Feta elulugu on lühidalt kõige olulisem. Feti elu ja looming. Huvitavad faktid Feti elust

1. Lühike elulooline teave.

2. Feti laulusõnade põhiteemad.

3. Feti laulusõnade omadused.

A. A. Feti elu ja looming. Afanasy Afanasievitš astus kirjanduse ajalukku perekonnanime Fet all, kuid palju aastaid tema elust pühendati võitlusele õiguse eest kanda teistsugust perekonnanime - Shenshin. Tulevase poeedi isa, vene aadlik A. N. Shenshin kohtus Saksamaal viibimise ajal Saksa ametniku K. Sh. Feti naisega, kellega Shenshin oma kodumaale uskus. Peagi sündis poeg Athanasius (1820), kellele Shenshin andis oma perekonnanime, lapsendades poisi. Kuid neliteist aastat hiljem selgus, et sünnitunnistuses tehti vigu: selle tulemusena kaotas noor Athanasius õiguse kanda üllast perekonnanime Shenshin. Nüüd oli ta dokumentide järgi tavainimene, "välismaalane" Fet.

Moskva ülikoolis õppides ilmus Feti esimene luuleraamat, mis äratas lugejate tähelepanu. V. G. Belinsky rääkis suure kiitusega noore Feti poeetilisest oskusest.

Pärast ülikooli lõpetamist astus Fet provintsi rügementi. See noormehe otsus oli paljuski seotud lootusega saada kätte kaotatud aadel, mis andis õiguse kõige madalamale ohvitseri auastmele. Ajateenistuses viibides jätkas Fet poeetilise loominguga tegelemist. Tuleb märkida, et sõjaväeteenistus ei täitnud Feti lootusi – ta ei saanud kunagi ihaldatud aadlit. Pärast pensionile jäämist omandas Fet pärandvara ja asus talu pidama. Ta avaldas kaks vene küla elule pühendatud proosatsüklit.

Alles 1873. aastal sai Fet õiguse kanda perekonnanime Shenshin. Kuni oma elu lõpuni tegeles ta kirjandusliku tegevusega. Ta suri 1892. aastal oma valduses.

Feti laulusõnade põhiteemad on looduse ilu ja armastus:

Sageli on need kaks teemat põimunud:

Tulin teie juurde tervitustega

ütleme, et päike on tõusnud

Mis on kuum valgus

Linad lehvisid...

… öelda seda sama kirega,

Nagu eile, tulin jälle

Et hing on ikka sama õnn

Ja valmis teid teenindama...

Nature for Fet on pideva inspiratsiooni ja rõõmu allikas. Luuletaja näitab meile loodust erinevatel aastaaegadel, millest igaüks on omamoodi ilus. Isegi ajutist närbumist kirjeldatakse heledates, elujaatavates värvides:

Tuul. Ümberringi sumiseb ja õõtsub,

Lehed keerlevad teie jalgade ees.

Noh, seal, kaugel, kuulete äkki

Peenelt kutsuv sarv.

Pilte, mida A. A. Fet oma luuletustes annab, on väga lihtne ette kujutada, nii et luuletaja märkab täpselt konkreetse aastaaja ilmamuutuste peamisi märke. Feti maastikusõnad pole aga fotograafiline kaader, kus kõik on lõplikult tardunud. Feti luuletuste poeetilisi kujundeid võib pigem võrrelda videofilmimisega, mis võimaldab jäädvustada pilti ümbritsevast liikumisest. Liikumine on hästi tunda paljudes poeedi luuletustes: “Linad värisesid, lendasid ringi”, “Kõigub, loor liigub”, “Libis pimedusse”. Luuletaja jaoks on huvitav imetleda väljade lõputuid avarusi:

... Ja põllult põllule

Puhub kapriisne tuul

Kuldne ülevoolav.

või üksildane roos, kes imekombel küla aias ellu jääb

sügisesed külmad:

Aga pakase hingetõmbega

Üksi surnute seas

Ainult sina üksi, kuninganna roos,

Lõhnav ja külluslik.

Kuid poeedi fookuses pole ainult metsatukkad, puud, lilled, põllud; Feti poeetiline maailm, nagu ka pärismaailm, on asustatud elusolenditega, kelle harjumusi luuletaja selgelt kirjeldab. Siin liugleb veepinnal krapsakas kala, kelle “sinakas selg” heidab hõbedat; talvel pakasega majas "kass laulab, tal lähevad silmad üles." Feti laulusõnades on eriti sageli mainitud linde: sookured, pääsukesed, vanker, varblane ja lihtsalt lind, kes halva ilma eest pessa peitub:

Ja nimekõne müriseb,

Ja lärmakas udu on nii must...

Ainult sina, mu kallis lind,

Soojas pesas vaevu nähtav.

Mitte vähem läbitungivalt, peene psühhologismiga kirjeldab Fet armastustunnet. L. N. Tolstoi imetles, kui osavalt andis Fet oma töös edasi tunnete vähimatki varjundit, nende päritolu. Näiteks luuletuse "Maiöö" kohta kirjutas L. N. Tolstoi Fetile kirjas: "Luuletus on üks neist haruldastest, milles ei saa sõnagi lisada, lahutada ega muuta (see on võimatu, see on elav ja võluv ise."

Tuleb märkida, et Feti armutekste iseloomustab suuresti traagiline tunnete taju. Võib-olla on see tingitud isiklikest kogemustest? poeedi edevused. Sõjaväeteenistuse ajal tundis ta tõsiselt huvi M. Lazichi vastu, kuid see tüdruk oli kaasavaraks. Kestvast õitsengust ja üllast auastmest unistades loobus Fet mõttest oma saatust temaga segi ajada.

Feti laulusõnad on väga musikaalsed – paljudest tema luuletustest on saanud kuulsad romaanid. Samuti tuleb märkida Feti loomingu sellist tunnust nagu teravate sotsiaalsete konfliktide puudumine, pildid vaesusest ja õiguste puudumisest, mida sageli käsitlesid paljud luuletaja kaasaegsed, näiteks N. A. Nekrasov. Seda sotsiaalsetest probleemidest eemaldumist on mõnikord parodeerinud ka teised luuletajad. Feti laulusõnade väärtus sellest aga ei vähene. Arvatakse, et "luuletaja Venemaal on midagi enamat kui luuletaja", kuid mitte igaüks ei saa olla suurepärane kõnemees, kes kutsub inimesi üles ühiskonda muutma. Võib-olla on meie tehnogeensel ajastul palju olulisem mõista, kui ilus ja kaitsetu on meid ümbritsev loodus ning osata seda hoida nii, et ka meie järeltulijad saaksid imetleda sädelevaid tiike, lopsakat rohelist rohtu, allikaid, metsi ja väljad. '

A. A. Fet - "puhta kunsti" poeetide galaktika suurim esindaja

Kas "puhta kunsti" geenius või "nimeta" mees?

Tulevane poeet sündis Orjoli provintsis Novoselki külas detsembris 1820. Jõuka mõisniku Shenshini ja luterlasest Caroline Charlotte Föthi poega, sündinud sakslannat, peeti pikka aega ebaseaduslikuks. Abielus olles põgenes ema seitsmendal raseduskuul salaja koos 45-aastase Šenšiniga Venemaale. Shenshin registreeriti luuletaja isana, kuid see oli juriidilisest seisukohast ebaseaduslik, kuna Fet ja Shenshin polnud sel ajal abielus. Kui pettus ilmsiks tuli, muutus Fet jõukast aadlikust väga kahtlase päritoluga välismaalaseks. See "puhta kunsti" poolehoidja eluloo tõsiasi on endiselt kapoti all ja võsastunud saladustega.

See asjaolu mängis aga lapsega julma nalja – temalt võeti ära aadlitiitel, isanimi ja pärimisõigus. Noorusest kuni sügavhallide juusteni pidas ta seda kustumatuks häbiks ja oli sunnitud otsima oma kaotatud õigusi. Rikkast pärijast sai "nimetu mees" ja kaotatud ametikoha tagasipöördumine muutus kinnisideeks, mis määras tema elutee.

"Privileegideta poisi" haridus

Saanud suurepärase hariduse Eestis Verro linna saksa pansionaadis, läks Athanasius õppima ajaloolase, kirjaniku ja ajakirjaniku professor Pogodini juurde. Aastal 1844, pärast Moskva ülikooli verbaalse osakonna (filosoofiateaduskonna) lõpetamist, oli Fet juba hakanud luuletama. Ülikoolipingist süvenes siiras sõprus luulekirest sõbra A. Grigorjeviga.

Huvitav on ka see, et A. A. Fet andis soliidsele kirjandusteosele "õnnistuse" ei keegi muu kui tunnustatud N. V. Gogol, kes katkestas: "Fet on vaieldamatu talent." Juba 19-aastaselt ilmus esimene luulekogu "Lüüriline panteon", mida hindas kõrgelt V. G. Belinsky. Kriitiku heakskiit inspireeris pürgivat luuletajat edasisele tööle. Esimesed luuletused kirjutati suure eduga käsitsi ja avaldati juhtivates väljaannetes.

Aastatepikkune ajateenistus on auasi

Elueesmärgi saavutamine – aadlitiitli tagastamine viis Feti Lõuna-Venemaa provintsirügementi. Pärast aastast teenistust sai ta ohvitseri auastme ja 1853. aastaks viidi ta Peterburi lähedal asuvasse rügementi. "Puhta kunsti" ideede järgija külastas oma kodumaa südant ja sai lähedaseks Gontšarovi, Turgenevi ja Nekrasoviga ning sai ka populaarse ajakirja Sovremennik auautoriks. Kuigi sõjaväeline karjäär ei arenenud nii edukalt, kui sooviksime, astus Fet 1858. aastaks tagasi, olles tõusnud peakorteri kapteni auastmele.

Kriitikute imetlus tõotas kuulsaimate luuletajate ja kirjanike vastuvõtmist keskkonda. Tänu sissetulekutele kirjandusvaldkonnas parandas Fet oma rahalist olukorda ja tegi oma esimese reisi Euroopasse. Käivad kuulujutud, et pärast tagasiastumist "asus Fet ja tema perekond elama" Moskvasse ja tegeles aktiivselt kirjandustööga, nõudes tol ajal kirjastajatelt oma teoste eest "kuulmatut hinda". Mõistes, et kingitus luua kõige ilusam ja elegantsem luule on haruldus, ei kannatanud Fet liigse tagasihoidlikkuse all.

Armastus on nagu muusa: "ei julge kiretuld kustutada"

Ajateenistuse aastate jooksul elati palju raskusi ja eksirännakuid. Raskuste laviinis sai komistuskiviks traagiline armastus, mis jättis luuletaja hinge eluks ajaks kustumatu jälje. Luuletaja väljavalitu Maria Lazich ei saanud tema elu naiseks: ta oli pärit intelligentsest, kuid abivajavast perekonnast, mis sai nende abielule tõsiseks takistuseks. Lahkuminek oli mõlema jaoks raske ja paar aastat pärast lahkuminekut saab luuletaja teada oma kallima traagilisest hukkumisest tulekahjus.

Alles 37-aastaselt abiellus Fet esimest korda jõuka teekaupmehe tütre Maria Botkinaga. See ei olnud armastusabielu, pigem mugavusabielu, mida poeet kunagi ei varjanud ja tunnistas pruudile avalikult "perekonna needuses". See aga eakat neidu ei peatanud. 1867. aastal sai Afanasy Fetist isegi rahukohtunik.

Loominguline tee: "absoluutne ilu" ja "igavesed väärtused"

Feti luuletused olid kummituslik katse reaalsusest põgeneda: ta laulis armastuse ilu, põlisloodust. Loovusele iseloomulik joon on metafooriline rääkimine igavesest, millele aitas kaasa haruldane anne tabada peenemaid meeleoluvarjundeid. Puhtad ja eredad emotsioonid äratasid kõigis loovuse tundjates tema säravad luuletused.

Ta pühendas luuletuse "Talisman" oma elu armastusele Maria Lazichile. Pärast teise luulekogu avaldamist tunnistasid kriitikud Feti vastastikku üheks meie aja võimekaimaks luuletajaks. "Puhta kunsti" suuna esindajana põlas ta oma töödes teravate sotsiaalsete teemade puudutamist. Oma päevade lõpuni jäi ta vankumatuks monarhistiks ja konservatiiviks ning pidas ilu ülistamist loovuse ainsaks eesmärgiks.

Kriitikute soosik: "Puhta kunsti" lahingureklaam

Kriitikud kohtlesid Fetit kogu elu lahkelt. Belinsky nimetas teda "kõige andekamaks luuletajaks". Belinsky soojad arvustused said suurepäraseks piletiks loovusele. Kuulsuse kogumisele aitasid kaasa väljaanded populaarseimates ajakirjades - "Moskvitjanin", "Sovremennik", "Kodumaised märkmed".

Leidus kriitikuid, kes ei jaganud poeedi järjepidevust "puhta kunsti" ideedega ja pidasid teda "unistajaks", reaalsusest täielikult lahutatuks. Feti kunst on aga endiselt kriitikute erilise tähelepanu all. Positiivset hinnangut ei väärinud mitte ainult luule, vaid ka Goethe, Ovidiuse, Horatsia tõlked.

Okkaline elutee kujundas Fetis sünge vaate ühiskonnale ja elule laiemalt. Saatuse löökidest kõvaks tehtud süda ei paranenud sügavatest haavadest ning tugev soov kompenseerida ühiskonna rünnakuid tegi temast raske inimese. 1888. aasta sai poeedile prohvetlikuks – seoses "tema muusa" 50. aastapäevaga õnnestus tal saavutada mitte ainult kammerliku õukonnaauaste, vaid tagastada ka Shenshini nimi. Feti sõnul oli see "üks mu elu õnnelikumaid päevi".

Afanasy Afanasyevich Fet (eluaastad 1820 - 1892) - seda nime teavad kõik koolilapsed. Mõelge Feti eluloo kõige olulisemale asjale: tema perekond, loovus, Feti elulugu. Elulugu on lühike, põhikooliõpilastele. Luuletaja elu oli väga sündmusterohke sündmustest ja Feti elulugu esitatakse lühidalt raskustega lühidalt, kuna tahan Feti kohta rääkida palju huvitavaid fakte.

Kuulsat luuletust õpetavad koolis eranditult kõik ja seda mäletatakse kogu elu:

• Jälle lendavad linnud kaugelt
• Kallastele, mis jääd lõhuvad
• Soe päike on kõrgel
• Ja lõhnav maikelluke ootab.
• Jällegi ei sure südames miski
• Kuni tõusev veri hüüab,
• Ja äraostetud hingega sa usud
• Et nagu maailm, on armastus lõputu.
• Aga kas me saame jälle nii lähedale
• Looduse keskel oleme hellitatud,
• Nagu näha madalal kõndides
• meile talve külm päike?

Perekond

Athanasius sündis 1820. aastal Orjoli piirkonnas (endine Orjoli provints) kuulsas Mtsenski rajoonis. Tema ema Charlotte-Elisabeth Becker oli Saksamaa kodanik. Sh.-E. Becker oli abielus sakslasega vaene linnakohtu sulane meeldejääva pika saksakeelse nimega Johann-Peter-Karl-Wilhelm Föth. On Fet läbi "e". Johann Vöth lahutas Beckerist, abiellus seejärel uuesti ja suri 1826. aastal. Pärast surma ei jätnud ta endisele naisele ja pojale pärandit.

1820. aasta lahutuse eelõhtul saabus Darmstadti aadli päritolu vene mõisnik Afanasi Neofitovitš Šenšin. Elizabeth Becker kohtub temaga. Nad armuvad üksteisesse. Elizabeth oli selleks ajaks rase oma teise lapsega. Shenshin viib oma tulevase naise salaja Venemaale. Nad abiellusid alles 1822. aastal, kui poiss oli juba 2-aastane. Poiss ristiti ja nimetati maailmas Afanasy Afanasyevich Shenshiniks. Sündides registreeriti poiss vanema A. N. Shenshini suguluses olevaks pojaks.

Varem võis laps olla seaduslik, abielus sündinud. Kuna abiellumine toimus kaks aastat pärast tulevase poeedi sündi, oli teda raske ära tunda kui loomulikku poega. Arvatakse, et seda tehti altkäemaksu eest.

Kui poiss oli 14-aastane, saatus tegi temaga julma nalja. Tema sünni saladus kerkis päevavalgele kirikukantseleis, selgus, et oli tehtud viga, et ta ei olnud aadliku Shenshini poeg ega saanud seetõttu aadlitiitlit omada. Afanasy Neofitovitš tunnistati Feti kasuisaks. Selle kohta anti välja ametlik kirikusõnum.

Abielus Shenshina ja Beckeriga oli mitu ühist last. K.P. Matveeva on Feti vanem õde. Sündis 1819. aastal. Kõik teised vennad ja õed sündisid Shenshini perekonnas:

• L.A. Shenshin 1824. aastal;
• V.A. Shenshin 1827. aastal;
• ON. Borisov 1832. aastal;
• P.A. Shenshin 1834. aastal

Seal olid lapsed kes suri varakult Anna, Vassili ja võib-olla veel üks Anna. Imikusuremus oli väga kõrge isegi jõukates peredes.

Huvitav on teada: poeet, kirjaniku elu ja looming.

Haridus

Fet õppis esialgu Eestis Krummeri internaatkoolis, kus sai suurepärase kasvatuse. Seejärel astus ta 1838. aastal Moskva Riiklikku Ülikooli ja õppis kirjanduse filosoofia ja filoloogia osakonnas. Siin on ta kirglik kirjanduse ja keelte vastu. Ta lõpetas ülikooli 1844. aastal. Esimesed luuleväljaanded ilmusid ülikooli vanematel kursustel.

Loomine

Fet hakkas oma esimesi luuletusi kirjutama noores eas. Afanasy Afanasjevitš oli Jumalast pärit laulusõnade autor. Ta komponeeris sensuaalselt poeetilistesse vormidesse looduse, armastuse ja kunsti. Kõige selle juures poeedi lüüriline loomus ei seganud, vaid pigem, vastupidi, aitas tal olla ettevõtlik hea mõisnik, kellel on "äriline suund".

Esimesed ametlikud luuletused avaldati ajakirjas Lyric Pantheon 1840. aastal. Esimene luulekogu ilmus 1850. aastal ja ilmus seejärel regulaarselt. Temast sai iga kaasaegne luuletaja ja teda avaldati erinevates väljaannetes.

Fetat on alati rõhunud asjaolud, mille järgi ta aadlitiilist ilma jäeti. Ta soovis väga seda tiitlit tagasi saada ja 1853. aastal asus ta teenistusse vahirügemendis. Kahjuks ei kandnud teenistus vilja. Aastal 1858 läks ta pensionile ja jäi ilma tiitlita.

Aasta varem abiellub ta Maria Botkinaga . kogunenud kapitali pealt nad ostavad põllumaad. Fetist saab kirglik põllumees: ta kasvatab põllukultuure, kasvatab kariloomi, hoolitseb mesilaste eest ja kaevab isegi tiigi, kus kasvatab kalu. Mõis kandis nime Stepanovka. Mõni aasta hiljem hakkab pärand tooma head sissetulekut - kuni 5-6 tuhat aastas. See on tohutu raha. 1877. aastal müüs ta kinnistu ja ostis teise - Vorobjovka Kurski kubermangus. See oli vana kinnistu kauni mõisahoonega jõe kaldal ja tohutu sajandivanuse aiaga.

Aastatel 1862–1871 haaras Feti koos luulega proosa. Need on tema loomingu kaks absoluutselt vastandlikku kirjanduslikku voolu. Kui Feti luule on väga lüüriline, siis proosat nimetatakse realistlikuks. Need on lood, esseed maaelu raskest tööst. Tuntumate hulgas - "Märkmeid tsiviiltööjõu kohta", "Külast" jt.

Fetil oli palju fänne. Üks neist on Maria Lazich. Neil olid üksteise vastu õrnad tunded, kuid nad ei saanud oma saatust ületada. Ta suri. Paljud parimad armastusluuletused on pühendatud Maarjale: “Talisman”, “Sa oled kannatanud, ma kannatan endiselt ...” ja teised.

Afanasy Afanasjevitš oskas mitut keelt ja tõlkis palju kuulsate kirjanike teoseid:

• Goethe "Faust";
• Iidsete kirjanike tõlked - Horatius, Vergilius, Ovidius ja paljud teised.

Fet tahtis tõlkida E. Kanti "Puhta mõistuse kriitikat", kuid ta võttis käsile Schopenhaueri tõlke ning unistas ka Piibli tõlkimisest.

Tulevane luuletaja sündis 23. novembril (uue stiili järgi 5. detsembril), 1820. aastal külas. Orjoli kubermangu Mtsenski rajooni Novoselki (Vene impeerium).

1820. aastal Saksamaalt lahkunud Charlotte-Elizabeth Beckeri pojana adopteeris Athanasiuse aadlik Shenshin. 14 aasta pärast juhtus Afanasy Feti eluloos ebameeldiv sündmus: sünnikandes avastati viga, mis jättis ta tiitli ilma.

Haridus

1837. aastal lõpetas Fet Verro linnas (praegu Eesti) Krimmeri erainternaatkooli. 1838. aastal astus ta Moskva ülikooli filosoofiateaduskonda, jätkates suurt huvi kirjanduse vastu. Ta lõpetas ülikooli 1844. aastal.

Luuletaja loovus

Feti lühikeses eluloos väärib märkimist, et esimesed luuletused kirjutas ta nooruses. Feti luule avaldati esmakordselt kogumikus "Lüüriline panteon" 1840. aastal. Sellest ajast peale on Feti luuletusi pidevalt ajakirjades avaldatud.

Kõigile suunatud võimalikud viisid aadlitiitli tagasi saamiseks läks Afanasy Fet allohvitserina teenima. Seejärel, 1853. aastal, toimub Feti elus üleminek kaardiväerügementi. Loovus Fet ei seisa isegi neil päevil paigal. 1850. aastal ilmus tema teine ​​kogumik, 1856. aastal kolmas.

Aastal 1857 abiellub luuletaja Maria Botkinaga. 1858. aastal pensionile jäänuna omandab ta tiitlit tagastamata maad, pühendub majapidamisele.

Feti uued teosed, mis ilmusid aastatel 1862–1871, moodustavad tsüklid "Külast", "Märkmed vabakutselise töö kohta". Nende hulka kuuluvad romaanid, novellid, esseed. Afanasy Afanasievich Fet eristab rangelt oma proosat ja luulet. Luule on tema jaoks romantiline ja proosa realistlik.

(23. november 1820, Novoselki mõis, Mtsenski rajoon, Orjoli kubermang – 21. november 1892, Moskva)

Biograafia

Lapsepõlv.

Afanassi Afanasjevitš Fet (Šenšin) sündis 29. oktoobril (uue stiili järgi 10. novembril), 1820. aastal. Tema dokumentaalses biograafias pole palju päris täpne – ka sünnikuupäev on ebatäpne. Huvitaval kombel tähistas Fet ise 23. novembrit oma sünnipäevana.

Tulevase poeedi sünnikoht on Orjoli provints, Novoselki küla, Mtsenski linna lähedal, tema isa Afanasi Neofitovitš Šenšini perekonna mõis.

Afanasy Neftovitš veetis palju aastaid oma elust, alustades seitsmeteistkümneaastaselt, ajateenistuses. Osales sõjas Napoleoniga. Lahingutes näidatud vapruse eest pälvis ta ordenid. 1807. aastal läks ta haiguse tõttu pensionile (kapteni auastmega) ja asus teenima tsiviilvaldkonnas. 1812. aastal valiti ta Mtsenski rajooni aadli marssali kohale.

Shenshini perekond kuulus iidsetesse aadliperekondadesse. Kuid Feti isa polnud rikas. Afanasy Neofitovitš oli pidevas võlgades, pidevates majapidamis- ja perekondlikes muredes. Võib-olla seletab see asjaolu osaliselt tema süngust, vaoshoitust ja isegi kuivust nii naise, Feti ema kui ka laste suhtes. Feti ema, sünd Charlotte Becker, kes kuulus sünnilt jõukasse Saksa burgeri perekonda, oli arglik ja allaheitlik naine. Kodustes asjades ta otsustavat osa ei võtnud, küll aga tegeles oma poja kasvatamisega jõudumööda ja jõudumööda.

Tema abielu lugu on huvitav ja mõneti salapärane. Shenshin oli tema teine ​​abikaasa. Kuni 1820. aastani elas ta Saksamaal Darmstadtis oma isamajas. Ilmselt kohtus ta juba pärast lahutust oma esimesest abikaasast Johann Fetist, kellel oli väike tütar süles, 44-aastase Afanasy Neofitovitš Shenshiniga. Ta oli Darishtadtis ravil, kohtus Charlotte Fetiga ja tundis tema vastu huvi. Kõik lõppes sellega, et ta veenis Charlotte'i koos temaga Venemaale põgenema, kus nad abiellusid. Venemaal sünnitas Shenshinaks saanud Charlotte Fet üsna pea pärast nende saabumist poja, kelle nimi oli Athanasius Shenshin ja ristiti õigeusu riituse järgi.

