Kiriku amet protestantismis. Erinevus õigeusu preestri ja protestantliku pastori vahel

Pastori iseloomu, nagu ta oli Jumala poolt ette nähtud, ei saa mõista väljaspool konteksti, milles ja milleks ta eksisteerib. Hingede päästmise jumalik plaan ei hõlma mitte ainult Kristuse poolt Kolgata ristil sooritatud lunastust, vaid ka Kiriku ülesehitamist. Suur lunastustöö, mida Piibli lehekülgedel esitletakse Jumala põhitööna, sisaldab mitmeid selgelt eristatavaid etappe. Esimest etappi võib nimetada planeerimise etapiks. Me teame sellest etapist väga vähe. Paljusid selle elemente on meil edasiste arengute valguses isegi raske mõista. Piibel aga ütleb üsna kindlalt, et juba enne maailma loomist, isegi enne inimese loomist, oli jumalikus kolmainsuses otsus töötada välja suur plaan inimeste lunastamiseks. Apostel Peetrus ütleb seda:

... teades, et teid ei lunastatud kaduva hõbeda ega kullaga isade käest antud tühisest elust, vaid Kristuse kui laitmatu ja puhta Talle kallihinnalise verega, kes on määratud juba enne maailma rajamist, kuid ilmus teie jaoks viimsel ajal ... ( 1. Peetruse 1:18-20).

Lunastusplaani teine ​​etapp oli pikk ettevalmistus kehastuseks. Ühes oma kirjas märgib apostel Paulus konkreetselt, et Jeesuse Kristuse tulek toimus Jumala poolt spetsiaalselt määratud ajal. Selleks ajaks oli kõigi lunastusmissiooniks vajalike tingimuste ettevalmistamine lõppenud.

... Aga kui aeg saabus, saatis Jumal oma Poja, kes sündis naisest ja kuuletus seadusele, lunastama käsualuseid, et me saaksime lapsendatud (Gl 4:4-5).

Lunastaja tulekuks valmistumise etapp hõlmas palju: Aabrahami kutsumist, Iisraeli rahva esilekerkimist, tema Egiptuse vangistamist ja sellest imelist vabanemist, Seaduse saatmist ja lepingu sõlmimist Iisraeliga. , taganemine ja Babüloonia vangistus. Kõik see oli vajalik selleks, et luua tingimused, milles Messias pidi lepitama.

Jeesuse Kristuse elu maa peal, Tema asendussurm ristil ja Tema surnuist ülestõusmine on jumaliku lunastusplaani kõige aktiivsem ja kaugelt kõige olulisem etapp. Kristuse surmahetkel ristil lausutud kuulus "See on lõpetatud" viitas selle plaani põhietapi lõpuleviimisele. Samas polnud Messia võit Kolgatal eesmärk omaette. Olles saanud ühe etapi, lepituse ettevalmistamise ja tegemise etapi lõpuleviimiseks, pani ta aluse järgmisele perioodile - kiriku ehitamisele.

Kiriku on eostanud ja loonud Jumal ja Jeesus Kristus isiklikult. Oma maise elu jooksul juhtis Jeesus korduvalt tähelepanu sellele, et Kiriku ehitamine oli Tema missiooni peamine eesmärk. Nii suur kui lepitus oli, oli see vaid tööriist või vahend peamise eesmärgi – lunastatud inimestest koosneva Kiriku ülesehitamise – saavutamiseks.

Esimest korda ütles Jeesus seda avalikult ja konkreetselt oma jüngritega vesteldes, pärast Peetruse kuulsat ülestunnistust. Öeldes: "Sina oled Kristus, elava Jumala Poeg," tunnistas Peetrus Tema jumalikkust. Kohe pärast neid sõnu juhib Jeesus Peetruse ja teiste jüngrite tähelepanu oma missiooni põhieesmärgile: "... ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu..." (Mt 16) :18). Seda räägiti ammu enne Kolgatat. Lunastuse teoks tehes nägi Jeesus oma eesmärgina mitte ainult Isa tahte täitmist, vaid ka seda, mis sellest tuleneb. Need Jeesuse Kristuse sõnad visandasid igaviku horisondi, nagu see oli Tema meeles. Peamine objekt sellel silmapiiril oli kirik. Charles Bridges kirjutab selle kohta õigesti: „Kirik on peegel, mis peegeldab jumaliku olemuse sära. See on suurepärane lava, millel Jehoova täiuslikkus universumile ilmutatakse.”

