Hinge ja keha imeline tervenemine Jumalaema ikoonilt "Eluandev kevad. Palve eluandva kevade ikooni eest

Sõdalane Leo, kellest hiljem sai keiser (455–473), kohtas kõige pühama Jumalale pühendatud metsatukas pimedat meest, kes palus vett. Leo ei leidnud pikka aega veeallikat, kui järsku kuulis kõige pühama Jumalaema häält, kes osutas talle allikale ja käskis pimeda silmale nendest vetest pärit muda panna. Pärast seda sai pime mees nägemise ja sõdalane, saades keisriks, imestas ja rõõmustas imelise paranemise üle, käskis allika puhastada ja püstitas selle asemele templi. Templile anti nimi - tõend allika imelisest jõust.

Pärast Konstantinoopoli langemist tempel hävitati ja ehitati uuesti üles alles aastatel 1834-1835.

Selle ime mälestuseks tehakse Eluandva allika Jumalaema ikooni päeval väike veepühitsemine - seda esineb korduvalt aastaringselt, suur veepühitsemine toimub ainult pühal. ristimine (teofaania)

Ikonograafiliselt ulatub Jumalaema, Eluandva Allika kujutis tagasi Bütsantsi võiduka tüübi Perenaine kujutiseni, mis omakorda taandub märgitüübi kujutisele. Esialgu edastati Eluandva allika ikooni loenditena ilma allika kujutiseta, hiljem lisati kompositsiooni kauss (phiale), hiljem ka veehoidla ja purskkaev.

Heledal nädalal on jumalateenistus täidetud rõõmsate ülestõusmispühade hümnidega, kolmapäeval ja reedel jäetakse ära paastumine, kogu liturgia serveeritakse avatud kuninglike ustega ja pärast iga liturgiat toimub rongkäik.

Samal päeval loetakse liturgial evangeeliumi kaupmeeste templist väljasaatmisest.

Jumalaema ikooni "Eluandva kevade" ilmumine

5. sajandil asus Konstantinoopolis nn Kuldsete väravate lähedal kõigepühamale Theotokosele pühendatud metsatukas. Metsas oli allikas, mida pikka aega imed ülistasid. Tasapisi võsastus see koht võssa ja vesi kattus mudaga.

Jumalaema ikoon "Elu andev kevad"

Kord kohtas sõdalane Leo Markell, tulevane keiser, selles kohas pimedat, abitut rändurit, kes oli eksinud. Lõvi aitas ta rajale välja ja sättis end varju puhkama, samal ajal kui ta ise läks vett otsima, et pimedat kosutada. Järsku kuulis ta häält: "Lõvi! Ärge otsige vett kaugelt, see on siin lähedal." Salapärasest häälest üllatunud, hakkas ta vett otsima, kuid ei leidnud seda. Kui ta kurbuses ja mõtlikus seisatas, kõlas teist korda sama hääl: “Kuningas Lõvi! Minge selle metsatuka võra alla, tõmmake vett, mis sealt leiate, ja andke see janusele, pange talle allikast leitud muda silmadele. Siis saate teada, kes ma olen, kes selle koha pühitseb. Ma aitan sul peagi püstitada siia Minu nimele templi ja kõik, kes tulevad siia usus ja hüüavad appi Minu nime, saavad oma palvete täitumise ja täieliku tervenemise vaevustest. Kui Leo täitis kõik kästud, sai pime kohe nägemise tagasi ja läks ilma giidita Konstantinoopolisse, ülistades Jumalaema. See ime leidis aset keiser Marciani (391–457) ajal.

Keiser Marcianit asendas Leo Markell (457-473). Ta mäletas Jumalaema ilmumist ja ennustust, käskis allika puhastada ja ümbritseda kiviringiga, mille kohale ehitati Püha Jumalaema auks tempel. Keiser Leo nimetas seda kevadet "Eluandvaks kevadeks", kuna selles avaldus Jumalaema imeline arm.

Keiser Justinianus Suur (527–565) oli sügavalt õigeusu usule pühendunud mees. Ta kannatas pikka aega veehaiguse all. Ühel päeval südaööl kuulis ta häält, mis ütles: "Te ei saa oma tervist taastada, kui te ei joo Minu kaevust." Kuningas ei teadnud, mis allikast hääl rääkis, ja langes meeleheitesse. Siis ilmus Jumalaema talle juba pärastlõunal ja ütles: "Tõuse üles, kuningas, mine Minu allika juurde, joo sealt vett ja oled terve nagu enne." Patsient täitis Daami tahte ja paranes peagi. Tänulik keiser püstitas Leo ehitatud templi lähedusse uue suurepärase templi, mille juurde loodi hiljem rahvarohke klooster.

XV sajandil hävitasid moslemid kuulsa "Eluandva kevade" templi. Templi varemete juurde määrati türklasest valvur, kes ei lubanud kellelgi sellele kohale läheneda. Tasapisi keelu karm leevenes ja kristlased ehitasid sinna väikese kiriku. Kuid ka see hävitati 1821. aastal ja allikas täideti. Kristlased puhastasid varemed uuesti, avasid allika ja ammutasid sealt ikkagi vett. Seejärel leiti ühest aknast rusude hulgast ajast ja niiskusest pooleldi mädanenud lina kümne ime rekordiga Eluandvast kevadest, mis toimus aastatel 1824–1829. Sultan Mahmudi ajal said õigeusklikud jumalateenistusel teatava vabaduse. Nad kasutasid seda templi püstitamiseks kolmandat korda eluandva kevade ajal. 1835. aastal pühitses templi suure pidulikkusega patriarh Konstantin, keda kontselebreeris 20 piiskoppi ja palju palverändureid; templi juurde rajati haigla ja almusemaja.

Ühel noorpõlvest pärit tesaallasel oli suur soov külastada Eluandvat kevadet. Lõpuks õnnestus tal teele asuda, kuid teel jäi ta raskelt haigeks. Tundes surma lähenemist, võttis tesaallane oma kaaslastelt sõna, et nad teda matmisele ei reedaks, vaid viiksid surnukeha Eluandvasse allikasse, kus valati sellele kolm anumat eluandva veega ning alles pärast seda matsid nad selle maha. Tema soov täitus ja elu andis elu andva kevade ajal Tessaaliasse tagasi. Ta nõustus mungatööga ja veetis oma elu viimased päevad vagaduses.

Jumalaema ilmumine Leo Marcellusele toimus 4. aprillil 450. aastal. Sel päeval ja ka igal aastal Bright Weeki reedel tähistab õigeusu kirik eluandva kevade auks Konstantinoopoli kiriku renoveerimist. Harta kohaselt viiakse sel päeval vee pühitsemise riitus läbi lihavõttepühade rongkäiguga.

Kõige püham Theotokos koos jumaliku imikuga on kujutatud ikoonil tiigis seisva suure kivikausi kohal. Eluandva veega täidetud veehoidla lähedal on kujutatud kehahädade, kirgede ja vaimupuude all kannatajaid. Nad kõik joovad seda eluandvat vett ja saavad erinevaid tervendusi.