Feti lapsepõlv oli ühtaegu kurb ja hea. Hea isegi võib-olla rohkem kui halb. Paljud Feti esimesed õpetajad osutusid raamatuteaduse osas kitsarinnalisteks. Aga oli ka teine ​​kool – mitte raamatukool. Kool on loomulik, otseselt eluline. Eelkõige õpetasid ja harisid nad ümbritsevat loodust ja elavaid olemismuljeid, kasvatasid kogu talupoja-, maaelu. See on muidugi olulisem kui raamatuoskus. Kõige rohkem tõin välja suhtlemise hoovide, tavainimeste ja talupoegadega. Üks neist on Ilja Afanasjevitš. Ta teenis isa Feti toateenijana. Lastega käitus Ilja Afanasjevitš väärikalt ja tähtsalt, ta armastas neid juhendada. Lisaks tema tulevase luuletaja kasvatajatele olid: tüdrukute tubade elanikud - neiud. Girlish for young Fet on viimased uudised ning need on võluvad legendid ja muinasjutud. Neiu Praskovja oli muinasjuttude jutustamise meister.

Esimene vene keele kirjaoskuse õpetaja oli tema ema valikul Feti jaoks suurepärane kokk, kuid kaugeltki mitte suurepärane õpetaja, mees Athanasius. Varsti õpetas Athanasius poisile vene tähestiku tähed. Teiseks õpetajaks oli seminarist Pjotr ​​Stepanovitš, ilmselt võimekas mees, kes otsustas õpetada Fetile vene keele grammatika reegleid, kuid ei õpetanud teda kunagi lugema. Pärast seda, kui Fet kaotas oma seminariõpetaja, anti ta täielikult vana õuemehe Philip Agofonovitši hoole alla, kes töötas Feti vanaisa käe all juuksuri ametikohal. Olles ise kirjaoskamatu, ei saanud Philip Agafonovitš poisile midagi õpetada ja sundis teda samal ajal lugemist harjutama, pakkudes palvete lugemist. Kui Feta oli juba kümnes, võeti tema juurde uus seminariõpetaja Vassili Vassiljevitš. Samal ajal - hariduse ja koolituse huvides, võistlusvaimu ergutamiseks - otsustati koos Fetiga õpetada ka ametniku poeg Mitka Fedorov. Tihedas kontaktis talupojapojaga rikastus Fet elava teadmisega elust. Võib eeldada, et luuletaja Feti, nagu paljude teiste vene luuletajate ja prosaistide suur elu sai alguse kohtumisest Puškiniga. Puškini luuletused sisendasid Feti hinge armastuse luule vastu. Nad süütasid temas poeetilise lambi, äratasid esimesed poeetilised impulsid, panid ta tundma rõõmu kõrgelt riimitud, rütmilisest sõnast.

Fet elas oma isamajas kuni neljateistkümnenda eluaastani. 1834. aastal astus ta Verro Krümmeri internaatkooli, kus õppis palju. Ühel päeval sai Fet, kes kandis varem perekonnanime Shenshin, oma isalt kirja. Kirjas ütles isa, et nüüdsest tuleks Afanasy Shenshinit vastavalt parandatud ametlikele paberitele kutsuda ametlikeks paberiteks, ema esimese abikaasa John Feti pojaks - Afanasy Fet. Mis juhtus? Kui Fet sündis ja tolleaegse tava kohaselt ta ristiti, jäädvustas ta Afanasjevitš Šenšin. Fakt on see, et Shenshin abiellus Feti emaga õigeusu riituse järgi alles 1822. aasta septembris, s.o. kaks aastat pärast tulevase poeedi sündi ja seetõttu ei saanud teda pidada tema seaduslikuks isaks.

Loometee algus.

1837. aasta lõpus lahkus Fet Afanasy Neofitovitš Šenšini otsusel Krummeri internaatkoolist ja saatis ta Moskvasse, et valmistuda Moskva ülikooli vastuvõtmiseks. Enne ülikooli astumist elas Fet kuus kuud, õppis Pogodini erainternaatkoolis. Fet paistis silma internaatkoolis õppides ja ülikooli astudes. Esialgu astus Fet Moskva ülikooli õigusteaduskonda, kuid muutis peagi meelt ja läks üle verbaalsele osakonnale.

Tõsine luuleõpe algab Fetiga juba esimesel kursusel. Ta kirjutab oma luuletused üles spetsiaalselt selleks otstarbeks seatud “kollasesse vihikusse”. Peagi ulatub loodud luuletuste arv kolmekümneni. Fet otsustab märkmikku Pogodinile näidata. Pogodin annab märkmiku Gogolile. Ja nädal hiljem saab Fet Pogodinilt tagasi märkmiku sõnadega: "Gogol ütles, et see on vaieldamatu talent."

Feti saatus pole mitte ainult kibe ja traagiline, vaid ka õnnelik. Õnnelik juba sellepärast, et suur Puškin oli esimene, kes avastas temas luulerõõmu ja suur Gogol õnnistas teda selle teenimisega. Luuletused huvitasid Feti kaasõpilasi. Ja sel ajal kohtus Fet Apollon Grigorjeviga. Feti lähedus A. Grigorjeviga muutus aina lähedasemaks ja muutus peagi sõpruseks. Selle tulemusena kolib Fet Pogodini majast Grigorjevi majja. Fet tunnistas hiljem: "Grigorjevite maja oli minu vaimse mina tõeline häll." Fet ja A. Grigorjev suhtlesid pidevalt, huvitatud, siiralt üksteisega.

Nad toetasid üksteist ka rasketel eluhetkedel. Grigorjev Fetu, - kui Fet tundis eriti teravalt tagasilükkamist, sotsiaalset ja inimlikku rahutust. Fet Grigorjev - neil tundidel, mil tema armastus tagasi lükati ja ta oli valmis Moskvast Siberisse põgenema.

Grigorjevi majast sai andekate ülikoolinoorte kogunemispaik. Siin olid sõna- ja õigusteaduskonna üliõpilased Ya. P. Polonsky, S. M. Solovjov, dekabristi N. M. Orlovi poeg, P. M. Boklevski, N. K. Kalaidovitš. A. Grigorjevi ja Feti ümber ei moodustu mitte lihtsalt sõbralik vestluskaaslaste seltskond, vaid omamoodi kirjanduslik ja filosoofiline ring.

Ülikoolis viibimise ajal avaldas Fet oma esimese luulekogu. Seda nimetatakse mõnevõrra keerukalt: "Lüüriline panteon". Tegevuste kogumiku väljaandmisel aitas kaasa Apollon Grigorjev. Kogumine osutus kahjumlikuks. “Lüürilise panteoni” ilmumine ei toonud Fetile positiivset rahulolu ja rõõmu, kuid inspireeris teda sellegipoolest märgatavalt. Ta hakkas luuletama üha energilisemalt kui varem. Ja mitte ainult kirjutada, vaid ka printida. Trükin seda hea meelega, kaks tolleaegset suurimat ajakirja Moskvitjanin ja Otechestvennõje Zapiski. Veelgi enam, mõned Feti luuletused kuuluvad sel ajal tuntud A. D. Galakhovi “Lugeja” alla, mille esimene trükk ilmus 1843.

"Moskvityaninis" hakati Feti trükkima alates 1841. aasta lõpust. Selle ajakirja toimetajad olid Moskva ülikooli professorid - M. P. Pogodin ja S. P. Ševyrev. Alates 1842. aasta keskpaigast hakkas Fet avaldama ajakirjas Fatherland Notes, mille juhtiv kriitik oli suur Belinsky. Mitme aasta jooksul, aastatel 1841–1845, avaldas Fet nendes ajakirjades 85 luuletust, sealhulgas õpiku luuletuse "Ma tulin teie juurde tervitustega ...".

Esimene Feti tabanud ebaõnn on seotud tema emaga. Mõte temast äratas temas hellust ja valu. Novembris 1844 ta suri. Kuigi tema ema surmas polnud midagi ootamatut, vapustas uudis Feti. Siis, 1844. aasta sügisel, suri ootamatult onu Fet, Afanasi Neofitovitš Šenšini vend Pjotr ​​Neofitovitš. Ta lubas Fetist oma pealinna jätta. Nüüd on ta surnud ja tema raha on salapäraselt kadunud. See oli järjekordne šokk.

Ja tal on rahalised probleemid. Ta otsustab ohverdada oma kirjandusliku tegevuse ja minna sõjaväeteenistusse. Selles näeb ta ainsat praktiliselt otstarbekat ja väärilist väljapääsu. Sõjaväes teenimine võimaldab tal naasta sotsiaalsele positsioonile, milles ta oli enne isalt selle õnnetu kirja saamist ja mida ta pidas enda omaks, mis kuulub õigusega talle.

Sellele tuleb lisada, et ajateenistus ei olnud Feti jaoks vastik. Vastupidi, kord lapsepõlves nägi ta temast isegi unes.

peamised kollektsioonid.

Feti esimene kogu ilmus 1840. aastal ja kandis nime "Lüüriline panteon", avaldati ainult ühe autori initsiaaliga "A. F." Huvitav on see, et samal aastal ilmus ka esimene Nekrasovi luulekogu "Unenäod ja helid". Mõlema kollektsiooni ilmumise samaaegsus viib tahes-tahtmata nende võrdlemiseni ja neid võrreldakse sageli. Samas ilmneb ühisosa kogude saatuses. Rõhutatakse, et nii Fet kui Nekrasov ebaõnnestusid oma poeetilises debüüdis, et mõlemad ei leidnud kohe oma teed, oma ainulaadset “mina”.

Kuid erinevalt Nekrasovist, kes oli sunnitud kollektsiooni tiraaži üles ostma ja selle hävitama, ei saanud Fet mingil juhul selget ebaõnnestumist. Tema kollektsiooni nii kritiseeriti kui kiideti. Kogumine osutus kahjumlikuks. Fet ei suutnud isegi trükkimisele kulutatud raha tagastada. "Lüüriline panteon" on mitmes mõttes ikka veel üliõpilaste raamat. See näitab erinevate luuletajate (Byron, Goethe, Puškin, Žukovski, Venevitinov, Lermontov, Schiller ja kaasaegne Fet Benediktov) mõju.

Nagu märkis Otechestvennõje Zapiski kriitik, võis kogumiku värssides näha ebamaist, üllast lihtsust, “armu”. Samuti märgiti ära salmi musikaalsus – see omadus, mis on küpsele Fetile väga iseloomulik. Kogumikus eelistati enim kahte žanri: romantikute poolt nii armastatud ballaad (“Haaremist röövimine”, “Raufenbachi loss” jne) ja antoloogiliste luuletuste žanr.

Septembri lõpus 1847 saab ta puhkuse ja sõidab Moskvasse. Siin on ta kaks kuud usinalt töötanud oma uue kogumiku kallal: koostab selle, kirjutab ümber, annab tsensuurile ja saab isegi avaldamiseks tsensuuriloa. Vahepeal hakkab puhkuse aeg otsa saama. Tal polnud aega kogumiku avaldamiseks - ta pidi naasma Hersoni provintsi, teenistusse.

Fet sai Moskvasse uuesti tulla alles 1849. aasta detsembris. Siis lõpetas ta kaks aastat tagasi alustatud töö. Nüüd teeb ta kõike kiirustades, meenutades kahe aasta tagust kogemust. 1850. aasta alguses ilmus kogumik. Kiirustamine mõjutas väljaande kvaliteeti: see sisaldab palju kirjavigu ja hämaraid kohti. Raamatut saatis aga edu. Positiivsed arvustused tema kohta ilmusid Sovremennikus, Otechestvennye Zapiskis, Moskvityaninis, see tähendab tolle aja juhtivates ajakirjades. Tal oli edu ka lugejaskonna seas. Kogu raamatu tiraaž müüdi välja viie aastaga. See pole nii pikk aeg, eriti kui võrrelda esimese kollektsiooni saatusega. Feti suurenenud kuulsus, mis põhineb tema arvukatel väljaannetel 1940. aastate alguses, ja neil aastatel Venemaal tähistatud uus luulelaine mõjutas ka siin.

1856. aastal avaldas Fet veel ühe kogumiku, millele eelnes 1850. aasta väljaanne, mis sisaldas 182 luuletust. Uues väljaandes kanti Turgenevi nõuandel üle 95 luuletust, millest ainult 27 jäeti algsel kujul. Põhjalikule või osalisele toimetamisele viidi läbi 68 luuletust. Aga tagasi 1856. aasta kogu juurde. Kirjandusringkondades, luuletundjate seas saatis ta suurt edu. Põhjaliku artikliga uuele kogumikule vastas tuntud kriitik A. V. Družinin. Druzhinin artiklis mitte ainult ei imetlenud Feti luuletusi, vaid allutas neid ka sügavale analüüsile. Družinin rõhutab eriti Fetovi värsi musikaalsust.

Tema elu viimasel perioodil ilmus tema originaalluulekogu “Õhtutuled”. Ilmunud Moskvas neljas väljaandes. Viienda valmistas ette Fet, kuid tal polnud aega seda avaldada. Esimene kogu ilmus 1883. aastal, teine ​​- 1885. aastal, kolmas - 1889. aastal, neljas - 1891. aastal, aasta enne tema surma.

“Õhtutuled” on Feti kollektsioonide põhipealkiri. Nende teine ​​nimi on "Feti avaldamata luuletuste kogu". Õhtutuled, välja arvatud harvad erandid, sisaldasid kuni selle ajani tõesti avaldamata luuletusi. Peamiselt need, mille Fet kirjutas pärast 1863. aastat. Varem loodud ja 1863. aasta kogudesse kantud teoseid ei olnud lihtsalt vaja uuesti trükkida: kogu tiraaž ei müüdud läbi, soovijad said selle raamatu osta. Kõige suuremat abi avaldasid väljaandes N. N. Strahhov ja V. S. Solovjov. Nii saabusid mõlemad sõbrad "Õhtutulede" kolmanda numbri ettevalmistamisel juulis 1887 Vorobjovkasse.

Ajakiri ja toimetus Fet.

Esimene tutvus Turgeneviga toimus 1853. aasta mais. Ja ilmselt pärast seda algas Feti ajakirjandus. Kuid enne seda avaldas Fet oma luuletused tollal tuntud ajakirjades “Domestic Notes” ja “Moskvitjanin”. Spasski Fet luges Turgenevile oma luuletusi. Fet võttis kaasa oma tõlked Horatiuse oodidest. Neid tõlkeid imetleti Turgenevile kõige rohkem. Huvitav on see, et Feti Horatiuse tõlked pälvisid kiitust mitte ainult Turgenevilt – Sovremennik andis neile kõrge hinnangu.

1856. aasta reiside põhjal kirjutas Fet pika artikli pealkirjaga „Välismaalt. Reisimuljed. See ilmus ajakirjas Sovremennik - 1856. aastaks nr 11 ning 1857. aastaks nr 2 ja nr 7.

Fet tegeleb tõlgetega mitte ainult ladina, vaid ka inglise keelest: ta tõlgib usinalt Shakespeare'i. Ja ta teeb koostööd mitte ainult Sovremennikus, vaid ka teistes ajakirjades: Library for Reading, Russky Vestnik, aastast 1859 - ajakirjas Russkoe Slovo, mis sai hiljem väga populaarseks tänu Dmitri Ivanovitš Pisarevi osalemisele selles. 1858. aastal tekkis Fetil idee luua täiesti uus, puhtalt kirjanduslik ajakiri, mida juhiksid peale tema ka L. Tolstoi, Botkin ja Turgenev.

1859. aastal katkestas Fet koostöö ajakirjaga Sovremennik. Selle vaheaja eelduseks oli Sovremenniku sõjakuulutus kirjandusele, mida ta pidas ükskõikseks päevahuvide ja töörahva otseste vajaduste suhtes. Lisaks avaldas Sovremennik artikli, milles kritiseeris teravalt Feti Shakespeare’i tõlkeid.

1860. aasta veebruaris ostis Fet Stepanovka kinnistu. Siin juhtis ta seitseteist aastat. Nimelt võimaldas Stepanovka maaelu ja maaelu hea tundmine Fetil luua mitmeid külale pühendatud ajakirjanduslikke teoseid. Feti esseesid kutsuti: "Külast". Need avaldati ajakirjas Russian Bulletin.

Külas ei tegelenud Fet mitte ainult maaelu ja esseede kirjutamisega, vaid tõlkis ka saksa filosoofi Schopenhaueri teoseid.

Feti isiklik saatus.

Pärast Pjotr ​​Neofitovitši surma tekivad Fetil rahalised probleemid. Ja ta otsustab ohverdada oma kirjandusliku tegevuse ja astuda ajateenistusse. 21. aprillil 1845 võeti Fet sõjaväeordu kürassiiri (ratsaväe) rügemendi allohvitseriks. Selleks ajaks oli ta luulega peaaegu täielikult hüvasti jätnud. Kolm aastat, 1841–1843, kirjutas ta palju ja avaldas palju, kuid 1844. aastal oli ilmselt meile teadaolevate keeruliste asjaolude tõttu märgata loovuse langust: tänavu kirjutas ta vaid kümme originaalluuletust ja tõlkis kolmteist oodi. Rooma luuletaja Horatius. 1845. aastal loodi vaid viis luuletust.

Muidugi oli Fetil teenistusaastate jooksul tõelisi rõõme – kõrgeid, tõeliselt inimlikke, vaimseid. Need on ennekõike kohtumised meeldivate ja lahkete inimestega, huvitavate tutvustega. Sellised huvitavad tuttavad, mis jätsid mälestuse kogu eluks, hõlmavad tutvust Brazhesky abikaasadega.

Fetil on Brzeski perekonnaga seotud veel üks, eriti oluline sündmus: nende kaudu kohtus ta Petkovitšite perekonnaga. Petkovitšite külalislahkes majas kohtus Fet nende noore sugulase Maria Lazichiga. Temast sai tema armastuslaulude kangelanna. Kui Fet kohtus Lazichiga, oli ta 24-aastane ja tema 28-aastane. Fet nägi Maria Lazichis mitte ainult atraktiivset tüdrukut, vaid ka äärmiselt kultuurset, muusikaliselt ja kirjanduslikult haritud inimest.

Maria Lazich osutus Feti lähedaseks hingelt – mitte ainult südamelt. Kuid ta oli sama vaene kui Fet. Ja ta, kes oli ilma jäänud varandusest ja tugevast sotsiaalsest vundamendist, ei otsustanud oma saatust temaga siduda. Fet veenis Maria Lazichi, et nad peavad lahkuma. Lazich nõustus sõnadega, kuid ta ei suutnud suhteid katkestada. Samuti ei saanud Fet. Nad jätkasid kohtumist. Peagi pidi Fet ametlike vajaduste tõttu mõneks ajaks lahkuma. Naastes ootas teda kohutav uudis: Maria Lazich ei olnud enam elus. Nagu Fetile öeldi, lamas ta sel traagilisel tunnil valges musliinkleidis ja luges raamatut. Ta süütas sigareti ja viskas tiku põrandale. Tikk põles edasi. Tema musliinkleit süttis põlema. Mõne hetke pärast oli neiul kõik leekides. Teda ei olnud võimalik päästa. Tema viimased sõnad olid: "Päästke tähed!" Ja ta palus ka mitte milleski süüdistada seda, keda ta armastas ...

Pärast Maria Lazichi traagilist surma jõuab Fet armastuse täieliku mõistmiseni. Armasta unikaalset ja ainulaadset. Nüüd mäletab ta kogu oma elu, räägib ja laulab sellest armastusest - kõrgetest, ilusatest, hämmastavatest salmidest.

See rohi, mis on kaugel sinu haual,
siin südames, mida vanem see on, seda värskem ...

Septembri lõpus 1847 saab ta puhkuse ja sõidab Moskvasse. Siin töötab ta usinalt oma uue kogumiku kallal, tsenseerib seda, kuid kogumiku avaldamine tal ebaõnnestus. Ta pidi naasma Hersoni provintsi, teenistusse. Kogumik ilmus alles 3 aastat hiljem. Ta avaldab selle kiirustades, kuid vaatamata sellele on kogumik väga edukas.

2. mail 1853 viidi Fet üle valvesse, uhlani rügementi. Vahirügement paiknes Peterburi lähedal Krasnoselski laagris. Ja Fetil on võimalus veel ajateenistuses olles siseneda Peterburi kirjanduskeskkonda – tollase kuulsaima ja edumeelsema ajakirja Sovremennik ringi.

Kõige enam läheneb Fet Turgenevile. Feti esimene tutvus Turgeneviga leidis aset mais 1853 Volkovos. Seejärel külastas Fet Turgenevi kutsel tema mõisat Spasskoe-Lutovinovot, kus Turgenev oli valitsuse otsusega eksiilis. Nendevaheline vestlus Spasskojes oli pühendatud peamiselt kirjanduslikele asjadele ja teemadele. Fet võttis kaasa oma tõlked Horatiuse oodidest. Neid tõlkeid imetleti Turgenevile kõige rohkem. Turgenev toimetas ka uue Feti originaalluuletuste kogu. 1856. aastal ilmus uus Feti luulekogu. Kui Feti luuletuste uus trükk ilmub, võtab ta aasta töölt vabaks ja kasutab seda mitte ainult kirjanduse, vaid ka välisreiside jaoks. Fet oli kaks korda välismaal. Esimest korda läks ta kiirustades - oma vanema õe Lina pärast ja ema pärandi eest. Reis jättis vähe mulje.

Tema teine ​​välisreis 1856. aastal oli pikem ja muljetavaldavam. Oma muljete põhjal kirjutas Fet pika artikli välismuljetest pealkirjaga “Välismaalt. Reisimuljed.

Reisides külastas Fet Roomat, Napolit, Genovat, Livornot, Pariisi ja teisi kuulsaid Itaalia ja Prantsusmaa linnu. Pariisis kohtus Fet Pauline Viardot' perega, keda Turgenev armastas. Ja ometi ei toonud välismaale reisimine Fetile püsivat rõõmu. Vastupidi, välismaal igatses ta kõige rohkem ja mopeedis. Ta oli peaaegu saavutanud majori auastme, mis pidi talle automaatselt tagastama kaotatud aadli, kuid 1856. aastal kehtestas uus tsaar Aleksander II erimäärusega uued reeglid aadli saamiseks nüüdsest mitte major, vaid ainult polkovnikul on õigus aadlile.

"Tervislikel põhjustel ootan pigem surma ja suhtun abielusse kui minu jaoks kättesaamatusse asja." Feti sõnad abielu saavutamatuse kohta ütles Fet vähem kui aasta enne abiellumist Maria Petrovna Botkinaga.

Maria Petrovna oli kuulsa kirjaniku, kriitiku, Belinski lähedase sõbra, Feti sõbra ja asjatundja Vassili Petrovitš Botkini õde. Maria Petrovna kuulus suurde kaupmeeste perekonda. Seitse Botkinsi polnud mitte ainult andekas, vaid ka sõbralik. Feti tulevane naine oli perekonnas erilisel positsioonil. Vennad elasid oma elu, vanemad õed olid abielus ja neil oli oma pered, majja jäi ainult Maria Petrovna. Tema positsioon tundus talle erakordne ja rõhus teda väga.

Feti ettepanek tehti ja vastuseks sellele järgnes nõusolek. Pulmad otsustati peagi tähistada. Kuid juhtus nii, et Maria Petrovna pidi viivitamatult minema välismaale, et saada oma haige abielus õde. Pulmad lükati edasi, kuni ta naasis. Siiski ei oodanud Fet pruuti välismaalt naasmist – ta läks ise talle järele. Seal, Pariisis, toimus pulmatseremoonia ja mängiti tagasihoidlikku pulma.

Fet abiellus Maria Petrovnaga, kellel ei olnud tema vastu tugevat armastust, vaid kaastundest ja tervest mõistusest. Sellised abielud pole sageli vähem edukad kui vanadusabielud. Feti abielu oli kõige moraalsemas mõttes edukas. Kõik, kes teda tundsid, rääkisid Maria Petrovnast ainult hästi, ainult austuse ja tõelise kiindumusega.

Maria Petrovna oli hea haritud naine, hea muusik. Temast sai oma abikaasa assistent, kes oli temaga seotud. Fet tundis seda alati ega suutnud olla tänulik.

1860. aasta veebruariks tekkis Fetil idee pärandvara omandamisest. Aasta keskpaigaks realiseerib ta oma mõtte-unistuse. Stepanovka mõis, mille ta ostis, asus samas Orjoli kubermangus Mtsenski rajooni lõunaosas, kus asus ka tema kodumaa Novoselki. See oli üsna suur, 200 aakri suurune talu, mis asus stepivööndis, lagedal kohal. Turgenev naljatas selle üle: "rasvane pannkook ja muhk sellel", "looduse asemel ... üks ruum."

Siin juhtis Fet - seitseteist aastat. Siin veetis ta suurema osa aastast, ainult talvel lahkus lühikeseks ajaks Moskvasse.

