Pühad isad sündimise tuleku ajal. Kogu vaimse töö alus. Pühad isad paastumisel

I. D. Mansvetov

Paastumise ajaloost ja selle tähendusest

Sündimispaastu, nagu ka teiste mitmepäevaste paastude asutamine pärineb kristluse iidsetest aegadest. Juba 5.-6. sajandil mainisid seda paljud lääne kiriklikud kirjanikud. Tuum, millest kasvas välja Kristuse sündimise paast, oli kolmekuningapäeva eelõhtul toimunud paast, mida kirikus tähistati vähemalt 3. sajandist ja 4. sajandist, mis jagunes Kristuse sündimise ja ristimise pühadeks. Jumal.

Esialgu kestis advendipaast mõne kristlase jaoks seitse päeva, mõnel kauem. Nagu kirjutas Moskva Teoloogia Akadeemia professor I. D. Mansvetov, "vihje selle ebavõrdse kestuse kohta sisaldub ka iidsetes Tipikas endis, kus jõulupaast on jagatud kaheks perioodiks: kuni 6. detsembrini - abstinentsi suhtes alandavam . .. ja teine ​​- 6. detsembrist kuni pidupäevani” (op. cit. lk. 71).

Advendipaast algab 15. novembril (XX-XXI sajandil - 28. november, uue stiili järgi) ja kestab 25. detsembrini (XX-XXI sajandil - 7. jaanuaril uue stiili järgi), kestab nelikümmend päeva. ja seetõttu viidatakse sellele Typiconis, nagu suur paast, nelikümmend. Kuna paastu vandenõu langeb püha pühapäeva mälestuspäevale. Apostel Philip (14. november, vana stiil), siis nimetatakse seda postitust mõnikord Philippoviks.

Kehaline paast ilma vaimse paastuta ei too midagi hinge päästmiseks, vastupidi, see võib olla vaimselt kahjulik, kui toidust hoiduv inimene on läbi imbunud teadvusest oma üleolekust sellest, et ta on paastumine. Tõelist paastu seostatakse palvetamise, meeleparanduse, kirgedest ja pahedest hoidumise, kurjade tegude väljajuurimise, solvangute andeksandmise, abieluelust hoidumise, meelelahutuse ja meelelahutusürituste väljajätmisega, teleri vaatamisega. Paastumine ei ole eesmärk, vaid vahend – vahend oma liha alandamiseks ja end pattudest puhastamiseks. Ilma palveta ja meeleparanduseta muutub paastumine lihtsalt dieediks.

Paastumise olemus väljendub kirikulauludes: “Paastudes räigusest, mu hing, ja mitte puhastatud kirgedest, rõõmustad sa asjata mittesöömise üle, sest kui sul pole iha parandada, siis sind vihkatakse. Jumala poolt kui petturist, ja te saate nagu kurjad deemonid, te ei söö kunagi." Ehk siis paastu puhul pole peamine mitte toidu kvaliteet, vaid võitlus kirgede vastu.

Raamatute põhjal:

"". M.: M. G. Volchaninovi trükikoda, 1886 (raamat on elektroonilisel kujul saadaval siin)

"Kuidas veeta advendiaega, jõule ja jõuluaega." Moskva: Sretenski klooster, 1997.

Advendipaast algab 28. novembril (alates esmaspäevast) ja lõpeb 6. jaanuaril, Kristuse sündimise eelõhtul. Kui te pole esimesest päevast peale paastunud, võite alustada juba täna. Paastumine loodi selleks, et Kristuse Sündimise päevaks oleksime end puhastanud meeleparanduse, palve ja paastuga, et saaksime puhta südame, hinge ja ihuga kohata aupaklikult maailma ilmunud Jumala Poega. Paastu ajal ära söö liha, võid, piima, juustu ja mune. Esmaspäeval, kolmapäeval ja reedel kala ja veini harta ei õnnista. 2. jaanuarist 6. jaanuarini tõhustatakse paastu – nendel päevadel, isegi laupäeval ja pühapäeval, kala ei õnnistata. Lõõgastusi on paastumises imikutele, rasedatele ja raskelt haigetele inimestele. Parem on paastu mõõtmise osas preestriga nõu pidada: rääkige talle oma vaimsest ja füüsilisest seisundist ning paluge õnnistusi teatud indulgentside jaoks. Kuidas veeta paastuaega Kehaline paastumine ilma vaimse paastuta ei päästa hinge midagi, vastupidi, see võib olla vaimselt kahjulik, kui toidust hoiduv inimene on läbi imbunud oma üleoleku teadvusest. Tõelist paastu seostatakse palvetamise, meeleparanduse, kirgedest ja pahedest hoidumise, kurjade tegude väljajuurimise, solvangute andeksandmise, abieluelust hoidumise, meelelahutuse ja meelelahutusürituste väljajätmisega, teleri vaatamisega. Paastumine ei ole eesmärk, vaid vahend- vahend oma liha alandamiseks ja pattudest puhastamiseks. Ilma palveta ja meeleparanduseta muutub paastumine lihtsalt dieediks. Kehaliselt paastudes peame samal ajal paastuma vaimselt. Kuidas treenida end paastuma Paastu pidamise reegleid peaks igaüks mõõtma vastavalt oma jõule, paastuks valmistumise astmega. Paastu on vaja alustada järk-järgult, etapiviisiliselt, alustades vähemalt kolmapäeval ja reedel kiirtoidust hoidumisega aastaringselt. Igaüks peab ise määrama, kui palju süüa ja juua ta päevas vajab. Paastu ajal tuleb tarbitava toidu kogust järk-järgult vähendada ja viia see nii kaugele, et enam ei ole võimalik oma toitu vähendada, et mitte langeda nõrgenemisele, kurnatusele, töövõimetusele. Siin on peamine reegel, mille Issand ise on andnud: Ärge laske oma südameid koormata ahnitsemise ja purjutamisega.

Pühad isad advendil

Karskus näljutab deemoneid.

Artiklid

O. Dmitri Smirnov. Mis on advendipostituse eesmärk? Jutlus 26. novembril 2016.

Täna, kui Kirik tuletab meile meelde paastumise ja palvetamise vajalikkust, tahaksin öelda, et kuigi Advent ja mitte nii karmid välisnõuete poolest see aga nõuab mõistlikku suhtumist.

Esiteks peame seda järgima, kuid nagu ütleb püha süürlane Iisak, on paastu mõõde. Tuleb mõista, et kõik kiriku institutsioonid peavad vastama konkreetse inimese mõõdule, olenevalt tema kehalisest tugevusest, vanusest, tervisest ja muudest omadustest.

Reverend Isaac ütleb, et liigne paastumine on kahjulikum kui üldse mitte paastumine. See kehtib ennekõike nende paastu armastajate kohta, kes tahavad kohe väga kõrgele tõusta, olles suure karskuse ja sisemise seisundiga tasakaalustamata. Miks on liigne paastumine kahjulikum kui mittepaastumine? Sest, ütleb austusväärne, võib inimene ikkagi paastu mittejärgimisest, teadmatusest, kuidas saab vaimselt õigesti elada, jõuda õigele dispensatsioonile ja mõõdutundetust paastumisest tulenevate moonutuste tagajärjel võib tekkida vaimne häire, mida on juba palju raskem parandada.

Post-vaimne nähtus paljastab alati meie ettekujutuse nii heast kui kurjast Seetõttu peab igaüks meist meeles pidama, et paastu ajal tekivad loomulikult erilised kiusatused ja me saame Jumalale lähemale jõuda või Temast eriti eemalduda tänu sellele, et hea ja kurja tajumine süveneb. Seetõttu ütleb püha Synclitikia, et väline paastumine, mis ei vasta meie vaimse töö mõõdupuule, on pigem kahjulik kui kasulik, kuna see äratab meis ennekõike edevust, milles kõik patud on kokku võetud, ja ülendust teistest. inimesed. See tähendab, et pelgalt väline paastumise järgimine ei lähe meid Jumalale ja teisele inimesele, vaid vastupidi, eemaldab meid neist. Ja kõik muud kired – ärritus, viha ja kõik, mis meile omane, võivad paastu ajal eriti eredalt lõkkele lüüa.

Niisiis, kõige olulisem on see, et kirik tuletaks meile meelde paastumist: kui me sooritame kehalist karskust, muutub meie keha, meid nähtamatust maailmast eraldav lihav loor justkui õhemaks ja me muutume vaimsele vastuvõtlikumaks. maailmas. Ja kui meie süda ei ole puhastatud, siis on loomulik, et kontaktid selles nähtamatus maailmas on seotud ennekõike tumedate jõududega. Siit ka kõik kiusatused ja kired, mis paastuajal saavad ainult kasvada.

Me teame Pühakirjast, Kiriku ajaloost, et paastumine võib olla nii armutu, et sellest võib saada täpselt vastupidine sellele, mis ta peaks olema. Pühade Apostlite tegude raamat kirjeldab, milline võib olla paast, kui üle neljakümne juudi vandus, et nad ei söö ega joo midagi, st hoiavad kõige rangemat karskust kuni apostel Pauluse tapamiseni. Nad olid siiralt veendunud, et teevad Jumala tööd, ja hoidmaks endas selle inimese vastu vihatuld, pidasid nad oma kohutavat paastu.

Nii paastumine kui ka enesesalgamine võivad olla tumedad ja hukatuslikud. Sellise võltsvaimsuse kohta teame näiteid ka teistest religioonidest, kus askeesi, karskust hoitakse just selleks, et toita kujuteldavat vaimsust, hoida inimese hinges võõrast tuld. Täpselt sama omadus võib olla enesesalgamine ja inimlik kangelaslikkus. Kõik teavad, et mitteusklikud on mõnest valest ideoloogiast inspireerituna võimelised suureks omakasupüüdmatuseks ja kangelaslikkuseks ning on valmis selle eest isegi oma elu andma. Igas valereligioonis võib see enesesalgamine, karskus ja eneseandmine jõuda eriti kohutavate valulike seisunditeni. Kuid kõigil traagilistel juhtudel, mida võib täheldada ka tänapäeval (ütleme totalitaarsetes sektides, kuhu tulevad noored, kes ei tea Jumalast midagi ja on valmis pidama igasugust ranget paastu ning ohverdama kõike ja kõiki), näeme üht tunnust: kui kõik vangistavad valereligiooni inimestele, kes ei tunne Jumalat, kuid on võimelised saatuslikuks kangelaslikkuseks ja omakasupüüdmatuseks, ilmnes tõeline Jumal, siis ei oleks nad nii leiged, nagu me sageli oleme. Päästja hoiatab selle ohu eest kui kõige tõsisema ohu eest, mis meid viimasel ajal ähvardab. Ja see saab olema kirikus.

