върху земята е била колективна и собственост на общността.

Културното влияние на келтите и уседналият живот допринасят за развитието на занаятите. Германците се научили как да добиват метал и да събират кехлибар, да правят оръжия и да обработват кожа. Археолозите са открили много керамика, бижута и дървени занаяти, изработени от немски майстори.

Тъй като Рим отслабва и дисциплината в граничните гарнизони започва да се разхлабва, германците започват все повече да проникват на територията на империята. Между двете култури започват да възникват силни връзки (главно икономически). Много германци дори отиват да служат в римската армия.

След появата на варварските кралства феодалните връзки станаха основата на социалните и поземлените отношения, които израснаха от връзката между воините и бившия крал (а сега крал). По-късно тези връзки ще станат основата на социалния живот в средновековна Европа.

Убеждения

Най-пълната картина историците успяха да съберат само за религиозните идеи на северногерманските племена, тъй като техните митове са оцелели и до днес в писмени източници. Начело на езическия пантеон на северните германци стоеше богът на войната и мъдростта - Один. Второстепенни, но също много важни бяха други богове, включително: богинята на плодородието Фрея, въплъщението на морския елемент - Ньорд, богът на хитростта Локи и богът на гръмотевицата Тор.

Други племена очевидно са имали пантеон, доста подобен на скандинавския. Първоначално лидерите и старейшините са участвали в култови практики, но тъй като религиозните вярвания и социалната структура стават по-сложни, сред германците възниква класа на свещеници. Според римските автори всички важни церемонии - молитви, жертвоприношения (включително човешки жертвоприношения), гадания - германците са извършвали в своите свещени горички. Много преди падането на Рим населението на Европа започва бързо да се християнизира. Християнските догми обаче бяха смесени с езически вярвания, което предизвика изкривяването на християнското учение и появата на ереси.

Германците са древните племена от индоевропейската езикова група, живели до 1 век. пр.н.е д. между Северно и Балтийско море, Рейн, Дунав и Висла и в Южна Скандинавия. През 4-6в. германците изиграха основна роля във великото преселение на народите, завзеха по-голямата част от Западната Римска империя, образувайки редица кралства - вестготи, вандали, остготи, бургундци, франки, лангобарди.

Природата

Земите на германците са били безкрайни гори, осеяни с реки, езера и блата.

Уроци

Основните занимания на древните германци са били земеделието и скотовъдството. Занимавали са се и с лов, риболов и събирачество. Тяхната окупация беше както война, така и плячката, свързана с нея.

Транспортни средства

Германците имаха коне, но в малък брой и в обучението си германците не постигнаха забележим успех. Имали са и каруци. Някои германски племена са имали флот - малки кораби.

Архитектура

Древните германци, които току-що са преминали към уседнал живот, не са създали значими архитектурни структури, дори не са имали градове. Германците дори не са имали храмове - религиозните обреди са се извършвали в свещени горички. Жилищата на германците са направени от необработено дърво и покрити с глина, подземни складове са изкопани за доставки.

Война

Германците се бият предимно пеша. Конницата беше малко на брой. Оръжията им били къси копия (рамки) и стрели. За защита са използвани дървени щитове. Само благородниците имаха мечове, брони и шлемове.

спорт

Германците играеха на зарове, смятайки го за сериозна окупация и толкова ентусиазирано, че често губеха всичко от опонента си, до собствената си свобода, заложена на карта, в случай на загуба такъв играч ставаше роб на победителя. Известен е и един ритуал - млади мъже пред очите на публиката скачаха сред вкопани в земята мечове и копия, показвайки собствената си сила и сръчност. Немците също имаха нещо като гладиаторски битки - пленен враг се биеше един срещу един с германец. Но в основата си този спектакъл е бил гадателство - победата на един или друг противник се е разглеждала като предзнаменование за изхода на войната.