Feti omanik polnud lihtsalt hea - tõsine. Tema innukus maatöös ja mõisakorralduses oli tõsine psühholoogiline õigustus: ta sai tegelikult taas osa aadlike mõisnike klassist, kõrvaldas suure, nagu talle tundus, ebaõigluse enda suhtes. Stepanovkas õpetas Fet kahte talupojalast lugema ja kirjutama, ehitas talupoegadele haigla. Viljapuuduse ja näljahäda ajal aitab see talupoegi raha ja muude vahenditega. Alates 1867. aastast ja kümme aastat töötas Fet rahukohtunikuna. Ta võttis oma kohustusi tõsiselt ja vastutustundlikult.

Viimased eluaastad.

Feti viimaseid eluaastaid iseloomustas uus, ootamatu ja kõrgeim tõus tema loomingus. 1877. aastal müüs Fet vana kinnistu Stepanovka ja ostis uue Vorobjovka. See mõis asub Kurski provintsis Tuskari jõe ääres. Juhtus nii, et Vorobjovkas on Fet alati, kõik päevad ja tunnid, tööga hõivatud. Poeetiline ja vaimne töö.

Ükskõik kui olulised tõlketööd Feti jaoks ka polnud, oli tema elu viimaste aastate suurimaks sündmuseks tema originaalluulekogude – “Õhtutuled” – ilmumine. Luuletused hämmastavad ennekõike sügavuse ja tarkusega. Need on luuletaja helged ja traagilised mõtted. Sellised on näiteks luuletused “Surm”, “Ebatähtsus”, “Mitte sellega, issand, vägev, arusaamatu ...”. Viimane luuletus on au inimesele, au igavesele vaimutulele, mis inimeses elab.

"Õhtutuledes", nagu kogu Feti luules, on palju luuletusi armastusest. Kaunid, kordumatud ja unustamatud luuletused. Üks neist on “Alexandra Lvovna Brzeska”.

Loodusel on Feti hilistes laulusõnades silmapaistev koht. Tema luuletustes on ta alati inimesega tihedalt seotud. Hilises Fetis aitab loodus mõistatusi, inimeksistentsi saladusi lahendada. Looduse kaudu mõistab Fet inimese kohta kõige peenemat psühholoogilist tõde. Elu lõpus sai Fetist rikas mees. Keiser Aleksander II dekreediga tagastati talle aadli väärikus ja perekonnanimi Shenshin, mis oli tema jaoks nii ihaldusväärne. Tema viiekümnendat kirjandusjuubelit 1889. aastal tähistati pidulikult, suurejooneliselt ja üsna ametlikult. Uus keiser Aleksander III andis talle kõrgema auastme - kammerhärra.

Fet suri 21. novembril 1892, kaks päeva enne oma seitsmekümne kahe sünnipäeva saamist. Tema surma asjaolud on järgmised.

21. novembri hommikul soovis Fet haigena, kuid siiski jalul ootamatult šampanjat. Tema naine Maria Petrovna tuletas mulle meelde, et arst pole seda lubanud. Fet hakkas nõudma, et ta pöörduks kohe arsti poole loa saamiseks. Kui hobused olid rakmestatud, oli Fet mures ja kiirustas: "Kas see on varsti?" Lahkumineks ütles Maria Petrovna: "Noh, mine ära, emme, aga tule varsti tagasi."

Pärast naise lahkumist ütles ta sekretärile: "Lähme, ma dikteerin sulle." - "Kiri?" ta küsis. - "Mitte". Sekretär kirjutas oma diktaadi all lehe ülaossa: „Ma ei mõista vältimatute kannatuste teadlikku suurenemist. Vabatahtlik paratamatuse poole. Selle all kirjutas Fet ise alla: "21. november, Fet (Shenshin)."

Laual oli tal terasest lõikenuga stiletto kujul. Fet võttis selle. Ärev sekretär oksendas. Siis läks Fet, jätmata enesetapumõtteid maha, söögituppa, kus lauanuge hoiti šifooni sees. Ta üritas sifonki avada, kuid tulutult. Järsku, kiiresti hingates, silmad pärani, kukkus ta toolile.

Nii et surm tuli tema juurde.

Kolm päeva hiljem, 24. novembril, toimus matusetseremoonia. Matusetalitus peeti ülikooli kirikus. Seejärel viidi kirst Feti surnukehaga Kleymenovo Mtsenskono külla, Oryoli provintsi, Shenshini perekonna mõisa. Sinna maeti Fet.

Bibliograafia:

* Maimin E. A. Afanasy Afanasjevitš Fet: Raamat õpilastele. - Moskva: Valgustus 1989 - 159 lk. - (Kirjaniku elulugu).

Biograafia

Sündis maaomaniku Shenshini perekonnas.

Perekonnanimi Fet (täpsemalt Fet, saksa Foeth) sai luuletaja jaoks, nagu ta hiljem meenutas, "kõigi tema kannatuste ja murede nimeks". Orjoli maaomaniku Afanasy Neofitovitš Shenshini (1775-1855) ja tema Saksamaalt toodud Caroline Charlotte Fethi poeg registreeriti sündides (ilmselt altkäemaksu eest) oma vanemate seaduslikuks pojaks, kuigi ta sündis kuu aega. pärast Charlotte'i Venemaale saabumist ja aasta enne nende abiellumist. Kui ta oli 14-aastane, avastati dokumentides "viga" ning ta võeti ilma perekonnanimest, aadlist ja Venemaa kodakondsusest ning temast sai "Hessendarstadti subjekt Afanasy Fet" (seega peeti Charlotte'i esimest abikaasat, sakslast Feti. tema isa; kes tegelikult oli Afanasy isa, pole teada). 1873. aastal sai ta ametlikult tagasi perekonnanime Shenshin, kuid jätkas kirjandusteoste ja tõlgete allkirjastamist perekonnanimega Fet ("e" kaudu).

Aastatel 1835-1837 õppis ta Verros (praegu Võru, Eesti) Saksa erainternaatkoolis Krümmer. Sel ajal hakkab Fet luuletama, ilmutab huvi klassikalise filoloogia vastu.

Aastatel 1838-1844 õppis ta Moskva ülikoolis.

1840. aastal ilmus Feti ülikoolisõbra A. Grigorjevi osalusel Feti luulekogu "Lüüriline panteon".

Aastal 1842 - väljaanded ajakirjades "Moskvitjanin" ja "Isamaa märkmed".

1845. aastal astus ta sõjaväeteenistusse Sõjaväeordu kirassiirirügemendis, sai ratsaväelaseks. 1846. aastal omistati talle esimene ohvitseri auaste.

Aastal 1850 - teine ​​kogumik Feti, positiivsed arvustused kriitikutelt ajakirjades Sovremennik, Moskvityanin ja Domestic Notes. Poeedi armastatud Maria Kozminichna Lazichi surm, kelle mälestused on pühendatud luuletusele "Talisman", luuletustele "Vanad kirjad", "Sa kannatasid, ma kannatan endiselt ...", "Ei, ma pole muutunud. Kuni sügava vanaduseni ... ”ja paljud teised tema luuletused.

* 1853 – Fet viidi üle Peterburi lähedal asuvasse valverügementi. Luuletaja külastab sageli Peterburi, tollast pealinna. Feti kohtumised Turgenevi, Nekrasovi, Gontšarovi ja teistega Lähenemine ajakirja Sovremennik toimetajatega

* 1854 - teenistus Balti sadamas, kirjeldatud oma mälestustes "Minu mälestused"

* 1856 – Feti kolmas kollektsioon. Toimetaja - Turgenev

* 1857 – Fet abiellus arst S. P. Botkini õe M. P. Botkinaga

* 1858 - luuletaja läheb pensionile valvurite peakorteri kapteni auastmega, asub elama Moskvasse

* 1859 – vaheaeg ajakirjaga Sovremennik

* 1863 – Feti kaheköitelise luulekogu väljaandmine

* 1867 – Fet valiti 11 aastaks rahukohtunikuks

* 1873 - tagastas aadli ja perekonnanime Shenshin. Luuletaja jätkas kirjandusteoste ja tõlgete allkirjastamist perekonnanimega Fet.

* 1883-1891 - kogumiku "Õhtutuled" nelja numbri väljaandmine

* 1892, 21. november – Feti surm Moskvas. Mõnede andmete kohaselt eelnes tema surmale südameataki tagajärjel enesetapukatse. Ta maeti Kleymenovo külla, Shenshini perekonna mõisa.

Bibliograafia

Väljaanded. Kollektsioonid

* Luuletused. 2010. aasta
* Luuletused. 1970. aasta
* Athanasius Fet. Laulusõnad. 2006
* Luuletused. Luuletused. 2005
* Luuletused. Proosa. Kirjad. 1988. aasta
* Luuletaja proosa. 2001
* Vaimne luule. 2007

luuletused

* Kaks kleepuvat
* Sabina
* Unistus
* Õpilane
* Talisman

Tõlked

* Ilus öö (Goethelt)
* Ränduriöö laul (Goethelt)
* Inimkonna piirid (Goethelt)
* Bertrand de Born (Uhlandist)
* "Te olete kõik pärlites ja teemantides" (Heine)
* "Laps, me olime veel lapsed" (Heinest)
* Kreeka jumalad (Schillerilt)
* Ida poeetide jäljendus (Saadilt)
*Rückertilt
* Kaukaasia mägismaalaste laulud
* Dupont ja Duran (Alfred Mussetilt)
* "Ole Theokritos, oo kõige võluvam" (Merikeselt)
* "Saatuse poolt valiti Jumalaga võrdne" (Catullusest)
* Ovidiuse armastuse raamat
* Philemon ja Baucis (Ovidiuse raamatust Metamorphoses)
* Poeetilisest kunstist (Pisonsile) (Horaciusest)

lugusid

*Moest väljas
* Onu ja nõbu
* Kaktus
* Kalenik
* Goltzi perekond

Publitsism

Artiklid luulest ja kunstist:

* Tjutševi luuletustest
* Artiklist "Härra Ivanovi kuju kohta"
* Artiklist "Kaks kirja iidsete keelte tähendusest meie hariduses"
* Ovidiuse "Transformatsioonide" tõlke eessõnast
* Eessõna "Õhtutulede" kolmandale numbrile
* Eessõna "Õhtutulede" neljandale numbrile
* Raamatust "Minu mälestused"
* Artiklist "Vastus uuele ajale"
* Kirjadest
* Kommentaarid

Memuaarid:

*Minu elu esimesed aastad
* Minu mälestused

Huvitavaid fakte

Fet kavatses tõlkida "Puhta mõistuse kriitika", kuid N. Strahhov veenis Feti selle Kanti raamatu tõlkimisest, viidates, et selle raamatu venekeelne tõlge on juba olemas. Pärast seda pöördus Fet Schopenhaueri tõlke poole. Ta tõlkis kaks Schopenhaueri teost:

* Maailm kui tahe ja esitus (1880, 2. väljaanne 1888) ja
* "Piisava mõistuse seaduse neljakordsest juurest" (1886).

Feti laulusõnade kangelanna on Maria Lazich, kes suri traagiliselt 1850. aastal. Elu lõpuni tundis Fet end tema ees süüdi ja jätkas sügavate tunnete hoidmist.

"Ei, ma pole muutunud. Kuni sügava vanaduseni
Ma olen sama pühendunu, ma olen teie armastuse ori
Ja vana kettide mürk, magus ja julm,
Põleb endiselt veres

Kuigi mälu väidab, et meie vahel on haud,
Kuigi iga päev rändan uinult teise juurde, -
Ma ei suuda uskuda, et sa mind unustasid
Kui sa oled siin minu ees.

Kas mõni teine ​​ilu vilksatab hetkeks,
Mulle tundub, et ma tunnen su ära;
Ja mineviku hellus kuulen hingetõmmet,
Ja värisedes laulan."

Loovus A. Fet - A. A. Feti loomingu laulusõnade peamised motiivid (kokkuvõtted A.A. Feti tööst)

Ja ma värisen ja mu süda väldib

Ja mida eredamalt paistis kuu

Ta muutus aina kahvatumaks

Suitsupilvedes lillad roosid,
merevaigu peegeldus,
Ja suudlusi ja pisaraid,
Ja koit, koit!...

Biograafia

Shenshin Afanasy Afanasyevich (teise nimega Fet) on kuulus vene lüürika luuletaja. Sündis 23. novembril 1820 Mtsenski linna lähedal Orjoli provintsis Novoselki külas jõuka mõisniku, pensionil kapteni Afanasi Neofitovitš Šenšini pojana. Viimane abiellus välismaal luterlasega, kuid ilma õigeusu riituseta, mille tulemusena kuulutati Saksamaal seaduslik abielu Venemaal ebaseaduslikuks; kui Venemaal viidi läbi õigeusu pulmatseremoonia, elas tulevane poeet juba emapoolse perekonnanime "Fet" (Foeth) all, kuna teda peeti vallaslapseks; alles vanas eas hakkas Fet legaliseerimise kallal käratama ja sai isa perekonnanime. Kuni 14. eluaastani elas ja õppis Sh kodus ning seejärel Verro linnas (Livlandi provints), Krommeri pansionaadis. 1837 viidi ta üle Moskvasse ja paigutati M.P. Pogodin; varsti pärast seda astus W. Moskva ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonda. Peaaegu kogu oma üliõpilasaja elas Sh oma ülikoolisõbra, tulevase kirjanduskriitiku Apollon Grigorjevi perekonnas, kes avaldas mõju Sh-i poeetilise ande kujunemisele.Juba 1840. aastal ilmus Sh. esimene kogu. . Kogumik ei olnud avalikkuses edukas, kuid äratas ajakirjanduse tähelepanu ning alates 1842. aastast paigutati Feti (kes säilitas selle perekonnanime kirjandusliku pseudonüümina kuni oma elu lõpuni) luuletusi sageli Pogodini "Moskvitjaninis" ja A. D. Galakhovis. panustas mõnda neist oma Lugeja esimeses väljaandes 1843. aastal. Heinel oli sel ajal laulusõnadena Sh.-le suurim kirjanduslik mõju. Soov tõusta aadli hulka ajendas Feti ajateenistusse astuma. 1845. aastal võeti ta vastu kirassiirirügementi; aastal 1853 siirdus ta Lancersi kaardiväerügementi; Krimmi kampaanias kuulus Eesti rannikut valvanud vägedesse; aastal 1858 läks ta pensionile, nagu ta isa, staabikaptenina. Sh.-i aadliõigusi aga sel ajal ei saavutatud: selleks vajalik kvalifikatsioon tõusis Feti teenistusse tõustes. Vahepeal tema poeetiline kuulsus kasvas; 1850. aastal Moskvas ilmunud raamatu A. Feti luuletused edu avas talle juurdepääsu Sovremenniku ringile Peterburis, kus ta kohtus Turgenevi ja V.P. Botkin; viimasega sai ta sõbraks ja esimene kirjutas juba 1856. aastal Fetile: "Mis sa mulle Heinest kirjutad? - sa oled Heinest kõrgem!" Hiljem kohtus Sh Turgeneviga koos L.N. Tolstoi, kes naasis Sevastopolist. Sovremenniku ring valis, toimetas ja trükkis kaunilt välja A. uue luulekogu. A. Fet "(Peterburi, 1856); 1863. aastal avaldas Soldatenkov selle uuesti kahes köites ja 2. osa sisaldas Horatiuse ja teiste tõlkeid. Kirjanduslikud edusammud ajendasid Sh-i sõjaväeteenistusest lahkuma; pealegi avaldas ta 1857. aastal 1860. , abiellus ta Pariisis Marya Petrovna Botkinaga ja, tundes endas praktilist joont, otsustas nagu Horatius, pühenduda põllumajandusele. Seal ilma vaheajata ja ainult talvel, külastades põgusat Moskvat.Üle kümne aasta (1867 - 1877) Sh. ise nii veendunud ja visa vene "agraar", et sai peagi populistlikust ajakirjandusest hüüdnime "orjaomanik". Kõrbed; elu lõpul sos Sh.-i seis saavutas väärtuse, mida võib nimetada rikkuseks. 1873. aastal kinnitati Fetile perekonnanimi Sh koos kõigi sellega seotud õigustega. 1881. aastal ostis Sh. Moskvasse maja ja hakkas kevadsuveks Vorobjovkasse tulema juba suveelanikuna, olles talu juhatajale üle andnud. Praegusel rahulolu ja au Sh. uue energiaga on seatud originaal- ja tõlkeluulele ning memuaaridele. Ta avaldas Moskvas: neli lüürikakogu "Õhtutuled" (1883, 1885, 1888, 1891) ja tõlked Horatiusest (1883), Juvenalist (1885), Catullusest (1886), Tibullusest (1886), Ovidiusest (1887) , Vergilius (1888), Propertia (1889), Pärsia (1889) ja Martial (1891); Goethe Fausti (1882 ja 1888) mõlema osa tõlge; kirjutas memuaare "Minu elu algusaastad, enne 1848" (postuumne väljaanne, 1893) ja "Minu mälestused, 1848 - 1889" (kahes köites, 1890); A. Schopenhaueri teoste tõlge: 1) piisava mõistuse seaduse neljanda juure ja 2) tahte kohta looduses (1886) ja "Maailm kui tahe ja esitus" (2. trükk - 1888). 28. ja 29. jaanuaril 1889 tähistati Moskvas pidulikult Feti 50-aastase kirjandusliku tegevuse aastapäeva; varsti pärast seda omistas Kõrgeim talle kammerliku tiitli. Sh suri 21. novembril 1892 Moskvas, kaks päeva enne 72. eluaastat; maetud Šenšinite perekonna mõisasse Kleimenovi külla Mtsenski rajoonis, Orelist 25 miili kaugusel. Tema algupäraste luuletuste postuumsed väljaanded: kahes köites - 1894 ("Lüürilised luuletused A. Fetilt", Peterburi, eluloo kirjutas K. R. ning toimetanud K. R. ja N.N. Strakhov) ja kolmes köites - 1901 ("Täielik luulekogu", Peterburi, toimetanud B.V. Nikolsky). Isiksusena on Sh. Vene mõisniku ja aadelkonna reformieelse miljöö ainulaadne toode; 1862. aastal nimetab Turgenev Sh.-i talle saadetud kirjas "paindunud ja raevunud pärisorjaomanikuks ja vanamoodsa leitnandiks". Ta käsitles oma seadustamist haiglase uhkusega, mis kutsus esile sellesama Turgenevi naeruvääristamise, 1874. aastal Sh-ile saadetud kirjas "nagu Fetil oli teil nimi; nagu Shenshinil, on teil ainult perekonnanimi." Teised tema iseloomu eristavad jooned on äärmuslik individualism ja oma sõltumatuse armukade hoidmine kõrvaliste mõjude eest; nii näiteks kattis ta Itaalias reisides aknad, et mitte vaadata vaadet, mida õde imetlema kutsus, ja Venemaal jooksis ta kord Bosio kontserdilt naise juurest ära, kujutades ette, et ta on " kohustatud" muusikat imetlema! Perekonnas ja sõbralikus ringkonnas eristas Sh leebus ja lahkus, millele korduvalt, suure ja siira kiitusega vastati kirjades I. Turgenevile, L. Tolstoile, V. Botkinile jt. Individualism seletab nii Sh. praktilisus ja tulihingeline võitlus muru ja niitmise vastu, millest ta naiivselt oma ajakirjaartiklites "Külast" avalikkust rääkis, kahjustades tema enda mainet. Sellest tuleneb ka ükskõiksus, mida Sh avastab oma "mälestustes" suurte poliitiliste "probleemide" suhtes, mis tema kaasaegseid muret tekitasid. 19. veebruari 1861. aasta sündmuse kohta ütleb Sh, et see ei äratanud temas midagi, "peale lapseliku uudishimu". Esimest korda kuulis ta "Oblomovi" lugemist, Sh jäi igavusest magama; ta tundis puudust Turgenevi "Isadest ja poegadest" ja romaan "Chto delat" kohutas teda ning ta kirjutas Katkovi Russkiy Vestnikus poleemilise artikli, kuid nii karmi, et isegi Katkov ei julgenud seda avaldada. Seoses Turgenevi tutvumisega häbiväärse Ševtšenkoga märkis Š. oma "memuaarides": mitte ilmaasjata ei pidanud ma kuulma, et Turgenev n" etait pas un enfant de bonne maison "! Šenšin ei tõusnud isegi arusaamisele kirjanduslikud ja klassihuvid; Sh. selts "Kirjandusfond" Turgenevi meenutamise järgi (1872. aastal) "rääkimine ilustamata, ennekuulmatu"; "Oleks suur õnn, kui te tõesti oleksite kõige vaesem vene kirjanik!" lisab Turgenev. 1870. aastatel on Turgenevi ja Sh.-i kirjavahetuses üha rohkem karmust (“nuusutasite Katkovski mäda vaimu!” Turgenev kirjutas 1872. aastal) ja poliitiliste veendumuste erinevus viis lõpuks murdumiseni, mille üle kurvastas kõige rohkem Fet ise. kõigist. 1878. aastal jätkas Turgenev kirjavahetust Sh-ga ja selgitas talle kurva irooniaga: "vanadus, mis viib meid lõplikule lihtsustamisele lähemale, lihtsustab kõiki elusuhteid; ma surun meelsasti teie väljasirutatud kätt" ... Rääkides oma "memuaarides" oma tegevuses rahukohtunikuna väljendab luuletaja täielikku põlgust seaduste vastu üldiselt ja eriti jurisdiktsiooniseaduste vastu. Luuletajana tõuseb Fet oluliselt kõrgemale Sh-st – mehest. Tundub, et just inimese puudused muutuvad poeedi voorusteks: individualism aitab kaasa enesesüvenemisele ja enesevaatlusele, ilma milleta pole lüürik mõeldav, ning materialismist lahutamatu praktilisus viitab selle sensuaalse armastuse olemasolule. olemine, ilma milleta on võimatu originaalsetes laulutekstides nii väärtuslik erksad kujundid... ja tema tõlkepoeetikas (Horaciuse ja teiste antiikklassikute tõlgetes). Sh.-i peamine kirjanduslik teene seisneb tema originaalsetes laulusõnades. Sh. ei unusta kunagi Voltaire'i reegleid "le secret d" ennyer c "est celui de tout dire" ja seda "kirja" (tabula votiva) Schilleri "Kunstnikule", mis (tõlkes Minsky) kõlab: "Muude kunstide meistrid mille järgi. ta on öelnud, et tema üle mõistetakse kohut; vaid ühe silbi meister särab teadmisega, millest vaikida. Sh loodab alati mõtlikule lugejale ja mäletab Aristotelese tarka reeglit, et ilu nautimises on üks osa mõtlemise nautimisest. Tema parimatele luuletustele on alati omane lakoonilisus. Näitena võib tuua järgmise 8-salmi "Õhtutuledest": "Ära naera, ära imesta mu lapselikult ebaviisakas hämmelduses, et selle kõleda tamme ees ma vanasti jälle seisan. Paar lehte haige vanamehe otsmik jäi ellu, aga koos allikaga on tuvid jälle sisse lennanud ja kobivad õõnsuses." Siin ei ütle luuletaja, et ta ise on kui lagunenud tamm, rõõmsad unenäod tema südames on nagu turteltuvid lohus; lugeja peab selle ise ära arvama - ja lugeja arvab lihtsalt ja mõnuga, kuna Feti stiililakonism on tihedalt seotud poeetilise sümboolikaga ehk kõneka kujundikeele ja pildiliste paralleelidega. Feti kui lüüriku teine ​​eelis, mis on tihedalt seotud tema sümboolikaga, on tema allegorism, s.t võime, olles pealkirjas laulu subjekti täpselt ära märkinud, valida sellele edukaid poeetilisi võrdlusi, äratades huvi proosalise nähtuse vastu. ; näideteks on luuletused "Raudteel" (raudteerongi võrdlus "tulise maoga") ja "Aurulaev" (auriku võrdlus "kurja delfiiniga"). Suure lüüriku kolmas voorus on oskus visata sõnu, pilte ja kujundeid hooletult, ilma neid stilistiliselt sidumata, täie kindlusega, et sisemise seose tulemuseks on see, mida nimetatakse meeleoluks; tuntud näited: "sosina. .. arglik hingamine ... ööbiku trillid "... jne ja "imeline pilt, kui kallis sa mulle oled: valge tasandik ... täiskuu" ... jne Sellised luuletused on eriti muusika jaoks mugav Pole üllatav, et ühelt poolt määras Fet terve kategooria oma luuletusi sõnaga "meloodiad" ja teisest küljest on paljud Feti luuletused illustreeritud vene heliloojate muusikaga ("Vaikne täheline öö", "Koidikul sa ei ärka", "Ära jäta mind maha", "Ma ei ütle sulle midagi", Tšaikovski muusika jne) ja välismaised (sama "Vaikne täheöö", " Sosin, arglik hingamine" ja "Seisin pikka aega liikumatult", Madame Viardot' muusika). Feti laulusõnade neljas positiivne omadus on selle mitmekülgsus, rütmiliselt mitmekesine, mis on tingitud samasuuruste jalgade arvu mitmekesisusest. (näide: "Vaikne õhtu põleb maha" - 4-jalga jambik, "Kuldmäed" - 3 jalga jne, samas järjekorras) ja edukate uuenduskatsetega kahesilbiliste suuruste kombinatsioonis kolmega -silbilised, näiteks jambik koos amfibraga saksa versifikatsioonis pikka aega praktiseeritud chiem oli Venemaal teoreetiliselt lubatud juba Lomonosovi poolt, kuid vene versifikatsioonis enne Feti oli see väga haruldane (näide "Õhtutuledest", 1891: "Pikka aega on vähe olnud rõõm armastuses" - 4-jalga jambik - "ohkab meenutamata, pisarad ilma rõõmuta" - 4-suu amfibrach jne samas järjekorras). Kõik need eelised on omased kogu Fetovi originaaltekstide valdkonnale, olenemata selle sisust. Mõnikord aga kaotab Fet mõõdutunde ja, minnes mööda liigse selguse ja proosalisuse Scyllast, langeb liigse pimeduse ja poeetilise pompoossuse Charybdisesse, ignoreerides Turgenevi testamenti, et "hämmeldus on esteetilise naudingu vaenlane", ning unustades, et Schilleri sõnad tarkade kohta Vaikuses tuleb rõhutada sõna "tark" ja et Aristotelese "mõtlemise nauding" välistab mõistatusliku töö värsside-tšaraadide ja salmide-mõistatuste kallal. Näiteks kui "Õhtutuledes" kirjutab kaunitar lauldes Fet: "Kevadiilide rüüsteretkele alludes hingasin oja sisse ja puhas ja kirglik vangistatud inglist tiibade puhumisest," siis meenuvad tahtmatult sõnad. Turgenevi kirjas Fetile 1858. aastal: "Sfinksi mõistatuse lahendanud Oidipus oleks õudusest ulgunud ja põgenenud nende kahe kaootiliselt-pilves-arusaamatu värsi eest. Neid Fetovi stiili hämarusi tuleks mainida, kasvõi juba sellepärast, et neid jäljendavad vene dekadentid. Sisu järgi võib Sh algupärase poeetika jaotada meeleolude lüürikateks: 1) armastus, 2) loomulik, 3) filosoofiline ja 4) sotsiaalne. Naise ja tema vastu armastuse lauljana võib Feti nimetada slaavi Heineks; see on Heine, leebe, ilma sotsiaalse irooniata ja ilma maailmakurbuseta, kuid sama peen ja närviline ning veelgi õrnem. Kui Fet räägib oma luuletustes sageli naist ümbritsevast "lõhnavast ringist", siis tema armastussõnad on ka kitsas lõhnade valdkond, idealistlik ilu. Raske on ette kujutada naise rüütellikumat ja leebemat kummardamist kui Feti luules. Kui ta ütleb väsinud kaunitarile (luuletuses: "Kaheklaasil on mustrid"): "Sa olid kaval, sa peitsid end, sa olid tark: sa pole kaua puhanud, sa oled väsinud. Täis õrn elevust, magusaid unenägusid, jään ootama puhta ilu rahu"; kui ta, nähes armunud paari, kelle tunded on väljendamatud, hüüatab elava õhinaga (luuletuses "Ta on talle vahetu kujund", 1892): "Aga kes teab, aga kes neile seda ütleb?"; kui trubaduur laulab rõõmsa rõõmuga hommikuserenaadi: "Teredega tulin sinu juurde" ja vaikse õrnusega õhtuserenaadi "Vaikselt põleb õhtu"; kui ta kuulutab kirglikult armunud inimese hüsteeria saatel oma armastatule (luuletuses “Oh, ära helista!”), et ta ei pea talle helistama sõnadega: “Ja ära helista – vaid laula laul juhuslikult armastusest; esimese heli peale nutan nagu laps ja - sinu pärast!"; kui ta süütab oma “õhtutuled” naise ees, “põlvili ja ilust puudutatuna” (1883. aasta luuletus “Poljanskile”); kui ta (luuletuses "Kui hommik sulle meeldib") palub neiult: "anna see roos poeedile" ja lubab talle vastutasuks igavesti lõhnavaid värsse, siis "selle igavesti lõhnava roosi leiate õrnast värsist" - on siis on võimalik seda armastuslaulu mitte imetleda ega ole valmis kordama, lugedes Feti, tänuliku venelanna Eva hüüatust Richard Wagneri teoses Nürnbergi meisterlauljad, mis kroonib oma trubaduuri Walteri loorberitega: "Armastust ei saa ihaldada keegi peale teie. selline võlu!" ("Keiner, wie du, so suss zu werben mag!"). Sh-l on palju õnnestunud armastuslüürilisi luuletusi; neid on peaaegu kümneid. Suure loodusetundja ja tundja üldiselt ning eriti vene Fet lõi loodusmeeleolude tekstide vallas hulga meistriteoseid; neid laulusõnu tuleks temalt otsida rubriikidest "Kevad. Suvi. Sügis. Lumi. Meri." Kes ei teaks luuletuse "Kurb rannik minu aknal", "Soe tuul puhub pehmelt, stepp hingab värsket elu", "Dnepril veeuputuses" ("Koitis. Tuul paindus") antoloogiatest ei teaks elastne klaas")? Ja kui palju Feti luuletusi on vähem tuntud, kuid sarnased ja mitte halvemad! Ta armastab loodust tervikuna, mitte ainult maastikku, vaid ka taimeriiki ja looma igas detailis; sellepärast on tema luuletused "Esimene maikelluke", "Kägu" (1886) ja "Kala" (antoloogiatest tuntud "Päikese käes soe") nii head. Looduslike meeleolude mitmekesisus Fetis on hämmastav; samavõrra õnnestuvad tal sügispildid (näiteks "Bluus", mille lõpuvärssidega: "Jumal tänatud, aurava teeklaasi kohal! Tasapisi, nagu õhtu, jään magama.") Ja kevad (näiteks , "Kevad õues", optimistliku järeldusega : "Eetris laul väriseb ja sulab, rukis roheliseks klotsil - ja mahe hääl laulab: kevade elad üle!"). Sedalaadi laulusõnade vallas on Fet võrdväärne Tjutševiga, selle vene panteistiga või täpsemalt loodust spirituaalse panpsühhikuga. Tjutševist märgatavalt madalam on Fet oma filosoofilisele mõtisklemisele pühendatud lüürilistes luuletustes; kuid siiralt usklik poeet, kes kirjutas oma "memuaare" eesmärgiga jälgida "Jumala sõrme" oma elus, tõi "Õhtutuledes" mitu suurepärast näidet abstraktsetest filosoofilis-religioossetest laulutekstidest. Sellised on luuletused "Laeval" (1857), "Kes on kroon: jumalanna või kaunitar" (1865), "Issand pole võimas, arusaamatu" (1879), "Kui jumalik põgenes inimeste kõnedest" ( 1883), "Olen šokeeritud, kui paiku "(1885) jne. Feti poeetikale on iseloomulik järgmine erinevus tema ja Lermontovi vahel: luuletuses "Õhuokeanil" ("Deemonis") laulab Lermontov Byroni kiretust. taevakehadest, luuletuses "Tähed palvetavad" ("Õhtutuledes") Fet laulab tähtede tasast ja kristlik-religioosset kaastunnet inimeste vastu ("Teemantipisarad värisevad nende silmis, kuid nende palved vaikselt põlema"); Lermontovil on maailmakurbus, Fetil on ainult maailmaarmastus. See universaalne armastus Feti vastu ei ole aga sügav, sest see ei suuda omaks võtta inimkonda ja kaasaegset Venemaa ühiskonda, mis 1860. aastatel muretses laiaulatuslike, teatud määral universaalsete küsimuste pärast. Feti sotsiaalsed laulusõnad on väga nõrgad. Koos Maikovi ja Polonskyga otsustas ta tsiviilluulet täielikult ignoreerida, kuulutades selle paariaks muude laulutekstide hulgas. Puškini nime mainiti asjata; jutlustati teooriat "kunst kunsti pärast", täiesti meelevaldselt, samastudes "kunsti pärast kunsti pärast" kunstiga, millel puudub ühiskondlik tendents, ilma sotsiaalse sisu ja tähenduseta. Fet jagas seda kurba pettekujutlust: "Õhtutuled" osutusid varustatud täiesti ebapoeetiliste eessõnadega teemadel "kunst kunsti pärast" ja "Luuletustes selleks puhuks" kõlasid Katkovi juhtkirjade karmid kajad. Luuletuses "Puškini monumendi juurde" (1880) iseloomustab Sh näiteks tänapäeva Venemaa ühiskonda nii: "Turuplats ... kus - mürin ja kitsikus, kus vene terve mõistus vaikis, nagu orb , kõvemini kui kõik - seal mõrvar ja ateist, kellele pliidipott on kõigi mõtete piiriks! Luuletuses "Vutt" (1885) kiidab Sh "tarka" kirjanduslikku "tihast", kes "harjus vaikselt ja targalt" raudpuuriga ", samas kui "raudnõeltest" vutt "hüppas ainult kiilaspäi". "! Erilisel, mitte eriti olulisel kohal Sh. kirjanduslikus tegevuses on tema arvukad tõlked. Need erinevad sõnasõnalisuse poolest, kuid nende stiil on palju intensiivsem, kunstlikum ja mitte korrektsem kui Feti originaaltekstides. Sh. kaotas Vene poeetiliste tõlkijate parimate Žukovski põhitehnika nägemine: tõlkige mõte, mitte originaali väljend, asendades need väljendid samaväärsetega, vaid koostatud vene keele vaimus; selle tehnikaga saavutas Žukovski tema tõlgitud värssi kergus ja graatsus, mis peaaegu ei vajanud kommentaare, millega Fet oma iidsete klassikute tõlkeid liiga rikkalikult varustab. Kõige vähem on need endiselt parimad poeetilised tõlked kõigist teistest vene kirjandusturul saadaolevatest ja pühendatud samade autorite tõlgendus. tonni Feti tõlkeid Horatiusest, keda Sh ilmselt con amore tõlkis, nautides iidse lüürilise maaomaniku epikuurset luulet ja tõmmates vaimselt paralleele Horatiuse idüllilise heatahtlikkuse ja tema enda külaelu vahel. Suurepärase saksa keele oskusega W. tõlkis väga edukalt Schopenhaueri ja Goethe Fausti. Selle tulemusena annab Feti originaaltekstide parim osa talle väga silmapaistva koha mitte ainult vene, vaid ka 19. sajandi Lääne-Euroopa luules. Parimad artiklid Feti kohta: V. P. Botkin (1857), Vladimir Solovjov (Russian Review, 1890, Љ 12) ja R. Disterlo (samas ajakirjas).