Mõtleme selle üle koos sinuga. Aasta-aastalt oleme harjunud paastuma liiga väliselt, liiga formaalselt, taandades selle sageli ühe dieedi pidamiseks, lisamata palvet ja süvenemata oma teest Kristuse juurde, selle saladuse mõistmisse, mis meile ilmutatakse. sellel ajal. Kristus läheneb tegelikult igaühele meist, seega mõistame veel kord, et halvim, mis meiega juhtuda võib, on leigus, see on väline formaalne paastu järgimine. Proovigem algusest peale (mitte lõpus, nagu juhtub siis, kui me üldisel ülestunnistusel paastu lõpus kõike meenutame, nimetades seda pattu ennekõike) süvendada oma paastu, lähenedes Kristusele mitte ainult lugemisega. Pühakiri (eriti prohvetid), mitte ainult psaltri ja palvete lugemine (see on kohustuslik) ja sagedasemad templikülastused (see on hädavajalik ja vajalik), vaid just osaduse kaudu kõige olulisemaga, mis on Kristuses - Tema armastus. Tema osalus iga elava inimese kannatustes ja saatuses, et Kristuse lihakssaamise müsteerium saaks meie elavaks teadmiseks paastuajal.

Homöopaatilise ravi mugavusele viitab ka seesama püha Theophan the Reluse. “Homöopaatia võib aidata kõikvõimalike haiguste puhul, aga õige ravim tuleb ära arvata. Saate aimata sümptomite või selle järgi, kuidas haigus avaldub. Homöopaatiat saab ravida ka ilma arsti poole pöördumata – kirjavahetuse teel.. Ja meie ajal ja telefoni teel.

Enne revolutsiooni oli Peterburis väga tugev homöopaatide kogukond. Nad valmistasid koduseks raviks sobivaid käsiraamatuid. Igaüks võib neid juhendeid kasutada. Püha õige Kroonlinna Johannes soovitas homöopaatiat kui taskukohast ravi vaestele inimestele.

Töötatakse välja ja pakutakse välja palju uusi meetodeid haiguste raviks. Mugavad meetodid iseseisvaks koduseks kasutamiseks. Keegi tegeleb keha puhastamisega, kedagi ravitakse monodieediga, keegi joob kinketipuu tinktuuri, keegi teeb hingamisharjutusi, keegi tunneb rõõmu aroomiteraapiast. Ja suurepärane! Kui kinquefoil aitab, joo kinquefoil'i, kui see on võimlemisest hea, tee võimlemist. Ja kui tunnete end paremini, ärge unustage Jumalat tänada.

Kunagi oli meditsiini praktiline komponent tühine. Uurimiseks oli vähe ravimeid, ravimeetodeid, instrumente. Arst ravis põhimõtteliselt sõnaga. Muide, juba sõna "arst" tuleb sõnast "valetama", st rääkima, rääkima. Muistses maailmas ravisid preestrid erinevate loitsude abil. Sel ajal oli kristlasel võimatu paganliku või juudi arstiga nõu pidada. See oli abipalve kristlusele võõra müstika poole. Kuid tänapäeval kasutame praktilist meditsiini, ravimeid ja ravimeetodeid, mis on mõeldud igale inimesele, olenemata tema maailmavaatest. Müstilise ehk siis salapärase vaimse komponendi saame ravile Kiriku abiga ise lisada.

Meie õigeusk ei tohiks olla takistuseks ei suhtlemisel ega koostööl arstiga. Ja kes teab, võib-olla, võttes abi vastu ja usaldades arsti, kes mitte ilma Jumala tahteta oli meie kõrval meie jaoks raskel ajal, mõjutame me ise kuidagi tema saatust, juhime ta usu juurde. Ja selliseid juhtumeid oli. Tean usklikke arste, kelle klerikalismi mõjutasid nende patsiendid.

Vaimne komponent

"Nii nagu meditsiinikunsti ei tohiks täielikult vältida, on nii kohatu sellele kogu oma lootust panna."(Püha Basil Suur).

Usklikul inimesel on arstikunstile midagi lisada. Oleme juba rääkinud pihtimisest ja armulauast haiguse ajal. Palve kohta. Kuid on ka vaimseid vahendeid.

See on muidugi püha vesi. Kolmekuningapäev hommikul tühja kõhuga ja vesi palveteenistusest, mida teie sugulased saavad tellida. Näiteks palveteenistusest suure märtri ja ravitseja Panteleimoni juurde. Või mittepalgasõdurid arstid Kosma ja Damian. Vett haigete palveteenistusest võib juua nii päeval kui ka pärast sööki. Mõned kasutavad pühadest allikatest võetud vett. Ja kui ta on aukartusega purjus, siis sellest ka kasu.

Ärge unustage prosphora. Ja seal on ka pühamu, mida õigeusklikud haiguse korral meelega hoiavad – artos. Tükk õnnistatud leiba, mida jagatakse pärast ülestõusmispühi, helgenädala laupäeval kirikus. Arthose terad koos epifaania või ristimisveega tarbitakse tühja kõhuga, nagu prosphora. Kasutada haiguse ja püha õli. See õli pühitsetakse pühade ikoonide või reliikviate juures. On palju juhtumeid, kui haiged said end selle õliga võidmise teel terveks. Seda võib võtta ka suu kaudu. Ühel noormehel oli kilpnäärmehaigus. Ülestunnistaja andis talle Jeruusalemmast toodud püha õli. Patsient võidis end iga päev ristikujulise kurguga palvetega "Meie Isa" ja "Neitsi Jumalaema, rõõmustage" ja läks paranemisele. Ta ei vältinud ka arste, kuid juhtum oli raske ja, nagu ta usub, ilma Jeruusalemma naftata oleks ta vaevalt paranenud. Kasulikult võib mõjuda mitte ainult õli või vesi, vaid ka meie usuga pühast paigast võetud liiv.

„Õigeusklik kristlane pöörab oma näo pühade ikoonide – Päästja, Jumalaema, inglite ja Jumala pühakute – poole, et näidata selgelt oma usku nende kohalolekus, nende enda läheduses; pühad ikoonid mõistavad, kannavad meie õigeusu usku ja ilma pühade ikoonideta näisime, et me rippusime õhus, teadmata, kelle poole me palvetame..

Imelised sõnad St. õigusi. Johannes Kroonlinnast varsti! Vaimne elu nõuab nii pilti kui tegevust.

Seega võivad ikoonid olla ka pühad templid, kloostrid ja jumala pühakute tegude kohad. Paljud palverändurid reisivad igal aastal, et näha pühamu ja palvetada pühas kohas. Jumal on loomulikult kõikjal üks ja te võite palvetada Tema pühakute poole kõikjal. Rev. Sarovi Serafimi poole palvetatakse Moskvas ja Kamtšatkal, Ameerikas, Hiinas ja Antarktikas, kuid millise sooja tundega söövad nad Diveevost toodud Reverendi katlas kuivatatud kreekereid! Need on nagu pühaku isiklik õnnistus.

Imeliste ikoonide juures, pühade säilmete juures, pühakute elupaikades koguvad ja registreerivad nad imelise abi juhtumeid. Teistes kohtades kogutakse selliseid kirjeid terveid köiteid.

Siin on mõned tunnistused St. õigusi. Simeon Verhoturskyst.

Petropavlovski linna politseiülema Nikolai Aleksejevitš Protopopovi kirjast 14. novembrist 1878: “Mu naisel valutas hammas, ükski ravim ei aidanud, aga kui ta hõõrus igemeid ja hambaid pühaku hauast võetud mullaga, haigus peatus." Tüdruku Melnikova 1880. aastal saadud sõnumist: “1874. aastal, 28. aprillil, läksin Verkhoturjesse Püha kiriku säilmete juurde. õiglane Siimeon. Sel ajal valutas mu jalg väga. Valu suurenes üha enam ja seda haigust esineb harva; Sidusin rätiku ümber jala ... ja sain kahel kargul vaevu kõndida ... Hommikul tõusin suure vaevaga püsti ja läksin Merkušinskoje külla, läksin vesprisse ja valmistusin pühade müsteeriumite vastuvõtmiseks ja Jumal lubas – võtsin armulaua. Valasin siin palju pisaraid. Tõusin hommikul üles - paistetus oli kadunud ja jalg ei olnud just valus. Meie kaasaegsed tunnistavad. Buzuluki linna elanik Zaitsev Vladimir Aleksandrovitš, kes on kuulnud St. õigusi. Simeon Verkhoturye'st külastas 1997. aastal Verkhoturye't ja Merkushino küla, jõi hauast vett ja selle kaasa võttes jõi seda tee peal. Tal oli osteokondroos, millega Vladimir Aleksandrovitš oli haigestunud 1974. aastast, enne seda andis ta endale iga päev valuvaigisteid.

Preester Mihhail Kudrin ütles, et tema noorimal tütrel Katariinal oli tõsine strabismus. Pärast palvet St. õigusi. Verhoturski Siimeon, tema vanemad võidsid ta silmi haua kohal olevast lambist õliga ja tegid siis sama mitu korda, kuni äkki selgus, et ta silmad ei kissitanud enam, vaid vaatasid otse ette.

Petrukhina Nina Grigorjevna Moskvast teatas: "Tekkis vähkkasvaja, arstid tahtsid selle eemaldada. Lugesin palvet Verkhoturye pühale Siimeonile, määrisin oma otsaesist ja valusaid kohti õliga, määrisin pähe mulda ja jõin kord vett (ilmselt hauast). Kuu aega hiljem tuli analüüsi tulemus: vähirakke pole. Operatsioon jäi ära, kuid haigusrisk püsis. Ilmselt tuleb kohelda ja palvetada õigesti. Simeon..."

On haigusi, mida ei saa ravida ega leevendada ravimite või meditsiini jõupingutustega. Kui ainult vaimsed abinõud võivad seisundit parandada.

Kirjade hulgas Rev. Macarius of Optina on vastus haige tütre isale. "Ma juba kirjutasin teile, et seda haigust ei saa füüsiliselt ravida, vaid tuleb otsida tervenemist usus, paluda Jumalal ja Tema pühadel saadaks talle sellest haigusest paranemise." Munk soovitab kodus serveerida Voroneži pühale Mitrofanile koos akatistiga moleben ja seejärel külastada tema säilmeid: „Kui palju tervenemisi oli ja on seal tema poole pöörduva Jumala püha pühaku ja Jumala palvete tõttu. , tervendab tema palvete kaudu ka teie tütre. Usklikule on kõik võimalik."

Teine Optina vanem, Rev. Haige, peavalu käes vaevlev Ambroseus, kes ei oota arstilt abi, soovitab tal minna Athose kabelisse, teenida jumalateenistuse püha jumalateenistuse eest. Suur märter Panteleimon, võta lambist õli ja määri öösel pähe. «Samal ajal pöörduge kodus sagedamini tervendava Panteleimoni poole ja paluge tema abi. Issand annab - ja see läheb mööda".