Изкуство и литература

Писмеността е била непозната за германците. Следователно те са имали литература в устна форма. Приложено е изкуството. Религията на германците забраняваше да се придава човешки вид на боговете, така че области като скулптурата и живописта бяха неразвити сред тях.

Науката

Науката сред древните германци не е била развита и е имала приложен характер. Битовият календар на германците разделял годината само на два сезона - зима и лято. По-точни астрономически знания са притежавали жреците, които са ги използвали за изчисляване на времето на празниците. Поради пристрастието към военното дело, древните германци вероятно са имали доста развита медицина - но не на ниво теория, а изключително на практика.

Религия

Религията на древните германци е била от политеистичен характер, освен това всяко германско племе очевидно е имало свои собствени култове. Религиозните обреди се извършвали от свещеници в свещени горички. Гадаенето беше широко използвано, особено гадаенето с руни. Имаше жертви, включително и човешки.

В широко известния феномен на Великото преселение на народите германците играят значителна, ако не и решаваща роля. Германците са племената от индоевропейската езикова група, заели до 1 век. AD земи между Северно и Балтийско море, Рейн, Дунав, Висла и в Южна Скандинавия. Проблемът за произхода на германските племена е изключително сложен. Както знаете, германците не са имали нито свой Омир, нито Тит Ливий, нито Прокопий. Всичко, което знаем за тях, принадлежи предимно на перото на гръко-римските историци, езикът на чиито съчинения не винаги е адекватен на явленията от германската действителност.

Прародината на германците е Северна Европа, откъдето започва движението им на юг. Това преселване тласка германските племена срещу келтите, което води до конфликти в някои области, до съюз и етническо взаимно влияние в други.
Етнонимът "германци" е от келтски произход. Отначало келтите наричат ​​така племето Тунгрия, а след това всички племена, живеещи на левия бряг на Рейн. Римските автори заемат този етноним от келтите, но гръцките писатели дълго време не разграничават германците от келтите.

Германските племена обикновено се разделят на три групи: северногермански, западногермански и източногермански. Южната част на Скандинавия и полуостров Ютланд са били общата родина, "работилницата на племената" на северните, източните и западните германци. Оттук някои от тях се преместиха по крайбрежието на океана на север от Скандинавия. По-голямата част от племената от IV век. пр.н.е. запази тенденцията да се придвижва на юг във вътрешността и на запад. Северните германци са племената на Скандинавия, които не са отишли ​​на юг: предците на съвременните датчани, шведи, норвежци и исландци. Източни германци - племена, които мигрираха от Скандинавия към Централна Европа и се заселиха в междуречието на Одер и Висла. Сред тях са готи, гепиди, вандали, бургундци, херули, ругии. Въпросът за времето на заселването им в тези райони остава спорен. Въпреки това, до началото на н.е. те вече са били разположени в региона. Най-значимата група са западногерманците. Те бяха разделени на три клона. Едните са племената, живели в районите на Рейн и Везер, т.нар. Рейн-Везер немци или култовата асоциация на Истевоните. Те включват Батави, Матиаки, Хати, Тенктери, Бруктери, Хамави, Хасуарии, Хатуарии, Убии, Усипети и Херуски. Вторият клон на германците включва племената на брега на Северно море (култовият съюз на Ingevons). Това са кимври, тевтони, фризи, хоуки, ампсивари, сакси, англи и варни. Третият клон на западногерманските племена е култовият съюз на герминоните, който включва суеби, лангобарди, маркомани, квади, семнони и хермундури.

Общият брой на германските племена през I век. AD са били около 3-4 милиона души. Но тази скромна цифра намалява в началото на преселение, тъй като германският племенен свят претърпява човешки загуби в резултат на войни и племенни конфликти. Епидемии и катаклизми се стоварват върху него поради периодични колебания в климатичните условия, естествени промени в ресурсите на фауната и флората, трансформация на ландшафта в резултат на използването на огън, нови инструменти или методи на труд.