A. A. Feti elu ja loominguline saatus

Afanasi Afanasjevitš Fet sündis Mtsenski rajoonis Novoselki mõisas novembris 1820. Tema sünnilugu pole päris tavaline. Tema isa, pensionil kapten Afanasy Neofitovitš Šenšin, kuulus vanasse aadliperekonda ja oli jõukas maaomanik. Saksamaal ravil olles abiellus ta Charlotte Fetiga, kelle ta abikaasa ja tütre juurest Venemaale viis. Kaks kuud hiljem sünnitas Charlotte poisi nimega Athanasius ja pani talle perekonnanime Shenshin. Neliteist aastat hiljem avastasid Oreli vaimsed autoriteedid, et laps sündis enne oma vanemate pulmi ning Athanasius võeti ilma õigusest kanda isa perekonnanime ja aadlitiitlist. See sündmus haavas muljetavaldavat last ja ta koges peaaegu kogu elu oma positsiooni ebaselgust. Lisaks pidi ta endale teenima aadliõigused, millest kirik ta ilma jättis. Ta lõpetas ülikooli, kus õppis algul õigusteaduskonnas, seejärel filoloogiateaduskonnas. Sel ajal, 1840. aastal, avaldas ta oma esimesed teosed eraldi raamatuna, mis aga ei saavutanud edu.

Pärast hariduse omandamist Athanasius. Afanasjevitš otsustas saada sõjaväelaseks, kuna ohvitseri auaste võimaldas saada aadlitiitli. Kuid 1858. aastal oli A. Fet sunnitud pensionile jääma. Ta ei võitnud kunagi aadliõigusi - sel ajal andis aadel ainult koloneli auastme ja ta oli peakorteri kapten. Kuid ajateenistuse aastaid võib pidada tema luuletegevuse hiilgeajaks. 1850. aastal ilmusid Moskvas A. Feti "Luuletused", mida lugejad rõõmuga tervitasid. Peterburis kohtus ta Nekrasovi, Panajevi, Družinini, Gontšarovi, Jazõkoviga. Hiljem sai ta sõbraks Lev Tolstoiga. See sõprus oli mõlema jaoks pikk ja viljakas.

Ajateenistuse aastate jooksul koges Afanasy Fet traagilist armastust tema luule fänni Maria Lazichi, väga andeka ja haritud tüdruku vastu. Ta armus ka temasse, kuid nad olid mõlemad vaesed ja sel põhjusel ei julgenud Fet oma saatusega oma armastatud tüdrukuga ühineda. Varsti suri Maria Lazich. Kuni oma surmani mäletas luuletaja oma õnnetut armastust, paljudes tema luuletustes kõlab tema kustumatu hingeõhk.

1856. aastal ilmus luuletaja uus raamat. Pärast pensionile jäämist ostis A. Fet Mtsenski rajoonis maad ja otsustas pühenduda põllumajandusele. Varsti abiellus ta parlamendisaadiku Botkinaga. Fet elas Stepanovka külas seitseteist aastat, külastades Moskvat vaid korraks. Siit leidis ta oma kuningliku dekreedi, et perekonnanimi Shenshin koos kõigi sellega seotud õigustega kinnitati talle lõpuks.

1877. aastal ostis Afanasi Afanasjevitš Kurski kubermangus Vorobjovka küla, kus ta veetis oma ülejäänud elu, lahkudes vaid talveks Moskvasse. Neid aastaid, erinevalt Stepanovkas elatud aastatest, iseloomustas tema naasmine kirjanduse juurde. Luuletaja allkirjastas kõik oma luuletused perekonnanimega Fet: selle nime all saavutas ta poeetilise kuulsuse ja see oli talle kallis. Sel perioodil avaldas A. Fet oma teoste kogumiku "Õhtutuled" – kokku ilmus neli numbrit.

A. A. Fet elas pika ja raske elu. Ka tema kirjanduslik saatus oli raske. Tema loomingulisest pärandist tunneb tänapäeva lugeja peamiselt luulet ja palju vähem - proosat, publitsikat, tõlkeid, memuaare, kirju. Ilma Afanasy Fetita on raske ette kujutada 19. sajandi kirjandusliku Moskva elu. Tema maja Pljuštšikhas külastas palju kuulsaid inimesi. Aastaid oli ta sõber A. Grigorjevi, I. Turgeneviga. Kogu kirjanduslik ja muusikaline Moskva külastas Feti muusikaõhtutel.

A. Feti luuletused on selles mõttes puhas luule, et seal pole tilkagi proosat. Ta ei laulnud kuumadest tunnetest, meeleheitest, rõõmust, ülevatest mõtetest, ei, ta kirjutas kõige lihtsamast - loodusest, kõige lihtsamatest hingeliigutustest, isegi hetkemuljetest. Tema luule on rõõmus ja helge, see on täidetud valguse ja rahuga. Isegi oma rikutud armastusest kirjutab luuletaja kergelt ja rahulikult, kuigi tema tunne on sügav ja värske, nagu esimestel minutitel. Kuni oma elu lõpuni ei kaotanud Fet võimet rõõmustada.

Tema luule ilu, loomulikkus, siirus saavutab täieliku täiuslikkuse, tema värss on hämmastavalt ilmekas, kujundlik, musikaalne. Mitte ilmaasjata ei pöördunud Tšaikovski, Rimski-Korsakov, Balakirev, Rahmaninov ja teised heliloojad tema luule poole. "See pole lihtsalt luuletaja, vaid pigem luuletaja-muusik ..." - ütles Tšaikovski tema kohta. Feti luuletustele kirjutati palju romansse, mis saavutasid kiiresti laialdase populaarsuse.

Feti võib nimetada vene looduse lauljaks. Kevade ja sügise närbumise lähenemine, lõhnav suveöö ja pakaseline päev, lõputult ja servadeta laiuv rukkipõld ja tihe varjuline mets - sellest kõigest kirjutab ta oma luuletustes. Feti olemus on alati rahulik, vaikne, justkui tardunud. Ja samas on see üllatavalt heli- ja värvirikas, elab tähelepanematu pilgu eest varjatult oma elu:

Tulin teie juurde tervitustega

Mis on kuum valgus
Linad lehvisid;

Ütle, et mets ärkas
Kõik ärkasid, iga oks,
Ehmutatud igast linnust
Ja kevadist janu täis...

Fet annab suurepäraselt edasi "tunnete lõhnavat värskust", mis on inspireeritud loodusest, selle ilust, võlust. Tema luuletused on läbi imbunud helgest, rõõmsast meeleolust, armastuse õnnest. Luuletaja avab ebatavaliselt peenelt inimkogemuste erinevaid varjundeid. Ta teab, kuidas tabada ja riietada heledatesse, erksatesse kujunditesse isegi põgusaid vaimseid liigutusi, mida on raske sõnadega tuvastada ja edasi anda:

Sosin, kartlik hingeõhk,
trill ööbik,
Hõbe ja laperdus
unine oja,
Öövalgus, öövarjud,
Varjud ilma lõputa
Maagiliste muutuste jada
armas nägu,
Suitsupilvedes lillad roosid,
merevaigu peegeldus,
Ja suudlusi ja pisaraid,
Ja koit, koit!..

Tavaliselt peatub A. Fet oma luuletustes ühel kujundil, ühel tunnete pöördel ja samas ei saa tema luulet nimetada üksluiseks, vastupidi, see rabab mitmekesisuse ja teemade paljususega. Tema luuletuste eriline võlu on lisaks sisule just luulemeeleolu olemuses. Muse Fet on kerge, õhuline, justkui poleks temas midagi maist, kuigi ta räägib meile täpselt maast. Tema luules tegevust peaaegu polegi, iga tema värss on terve rida muljeid, mõtteid, rõõme ja muresid. Võtke vähemalt sellised nagu "Sinu kiir, lendab kaugele ...", "Vaikselt silmad, hullud silmad ...", "Päike on kiir pärnade vahel ...", "Ma sirutan sulle oma käe vaikus ..." ja teised.

Luuletaja laulis ilu seal, kus ta seda nägi, ja ta leidis seda kõikjal. Ta oli erakordselt arenenud ilumeelega kunstnik; Võib-olla just seetõttu on tema luuletustes nii kaunid looduspildid, mida ta reprodutseeris sellisena, nagu see on, lubamata reaalsuse kaunistusi. Tema luuletustes on äratuntav konkreetne maastik - Venemaa keskvöönd.

Kõigis looduskirjeldustes on luuletaja laitmatult truu oma pisimatele näojoontele, varjunditele, meeleoludele. Just tänu sellele loodi sellised poeetilised meistriteosed nagu “Sosista, arglik hingamine ...”, “Ma tulin teie juurde tervitustega ...”, “Ära ärata teda koidikul ...”, “Koit jätab hüvasti maa peale...".

Feti armastussõnad on tema luule kõige avameelsem lehekülg. Luuletaja süda on avatud, ta ei halasta teda ja tema luuletuste dramaturgia on sõna otseses mõttes hämmastav, hoolimata sellest, et reeglina on nende põhivõti kerge, duur.

A. A. Feti luuletused on meie riigis armastatud. Aeg kinnitas tingimusteta tema luule väärtust, näitas, et meie, 21. sajandi inimesed, vajame seda, sest see räägib igavesest ja kõige intiimsemast, paljastab ümbritseva maailma ilu.

Laulusõnade peamised motiivid A. A. Feti loomingus (Eksami abstraktne töö. Lõpetanud 9. klassi “B” õpilane Ratkovsky A.A. Keskkool nr 646. Moskva, 2004.a)

Loovus A. Fet

A. A. Fetil on 19. sajandi teise poole vene luules väga eriline positsioon. Nende aastate Venemaa sotsiaalne olukord eeldas kirjanduse aktiivset osalemist tsiviilprotsessides, see tähendab luule ja proosa hiilgust, aga ka nende väljendunud kodanikuorientatsiooni. Selle liikumise põhjustas Nekrasov, kes kuulutas, et iga kirjanik on kohustatud ühiskonnale "aruandma", olema ennekõike kodanik ja seejärel kunstiinimene. Fet ei järginud seda põhimõtet, jäädes poliitikast välja ja täitis seega oma niši tolle ajastu luules, jagades seda Tjutševiga.

Kui aga meenutada Tjutševi laulusõnu, siis ta käsitleb inimeksistentsi selle tragöödias, Feti aga peeti rahulike maaelurõõmude poeediks, kes tõmbub mõtisklemisele. Luuletaja maastikku eristab rahulikkus, rahu. Aga võib-olla on see väljast? Tõepoolest, kui tähelepanelikult vaadata, on Feti laulusõnad täis dramaatilisust, filosoofilist sügavust, mis on alati eristanud "suurepäraseid" luuletajaid ühepäevaautoritest. Üks Fetovi põhiteemasid on õnnetu armastuse tragöödia. Sellised luuletused paljastavad Feti eluloo faktid, täpsemalt selle, et ta elas üle oma armastatud naise surma. Selle teemaga seotud luuletused on saanud õigusega nimetuse "monoloogid lahkunule".

Sina kannatasid, mina kannatan siiani
Kahtle, kas mulle on määratud hingata
Ja ma värisen ja mu süda väldib
Otsige seda, millest te aru ei saa.

Selle traagilise motiiviga on põimunud ka teised poeedi luuletused, mille pealkirjad räägivad kõnekalt teemast: “Surm”, “Elu välgatas selge jäljeta”, “Lihtne mälestuste udus ...” Nagu saate. vaata, idüll ei ole lihtsalt “lahjendunud” poeedi kurbusega, see puudub sootuks. Heaolu illusiooni loob luuletaja soov kannatustest üle saada, lahustada need valust saadud argielu rõõmus ümbritseva maailma harmoonias. Luuletaja rõõmustab kogu loodusega pärast tormi:

Kui pilve all, läbipaistev ja puhas,
Koit ütleb, et halva ilma päev on möödas,
Sa ei leia rohuliblet ja ei leia põõsast,
Nii et ta ei nutaks ega säraks õnnest ...

Feti loodusvaade sarnaneb Tjutševi omaga: peamine on selles liikumine, elujõulise energia voolu suund, mis annab energiat inimestele ja nende luuletustele. Fet kirjutas Lev Tolstoile: "kunstiteose puhul on pinge suurepärane asi." Pole üllatav, et Feti lüüriline süžee rullub lahti inimese vaimsete jõudude suurima pinge ajal. Luuletus “Koidikul ära ärata teda” demonstreerib just sellist hetke, mis peegeldab kangelanna olekut:

Ja mida eredamalt paistis kuu
Ja mida valjemini ööbik vilistas,
Ta muutus aina kahvatumaks
Mu süda peksis aina kõvemini.

Kooskõlas selle salmiga - teise kangelanna ilmumine: "Sa laulsid hommikuni, pisaratest kurnatud." Kuid Feti kõige silmatorkavam meistriteos, mis kujutas inimese elus sisemist vaimset sündmust, on luuletus “Sosina, arglik hingamine ...” Selles salmis on lüüriline süžee, see tähendab, et sündmuse tasandil ei juhtu midagi, vaid armunud hinge tunnete ja seisundite detailne arendus, värvides öist kohtingut - nimelt kirjeldatakse seda luuletuses - veidratesse värvidesse. Öövarjude taustal kumab vaikse oja hõbedane ning imelist ööpilti täiendab muutus armastatu välimuses. Viimane stroof on metafooriliselt keeruline, kuna just sellele langeb luuletuse emotsionaalne haripunkt:

Suitsupilvedes lillad roosid,
merevaigu peegeldus,
Ja suudlusi ja pisaraid,
Ja koit, koit!...

Nende ootamatute piltide taga on armastatu näojooned, tema huuled, naeratuse sära. Selle ja teiste värskete luuletustega püüab Fet tõestada, et luule on jultumus, mis väidab muutvat tavapärast eksistentsi kulgu. Sellega seoses on suunav salm "Ühe tõukega elupaat minema ajada ...". Selle teemaks on luuletaja inspiratsiooni olemus. Loovust nähakse kõrge tõusuna, läbimurdena, püüdena saavutada kättesaamatut. Fet nimetab oma poeetilisi maamärke otse:

Sünge unenägu katkestamiseks ühe heliga,
Jää ootamatult purju teadmata, kallis,
Anna elule hingamine, anna salajastele piinadele magusust...

Teine luule superülesanne on maailma kinnistamine igavikus, juhuslikkuse, tabamatu peegeldus ("tunda hetkega kellegi teise omana"). Kuid selleks, et kujundid jõuaksid lugeja teadvusesse, on erinevalt kõigest muust vaja erilist musikaalsust. Fet kasutab paljusid helikirjutamise tehnikaid (alliteratsioon, assonants) ja Tšaikovski ütles isegi: "Fet ületab oma parimatel hetkedel luule poolt näidatud piirid ja astub julgelt sammu meie valdkonda."