Raskete haiguste korral ei ole haruldane anda tõotus külastada seda või teist püha paika, minna pühaku säilmete juurde. 19. sajandi keskel elanud Orenburgi preester Philip Ivanovski rääkis enda kohta, et kui ta õppis seminaris, põdes tal pärast tugevat külmetust mingi arusaamatu neuropsühhiaatriline haigus. "Mind tabas mingi rumalus koos uskumatu, talumatu ahastuse, uskmatuse ja jumalateotuslike mõtetega." Ta ei rääkinud oma haigusest ei arstile ega kaaslastele, kartes, et ta visatakse seminarist välja. "Kogu mu lohutus, lootus ja kogu ravim seisnes ainult selles, et kursuse lõpus andsin lubaduse minna imeliste ikoonide juurde ja Verkhoturjesse." Ja mida? Kursuse lõpus, kui lubadused olid täidetud, haigus taandus. “On haigusi, mille ravimise Issand keelab, kui näeb, et haigus on päästmiseks vajalikum kui tervis. Ma ei saa öelda, et seda minuga seoses ei toimunud,” kirjutas St. Theophan erak. Juhtub inimesi nägema haigena, justkui ravimatuna. Pealegi pole see alati sünnist, loodusest pärit haigus. Aga miski inimese iseloomu olemuses on selline, et haigus, nagu mingid päitsed, on talle vajalik. Teine, olles haigestunud, mäletab Jumalat, hakkab elama kirikuelu, võitleb oma patuste harjumustega; kuid niipea, kui ta paraneb, muutuvad tema pingutused järk-järgult tühjaks ja Jumalat pole enam nii vaja.

Kirikuelu, mis koosneb palvest, paastumisest, pühapäevastest ja pühade jumalateenistustest, regulaarsest kirikusakramentidest (st usutunnistusest ja armulauast) osavõtust, muudab iga haiguse talutavamaks, leevendab. See on eriti märgatav neuropsühhiaatriliste haiguste puhul. Isegi raske, pärilik.

Meenub juhtum, kui noormees tuli kirikusse kummalise haigusega. Ta vaatas oma kulmude alt pahuralt, tema liigutused olid ühtaegu vaoshoitud ja jultunud. Tundus, et ta ei kontrolli oma motoorseid oskusi. Õlad on kokku viidud, pea langetatud, kõne sarnaneb krooksumisega. Tõmblev, mitte alati sobiv naer. Tundus, et sellest kaasasündinud tervisehädast ei saa jagu.

Aga aeg läks. Noormees käis jumalateenistustel, ta tunnistas hoolikalt, võttis sageli armulaua. Võimaluse piires osales ta koguduse asjades. Järk-järgult muutus tema välimus, tema ilme muutus pehmemaks, õlad sirgusid, kõne muutus arusaadavaks.

Ja oli märgata, et perioodidel, mil ta mingil põhjusel templis käia ei saanud, ägenes tema haigus taas. Kui kiriklik elurütm oli kindlalt paika pandud, siis noormees, võib öelda, lihtsalt õitses. Tema edasine elu läks hästi.

Ja see pole ainuke, mitte harv juhus, selliseid lugusid räägitakse teile igas kihelkonnas.

Evangeeliumis mainitakse naist, kellel oli kaheksateist aastat nõrkuse vaim: ta oli küürus ega saanud end sirgu ajada (Luuka 13:11). Haiguse põhjustajaks nimetati kuradit: „Saatan on sidunud juba kaheksateist aastat” ja „nõrkuse vaimust” vabanemine tuli Päästjalt. Seega saabub paljudele inimestele vabanemine Kristusest, ühendusest Temaga, koos kirikueluga, kirikusakramentidega.

Üks pääste on paastumine ja palve.

Paastumine viib paradiisi väravateni, kuid heategevus avab need.

Kallis külaline, suurepärane postitus.

Mida iganes nad panevad, siis sööge ja kuulake maja omanikku!

Paastumine ei ole kõhus, vaid vaimus.

Leib ja vesi on tervislikud toidud.

Nad ei sure paastumisest, vaid ahnusest.

Seadus pole kirjutatud haigetele ja teedele.

Me paastume kõik postitused, kuid me ei ole head!

Paastu ajal on toit lihtne.

Pühad isad paastu kohta:

Ärge jätke tähelepanuta neljakümmet hinda, see on Kristuse eluaseme jäljendus.

St. Ignatius jumalakandja

Paastumine on mõõdukuse õpetaja, vooruste ema, Jumala laste kasvataja, korratute juht, hingerahu, elu tugi, maailm on tugev ja segamatu; selle tõsidus ja tähtsus rahustab kirgi, kustutab viha ja raevu, jahutab ja rahustab kõikvõimalikke polüsöömisest tulenevaid rahutusi.

St. Asterius Amasiast

Ärge piirake paastumise eeliseid pelgalt toidust hoidumisega, sest tõeline paastumine on kurjade tegude kõrvaldamine ... Andke naabrile andeks solvang, andke talle andeks tema võlad. Sa ei söö liha, vaid solvad oma venda... Tõeline paastumine on kurjuse eemaldamine, keelehoidmine, viha endas mahasurumine, himude, laimu, valede ja valevande väljajätmine. Sellest hoidumine on tõeline paastumine.

püha Basiilik Suur

Tähtis pole toit, vaid käsk, Aadam saadeti paradiisist välja mitte ülesöömise, vaid ainult keelatud söömise pärast.

õpetaja Ambrose Optinsky

Pühade isade õpetuse järgi ei tohiks me olla ihutapjad, vaid kiretapjad ehk siis kired endas välja suretama.

õpetaja Macarius Optinsky

Lisaks toidust hoidumisele on palju võimalusi, mis võivad avada meile julguse uksed Jumala ees. Kes sööb toitu ja ei saa paastuda, andku kõige rikkalikumat almust, palvetagu tulihingelisi palveid, näidaku üles suurt innukust Jumala sõna kuulda – siin ei takista keha nõrkus meid vähimalgi määral – lepigu ta oma vaenlastega , heitgu ta oma hingest välja igasugune pahatahtlikkuse mälestus. Kui ta seda teeb, teeb ta tõelise paastu, nagu Issand meilt nõuab. Lõppude lõpuks käsib Ta just toidust hoidumist, et me, ohjeldades liha ihasid, muudaksime selle käskude täitmisel kuulekaks.

püha John Chrysostomos

Apostel Paulus ütles: kui keegi uskmatutest kutsub sind ja sa tahad minna, siis söö meelerahu huvides kõike, mida sulle pakutakse (1Kr 10, 27) – selle inimese pärast, kes tervitas teid südamlikult.
Rumalad inimesed on kadedad paastu ja valede arusaamade ja kavatsustega pühakute töö peale ning arvavad, et nad läbivad voorust. Saatan, kes kaitseb neid kui oma saaki, viskab neisse enda kohta rõõmsa arvamuse seemne, millest sünnib ja kasvatatakse sisemine variser ning reedab nad täiuslikuks uhkuseks.

püha Tihhon, Moskva patriarh

Kes paastub edevusest või uskudes, et teeb voorust, paastub rumalalt ja hakkab seetõttu vennale etteheiteid tegema, pidades ennast oluliseks. Ja kes targalt paastub, see ei arva, et teeb targalt heateo, ega taha, et teda paastujana kiidetaks.

Abba Dorotheos

Enesetapjaks tuleb lugeda seda, kes ei muuda karme karskusreegleid ka siis, kui on vaja nõrgenenud jõudu söömisega tugevdada.

õpetaja John Cassian Roomlane

Vaadake nüüd paastumise kasulikku mõju. Suur Mooses, kes oli nelikümmend päeva paastunud, sai tasu seadusetahvlite vastuvõtmisega; kui ta tuli mäelt alla ja nägi rahva süütegusid, viskas ta maha need tahvlid, mis saadi sellise pingutusega, ja murdis need, arvates, et on kohatu edastada Issanda käske inimestele, kes on purjus ja austavad ülekohut. Seetõttu pidi see imeline prohvet paastuma veel nelikümmend päeva, et olla taas väärt ülevaltpoolt vastu võtma ja rahva ette tooma nende süüteo eest purustatud tahvleid (vt 2Ms 24-34). Ja suur Eelija paastus sama palju päevi ja nüüd pääses ta surma ülemvõimu alt, tõusis tulise vankriga otsekui taevasse ega ole tänaseni veel surma kogenud (vt 1. Kuningate 19:8). ). Ja himude mees [Taaniel] sai pärast mitu päeva paastumist tasutud imelise nägemusega; ta taltsutas ka lõvide raevu ja muutis selle lammaste tasaduseks, muutmata siiski nende olemust, vaid muutes nende olemust, samas kui nende jõhkrus jäi samaks (vt Tn 10, 3). Ja ninevlased lükkasid paastuga tagasi Issanda määruse, sundides tummasid loomi koos inimestega paastuma ja seega, olles kõigist kurjadest tegudest maha jäänud, suunasid universumi isanda heategevusse (vt Joona 3, 7-8). Aga miks ma muidu peaksin pöörduma orjade poole (lõppude lõpuks võime lugeda palju teisi, kes said kuulsaks paastuga nii Vanas kui Uues Testamendis), kui saate osutada meie universaalsele Issandale? Sest meie Issand Jeesus Kristus ise astus pärast juba neljakümnepäevast paastumist võitlusse kuradiga ja oli meile kõigile eeskujuks, et ka meie end paastuga relvastaksime ja sellest tugevnenud astuda võitlusse kuradiga (vt Matt. 4, 2). Kuid siin võib-olla küsib keegi - terava ja elava meelega inimene: miks Issand paastub sama palju päevi kui orjad ja mitte rohkem kui nemad? Seda ei tehtud ilma põhjuseta ja mitte ilma eesmärgita, vaid targalt ja vastavalt Tema väljendamatule inimarmastusele, et nad ei arvaks, et Ta ilmus maa peale tontlikul viisil ega võtnud liha ega saanud inimest. loodus, selleks paastus Ta sama palju päevi ja mitte rohkem ning peatab seega jahimeeste häbitu suu vaidluste pärast ...

Seepärast ma palun ..., et te ei kaotaks paastumise eeliseid hooletuse tõttu ja kui see tuleb, ärge kurvastage, vaid rõõmustage ja olge rõõmsad, sest nagu ütleb õnnistatud Paulus, kui meie väline inimene hõõgub, siis meie sisemine päevast päeva uueneb (2Kr 4:16). Tegelikult on paastumine hinge toit ja nii nagu keha toit nuumab keha, nii tugevdab paastumine hinge, annab sellele kerge lennu, võimaldab tal tõusta kõrgusele ja mõelda asjadele, mis on üleval, ning tõstab selle kõrgemale. selle elu naudingud ja naudingud. Nii nagu kerged laevad läbivad mered kiiremini ja suure koormaga koormatud uppuvad, nii aitab paastumine, muutes meie meele kergemaks, kiiresti ujuda üle praeguse elu mere, püüdleda taeva ja taevaste objektide poole ning mitte austada. olevik, kuid pea varje ja uniseid unenägusid tähtsusetuks.