Troparion Jumalaema ikoonile "Elu andev kevad"

Joonistagem, inimesed, palvega hingi ja ihu tervendades, Jõgi voolab kõigi jaoks - Jumalaema Puhtaima Kuninganna, kes eritab meie jaoks imelist vett ja peseb maha mustuse südamed, puhastab patused kärnad, kuid pühitseb hingi usklikud jumaliku armuga.

Palve Jumalaema ikooni ees "Elu andev kevad"

Oo õnnis Neitsi, meie Issanda Jeesuse Kristuse Ema! Sina oled Mati ja kõigi sinu poole pöördujate patroon, vaata halastusega oma patuste ja alandlike laste palveid. Sina, keda kutsutakse armuga täidetud tervenemiste eluandvaks allikaks, ravid vaevatute haigusi ja anuvad oma Poega, meie Issandat Jeesust Kristust, et saadaks alla ja kõik need, kes Sinu juurde voolavad, vaimne ja kehaline tervis ning andestanud meile meie vabatahtlikud ja tahtmatud patud, anna meile kõik, isegi igaveseks ja ajalikuks eluks. Teie olete kõigi leinajate rõõm, kuulake meid, leinajaid; Sina oled kurbuse kustutaja, kustuta meie kurbus; Sina oled kadunute väljanõudja, ära lase meil hukkuda meie pattude kuristikku, vaid päästa meid alati kõigist kurbustest ja õnnetustest ja kõigist kurjadest asjaoludest. Tema, meie Kuninganna, soosiv, meie hävimatu lootus ja võitmatu eestkostja, ei pööra oma nägu meie eest ära meie paljude üleastumiste pärast, vaid sirutab meie poole oma emaliku halastuse käe ja loo koos meiega oma halastuse märk igaveseks. näita meile oma abi ja edu igas heateos. Pöörake meid eemale igast patusest ettevõtmisest ja kurjast mõttest, austagem alati Teie auväärset nime, ülistades Jumalat Isa ja Ainusündinud Issanda Jeesuse Kristuse Poega ja Elustavat Püha Vaimu koos kõigi pühakutega igavesti ja igavesti. Aamen.

Piiramatu armastuse ja austusega kristlikus maailmas kohtlevad nad Taevast Kuningannat – Õnnistatud Neitsi Maarjat. Ja kuidas saab mitte armastada meie eestkostjat ja palveraamatut Jumala trooni ees! Tema selge pilk on meile suunatud lugematute ikoonide kaudu. Ta näitas oma piltide kaudu inimestele suuri imesid, mis said kuulsaks kui imelised. Üks kuulsamaid neist on Jumalaema ikoon "Eluandev kevad".

Ime pühas metsas

Püha traditsioon räägib, et iidsetel aegadel, kui Bütsants oli veel jõukas riik ja maailma õigeusu süda, asus pealinna Konstantinoopoli lähedal, kuulsa Kuldvärava lähedal, püha metsatukk. See oli pühendatud Pühale Neitsi Maarjale. Tema okste varju all voolas maast allikas, mis tõi kuumadel suvepäevadel jahedust. Siis levisid rahva seas kuulujutud, et selles sisalduval veel on mingid raviomadused, kuid keegi ei võtnud neid tõsiselt ning allikas, mille kõik tasapisi unustasid, oli muda ja rohtu kasvanud.

Kuid siis ühel päeval, aastal 450, kohtas üks Leo Markell-nimeline sõdalane metsatukast läbides pimedat, kes eksis tihedate puude vahele. Sõdalane aitas teda, toetas teda, kuni ta tihnikust välja tuli, ja pani varju. Kui ta hakkas otsima vett, et rändurile juua anda, kuulis ta imelist häält, mis käskis tal leida lähedalt kinnikasvanud allikas ja pesta sellega pimeda silmi.

Kui kaastundlik sõdalane seda tegi, sai pime äkitselt nägemise tagasi ja mõlemad langesid põlvili, ohverdades õnnistatud Neitsile, kuna mõistsid, et metsas kuuldus tema häält. Taevakuninganna ennustas Leo Markellile keiserlikku krooni, mis sai teoks seitse aastat hiljem.

Templid on tänulike keisrite kingitused

Saavutanud kõrgeima jõu, ei unustanud Markell pühas metsas ilmunud imet ega ennustusi tema nii hämmastava tõusu kohta. Tema käsul allikas puhastati ja ümbritseti kõrge kivipiirdega. Sellest ajast alates hakati teda kutsuma Eluandjaks. Pühima Neitsi auks püstitati siia tempel, mille jaoks maaliti spetsiaalselt Jumalaema ikoon “Eluandev kevad”. Sellest ajast alates on õnnistatud allikat ja templis hoitud ikooni ülistanud palju imesid. Siia hakkas impeeriumi kaugematest otstest kogunema tuhandeid palverändureid.

Sada aastat hiljem tuli toona valitsenud keiser Justinianus Suur, kes põdes rasket ja ravimatut haigust, pühasse metsatukka, kus seisis Jumalaema ikooni "Eluandva kevade" tempel. Olles pesnud õnnistatud vetes ja sooritanud palveteenistuse imelise kuju ees, sai ta tervise ja jõu tagasi. Tänutäheks käskis õnnelik keiser ehitada lähedale veel ühe templi ja lisaks rajada kloostri, mis on mõeldud suurele hulgale elanikele. Nii ülistati üha enam Jumalaema ikooni “Eluandvat kevadet”, mille eelnev palve suutis terveneda kõige raskematest vaevustest.

Bütsantsi langemine ja templite hävitamine

Kuid 1453. aasta kohutavad katastroofid tabasid Bütsantsi. Suur ja kunagine jõukas impeerium langes moslemite rünnaku alla. Õigeusu suur täht on loojunud. Ebapühad sissetungijad süütasid kristlikud pühamud põlema. Oli varemetesse visatud Jumalaema ikooni "Eluandva kevade" tempel ja kõik läheduses seisnud kloostrihooned. Palju hiljem, 1821. aastal, püüti pühas metsas palvetalitusi taasalustada ja ehitati isegi väike kirik, kuid see hävis peagi ja õnnistatud allikas kaeti mullaga.

Kuid inimesed, kelle südames põles tõelise usu tuli, ei saanud seda pühaduseteotust rahulikult vaadata. Õigeusklikud puhastasid salaja öö katte all oma rüvetatud pühamu. Ja sama salaja, oma eluga riskides, kandsid nad riiete alla peitu pugedes sellega täidetud anumad.See jätkus seni, kuni riigi uute omanike sisepoliitika muutus ja õigeusklikud said jumalateenistuste täitmisel mõningast leevendust. .

Seejärel ehitati hävinud templi kohale väike Jumalaema ikooni "Eluandva kevade" kirik. Ja kuna õigeusk ei saa olla ilma halastuse ja kaastundeta, ehitati kiriku juurde almusemaja ja haigla, kus meie kõige puhtama eestkostja poole palvetades said tervise paljud kannatavad ja halvatud inimesed.