Още в ранните времена германците са се занимавали със земеделие. Това беше спомагателен тип икономика. В някои райони значителни площи са били заети с пшеница. Сред културите обаче преобладавал ечемикът, от който освен хляб се правела и бира. Засявали се още ръж, овес, просо, фасул, грах. Германците отглеждали зеле, маруля, кореноплодни. Нуждата от захар се компенсирала с мед. Някои племена са играли важна роля в лова и риболова. Трябва да се отбележи, че използвайки плуг и колесен плуг, германските племена могат да обработват само леки почви. Поради това имаше постоянен недостиг на обработваема земя. Икономическата структура на германците се отличаваше със своята примитивност, „те очакват само реколтата от хляб от земята“. Примитивната система на земеделие е изисквала големи площи за изхранване на сравнително малко население. Търсенето на такива земи задейства цели племена. Имаше изземване на притежанията на съплеменници, а по-късно и удобни земи на територията на римската държава.

Преди началото на преселение водеща роля в стопанския живот на германските племена принадлежи на скотовъдството. Животновъдството е „тяхното единствено и най-любимо притежание“. Говедовъдството е особено развито в райони, богати на ливади (Северна Германия, Ютландия, Скандинавия). Този клон на икономиката е бил зает предимно от мъже. Отглеждали говеда, коне, свине, овце, кози и птици. Животновъдството беше ценено, виждайки в него не само работна сила, но и средство за плащане. Млечните продукти, месото от домашни и диви животни играят важна роля в храната на германците.

Още по това време германските племена развиват занаят, чиито продукти не са много разнообразни: оръжия, дрехи, прибори, инструменти. Технологията и художественият стил на занаятите са претърпели значителни келтски влияния. Германците знаеха как да добиват желязо и да правят оръжия. Добивани са също злато, сребро, мед и олово. Бижутерският бизнес се развива. Германките се отличават с тъкачество и грънчарство, въпреки че керамиката не е с високо качество. Развити са кожарството и дървообработването.
Германските племена са били много активни в търговията. В рамките на германския племенен свят преобладава обменът в натура. Говедата често са били използвани като платежно средство. Само в районите, граничещи с римската държава, римските монети са използвани в хода на търговските операции. Между другото, те също бяха оценени като украшение. Центровете на вътрешната търговия са били укрепените селища на растящите германски владетели. Центрове на германо-римската търговия били Кьолн, Трир, Аугсбург, Регенсбург и др.Търговските пътища минавали по Дунав, Рейн, Елба, Одер. Зоната на търговски контакти включваше Северното Черноморие. Търговците плавали през Северно и Балтийско море. Значителна роля играе търговията с Рим. В големи количества Рим доставя на германските племена керамика, стъкло, емайл, бронзови съдове, златни и сребърни бижута, оръжия, инструменти, вино и скъпи тъкани. Продукти от селското стопанство и животновъдство, едър рогат добитък, кожи и кожи, кожи, както и кехлибар, който беше в особено търсене, бяха внесени в римската държава. Много племена имаха специална привилегия на свободата на посредническата търговия. Така хермундурите провеждат търговски операции от двете страни на горното течение на Дунав и дори навлизат в дълбините на римските провинции. Батавците транспортирали добитък в районите на Рейн. Търговията е един от мощните стимули за готовността на германските племена да се преселят. Контактите с римските търговци им дават не само информация за нови земи и пътища до тези земи, но и допринасят за формирането на „атрактивни цели” за бъдещите им миграции.