Suured õnnistused tulevad kahest voorusest: palvest ja paastumisest. Sest kes palvetab nii nagu peab, ja pealegi paastub, see ei küsi palju, ja kes ei nõua palju, see ei ole rahasõber, ja kes ei ole rahasõber, see armastab almust anda. Kes paastub, muutub kergeks ja inspireerituks ning palvetab rõõmsa vaimuga, kustutab kurjad soovid, lepitab Jumalat ja alandab tema üleolevat vaimu. Seetõttu paastusid apostlid peaaegu alati. Kes paastuga palvetab, sellel on kaks tiiba, tuulest kõige kergem. Sest selline inimene ei maga, ei räägi palju, ei haiguta ega lõdvestu palves, nagu paljudega juhtub, kuid ta on kiirem kui tuli ja kõrgem kui maa, seetõttu on selline inimene eriti vaenlane ja võitleja deemonite vastu, sest pole tugevamat inimest, kes siiralt palvetab. Kui naine võis kummardada julma juhi ees, kes ei kartnud Jumalat ega häbenenud inimesi, siis seda enam saab ta kummardada Jumala ees, kes seisab pidevalt Tema ees, taltsutab emakat ja hülgab naudingud. Kui teie keha on nõrk, et lakkamatult paastuda, ei ole see nõrk palvetamiseks ja emakarõõmude tähelepanuta jätmiseks. Kui te ei saa paastuda, siis ei saa te vähemalt olla luksuslik ja see pole tähtsusetu ega ole paastumisest kaugel ning võib taltsutada kuradi raevu. Sest miski pole deemoni vastu nii lahke kui luksus ja jooming – kõigi kurjade allikad ja emad.

Issand, meile kõigile ühine, kui lapsi armastav isa, kes soovib meid igal ajal tehtud pattudest puhastada ja andis meile püha paastu ajal tervendusi. Seega, ärge kurvastage, ärge kurvastage keegi, vaid rõõmustage, rõõmustage ja ülistage meie hinge Usaldajat, kes avas meile selle imelise tee, ning võtke tema lähenemine suure rõõmuga vastu! Häbenegu hellenid, jäägu häbisse juudid, nähes, millise rõõmsa valmisolekuga me tema edasitungi vastu võtame ja andku neile ainuüksi teada, mis vahe on meie ja nende vahel. Las nad nimetavad purjutamist, igasugust ohjeldamatust ja häbematust, mida nad tavaliselt samal ajal toodavad, pühadeks ja tähtpäevadeks. Kuid Jumala Kirik nimetab neist hoolimata paastumist pühaks, ussipõlgamist (naudingut) ja siis veel igasuguseid voorusi, mis järgnevad. Ja see on tõeline püha, kus on hingede päästmine, kus valitseb rahu ja harmoonia, kust on pagendatud kogu ilmalik hiilgus, kus pole ei kisa ega lärmi, ei kokkade jooksmist ega loomade tapmist, vaid Selle kõige asemel valitseb täiuslik rahulikkus, vaikus, armastus, rõõm, rahu, tasadus ja lugematud õnnistused.

Soovin, et pärast hinge puhastamist ning lõbu ja kogu ohjeldamatusega hüvasti jätmist võtaksite avasüli vastu kõigi õnnistuste ema ning puhtuse ja kõigi vooruste, see tähendab paastu, õpetaja, et ka teile oleks suur nauding, ja ta (paastumine) tõi teile õige ja sobiva ravimi. Ja arstid, kui nad kavatsevad anda ravimeid neile, kes soovivad oma mädanenud ja riknenud mahla puhastada, peavad hoiduma tavalisest toidust, et see ei takistaks ravimi toimet ja jõudu avaldamast, seda enam, kui me oleme. valmistudes vastu võtma seda vaimset ravimit, st paastumisest saadavaid hüvesid, peame karskuse abil oma meelt puhastama ja hinge kergendama, et see ohjeldamatusse takerdunud ei muudaks paastu meie jaoks kasutuks ja viljatuks.

Nagu ohjeldamatus toidus on inimkonna jaoks lugematute kurjade põhjus ja allikas, on paastumine ja põlgus (naudingud) meie jaoks alati olnud ütlematute hüvede põhjuseks. Olles alguses loonud inimese ja teades, et see ravim on talle vaimseks päästmiseks väga vajalik, andis Jumal kohe ja kohe alguses esimesele loojale järgmise käsu: söö igast aia puust; aga hea ja kurja tundmise puust ära söö sellest (1Ms 2:16-17). Sõnad: "söö seda, aga ära söö seda," lõppes omamoodi paast. Kuid mees rikkus käsust kinnipidamise asemel. Alludes ahnusele, ilmutas ta sõnakuulmatust ja mõisteti surma.

See, kes paastub, peab ennekõike ohjeldama viha, olema harjunud alandlikkuse ja alandlikkusega, omama kahetsusväärset südant, ajama välja ebapuhtaid soove, näidates välja seda magamata tuld ja erapooletut kohtuotsust, olema kõrgemal rahalistest kalkulatsioonidest, üles näitama suurt suuremeelsust. almust andes, et ajada hingest välja igasugune pahatahtlikkus ligimese suhtes...

Vaadake, mis on tõeline paastumine. Me sooritame sellise ja sellise paastu, mitte arvestades, nagu paljud, ainult selleks, et õhtuni toiduta olla. See pole peamine, vaid see, et me ühendaksime karskuse karskuse ja hoidumisega sellest, mis on kahjulik (hingele) ning näitame üles suurt muret vaimsete tegude sooritamise pärast. Paastuja peaks olema rahulik, vaikne, tasane, alandlik, põlgades selle elu hiilgust. Nagu ta põlgas oma hinge, nii peab ta põlgama asjatut hiilgust ja vaatama ainult Teda, kes paneb südamed ja ihud proovile, suure innuga palvetada ja tunnistada Jumala ees ning, nii palju kui võimalik, end almustega aidata.

Lisaks toidust hoidumisele on palju võimalusi, mis võivad avada meile julguse uksed Jumala ees. Kes sööb toitu ja ei saa paastuda, see andku kõige rikkalikumat almust, ta palvetagu palavalt, näidaku üles suurt innukust Jumala sõna kuulmise pärast - siin ei takista keha nõrkus meid vähimalgi määral - lepigu vaenlastega, laske ta heidab hingest välja kõik mälestused pahatahtlikkusest. Kui ta seda teeb, teeb ta tõelise paastu, nagu Issand meilt nõuab. Lõppude lõpuks käsib Ta just toidust hoidumist, et me, ohjeldades liha ihasid, muudaksime selle käskude täitmisel kuulekaks. Ja kui me otsustame kehalise nõrkuse tõttu paastust abi mitte vastu võtta ja lubame suuremat hoolimatust, siis teeme seda teadmata endale kõige suurema kahju. Kui ka paastu ajal on meil ülalnimetatud headest tegudest puudu, siis seda enam näitame üles hoolimatust, kui me paasturavimit ei kasuta... ta tänab Jumalat, et tal on olnud piisavalt jõudu paastutööd kanda ja ka sööja tänab Jumalat, sest see ei tee talle hinge päästmisel vähimatki kahju, kui ta seda tahab.
Heategevuslik Jumal on avanud meile lugematul hulgal viise, kuidas me, kui vaid tahame, suudame saavutada kõrgeima julguse (Jumala ees).

Püha Barsanuphius Suur:

Kehaline paastumine ei tähenda midagi ilma sisemise inimese vaimse paastuta, mis seisneb enda kaitsmises kirgede eest. See sisemise inimese paastumine on Jumalale meelepärane ja tasub sulle kehalise paastu puudumise eest.

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes:

Kui suur on paastu ja palve vägi! Pole ka ime: paastu ajal muutub hing domineerivaks kehahimude üle, allutab selle üldiselt iseendale ja kurat tegutseb väga sageli liha kaudu; paastuja võidab seega nii liha kui kuradi – mis tähendab, et siis on ta oma moraalses seisundis Jumalale lähedal ja saab kõige kergemini teostada Jumala vägesid. Kui sellele lisandub palve, mis toob meieni alla taeva õnnistuse ja abi, siis saab inimene tõesti käsutada mitte ainult materiaalset loodust, vaid ka langenud vaime. Kuidas sai Issand ise kuradi jagu? Paastumine ja palvetamine.

Paastumisel, eriti preestril, tuleb jätta liha ärritav magusus ja mitte meeldida sellele, vaid kurvastada: mitte kaua magada, õpetada rahvale Jumala Sõna, teeseldamatut, viljakat meeleparandust, äratada vihkamist iga patu vastu, seletada. kuidas see on meile ebaloomulik ja Jumalale vastik, kuidas ta (patt) loodusega vastuolus on sellega seotud ja tegutseb selles imperatiivselt, täitmatult ja saatuslikult.

Kuhu viib paastumine ja meeleparandus? Miks töötada? See viib pattudest puhastamiseni, meelerahu, ühenduseni Jumalaga, pojaks olemiseni, julguseni Issanda ees. On, mida kogu südamest paastuda ja tunnistada. Kohusetundliku töö eest on tasu hindamatu väärtusega.

Nad ütlevad: paastu ajal pole oluline süüa tagasihoidlikult, paastumine pole toidus; pole oluline kanda kalleid, ilusaid riideid, käia teatris, õhtustel pidudel, maskeraadidel, hankida uhkeid kalleid nõusid, mööblit, kalleid vankreid, hoogsaid hobuseid, koguda ja säästa raha ja nii edasi; aga mille pärast meie süda pöördub ära Jumalast, elu Allikast, mille tõttu me kaotame igavese elu? Kas mitte ahnusest, kas mitte hinnalistest riietest, nagu evangeeliumirikas mees, kas mitte teatrite ja maskeraadide pärast? Miks me muutume karmiks vaeste ja isegi oma sugulaste suhtes? Kas see ei tulene mitte meie sõltuvusest maiustustest, üldiselt emakast, riietest, kallitest nõudest, mööblist, vankrist, rahast ja muust? Kas on võimalik töötada Jumala ja mammona heaks, olla maailma sõber ja Jumala sõber, töötada Kristuse ja Beliali heaks? Võimatu. Miks Aadam ja Eeva kaotasid paradiisi, langesid pattu ja surma? Kas mitte üheainsa mürgi tõttu * (* Kas mitte ühest mürgist – Kas mitte ainult toidust.)? Vaadake hästi, miks me ei hooli oma hinge päästmisest, mis läks Jumala Pojale nii kalliks maksma, mille tõttu lisame pattudele patte, langeme lakkamatult Jumala vastuseisu, tühisesse ellu, kas pole mitte sõltuvuse pärast maistest asjadest ja eriti maistest maiustustest? Mis põhjustab meie südame kõvaks muutumist? Kas sellepärast, et me saame lihaks, mitte vaimuks, moonutades meie moraalset olemust, kas pole põhjuseks sõltuvus toidust, joogist ja muudest maistest hüvedest? Kuidas pärast seda öelda, et paastu ajal kiire söömine pole oluline? Just see asi, mida me nii ütleme, on uhkus, ebausk, sõnakuulmatus, sõnakuulmatus Jumalale ja eraldatus Temast.