Mida siis Feti laulusõnad meile paljastasid? Ta kõndis lähedase surma pimedusest olemisrõõmu valgusesse, valgustades luuletustes oma teed tule ja valgusega. Selle eest nimetatakse teda vene kirjanduse päikeselisemaks poeediks (kõik teavad ridu: "Ma tulin teie juurde tervitustega, et öelda, et päike on tõusnud"). Fet ei karda elu pärast vapustusi, ta usub ja hoiab usku kunsti võidusse aja üle, ilusa hetke surematusse.

A. Feti luuletused on puhas luule, selles mõttes, et seal pole tilkagi proosat. Tavaliselt ei laulnud ta kuumadest tunnetest, meeleheitest, rõõmust, ülevatest mõtetest, ei, ta kirjutas kõige lihtsamatest asjadest - looduspiltidest, vihmast, lumest, merest, mägedest, metsadest, tähtedest, umbes kõige lihtsamad hingeliigutused, isegi umbes minutilised muljed. Tema luule on rõõmus ja helge, selles on valguse ja rahu tunnet. Isegi oma rikutud armastusest kirjutab ta kergelt ja rahulikult, kuigi tunne on sügav ja värske, nagu esimestel minutitel. Kuni oma elu lõpuni ei muutnud Fetu rõõmu, mis valdas peaaegu kõiki tema luuletusi.

Tema luule ilu, loomulikkus, siirus saavutab täieliku täiuslikkuse, tema värss on hämmastavalt ilmekas, kujundlik, musikaalne. Mitte ilmaasjata ei pöördunud Tšaikovski, Rimski-Korsakov, Balakirev, Rahmaninov ja teised heliloojad tema luule poole.

"Feti luule on loodus ise, vaadates läbi inimhinge peeglina..."

Traditsioonilises maailma- ja venekeelses tekstis on looduse teema üks peamisi, tingimata puudutatud teemasid. Ja Fet kajastab seda teemat ka paljudes oma luuletustes. Looduse teema on tema teostes tihedalt põimunud armastuslaulude ning Fetile omase ilu, ühtse ja jagamatu teemaga. 40. aastate varajastes luuletustes pole looduse temaatikat selgelt väljendatud, looduspildid on üldised, mitte üksikasjalikud:

imeline pilt,
Kuidas sa minuga seotud oled?
valge tavaline,
Täiskuu...

40ndate luuletajad toetusid looduse kirjeldamisel peamiselt Heinele iseloomulikele võtetele, s.o. sidusa kirjelduse asemel anti eraldi muljed. Paljusid varaseid Feti luuletusi kritiseeriti kui "Heine" luuletusi. Näiteks "Lärmakas kesköövihm", kus luuletaja väljendab meeleolu ilma selle psühholoogilise analüüsita ja selgitamata süžeesituatsiooni, millega see on seotud. Välismaailm on justkui värvitud lüürilise "mina" meeleoludega, nende poolt elavdatud, animeeritud. Nii ilmneb Fetile iseloomulik looduse humaniseerimine; sageli esineb loodusest erutatud emotsionaalne väljendus, puuduvad sellised eredad ja täpsed hiljem nii iseloomulikud detailid, mis võimaldavad hinnata pilti kui tervikut. Feti armastus looduse vastu, selle tundmine, konkretiseerimine ja peened vaatlused avalduvad täielikult tema 50ndate luuletustes. Tõenäoliselt mõjutas tema lähenemine Turgeneviga tol ajal tema kirge maastikulaulude vastu. Loodusnähtused muutuvad detailsemaks, spetsiifilisemaks kui Feti eelkäijatel, mis on omane ka Turgenevi proosapäevale. Fet ei kujuta Venemaa maastiku sümbolina mitte kaske üldiselt, vaid konkreetset kaske oma maja veranda ääres, mitte üldiselt teed oma lõpmatuse ja ettearvamatusega, vaid seda konkreetset teed, mis on praegu nähtav maja läve. Või näiteks pole tema luuletustes mitte ainult traditsioonilised linnud, millel on selge sümboolne tähendus, vaid ka sellised linnud nagu harilik, öökull, mustanahaline, siiber, tiib, swift jt, millest igaüks on oma originaalsuses:

Pooleldi pilve taha peidetud
Kuu ei julge veel päeval paista.
Siin tõusis mardikas õhku ja sumises vihaselt,
Siin ujus kull tiiba liigutamata.

Turgenevi ja Feti maastikud on sarnased mitte ainult loodusnähtuste vaatluste täpsuse ja peenuse, vaid ka aistingute, piltide (näiteks pilt magavast maast, "puhkavast loodusest") poolest. Fet, nagu Turgenev, püüab fikseerida, kirjeldada muutusi looduses. Tema vaatlusi saab hõlpsasti rühmitada või näiteks aastaaegade kujutluses selgelt piiritleda perioodi. On kujutatud hilissügist:

Viimased lilled olid suremas
Ja nad ootasid kurbusega pakase hingeõhku;
Vahtralehed punastasid mööda servi,
Herned tuhmusid ja roos kukkus maha, -

või talve lõpp:

Veel lõhnavat kevadist õndsust
Meil ei olnud aega laskuda,
Veel kuristik on lund täis
Ikka koidikul käru müriseb
Jäätunud teel...

Seda saab kergesti mõista, sest kirjeldus on täpne ja selge. Fetile meeldib kirjeldada täpselt määratletud kellaaega, selle või teise ilma märke, selle või selle nähtuse algust looduses (näiteks vihm "Kevadvihmas"). Samamoodi võib kindlaks teha, et Fet kirjeldab enamasti Venemaa keskseid piirkondi.

Just Kesk-Venemaa loodus on pühendatud luuletsüklile "Lumi" ja paljudele luuletustele teistest tsüklitest. Feti sõnul on see loodus küll ilus, kuid mitte igaüks ei suuda seda hämarat ilu tabada. Ta ei karda korduvalt korrata armastusavaldusi selle looduse, valguse ja heli mängu vastu selles "sellele looduslikule ringile, mida luuletaja sageli varjupaigaks nimetab: "Ma armastan teie kurba varjupaika ja külaõhtut on kurt ...". Fet on alati kummardanud ilu; looduse ilu, inimese ilu, armastuse ilu - need iseseisvad lüürilised motiivid on luuletaja kunstimaailmas kokku õmmeldud ühtseks ja jagamatuks iluideeks. Igapäevaelust läheb ta sinna, "kus äikesetormid lendavad ..." Feti jaoks on loodus kunstilise naudingu ja esteetilise naudingu objekt. Ta on inimese parim mentor ja tark nõustaja. Loodus on see, mis aitab lahendada mõistatusi, inimeksistentsi saladusi. Lisaks annab luuletaja näiteks luuletuses "Sosina, arglik hingamine ..." suurepäraselt edasi hetkelised aistingud ja neid vaheldudes edastab ta kangelaste oleku, loodusega kooskõlas inimhingele ja õnne. armastusest:

Sosin, kartlik hingeõhk,
trill ööbik,
Hõbe ja laperdus
Unine oja....

Fet suutis ilma verbideta edasi anda hinge ja looduse liigutusi, mis oli kahtlemata uuendus vene kirjanduses. Aga kas tal on ka pilte, kus verbid saavad põhisammasteks, nagu näiteks luuletuses "Õhtu"?

Kõlas üle selge jõe,
Kõlas tuhmunud heinamaal"
See pühkis üle tummise metsatuka,
Sellel kaldal valgustatud...

Selline toimuva ülekandmine kõneleb Feti maastikulüürika teisest eripärast: põhitooni annavad peened helide muljed, lõhnad, ebamäärased piirjooned, mida on sõnadega väga raske edasi anda. Just konkreetsete vaatluste kombineerimine julgete ja ebatavaliste assotsiatsioonidega võimaldab kirjeldatud looduspilti selgelt kujutada. Võib rääkida ka Feti luule impressionismist; Innovatsioon loodusnähtuste kujutamisel on seotud impressionismi poole kaldumisega. Täpsemalt kujutab poeet esemeid ja nähtusi nii, nagu need tema tajule paistsid, nii nagu need talle kirjutamise ajal tundusid. Ja kirjeldus ei keskendu mitte pildile endale, vaid muljele, mis see jätab. Ilmne Fet kirjeldab tõelist:

Üle järve tõmbas luik roostikku,
Mets läks vees ümber,
Ta uppus koidikul koos tippude hammastega,
Kahe kõvera taeva vahel.

Üldiselt kohtab luuletajas üsna sageli motiivi "peegeldus vees". Tõenäoliselt annab raputav peegeldus kunstniku kujutlusvõimele rohkem vabadust kui peegeldunud objekt ise. Fet kujutab välismaailma sellisel kujul, nagu tema tuju talle andis. Kogu tõepärasuse ja konkreetsusega toimib looduskirjeldus eelkõige lüürilise tunde väljendamise vahendina.

Tavaliselt peatub A. Fet oma luuletustes ühel kujundil, ühel tunnete pöördel ja samas ei saa tema luulet nimetada üksluiseks, vastupidi, see rabab mitmekesisuse ja teemade paljususega. Tema luuletuste eriline võlu on lisaks sisule just luulemeeleolu olemuses. Muse Fet on kerge, õhuline, justkui poleks temas midagi maist, kuigi ta räägib meile täpselt maast. Tema luules tegevust peaaegu polegi, iga tema värss on omamoodi muljed, mõtted, rõõmud ja mured. Võtke vähemalt sellised nagu "Sinu kiir, lendab kaugele ...", "Vaikselt silmad, hullud silmad ...", "Päike on kiir pärnade vahel ...", "Ma sirutan sulle oma käe vaikus ..." ja jne.

Luuletaja laulis ilu seal, kus ta seda nägi, ja ta leidis seda kõikjal. Ta oli erakordselt arenenud ilumeelega kunstnik, ilmselt seetõttu on tema luuletustes nii kaunid looduspildid, mida ta võttis sellisena, nagu ta on, lubamata reaalsuse kaunistusi. Tema luuletustes on nähtavalt näha Kesk-Venemaa maastik.

Kõigis looduskirjeldustes on A. Fet laitmatult truu selle pisimatele tunnustele, varjunditele, meeleoludele. Just tänu sellele lõi luuletaja hämmastavaid teoseid, mis on meid nii palju aastaid silma torganud psühholoogilise täpsusega, filigraanse täpsusega. Nende hulgas on selliseid poeetilisi meistriteoseid nagu "Sosina, arglik hingamine ...", "Ma tulin teie juurde tervitused ... ”,“ Koidikul ära ärata teda ...”, „Koit jätab maaga hüvasti ...”.

Fet loob maailmast pildi, mida ta näeb, tunneb, puudutab, kuuleb. Ja siin maailmas on kõik oluline ja tähenduslik: pilved ja kuu ja mardikas ja harilik ja rukkirääk ja tähed ja Linnutee. Iga lind, iga lill, iga puu ja iga rohulible ei ole vaid osa üldpildist – neil kõigil on vaid neile iseloomulikud märgid, isegi iseloom. Pöörame tähelepanu luuletusele "Liblikas":

Sul on õigus. Üks õhukontuur
Ma olen nii armas
Kogu mu samet selle elava vilkumisega -
Ainult kaks tiiba.
Ärge küsige: kust see tuli?
Kuhu mul kiire on?
Siin lille peal ma vajusin kergelt
Ja siin ma hingan.
Kui kaua, ilma eesmärgita, ilma pingutuseta,
Kas sa tahad hingata?
Praegu, sädelevalt, sirutan tiivad
Ja ma lendan minema.

Feti "loodustunne" on universaalne. Feti puhtalt maastikulisi laulutekste on praktiliselt võimatu välja tuua, katkestamata sidemeid selle elutähtsa elundiga - inimisikusega, alludes loomuliku elu üldistele seadustele.

Oma suhtumise omadust määratledes kirjutas Fet: „Ainult inimene ja ainult tema üksi kogu universumis tunneb vajadust küsida: mis on ümbritsev loodus? Kust see kõik tuleb? Mis ta ise on? Kuhu? Kuhu? Milleks? Ja mida kõrgem on inimene, seda võimsam on tema moraalne olemus, seda siiramalt need küsimused temas esile kerkivad. “Loodus lõi selle poeedi selleks, et ennast pealt kuulata, piiluda ja mõista. Et teada saada, mida ta temast, loodusest, mehest, tema järglastest arvab, kuidas ta teda tajub. Loodus lõi Feti selleks, et seda külastada – kuidas inimese tundlik hing seda tajub ”(L. Ozerov).

Feti suhe loodusega on tema maailmas täielik lahustumine, see on ärevil imeootuse seisund:

Ootan... Ööbiku kaja
Säravast jõest tormas
Rohi kuu all teemantides,
Köömnetel põlevad tulikärbsed.
Ootan... Tumesinine taevas
Nii väikestes kui suurtes tähtedes,
Ma kuulen südamelööke
Ja käte ja jalgade värisemine.
Ootan... Siin puhub tuul lõunast;
Mul on soe seista ja minna;
Täht veeres läände...
Vabandust, kuldne, vabandust!

Pöördugem ühe Feti kuulsaima luuletuse juurde, mis tõi omal ajal autorile palju leina, põhjustades ühtede imetlust, teistes segadust, traditsioonilise luule järgijate arvukat naeruvääristamist - üldiselt terve kirjandusskandaali. Sellest väikesest luuletusest on saanud demokraatlike kriitikute jaoks luule tühjuse ja ideede puudumise mõtte kehastus. Sellest luuletusest on kirjutatud üle kolmekümne paroodia. Siin see on:

Sosin, kartlik hingeõhk,
trill ööbik,
Hõbe ja laperdus
unine oja
Öövalgus, öövarjud,
Varjud ilma lõputa
Maagiliste muutuste jada
armas nägu,
Suitsupilvedes lillad roosid,
merevaigu peegeldus,
Ja suudlusi ja pisaraid,
Ja koit, koit!...

Kohe tekib liikumistunne, dünaamilised muutused, mis ei toimu mitte ainult looduses, vaid ka inimese hinges. Vahepeal pole luuletuses ühtegi tegusõna. Ja kui palju rõõmustavat joovastust armastusest ja elust selles luuletuses! Pole juhus, et Feti lemmikpäevaaeg oli öö. Ta on nagu luulegi pelgupaik päevakära eest:

Öösel saan kuidagi vabamalt hingata,
Natuke avaram...

tunnustas luuletaja. Ta oskab rääkida ööga, ta pöördub tema poole kui elava olendi poole, lähedase ja kalli:

Tere! tuhat korda minu tervitused teile, öö!
Ikka ja jälle ma armastan sind
Vaikne, soe
Hõbedase voodriga!
Arglikult, küünalt kustutades, lähen akna juurde...
Sa ei näe mind, aga ma ise näen kõike ...

A. A. Feti luuletused on meie riigis armastatud. Aeg kinnitas tingimusteta tema luule väärtust, näitas, et meie, 20. sajandi inimesed, vajame seda, sest see puudutab kõige intiimsemaid hingenööre, paljastab ümbritseva maailma ilu.

Feti esteetilised vaated

Esteetika on iluteadus. Ja luuletaja vaated selle kohta, mis on selles elus ilusat, kujunevad mitmesuguste asjaolude mõjul. Siin mängib oma erilist rolli kõik - tingimused, milles möödus poeedi lapsepõlv, mis kujundas tema ettekujutused elust ja ilust, ning õpetajate, raamatute, lemmikautorite ja -mõtlejate mõju ning haridustase ja kõigi järgnevate tingimused. elu. Seetõttu võime öelda, et Feti esteetika on tema elu ja poeetilise saatuse duaalsuse tragöödia peegeldus.

Niisiis määratles Polonsky väga õigesti ja täpselt kahe maailma – elumaailma ja poeetilise maailma – vastasseisu, mida poeet mitte ainult ei tundnud, vaid ka deklareeris kui antud. "Minu ideaalne maailm hävitati kaua aega tagasi ..." - tunnistas Fet 1850. aastal. Ja selle hävitatud ideaalse maailma kohale püstitas ta teise maailma - puhtalt reaalse, igapäevase, täis proosalisi tegusid ja muresid, mille eesmärk oli saavutada kaugeltki mitte kõrge poeetiline eesmärk. Ja see maailm koormas talumatult luuletaja hinge, laskmata hetkekski meelest minna. Just selles eksistentsi duaalsuses kujunebki Feti esteetika, mille peamise printsiibi ta lõplikult enda jaoks sõnastas ega taganenud sellest kunagi: luule ja elu on kokkusobimatud ning ei sulandu kunagi. Fet oli veendunud; elu eest elada tähendab surra kunsti eest, kunsti eest tõusta tähendab elu eest surra. Seetõttu lahkus Fet majandusasjadesse sukeldudes paljudeks aastateks kirjandusest.

Elu on raske töö, rõhuv melanhoolia ja
kannatused:
Kannatage, kannatage kogu aeg, sihitult, tasuta,
Proovige tühimikku täita ja vaadake
Nagu iga uue katse puhul, on kuristik sügavam,
Mine jälle hulluks, pinguta ja kannata.

Elu ja kunsti vahekorra mõistmisel lähtus Fet oma armastatud saksa filosoofi Schopenhaueri õpetustest, kelle raamatu “Maailm kui tahe ja esitus” ta vene keelde tõlkis.

Schopenhauer väitis, et meie maailm on kõigist võimalikest maailmadest halvim, et kannatused on elus vältimatud. See maailm pole midagi muud kui piinatud ja hirmunud olendite areen ning ainsaks võimalikuks väljapääsuks sellest maailmast on surm, mis tekitab Schopenhaueri eetikas enesetapu vabanduse. Schopenhaueri õpetuste põhjal ja juba enne temaga kohtumist ei väsinud Fet kordamast, et elu üldiselt on alatu, mõttetu, igav, et selle põhisisu on kannatused ja on vaid üks salapärane, arusaamatu tõelise, puhta sfäär. rõõm selles kurbuse ja igavuse maailmas. - ilu sfäär, eriline maailm,

Kus tormid mööda lendavad
Kus kirglik mõte on puhas, -
Ja pühendatud ainult nähtavalt
Kevad õitseb ja ilu
("Milline kurbus! Allee lõpp...")

Poeetiline olek on puhastus kõigest liiga inimlikust, väljapääs elukurude vahelt avakosmosesse, unest ärkamine, kuid eelkõige on luule kannatuste ületamine. Fet räägib sellest oma poeetilises manifestis "Muusa", mille epigraafile ta võtab Puškini sõnad "Me sündisime inspiratsiooniks, armsate helide ja palvete jaoks."

Fet ütleb enda kui poeedi kohta:

Sinu jumaliku väega

Ja inimlikule õnnele.

Selle luuletuse ja kogu Feti esteetilise süsteemi võtmekujundid on sõnad "jumalik jõud" ja "suur nauding". Omades tohutut jõudu inimhinge üle, tõeliselt jumalik, suudab luule muuta elu, puhastada inimhinge kõigest maisest ja pealiskaudsest, ainult et ta suudab "elule ohke anda, salajastele piinadele magusust anda".

Kunsti igavene objekt on Feti sõnul ilu. "Maailm kõigis oma osades," kirjutas Fet, "on võrdselt ilus. Ilu levib üle kogu universumi. Kogu A. Feti poeetiline maailm asub selles ilupiirkonnas ja kõigub kolme tipu vahel - loodus, armastus ja loovus. Kõik need kolm poeetilist objekti ei ole mitte ainult üksteisega kontaktis, vaid on ka tihedalt seotud, tungivad üksteisesse, moodustades ühtse sulanud kunstimaailma – Fetovi iluuniversumi, mille harmooniliseks on päike, maailma olemus on muusika . L. Ozerovi sõnul leidsid venekeelsed laulusõnad Fetis ühe muusikaliselt andekama meistri. Paberile tähtedega kirjutatud laulusõnad kõlavad nootidena, tõsi neile, kes neid noote lugeda oskavad.

Tšaikovski ja Tanejev, Rimski-Korsakov ja Gretšaninov, Arenski ja Spendiarov, Rebikov ja Viardo-Garcia, Varlamov ja Konjus, Balakirev ja Rahmaninov, Zolotarev ja Goldenweiser, Napravnik ja Kalinnikov ning paljud-paljud teised lõid muusikat Feti sõnadele. Muusikaliste oopuste arvu mõõdetakse sadades.

Armastuse motiivid Feti laulusõnades.

Elu nõlval Fet "süütas õhtutuled", elas nooruse unistustes. Mõtted minevikust ei jätnud teda maha ja külastasid kõige ootamatumatel hetkedel. Piisas vähimastki välisest sündmusest, ütleme, et kõlada sarnaseid sõnu, mida räägiti ammu, vilksata tammil või kleidi alleel, mis sarnanes sellel, mida ta oli neil päevil seljas näinud.

See juhtus kolmkümmend aastat tagasi. Hersoni äärelinnas kohtas ta tüdrukut. Tema nimi oli Maria, ta oli kakskümmend neli aastat vana, tema oli kakskümmend kaheksa. Tema isa Kozma Lazich oli päritolult serblane, nende kahesaja kaasmaalase järeltulija, kes 18. sajandi keskel kolisid koos Ivan Horvatiga Lõuna-Venemaale, kes rajas siia aastal esimese sõjaväeasula. Novorossia. Pensionil olnud kindral Lazichi tütardest oli vanim Nadežda, graatsiline ja särtsakas, suurepärane tantsija, särava ilu ja rõõmsameelse iseloomuga. Kuid mitte tema ei vallutanud noore kirassiiri Feti südant, vaid vähem toretsev Maria.

Pikk, sale brünett, vaoshoitud, et mitte öelda range, jäi ta siiski oma õele kõiges alla, kuid ületas teda mustade paksude juuste luksuses. See pani Feti kindlasti tähelepanu pöörama naisele, kes hindas naiste ilu, ennekõike juukseid, nagu paljud luuleread veenavad.

Tavaliselt ei osalenud Maria lärmakas melus oma onu Petkovitši majas, kus ta sageli viibis ja kus noored kogunesid, eelistas Maria mängida neile, kes tantsisid klaveril, sest ta oli suurepärane muusik, mida Franz Liszt ise märkis, kui ta kord kuulnud teda mängimas.

Pärast Mariaga rääkimist hämmastas Fet, kui ulatuslikud teadmised tema kirjandusest, eriti luulest. Lisaks osutus ta tema enda loomingu kauaaegseks austajaks. See oli ootamatu ja meeldiv. Kuid peamine “lähenemisväli” oli George Sand oma võluva keele, inspireeritud looduskirjelduste ja täiesti uute, enneolematute armastajatevaheliste suhetega. Miski ei too inimesi kokku nii nagu kunst üldiselt – luule selle sõna kõige laiemas tähenduses. Selline üksmeel on omaette poeesia. Inimesed muutuvad tundlikumaks ning tunnevad ja mõistavad, mille täielikuks selgitamiseks sõnadest ei piisa.

"Pole kahtlust," meenutab Afanasi Afanasjevitš oma hilisemas elus, "et ta oli juba ammu mõistnud siirast aukartust, millega ma tema meeldivasse õhkkonda sisenesin. Sain ka aru, et sõnad ja vaikus on sel juhul samaväärsed.

Ühesõnaga, nende vahel lahvatas sügav tunne ja sellest tulvil Fet kirjutab oma sõbrale: "Kohtusin tüdrukuga - suurepärane kodu, haridus, ma ei otsinud teda - ta olen mina, vaid saatus - ja saime teada, et me oleksime pärast erinevaid maiseid torme väga õnnelikud, kui nad saaksid rahulikult elada ilma millegile pretensioonideta. Rääkisime seda üksteisele, aga kas see on kuidagi ja kuskil vajalik? Minu raha on teile teada - tal pole ka midagi ... "

Materiaalne küsimus on saanud peamiseks komistuskiviks teel õnneni. Fet uskus, et oleviku kõige piinavam kurbus ei anna neile õigust kogu ülejäänud elu möödapääsmatusse leinasse minna - kord ei ole õitsengut.

Nende vestlused aga jätkusid. Juhtus, et kõik läksid laiali, kell oli juba üle kesköö ja nad ei saanud piisavalt rääkida. Nad istuvad elutoa alkoovis diivanil ja ajavad juttu, ajavad juttu värvilise laterna hämaras, kuid ei lase kunagi välja oma vastastikustest tunnetest.

Nende vestlused eraldatud nurgas ei jäänud märkamatuks. Fet tundis end vastutavana tüdruku au eest - lõppude lõpuks pole ta poiss, kes armastab minutit ja kartis teda väga ebasoodsasse valgusesse panna.

Ja siis ühel päeval, et põletada korraga nende ühiste lootuste laevad, võttis ta julguse kokku ja avaldas talle otsekohe mõtteid, et peab abielu enda jaoks võimatuks. Millele ta vastas, et talle meeldib temaga rääkida, ilma et ta oleks sekkunud tema vabadusse. Mis puutub rahva kuulujuttudesse, siis seda enam, et ta ei kavatse kuulujuttude tõttu end ilma jätta õnnest temaga suhelda.