Pühade ikoonide austamine Venemaal

Kui Bütsantsi langemisega loojus õigeusu päike idas, paistis see Pühale Venemaale uue jõuga ning koos sellega ilmusid paljud liturgilised raamatud ja pühapildid. Ja siis oli elu mõeldamatu ilma Jumala pühakute alandlike ja tarkade nägudeta. Kuid eriline suhtumine oli Päästja ja Tema Kõige puhtama Ema kujudesse. Kõige austusväärsemate ikoonide hulgas olid need, mis maaliti iidsetel aegadel Bosporuse kallastele. Üks neist on Jumalaema ikoon "Eluandev kevad".

Tuleb märkida, et alates 16. sajandist on Venemaal tavaks pühitseda kloostrite territooriumil või nende läheduses asuvaid allikaid ja veehoidlaid ning samal ajal pühitseda need kõige pühamale Jumalale. tuli meile Kreekast. Laialt levisid ka arvukad nimekirjad Bütsantsi "Eluandva kevade" kujundist. Venemaal varem kui 17. sajandil kirjutatud kompositsioone pole aga seni leitud.

Neitsi pilt Sarovi kõrbes

Näitena erilisest armastusest tema vastu võib meenutada kuulsat hiilgust, mille õigeusu päikeseloojanguline tõrvik Sarov talle nime tõi. Sellesse kloostrisse püstitati spetsiaalselt tempel, milles hoiti Jumalaema ikooni "Eluandev kevad". Selle tähtsus usklike silmis oli nii suur, et auväärne vanem saatis eriti tähtsatel puhkudel palverändureid Jumalaema poole palvetama, põlvitades selle imelise ikooni ees. Nagu kaasaegsete mälestustest selgub, ei juhtunud, et mõni palve oleks tähelepanuta jäänud.

Pilt, mis tugevdab võitluses kurbustega

Mis jõudu omab Jumalaema ikooni "Eluandev kevad"? Kuidas ta aitab ja mida saate temalt küsida? Kõige tähtsam, mida see imeline pilt inimestele toob, on kurbustest vabanemine. Elu on neid kahjuks täis ja meil ei jätku alati vaimset jõudu nendega toime tulla.

Nad pärinevad inimvaenlasest, kuna nad on Jumala ettenägemisse uskmatuse järglased. Just nendel juhtudel toob inimhingedesse rahu "Eluandev kevad" – Jumalaema ikoon. Mida nad veel meie kõige puhtama eestkostja poole palvetavad? Meie päästmisest nende kurbuste allikatest - eluraskustest ja raskustest.

Pidustused püha ikooni auks

Teise näitena selle ikooni erilise austamise kohta tuleks mainida paljude sajandite jooksul välja kujunenud traditsiooni teenida Bright Weeki reedel selle pildi ees vee õnnistamise palveteenistust. Seda serveeritakse kõikides kirikutes kohe pärast liturgia lõppu. Juba iidsetest aegadest on olnud kombeks sellel palveteenistusel pühitsetud veega piserdada aedu, köögiaedu ja põllumaad, kutsudes sellega appi Püha Jumalaema rikkaliku saagi saamiseks.

Jumalaema ikooni "Eluandva kevade" püha tähistatakse tavaliselt kaks korda aastas. Kunagi juhtus see 4. aprillil, kuna just sel päeval aastal 450 ilmus Jumalaema jumalakartlikule sõdalasele Leo Markellile, käskis ehitada tema auks pühasse metsatukka tempel ja palvetada selles tervise ja tervise eest. õigeusu kristlaste päästmine. Sel päeval esitatakse kindlasti akatist Jumalaema ikoonile “Eluandev kevad”.

Teine puhkus toimub, nagu eespool mainitud, Bright Weeki reedel. Sel päeval meenutab kirik selle ikooni auks renoveeritud templit, mis kunagi asus Konstantinoopoli lähedal. Lisaks vee õnnistamisele saadab tähistamist ka ülestõusmispühade rongkäik.

Neitsi kujutise ikonograafia tunnused

Erilist tähelepanu tuleks pöörata selle pildi ikonograafilistele tunnustele. On üldtunnustatud seisukoht, et Jumalaema ikooni "Eluandva kevade" juured on iidses Bütsantsi kõige puhtama neitsi kujutises, mida nimetatakse "vallutaja armukeseks", mis omakorda on redaktsioon. Jumalaema ikooni "Märk". Kunstiajaloolastel pole selles küsimuses aga üksmeelset arvamust.

Kui uurida omal ajal levitatud ikoonide loendeid, ei ole raske märgata mõningaid olulisi kompositsioonimuudatusi, mis on sajandite jooksul tehtud. Seega pole varajastes ikoonides allika kujutist. Ka mitte kohe, vaid alles pildi väljatöötamise käigus sisenesid selle kompositsiooni kauss, mida nimetatakse pudeliks, reservuaar ja purskkaev.

Pühapildi levik Venemaal ja Athosel

Selle kujutise levikust Venemaal annavad tunnistust mitmed arheoloogilised leiud. Nii leiti näiteks Krimmist väljakaevamiste käigus Neitsi kujutisega roog. Tema kuju palvemeelselt üles tõstetud kätega on kujutatud kausis. Leid pärineb 13. sajandist ja seda peetakse üheks varasemaks meie riigi territooriumil asuvaks sedalaadi pildiks.

14. sajandi “Eluandva kevade” kujutisele vastava teise kujutise kirjelduse leiab kirikuloolase Nicephorus Callistuse tööst. Ta kirjeldab Jumalaema kujutist pudelis, mis on seatud tiigi kohale. Sellel ikoonil on kujutatud Püha Neitsi Kristus-lapsega süles.

Huvitav on ka Athose mäel asuv fresko "Life-Giving Spring". See kuulub 15. sajandi algusesse. Selle autor Andronicus Bütsants kinkis Jumalaemale laias kausis koos Igavese Lapse õnnistusega süles. Kujutise nimi on kirjutatud kreekakeelse tekstiga fresko äärtele. Sarnast süžeed leidub ka mõnel ikoonil, mis on salvestatud erinevatesse

Selle pildi kaudu voolas abi

Kuid ikkagi, mis on selle pildi ainulaadne võlu, mis meelitab inimesi Jumalaema ikooni "Eluandva kevade" juurde? Kuidas see aitab ja mida hoiab? Esiteks toob see pilt tervenemise kõigile neile, kes kannatavad kehaliselt ja nende palvetes neile, kes loodavad Taevakuninganna abile. Sellest sai alguse tema ülistamine muistses Bütsantsis. Sellega võitis ta armastuse ja tänulikkuse, leides end Venemaa avaruste hulgast.