Olles pannud aluse Kiriku ehitamisele, mõtles Jeesus Kristus üksikasjalikult välja põhimõtted, mille järgi see peaks arenema. Kirik ei ole inimese väljamõeldis, seetõttu ei määra selle elu põhimõtted mitte inimesed, vaid see, kellel on jumalik täiuslik tarkus ja Kes andis selle loomiseks oma elu. Üks üksikasjalikumaid selgitusi Kiriku korralduse põhimõtete kohta on kirja efeslastele neljas peatükk. Apostel Paulus tutvustab selles Kiriku olemust, tema elu aluseid, tema kasvamise mehhanisme ja meetodeid, liikmete omavahelise suhtlemise põhimõtteid jne. See ettekanne algab ühest väga olulisest asjaolust. Apostel ütleb selgelt ja ühemõtteliselt, et Kiriku täielik areng sõltub suurel määral tema teenijatest, pastoritest.

Ja Ta määras ühed apostliteks, teised prohvetiteks, teised evangelistiks, teised karjasteks ja õpetajateks, et varustada pühakuid teenimistööks, ehitada üles Kristuse ihu... (Ef 4:11-12) .

Pastor-õpetajate institutsiooni asutas Jeesus Kristus ise. Jumala algses plaanis mängivad need inimesed tohutut rolli. Omades sobivaid kingitusi ja teatud kogemusi isiklikus vaimses elus, vastutavad pastorid selle eest, et pakkuda teistele kristlastele kõike, mis on vajalik nende täielikuks arenguks, et nad oleksid võimelised teenima Kiriku ülesehitamist. See on väga oluline element Kristuse Ihu üldises arengus. Lunastanud oma Kiriku Kolgata ristil toodud ohvriga, usaldab Jumala Poeg selle karjaste hoolde. Paulus rõhutas seda oma kuulsal kohtumisel Efesose vanematega Miletoses:

Seepärast pange tähele ennast ja kogu karja, millesse Püha Vaim on teid pannud ülevaatajateks, karjaseks Issanda ja Jumala Kirikut, mille Ta ostis oma verega (Ap 20:28).

Pastoraalse rolli olemus Kirikus on ainulaadne. Pastorid ei ole ainult inimestega töötamise spetsialistid, nad ei ole lihtsalt juhid või organisaatorid, kes tagavad teatud projektide elluviimise. Pastorid peavad olema teejuhid Jumala armu loova hinge juurde. Alles siis suudavad nad täita Kristuse poolt neile pandud ülesannet. Seetõttu peavad pastorid rohkem kui teised olema Kristuse iseloomu järgi vormitud. See on nende privileeg ja esimene kohustus. Charles Bridges tsiteerib Matherit selles küsimuses:

Kõrgeim väärikus, kui mitte suurim õnn, mida inimloomus selles allpool olevas maailmas tajuda võib, on omada niisugust valgustatud hinge, millest on saanud peegel ja jumaliku tõe juht teistele inimestele.

Päästmise ja hingede muutumise küsimused on väljaspool inimeste kontrolli, olgu nende võimed kui tahes silmapaistvad. Need on üle inimvõimete. Hingede ülesehitamine, nagu ka sellest otseselt sõltuva Kiriku ülesehitamine, saab toimuda ainult Püha Vaimu otsese tegevuse tulemusena. See on Tema eesõigus. Jumal kasutab pastoreid selles küsimuses ainult hingede jumaliku ümberkujundamise erivahendite või aktiivsete juhtidena.

Seetõttu määrabki pastori kvalifikatsiooni ennekõike tema iseloomu kvaliteet. Väga olulised on ka pastori andekus, Pühakirja uurimise ja eksponeerimise väljaõpe, individuaalne töö hingedega ja koguduse juhtimine, samuti oskused praktilises teenimises, kuid tema iseloomu kvaliteet on selles nimekirjas esikohal. Selleks, et Jumala Vaim saaks tegutseda läbi pastori, peab Ta teda esmalt muutma, alles pärast seda saab võimalikuks vaimse mõjutamise protsess, mis viib teda ümbritsevate hingede muutumiseni.

