Argumendid teemal "Sõda" eksami koostamiseks. Sõja mõju inimelule. V.P. Astafjev usub, et inimene suudab vaatamata kõigele, isegi seltsimeeste surmale ja vaenlase vihkamisele säilitada usu inimestesse, kaastunde ja mitte kaotada oma inimlikku välimust. Pealegi

Halastusest tehtud teod võivad esmapilgul tunduda naeruväärsed ja mõttetud.
Inimene suudab halastust näidata ka tema jaoks kõige raskemates olukordades
Orbude abistamisega seotud tegusid võib nimetada armuliseks
Halastuse ilmutamine nõuab inimeselt sageli ohvreid, kuid need ohvrid on alati millegagi õigustatud.
Inimesed, kes halastavad, on austust väärt

Argumendid

L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu". Nataša Rostova halastab - üks olulisemaid inimlikke omadusi. Kui kõik hakkavad prantslaste vangistatud Moskvast lahkuma, käsib tüdruk anda haavatutele vankrid ja mitte kanda neile oma asju. Nataša Rostova jaoks on inimeste abistamine palju olulisem kui materiaalne heaolu. Ja tema jaoks pole oluline, et nende asjade hulgas, mis oleks tulnud ära võtta, on kaasavara osa tema tulevikust.

M. Šolohhov “Inimese saatus”. Andrei Sokolov ei ole vaatamata rasketele elukatsumustele kaotanud oskust halastust näidata. Ta kaotas oma pere ja kodu, kuid ei suutnud tähelepanu pöörata väikese poisi Vanyushka saatusele, kelle vanemad surid. Andrei Sokolov ütles poisile, et ta on tema isa, ja viis ta enda juurde. Halastusvõime tegi lapse õnnelikuks. Jah, Andrei Sokolov ei unustanud oma perekonda ja sõjakoledusi, kuid ta ei jätnud Vanjat hätta. See tähendab, et tema süda pole kõvaks jäänud.

F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". Rodion Raskolnikovi saatus on raske. Ta elab viletsas pimedas toas, alatoidetuna. Pärast vana pandimajaniku mõrva meenutab kogu tema elu kannatusi. Raskolnikov on endiselt vaene: ta peidab korterist kaasavõetud kivi alla, ega võta seda endale. Kangelane annab aga matusteks Marmeladovi lesele viimast, juhtunud ebaõnnest ta mööda ei saa, kuigi tal endal pole midagi olemas olla. Rodion Raskolnikov osutub hoolimata mõrvast ja tema loodud kohutavast teooriast halastusvõimeliseks.

M.A. Bulgakov "Meister ja Margarita". Margarita on valmis kõigeks, et oma Meistrit näha. Ta sõlmib kuradiga tehingu, nõustub olema Saatana kohutaval ballil kuninganna. Aga kui Woland küsib, mida ta tahab, palub Margarita ainult, et Frieda lõpetaks taskurätiku serveerimise, millega ta oma lapse suu kinni ajas ja maa alla mattis. Margarita tahab päästa täiesti võõra inimese kannatustest ja siin avaldub halastus. Ta ei palu enam Meistriga kohtumist, sest ta ei saa muud, kui Frida eest hoolitseda, kellegi teise leinast mööda minna.

N.D. Teleshov "Kodu". Väike Semka, tüüfusesse surnud migrantide poeg, soovib kõige enam naasta oma sünnikülla Beloye. Poiss põgeneb kasarmust ja põrutab teele. Teel kohtab ta võõra vanaisa, nad lähevad koos. Vanaisa käib ka oma sünnimaal. Teel haigestub Semka. Vanaisa viib ta linna, haiglasse, kuigi teab, et sinna ta minna ei saa: selgub, et ta on kolmandat korda raskest tööst pääsenud. Seal püütakse vanaisa kinni ja saadetakse seejärel tagasi raskele tööle. Vaatamata ohule iseendale halastab vanaisa Semka vastu – ta ei saa haiget last hätta jätta. Enda õnn muutub inimese jaoks vähem oluliseks kui lapse elu.