Laialdaselt süües muutud sa lihalikuks inimeseks, kellel pole vaimu ega hingetut liha, kuid paastudes tõmbad sa Püha Vaimu enda juurde ja muutud vaimseks. Võtke puuvillapaber, mis pole vees leotatud. See on kerge ja kantakse väikestes kogustes õhus, kuid niisutage seda veega, muutub raskeks ja kukub kohe põrandale. Nii on ka hingega. Oh, kuidas paastuga hinge kaitsta!

Paastumine on hea õpetaja: 1) teeb peagi kõigile paastujatele selgeks, et iga inimene vajab väga vähe süüa ja juua ning et üldiselt oleme ahned ja sööme, joome palju kohasemalt ehk mida nõuab meie loomus; 2) paastumine annab hästi välja või paljastab kõik meie hinge nõrkused, kõik selle nõrkused, puudused, patud ja kired, nagu ka sogane, seisev vesi, mis hakkab selginema, näitab, milliseid roomajaid selles leidub või mis kvaliteediga prügi; 3) ta näitab meile vajadust pöörduda kogu südamest Jumala poole ja otsida Temalt halastust, abi, päästet; 4) paastumine näitab kehatute vaimude kogu kavalust, pettust, kogu pahatahtlikkust, mida me varem teadmata töötasime, kelle pettus osutub valgustatuna nüüd selgelt Jumala armu valguseks ja kes meid nüüd tigedalt taga kiusavad. jättes oma teed.

Kes keeldub paastumisest, unustab, mis põhjustas esimeste inimeste langemise (mõõdukusest) ja millist relva patu ja kiusaja vastu Päästja meile näitas, kui teda kiusati kõrbes (paastudes nelikümmend päeva ja ööd), ta ei tea või teeb seda. ei taha teada, et inimene langeb Jumalast eemale kõige sagedamini ohjeldamatuse kaudu, nagu see oli Soodoma ja Gomorra elanike ja Noa kaasaegsete puhul – sest kogu inimeste patt tuleb ohjeldamatusest; kes keeldub paastumisest, võtab endalt ja teistelt relvad oma kirgliku liha ja kuradi vastu, kes on meie vastu tugevad eelkõige meie ohjeldamatuse tõttu, see ei ole Kristuse sõdalane, sest ta viskab oma relva maha ja loovutab end vabatahtlikult vangistus oma meelevaldse ja pattu armastava liha ees; ta on lõpuks pime ega näe seost tegude põhjuste ja tagajärgede vahel.

Kui sa ahnelt sööd ja jood, oled sa liha, aga kui paastud ja palvetad, oled sa vaim. "Ärge joobuge veinist... vaid täituge Vaimuga" (Ef 5:18). Paastu ja palveta ning teete suuri asju. Hästi toidetud inimene pole suuteline suureks teoks. Olge usu lihtsus – ja te teete suuri asju, sest "kõik on võimalik sellele, kes usub" (Markuse 9:23). Olge hoolas ja hoolsus – ja saate korda suuri asju.

Kui taevas on rõõm ühe patuse üle, kes meelt parandab (Luuka 15:10), siis kui rõõmus aeg on Jumala headele inglitele meie suur paast, eriti meeleparanduse ja osaduse päevad: reede ja laupäev? Ja kui palju preestrid panustavad sellesse oma rõõmusse, tunnistades hoolikalt, isalikult oma vaimseid lapsi! Kuid teisest küljest ei ole deemonite jaoks kurvemat aega kui paastuaeg, mistõttu nad raevutsevad paastu ajal erilise jõuga ja erilise raevukalt ründavad preestreid, kes aitavad kaasa siirale meeleparandusele Jumala rahva pattude pärast. erilise jõuga jahutavad nad templis ja kodus vagasid kristlasi, kes on innukad palve, paastu ja meeleparanduse eest. Kes jumalakartlikest preestritest ja ilmikutest ei tunneks patukahetsussakramendi pühitsemise ajal nende vastu suunatud deemonlikku raevu? - Preestri ülestunnistaja vähimgi tähelepanematus, vähimgi ebaõiglane südame liigutus ja nad sisenevad kogu oma deemonliku ägedusega preestri südamesse ja piinavad teda pikka, pikka aega, kui ta seda ei tee. ajage nad peagi välja, kutsumata külalised, kõige tulisema meeleparanduse ja elava usu palvega.

Moosese paast on mõeldud iisraellaste ohjeldamiseks. Pühakute kannatused on meie naiselikkuse pärast; nende paastud ja ilmajäämised – meie ohjeldamatuse ja luksuse pärast; nende tulihingelised palved on meie jaoks, kes me oleme laisad palvetama. Meie Issanda Jeesuse Kristuse paast on meie ohjeldamatuse jaoks. Tema käte sirutamine ristil on mõeldud meie käte sirutamiseks keelatud puu poole ja kõigele, mis on keelatud Jumala käskudega. Meie palvete mõistus on teiste eest õigustada neid, kelle eest me palvetame; meie tegude ja vooruste mõistus teistele, näiteks palved ja almused surnute ja elavate eest. Niisiis päästsid Augustine'i ema Augustinuse pisaratega palved oma poja eest.

Kristlasel on vaja paastuda, et selgineda meel ning äratada ja arendada tundeid ning suunata tahet heale tegevusele. Me varjutame ja surume need kolm inimese võimet kõige enam varju ülesöömise, joobeseisundi ja maiste muredega (Lk 21:34) ning langeme selle kaudu eemale elu allikast – Jumalast ning langeme korruptsiooni ja edevusse, moonutades ja rüvetades Jumala kuju meis endis. Ülesöömine ja meelasus naelutavad meid maapinnale ja lõikavad nii-öelda hinge tiivad. Ja vaadake, kui kõrge oli kõigi paastujate ja karskuse lend! Nad nagu kotkad tõusid taevas; nemad, maised, elasid oma mõistuse ja südamega taevas ja kuulsid seal kirjeldamatuid sõnu ning õppisid seal jumalikku tarkust. Ja kuidas mees ennast alandab ahnitsemise, ülesöömise ja purjutamisega! Ta moonutab oma olemust, mis on loodud Jumala näo järgi, muutub tumma karja sarnaseks ja muutub isegi temast hullemaks. Oh, häda meile meie sõltuvuste, meie seadusetute harjumuste pärast! Need takistavad meil armastamast Jumalat ja oma ligimesi ning pidamast kinni Jumala käskudest; need juurduvad meis kuritegeliku lihaliku isekuse, mille lõpp on igavene hukatus. Nii et joodik, lihast rõõmuks ja enda uimaseks, ei säästa palju raha, vaid jätab vaestele kopika; tubakasuitsetaja viskab tuulde kümneid ja sadu rublasid ning säästab vaeseid kopikaid, mis võiksid hinge päästa; need, kellele meeldib riietuda luksuslikult või jahtida moekat mööblit ja tarbeesemeid, kulutavad palju raha riietele ja nõude abil mööblile ning kerjustest läheb mööda külma ja põlgusega; need, kes armastavad head toitu, ei säästa õhtusöökide eest kümneid ja sadu rublasid, vaestele aga säästetakse sente. Ja seepärast on kristlasel vaja paastuda, sest Jumala Poja kehastumisega on inimloomus inspireeritud, jumalikustunud ja me kiirustame taevariiki, mis ei ole söök ja jook, vaid tõde ja rahu ja rõõm Püha Vaim (Rm 14, 17); toit kõhule ja kõht toiduks, aga Jumal hävitab mõlemad (1. Korintlastele 6:13). Söömine ja joomine, see tähendab kirg sensuaalsete naudingute vastu, on omane ainult paganlusele, kes, teadmata vaimseid, taevalikke naudinguid, annab kogu elu emaka naudingus, rohkes söömises ja joomises. Sellepärast mõistab Issand sageli evangeeliumis selle hukatusliku kire hukka. Ja kas inimesel on mõistlik elada lakkamatult maoaurudes, toidu lakkamatust keetmisest ja selle käärimisest sees tõusvates maoaurudes? Kas inimene on ainult kõndiv köök või iseliikuv korsten, mida võib õigusega võrrelda kõigi lakkamatu suitsetamisega tegelejatega?

Meile, kristlastele, kui uutele inimestele on kästud paastuda, nii et me ei peaks palju muretsema emaka toitmise, toidu ja joogi liialdamise, hõrgutiste pärast, sest see kõik takistab Taevariigi saavutamist. Meie kohus on valmistuda taevaseks eluks ja hoolitseda vaimutoidu eest ning vaimutoiduks on paastumine, palvetamine, Jumala Sõna lugemine, eriti pühade saladuste osadus. Kui me ei hooli paastumisest ja palvest, täitume kõikvõimalike pattude ja kirgedega, aga kui me toitume vaimsest toidust, siis oleme neist puhastatud ja kaunistatud alandlikkuse, tasasuse, kannatlikkuse, vastastikuse armastuse, puhtusega. hing ja keha.

„Kui te paastute, ärge olge sünged nagu silmakirjatsejad, sest nad ei võta süngeid nägusid, et paastuda paastuda” (Matteuse 6, 16).
Praegu on väga vähe inimesi, kes silmakirjalikkusest tahaksid paastu ajal teistele näida suurte paastujatena, et endale inimeste seas kuulsust teenida. Tõenäoliselt leidub nüüd inimesi, kes ei taha olla paastujad ega paista olevat; sest nad peavad paastu enda jaoks kasutuks ja üleliigseks ning teistele paastujana tunduda on rumal ja naeruväärne asi.

Kas paastumine on vajalik, st mitte ainult hoiduda teatud toiduainetest, mida paastu ajal ei kasutata, vaid ka nende suures koguses söömisest? Kas paastumine on vajalik kui jämeda sensuaalsuse naudingutest hoidumine? Kas paastumine on vajalik kui hoidumine korratutest mõtetest ja südameliigutustest ning taunitavatest tegudest? Aga kas te, armsad, tahate pärida õnnistatud igaviku või taevariiki, mis on samuti kahtlemata olemas, kuna on kindel, et me elame nüüd maa peal, sest Jumal, Sõna on kehastunud, kinnitavad Tema prohvetid, apostlid ja kõik pühad meile sellest Temast? Kuidas mitte tahta! Seal elab ustava ja muutumatu Jumala Sõna järgi õigus ja rahu ja rõõm Pühas Vaimus igavesti ja igavesti (Rm 14:17), Jumal on seal, õnnistatud vaimud on seal, õiged inimesed on seal ja maa peal. - mitte palju rohkem kui seitsekümmend aastat näete peaaegu kõikjal patte, segadust ja õnnetusi. Kui tahad, siis pead kindlasti paastuma: kuna liha ja veri ei saa pärida Jumala riiki (1Kr 15:50), sest Jumala riik ei ole toit ega jook (Rm 14:17).