Pastori iseloom on mitmetahuline mõiste, mis hõlmab tema isiksuse erinevaid tahke. Pühakiri, mis kirjeldab pastoritele esitatavaid nõudeid, keskendub konkreetselt tema iseloomu omadustele. Seda käsitletakse eriti üksikasjalikult 1. Timoteosele 3:1–7 ja Tiitusele 1:6–9. Neid tekste selgitatakse sageli erinevates pastoraalkoolitusraamatutes. See artikkel keskendub pastori iseloomu uurimisele seoses tema rolliga seoses Jumalaga, inimestega, keda ta juhib, aga ka kaaskarjaste ja vendadega, kellega ta koos teenib. Selline lähenemine võimaldab suuremal määral rõhutada pastori iseloomu iga vajaliku omaduse praktilist tähtsust.

I. Pastor kui Jumala sulane

Esiteks on pastor Jumala sulane. Seda määrab pastoritöö iseloom. Kaasaegses kristluses pole paraku välja kujunenud kõige täpsem pastori kuvand. Eduka pastori kuvand seostatakse tänapäeva maailmas kõige sagedamini kõneleja, administraatori, organisaatori, poliitiku, rahakoguja jne kuvandiga, kuid mitte teenija kuvandiga. Kuid just sellest räägib Pühakiri, kui ta tutvustab karjaseid.

Jeesus Kristus ütleb enda kohta, et teenijaks saamine oli Tema maa peale tuleku üks peamisi eesmärke.

...Sest Inimese Poeg ei tulnud teenima, vaid teenima ja andma oma elu lunaks paljude eest (Mt 20:28).

Apostel Paulus nimetas end pidevalt Jeesuse Kristuse teenijaks, rõhutades, et teenimine, millega kaasneb raske töö, on tema elu pidev osa. Ühes sõnumis märgib ta konkreetselt, et inimesed peaksid teda ja tema töötajaid nii tajuma.

Seega peaksid kõik mõistma meid kui Kristuse teenijaid ja Jumala saladuste majapidajaid (1. Kor. 4:1).

Siin "saatjad" tõlgitud kreeka sõna tähendab sõna-sõnalt sõudjaid, kes tegid oma rasket tööd Rooma sõjakambüüside alumisel korrusel. Hiljem hakkas see kehtima kõigile, kes täitsid kellegi alluva rolli. Paulus rõhutab, et ta on Jeesuse Kristuse alluv, Tema sulane, Tema sulane. Teenindaja positsioon sisaldab mitmeid omadusi.

A. Alandlikkus

Enda tajumist sulasena seostatakse eelkõige sügava alandlikkusega. Pastori tulemuslikkus on otseselt võrdeline tema hinge tõelise alandlikkuse tasemega. See on üsna loomulik mitmel põhjusel.

Esiteks on uhkus ehk enda tähtsuse pretendeerimine peamine sisemine pahe, mille inimesed pärispatu tagajärjel pärivad. Alandlikkusest saab igasuguse vaimse arengu lähtepunkt. Prohvet Jesaja raamatus ütleb Jumal selle kohta: "Aga see on see, keda ma vaatan: alandlikud ja kahetseva vaimuga, kes väriseb minu sõna ees" (Js 66:2). Pastor on definitsiooni järgi inimene, kes tunneb Jumalat paremini kui keegi teine ​​ja on kogenud sügavat suhet Temaga. See nõuab temalt märkimisväärset edu isiklikus alandlikkuses. Tuntud 17. sajandi kirikuminister Richard Baxter rõhutab oma praktilistes nõuannetes pastoritele: "Kuidas oodata oma koguduseliikmetelt alandlikkust, kui me ise pole end alandanud."

Lisaks on pastoraalne amet seotud Jeesuse Kristuse tahte täitmisega, kes on Kiriku Issand ja Peakarjane (Ef 4:11-12; 1Pt 5:4). See nõuab, et pastorid oleksid teadlikult pühendunud Kristuse soovide õppimisele ja järjekindlale elluviimisele. See eeldab pidevat keeldumist enda ja oma eelistuste kehtestamisest, et alistuda teadlikult Jeesuse Kristuse tahtele. Mujal märgib Baxter seda detaili:

Teenindaja töö peaks olema pühendatud ainult Jumalale ja Tema rahva päästmisele, mitte meie isiklikule kasule. See on meie siirus. Vale eesmärk muudab kogu teose absoluutselt väärituks, ükskõik kui hea see iseenesest ka poleks. Enesesalgamine on iga kristlase jaoks hädavajalik. Kuid minister läheb sellest kahekordselt mööda, kuna ta on kahekordselt pühitsetud ja Jumalale pühitsetud. Ilma ennastsalgamiseta ei saa ta ustavalt Jumalat teenida.