Германските племена живеели в племенен строй, който през първите векове на н.е. беше в процес на разпадане. Основната производствена единица на германското общество беше семейството (голямо или малко). Имаше активни процеси на преход от племенна общност към земеделска. Но кланът продължава да играе значителна роля в живота на германските племена. Членовете на клана бяха обединени от общата територия, на която живееха, собственото си име, религиозни обичаи, обща система на управление (народно събрание, съвет на старейшините), неписан закон. Родът е опора на всеки член на този род, тъй като самият факт на принадлежност към него дава известна сигурност. Постоянните контакти на разделени роднини определят запазването на родовите връзки и свещено единство. В ежедневната стопанска практика обаче родът отстъпи място на голямото семейство. Състои се, като правило, от три или четири поколения, които живееха в голяма (до 200 m 2) продълговата каменна или дървена къща, заобиколена от ниви и пасища. Няколко къщи образуваха ферма. Такива селища са били разположени на значително разстояние едно от друго. Вероятно фермерската психология на германските племена се отразява в нежеланието им да строят градове. Между жителите на селищата преобладавали съседските връзки. Интересите на членовете на общността бяха взети предвид не само в икономическите дейности. Германските племена не са имали частна собственост върху земята. Общата собственост върху земята обедини членовете на общността в атаката на враговете. Заедно те изградиха дървени или земни укрепления, които помогнаха да устоят на атаката на врага. Жителите на населените места са участвали в богослужението, в осигуряването на установените правила за живот на общността.

В началото на миграцията германската общност вече не е хомогенна, въпреки че социалното разслоение все още е доста слабо изразено. Повечето от германските погребения нямат инвентар. Материалната култура на германските племена от онова време не се отличава с разнообразие, съвършенство на техническите характеристики и е тясно свързана с нейното функционално предназначение. Само няколко находки се открояват със своето богатство и майсторство, но в такива случаи не става въпрос за местно производство, а за келтски внос, който напълно отговаря на нуждите на все още малкото немско благородство. В началото на миграцията се забелязва тенденцията на възход на немското благородство. Образува се от представители на старата племенна знат и новопоявилата се върхушка на племето, т.нар. "ново благородство", което набира тежест в племето, тъй като воините и техните лидери завладяват различни плячки и обширни земи по време на военни кампании.

Централната фигура сред древните германци е свободният член на общността. Той комбинира стопански дейности, изпълнение на задълженията на воин и участие в обществените дела (национално събрание, религиозни церемонии). Социалната тежест на такъв свободен член на общността се определя преди всичко от принадлежността към семейство с определен статус. В навечерието на преселението статусът на семейството на всеки германец зависи не толкова от богатството, колкото от броя, произхода, авторитета на неговите предци и общото мнение за семейството и клана като цяло. Благородството на семейството, въпреки че не произтича от богатството, но дава определени предимства на материалната собственост, например при разделянето на земята.
Въпреки че централната фигура в икономическия живот на германските племена, както беше отбелязано по-рано, е бил свободен член на германската общност, източниците предполагат, че е имало слой от хора, икономически зависими от свободни членове на общността. Те са били или съплеменници, или затворници. Тацит ги нарича роби, въз основа на факта, че такива хора са били длъжни да дават на собственика част от произведените продукти, да работят за него. Освен това имаха по-нисък социален статус. И така, роб по произход се смяташе за странник. Германците имаха домашни роби, които растяха и се отглеждаха заедно със собствениците. Те се отличавали от тях само по личната си безправност, тъй като не им било позволено да носят оръжие и да участват в народното събрание. Друга категория роби - посадени на земята. Тук обаче само условно може да се говори за примитивно патриархално робство. Такъв роб може да има семейство, домакинство и всяка зависимост се изразява само в отчуждението от него на част от неговия труд или продукти на труда. Германските племена в ежедневието не са имали голяма разлика между роб и господар. Статутът на роб не беше за цял живот. Заловен в битка след известно време може да бъде освободен или дори осиновен. Обемът на робския труд е незначителен дял в живота на германците. Не всяко богато семейство е имало роби. Примитивното немско робство напълно отговаря на нуждите на примитивната икономика на германците.
Основата на политическата структура на древните германци е племето. Както в икономическия живот, свободният член на германската общност беше централната фигура. Народното събрание, в което участват всички въоръжени свободни членове на племето, е най-висшата власт. Той се събираше от време на време и решаваше най-важните въпроси: избор на лидер на племето, анализ на сложни вътрешноплеменни конфликти, посвещение във войни, обявяване на война и сключване на мир. Въпросът за преселването на племето на нови места също беше решен на събранието на племето. Един от органите на древното германско общество беше съветът на старейшините. Но в навечерието на Преселението неговите функции и традиция на формиране се променят. Наред с мъдрите патриарси на племето в събора участват и представители на новото племенно благородство, представлявано от водачи и най-влиятелните хора от племето. Властта на старейшините постепенно става наследствена. Съветът на старейшините обсъжда всички дела на племето и едва след това представя най-важните от тях за одобрение от народното събрание, в което най-активна роля играят представители на старото и ново благородство.