Lisaks ravib ikoon edukalt vaimuhaigusi. Kuid peamine on see, et see päästab selle poole pöördujad kahjulikest kirgedest, mis nii sageli meie hinge valdavad. Just nende mõjust päästab "Elu andev kevad" – Jumalaema ikoon. Mida nad tema ees palvetavad, mida nad taevakuningannalt paluvad? Ennekõike jõu andmisest, et tulla toime kõige selle madala ja tigedaga, mis on meile omane pärispatust kahjustatud inimloomuse tõttu. Kahjuks on palju seda, mis ületab inimlikud võimed ja milles me oleme ilma Issanda Jumala ja Tema Kõige puhtama Ema abita jõuetud.

Elu ja tõe allikas

Igal juhul, olenemata sellest, millise kompositsiooniotsuse juures selle pildi selle või teise versiooni autor peatub, tuleks kõigepealt mõista, et Eluandvaks allikaks on Kõige puhtam Neitsi ise, kelle kaudu see, kes andis elu kõik olendid maa peal kehastusid maailma.

Ta rääkis sõnu, millest sai kivi, millele püstitati tõelise usu tempel, Ta ilmutas inimestele teed, tõde ja elu. Ja see õnnistatud Eluandev allikas, mille joad uhtusid pattu ja kastsid jumalikku põldu, sai meie kõigi jaoks Taevakuningannaks, Õnnistatud Neitsi Maarjaks.

Sõdalane Leo, kellest hiljem sai keiser (455–473), kohtas kõige pühama Jumalale pühendatud metsatukas pimedat meest, kes palus vett. Leo ei leidnud pikka aega veeallikat, kui järsku kuulis kõige pühama Jumalaema häält, kes osutas talle allikale ja käskis pimeda silmale nendest vetest pärit muda panna. Pärast seda sai pime mees nägemise ja sõdalane, saades keisriks, imestas ja rõõmustas imelise paranemise üle, käskis allika puhastada ja püstitas selle asemele templi. Templile anti nimi - tõend allika imelisest jõust.

Pärast Konstantinoopoli langemist tempel hävitati ja ehitati uuesti üles alles aastatel 1834-1835.

Selle ime mälestuseks tehakse Eluandva allika Jumalaema ikooni päeval väike veepühitsemine - seda esineb korduvalt aastaringselt, suur veepühitsemine toimub ainult pühal. ristimine (teofaania)

Ikonograafiliselt ulatub Jumalaema, Eluandva Allika kujutis tagasi Bütsantsi võiduka tüübi Perenaine kujutiseni, mis omakorda taandub märgitüübi kujutisele. Esialgu edastati Eluandva allika ikooni loenditena ilma allika kujutiseta, hiljem lisati kompositsiooni kauss (phiale), hiljem ka veehoidla ja purskkaev.

Heledal nädalal on jumalateenistus täidetud rõõmsate ülestõusmispühade hümnidega, kolmapäeval ja reedel jäetakse ära paastumine, kogu liturgia serveeritakse avatud kuninglike ustega ja pärast iga liturgiat toimub rongkäik.

Samal päeval loetakse liturgial evangeeliumi kaupmeeste templist väljasaatmisest.

Jumalaema ikooni "Eluandva kevade" ilmumine

5. sajandil asus Konstantinoopolis nn Kuldsete väravate lähedal kõigepühamale Theotokosele pühendatud metsatukas. Metsas oli allikas, mida pikka aega imed ülistasid. Tasapisi võsastus see koht võssa ja vesi kattus mudaga.

Jumalaema ikoon "Elu andev kevad"

Kord kohtas sõdalane Leo Markell, tulevane keiser, selles kohas pimedat, abitut rändurit, kes oli eksinud. Lõvi aitas ta rajale välja ja sättis end varju puhkama, samal ajal kui ta ise läks vett otsima, et pimedat kosutada. Järsku kuulis ta häält: "Lõvi! Ärge otsige vett kaugelt, see on siin lähedal." Salapärasest häälest üllatunud, hakkas ta vett otsima, kuid ei leidnud seda. Kui ta kurbuses ja mõtlikus seisatas, kõlas teist korda sama hääl: “Kuningas Lõvi! Minge selle metsatuka võra alla, tõmmake vett, mis sealt leiate, ja andke see janusele, pange talle allikast leitud muda silmadele. Siis saate teada, kes ma olen, kes selle koha pühitseb. Ma aitan sul peagi püstitada siia Minu nimele templi ja kõik, kes tulevad siia usus ja hüüavad appi Minu nime, saavad oma palvete täitumise ja täieliku tervenemise vaevustest. Kui Leo täitis kõik kästud, sai pime kohe nägemise tagasi ja läks ilma giidita Konstantinoopolisse, ülistades Jumalaema. See ime leidis aset keiser Marciani (391–457) ajal.

Keiser Marcianit asendas Leo Markell (457-473). Ta mäletas Jumalaema ilmumist ja ennustust, käskis allika puhastada ja ümbritseda kiviringiga, mille kohale ehitati Püha Jumalaema auks tempel. Keiser Leo nimetas seda kevadet "Eluandvaks kevadeks", kuna selles avaldus Jumalaema imeline arm.

Keiser Justinianus Suur (527–565) oli sügavalt õigeusu usule pühendunud mees. Ta kannatas pikka aega veehaiguse all. Ühel päeval südaööl kuulis ta häält, mis ütles: "Te ei saa oma tervist taastada, kui te ei joo Minu kaevust." Kuningas ei teadnud, mis allikast hääl rääkis, ja langes meeleheitesse. Siis ilmus Jumalaema talle juba pärastlõunal ja ütles: "Tõuse üles, kuningas, mine Minu allika juurde, joo sealt vett ja oled terve nagu enne." Patsient täitis Daami tahte ja paranes peagi. Tänulik keiser püstitas Leo ehitatud templi lähedusse uue suurepärase templi, mille juurde loodi hiljem rahvarohke klooster.

XV sajandil hävitasid moslemid kuulsa "Eluandva kevade" templi. Templi varemete juurde määrati türklasest valvur, kes ei lubanud kellelgi sellele kohale läheneda. Tasapisi keelu karm leevenes ja kristlased ehitasid sinna väikese kiriku. Kuid ka see hävitati 1821. aastal ja allikas täideti. Kristlased puhastasid varemed uuesti, avasid allika ja ammutasid sealt ikkagi vett. Seejärel leiti ühest aknast rusude hulgast ajast ja niiskusest pooleldi mädanenud lina kümne ime rekordiga Eluandvast kevadest, mis toimus aastatel 1824–1829. Sultan Mahmudi ajal said õigeusklikud jumalateenistusel teatava vabaduse. Nad kasutasid seda templi püstitamiseks kolmandat korda eluandva kevade ajal. 1835. aastal pühitses templi suure pidulikkusega patriarh Konstantin, keda kontselebreeris 20 piiskoppi ja palju palverändureid; templi juurde rajati haigla ja almusemaja.