"Ma ei abiellu Lazichiga," kirjutab ta sõbrale, "ja ta teab seda, kuid vahepeal ta anub, et ta meie suhet ei katkestaks, ta on minu ees puhtam kui lumi - segada delikaatselt ja mitte segada delikaatselt - ta on tüdruk – sa vajad Saalomoni. Vaja oli tarka otsust.

Ja veider seik: Fet, kes ise pidas oma iseloomu põhijooneks otsustamatust, ilmutas siis ootamatult kindlust. Siiski, kas see oli tõesti nii ootamatu? Kui meenutada tema enda sõnu, et elukool, mis teda kogu aeg haardes hoidis, arendas temas peegelduse äärmuseni ja ta ei lasknud endale kunagi mõtlematult sammugi astuda, siis saab tema otsus selgemaks. Need, kes Feti hästi tundsid, näiteks L. Tolstoi, märkisid seda “kiindumust maistesse asjadesse”, tema praktilisust ja utilitaarsust. Õigem oleks öelda, et maapealne ja vaimne võitlesid temas, mõistus võitles südamega, sageli võitmas. See ei olnud kerge võitlus omaenda hingega, sügavalt võõraste pilkude eest varjatud, nagu ta ise ütles, "idealismi vägistamine vulgaarse elu suunas".

Niisiis otsustas Fet lõpetada suhte Mariaga, millest ta talle kirjutas. Vastuseks tuli "kõige sõbralikum ja rahustavam kiri". Näis, et sellega lõppes "tema hinge allika" aeg. Mõne aja pärast sai ta kohutava uudise. Maria Lazich suri traagiliselt. Ta suri kohutava surma, mille saladust pole veel avaldatud. On põhjust arvata, nagu usub näiteks D. D. Blagoi, et neiu sooritas enesetapu. Ta nägi teda mingi erilise armastuse jõuga, peaaegu kehalise ja hingelise intiimsusega ning sai üha selgemalt aru, et õnn, mida ta siis koges, oli nii suur, et oli kohutav ja patune soovida ja paluda Jumalalt enamat.

Ühes oma armastatuimas luuletuses kirjutas Fet:

Julgen vaimselt pai teha
Äratage unenägu südame jõuga
Ja õndsusega, arglik ja tuim
Pidage meeles oma armastust.

Looduslik ja inimlik ühtesulamisel annavad harmooniat, ilutunnet. Feti laulusõnad inspireerivad armastust elu, selle päritolu ja lihtsate olemisrõõmude vastu. Aastate jooksul, vabanedes aegade poeetilistest templitest, kinnitab Fet oma lüürilist missiooni armastuse ja looduse lauljana. Päeva hommik ja aasta hommik jäävad Feti laulusõnade sümboliteks.

Armastusmälestuste pilt Feti laulusõnades

A. Feti armastussõnad on väga unikaalne nähtus, kuna peaaegu kõik need on adresseeritud ühele naisele - Feti armastatud Maria Lazichile, kes suri enneaegselt, ja see annab talle erilise emotsionaalse maitse.

Maarja surm mürgitas lõpuks luuletaja niigi "kibeda" elu - tema luuletused räägivad meile sellest. “Armastuse ja ilu entusiastlik laulja ei järginud oma tundeid. Kuid Feti kogetud tunne läks läbi kogu tema elu kuni küpsesse vanadusse. Armastus Lazichi vastu tungis kättemaksuhimuliselt Feti tekstidesse, andes talle dramaatilisust, pihtimuslikku lõdvust ja eemaldades temast idüllilisuse ja õrnuse vihje.

Maria Lazich suri 1850. aastal ja enam kui nelikümmend aastat, mil luuletaja ilma temata elas, olid täis kibedaid mälestusi tema "põlenud armastusest". Veelgi enam, see metafoor, mis on traditsiooniline lahkunud tunde tähistamiseks, oli Feti meelest ja laulusõnades täidetud üsna tõelise ja seetõttu veelgi kohutavama sisuga.

Viimane kord, kui su pilt on armas
Julgen vaimselt pai teha
Äratage unenägu südame jõuga
Ja õndsusega, arglik ja tuim
Pea meeles oma armastust...

Seda, mida saatus ei suutnud ühendada, ühendas luule ja oma luuletustes viitab Fet ikka ja jälle oma armastatule kui elavale olendile, kuulates teda armastusega,

Oled nagu geenius, ootamatu, sale,
Taevast lendas mind valgus,
Alistas mu rahutu meele,
Ta tõmbas oma silmad näole.

Selle rühma luuletusi eristab eriline emotsionaalne maitse: need on täis rõõmu, ekstaasi, naudingut. Siin domineerib armastuse-kogemuse kuvand, mis on sageli sulandunud looduspildiga. Feti laulusõnadest saab Maarja mälestuse kehastus, monument, poeedi armastuse "elav kuju". Traagilise varjundi annavad Feti armulauludele süü ja karistuse motiivid, mis kõlavad selgelt paljudes luuletustes.

Ma unistasin pikka aega teie nuttude nuttudest, -
See oli pahameele, impotentsuse nutmise hääl;
Pikka, pikka aega unistasin sellest rõõmsast hetkest,
Nagu ma teid palusin - õnnetu timukas ...
Andsid mulle käe ja küsisid: "Kas sa tuled?"
Just silmades märkasin kahte tilka pisaraid;
Need sädemed silmades ja külmavärinad
Ma pidasin unetutel öödel igavesti vastu.

Ühtlane ja lõpmatult mitmekesine armastuse ja põlemise motiiv Feti armastussõnades tõmbab endale tähelepanu. Tõeliselt põlenud Maria Lazich kõrvetas oma väljavalitu luule. "Ükskõik, millest ta kirjutab, isegi teistele naistele adresseeritud luuletustes on tema pilt kättemaksuhimuliselt kohal, tema lühike elu, põlenud armastusest. Ükskõik kui banaalne see pilt või selle sõnaline väljendus mõnikord ka poleks, on see Fetis veenev. Pealegi on see tema armastuslaulude aluseks.

Lüüriline kangelane nimetab end "timukaks", rõhutades sellega oma süü teadvustamist. Kuid ta on "õnnetu" timukas, sest hävitades oma armastatu, hävitas ta ka iseenda, oma elu. Ja seetõttu kõlab armastuslauludes armumälestuste kujundi kõrval visalt surma motiiv ainsa võimalusena mitte ainult oma süüd lunastada, vaid ka armastatuga taasühineda. Ainult surm võib tagastada selle, mille elu on ära võtnud:

Neid silmi pole - ja ma ei karda kirste,
Ma kadestan teie vaikust
Ja rumaluse ega pahatahtlikkuse üle otsustamata,
Kiirusta, kiirusta oma unustuse hõlma!

Elu kaotas kangelase jaoks tähenduse, muutudes kannatuste ja kaotuste ahelaks, “kibedaks”, “mürgitatud” tassiks, mille ta pidi põhjani ära jooma. Feti laulusõnades kerkib kahe kujundi – lüürilise kangelase ja kangelanna – sisuliselt traagiline vastandus. Ta on elus, kuid hingelt surnud, ja naine, ammu surnud, elab tema mälestustes ja luules. Ja sellele mälestusele jääb ta truuks oma päevade lõpuni.

Võib-olla on Feti armastussõnad luuletaja loomingu ainus valdkond, milles kajastuvad tema elumuljed. Võib-olla sellepärast on armastusluuletused nii erinevad loodusele pühendatud luuletustest. Neil puudub see elurõõm, õnnetunne, mida me Feti maastikulauludes näeme. Nagu kirjutas L. Ozerov: „Feti armastussõnad on tema kogemuste kõige sütitavam tsoon. Siin ei karda ta midagi: ei enese hukkamõistu ega väljastpoolt tulevaid needusi, ei otsest kõnet ega kaudset, ei fortet ega pianissimot. Siin hindab sõnade autor ise. Läheb hukkamisele. See põleb ise ära."

Impressionismi tunnused Feti laulusõnades

Impressionism on 19. sajandi kunsti eriline suund, mis kujunes välja prantsuse maalikunstis 70ndatel. Impressionism tähendab muljet, st kujutist mitte objektist kui sellisest, vaid selle objekti tekitatud muljest, kunstniku subjektiivsete tähelepanekute ja reaalsusmuljete, muutuvate aistingute ja kogemuste fikseerimist. Selle stiili eripäraks oli "soov anda teemat edasi fragmentaarsete löökidega, mis tabavad koheselt iga sensatsiooni".

Feti soov näidata nähtust kogu selle muutlike vormide mitmekesisuses toob poeedi impressionismile lähemale. Valvsalt välismaailma piiludes ja seda sellisena, nagu see hetkel paistab, arendab Fet luule jaoks täiesti uusi tehnikaid, impressionistlikku stiili.

Teda ei huvita niivõrd objekt, kuivõrd objektist jääv mulje. Fet kujutab välismaailma kujul, mis vastab luuletaja hetkemeeleolule. Kogu oma tõepärasuse ja konkreetsuse juures on looduskirjeldused eelkõige lüüriliste tunnete väljendamise vahendiks.

Feti uuendus oli nii julge, et paljud tema kaasaegsed ei mõistnud tema luuletusi. Feti eluajal ei leidnud tema luule kaasaegsetelt korralikku vastukaja. Alles 20. sajand avas tõeliselt Feti, tema hämmastava luule, mis pakub meile maailma äratundmisrõõmu, selle harmooniat ja täiuslikkust.

"Kõigi jaoks, kes puudutavad Feti laulusõnu sajand pärast selle loomist, on oluline ennekõike selle vaimsus, vaimne kavatsus, noorte elujõudude kulutamatus, kevadine põnevus ja sügise läbipaistev tarkus," kirjutas. L. Ozerov. - Loed Feti - ja alistute: kogu teie elu on veel ees. Kui palju head lubab tuleval päeval. Elamist väärt! Selline on Fet.

Septembris 1892 - kaks kuud enne oma surma - kirjutatud luuletuses tunnistab Fet:

Mõte on värske, hing vaba;
Iga hetk tahan öelda:
"See olen mina!" Aga ma olen vait.
Kas luuletaja vaikib? Ei. Tema luule kõneleb.

Bibliograafia

* Trükikojas Kurskaja Pravda trükitud R. S. Belausovi "Vene armastussõnad" - 1986.
* G. Aslanova “Legendide ja fantaasiate vangistuses” 1997. Nr. 5.
* M. L. Gasparov “Valitud teosed” Moskva. 1997. Vol.2
* A. V. Družinin “Ilus ja igavene” Moskva. 1989. aasta.
* V. Solovjov “Armastuse tähendus” Valitud teosed. Moskva. 1991. aastal.
* I. Sukhikh “Müüt Fetist: hetk ja igavik // Täht” 1995. Nr 11.
* Selle töö ettevalmistamiseks kasutati saidi http://www.referat.ru/ materjale

Kas A.A. Kas olete romantiline? (Ranchin A.M.)

Luuletus “Kui vaene on meie keel! "Ma tahan ja ma ei saa ..." peetakse üheks fetaromantika poeetiliseks manifestiks. Feti iseloomustus romantilise poeedina on peaaegu üldtunnustatud. Kuid on ka teine ​​arvamus: “Laialt levinud ettekujutused Feti laulusõnade loomupärasest romantilisusest tunduvad kahtlased. Olles selline psühholoogiliste eelduste järgi (tõrjumine eluproosast), on tulemuse, realiseerunud ideaali poolest vastupidine romantismile. Fetis praktiliselt puuduvad romantismile iseloomulikud võõrandumise, lahkumise, põgenemise motiivid, mis vastanduvad “looduslikule elule tsiviliseeritud linnade kunstlikule olemasolule” jne. Feti ilu (erinevalt näiteks Žukovskist ja hiljem Blokist ) on täiesti maise, see-maailma. Ta jätab lihtsalt ühe tavapärase romantilise konflikti vastanduse oma maailma piiridest väljapoole.

Feti kunstimaailm on homogeenne ”(Sukhikh I.N. Shenshin ja Fet: elu ja luule // Fet A. Luuletused / Sissejuhatav artikkel I.N. Sukhikh; Koostanud ja kommenteerinud A.V. Uspenskaja. Peterburi, 2001 (“Poeti uus raamatukogu). . Väike seeria”), lk.40-41) Või siin on veel üks väide: “Mis on Fetovski maailm? See on loodus lähedalt, lähivaates, detailides, kuid samas veidi eraldatuna, väljaspool praktilist otstarbekust, läbi iluprisma” (Ibid., lk 43, kui iseloomustada antiteese, vastandusi, mis väljendavad ideed kaksikmaailmad, romantismi märgina viitab I. N. Sukhikh raamatule: Yu. V. Mann, Dynamics of Russian Romanticism, Moscow, 1995). Samas ei pruugi romantilisteks liigitatud luules ideaalse maailma eristus tegelikust maailmast olla jäiga antiteesi iseloomuga; Nii rõhutasid varajased saksa romantikud ideaalmaailma ja reaalse maailma ühtsust (vt: Zhirmunsky V.M. German romanticism and modern mysticism / Eessõna ja kommentaar A.G. Astvatsaturovilt. Peterburi, 1996. Lk 146-147 ).

Vastavalt V.L. Korovin: „Feti luule on juubeldav, pidulik. Isegi tema traagilised luuletused kannavad endas mingit vabanemist. Vaevalt on üheski teises luuletajas nii palju “valgust” ja “õnne” – seda seletamatut ja põhjuseta õnne, mida mesilased Fetis kogevad, millest lehed ja rohulibled nutavad ja säravad. “Meeletu õnn, väsinud põnevus” - need ühe varajase luuletuse sõnad näitavad tema laulusõnades valitsevat meeleolu kuni viimaste luuletusteni ”(Korovin V.L. Afanasy Afanasyevich Fet (1820-1892): essee elust ja tööst // http : / /www.portal-slovo.ru/rus/philology/258/421).

See on "tavaline koht" kirjanduses Feti kohta, keda tavaliselt nimetatakse "üheks "erksamaks" vene luuletajaks" (Lotman L.M. A.A. Fet // Vene kirjanduse ajalugu: 4 kd. L., 1982. T. 3 S. 425). Erinevalt paljudest teistest Fetist kirjutanutest ja kirjutanutest teeb uurija aga mitmeid väga olulisi täpsustusi: looduse ja inimese maailma kooskõla motiivid on iseloomulikud 1850. aastate perioodi laulutekstidele, samas kui 1840. aastatel. konflikte looduses ja inimhinges on kujutatud 1850. aastate lõpu – 1860. aastate laulusõnades. looduse harmooniale vastandub "mina" kogemuste disharmoonia; 1870. aastate laulusõnades kasvab lahkheli motiiv ja valitseb surmateema; töödes 1880 - 1890ndate algus. “Madalale tegelikkusele ja eluvõitlusele vastandub luuletaja mitte kunsti ja ühtsusega loodusega, vaid mõistuse ja teadmisega” (Ibid., lk 443). Sellele periodiseeringule (nagu rangelt võttes igale teisele) võib ette heita, et see on skemaatiline ja subjektiivne, kuid see korrigeerib õigustatult ettekujutust Fetist – elurõõmu lauljast.

Veel 1919. aastal ilmus luuletaja A.V. Tufanov rääkis Feti luulest kui kunstniku "rõõmsast hümnist vaimu rõõmuks ja valgustamiseks" (ettekande "Lüürika ja futurism" kokkuvõtted; tsiteeritud artiklist: Krusanov A.A.V. Tufanov: Arhangelski periood (1918-1919)) // Uus kirjanduse ülevaade, 1998, nr 30, lk 97). Vastavalt D.D. Hea, “pole midagi kohutavat, julma, inetut ligipääsu Fetovi laulusõnade maailmale: see on kootud ainult ilust” (Hea D. Athanasius Fet on poeet ja mees // A. Fet. Memuaarid / Eessõna autor D. Blagogo; Koost ja märkus A. Tarkhova, Moskva, 1983, 20). Aga: Feti luule D.D. Blagogo, erinevalt I.N. Kuiv, samas "romantiline paatoselt ja meetodilt", kui Puškini "reaalsuspoeesia" "romantiline versioon" (Ibid., lk 19).

A.E. Tarkhov tõlgendas luuletust "Ma tulin teie juurde tervitustega ..." (1843) Feti loovuse motiivide kvintessentsiks: "Selle neljas stroofis, verbi" jutustama" neljakordse kordusega, Fet justkui ütleks. , nimetas avalikult kõike, mida ta vene luules jutustama tuli, päikesepaistelise hommiku rõõmsast särast ja noore kevadise elu kirglikust värinast, armastuses õnne igatsevast hingest ja peatamatust laulust, mis on valmis rõõmuga sulanduma. maailmast ”(Tarkhov A. Lyric Afanasy Fet // Fet A.A. Poems. Poems. Translations Moscow, 1985, lk 3).

Teises artiklis annab uurija selle luuletuse teksti põhjal omamoodi loetelu Feti luules korduvatest, muutumatutest motiividest: "Esiteks paneme kriitika lemmikväljenduse: "lõhnav värskus" - see tähistas. Feti ainulaadne "kevadetunne".

Feti kalduvust leida luulet kõige lihtsamate, tavalisemate kodumaiste esemete ringist võib määratleda kui "intiimset kodusust".

Armastuse tunnet Feti luules esitleti paljudele kriitikutele kui "kirglikku sensuaalsust".

Inimloomuse täius ja originaalsus Feti luules on selle "ürgne loomulikkus".

Ja lõpuks võib Fetovski iseloomulikku "lõbu" motiivi nimetada "rõõmsaks pidustuseks" (Tarkhov A.E. "Rinna muusika" (Afanasy Feti elust ja luulest) // Fet A.A. teosed: 2 köites M. , 1982. T. 1. S. 10).

Samas A.E. Tarkhov sätestab, et sellise tunnuse võib seostada eelkõige 1850. aastatega – Feti „poeetilise hiilguse” „kõrgeima tõusuga” (Ibid., lk 6). Pöördepunktina tekkis kriis luuletaja A.E. Tarkhov nimetab 1859. aastat, mil häiriv “Metsas lõõmab lõke ereda päikesega ...” ning armutuse ja olemisigatsuse ning vananemise motiive sisaldav rõõmutu “Vutid karjuvad, rukkirääguvad ... ” (Samas, lk 34–37). Siiski tuleb meeles pidada, et 1859. aasta on mõlema luuletuse ilmumise aeg, mille kirjutamise aeg pole täpselt teada.

Kuid arvamus A.S. Kushner: "Võib-olla ei väljendanud keegi teine, välja arvatud varajane Pasternak, seda emotsionaalset impulssi nii avameelse, peaaegu häbitu jõuga, seda emotsionaalset impulssi, rõõmu elurõõmu ja ime ees - luuletuse esimeses reas: "Kuidas rikas ma olen hulludes värssides! .. ”, “Milline öö! Milline õndsus kõige jaoks!..”, “Oh seda maapäeva ja selle kaunist sära…” jne.

Ja kõige kurvemate motiividega käib ikka kaasas see tundeküllasus, kuum hingeõhk: “Milline kurbus! Allee lõpp…”, “Milline külm sügis!..”, “Vabandust! Mälestuste pimeduses ... "" (Kushner A.S. Luule ohkamine // Kushner A. Apollon rohus: Esseed / luuletused. M., 2005. Lk 8-9). kolmap Feti luule omaduste tinglik kokkuleppeline impressionistlik määratlus, mille on andnud M.L. Gasparov: "Feti maailm on öö, lõhnav aed, jumalikult voolav meloodia ja armastusest ülevoolav süda ..." (Gasparov M.L. Valitud artiklid. M., 1995 (Uus kirjanduslik ülevaade. Teaduslik rakendus. 2. väljaanne) S. 281). Need Feti luule omadused ei takista aga uurijal teda romantikute hulka liigitamast (vt: Ibid., lk 287, 389; vrd lk 296). Tähenduse liikumine Fetovi luuletustes välismaailma kujutamisest sisemaailma väljendamiseni, ümbritseva lüürilise "mina"-natuuriga kaasatundmiseni on "romantilise lüürika domineeriv printsiip" (Ibid., lk 176).

See idee pole uus, seda väljendati eelmise sajandi alguses (vt: Darsky D.S. "Joy of the Earth". Fet's Lyric Research. M., 1916). B.V. Nikolski kirjeldas Fetovi laulusõnade tundemaailma järgmiselt: "Tema tormaka mõistuse kogu terviklikkus ja entusiasm peegeldus kõige selgemalt just ilukultuses"; “Panteistliku kunstniku rõõmsameelne hümn sulgus vankumatult tema kutsumuses (usk jumalikku olemusse, looduse elavdamine. – A. R.) kauni maailma keskel vaimu graatsilisele rõõmule ja kirgastumisele – selles peitub Feti luule. filosoofiline sisu”; kuid samas on Feti rõõmu taustaks kannatus kui muutumatu olemise seadus: “Olemise värisev täius, rõõm ja inspiratsioon on kannatuse tähendus, siin lepivad kunstnik ja inimene” (Nikolsky B.V. The Feti laulusõnade põhielemendid // Täielik A. A. Feti luulekogu / N. N. Strahhovi ja B. V. Nikolski sissejuhatava artikliga ning A. A. Feti portreega / Ajakirja Niva 1912. aasta lisa. Peterburi, 1912. T. 1 S. 48, 52, 41).

Esimesed kriitikud kirjutasid sellest, kuid teadsid ainult Feti varajast luulet: “Aga me unustasime välja tuua ka härra Feti teoste eripära: neil on heli, mida enne teda vene luules ei kuuldud – see on kõla. helgetest pidulikest elutundest ”(V.P. Botkin. A.A. Feti luuletused (1857) // Vene kriitika raamatukogu / XIX sajandi 50. aastate kriitika. M., 2003. Lk 332).

Selline hinnang Feti luulele on väga ebatäpne ja suures osas vale. Mingil määral hakkab Fet välja nägema sama, mis D.I. Pisarev ja teised radikaalsed kriitikud, aga ainult plussmärgiga. Esiteks on Feti arvates õnn “hull” (“... Epiteet “hull” on tema armastusluuletustes üks sagedamini korduvaid: hull armastus, hull unistus, hullud unenäod, hullud soovid, hull õnn, hullud päevad, hullud sõnad, hullud luuletused". - Blagoy D.D. Maailm kui ilu (A. Feti "Õhtutuledest") // Fet A.A. Täielik luulekogu / Sissejuhatav artikkel, teksti ja märkmete ettevalmistamine, autor B. Ya Bukhshtab L., 1959 ("Poeedi raamatukogu. Suur sari. Teine trükk"), lk 608), st võimatu ja käegakatsutav ainult hullule; See tõlgendus on vaieldamatult romantiline. Märkimisväärne on näiteks luuletus, mis algab nii: "Kui rikas ma hullude salmide poolest olen! .." (1887). Read näevad välja üliromantilised: "Ja sama lõhna helid, / Ja ma tunnen, et mu pea põleb, / Ja ma sosistan meeletuid soove, / Ja ma sosistan hullumeelseid sõnu! .." ("Eile kõndisin mööda valgustatud saal ...”, 1858 ).

Nagu S.G. Botšarov luuletusest "Minu hullust ihaldasid need, kes külgnesid / see roosi lokid (lokid. - A. R.), ja sädeleb ja kaste ..." (1887), "sellise astme ja sellise kvaliteediga esteetiline ekstremism ("The laulja hull kapriis” ), mille juured on ajaloolises meeleheites ”(Botšarov S.G. Vene kirjanduse süžeed. M., 1999. Lk 326).

Idee "hullusest" kui inspireeritud poeedi Feti tegelikust seisundist võiks lähtuda iidsest traditsioonist. Platoni dialoog Ion ütleb: „Kõik head poeedid koostavad oma luuletusi mitte tänu kunstile, vaid ainult inspiratsiooni ja kinnisidee seisundis, nad loovad neid kauneid laule meeletult; harmoonia ja rütm võtavad need enda valdusesse ning nad muutuvad kinnisideeks. Luuletaja saab luua vaid siis, kui ta innustub ja raevutseb ning temas pole enam põhjust; ja kuigi inimesel on see anne, ei ole ta võimeline looma ja ennustama. ... Selle nimel võtab Jumal neilt mõistuse ja teeb nad oma sulasteks, jumalikeks levitajateks ja prohvetiteks, et me neid kuulates teaksime, et mitte nemad, kellel on mõistus, ei räägi nii hinnalisi sõnu, kuid Jumal ise räägib ja annab meile oma hääle "(533e-534d, tlk. Y.M. Borovsky. - Platon. Teosed: 3 köites / A.F. Losevi ja V.F. Asmus. M. üldtoimetuse all, 1968. Vol. 1 lk 138-139). Seda ideed leidub ka teistel Vana-Kreeka filosoofidel, näiteks Demokritosel. Ent romantilisel ajastul kõlas poeetilise hulluse motiiv uue ja suurema jõuga - juba belles-lettre’ides ning Fet ei saanud seda tajuda väljaspool seda uut romantilist oreooli.