Представител на висшата изпълнителна и административна власт е бил избраният от народното събрание водач на племето, както и отстраненият от него водач на племето. В античните автори той се обозначава с различни термини: principes, dux, rex, който според изследователите по своето семантично значение се доближава до общонемския термин konung. Сферата на дейност на краля беше много ограничена и позицията му изглеждаше много скромна. "Кралете нямат неограничена и неразделна власт помежду си." Кралят отговарял за текущите дела на племето, включително съдебните. От името на племето той води международни преговори. При разделяне на военна плячка той имал право на голям дял. Властта на краля сред германските племена също била свещена. Той е бил пазител на племенните традиции и обичаи на предците. Неговата сила се основаваше и подкрепяше от личен авторитет, пример и убеждаване. Кралете „се влияят повече от убеждаването, отколкото от властта да командват“.

Специално място в политическата структура на древното германско общество заемаха военните отряди. За разлика от племенното опълчение, те са формирани не на базата на племенна принадлежност, а на базата на доброволна лоялност към вожда. Създадени са отряди с цел разбойнически набези, грабежи и военни набези в съседни земи. Всеки свободен германец, който имаше склонност към риск и приключения (или към печалба), или способността на военен лидер, можеше да създаде отряд. Законът на живота на отряда беше безусловно подчинение и преданост към лидера („да се измъкнеш жив от битката, в която падна лидерът, е безчестие и срам за цял живот“). Вигилантите, като правило, бяха представители на две полярни социални категории на древното германско общество. Това могат да бъдат млади хора от знатни семейства, горди с произхода си, с древността на рода, стремящи се да увеличат славата му. Не по-малко активни в отряда бяха онези, които нямаха силни семейни връзки, не ценят особено племенните традиции, пренебрегват и дори се противопоставят на тях. Отрядът причини значителна загриженост на племето, защото понякога с набезите си нарушаваше сключените мирни договори. В същото време, като опитна и добре организирана сила във военното дело, дружината в критични ситуации формира ядрото на племенната армия, осигурявайки нейния военен успех. По-късно, по време на Преселението, отрядът става основата на военната мощ на царя. Но тъй като тя не служи на краля, а на своя водач, последният често става съперник на главата на племето. Водачите на отделни отряди често стават лидери на цели племена, а някои от тях се превръщат в царе. Въпреки това авторитетът на такива крале е крехък и се определя предимно от благородството на произхода. Властта на краля, произлязла от властта на военния водач, беше изключително нестабилна и докато германците бяха доминирани от норми, основани на принципите на родството, „новото благородство“ не можеше да претендира за монополен контрол върху „публиката“ поле”.