Ühel noorpõlvest pärit tesaallasel oli suur soov külastada Eluandvat kevadet. Lõpuks õnnestus tal teele asuda, kuid teel jäi ta raskelt haigeks. Tundes surma lähenemist, võttis tesaallane oma kaaslastelt sõna, et nad teda matmisele ei reedaks, vaid viiksid surnukeha Eluandvasse allikasse, kus valati sellele kolm anumat eluandva veega ning alles pärast seda matsid nad selle maha. Tema soov täitus ja elu andis elu andva kevade ajal Tessaaliasse tagasi. Ta nõustus mungatööga ja veetis oma elu viimased päevad vagaduses.

Jumalaema ilmumine Leo Marcellusele toimus 4. aprillil 450. aastal. Sel päeval ja ka igal aastal Bright Weeki reedel tähistab õigeusu kirik eluandva kevade auks Konstantinoopoli kiriku renoveerimist. Harta kohaselt viiakse sel päeval vee pühitsemise riitus läbi lihavõttepühade rongkäiguga.

Kõige püham Theotokos koos jumaliku imikuga on kujutatud ikoonil tiigis seisva suure kivikausi kohal. Eluandva veega täidetud veehoidla lähedal on kujutatud kehahädade, kirgede ja vaimupuude all kannatajaid. Nad kõik joovad seda eluandvat vett ja saavad erinevaid tervendusi.

Troparion Jumalaema ikoonile "Elu andev kevad"

Joonistagem, inimesed, palvega hingi ja ihu tervendades, Jõgi voolab kõigi jaoks - Jumalaema Puhtaima Kuninganna, kes eritab meie jaoks imelist vett ja peseb maha mustuse südamed, puhastab patused kärnad, kuid pühitseb hingi usklikud jumaliku armuga.

Palve Jumalaema ikooni ees "Elu andev kevad"

Oo õnnis Neitsi, meie Issanda Jeesuse Kristuse Ema! Sina oled Mati ja kõigi sinu poole pöördujate patroon, vaata halastusega oma patuste ja alandlike laste palveid. Sina, keda kutsutakse armuga täidetud tervenemiste eluandvaks allikaks, ravid vaevatute haigusi ja anuvad oma Poega, meie Issandat Jeesust Kristust, et saadaks alla ja kõik need, kes Sinu juurde voolavad, vaimne ja kehaline tervis ning andestanud meile meie vabatahtlikud ja tahtmatud patud, anna meile kõik, isegi igaveseks ja ajalikuks eluks. Teie olete kõigi leinajate rõõm, kuulake meid, leinajaid; Sina oled kurbuse kustutaja, kustuta meie kurbus; Sina oled kadunute väljanõudja, ära lase meil hukkuda meie pattude kuristikku, vaid päästa meid alati kõigist kurbustest ja õnnetustest ja kõigist kurjadest asjaoludest. Tema, meie Kuninganna, soosiv, meie hävimatu lootus ja võitmatu eestkostja, ei pööra oma nägu meie eest ära meie paljude üleastumiste pärast, vaid sirutab meie poole oma emaliku halastuse käe ja loo koos meiega oma halastuse märk igaveseks. näita meile oma abi ja edu igas heateos. Pöörake meid eemale igast patusest ettevõtmisest ja kurjast mõttest, austagem alati Teie auväärset nime, ülistades Jumalat Isa ja Ainusündinud Issanda Jeesuse Kristuse Poega ja Elustavat Püha Vaimu koos kõigi pühakutega igavesti ja igavesti. Aamen.

Moskva piirkond. Jumalaema ikooni "Eluandva kevade" (Kosmodamianskaja) kirik Metkinos

Usklike seas suurt aukartust pälvinud Jumalaema ikooniga "Eluandev kevad" korraldati igal aastal religioosseid rongkäike ümbritsevatesse küladesse. Nõukogude ajal oli tempel suletud. Mõned ikoonid päästeti tänu koguduseliikmetele, kes peitsid need surmaähvardusel oma kodudesse. Kuid Jumalaema imeline kuju "Eluandev kevad" kadus jäljetult. Kiriku hoone sai palju purustusi. Alles 1990. aastatel tagastati see täielikus kõleduses usklikele ja templi taastamiseks alustati intensiivset tööd. Veelgi enam, restaureerimisel osalenud inimesed rääkisid, et nad kuulsid templi lagunenud seintes inglilaulu. Justkui Jumalaema ise patroneeriks selle taaselustamist. Tempel pühitseti 2003. aastal ning peaaltar pühitseti nagu vanasti pühadele Cosmasele ja Damianusele ning selle kaks kabelit Jumalaema "Eluandva kevade" ja püha peaingel Miikaeli ikoonidele. Sellega on seotud kiriku topeltnimi.
Aadress: Moskva piirkond, Domodedovo piirkond, Domodedovo, Valge Stolby mikrorajoon, st. Metkino, 12-aastane.

Tver. Jumalaema ikooni kirik "Eluandev kevad" (leinav kirik)

Jumala Maeri kirik Eluandev Kevad. Tver. 18. sajand

Arzamas. Jumalaema ikooni kirik "Eluandev kevad"

Jumalaema kirik Elustav kevad. Arzamas. 18. sajand

Zadonsk. Jumalaema ikooni "Eluandva kevade" kirik Zadonski sünni-Bogoroditski kloostris

Sortavala. Jumalaema ikooni "Eluandva kevade" ja Eluandva Kolmainsuse kirik Valaam Spaso-Preobrazhenski kloostris

Valaam Spaso-Preobrazhensky klooster, mis asub Valaami saare kõrgel künkal Laadoga järve kaldal, asutasid 10. sajandil Valaami Püha Sergius ja Herman. XV-XVI sajandi vahetusel. Kloostrit kutsuti "Suureks Lavraks", see oli kuulus oma kõrge vaimse elu poolest. Selle kloostri müüride vahel töötasid erinevatel sajanditel paljud tuntud kristlikud askeedid: Konevski munk Arseny, Sviri munk Aleksander, Solovetski munk Savvaty, Sinozersky munk Euphrosynus ja teised. Valaami kloostrit ründasid korduvalt rootslased. Pärast täielikku hävingut 1611. aastal jäi klooster enam kui sajaks aastaks unustusehõlma ning selle territooriumile asusid elama soomlased. Ainult püha Sergiuse ja Hermani pühad säilmed jäid puutumata, munkade poolt sügavale maa alla peitu. XVIII sajandil algas Peeter I juhtimisel Valaami kloostri taaselustamine. 1782. aastal määrati kloostri juhiks kuulus askeetlik vanem Nazarius Sarovi Ermitaažist ja tema saabumisega algas kloostri ajaloos uus loominguline etapp. Ta tutvustas Valaami kloostris Sarovi Ermitaaži tsenobiitilist põhikirja. Tema alla püstitati viiekupliline kivist Issandamuutmise katedraal kõrge kellatorniga ning kongihooned Taevaminemise ja Nikolskaja kirikuga.