N.D. Telešov "Yelka Mitrich". Jõuluõhtul mõistis Semjon Dmitrijevitš, et kõigil on puhkus, välja arvatud kaheksa orbu, kes elavad ühes kasarmus. Mitrich otsustas iga hinna eest poistele meeldida. Kuigi tal oli raske, tõi ta jõulukuuse, ostis viiekümnekopikalise kommi, mille oli välja andnud ümberasustamisametnik. Semjon Dmitrijevitš lõikas igale lapsele tüki vorsti, kuigi vorst oli tema lemmikmaius. Kaastunne, kaastunne, halastus tõukas Mitrichi selle teo juurde. Ja tulemus osutus tõeliselt ilusaks: rõõm, naer, entusiastlikud hüüded täitsid varem sünge ruumi. Lapsed olid õnnelikud tema korraldatud puhkusest ja Mitrich selle heateo üle.

I. Bunin “Bastes”. Nefed ei suutnud täitmata jätta haige lapse soovi, kes muudkui palus endale punaseid jalanõusid. Vaatamata kehvale ilmale läks ta jalgsi kastikingade ja fuksia järele Novoselkisse, mis asub kodust kuue miili kaugusel. Nefedi jaoks oli soov last aidata tähtsam kui enda turvalisuse tagamine. Ta osutus eneseohverdusvõimeliseks – teatud mõttes halastuse kõrgeimaks astmeks. Nefed on surnud. Mehed tõid ta koju. Nefedi rinnast leidsid nad pudeli fuksiini ja uued jalanõud.

V. Rasputin "Prantsuse keele tunnid". Prantsuse keele õpetaja Lydia Mihhailovna jaoks osutus soov õpilast aidata olulisemaks kui enda maine hoidmine. Naine teadis, et laps on alatoidetud, mistõttu mängis ta hasartmänge. Nii kutsus ta poisi endaga raha peale mängima. See on õpetaja jaoks vastuvõetamatu. Kui režissöör kõigest teada sai, oli Lidia Mihhailovna sunnitud lahkuma kodumaale, Kubanisse. Kuid me mõistame, et tema tegu pole sugugi halb – see on halastuse ilming. Õpetaja näiliselt lubamatu käitumine tõi lapsele tegelikult kaasa lahkuse ja hoolivuse.

Tekst eksamilt

(1) Läbin Sovetskaja hotelli juures asuva maa-aluse käigu. (2) Ees istub pingil mustade prillidega kerjusmuusik ja laulab, mängides kaasa kitarri. (Z) Tollane üleminek jäi millegipärast tühjaks. (4) Ta jõudis muusikule järele, võttis tema mantlist vahetusraha ja valas selle raudkasti. (5) Ma lähen kaugemale. (6) Pistan käe kogemata tasku ja tunnen, et münte on ikka palju. (7) Mida kuradit! (8) Olin kindel, et muusikule raha andes võtsin sealt välja kõik, mis taskus oli. (9) Ta naasis muusiku juurde ja rõõmustas juba selle üle, et tal olid mustad prillid ja ta tõenäoliselt ei märganud kogu protseduuri rumalat keerukust, kühveldas uuesti oma mantlist väikese vahetusraha ja valas selle raudkarpi. . (10) läks edasi. (11) Ta astus kümme sammu eemale ja jälle kätt taskusse pistdes avastas järsku, et seal on veel palju münte. (12) Esimesel hetkel olin nii hämmastunud, et oli õige hüüda: (13) “Ime! (14) Ime! (15) Issand täidab mu tasku, mis on vaeste jaoks tühjaks tehtud! (16) Aga hetke pärast jahtus.
(17) Sain aru, et mündid olid lihtsalt mu mantli sügavatesse voltidesse kinni jäänud. (18) Sinna on neid kogunenud palju. (19) Tihti antakse vahetusraha väikeses vahetusrahas, kuid sellega ei näi olevat midagi osta. (20) Miks ma esimest ja teist korda münte ei korjanud? (21) Sest ta tegi seda juhuslikult ja automaatselt. (22) Miks hooletult ja automaatselt? (23) Sest paraku oli ta muusiku suhtes ükskõikne. (24) Miks ta siis taskust vahetusraha välja võttis? (25) Tõenäoliselt seetõttu, et ta ületas palju kordi maa-aluseid käike, kus kerjused väljasirutatud kätega istusid ja üsna sageli kiirustades, laiskusest möödus. (26) Möödusin, aga südametunnistusel oli kriips: pidin seisma ja neile midagi andma. (27) Võib-olla kandus see väiklane halastustegu alateadlikult teistele üle. (28) Tavaliselt sibavad paljud inimesed mööda neid üleminekuid. (29) Ja nüüd polnud kedagi ja ta näis mängivat minu jaoks üksi.
(Z0) Midagi selles kõiges siiski on. (31) Võib-olla tuleks suures mõttes head teha ükskõikselt, et ei tekiks edevust, et mitte oodata mingit tänu, et mitte olla vihane, sest keegi ei täna teid. (32) Jah, ja kui hea on, kui inimene sellele vastuseks tänab. (ZZ) Nii et olete arvutuses ja mingit huvitatut head ei olnud. (34) Muide, niipea, kui mõistsime oma teo isetust, saime oma ennastsalgavuse eest salajase tasu. (35) Andke ükskõikselt, mida saate abivajajale anda, ja minge sellele mõtlemata edasi. (36) Kuid võite küsimuse esitada ka nii. (37) Headus ja tänulikkus on inimesele vajalikud ja teenivad inimkonna arengut vaimu alal, nagu kauplemine materiaalsel alal. (38) Vaimsete väärtuste vahetamine (tänulikkus vastuseks lahkusele) võib olla inimese jaoks isegi vajalikum kui kauplemine.
(F. Iskanderi järgi)