Ilu- ja armastuskultus on kaitsev ekraan mitte ainult ajaloo grimassi, vaid ka elu ja olematuse õuduse eest. B.Ya. Buchshtab märkis: „Feti luule põhitoon, selles valitsev rõõmus tunne ja elu nautimise teema ei viita sugugi optimistlikule maailmavaatele. "Ilusa" luule taga on sügavalt pessimistlik maailmavaade. Pole ime, et Fetile meeldis Schopenhaueri pessimistlik filosoofia (Arthur Schopenhauer, saksa mõtleja, 1788-1860, kelle põhiteose "Maailm kui tahe ja esitus" tõlkis Fet. - A. R.). Elu on kurb, kunst on rõõmus - selline on Feti tavaline mõte ”(Bukhshtab B.Ya. Fet // Vene kirjanduse ajalugu. M .; L., 1956. V. 8. Kuuekümnendate aastate kirjandus. 2. osa. S. 254).

Feti tekstidele pole sugugi võõras vastandumine, igava argielu ja kõrgema maailma – unistuste, ilu, armastuse – vastand: “Aga inspiratsiooni värv / kurb igapäevaste okaste vahel” (“Nagu kääbuskoidikud ...”, 1844 ). Vastandatakse maist, materiaalset ja taevalikku, igavest, vaimset maailma: „Ma mõistsin neid pisaraid, mõistsin neid piinu, / kus sõna tuimaks muutub, kus valitsevad helid, / kus sa ei kuule laulu, vaid hinge hinge. laulja, / Kus vaim jätab mittevajaliku keha "("Ma nägin su piimjas, beebi juukseid ...", 1884). Nii rõõmus taevas kui ka kurb maa on vastandlikud (“Tähed palvetavad, vilguvad ja helendavad ...”, 1883), maised, lihalikud ja vaimsed (“Ma mõistsin neid pisaraid, mõistsin neid piinu, / Kus sõna tuimaks muutub, kus valitsevad helid, / Kus sa ei kuule mitte laulu, vaid laulja hinge, / Kus vaim jätab mittevajaliku keha” - “Ma nägin su piimaseid, beebijuusid…”, 1884).

Pilguheit kõrgeimast ideaalist on näha näiteks neiu kaunites silmades: “Ja mäeeetri saladused / Nad säravad elavas taevasinis” (“Ta”, 1889).

Fet kuulutab korduvalt oma pühendumust romantilisele kaksikmaailmale: „Kus on õnn? Mitte siin, armetus keskkonnas, / Ja seal ta on - nagu suits. / Tema taga! pärast teda! õhutee - / Ja lenda minema igavikku! (“Maiöö”, 1870 (?)); "Mu vaim, oo öö! nagu langenud seeravi (serafim - ingellik "auaste" - A.R.), / Tunnustanud sugulust tähe kadumatu eluga" ("Kui surnud sa oled, hõbe öö ...", 1865). Unenäo eesmärk on "nähtamatu poole, tundmatu poole" ("Tiivulised unenäod tõusid parvedes ...", 1889). Luuletaja on kõrgema maailma sõnumitooja: “Olen ebamaise kõnega, olen uudistega paradiisist,” ja ilus naine on ilmutus ebamaisest olemasolust: “Noor hing vaatab mu silmadesse, / ma seisan, fännab teistsugune elu”; see õndsuse hetk pole "ei maise", see kohtumine vastandub "maistele äikesetormidele" ("Õndsuse kannatustes seisan ma teie ees ...", 1882).

Maane maailm oma muredega on unistus, lüüriline “mina” pürgib igavese poole:

Unistus.
ärkamine
Seal on pimedus.
Nagu kevadel
Minu kohal
Taevas on hele.

Paratamatult,
Kirglikult, hellalt
lootust
Kergesti
Koos tiibadega
Lenda sisse -

Püüdluste maailma
jumalateenistus
Ja palved...

("Quasi una fantasia", 1889)

Veel näiteid: “Anna, lase / torman minema / Sinuga kaugesse valgusesse” (“Unistused ja varjud ...”, 1859); “Sellele imelisele laulule / Nii on kangekaelne maailm alistatud; / Las võidab süda, täis piina, / Eralduse tund, / Ja kui helid vaibuvad - / See äkki lõhkeb! ("Chopinile", 1882).

Luuletaja on nagu pooljumal, hoolimata nõuandest "Aga ära ole jumaluse mõte":

Aga kui uhkuse tiibadel
Sa julged teada nagu jumal,
Ärge tooge pühapaikade maailma
Teie mured ja mured.

Pari, kõikenägev ja kõikvõimas,
Ja plekita kõrguselt
Hea ja kuri nagu hauatolm,
Inimeste massidesse kaob

("Hea ja kuri", 1884)

Seega vastandub jultunud pooljumal "rahvahulgale" ja maisele maailmale endale, alludes vahetegemisele hea ja kurja vahel; ta on sellest erinevusest kõrgemal, nagu Jumal. .

Luule eesmärgi üliromantiline tõlgendus väljendub Muusa kõnes:

Kütkestavad unistused, mis reaalsuses hellitavad,
Sinu jumaliku väega
Ma kutsun suure rõõmuga
Ja inimlikule õnnele.

("Muusa", 1887)

Unenäod, "ärkveloleku unenäod" on kõrgemad kui madal reaalsus, luule jõud on püha ja seda nimetatakse "jumalikuks". Muidugi on see “stabiilne kirjanduslik seade, mis markeerib (märgib, annab. - A. R.) poeedi kuju jumaliku inspiratsiooni, taevastesse saladustesse kaasamise märkidega”, on omane ka iidsele traditsioonile ja seda on leitud vene luulest. alates 18. sajandi esimesest kolmandikust ”( Peskov A. M. “Vene idee” ja “Vene hing”: Essays on Russian Historiosophy, M., 2007, lk 10), kuid just romantismiajastul sai see erilise osa kõla oma tõsise filosoofilise ja esteetilise põhjenduse tõttu.

Feti romantiliste ideede peegeldusena on iseloomulikud avaldused kirjades ja artiklites. Siin on üks neist: "Kes mu luuletused lahti rullub, näeb meest häguste silmadega, pööraste sõnade ja vahuga huultel, kes jookseb üle kivide ja okaste rebenenud rüüdes" (Y.P. Polonsky, tsitaat on toodud Fet K.R. kirjas. dateeritud 22. juunil 1888 – A. A. Fet ja K. R. (L. I. Kuzmina ja G. A. Krylova väljaanne) // K. R. Valitud kirjavahetus / Toimetanud E. V. Vinogradov, A. V. Dubrovsky, L. D. Zarodova, G. A. Krylova, L. D. Zarodova, G. A. Krylova, L. S., N. K. vrt. Petersburg, 1999, lk 283).

Ja siin on veel üks: "Kes ei suuda end seitsmendalt korruselt tagurpidi visata, vankumatus usus, et ta tõuseb läbi õhu, see pole lüürik" ("F. Tjutševi luuletustest", 1859 - Fet A. Luuletused. Proosa. Kirjad / A. E. Tarkhovi sissejuhatav artikkel, Koostanud ja kommenteerinud G. D. Aslanova, N. G. Okhotin ja A. E. Tarkhov (Moskva, 1988, lk 292). (See skandaalne väide käib aga käsikäes märkusega, et poeedile peab omane olema ka vastupidine omadus – “suurim ettevaatlikkus (suurim mõõdutunne”).

Romantiline põlgus tõelist luulet mittemõistva rahvahulga vastu kõlab kogumiku “Õhtutuled” neljanda numbri eessõnast: “Inimene, kes pole õhtul oma valgustatud aknaid kardinatega varjanud, annab ligipääsu kõigile ükskõiksetele ja võib-olla isegi vaenulik, vaatab tänavalt; kuid oleks ebaõiglane järeldada, et ta valgustab ruume mitte sõprade jaoks, vaid rahvahulga vaateid oodates. Pärast sõprade liigutavat ja meie jaoks ülimalt tähenduslikku kaastunnet meie muusa viiekümnendaks aastapäevaks on ilmselgelt võimatu kurta nende ükskõiksuse üle. Mis puutub lugejate massi, kes kehtestab nn populaarsuse, siis see mass jagab meiega vastastikust ükskõiksust täiesti õigesti. Meil pole üksteiselt midagi otsida ”(Fet A.A. Evening lights. S. 315). Romantilistes kategooriates peetud ülestunnistus sõbrale I.P. Borisov (kiri dateeritud 22. aprilliga 1849) oma käitumisest romantilise katastroofina – „idealismi vägistamisest vulgaarseks eluks” (Fet A.A. Works: In 2 Vols. T. 2. P. 193). Või sellised üliromantilised märkused: „Inimesed ei vaja minu kirjandust, aga mina ei vaja lolle” (kiri N. N. Strahhovile, november 1877 (Ibid., lk 316); „meile on väga tähtis enamuse otsus, kindel, et tuhandest inimesest, kes asjast aru ei saa, on võimatu teha ühtki asjatundjat." . - Vene bibliofiil. 1916. Nr 4. C.).

I.N. Sukhikh märgib nende väidete kohta: "Teoreetilistes väidetes ja alasti programmilistes poeetilistes tekstides jagab Fet romantilist ideed inspiratsioonist kinnisideeks kunstnikust, kes on kaugel praktilisest elust, teenib ilujumalat ja on läbi imbunud muusika vaimust" (Sukhikh I.N. Shenshin ja Fet: elu ja luuletused, lk 51). Kuid need motiivid, vastupidiselt uurija väitele, läbistavad Feti luuleloomingut ennast.

Feti romantilistel ideedel on filosoofiline alus: „Feti vilja filosoofiline juur on sügav. “Mitte sinu jaoks ma laulan armastuse laulu, / vaid sinu armastatud ilu pärast” (Edaspidi tsiteeritakse luuletust “Ma kohtan ainult su naeratust ...” (1873 (?)). - A. R.). Need kaks joont on sukeldunud filosoofilise idealismi igivanasse ajalukku, platoonilisse laiemas mõttes, traditsiooni, mis on tunginud sügavale kristlikusse filosoofiasse. Püsiva olemuse ja mööduva nähtuse eraldamine on Feti luule pidev kujund. Need jagunevad – ilu kui selline ja selle ilmingud, ilmingud – ilu ja ilu, ilu ja kunst: "Ilu ei vaja laule." Kuid samamoodi on rinnus igavene tuli eraldatud elust ja surmast ”(Botšarov S.G. Vene kirjanduse süžeed. Lk 330-331).

Ülaltoodud S.G. Botšarovi tsitaate saab täiendada ridadega: "Enne igavest ilu on võimatu / ärge laulge, ärge kiitke, ärge palvetage" ("Ta tuli ja kõik ümberringi sulab ...", 1866) ja ühe avaldusega kiri krahv L.N. Tolstoi dateeritud 19. oktoobril 1862: "Oh, Lev Nikolajevitš, proovige võimaluse korral akent kunstimaailma veidi avada. Seal on paradiis, on asjade võimalused – ideaalid ”(Fet A.A. Works: 2 kd. T. 2. S. 218). Kuid teisalt on Fetis ka ilu kaduvuse motiiv, vähemalt maises avaldumises: “See leht, mis kuivas ja maha kukkus, / Põleb hümnides igavikulist kulda” (“Poeetidele”, 1890) - ainult sõna annab luuletaja asjadele igavese olemise; paljastav on ka luuletus ilu haprusest - “Liblikas” (1884): “Ühe õhulise piirjoonega / ma olen nii armas”; "Kui kaua, ilma eesmärgita, ilma pingutuseta / ma tahan hingata." Pilved on ühesugused “...võimatult-kahtlemata / Tuli on kullast läbi imbunud, / Kohe loojanguga / Heleda suitsu saalid sulavad” (“Täna on sinu valgustuspäev ...”, 1887). Kuid mitte ainult põgusalt maailma ilmunud liblikas ja õhupilv pole efemeersed, vaid ka tähed, mida tavaliselt seostatakse igavikuga: “Miks said kõik tähed / liikumatuks sarjaks / Ja üksteist imetledes / Ära lenda üks teisele? // Säde sädemevaole / Vahel vilgub, / Aga tead, kaua ta ei ela: / See on langev täht ”(“ Tähed ”, 1842). “Aerial” (efemeerne), liikuv ja kaasatud ajas, mitte igavikus, on naise ilu: “Kui raske on korrata elavat ilu / Sinu õhulisi piirjooni; / Kust on mul jõudu neid lennult haarata / Keset pidevat kõikumist ”(1888).

Kirjas V.S. Solovjov avaldas 26. juulil 1889 mõtteid vaimsuse ja ilu kohta, mis on kaugel nende platoonilisest arusaamast: "Ma mõistan sõna vaimne mitte arusaadava, vaid elulise eksperimentaalse tegelase tähenduses ja loomulikult selle nähtavas väljenduses, kehalisuses. on ilu, mis muudab oma nägu koos iseloomu muutumisega. Nägus purjus Silenus ei näe välja nagu Heraklese Dorida. Võtke see keha vaimsusest ära ja te ei joonista seda mingil moel välja "(Fet A.A. "See oli imeline maikuu Moskvas ...": Luuletused. Luuletused. Proosa- ja memuaaride lehekülgi. Kirjad / Koostanud A.E. Tarkhova ja G. D. Aslanova, A. E. Tarkhovi sissejuhatav artikkel, G. D. Aslanova, M. märkus, 1989 (Moskva Parnassuse sari, lk 364). Ilmselt on võimatu jäigalt siduda Feti arusaama ilust ühe konkreetse filosoofilise traditsiooniga. Nagu märkis V.S. Fedin: "Feti luuletused pakuvad tõesti väga viljakat materjali ägedateks vaidlusteks mitmesugustel teemadel, kus on lihtne kaitsta vastandlikke arvamusi eduka tsitaadivalikuga." Põhjus on “tema olemuse paindlikkuses ja rikkuses” (Fedina V.S. A.A. Fet (Shenshin): Materjalid iseloomustamiseks. Lk, 1915. Lk 60).

V.Ya. Brjusov: "Feti mõte eristas nähtuste maailma ja olemite maailma. Esimese kohta ütles ta, et see on "ainult unenägu, ainult põgus unenägu", et see on "hetk jää", mille all on surma "põhjatu ookean". Ta kehastas teist "maailma päikese" kujundis. Selle inimelu, mis on täielikult sukeldunud „põgusasse unistusse“ ja ei otsi midagi muud, tembeldas ta nimega „turg“, „basaar“. Kuid Fet ei pidanud meid nähtuste maailmas lootusetult suletuks, selles. "Sinine vangla", nagu ta kunagi ütles. Ta uskus, et meie jaoks on väljapääsud vabadusse, on lüngad... Ta leidis sellised lüngad ekstaasis, ülimeelelises intuitsioonis, inspiratsioonis. Ta ise räägib hetkedest, mil "ta kuidagi imelikult näeb oma nägemist" ”(Bryusov V.Ya. Kaugel ja lähedal. M., 1912. Lk 20-21).

Värsis väljendas sama Fetovi teose tõlgendust teine ​​sümbolistlik poeet V.I. Ivanov:

Öö saladus, õrn Tjutšev,
Vaim on meelas ja mässumeelne,
kelle imeline valgus on nii maagiline;
Ja hingeldav Fet
Lootusetu enne igavikku
Kõnnumaal lumivalge maikelluke,
Maalihke all õitses värv;
Ja visionäär, mööda piiritut
Armastust igatsev luuletaja -
Vladimir Solovjov; neid on kolm
Maises nägemises ebamaine
Ja kes meile teed näitas.
Nagu nende sünnipärane tähtkuju
Kas te ei mäleta mind pühakutes?

Suunav on ka Fetovi luule mõju sümbolistide - neoromantikute loomingule: „1880. aastate vene kirjanduses. Kindlasti eristuvad järgmise kümnendi “uuele kunstile” objektiivselt lähedased ja sümbolistide tähelepanu äratanud kihid, mida võib ühendada “eelsümbolismi” mõiste. See on Feti kooli laulusõnad "(Mints Z.G. Valitud teosed: 3 raamatus. Vene sümbolismi poeetika: Blok ja vene sümbolism. Peterburi, 2004. Lk 163); vrd. märkus “Feti kooli” impressionismi kohta, mis seisis “dekadentsi” algul (Ibid., lk 187). Veel 1914. aastal oli V.M. Žirmunski ehitas pärimisliini: “Saksa romantikud - V.A. Žukovski - F.I. Tyutchev - Fet - luuletaja ja filosoof V.S. Solovjov - sümbolistid "(Žirmunski V.M. Saksa romantism ja kaasaegne müstika. S. 205, märkus 61; vrd: Bukhshtab B.Ya. Fet // Vene kirjanduse ajalugu. M .; L., 1956. T. 8 Saksa kirjandus kuuekümnendad, 2. osa, lk 260).

Lõppkokkuvõttes sõltub lahendus küsimusele Feti luule filosoofilisuse astmest ja Feti lähedusest platoonilisele duaalsele maailmale, mis on romantikute jaoks nii oluline, suuresti uurija positsioonist, kas tõlgendada Feti poeetilisi mõisteid "igavik" või mitte. "igavene ilu" kui omamoodi filosoofiline kategooria, mis peegeldab autori maailmavaadet või näha neis ainult traditsioonist inspireeritud tinglikke kujundeid. Vaatamata V.A poeetika sarnasusele. Žukovski ja Fet üldiselt võime nõustuda D.D. Blagogo: “Feti laulusõnade ideaalses maailmas pole vastupidiselt Žukovskile midagi müstilist ja teispoolsust. Fet usub, et kunsti igavene objekt on ilu. Kuid see ilu pole “sõnum” mõnest ebamaisest maailmast, see ei ole subjektiivne kaunistus, reaalsuse esteetiline poetiseerimine – see on omane” (Blagoy D.D. World as beauty (A. Feti “Õhtutulede kohta”).

Mis puudutab arvamust tragöödia, romantilise ebakõla puudumisest Fetovi luules, siis see vastab suhteliselt tõele – kuid väga oluliste reservatsioonidega – ainult 1940.–1850. aastate laulutekstide puhul. “Teisel loomeperioodil (1870. aastad) lüürilise kangelase kuvand muutub. Tema meeleoludes kaob elujaatav dominant, teravalt on tunda disharmooniat ideaalse ilu ja maise “hullu” maailma vahel ”(Buslakova T.P. 19. sajandi vene kirjandus: Haridusmiinimum taotlejatele. M., 2005. Lk 239).

Romantilist eneseteadvust toitis olukord – Feti luule tagasilükkamine lugejate poolt, tema konservatiivsete vaadete terav tagasilükkamine enamiku ühiskonna poolt. N.N. Strahhov kirjutas krahv L.N. Tolstoi: Fet "tõlgendas mulle nii siis kui ka järgmisel päeval, et ta tundis end täiesti üksi oma mõtetega kogu meie elu inetuse kohta" (1879. aasta kiri - L. N. Tolstoi kirjavahetus N. N. Strahhoviga. 1870-1894. Avaldatud Tolstoi muuseumi poolt, Peterburi, 1914, lk 200).

Lõpuks pole sugugi vaja otsida romantismi märke ainult ideede ja/või motiivide sfäärist. Feti poeetiline stiil, milles rõhutakse metafoorsetele ja poolmetafoorsetele tähendusvarjunditele ning meloodiliselt kõlavale sõnale, on seotud sellise traditsiooniliselt romantikute hulka kuuluva autori stiiliga, nagu V.A. Žukovski.

Ja viimane. Juba mõiste "romantism" ja ideed romantilise luuletuse "standardi" kohta on väga meelevaldsed. A. Lovejoy järgi on romantism „tulvil arusaamatusi ja sageli ebamääraseid definitsioone – isme (nii et mõned tahavad need nii filosoofide kui ka ajaloolaste sõnaraamatust üldse kustutada)”, mis „on komplekside tähistused, mitte aga midagi terviklikku» (Lovejoy A. Olemise suur ahel: Idee ajalugu / Inglise keelest tõlkinud V. Sofronova-Antomoni. M., 2001. Lk 11). Niisiis, seesama V.A. Žukovskit võib mõista ka sentimentalistina (Veselovsky A.N. V.A. Zhukovsky. Poetry of feeling and "südamlik kujutlusvõime" / Teaduslik väljaanne, eessõna, tõlked A.E. Makhov. M., 1999. S. 1999) , ja eelromantikuna ( Vatsuro V.E. Puškini-aegsed laulusõnad: "Eleegiakool". Peterburi, 1994). Ja ometi, kui me ei loobu termini "romantism" kasutamisest, on vaevalt õigustatud eitada "Õhtutulede" autori poeetika romantilisi aluseid ja olemust.

Fet põdes astmat. – A. R.

Biograafia ("Kirjandusentsüklopeedia". 11 tonnis; M.: 1929-1939)

Fet (Shenshin) Afanasy Afanasyevich (1820-1892) - kuulus vene luuletaja. Jõuka õilsa maaomaniku poeg. Ta veetis oma lapsepõlve Oryoli provintsi mõisas. Moskva ülikoolis sai ta lähedaseks ajakirja Moskvitjanin ringiga, kus avaldati tema luuletusi. Trükis ilmus ta kogumikuga Lyrical Pantheon (1840). "Ebaseadusliku" isikuna võeti Fetilt ära aadel, pärimisõigus ja isa nimi; noorest east kõrge eani taotles ta kangekaelselt erinevatel viisidel kaotatud õiguste ja heaolu taastamist. Aastatel 1845–1858 teenis ta sõjaväes. 50ndatel. sai lähedaseks ajakirja Sovremennik ringiga (koos Turgenevi, Botkini, L. Tolstoi jt). 1850. aastal ilmus "Luuletused" all. toim. Grigorjev, aastal 1856, toim. Turgenev). Alates 1860. aastast pühendus Fet mõisa "majaehitusele". 1861. aasta reformide ja revolutsioonilise demokraatliku liikumise vaenulik Fet läks 60ndatel ja 70ndatel lahku isegi oma liberaalsetest sõpradest. vait nagu luuletaja. Nendel aastatel tegutses ta vaid reaktsioonilise publitsistina, Katkovi Russki Vestnikus (kirjades Külast) mõistis ta uue korra hukka ja ründas "nihiliste". Reaktsiooniajastul 80ndatel. Fet pöördus tagasi kunstilise loovuse juurde (kogu "Õhtutuled", 1883, 1885, 1888, 1891, tõlked).

40-50ndatel. Fet oli luuletajate galaktika (Maikov, Shcherbina jt) suurim esindaja, kes tegutses loosungi "puhta kunst" all. "Igaveste väärtuste" poeedina propageeris Feti "absoluutset ilu" 50ndate esteetiline ja osaliselt slavofiilne kriitika. (Družinin, Botkin, Grigorjev jt). 60ndate revolutsioonilise demokraatliku ja radikaalse kriitika eest. Feti luuletused olid näide poeetilisest jõudekõnest, põhimõteteta siristamisest armastusest ja loodusest (Dobroljubov, Pisarev). See kriitika paljastas Feti kui pärisorjuse laulja, kes pärisorjuse ajal "nägis ainult ühte pidulikku pilti" (Minaev raamatus "Vene sõna", Štšedrin Sovremennikus). Turgenev aga vastandas Fetile, suurele poeedile, mõisnikule ja publitsistile Shenshinile, "paadunud ja meeletu pärisorjaomanikule, konservatiivile ja vana kooli leitnandile".

40-50ndatel. Fet (nagu Maykov, Shcherbina ja teised) tegutses selle uue klassitsismi järglasena, mis arenes välja Batjuškovi, Delvigi ja mõne teise Puškini ringi luuletaja luules. Feti jaoks on sel perioodil kõige indikatiivsemad antoloogilised luuletused. Selle uue klassitsismi vaimus püüab noore Feti luule tabada absoluutse ilu, igaveste väärtuste peegeldusi, mis seisavad oma puhkavas täiuslikkuses vastu "madalale" olemisele, mis on täis asjatut liikumist. Noore Feti luulet iseloomustavad: "paganlik" kauni "liha" kultus, objektiivsus, idealiseeritud, puhkavate sensuaalsete vormide mõtisklus, konkreetsus, nähtavus, kujundite detailsus, nende selgus, selgus, plastilisus; armastuse peateema omandab sensuaalse iseloomu. Feti luule toetub kauni esteetikale, harmoonia, mõõdu, tasakaalu põhimõtetele. Ta taastoodab vaimseid seisundeid, millel puuduvad konfliktid, võitlused, teravad mõjud; mõistus ei võitle tundega, "naiivne" elunautimine ei jää moraalsete impulsside varju. Rõõmus elujaatus võtab mõõduka horatiliku epikuurismi vormi. Feti luule ülesanne on paljastada ilu looduses ja inimeses; teda ei iseloomusta huumor ega ülev, pateetiline, ta hõljub elegantse, graatsilisuse sfääris. Vormi suletus leiab Fetis sageli väljenduse luuletuse ringkompositsioonis, arhitektoonilisuses, terviklikkuses - rõhutatud stroofsuses (äärmusliku stroofide mitmekesisusega), erilises kerguses ja samas harmoonias - pikkade ja pikkade reguleeritud vaheldumises. lühikesed jooned. Ilus realiseerub Feti jaoks seos ideaali ja antud, “vaimse” ja “lihaliku” vahel; kahe maailma harmooniline kombinatsioon väljendub Feti esteetilises panteismis. Fet püüab pidevalt paljastada indiviidis "absoluuti", siduda "ilusat hetke" igavikuga. Valgustatud ja rahumeelne lüüriline mõtisklus on Feti luule põhimeeleolu. Noore Feti tavapärasteks mõtisklusobjektideks on maastikud, antiik- või keskvene, mõnikord mütoloogiliste kujunditega, antiik- ja mütoloogilise maailma rühmad, skulptuurid jne. Feti luules mängib tohutut rolli heliline mõtisklus, eufoonia kultus, eurütmia. Rütmirikkuse, meetrilise ja stroofilise konstruktsiooni mitmekesisuse poolest on feta vene luules üks esimesi kohti.