По този начин в началото на миграцията германските племена вече представляват доста сериозна и мобилна сила, способна както на епизодично проникване на римска територия чрез участието на отряди във военни нападения, така и на напредък към нови територии от цялото племе или значително част от племето с цел завладяване на нови земи .
Първият голям сблъсък между германските племена и Рим е свързан с нашествието на кимврите и тевтонците. Тевтонците са група германски племена, които са живели по западното крайбрежие на Ютландия и в районите на долната Елба. През 120 пр.н.е те, заедно с кимврите, амброните и други племена, се преместили на юг. През 113 пр.н.е Тевтонците побеждават римляните при Норея в Норика и, опустошавайки всичко по пътя си, нахлуват в Галия. Настъплението им към Испания е спряно от келтиберийците. През 102-101г. пр.н.е. тевтонците претърпяват съкрушително поражение от войските на римския командир Гай Марий при Аква Секстиев (сега Екс в Прованс). Същата участ сполетява и през 101 г. пр.н.е. Кимври в битката при Верчели.
Вторият миграционен тласък от германския племенен свят, предхождащ Великото преселение на народите, пада през 60-те години. 1 век пр.н.е. и свързани с племената суеби. Някои изследователи смятат Sueves за съюз от племена, други смятат, че това е някакво голямо племе, от което дъщерните племена постепенно се отделят. Към средата на 1в. пр.н.е. Суебите стават толкова могъщи, че става възможно да се обединят няколко германски племена под тяхна власт и заедно да се противопоставят на завладяването на Галия. Военно-заселническото движение на този съюз в Галия имаше своите паузи, през които се получаваше препитание. И въпреки че тези паузи бяха кратки, процесът на завладяване на Галия се проточи. Под водачеството на ареовския крал свебите се опитват да се закрепят в Източна Галия, но през 58 г. пр.н.е. са победени от Юлий Цезар. Именно след този набег на ариовистите римляните започват да наричат ​​целия набор от племена отвъд Рейн и Дунав свеви. В допълнение към маркоманите и квадите, които ще бъдат разгледани по-долу, суебите включват вангиони, гаруди, трибоци, немети, седузии, лугии и сабини.

Борбата на Цезар с Ариовист завършва с победата на Цезар и изгонването на Ариовист от Галия. В резултат на поражението във войната с Рим съюзът на племената под ръководството на Ариовист се разпада.
Част от суевските племена отиват в Моравия и по-късно са известни в историята като племето на квадите. Други суевийски племена играят значителна роля в обединението на племената под ръководството на Маркоман Маробода (8 г. пр. н. е. - 17 г. сл. н. е.).

По този начин миграционният импулс, свързан със свебите, разкрива желанието на германските племена за консолидация и всъщност е първият опит на такава консолидация. След поражението на свебите от Цезар сред германските племена започва масовият процес на формиране на различни съюзи. Обединителното движение е породено от желанието на отделни племена да се защитят от римската държава и да запазят своята независимост. След триумфа на Цезар римляните многократно нахлуват и водят войни на германска територия. Все по-голям брой племена попадат в зоната на военни конфликти с Рим. В същото време ежедневието на германците, дори и без да губят своята независимост, е лишено от вътрешна стабилност, но не всички германски племена след силни контакти с Рим губят желанието си да запазят автономия и независимост. Да се ​​гарантира независимостта на племето и да се осигури мирен и спокоен живот на обикновения германец и членовете на неговото семейство можеше само силната подкрепа на съседите-роднини. Племето е по-вероятно да поддържа стабилност и надеждна защита от външни заплахи, като е част от голяма племенна асоциация. През този период се появява и тип племе, стремящо се към лидерство и способно да води. За кратко време маркоманите успяват да оглавят германския племенен свят. Тези племена първоначално са живели на Средна Елба, но след това са се преместили в района на Майн и през 1 век. пр.н.е. участвали в различни племенни сблъсъци. И така, през 58 г. пр.н.е. те се бият във войските на племенния съюз, воден от Ариовист, но вече през 9 пр.н.е. Римските войски под командването на Друз победиха маркоманите, след което се преместиха на територията на настоящето. Бохемия, която преди това е била изоставена от племената Бои. Тук маркоманите стават ядрото на съюза от сродни (квади, семнони, лангобарди, хермундури) племена, начело с Маробод. Въпреки това войната с херуските на Арминий през 17 г. и след това свалянето на Марободес през 19 г. довеждат до края на хегемонията на маркоманите и превръщането им в клиенти на римската държава. Трудно е да се прецени какви причини, освен желанието на Маробода за еднолична власт, са попречили на маркоманите да запазят твърд контрол над суевската група племена по това време - липса на сила, външнополитически трудности или нещо друго, но фактът остава: Маркоманите временно загубиха палмата на херуските, едно от значителни племена, които живееха между Везер и Елба на север от Харц. В края на 1в пр.н.е. те били покорени от Друз и Тиберий. Въпреки това, още през 9 г. сл. н. е. съюзът на племената, воден от Арминий, нанася съкрушителен удар на римляните в Тевтобургската гора: три легиона загиват с легати и всички помощни войски.