Vee maitse on teada, kui janu on. Me kõik teame seda rõõmu esimestest lonksudest – jooks ja jooks. Aga mäletad, Puškin? "Meid piinab vaimne janu..." Mis on vaimne janu ja kuidas me saame seda kustutada?

"Agiasma" on kreeka sõna. See tõlkes tähendab "püha". Nii nimetatakse õigeusu kirikus püha vett. On eriline koguduseliikmete liik, väga levinud. Nad külastavad kord aastas Jumala templit ristimiseks – varuge püha vett. Suurte plastkanistrite ja Pepsi pudelitega seisavad nad jagamisel vastu ja jälgivad rangelt, et neid järjekorrast välja ei laseks. Kummardunud oma koorma raskuse all, mis teatavasti ei tõmba, naasevad koguduseliikmed, kes on rahuloleva päevaga asjata veedetud, oma kodudesse, valavad vett pudelitesse, purkidesse, pottidesse, näevad asjalikult välja. laos - piisab aastaks. Kuni järgmise ristimisjagamiseni.

Vabandage mu iroonilise tooni eest. Ma ei lubanud seda, sest ma mõistan nende inimeste üle kohut. Jumal tänatud, et nad käivad vähemalt korra aastas. Kuid suur agiasma – ristimisvesi – nõuab erilist, aupaklikku suhtumist iseendasse.

Kuid püha vesi pole ainult see, mida preestrid eritellimusel pühitsevad. Paljudel õigeusu pühakutel oli eriline jõud – tuua maa seest välja pühad allikad oma Issanda ja Tema Kõige puhtama Ema palvete kaudu. Ajalugu on meile säilitanud mitte ainult nende pühakute nimed, vaid ka allikad ise, milles arm ja tervendav jõud pole veel ammendunud. Meenutagem üht sellist sündmust, muistset, sest jutt käib viiendast sajandist.

Suure Konstantinoopoli pühaväravaid ehtis imeline plaatanisalu. Metsas purskas allikas, mille vesi oli harjumatult maitsev, jahe ja tervistav. Mida aeg edasi, seda võsastunud allikas, roheline muda kattis vett, see muutus inimsilmale peaaegu nähtamatuks. Kord läks mööda üllas sõdalane Leo Markell ja tema poole tuli pime mees - vana, kurnatud, abitult tunneb kepiga teed, sirutab käed, küsib juua. Lev Markell oli lahke mees. Ta võttis pimeda käest kinni, viis ta jahedasse laiade tasapinnaliste lehtede varju.

"Istu siia," ütles ta, "ja ma lähen ja otsin teile vett." Läks. Jah, ta astus vaid paar sammu, kui kuulis naisehäält: "Ära otsi vett kaugelt, see on siin, sinu kõrval."

On peatunud. Mis äri see on - pole kedagi, vaid hääl ... Pöörab üllatunult pead. Ja jälle hääl: “Kuningas! Metsa võra all on allikas. Otsi ta üles, ammuta vett, anna janusele juua. Ja vedru katnud muda õnnetule silmadele panna. Ja ehitage sellele kohale tempel. Ta saab suure au...

Leo Markelli jahmatus asendus südame värisemisega. Ta mõistis, et taevakuninganna õnnistab teda heateo eest. Aga miks ta kutsus teda, sõdalast, kuningat? Ta tegi kõik nagu kästud. Ja ta võttis vett ja määris muda pimeda silmadele. Ime ei pidurdanud: pime sai nägemise tagasi, läks juubeldades, Jumalaema tänades, Konstantinoopoli.

Ja Markellist sai peagi keiser. Nüüd on see kuningas! – on saanud tema kohta levinud viide. Ja kuningas käskis allika puhastada, selle puhtad joad välja lasta, lähedale templi ehitada. Samal ajal maaliti ka ikoon, mida on iidsetest aegadest kutsutud “Eluandvaks kevadeks”. Ikoon kujutab kõrget suurt kaussi. Jumalaema hõljub tassi kohal, hoides oma kätes Igavest Last. Õnnistav Lapse käsi. Sada aastat hiljem ehitati sellele kohale veel üks tempel - luksuslik, elegantne ja koos sellega - klooster. Üsna pea tõmbasid inimesed siia tervenemispalvega. Nad said vastavalt oma usule. Tervenemisi lennusalus toimus pidevalt ning eluandva allika kuulsus jõudis ka kõige kaugematesse nurkadesse.

Iidsetest aegadest on Venemaal tuntud ka ikooni "Eluandev kevad". Tema mälestust tähistatakse erilisel päeval - helge nädala reedel (lihavõttenädalal). Ja see tõestab veel kord, kui austatud on ta vene rahva seas. Kaheksateistkümnenda sajandi alguses toodi Sarovi Ermitaaži ikooni "Eluandva kevade" nimekiri. Suur vanem Serafim austas ikooni väga, saates paljud selle poole palvetama. Moskvas Tsaritsõnos on ikoon "Eluandev kevad", Peeter Suure nõunik Dmitri Kantemir ehitas templi ning tema poeg Kantemir Antiookia, kuulus vene luuletaja, ehitas ja renoveeris selle ümber. Rohkem kui kakssada aastat pole jumalateenistused templis "Eluandev kevad" peatunud. See suleti vahetult enne sõda. Jah, kui nad selle ainult sulgesid, muidu nad rüüstasid seda. Mida siin polnud: trafojaam sumises, trükipressid siristasid, tisleritöökojas kahisesid laastud. Tänaseks on kirik õigeusklikele tagastatud, jumalateenistused on selles taas alanud.

Muidugi võib iga allikat, mis on loodud pühas paigas või Jumala pühakute palvete kaudu, nimetada eluandvaks. „Olgu taevalaotus vete keskel ja eraldagu see veest veest,” loeme Piiblist. Ja Johannese evangeelium räägib tiigist Lambavärava juures, kuhu aeg-ajalt ingel laskus ja vett segas. Kristus ise sisenes Jordani pühadesse vetesse ja tema eelkäija Johannes ristis ta. Jordaania veed on sellest ajast peale kandnud erilist armu ja jõudu. Nüüd, mil palverännakud Pühale Maale on muutunud igapäevaseks, on levinud ka sõnad "Ma suplesin Jordanis".

Nüüd on fotosid talletatud paljudes perealbumites: pikkade valgete särkidega palverändurid sisenevad Jordani vetesse ... Nii kättesaamatu ja nii tuttav. Kas see on hea? Küllap on hea, et raha kogununa ja välispassi väljastanud pürgime suurte kristlike pühamutega ühinema. Kui ainult mitte lubada enda südamel olla tavaline, kui vaid keelata sellel samal ajal harjumuspäraselt koputada.

Helde ja meie Venemaa eluandvate allikate jaoks. Pühad, suured askeedid, ehitasid oma palvete kaudu allikaid, kaunistades nendega nagu sädelevad kalliskivid tagasihoidlikku ja diskreetset Venemaa maastikku. Ainult Sergius Radonežist ammendas oma elus kaks allikat.