Sissejuhatus

Halastus on tunne, mis eristab inimest loomast. Tänu sellele tundele loome suhteid teistega, saame kaastundeks, kaastundeks.

Halastus on armastus maailma, inimeste, iseenda vastu. See hõlmab paljusid aspekte.

Probleem

Mis on tõeline halastus? Kas peaksime ootama tänulikkust juhuslikule inimesele adresseeritud heateo eest? Kas inimesed vajavad seda tänulikkust?

F. Iskander mõtiskleb nende küsimuste üle oma tekstis. Halastuse probleem on tema loomingus üks peamisi probleeme.

Kommenteeri

Autor meenutab juhtumit enda elust, kui nägi maa-aluses käigus kerjuspimedat muusikut almust palumas. Ümberringi polnud kedagi. Muusiku kõrvale sattunud Iskanderi lüüriline kangelane kühveldas taskust mehaaniliselt väikese vahetusraha ja pani selle muusiku ette raudpurki.

Kangelane oli juba valmis imest karjuma, kui järsku taipas, et vahetusraha on lihtsalt taskuvoltidesse kinni jäänud. Tema tegevus oli nii täis automatismi ja ükskõiksust, et ta lihtsalt ei märganud järelejäänud raha.

Autor mõtiskleb selle üle, mis sundis teda kerjusele almust andma? Tõepoolest, mitu korda läks ta mööda ja kiirustusest või laiskusest ei andnud ta midagi. Võib-olla sellepärast, et ümberringi oli palju inimesi ja seekord laulis ja mängis muusik ainult tema jaoks.

Autor eeldab, et ükskõiksusega tuleb head teha, et ei tekiks edevuse varjugi. Alles siis on halastus omakasupüüdmatu: "Anna ükskõikselt, mida saate abivajajale anda, ja minge sellele mõtlemata edasi."

Lahkust ja tänulikkust võrreldakse tekstis kaubandusega.

Autori positsioon

F. Iskander on kindel, et vaimsete väärtuste – halastuse, kaastunde ja tänulikkuse – vahetus on inimesele arenguks vajalik mitte vähem kui materiaalsed väärtused.

enda seisukoht

Jagan täielikult autori seisukohta. Vaimsus on meie aja jooksul palju väärtuslikum kui materiaalne heaolu. Halastus on meie poolt mõnikord peidetud hinge kõige salajasematesse nurkadesse ja viiakse sealt välja vaid mingite eriliste asjaolude mõjul. Näiteks kui leiame end üks-ühele inimesega, kes on vales elusituatsioonis.