Голямо поражение на римската армия в Тевтобургската гора в началото на 1 век. AD беше логичният завършек на периода на външна дейност на германците, който се превърна като увертюра към Великото преселение на народите. Те показаха мобилност, натрупаха опит в успешни военни операции, намериха такава форма на консолидация като военен съюз, който увеличи силата им и беше допълнително използван от тях по време на преселението. Първите военни съюзи (кимври, тевтонци, свеби Ариовист, херуски Арминий, свево-маркомани Маробода) са крехки и краткотрайни. Те са формирани в оригиналните германски територии, в интерес на военната организация, с цел да се противопоставят на Рим и не представляват абсолютно етнополитическо единство. Обединителните процеси не преминаха без конфликти. Необходимостта от консолидация вероятно е била подхранвана не само от наличието на силен съсед - Римската империя или други съперничещи съседни "народи", но и от вътрешната еволюция на социалните традиции на германските племена. Формирането на първите военни съюзи може да се разглежда като проява на протичащите процеси на конфронтация и едновременно сближаване между римския и варварския свят.
На свой ред отношението на империята към германците еволюира. Въпреки че през целия 1в. н.е., кампаниите на римляните в земите на свободните германци продължават, те дори успяват да спечелят редица победи, но въпреки това трябва да се разделят с мечтата да завладеят Германия завинаги. Римската империя по това време най-вече се нуждаеше от защитни мерки, които да забавят настъплението на германските племена. В края на 1в окончателно е определена границата, разделяща населението на Римската империя от етнически пъстрия Barbaricum solum. Границата минаваше по реките Рейн, Дунав и Лимес, които свързваха тези две реки. Лимес Романус представлява укрепена ивица с укрепления, покрай които са разположени войските. Това беше границата, която в продължение на много стотици години разделяше два много различни и противоположни свята: света на римската цивилизация, която вече беше навлязла в своята акматична фаза, и света на германските племена, които току-що се пробуждаха за активен исторически живот. Политиката за сдържане на германците обаче се провежда от Империята не само чрез военното укрепване на границите.

Търговията трябваше да бъде друго възпиращо средство. Мрежата от търговски пътища се разширява, а броят на пунктовете за разрешена търговия с германските племена нараства. Много племена получават привилегията на свободата на посредническа търговия. Развивайки традиционните търговско-икономически връзки и създавайки нови, империята се надяваше да запази прекомерното вълнение, жаждата за нови неща и склонността към авантюри на германските лидери в необходимите за нейното спокойствие рамки.