Üks otse Makovetsis, tulevase Trinity-Sergius Lavra kohas, kui vennad nurisesid – kaugel, isa, peaksime vee järele minema. See koht on nüüd kadunud. Tõsi, aeg-ajalt hakkavad seminaristid noored, entusiasmi täis maad mööda seminari ringi patseerima – otsima, kust... Aga kui muistsed mustad teadsid innukatest järeltulijatest, oleksid nad jätnud kasetohust tüki, millel kaart, kust otsida. Ei mõelnud. Kuid juba 17. sajandi keskel purskas vendadele lohutuseks Taevaminemise katedraali remondi ajal allikas. Kloostris oli pime munk. Seda kutsuti Paphnutiaks. Jõin natuke vett – nägin valgust. Teised hakkasid peotäite kaupa joonistama. Ja teised tundsid füüsilise ja vaimse jõu tõusu. Nüüd on selle allika asemel maalitud ülekaevu kabel.

Tänaseni kustutab too kevad vaevatute janu. Tema juurde on järjekord hommikust õhtuni. Kas jätta Lavra ja mitte saada püha vett? Pole hea. Mõned väidavad isegi, et see Sergiuse kevad on just see, mida Sergius ise vendadele anus. Kui suur on kiusatus uskuda, kuid see on teine ​​allikas. Kuigi see on ka elu andev, kinnitan ma seda täie vastutustundega, sest sageli pärast Lavra-reisi toon selle imelise vee koju.

Kuid Sergiev Posadist viieteistkümne kilomeetri kaugusel, Malinniki küla lähedal, asub Sergijevi allikas. Siin kurnab teda lihtsalt Radoneži imetegija ise. Kord, tundes vendade seas nurinat ega tahtnud sellele järele anda, lahkus Sergius kloostrist ja suundus läbi metsade Kiržatši poole. Teel peatus ta siinsamas ja palvetas kaua. Sergiuse palvet võeti kuulda ja sügavas metsas sädeles allikas puhta hõbedaga. 600 aastat on möödas, kuid allikas on elus ja mitte ainult elus, vaid sellest on saanud paarikümnemeetrine kosk, mille tugeva oja all polegi nii lihtne jalul püsida.

Päris kose tipus on väike kabel-palkmaja, mille neljal küljel on ikoonid ja nende kohal lambid. Siin lauldakse akatiste, siin põlevad pidevalt küünlad. Siit tormab mööda kolme puidust vihmaveerenni tugev veejuga alla väikesesse Vondige jõkke. Natuke madalamal on palgivann.

Aasta ringi käiakse ja käiakse allikas ravimas. Isegi tugeva külmaga seisavad nõrgad vanad naised selle jahutavate jugade all palvega: "Auväärne isa Sergius, palvetage meie eest Jumalat." Nad ütlevad, et kolm korda on vaja ujuda. Paljud haiged põgenevad sellise enneolematu jultumuse eest. Pakase käes! Jäävee all! Muidugi lubavad end talvel Malinnikisse tulla vaid kõige usklikumad. Ja kes on kehalt tugevamad, aga vastupidavamad ja umbusklikumad, need ootavad suve. Ja suvel!.. Kurbusega tulen siia suvel. Allikat ümbritsev roheline väli muutub immutamatuks tugipunktiks. Suurepärane rahvapidu. Ujumisriietes, ujumispükstes, perepükstes ja lihtsalt aluspesus "palverändurid" tormavad püha võtme armu juurde. Nad tõukavad, kukuvad libedatel puuastmetel, kraabivad oma palja kõhu verre.

Suviste Vaarikate vaatemäng on kole. Pärast loputamist laotavad palverändurid külmas ise kokkupandud laudlina, mille keskel on pudel, muusika lööb sisse. Mõnikord kõlab kellegi arusaadav hääl: "Leidsime koha ... Siin on püha allikas!" Kuid kas saate kuulata muusikat ja toosti?

Agiasma on pühamu. Elu andev allikas on meie vaimse tervenemise koht. Siin peaks kõlama palve, siin peaks olema vaikus. Vaimset janu ei kustutata kiirustades ja mitte suurte lonksudega üle kolmeliitrise purgi ääre. On olemas vaimne kultuur, mis on meie igaühe jaoks oluline ja sellel kultuuril on omad seadused. Venemaal oli palju ikoone "Eluandev kevad" just seetõttu, et meie rahvas elas ja elab vajadus vaimse janu kustutamiseks. Tema ees palvetasid kurbusest väsinud inimesed, tema ees palvetasid need, kes äkitselt usu kaotasid, kuulasid vaenlase laimu, kuid kartsid, kartsid väga elu ilma Jumalata. Jumalaema, kes hõljub karika kohal, haarab Lapsi, vaatab pingsalt kummardajate silmadesse. Ta teab meie kahtlusi, väsimust, hirmu. Kuid Ta teab hästi, milles oleme kahelnud: elu ilma usuta on kuivanud allikas, see on mudaga kaetud kraav. Sellisel elul pole tulevikku.

Meenutagem samaaria naist Johannese evangeeliumist, kes tuli kaevu äärde vett ammutama. Kristus palub juua ja naine on hämmingus: "Issand, sul pole midagi ammutada ja kaev on sügav." Ja Kristus räägib Samaaria naisele teisest veest, kes seda joob, "ei ole kunagi janu". Ta küsib: "Härra, andke mulle seda vett", ei saa veel aru, mida öeldakse. Kristus räägib kaevu juures samaaria naisega. Seal oli lihtsalt kaev, kuid pärast kohtumist Päästjaga sai sellest elu andev allikas. Ta oli lihtsalt samaaria naine, patune naine, kuid temast sai Jumala sõna kuulutaja. 66. aastal viskas piinaja ta kaevu. Tema nimi oli Fotina (Svetlana). Evangeeliumi aegadest meie aegadeni pole vajadus elava vee järele kuhugi kadunud. Vastupidi, olles üle elanud ateistlikke aegu, kannatame seda janu erilise piinaga. Me isegi ei tea alati, mis see on.

Hinge rahutus, rahutus, põhjuseta kõledus. Me vaatame eemale janu kustutamise pühast eluandvast allikast. Otsime kes kus. Ja me ei leia seda. Ja me oleme vihased elu, selle köidiku peale, hoides tagasi oma kannatamatut galoppi. Ikooni "Elu andev kevad" ees ehk saame mõistusele? Ehk saab meile meeleselgus ja külas käib lihtne mõte: "Otsin valest kohast, kustutan janu vales kohas."