Kas paastumine on vajalik kui hoidumine korratutest mõtetest ja südameliigutustest ning taunitavatest tegudest? Kui nõustute, et Jumal on teie seadusandja ja õiglane kohtunik, kes teab, kuidas karistada oma seaduste rikkujaid, kui teie südametunnistus ütleb teile, et teie hing on rikkunud moraalset elukorraldust rohkem kui korra, kuulekuse tõttu seadustele. Looja, siis pead nõustuma, et pead taastama oma moraalse elu korra, viima oma mõtted õigesse järjekorda siin-seal korratust käärimisest, sundima oma südant rebima end vääritutest objektidest, millele oma tähelepanematuse tõttu. ja järelevalve, see klammerdus nii tugevalt, et unustas tema armastuse esimese objekti – Jumala; käituge nii, et poleks häbi seada oma tegusid oma südametunnistuse ja inimeste ja Jumala kohtu ette. Sa tead, et Issandale on jäledus ülekohtune mõte (Õp 15:26), et Jumal palub endalt sinu südamest, mille sa oled andnud kirgede tahtele, et iga kurja (Ps 5:5) ja roojased ei ela Tema juures. Kui tahad olla koos Jumalaga, kui tahad olla igavesti jõukas, siis pead leppima sellega, et pead paastuma hingega, koguma oma mõistust, parandama oma mõtteid, puhastama oma mõtteid, ülekohtuste tegude kaltsude asemel ehtima. ennast heade tegude hinnaliste riietega. Kehaline paast on loodud selleks, et hingel oleks kergem paastuda.

Muuseas, selleks paastusid kehtestas Püha Kirik, et kristlastel oleks relvad kuradi ja tema lugematute kavaluste vastu.

Palve ja paastumine puhastavad, valgustavad ja tugevdavad hinge; vastupidi, ilma palveta ja paastuta on meie hing kuradile kerge saak, sest ta pole tarastatud ja tema eest kaitstud. Paastumine ja palve on vaimsed relvad kuradi vastu, mistõttu Issand ütleb, et deemonite rass toimub ainult palve ja paastu kaudu. Püha Kirik, teades selle vaimse relva jõudu, kutsub meid kaks korda nädalas paastuma - kolmapäeval ja reedel, muide, meie Päästja kannatuste ja surma mälestuseks ning aasta jooksul - mitu korda kõigis multides. -päevane paast ja suur paast on seotud eriliste sümpaatsete meeleparanduspalvetega. Paastul ja palvel on see vaimne kasu, et tugevdades meie hinge, tugevdavad nad meis usku, lootust ja armastust ning ühendavad meid Jumalaga.

Fortecosti aeg on võitluse aeg nähtamatute vaenlaste, kõigi meid valdavate pattude ja kirgede vastu. Nii peakski see Kiriku mõtte järgi olema. Fortecost loodi jäljendades meie Päästjat, kes andis meile kõiges kuvandi ja eeskuju ning paastu ajal sai ta kuradi kiusatuse ja alistas ta Jumala Sõnaga.

Kes tõeliselt paastub, peab vältimatult taluma liha kurbust, vaimu visa võitlust sellega ja kõige tipuks ka kuradi salakavalusi, mis meie hinge erinevate mõtete kaudu mõjuvad, mis põhjustavad suurt kurbust, eriti neile, kes. ei ole kristlikus elus veel kindlad ja ebatäiuslikud.

Meil on nüüd suur paast, mis kestab nelikümmend päeva. Mis see suur paast on? Ta on meie Päästja hinnaline kingitus meile, kes ise paastus nelikümmend päeva ja ööd, ei söönud ega joonud, tõeliselt hinnaline kingitus kõigile, kes otsivad päästmist, vaimsete kirgede kustutajana. Oma sõna ja eeskujuga andis Issand ta oma järgijatele seaduslikuks. Ja millise armastusega, milliste jumalike, armuliste jõududega teenib Issand kõiki neid, kes tõeliselt paastuvad! Ta valgustab neid, puhastab, uuendab, tugevdab neid võitluses kirgede ja nähtamatute vaenlaste, selle ajastu pimeduse vürstiriikide ja võimude ning maailmavalitsejate vastu; õpetab kõiki voorusi ja tõstab täiuslikkuseni, rikkumatuse ja taevase õndsuseni. Kõik need, kes tõesti paastuvad, on seda kogenud ja kogevad. Palvega paastumine on kindel relv kuradi ja kirgliku liha vastu. Ärgu keegi olgu tark, et paastu pole vaja.

See (paastumine) rahustab meie patust, kapriisset liha, vabastab hinge selle raskuse alt, andes talle justkui tiivad tasuta taevasse tõusmiseks, annab koha Jumala armu tegevusele. Kes vabalt ja õigesti paastub, see teab, kui kerge ja särav on hing paastu ajal; siis tulevad head mõtted kergesti pähe ja süda muutub puhtamaks, õrnemaks, kaastundlikumaks – tunneme soovi heade tegude järele; on kahetsus pattude pärast, hakkab hing tundma oma positsiooni saatuslikkust ja hakkab pattude pärast hädaldama. Ja kui me ei paastu, kui mõtted on segaduses, tundeid ei ohjeldata ja tahe lubab endale kõike, siis harva näeb inimeses päästvat muutust, siis on ta hinges surnud: kõik tema jõud tegutsevad vale suund; tegevuse põhieesmärk – elueesmärk – jääb kahe silma vahele; isiklikke eesmärke on palju, peaaegu sama palju kui igal inimesel on kirgi või kapriise. Hinges käib kummaline töö, mille tulemuseks näib olevat mingi looming: näed ehitusmaterjale, töö algust, keskpaika ja lõppu, aga tegelikult tuleb kõige lõpp välja - ei midagi. . Hing läheb iseendale vastu, iseenda päästmisele kõigest jõust: mõistuse, tahte ja tundega. Igaüks, kes paastub kristlikul viisil, mõistlikult, vabalt, vastavalt Issanda valele tõotusele, saab oma saavutuse eest tasu Taevaselt Isalt. Sinu isa, Päästja ütles tõelise paastu kohta, kes näeb salaja, tasub sulle avalikult (Mt 6:4). Ja see tasu on kahtlemata alati helde, tõeliselt isalik, teenides meie kõige olulisemat kasu.

Või peavad nad patuks süüa kasvõi kehalise nõrkuse tõttu paastupäeval midagi tagasihoidlikku ja südametunnistuspiinata põlgab või mõistab hukka oma ligimest, näiteks tuttavaid, solvab või petab, kaalub, mõõdab, lubab lihalikku ebapuhtust. .

Oh silmakirjalikkus, silmakirjalikkus! Oo Kristuse vaimust, kristliku usu vaimust, arusaamatust! Kas Issand, meie Jumal, ei nõua meilt ennekõike sisemist puhtust, tasadust ja alandlikkust? Kas sisemisi potte ja nõusid ei peaks puhastama, et välimine oleks puhas? Kas välist paastu ei anta mitte sisemise vooruse aitamiseks? Miks me rikume jumalikku korda?

Püha Ignatius (Bryanchaninov):

Aga mis on postitus sisuliselt? Ja kas pole enesepettust nende seas, kes peavad vajalikuks paastu täitmist vaid kirja järgi, aga ei armasta ja on sellest oma südames väsinud?

Ja kas paastumist saab nimetada ainult mõne reegli järgimiseks paastupäevadel kiirtoidu mittesöömise kohta? Kas paastumine on paastumine, kui peale toidu koostise teatud muutuse me ei mõtle meeleparandusele, karsklusele ega südame puhastamisele palava palve kaudu?

Paastumine ei ole dieet. Apostel märgib, et „toit ei vii meid Jumalale lähemale” (1. Kor. 8, 8). „Ihus nähtavas karskuses ei ole täiuslikkust ja uskmatud võivad seda omada vajadusest või silmakirjalikkusest,” ütleb roomlane püha Johannes Cassian. Karskus toidus on ainult edasise ehituse aluseks, see "säilitab meie meele õiges puhtuses ja kainuses, õiges peensuses ja vaimsuses meie südame".

Kolmapäeval ja viiest paastust piisab. Sellele polegi vaja midagi muud lisada. Toetuge rohkem mõtete ja tunnete sujuvamaks muutmisele. Piisab keha hoidmisest kontinentsis.

Laste paast, kui tervis ei luba, pole vajalik. Kuid kahju, et olles lapsepõlvest harjunud, ei korralda nad postitust.

Õnnitlen teid ka hinge päästva postituse alguse puhul. Suur õnnistus on seekord. Jumal on Püha Kiriku kaudu selle meile, nõrkadele, võimetutele ja neile, kes ei tea, kuidas head paastu teha, kasulikult rajanud kogu meie eluaja, kuigi me mõistame, et see kõik, mitte hetkegi, peavad kuuluma Issandale ja olema pööratud Tema au poole. See on meie enda loomingu ja veelgi enam lunastuse järgi, milleks meid ostetakse hindamatu hinnaga, mistõttu me ei peaks kuuluma iseendale, vaid sellele, kes meid ostis, kes tänu sellele. , sai meie Õpetajaks, nõudes seaduslikult, et me ennast ja teisi Temale reedaksime. meistrid ei kutsunud iseennast, mida meie hooletuse tõttu on lugematu arv.

Sellest algas paastu ettevalmistamise nädal ja selle alguses - Koosolek, mis näitab väga selgelt, et need, kes soovivad kohtuda Issandaga, saavad seda saavutada ainult läbi paastutöö, tölneri alandlikkuse, siira meeleparanduse kaduva lapse juhtimisel, mälestus viimsest kohtupäevast, nuttes Aadama alla langemise pärast ning oma pattude ja hüüete pärast: "Jumal, halasta minu peale, halasta minu peale!"
Palun seiske selle tee alguses, vaadake seda kõike kaugusesse ... ja seejärel asuge oma parimate võimaluste piires seda läbima, nagu Issand soovib.

Õnnitleme St. Nelikümmend päeva. Aita sind, Issand, kulutada see hea tervise ja hinge päästmiseks. Kõiki jumalateenistusi saate kodus poognatega serveerida ... ja laupäeval ja pühapäeval missale minna.

Palvetada saab ka kodus ilma kirikusse minemata. Paastumisel on hea end sundida. Ja teistel nädalatel võite kodus palvetada, minge ainult Eelpühitsetutele. Ja kodus, siis lugege järelkaja, nagu oodatud, või kasvõi üksinda vibudega saate maha.