Тази политика на империята обаче дава обратни резултати. Колкото повече Рим привличаше германските племена в своята сфера на влияние, толкова по-опасен съперник си създаваше. Общуването на рейнските германци с римските войници и търговци стимулира промените в племенната им система. Засилва се влиянието на племенната знат, чиито представители служат в римската армия, получават римско гражданство и усвояват римския бит. В същото време благородството беше недоволно от управлението на римляните, което доведе например до въстанието на Арминий. Възпирайки германците да мигрират, Рим индиректно стимулира тяхното вътрешно развитие. Земеделието и занаятите се подобриха, организацията и структурата на властта в племето станаха по-стабилни, а гъстотата на населението се увеличи. В същото време в редица случаи империята успява успешно да комбинира силови и несилови методи за ограничаване на прекомерната активност на германските племена. Това може да се каже за батавите, които още през 12 пр.н.е. са завладени от римляните. Но победеният враг е широко ангажиран във военна служба. В резултат на потисничеството на батавите, водени от Юлий Цивилис през 69-70г. вдигам въстание. Обхващаше района от Самбре, Шелд, Маас и Рейн до Емс. Наред с полиетничността на Батавския съюз, той включваше: германски племена - канинефати, фризийци, бруктери, тенктери, кугерни, келтски германци - нерви и тунгроси, келтски племена - тревери и лингони, позицията на участниците в него спрямо Рим беше ясно разграничен: от активни противници до племената на верните и предани. Въстанието на Batavi Civilis е потушено, но римското правителство все повече се нуждае от помощ от германците и е принудено да преговаря с техните водачи. И дори след потушаването на въстанието, батавите продължават да бъдат набирани за военна служба. Силно сложени, руси батавски воини са били известни като изкусни ездачи и моряци. Повечето от тях се състоеха от императорски телохранители.

Унизителното поражение в Тевтобургската гора и нарастващата консолидация на германския племенен свят увеличават концентрацията на римските войски на Рейн, но слагат край на трансрейнската агресия на империята. След потушаването на Батавското въстание помощните части вече не са били разположени в провинциите, от които са били набирани, комуникацията между границите на Рейн и Дунав е съкратена и подобрена, Декуматските полета на десния бряг на Рейн са включени в Построена е империя и нови кастели. Германците останаха свободни, но тяхната независимост беше условна.

И така, в многообразието и многообразието на историческите събития и съдбата на отделните германски племена, в очевидната случайност на междуплеменните съюзи и конфликти между тях, договори и сблъсъци между германците и Рим, историческата основа на онези последващи процеси, които формират същността на Великото преселение на народите. Вече говорихме за обективните предпоставки и мотиви, тласнали германските племена към историческото движение: необходимостта от разработване на нови земи за земеделие и скотовъдство, изменението на климата и необходимостта от преместване в по-благоприятни райони в това отношение и др. Но за да се реализират тези предпоставки, самите племена трябваше да придобият известно ново историческо качество. Племето трябвало да стане достатъчно стабилно и подвижно в социално-икономическо и военно-организационно отношение. Това беше осигурено от развитието на система на власт и подчинение, независимостта на военните структури (бригади) и нивото на въоръжение на всички свободни германци, което направи възможно отблъскването на атаката на врага, когато отрядът беше на поход и осигуряване на резерв за въоръжени формирования.

Преобладаването на скотовъдството над селското стопанство също беше важно и в същото време достатъчно високо ниво на селско стопанство, което направи възможно промяната на местоположението на племето без опустошителни последици за племенната икономика. Освен това беше необходимо да се отслаби племенната изолация, да се формира умението за сравнително стабилно и дългосрочно обединение, защото, както показва съдбата на отделните племена, самото съществуване на едно племе по време на преселение понякога зависи от способността му да се обедини с други племена в процеса на контакти и конфликти с Рим.

Не по-малко важно било и „натрупването на знания“ за Рим. Именно те помогнаха да се очертаят целите на движението, определи характера на военните и други подготовки за настъпление в римските граници, формирани в племенното съзнание, фиксиране както на поражения, така и на победи, идеи за възможността за успех в конфронтацията или взаимодействието с римската държава.

Така че необходимостта да напуснат родните си места може да възникне, когато племето, придобивайки достатъчно високо ниво на развитие, се осъзнава като единна и мощна общност и е многобройна. Много германски племена са достигнали такава "готовност" до началото на Маркоманските войни, които започват Великото преселение на народите.