Olles näidanud üles suuremeelsust, ootame tahes-tahtmata mõningast tänulikkust inimeselt, kellele see suuremeelsus oli suunatud.

Ja isegi kuuldes lihtsat: "Jumal õnnistagu teid!" Rõõmustame selle üle nagu lapsed. Peame alati inimesteks jääma, et mitte anda südametunnistusele põhjust end meelde tuletada.

Argument nr 1

Kirjanduses on palju näiteid, kus kangelased halastavad, olles F. Iskanderi esitletuga sarnases olukorras.

ON. Turgenevil on mitmeid teoseid, mis on ühendatud pealkirjaga "Luuletused proosas". Nende hulgas paistab silma miniatuurne "Kerjus".

Autor kirjeldab oma kohtumist vaese vanamehega, sirutades abitult oma käsi almusepalvega. Turgenevi lüüriline kangelane hakkas taskutes askeldama, otsides vähemalt midagi, mis võiks vanameest aidata. Kuid ta ei leidnud midagi: ei kella, isegi mitte taskurätikut.

Olles piinlik, et ta vaest meest kuidagi aidata ei saa, surus ta kerjuse närtsinud kätt ja kutsus teda vennaks, vabandades, et ei suutnud kuidagi oma kannatusi leevendada.

Ta naeratas vastu ja ütles, et see on ka almus.

Isegi ilma, et sul oleks midagi hinges, saad inimest rikastada, näidates üles veidi halastust ja kaastunnet.

Argument nr 2

Romaanis F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus" esitab Sonya Marmeladova kuju, mis on miljonite lugejate ja autori enda halastuse kehastus.

Sonya läks vabatahtlikult paneeli, et päästa oma väikevend ja õde, kasuema, tarbimishaige ja purjus isa.

Ta ohverdab end oma sugulaste päästmise nimel, samas ei heida neile midagi ette ega heida ette sõnagi.

Elu "kollasel piletil" ei ole kapriis, janu kerge ja ilusa elu järele, mitte rumaluse ilming, vaid halastus abivajajate vastu.

Sonya käitus nii ainult seetõttu, et ta ei saanud teisiti - tema südametunnistus ei lubanud seda.

Järeldus

Halastus on otseselt seotud südametunnistuse, inimlikkuse, kaastunde ja eneseohverdusega.

"On tähelepanuväärne, et Püha Jumalaema eestpalve pühal avati Marta ja Maarja kloostris nendele kuupäevadele pühendatud näitus," ütles avatseremoonial viibinud Orekhovo-Zuevsky piiskop Panteleimon. "Need näitavad, et meie elus on tragöödia – patu tagajärg – ja armastus seotud."

Korraldajad rõhutasid, et mälestades näitust muu hulgas Esimese maailmasõja puhkemise 100. aastapäeva puhul, kutsuvad nad meeles pidama ennekõike mitte julmust, vaid toona ilmsiks tulnud armastuse vägitegusid.

Nii märkis Marta ja Maarja kloostri abss Elisaveta: „Pöördudes tagasi algupärade – õigeusu – juurde, võimaldab näha, mis on vene eneseteadvus: vene inimene ei saa lihtsalt mõtlematult tappa, tema südames peab olema halastus. Ilma halastuseta pole see enam vene inimene. Ta rõhutas, et näitusel esitleti materjale, mis annavad tunnistust hoolivuse ja halastuse ilmutamisest isegi vaenlaste suhtes ja mõlemalt poolt: fotodel on jäädvustatud, kuidas Jaapani ja Saksa sõdureid raviti Venemaa haiglates ning Saksa sõjaväelased aitasid venelasi.