Paastu eelõhtuga!... Kuulsite: avage meeleparanduse uksed!... Armuline Issand seisab taas avatud kätega oma avatud uste ees. Langemem Tema sülle ja nutkem Issanda ees, kes meid lõi ja igal võimalikul viisil korraldab meie päästmist oma ettenägeliku tegevusega meie eest.

Seoses toiduga ravi ajal: võite seda võtta nii, nagu arstid on määranud, mitte liha pärast, vaid abivahendina kiireks paranemiseks, pidades meeles, et pärast ravi tuleb olla selles asjas rangem, toiduga, s.t. Seda tõsidust saate jälgida kiirtoidu söömisel, nimelt väiksemates kogustes. Kuid kuigi see on võimalik, läheb paremini neil, kes hoiduvad paastust ja peavad paastulauda, ​​kuigi nõrgad: nagu ma teile soovitan... Nad keeldusid operatsioonist ja see osutus paremaks; on parem, kui keeldute ka siin Jumala kartuses. Kõik toit on kasulikud, kuni see pole riknenud, vaid värske ja tervislik ... Nagu Jumala vanemad elasid rohkem kui sada aastat, sõid ainult leiba ja vett ...

Kirgedest hoidumine on parem kui kõik ravimid ja see annab pika eluea.

Mitte ainult toidust, kõhust ... ega tervisest, vaid Jumala õnnistusest, mis alati varjutab selle, kes Jumala käskude täitmise teele koormate tõstmisel end Jumala tahtele reedab.

Õnnitlesite mind uue aasta puhul ja mina õnnitlen teid postituse puhul. Sõnad on erinevad, aga tegu on üks: sest kes kõike teeb, seda tehakse St. paastudes nagu peab, astub ta tõeliselt uude eluaastasse. Seda ma teile soovin. Muidugi oled sa juba ammu uus; kuid meie uudised on sellised, mis nõuavad sageli värskendamist. Me voolame mööda eluteed kaltsude vahel, mis nii meie jalge all kui külgedel ja ees ja taga ja ülal ja alt ja seest ja väljast ümbritsevad meid ja tunglevad meid, ja on väga raske või võimatu, et kumb neist ei kleepu ja ei jäänud meie peale ja meisse, nagu on võimatu, et mööda kõrget teed kõndiv inimene ei tolmuks. Nii korraldas halastav Issand meile paastu, mis ühelt poolt on ülevaatus või ülevaatus, kus on tolmuosakesed, kaltsud, teiselt poolt vann, kus pesta kõike, mis on lagunenud, tavaline, määrdunud. , nii et oleme mõlemad läbinud uhiuued , puhtad ja jumalale ja inimestele meelepärased nagu puu kevadel, taas lehtede ja õitega kaetud. Soovin teile seda kõike südamest.

Kust nad sellise reegli paastu kohta leidsid? Kus iganes vaimsest paastust räägitakse, seal ei mainita, et kehalise paastu pärast pole millegi pärast muretseda, saab ka ilma ning tuletatakse vaid meelde, et ei tohi piirduda ainult kehalise paastuga. Suur paast ja uinumine on tähendusrikkad, kuid sellest ei saa järeldada, et teisi paastu saab muuta mittepaastuks. Kiriku põhikirjas tuleb olla täiesti korrektne, ilma reservatsioonideta.

Paastumine ei ole selleks, et kõht täis süüa, vaid see, et jätad end veidi nälga, et ei koormaks ei mõtet ega südant.

Olles vaeva näinud paastuga, lohutad ennast. See on korras. Ainult vähem lihalikku lohutust, aga rohkem vaimset. Ja lihalikku on kohane inspireerida tänu, mõõtmete ja vaimse mõistmisega. Tundub, et sa just seda teed. Üldise elu jooksul näete end ümbritsetuna Jumala armudest rohkem kui teisi – ja tänate Issandat. Dobre! See tänu on nende armude omamise tugevdamine. Liikuge rõõmsatelt kurbade ootustele – ja olge ka valmis tänama: sest kõik on Issandalt meie heaks – igavene.

Toidu liik tugevuse taastamisel on kõrvalasi ... Peaasi, et värske toit (mitte riknenud), õhk on puhas ... ja mis kõige tähtsam, meelerahu. Rahutu vaim ja kirg rikuvad verd – ja kahjustavad oluliselt tervist. Paastumine ja paastuelu üldiselt on parim vahend tervise ja selle õitsengu säilitamiseks.

Koos postiga! Aita sind, Issand, kulutada see hinge päästvalt. Ärge pingutage ennast liiga kõvasti. Ei ole piisavalt jõudu kuuletuda ja reeglit täita. Kõike mõõdukalt. Pöörake rohkem tähelepanu sisemisele ja analüüsige rangemalt kõike seal toimuvat, isalike märkidega jumalasõna valguses. Väike kõverus seal ähvardab suure katastroofiga.

Kusagil pole seda kirjutatud ilma erilise vajaduseta liiga palju postitusi enda peale võtta. Postitus on väline asi. Seda tuleb ette võtta vastavalt siseelu nõudmistele. Milleks teil sellist liigset paastu vaja on? Ja nii sa sööd natuke. Juba kehtestatud mõõtu võiks paastudes hoida. Ja siis on sul alati suurepärane postitus. Kuidas veeta terved päevad ilma toiduta? Seda võis teha ka sel nädalal, mil nad valmistusid pühadest müsteeriumitest osa saama. Kogu postitus piinab ennast mille pärast? Ja nad panid iga päev natuke sööma. Sinu mõte peab sind alati mürgiks ja joodikuks, aga nüüd, tõsi, see võimendab sind – ja sellega on vaja võidelda. Mõnikord murrab rõõm oma saavutusest läbi ja sellele järgneb Jumala karistus, mis tavaliselt väljendub soojuse ja meelerahu vähenemises. Seda kurja silmas pidades ei saa ma teie paastu heaks nimetada. Hankige seda mõõdukalt. Sellel nelipühal hoidke lauda vastavalt Reeglile või selle suhtes. Ja ülejäänud aja kergendage postitust. Teil pole seda üldse vaja. Mul on kahju sinust; aga ma ütlen seda paastu kohta mitte haletsusest, vaid kindlustundest, et te ei saa sellest mingit erilist kasu ja enesepettus on lähedal - suur ja suur õnnetus!

Ennast andev ja kangekaelne kõiges üleüldse! Sa ei taha midagi kuulata. Noh, elage nii, nagu soovite. See teie jamade riim ei vii heale. Enesepettuse algus on juba olemas, kuid te ei näe seda. Vaata, mida sa kirjutad: "Ma pole see, kes ma olin." Seda nimetatakse enesehinnanguks. Öelge edasi: "Ja kui te ei ütle midagi Voroneži ja Zadonskisse reisimise vastu, siis ma ei kuula." Seda nimetatakse tahtlikkuseks. Lõpetuseks palvest, et "teil on parem palvetada nii ja naa". See tähendab oma maitse järgimist. Nendest kolmest: enesemaitsest, enesetahtest ja edevusest koosneb pettekujutelmade kahjulik vaim. Ta on teie esmaviljades; aga kui sa ei pane tähele ja kõik tegutsevad samal tasemel, kasvab ta suureks ja hävitab sind. Ja kõiges on süüdi postitus! Ta torkab sulle silma – pole üldse paigas.
Kes on paastumise vastu? Paastumine on üks munga ja kristlase esimesi tegusid. Kuid mõõdutundetu paastu vastu on võimatu mitte mässata. See on kahjulik. Väljas erutab vaid tühi kuulujutt ja sees edevus. Teie vanemad nurisevad õigusega: siin on meil askeet, ta sööb ühe prosphora, ta ei tee tuld. Ja sa muutud tugevamaks ja tugevamaks. Nad räägivad pisiasjadest ja sünnitavad sinus edevuse ussi ja kõrge arvamuse enda kohta: "Nüüd pole ma enam endine." Teie keel räägib mõnikord alandlikke kõnesid, kuid teie südames on see, et olete tõusnud kõrgele ja, tee, ületanud kõiki. See juhtub alati. Hakake lööma väliste vägitegude peale, siis langete kohe vaimsesse uhkusesse. Ja vaenlane vajab midagi. Noh, ema, lisa, lisa. Ja kõige jõu ema! Ta arvab, et ta on Jumalale meelepärane, kuid tegelikult lõbustab ta vaenlast ja edevuse pais paisub ja laieneb. Ma kirjutan teile kõik need magustamata asjad teie ohu huvides.
Vaadake ringi ja kuni aega on, tehke asjad korda.

Arvad, et tahan sind toita. Üldse mitte. Tahan teid suunata mõõdukale paastule, mis hoiaks teid alandlikes tunnetes. Ja siis sa ei tea, kuhu sa lähed. Räägi sellest kellega tahad, kõik ütlevad sama. Ei võta kaua aega, et moonutada oma sisemist mina ebamõistliku välisega, aga taaskord saad selle korralikult korda teha – sa ei tee seda järsku korda. See halb tunne hakkab sinus süvenema, et sa pole enam see, mis olid enne; soojus, hellus ja kahetsus vähenevad. Kui süda külmetab, mis siis? Ettevaatust sellega. Alandliku, mõõduka tegutsemise tee on kõige usaldusväärsem.

Kordan veel kord: kes on paastumise vastu? Aga postitage paast ja pange vähemalt teine. See on teie oma. Ja ma ei pea teda selliseks mitte tema enda pärast, vaid põhjusel, et ta juhib teid eneseuhkusesse, nagu kogu teie eelmine kiri oli täis. Seega on võimatu mitte tõusta tema kui vaimu sellise ohtliku meeleolu põhjustaja vastu. Paastumine ise on õnnistatud. Vähem süüa ja vähem magada on hea. Siiski, mõõdukalt. Ja pealegi peab hinge kaitsma sügav alandlikkus. Kirjutades nii nagu ta kirjutas, pidas ta silmas üht – äratada sinus kartlikkust ja vaenlase ettepanekute valvsat jälgimist, millega ta oskab nii osavalt läheneda, et sa ei pane tähelegi. Ta alustab peenest mõttest ja viib suurte tegudeni vastavalt oma iseloomule. Vaata, Issanda pärast, häbista ennast. Aidaku Issand teil süvendada enesealanduse ja alandlikkuse tundeid!

Õnnitleme teid püha postituse puhul. Õnnistagu sind, Issand, et näed teda hinge päästvat. Jah, vaata, ära riku oma tervist. Kui sa hobust ei toida, siis sul ei vea. Muidugi tuleb soovida, et see, mida sa alustasid, ei muutuks kunagi ega muutuks eluseaduseks. Kehalised ärakasutused on meile kasulikud, sest keha saab kõigega harjuda. Kuni ära harjub, karjub ja kui harjub, siis vait. See on keha töö piir. Keha on kuulekas ori, kuid seda tuleb treenida. No kool, ainult mõõdukalt. Hinge kallal tööl pole lõppu.