Nüüd on see kuidagi maha rahunenud, kuid just hiljuti jooksime nagu hullud raskete, nagu raskuste, veepurkidega siniste ekraanide juurde - laadima. Veel üks televisiooni pettur vahtis meid ja meie panku. Pööritasime telekapetturi peale silmi. See jõllitamise mäng oli nagu haigus. Peaaegu epideemia. Haruldases majas polnud kedagi, kes oleks tahtnud asjata oma tervist parandada. Siis jõime laetud vett kuni väsimuseni, kui hinge tõmbame, joome uuesti. Võtame hinge – jälle. Ülerahvastatud kõhud, põied, tursed silmade all... Aga me ei ole lollid nagu, haritud, oleme elanud ja näinud kõiki. Issand annab kolmekuningapäeva hümni sõnade kohaselt „puhastuse vee kaudu inimkonnale”, kuid me ei seisnud vee kuritarvitamisele vastu. Patt. Ja preester küsib pihtides: “Kas sa käisid selgeltnägijate juures? Kas jõid televiisoris laetud vett? Määrab meeleparanduse. Ja tal on õigus. Me ise oleme pattu teinud, parandame end. Ja abi ja lohutuseks pöördume ikooni "Eluandva kevade" juurde. Ja siis valime aja ja külastame ühte paljudest pühadest allikatest – olgu selleks siis Sergiev Malinnikis või Pafnutjev Optina Pustõnis või Serafim Diveevos. Ja peskem endist ära nende eluandvates vetes kõik, mis meid takistab ja segadusse ajab. Liha põleb terve kuumusega, pea selgineb, hing peidab end erakorralise ootuses. Ärge laske ootamisel olla asjata. Andku hingele hämmastav jõud eluandvast allikast. Samaaria naine tahtis tõesti elavat vett ja palus seda Issandalt. Ta ei teadnud, millist vett, kuid küsis. Aga meie, patused, teame, aga ei küsi ...

Natalia Sukhinina

Jumalaema ikooni "Eluandva kevade" ilmumine

5. sajandil asus Konstantinoopolis nn Kuldsete väravate lähedal kõigepühamale Theotokosele pühendatud metsatukas. Metsas oli allikas, mida pikka aega imed ülistasid. Tasapisi võsastus see koht võssa ja vesi kattus mudaga.

Kord kohtas sõdalane Leo Markell, tulevane keiser, selles kohas pimedat, abitut rändurit, kes oli eksinud. Lõvi aitas ta rajale välja ja sättis end varju puhkama, samal ajal kui ta ise läks vett otsima, et pimedat kosutada. Järsku kuulis ta häält: "Lõvi! Ärge otsige vett kaugelt, see on siin lähedal." Salapärasest häälest üllatunud, hakkas ta vett otsima, kuid ei leidnud seda. Kui ta kurbuses ja mõtlikus seisatas, kõlas teist korda sama hääl: “Kuningas Lõvi! Minge selle metsatuka võra alla, tõmmake vett, mis sealt leiate, ja andke see janusele, pange talle allikast leitud muda silmadele. Siis saate teada, kes ma olen, kes selle koha pühitseb. Ma aitan sul peagi püstitada siia Minu nimele templi ja kõik, kes tulevad siia usus ja hüüavad appi Minu nime, saavad oma palvete täitumise ja täieliku tervenemise vaevustest. Kui Leo täitis kõik kästud, sai pime kohe nägemise tagasi ja läks ilma giidita Konstantinoopolisse, ülistades Jumalaema. See ime leidis aset keiser Marciani (391–457) ajal.

Keiser Marcianit asendas Leo Markell (457-473). Ta mäletas Jumalaema ilmumist ja ennustust, käskis allika puhastada ja ümbritseda kiviringiga, mille kohale ehitati Püha Jumalaema auks tempel. Keiser Leo nimetas seda kevadet "Eluandvaks kevadeks", kuna selles avaldus Jumalaema imeline arm.

Keiser Justinianus Suur (527–565) oli sügavalt õigeusu usule pühendunud mees. Ta kannatas pikka aega veehaiguse all. Ühel päeval südaööl kuulis ta häält, mis ütles: "Te ei saa oma tervist taastada, kui te ei joo Minu kaevust." Kuningas ei teadnud, mis allikast hääl rääkis, ja langes meeleheitesse. Siis ilmus Jumalaema talle juba pärastlõunal ja ütles: "Tõuse üles, kuningas, mine Minu allika juurde, joo sealt vett ja oled terve nagu enne." Patsient täitis Daami tahte ja paranes peagi. Tänulik keiser püstitas Leo ehitatud templi lähedusse uue suurepärase templi, mille juurde loodi hiljem rahvarohke klooster.

XV sajandil hävitasid moslemid kuulsa "Eluandva kevade" templi. Templi varemete juurde määrati türklasest valvur, kes ei lubanud kellelgi sellele kohale läheneda. Tasapisi keelu karm leevenes ja kristlased ehitasid sinna väikese kiriku. Kuid ka see hävitati 1821. aastal ja allikas täideti. Kristlased puhastasid varemed uuesti, avasid allika ja ammutasid sealt ikkagi vett. Seejärel leiti ühest aknast rusude hulgast ajast ja niiskusest pooleldi mädanenud lina kümne ime rekordiga Eluandvast kevadest, mis toimus aastatel 1824–1829. Sultan Mahmudi ajal said õigeusklikud jumalateenistusel teatava vabaduse. Nad kasutasid seda templi püstitamiseks kolmandat korda eluandva kevade ajal. 1835. aastal pühitses templi suure pidulikkusega patriarh Konstantin, keda kontselebreeris 20 piiskoppi ja palju palverändureid; templi juurde rajati haigla ja almusemaja.

Ühel noorpõlvest pärit tesaallasel oli suur soov külastada Eluandvat kevadet. Lõpuks õnnestus tal teele asuda, kuid teel jäi ta raskelt haigeks. Tundes surma lähenemist, võttis tesaallane oma kaaslastelt sõna, et nad teda matmisele ei reedaks, vaid viiksid surnukeha Eluandvasse allikasse, kus valati sellele kolm anumat eluandva veega ning alles pärast seda matsid nad selle maha. Tema soov täitus ja elu andis elu andva kevade ajal Tessaaliasse tagasi. Ta nõustus mungatööga ja veetis oma elu viimased päevad vagaduses.

Jumalaema ilmumine Leo Marcellusele toimus 4. aprillil 450. aastal. Sel päeval ja ka igal aastal Bright Weeki reedel tähistab õigeusu kirik eluandva kevade auks Konstantinoopoli kiriku renoveerimist. Harta kohaselt viiakse sel päeval vee pühitsemise riitus läbi lihavõttepühade rongkäiguga.

Kõige püham Theotokos koos jumaliku imikuga on kujutatud ikoonil tiigis seisva suure kivikausi kohal. Eluandva veega täidetud veehoidla lähedal on kujutatud kehahädade, kirgede ja vaimupuude all kannatajaid. Nad kõik joovad seda eluandvat vett ja saavad erinevaid tervendusi.

Troparion Jumalaema ikoonile "Elu andev kevad"

Joonistagem, inimesed, palvega hingi ja ihu tervendades, Jõgi voolab kõigi jaoks - Jumalaema Puhtaima Kuninganna, kes eritab meie jaoks imelist vett ja peseb maha mustuse südamed, puhastab patused kärnad, kuid pühitseb hingi usklikud jumaliku armuga.