Näituse eksponaadid varustasid Moskva Ajaloo Keskarhiiv, Riiklik Filmi- ja Fotodokumentide Arhiiv, Esimese Moskva Riikliku Meditsiiniülikooli Meditsiiniajaloo Muuseum. NEED. Sechenov, Püha Dimitrovski halastajaõdede kooli muuseum, õigeusu teabe- ja raamatukogukeskus "Rjazanovski maja" (Jekaterinburg), St. võrdne ap-ga. Maarja Magdaleena (Jeruusalemm), Pürenee Jumalaema ikooni kirik Bolšaja Poljankal, erakollektsionäärid, Venemaa Sõjaajaloo Selts.

Punane Rist Vene impeeriumis

Alates 17. sajandi keskpaigast hakati Venemaal tegelema haavatute organiseeritud abistamisega. 18. sajandil tõid Saksa printsessid siia Euroopa heategevuse traditsioonid.

Florence Nightingale'i kirjast lord Raglanile, Briti vägede ülemale Krimmis: „Patsientide paranemine ei sõltu isegi mitte niivõrd kvalifitseeritud kirurgist, kuivõrd hoolikast korrapidajast ja nende pidevad nihked neutraliseerivad korraldusi. eelmistest järgmiseks ...”.

1864. aasta rahvusvahelise Genfi konventsiooni allakirjutamine toim.), langeb viljakale pinnasele: 1867. aastal loodi keisrinna Maria Aleksandrovna egiidi all Haigete ja Haavatud Sõjameeste Hooldamise Selts (13 aastat hiljem nimetati see ümber Venemaa Punase Risti Seltsiks (ROKK)).

1901. aastal sai Jean Henri Dunant esimeseks Nobeli rahupreemia saaja. Tema isiklik saatus oli tihedalt põimunud ROKK tegevusega. Kui ta oli laostunud, kõigi poolt unustatud, elas läbi oma elu raskemaid aastaid, tuli talle appi Vene Punane Rist: ta valiti seltsi auliikmeks ja määrati eluaegne pension.

Erinevalt teistest riikidest aitas RRCS Venemaal rahuajal inimesi ka „rahvuslike katastroofide“ – epideemiate, maavärinate, tulekahjude, viljaikalduste – korral, hoolitses invaliidide eest.

Näitusel esitletavad dokumendid annavad aimu, kuidas rajati 100 aastat tagasi riigi, avalike organisatsioonide ja erainitsiatiivi suhe halastusasjades.

Suurhertsoginna Elizabeth Fedorovna 1907. aastal asutatud Martha-Mariinski halastuse klooster saab uueks vaimseks saavutuseks ja kristlikuks abiks ligimesele. Esimese maailmasõja ajal oli õdede abi rindel, haavatutele ja vigastatud sõduritele ning nende peredele kõige mitmekesisem.

Armulised õed

Näituse üks saal on täielikult pühendatud halastajaõdede kogukondade ajaloole, Punase Risti liikumisele Krimmi, Vene-Türgi, Vene-Jaapani ja Esimese maailmasõja tagalas ja rindel. See oli aeg, mil erinevatest klassidest pärit venelannad tegelesid haavatute eest hoolitsemisega.

Maria Vladimirovna Gorjainova palub end registreerida lennusalga halastajaõeks (meditsiinipersonali rühm, mis määrati Suure Isamaasõja ajal laevale osutama arstiabi haavatutele otse lahingupostidel – toim.) aktiivne armee. Tema õlgade taga - Vene-Jaapani sõda ja sõda Balkanil.

Paralleelselt käis Venemaal naiste kutsehariduse kujunemine.

ühenduse toetus

Heategevusõhtud, kontserdid, ballid, oksjonid kuulusid sõja ajal igapäevaellu.

Erilist rolli mängisid rügemendi preestrid.

Huvitav juhtum juhtus Esimese maailmasõja ajal: väike vene sõdurite salk, kellega koos oli rügemendi preester isa Parfeniy, kohtus sama väikese austerlaste salgaga. Võttes kätte mitte kätega tehtud Päästja ikooni, pöördus preester Austria sõdurite poole palvega mitte korraldada verevalamist, vaid alistuda, et "nii meie kui teie jääksime ellu". Sõdurid, kellest enamik olid rusiinid, tegid just seda.