Seoses paastuga tegutsege täieliku vabadusega, rakendades kõike põhieesmärgile. Millal kaalust alla võtta, millal kergendada, olenevalt vajadusest. Paastumine ei ole eesmärk, vaid vahend. Parem on mitte siduda end selles suhtes muutumatu dekreediga, justkui võlakirjadega: kui see on nii, kui see on teisiti, ainult ilma hüvede ja enesehaletsuseta, aga ka ilma julmuseta, mis viib kurnatuseni.

Kõik sa jamad oma sendipaastuga. Noh, tehke nii, nagu olete plaaninud: lihtsalt ärge pidage seda oluliseks. Oluline on pöörata tähelepanu südame liigutustele ja puhastada neid meeleparandusega iga minut. Tehke seda rohkem. Samas näha Issandat ja olla surelikus mälus – need on olulised asjad!

Ärge kahetsege, et pidite midagi toidust lisama. Isegi mitte olla kiindunud pühadesse reeglitesse, vaid hoida end nende suhtes täieliku vabadusega, neid mõistlikult käsutades. Pole tähtis, kas lisate midagi muud, ainult mitte liha pärast, vaid vajadusest.

Aga siin on paast: paastugem, vennad, meeldiva paastuga. Häda, kui paastumine ei meeldi meile ega Jumalale. Kuna me oleme nõrgaks muutunud! .. Ja kõik sellepärast, et oleme õiged ... Patune ei haletse ennast ja kui ta tunneb patust - siis pea vastu, patune liha!

Paastu kohta liigub nii palju kuulujutte, kuidas nad selle vastu tõusevad ja ütlevad: „Miks on paastumine nii range, kui Issand ise ütleb, et see, mis ei lähe inimese sisse, rüvetab, vaid tuleb südamest, ja apostel õpetab: “Ärgu mõista hukka see, kes sööb mürki” * (*...kes ei söö, ärgu mõistku hukka seda, kes sööb.) (Rm 14, 3) ja St. Krüsostomos St. Paasa kutsub kõiki rõõmustama, nii neid, kes on paastunud, kui ka neid, kes ei ole?

Kehv postitus! Kui palju ta kannatab etteheiteid, laimu, tagakiusamist! Kuid kõik on Jumala armust seda väärt. Jah, ja kuidas veel? Toetus on tugev! Issand paastus, apostlid paastusid ja pealegi mitte vähe, vaid, nagu apostel Paulus enda kohta ütleb, "paastujaid on palju" ja kõik Jumala pühad pidasid ranget paastu, nii et kui see oleks Kui meile anti paradiisikloostrite uurimine, siis me ei leidnud, et poleks ühtegi inimest, kes paastust eemale hoiaks. Nii et peaks. Paastu murdes kaotatakse paradiis – range paastu tühistamine peaks olema üks vahendeid kaotatud paradiisi tagastamiseks.
Meie ema, Püha Kirik, kaastundlik, kas see on meie kasuema? Kas ta paneks meile nii raske ja tarbetu koorma? Aga see paneb peale! See on tõsi, teisiti ei saagi. Alistugem... Jah, ja kõik, kes tahavad saada päästetud, alistuvad... Vaadake ringi. Vähehaaval hakkab nüüd paastuma keegi, kes hingest hoolib, ja mida tugevam on tema hoolitsus, seda rangemalt ta paastub. Miks peaks? «Sest paastu ajal läheb asi edukamalt ja hinge on lihtsam kontrollida. Kes paastust heidutab, see on tõsi, talle pole pääste kallis. Kus emakas kirjutab seadusi, seal on emakas Jumal. Kellele Jumal on emakas, see on Kristuse risti vaenlane. Igaüks, kes on risti vaenlane, on Kristuse, meie Päästja ja Jumala vaenlane. Toimige järgmiselt: kui keegi hakkab üles tõusma mõne askeetliku Jumala korralduse vastu, hakake temalt küsima, milliseid ta peale selle tagasilükatu veel aktsepteerib? Näiteks, kes keeldub paastust, küsige: "Noh, kas on vaja kirikusse minna? Kas kodus on vaja järgida palvereeglit? kas ma pean tunnistama? ja nii edasi... ja sa leiad kindlasti, et ta loobub kõigest. Ja sulle saab selgeks, et ta ei ole hea paast, aga mingid kitsad tingimused üldiselt... Ta tahab laialt elada... No las elab! Lugege talle kindlasti ainult laial teel Jumala kohtuotsuse määratlust! See on igaühe kohus, kes seda määratlust juhib! Lõppude lõpuks, kui kõike küsida, siis selgub, et selline tark on hoopis teistlaadi usku. Ja ütle talle siis; ütle mulle, et sul, vend, on teine ​​jumal, teised seadused, teised lootused! universumi apostlid, karjased ja õpetajad – kõik paastujad ja paastumise seadusandjad! Nii et me ei saa seda teisiti teha. Ja sa lähed oma teed. Kas te ei mõtle selliseid inimesi veenda?.. Kuhu me läheme! Nende otsaesine on vask ja kael raudne! Mida sa nendega peale hakkad? Ärge arvake, et neil on kindlaid põhjuseid. Ei. Neil on lihtsalt palju püsivust. Tõsi, neid valetõlgendusi, mida olete kuulnud, peetakse nende seas kõrgeteks ideedeks. Ja vaata, mis seal on? Nad ütlevad: mis suhu ei lähe, see rüvetab... Kes vaidleb sellele vastu? Kas need, kes paastuvad, hoiduvad toidust, sest kardavad, et see neid rüvetatakse? Jumal halasta! Keegi ei arva nii. Ja just kavalad maised punuvad valesid, et end kuidagi usutavusega katta. Need, kes paastu katkestavad, rüvetavad end mitte toiduga, vaid Jumala käsu rikkumise, sõnakuulmatuse ja kangekaelsusega. Ja neid, kes paastuvad ega hoia oma südant puhtana, ei peeta puhtaks. Vaja on mõlemat: nii kehalist kui vaimset paastu. Nii öeldakse õpetuses, nii lauldakse ka kirikus. Kes seda ei täida, see ei ole paastumises süüdi! Miks siis selle ettekäändega postitusest keelduda? Kas soovite küsida neilt, kes ei taha paastuda, kas nad hoiavad oma südame puhtana? Asi on uskumatu! Kui paastu ja muude askeetlike töödega on vaevalt võimalik meie lahke südant talitseda, siis ilma paastuta pole midagi öelda. Mäletate, kuidas üks vanamees kohtas kõrtsist lahkuvat noort munki ja ütles talle: "Hei, vend! Siia pole hea tulla!" Ta vastas talle: "Mine! kui ainult süda oleks puhas...” Siis ütles vanem imestunult: „Mitu aastat olen ma kõrbes elanud ja paastunud ja palvetanud ning käin harva kuskil väljas, aga ma pole veel puhast südant omandanud; ja sul, noor, kõrtsides ringi käies õnnestus omandada puhas süda. Ime!” Sama peab ütlema kõigile, kes keelduvad paastumast! Ja see, et see ütleb edasi: "Ärgu see, kes sööb, hukka mõistku seda, kes sööb", ei vii midagi. Lõppude lõpuks on see juhis! Paastujate hulka kuuludes tänagem nõu või meeldetuletuse eest. Kuid see, kes ei paastu, ei vabane kohustusest paastuda ja vastutusest mitte paastuda. Kes mõistab hukka mittepaastuja, patustab, aga mittepaastja ei saa selle läbi õigeks. Ja ärgem mõistkem kohut. Las igaüks omaette, nagu ta teab. Ja tuleb seista reegli või paastuseaduse eest ja mitte lubada vabamaadlejatel salakavalalt valesid punuda. Lõpuks tähendab Krisostomuse järeleandmine neile, kes ei paastunud, vaid tema südame headust ja soovi, et Kristuse helgel pühapäeval kõik rõõmustaksid ja poleks ainsatki kurba nägu. Selline on püha isa soov, aga kas see ka praktikas täitub – jumal teab! Ütle patsiendile: ole terve, ole terve... Kas ta jääb sellest terveks? Sama on seal. Kõik on kutsutud rõõmustama, aga kas kõik rõõmustavad tõeliselt? Kuhu läheb südametunnistus? Müra ja müra ei ole rõõm. Rõõm on südames, mis alati ei rõõmusta väliste lõbustuste üle.

Aita sind, Issand, paastuda pääste nimel, rääkida õigesti Kristuse pühadest saladustest ja saada neist osa. Ja hoolitsege enda eest ja seadke asjad korda ja nautige Jumala rahu – Issanda, meie Päästja armu, kui suudate Teda siiramalt endasse vastu võtta.

Püha Leo Suur:

“Pärast pikka nelipüha püha on paastumine eriti vajalik selleks, et puhastada meie mõtteid ja muuta meid Püha Vaimu andide vääriliseks. Tõelisele pühale, mille Püha Vaim oma põlvnemisega pühitses, järgneb tavaliselt üleriigiline paast, mis on kasulik hinge ja keha tervendamiseks ja nõuab seetõttu, et me seda hea tahtega ära korraldame. Sest me ei kahtle selles, et pärast seda, kui apostlid olid täidetud ülalt tõotatud väega ja nende südames elas Tõe Vaim teiste taevase õpetuse saladuste hulgas Trööstija ettepanekul, õpetati õpetust ka vaimsest karsklusest. , et paastumisest puhastatud südamed muutuksid võimekamaks vastu võtma armuga täidetud ande ... on võimatu võidelda tagakiusajate eelseisvate pingutuste ja kurjade raevuka ähvardusega hellitatud kehas ja nuumatud lihas , kuna see, mis meie välist inimest rõõmustab, hävitab sisemise, ja vastupidi, mõistuspärane hing on seda puhastatum, seda rohkem sureb liha.

Rev. Isaac Sirin:

Vaim ei allu [ristile], kui keha ei allu sellele esmalt.

Rev. Efrem Sirin:

Jumala riik on nüüd lähedal kõigile, kes teenivad Jumalat õiglaselt; sest selle jaoks, kes tõesti paastub, on saabunud puhta paastu päevad.

Seepärast, armsad, pidagem seda paastu innukalt ja puhta südamega; sest see on armas ja meeldiv neile, kes neid pühasid veedavad. Kasutagem seda püha paastu kuradiga maadlemiseks; sest ilma paastu ja palveta ei saa keegi kurjast jagu. Kasutagem seda paastu, armsad, et paluda ja palvetada halastust kõige hea ja halastaja käest, kes ei lükka tagasi seda, kes palub. See paast, armsad, avab taeva ukse, sest see tõstab meid maa pealt ja tõstab kõrgustesse.

... Selle püha paastu abil tõuseb inimene taevasse ja tõuseb paradiisi, kui ta vaid paastub täiuslikus puhtuses. Selle püha paastuga ülistab inimene Jumalat ja igaühele, kes paastu innukalt järgib, avab ta halastuse ukse.