Feti looming ei märgi mitte ainult uue klassitsismi aadli-mõisaluule valmimist, vaid ka lagunemist. Juba noore Feti luuletustes kasvavad muud suundumused. Selgest plastilisusest liigub Fet õrna akvarellini, Feti lauldud maailma “liha” muutub üha efemeersemaks; tema luule on nüüd suunatud mitte niivõrd objektiivselt antud välisele objektile, kuivõrd virvendavatele, ebamäärastele aistingutele ja nende tekitatud tabamatutele, sulavatele emotsioonidele; sellest saab intiimsete meeleseisundite, mikroobide ja tunnete peegelduste luule; ta on

“Haarab lennult ja parandab äkki
Ja hinge tume deliirium ja ebamäärane ürtide lõhn,

muutub alateadvuse luuleks, taastoodab unenägusid, unenägusid, fantaasiaid; kõlab selles püsivalt väljendamatu kogemuse motiiv. Luule kinnistab elava tunde hetkeimpulsi; kogemuse homogeensus katkeb, ilmnevad vastandite kombinatsioonid, kuigi need on harmooniliselt lepitud (“õndsuse kannatus”, “kannatuse rõõm” jne). Luuletused omandavad improvisatsiooni iseloomu. Kogemuse kujunemist peegeldav süntaks on sageli vastuolus grammatiliste ja loogiliste normidega, värss saab "värisevate viiside" erilise sugestiivsuse, meloodilisuse, musikaalsuse. See on üha vähem küllastunud materiaalsete kujunditega, millest saavad emotsioonide avaldamisel vaid tugipunktid. Samal ajal ilmnevad vaimsed seisundid, mitte protsessid; Esimest korda toob Fet vene luulesse verbideta värsse (“Sosin”, “Torm” jne). Sellele Feti luulereale iseloomulikud motiivid on loodusmuljed aistingute (visuaal-, kuulmis-, haistmis- jne) täiuses, armastuse igatsus, tärkav, veel sõnatu armastus. See Feti luulevoog, mis jätkab Žukovski liini ja nihutab teda Maikovist, Štšerbinast, teeb temast impressionismi eelkäija vene luules (millel on olnud eriti tugev mõju Balmontile). Teatud määral osutub Fet Turgeneviga kaashäälikuks.

Feti elu lõpuks muutusid tema laulusõnad üha filosoofilisemaks, metafüüsilisest idealismist läbi imbunud. Fet kõlab nüüd pidevalt motiiviks inimese ja maailmavaimu ühtsusest, "mina" ühinemisest maailmaga, "kõige" olemasolust "ühes", universaalsest indiviidis. Armastusest on saanud igavese naiselikkuse, absoluutse ilu preesterlik teenistus, mis ühendab ja lepitab kahte maailma. Loodus toimib kosmilise maastikuna. Tegelikkus, muutlik liikumis- ja tegevusmaailm, sotsiaalajalooline elu oma poeedivaenulike protsessidega, “mürarikas basaar” mõjuvad “põgusa unenäona”, kummitusena, nagu Schopenhaueri “esitusmaailm”. Kuid see pole unenägu individuaalsest teadvusest, mitte subjektiivne fantasmagooria, see on "universaalne unenägu", "sama unenägu elust, millesse me kõik oleme sukeldunud" (F. epigraaf Schopenhauerilt). Kõrgeim reaalsus ja väärtus kanduvad igaveste ideede, muutumatute metafüüsiliste olemuste puhkemaailma. Fetis on üks peamisi teema läbimurdest teise maailma, lendu, tiibade kujutist. Praeguseks jäädvustatud hetk on olemuste maailma luuletaja-prohveti intuitiivse mõistmise hetk. Feti luules ilmneb maise eluga seoses pessimismi varjund; tema maailma aktsepteerimine praegu ei ole otsene nautimine igavesti noorusliku maailma "maise", "lihaliku" elu pidulikust juubeldamisest, vaid filosoofiline leppimine lõpuga, kus surm on tagasipöördumine igavikku. Kuna muld libises mõisa-patriarhaalse maailma alt minema, libises materjal, betoon, tõeline Feti luulest välja ning raskuskese kandus üle "ideaalsele", "vaimsele". Kauni esteetikast jõuab Fet üleva esteetikani, epikuurlusest platonismini, "naiivsest realismist" sensatsioonilisuse ja psühholoogilisuse kaudu spiritismini. Oma töö selles viimases faasis lähenes Fet sümbolismi lävele, avaldas suurt mõju V. Solovjovi luulele ja seejärel – Blokile – stiililiselt Sologubile.

Feti looming on seotud mõisa-aadlimaailmaga, teda iseloomustab kitsas silmaring, ükskõiksus omaaegse sotsiaalse kurjuse suhtes, kuid publitsist Fetile omaseid otseseid reaktsioonilisi kalduvusi (v.a mõni aeg-ajalt mõni luuletus) ei ole. Feti elujaatavad laulusõnad köidavad oma siiruse, värskusega, eristuvad otsustavalt impressionistide ja sümbolistide kunstlikest dekadentlikest laulutekstidest. Feti pärandi parim on armastuse ja looduse, peente ja üllaste inimlike tunnete tekstid, mis on kehastatud erakordselt rikkalikus ja musikaalses poeetilises vormis.

Biograafia

A.A. Fet sündis 23. novembril Orjoli kubermangus Mtsenski rajooni Novoselki valduses, mis kuulus erru läinud ohvitserile A.N. Shenshin. Aastal 1835 tunnistati Oryoli vaimulik konsistoorium ebaseaduslikuks pojaks ja jäeti ilma päriliku aadliku õigustest. Soov tagastada Shenshini perekonnanimi ja kõik õigused on saanud Feti jaoks paljudeks aastateks oluliseks elueesmärgiks.

Aastatel 1835-1837. ta õpib Saksa internaatkoolis Krumer Liivimaal, Verro linnas (praegu Võru, Eesti); internaatkooli põhiained: iidsed keeled ja matemaatika. Aastal 1838 astus ta Moskva internaatkooli, professor M.P. Pogodin ja sama aasta augustis võeti ta vastu Moskva ülikooli filoloogiateaduskonda. Fet veetis oma tudengiaastad oma sõbra ja klassivenna A. Grigorjevi, hilisema tuntud kriitiku ja poeedi majas.

Aastal 1840 ilmus esimene luulekogu "Lüüriline panteon" initsiaalide "AF" all, tema luuletusi hakati avaldama ajakirjas "Moskvitjanin" ja alates 1842. aastast sai temast ajakirja "Domestic Notes" regulaarne kaastöö.

Pärast ülikooli lõpetamist 1845. aastal otsustab Fet aadlitiitlit tagasi taotledes astuda sõjaväkke ja teenib allohvitserina Hersoni provintsi kaugemates nurkades paiknevas ratsaväerügemendis. Ta on vaene, ilma kirjanduslikust keskkonnast, tema romanss Maria Lazichiga lõpeb traagiliselt. Sel perioodil ilmus kogumik "A. Feti luuletused" (1850).

1853 - järsk pööre poeedi saatuses: tal õnnestus minna valvesse, Peterburi lähedal paiknevasse Life Lancersi rügementi. Ta saab võimaluse külastada pealinna, jätkab oma kirjanduslikku tegevust ja hakkab regulaarselt avaldama ajakirjades Sovremennik, Otechestvennye Zapiski, Russkiy Vestnik ja Library for Reading. 1856. aastal ilmus Turgenevi koostatud Feti luulekogu. Samal aastal läheb Fet iga-aastasele puhkusele, mille veedab osaliselt välismaal (Saksamaal, Prantsusmaal, Itaalias) ja läheb pärast seda pensionile. Ta abiellub M.P. Botkina ja asus elama Moskvasse.

1860. aastal, olles saanud Mtsenski rajoonis 200 aakrit maad, kolis ta elama Stepanovka külla ja hakkas tegelema põllumajandusega. Kolm aastat hiljem ilmus tema kaheköiteline luulekogu ja praktiliselt sellest ajast ja 10 aastat kirjutab Fet väga vähe, tegeleb filosoofiaga.

Aastal 1873 antakse välja kauaoodatud Aleksander II dekreet senatile, mille kohaselt Fet saab õiguse liituda "oma isa Shenshini perekonnaga koos kõigi perekonnale kuuluvate õiguste ja tiitlitega". Fet müüb Stepanovka ja ostab Kurski provintsis suure kinnistu Vorobjovka.

70ndate lõpus - 80ndate alguses tegeles ta tõlkimisega (Goethe "Faust", Schopenhaueri "Maailm kui esitus" jne). Ilmub tema raamat, mille kallal Fet on töötanud juba oma tudengipõlvest saadik – värssitõlge tervest Horatiusest (1883). Ja 1886. aastal omistati Fet iidse klassika tõlgete eest Teaduste Akadeemia korrespondentliikme tiitlile.

Ajavahemikuks 1885-1891. pärast autori surma 1893. aastal ilmusid neli trükki raamatust "Õhtutuled", kaks köidet "Minu mälestused" ja raamat "Minu elu algusaastad".

Biograafia (Entsüklopeedia "Cyril ja Methodius")

Tema sünnilugu pole päris tavaline. Tema isa, pensionil kapten Afanasy Neofitovitš Šenšin, kuulus vanasse aadliperekonda ja oli jõukas maaomanik. Saksamaal ravil olles abiellus ta Charlotte Fethiga, kelle viis tema elava abikaasa ja tütre juurest Venemaale. Kaks kuud hiljem sünnitas Charlotte poisi nimega Athanasius ja pani talle perekonnanime Shenshin. Neliteist aastat hiljem avastasid Oreli vaimsed autoriteedid, et laps sündis enne vanemate pulmi ja Athanasiuselt võeti isa perekonnanime kandmise õigus ja aadlitiitel. See sündmus haavas lapse muljetavaldavat hinge ja ta koges peaaegu kogu elu oma positsiooni ebaselgust.

Eriline positsioon perekonnas mõjutas Afanasy Feti edasist saatust, ta pidi endale teenima aadliõigused, millest kirik ta ilma jättis. Kõigepealt lõpetas ta ülikooli, kus õppis algul õigusteaduskonnas ja seejärel filoloogiateaduskonnas. Sel ajal, 1840. aastal, avaldas ta oma esimesed teosed eraldi raamatuna, mis aga ei saavutanud edu.

Pärast hariduse omandamist otsustas Afanasy Afanasjevitš saada sõjaväelaseks, kuna ohvitseri auaste võimaldas saada aadlitiitli. Kuid 1858. aastal oli A. Fet sunnitud pensionile jääma. Ta ei võitnud kunagi aadliõigusi, tol ajal andis aadel ainult koloneli auastme ja ta oli staabikapten. Muidugi polnud ajateenistus Feti jaoks asjata: need olid tema luulelise tegevuse koiduaastad. 1850. aastal ilmusid Moskvas A. Feti "Luuletused", mida lugejad rõõmuga tervitasid. Peterburis kohtus ta Nekrasovi, Panajevi, Družinini, Gontšarovi, Jazõkoviga. Hiljem sai ta sõbraks Lev Tolstoiga. See sõprus oli mõlema jaoks pikk ja vajalik.

Ajateenistuse aastate jooksul koges Afanasy Fet traagilist armastust, mis mõjutas kogu tema tööd. See oli armastus Maria Lazichi, tema luule fänni, väga andeka ja haritud tüdruku vastu. Ta armus ka temasse, kuid nad olid mõlemad vaesed ja sel põhjusel ei julgenud A. Fet oma saatusega liituda oma armastatud tüdrukuga. Peagi Maria Lazich suri, ta põles maha. Kuni oma surmani mäletas luuletaja oma õnnetut armastust, paljudes tema luuletustes kõlab tema kustumatu hingeõhk.

1856. aastal ilmus luuletaja uus raamat.

Pärast pensionile jäämist ostis A. Fet Mtsenski rajoonis maad ja otsustas pühenduda põllumajandusele. Fet abiellus peagi M.P. Botkina. Fet elas Stepanovka külas seitseteist aastat, külastades Moskvat vaid korraks. Siit leidis ta oma kuningliku dekreedi, et perekonnanimi Shenshin koos kõigi sellega seotud õigustega kiideti talle lõpuks heaks.

1877. aastal ostis Afanasi Afanasjevitš Kurski kubermangus Vorobjovka küla, kus ta veetis oma ülejäänud elu, lahkudes vaid talveks Moskvasse. Neid aastaid iseloomustab erinevalt Stepanovkas veedetud aastatest tema naasmine kirjanduse juurde. Luuletaja allkirjastas kõik oma luuletused perekonnanimega Fet: selle nime all saavutas ta poeetilise kuulsuse ja see oli talle kallis. Sel perioodil avaldas A. Fet oma teoste kogumiku "Õhtutuled" – kokku ilmus neli numbrit.

1889. aastal, jaanuaris, tähistati Moskvas pidulikult A. A. Feti kirjandusliku tegevuse viiekümnendat aastapäeva ja 1892. aastal luuletaja suri, kaks päeva enne 72. eluaastat. Ta maeti Kleymenovo külla - Shenshini perekonna mõisasse, 25 miili kaugusel Orelist.

Biograafia (en.wikipedia.org)

Isa - Johann-Peter-Karl-Wilhelm Vöth (1789-1825), Darmstadti linnakohtu assessor. Ema - Charlotte-Elizabeth Becker (1798-1844). Õde - Caroline-Charlotte-Georgina-Ernestina Feth (1819-?). Kasuisa - Shenshin Afanasy Neofitovitš (1775-1855). Emapoolne vanaisa - Karl Wilhelm Becker (1766-1826), salanõunik, sõjaväekomissar. Isapoolne vanaisa - Johann Vöth, isapoolne vanaema - Milens Sibylla. Emapoolne vanaema - Gagern Henrietta.

Abikaasa - Botkina perekonnast pärit Botkina Maria Petrovna (1828-1894) (tema vanem vend V.P. Botkin, tuntud kirjandus- ja kunstikriitik, ühe olulisema A. A. Feti loomingut käsitleva artikli autor S. P. Botkin - arst, kelle nimi on Moskva haigla, D. P. Botkin - maalide koguja), abielus lapsi ei olnud. Vennapoeg – E. S. Botkin, lasti maha 1918. aastal Jekaterinburgis koos Nikolai II perekonnaga.

18. mail 1818. aastal sõlmiti Darmstadtis 20-aastase Charlotte-Elisabeth Beckeri ja Johann-Peter-Wilhelm Vöthi abielu. 18.-19. septembril 1820 lahkusid 45-aastane Afanasy Shenshin ja Charlotte-Elizabeth Becker, kes olid 7-kuuselt rase oma teise lapsega, salaja Venemaale. 1820. aasta novembris-detsembris sündis Charlotte-Elizabeth Beckeril Novoselki külas poeg Athanasius.

Sama aasta 30. novembri paiku ristiti Novoselki külas Charlotte-Elizabeth Beckeri poeg õigeusu riituse järgi, nimeks Athanasius, ja kanti sünniregistrisse Afanasy Neofitovitš Šenšini pojana. Aastatel 1821–1823 sündisid Charlotte-Elizabethil Afanasy Shenshinilt tütar Anna ja poeg Vassili, kes suri imikueas. 4. septembril 1822 abiellus Afanasy Shenshin Beckeriga, kes pöördus enne pulmi õigeusku ja sai tuntuks kui Elizaveta Petrovna Fet.

7. novembril 1823 kirjutas Charlotte-Elizabeth Darmstadti oma vennale Ernst Beckerile kirja, milles kaebas oma eksabikaasa Johann-Peter-Karl-Wilhelm Föthi peale, kes ehmatas teda ja pakkus, et lapsendaks tema poja Athanasiuse, kui tema võlad maksti.

1824. aastal abiellus Johann Feth uuesti oma tütre Caroline'i juhendajaga. 1824. aasta mais sündis Charlotte-Elizabethil Mtsenskis Afanasy Shenshinist tütar Lyuba (1824-?). 25. augustil 1825 kirjutas Charlotte-Elizabeth Becker oma vennale Ernstile kirja, milles rääkis, kui hästi Shenshin oma poja Athanasiuse eest hoolitseb, et isegi: "... Keegi ei märka, et see pole tema veri laps ...". 1826. aasta märtsis kirjutas ta taas oma vennale, et tema kuu aega tagasi surnud esimene abikaasa pole talle ja ta lapsele raha jätnud: „... Et mulle ja Shenshinile kätte maksta, unustas ta oma lapse, jäi pärandist ilma. teda ja määrige talle plekk ... Proovige võimalusel paluda meie kallist isa, et ta aitaks sellele lapsele tema õigused ja au taastada; ta peab saama perekonnanime ... "Siis, järgmises kirjas:" ... Minu jaoks on väga üllatav, et Fet unustas oma testamendis ega tundnud oma poega ära. Inimene võib eksida, aga loodusseaduste eitamine on väga suur viga. On näha, et enne surma oli ta väga haige ... ", poeedi armastatu, kelle mälestused on pühendatud luuletusele "Talisman", luuletustele "Vanad kirjad", "Sa kannatasid, mina kannatan siiani..." , "Ei, ma ei ole muutunud. Kuni sügava vanaduseni ... ”ja paljud teised tema luuletused.
1853 – Fet viidi üle Peterburi lähedal asuvasse valverügementi. Luuletaja külastab sageli Peterburi, tollast pealinna. Feti kohtumised Turgenevi, Nekrasovi, Gontšarovi ja teistega Lähenemine ajakirja Sovremennik toimetajatega.
1854 - teenistus Balti sadamas, kirjeldas oma mälestustes "Minu mälestused".
1856 – Feti kolmas kollektsioon. Toimetaja - I. S. Turgenev.
1857 – Fet abiellus kriitik V. P. Botkini õe M. P. Botkinaga.
1858 - luuletaja läheb pensionile valvurite kapteni auastmega, asub elama Moskvasse.
1859 – vaheaeg ajakirjaga Sovremennik.
1863 – Feti kaheköitelise luulekogu väljaandmine.
1867 – Fet valiti 11 aastaks rahukohtunikuks.
1873 – tagastatakse aadel ja perekonnanimi Shenshin. Luuletaja jätkas kirjandusteoste ja tõlgete allkirjastamist perekonnanimega Fet.
1883-1891 - kogumiku "Õhtutuled" nelja numbri ilmumine.
21. november 1892 – Feti surm Moskvas. Mõnede andmete kohaselt eelnes tema surmale südameataki tagajärjel enesetapukatse. Ta maeti Kleymenovo külla, Shenshini perekonna mõisa.

Loomine

Olles üks rafineeritumaid lüürikuid, hämmastas Fet oma kaasaegseid sellega, et see ei takistanud tal olla üheaegselt äärmiselt asjalik, ettevõtlik ja edukas maaomanik. Feti kirjutatud ja A. Tolstoi "Pinocchio seiklustesse" lisatud tuntud palindroomiline fraas on "Asori käpale langes roos".

Luule

Feti loomingut iseloomustab soov põgeneda igapäevasest reaalsusest "unistuste helgesse valdkonda". Tema luule põhisisu on armastus ja loodus. Tema luuletusi eristab poeetilise meeleolu peenus ja suurepärane kunstioskus.

Fet on nn puhta luule esindaja. Sellega seoses vaidles ta kogu oma elu sotsiaalse luule esindaja N. A. Nekrasoviga.

Feti poeetika eripäraks on see, et vestlus kõige olulisemast piirdub läbipaistva vihjega. Kõige silmatorkavam näide on luuletus "Sosina, arglik hingamine ...".

Sosin, kartlik hingeõhk,
trill ööbik
Hõbe ja laperdus
unine oja

Öövalgus, öövarjud
Varjud ilma lõputa
Maagiliste muutuste jada
armas nägu,

Suitsupilvedes lillad roosid,
merevaigu peegeldus,
Ja suudlusi ja pisaraid,
Ja koit, koit!..

Selles luuletuses pole ainsatki verbi, kuid ruumi staatiline kirjeldus annab edasi aja liikumist.

Luuletus on lüürilise žanri üks parimaid poeetilisi teoseid. Esmalt avaldati ajakirjas "Moskvitjanin" (1850), seejärel muudeti ja viimistleti kuus aastat hiljem kogumikus "A. A. Feti luuletused" (ilmus I. S. Turgenevi toimetuse all).

Kirjutatud mitmejalgses trohheikas naiste ja meeste ristriimiga (suuruses vene klassikalise traditsiooni jaoks üsna haruldane). Vähemalt kolm korda sattus see kirjandusliku analüüsi objektiks.

Romaan "Koidikul sa ei ärata teda" oli kirjutatud Feti värssidele.

Veel üks kuulus Feti luuletus:
Tulin teie juurde tervitustega
Ütle, et päike on tõusnud
Mis on kuum valgus
Linad lehvisid.

Tõlked

Goethe Fausti (1882-83) mõlemad osad,
mitmed ladina luuletajad:
Horatius, kelle kõik teosed Fetovi tõlkes ilmusid 1883. aastal.
Juvenali satiirid (1885),
Catulluse luuletused (1886),
Tibulluse eleegia (1886),
Ovidiuse "Transformatsioonide" XV raamat (1887),
Virgiliuse "Aeneid" (1888),
elegia Propertius (1888),
satiirid Pärsia (1889) ja
Martiali epigrammid (1891). Fet kavatses tõlkida "Puhta mõistuse kriitika", kuid N. Strahhov veenis Feti selle Kanti raamatu tõlkimisest, viidates, et selle raamatu venekeelne tõlge on juba olemas. Pärast seda pöördus Fet Schopenhaueri tõlke poole. Ta tõlkis kaks Schopenhaueri teost: Maailm kui tahe ja esitus (1880, 2. trükk 1888) ja On the Fourfold Root of the Law of Sufficient Reason (1886).

Väljaanded

* Fet A. A. Luuletused ja luuletused / Entry. Art., komp. ja pane tähele. B. Ya. Bukhshtaba. - L.: Öökullid. kirjanik, 1986. - 752 lk. (Luuletaja raamatukogu. Suur sari. Kolmas trükk.)
* Fet A. A. Kogutud teoseid ja kirju 20 köites. - Kursk: Kurski osariigi kirjastus. un-ta, 2003-… (väljaandmine jätkub).

Märkmed

1. 1 2 Blok G. P. Feti elu kroonika // A. A. Fet: Elu ja loovuse uurimise probleem. - Kursk, 1984. - S. 279.
2. Raamatus The Early Years of My Life kutsub Fet teda Elena Larinaks. Tema tegeliku nime pani 1920. aastatel paika luuletaja G. P. Bloki biograaf.
3. A. F. Losev kirjutab oma raamatus “Vladimir Solovjov” (Noor kaardivägi, 2009. – lk 75) Feti enesetapust, viidates V. S. Fedina töödele (A. A. Fet (Shenshin). Materjalid tunnusteks. – lk, 1915). . - S. 47-53) ja D. D. Blagogoy (Maailm kui ilu // Fet A. A. Õhtutuled. - M., 1971. - Lk 630).
4. G. D. Gulia. Mihhail Lermontovi elu ja surm. - M .: Ilukirjandus, 1980 (viitab N. D. Tsertelevi mälestustele).
5. 1 2 O. N. Grinbaum RÜTMI HARMONIA A. A. FETA LUULETUS “SHOPOT, arglik hingamine...” (Keele- ja kõnetegevus. - Peterburi, 2001. - V. 4. 1. osa - Lk 109 -116 )

Kirjandus

* Hea D. D. Maailm kui ilu (A. Feti "Õhtutuledest") // Fet A. A. Õhtutuled. - M., 1981 (sari "Kirjandusmälestised").
* Bukhshtab B. Ya. A. A. Fet. Essee elust ja loovusest. - Toim. 2. - L., 1990.
* Lotman L. M. A. A. Fet // Vene kirjanduse ajalugu. 4 köites. - 3. köide. - L .: Nauka, 1980.
* Eichenbaum B. M. Fet // Eichenbaum B. M. Luulest. - L., 1969.