Printsess Šahhovskaja

Näitusel on haruldane portree printsess Natalja Borisovna Šahhovskajast halastajaõe näol. Natalja Šahhovskaja, sünninimega Svjatopolk-Tšetvertiiskaja, oli sügavalt usklik venelanna (tema pihtija oli ülempreester Valentin Amfiteatrov). Fjodor Petrovitš Gaaz, kes oli Svjatopolk-Tšetvertiski perearst, inspireeris printsessi oma eeskujuga naabrite abistamisele pühenduma. Nii liitus printsess Nikolski halastajaõdede kogukonnaga.

Halastuse ajaloole pühendatud haridusprojektiga jätkatakse aastatel 2014-2017. Plaanis on korraldada kolm näitust, mis on pühendatud Venemaa ajaloo olulisematele sündmustele, mis on seotud Suure sõja ja impeeriumi lagunemisega, ning sellega seotud konverentsid ja ümarlauad.

Foto: Ivan Jabir

varjutab inimmõistuse. Mõni inimene leiab väljapääsu ja elab edasi ning mõni kustub ebaõnnest murtud küünalna. See oli meie kättemaksja. Teose peategelane Boris ei lasknud vange lõpuni hukata, sest uskus, et vangid on lüüa saanud vaenlased ja neisse tuleb suhtuda inimlikult. Sama kehtib ka haavatud sakslaste ja sõdureid abistava arsti kohta, mõistmata, kes on tema ees: nõukogude või saksa sõdur.

Halastus ja kaastunne. Need on kaks igavest moraalikategooriat, mille lahendamise üle vaevlesid suured klassikud I. Turgenev ja A. Tšehhov, F. Dostojevski ja M. Gorki. Kõik nad jagasid Lev Tolstoi seisukohta: "Et headusse uskuda, peavad inimesed hakkama seda tegema." Tolstoi sõnad on olulised Suure Isamaasõja ajal.

Miljonid nõukogude inimesed kaotasid oma sugulased, sõbrad ja andsid oma elu võidualtarile. Vaatamata vaenlase sissetungijate kohutavatele kuritegudele kohtlesid Nõukogude sõdurid humaanselt tabatud sakslasi, lüüa saanud Saksamaa naisi ja lapsi, andsid neile võimaluse end soojendada, nälga kustutada ja arstiabi saada. Võitlejate südames valitses halastus ja inimlikkus, inimese õilsaimad tunded.

Sellest räägib V. Astafjev imelises loos “Karjane ja karjane”, milles on ilmekas episood, mis peegeldab inimeste erinevat suhtumist vangidesse. Kamuflaažis sõdur, kes sai hiljuti teada oma lähedaste inimeste surmast, mille natsid hukati, ei suutnud end tagasi hoida. Metsikus raevus hakkas ta vange tulistama. Lein varjutab inimmõistuse. Mõni inimene leiab väljapääsu ja elab edasi ning mõni kustub ebaõnnest murtud küünalna. See oli meie kättemaksja. Teose peategelane Boris ei lasknud vange lõpuni hukata, sest uskus, et vangid on lüüa saanud vaenlased ja neisse tuleb suhtuda inimlikult. Sama kehtib ka haavatud sakslaste ja sõdureid abistava arsti kohta, mõistmata, kes on tema ees: nõukogude või saksa sõdur.

Kuid Vjatšeslav Degtevi loos räägib "Valik" teisest sõjast, Tšetšeenia kampaaniast ja sõdurist, kes visati sellesse ebainimlikku hakklihamasinasse. Mis tõi ta Tšetšeeniasse? Üksindus, lootusetus, mida Roman tundis pärast naise lahkumist, korterivahetust ja joobeseisundit. Mõistes, et vaikses rahulikus elus ta närbub, läheb mees sõtta. Seal kohtub ta Oksanaga, kes töötab põllupagariäris. Roman ei ütle sõnagi tüdrukuga, kes talle meeldib, kuid tema karm elu hakkas tema kohalolekuga tasapisi särama. Kord sai Oksana pommitamise ajal tõsiselt haavata ja kaotas mõlemad jalad. Mis temast edasi saab, pole teada. Roman, et toetada tüdrukut, kes ikka veel ei tea teda tabanud leinast, pakub talle abiellumist... Võitleja halastus ohvri vastu on uskumatu. Õde nutab vaikselt, vaatab seda pilti, nutab, sest ta mõistis: sõjas on kaastunnet!

Seega, mõistes, et inimlikkus on sõjas inimesele omane, võin järeldada, et just lahingute ja võitluste igapäevaelus peavad inimesed olema üksteise vastu vähemalt veidi halastavamad, püüdma jagada teise valu. , lohutab ja toeta kannatusi.

(Hinnuseid veel pole)

Muud tööd sellel teemal:

Kaastunne ja halastus on igavesed moraalikategooriad. Piibel sisaldab usklikule esitatavaid põhinõudeid: armastus ligimese vastu, kaastunne kannatajate vastu. Kas on halastust...

1. variant – arutelu, 2. variant – kirjandus

Meie maailmas on igaühel meist perioode, mil elus algab must vööt: kõik ümbritsevad tunduvad vihased, agressiivsed ja ebasõbralikud. Teiste mõjule alludes võib inimene ise muutuda ärrituvaks, närviliseks ja toimuvatele sündmustele valesti reageerida. Sel ajal vajab igaüks headust – väikest päikesekiirt, mis valgustaks hinge ning annaks mõistmist ja positiivseid emotsioone. Ja lahke inimese üks olulisemaid omadusi on halastus.

Halastus... Mis on selle pealtnäha lihtsa sõna tähendus? Halastus on võime rebida osa endast nende inimeste poole, kes vajavad midagi, kes vajavad meie abi.

Saatus võib viia kõik üsna raskesse elusituatsiooni ning kui inimene abi palub, tuleb osata talle vastata ja kätt ulatada.

Halastus on oskus aidata hädas inimest ja mitte lihtsalt aidata, vaid teha seda tasuta, ootamata vastutasuks mingit tänu. Sageli ei pruugi inimene, kellele te head teete, isegi teie nime teada. See puudutab näiteks heategevusüritusi lastekodulastele, raha kogumist raskesti haigete laste raviks jne.

Miks vajab inimene sellist omadust nagu halastus? Pole ime, et nad ütlevad: "Mida külvad, seda lõikad." Universumis valitseb tasakaal ja absoluutselt kõik, mida ta elus teeb, naaseb inimesele. Keegi meist pole kaitstud selle eest, et abi vajades võib elus juhtuda midagi ettearvamatut. Sel juhul naaseb meile kindlasti sajakordselt see hea, mida tegime, kui meil oli võimalus.

Halastuse põhiprobleem on see, et praegu sellest kahjuks kõigile ei piisa. Paljud inimesed on kinnised, vihased, ohjeldamatud. Nad kardavad või ei taha teistele head teha, olla avatud ja halastavad. See ei tee neid sugugi ilusaks, vaid vastupidi, tõrjub neist teisi inimesi.

Kaastunde arendamine pole nii keeruline, kui tundub. Selleks tuleb end kurjadesse mõtetesse tabada ja need kohe minema ajada. Kui näete põhjust heateo tegemiseks, ei tohiks siin valikuid olla - peate seda kindlasti tegema, muutes seeläbi paremaks mitte ainult ümbritseva maailma, vaid ka ennast.

Kompositsioon teemal Halastuse probleem (näidetega kirjandusest)

Selle teema üle mõtiskledes võib eristada kahte põhiküsimust: mida tähendab halastus ja mis on selle olemus? Ja milline on halastuse roll tänapäeva ühiskonnas. Püüan neid küsimusi mõista mõne näite ja põhjenduste toel.

Paljud autorid tõstatasid oma teostes halastuse probleemi. Üks ilmekamaid näiteid on Mihhail Šolohhovi lugu "Mehe saatus". Peategelane Andrei Sokolov kaotas sõja ajal midagi, mis on unustamatu iga inimese jaoks – perekonna. Näib, et pole mõtet elada, pole jõudu võidelda, kuid Andrei suutis halastust näidata. See seisnes selles, et ta teeskles ja sai hiljem orvuks jäänud poisi tõeliseks isaks ja viis ta enda juurde. Sokolov halastas lapsele, näitas talle lahkust, hellust - see on halastus. Samuti väärib märkimist, et halastus on midagi, mis peaks inimesega alati kaasas olema, sest “armas süda” on üks väärtuslikumaid ja ilusamaid kingitusi, mis Maal eksisteerib. Ja kõik sellepärast, et halastus pole mitte ainult hea või õige, vaid mõnikord on see ka viis teiste päästmiseks.

Ei saa mainimata jätta ka teist imelist teost - Leo Tolstoi “Sõda ja rahu”. Nataša Rostova näitas üles kõige siiramat halastust, kui ta andis haavatutele vagunid, millega tema perekond sai oma vara välja viia. Ta mõistis, et teiste abistamine on kõige tähtsam. Nii jõudsime järeldusele, et halastus on ka eneseohverduse võime, ennastsalgavus, sest mõnikord on selleks, et kedagi aidata, iseennast kaotada.

Saime teada, mis on halastus, aga millist rolli see nüüdisajal mängib, kas sellel on kohta, kus olla ja kas tänapäeva inimene vajab seda?

Võib öelda, et halastus on kaasaegses ühiskonnas omane ühele hingelt tugevamale inimesele, kõik sellepärast, et hetkel valitseb maailmas ükskõiksus ja julmus, millele vastupanu osutamine ning iga kord tunnete ja õnnistuste ohverdamine on tugeva isiksuse osa. Halastus mängib meie elurütmis olulist rolli, sest teeb inimesest inimese. Kas lähed mööda, vaadates kedagi, kes vajab sinu abi või avad talle oma südame? See teebki tõelise inimese. Halastus määrab parima.

Kahtlemata tähendab halastus nii palju mitte ainult sel põhjusel, vaid ka seetõttu, et ilma selleta muutub maailm kaoseks, kus pole enam vastastikust abi, kus valitseb ükskõiksus, ahnus, omakasu. Halastus annab meile usku, et inimesed pole kaotanud oskust üksteist usaldada ja kaasa tunda, olla koos, teineteise jaoks. Halastus õigustab "Mehe" pealkirja.

Seega järeldub arutlusest, et halastus on ohverdus, lahkus, siirus, kaastunne. See peaks inimestes alati olemas olema, ükskõik kui halb see nende jaoks ka poleks. Ja lõpuks on halastus see, mis meid päästab ja mida me saame teha teiste päästmiseks.

Mõned huvitavad esseed

Kompositsioon jutustuse põhjal Ela ja mäleta Rasputinit
Erilist tähelepanu äratab lugu Valentin Rasputin Live and Remember. See lugu näitab inimese valiku tähtsust. Eriti oluline on kogu rahva jaoks rasketel aegadel täheldatud valik
Rylov A.A.
Arkadi Ivanovitš Rõlov sündis 29. jaanuaril 1870. Poisi isa oli lihtne maanotar. Noorena saadeti ta Peterburi kunsti õppima. Teda õpetasid kuulsad kunstimeistrid
Kompositsioon Valeki kuvand loos Halvas ühiskonnas Korolenko
Valek on Korolenko loo "Halvas ühiskonnas" üks peategelasi. Täpsemalt on see loo üks huvitavaid kujundeid ehk Valek on teose peategelase parim sõber.
Juri Živago kuvand ja omadused doktor Živago Pasternaki essees
Juri Živago on Pasternaki tuntud romaani peategelane. Tal on üsna edukas karjäär ja jõukas elu. Ta töötab arstina, tal on ka naine Antonina. Juri on Efgrafi poolvend.
Koosseis Rakshi pildi järgi Nähes miilitsat 8. klass (kirjeldus)
Juri Raksha triptühhoni "Kulikovo väli" üks osa - lõuend "Miilitsa nägemine", mis on pühendatud eelseisva Kulikovo lahingu sündmustele