Teine oluline põhjus, miks pastor peaks olema alandlik, on tema realistlikkus. Inimene, kes peab endast kõrgelt, ei mõista tegelikkust ega saa seetõttu olla teistele vaimseks juhiks. Vastupidiselt levinud arvamusele ei ole alandlikkus mingi eriline voorus ja lihtne tõdemus, et inimene ise ei tähenda tegelikult midagi. Kogu selle tähendus on Jumalas, kes ta lõi ja määrab tema elu eesmärgi ja tähenduse.

Üks tänapäeva autoritest ütleb selle kohta nii: "Alandlikkus ei ole enese alandamine, see on äratundmine, kes sa oled. Ma tean, kes ma olen ja et ma pole midagi ilma Jumala armuta."

Apostel Paulus räägib sellest. Ennast realistlikult hinnates näitab ta imelist eeskuju alandlikkusest. Kogu oma elu, olles juba edukas apostel ja laialt tuntud oma eduka teenistuse poolest, pidas ta end jätkuvalt suurimaks patuseks, keda Kristus päästis ainult Tema armu läbi (1. Tim. 1:15). Seoses teiste apostlitega pidas ta end väärituks isegi seda tiitlit kandma (1. Kor. 15:9). Samal ajal mõistis ta sügavalt, et tema elul on suur tähendus ja suur tähtsus, mille Kristus ja Tema arm on temasse pannud (1Kr 15:10).

Tõeline alandlikkus teeb pastori ühtaegu pehmeks ja enesekindlaks, võimaldades tal olla tõeliselt tõhus oma hinge ehitavas teenistuses.

B. Lojaalsus

Teine omadus, mis on seotud pastori positsiooniga Jumala teenijana, on tema ustavus Jumalale. Karjased ei tee oma tööd. Efesose vanematele viimast juhist andes rõhutas apostel Paulus, et Püha Vaim on määranud teenijad, kes karjatavad Jumala Kirikut.

Seepärast pange tähele ennast ja kogu karja, millesse Püha Vaim on teid pannud ülevaatajateks, karjaseks Issanda ja Jumala Kirikut, mille Ta ostis oma verega (Ap 20:28).

Kirik ei kuulu meile. Me ei määra, milline see peaks olema ja kuidas see peaks arenema. Seetõttu on meie peamine ülesanne olla ustav oma Issandale, Temale, kes on kutsunud ja määranud meid oma Kirikut karjaseks hoidma.

Määrates kindlaks, milline peaks olema kiriku teenistus ja areng, ei pea pastorid jalgratast uuesti leiutama. Nende ülesanne ei ole välja mõelda midagi uut ja keerukat. Jumalast antud karjaste eesmärk on mõista Jumala ülesehituse tegelikkust kiriku ehitamisel ja võtta selles oma koht, et järgida ustavalt seda, mida nende Õpetaja soovib. Mark Dever kirjutab sellest oma raamatus The Deliberate Building of the Church: "Jumala plaani eiramine koguduse jaoks ja selle asendamine enda omaga muudab teie töö igaviku seisukohast mõttetuks."

Isegi Vanas Testamendis, rääkides oma rahva tõelistest karjastest, rõhutas Jumal: "Ja ma annan teile oma südame järgi karjaseid, kes karjatavad teid teadmise ja mõistmisega" (Jr 3:15). Fraasi "Jumala enda südame järgi" tõlgitakse sageli kui "need, kes mõtlevad nagu Jumal". Üks Jeremija raamatu kommenteerijatest märgib: ""Süda" on mõnikord vaste "mõistmisele". Jumala poolt määratud karjane õpib pidevalt tundma, millega on täidetud Jumala süda, ja viib end Temaga harmooniasse.

Karjased on inimesed, kes mõistavad Jumala südant, kellel on samasugune arusaam elust, inimestest ja asjaoludest, mis Jumalal. Tõelised karjased on inimesed, kes on küllastunud Jumala mõistusest, Tema tunnetest ja suhtumisest neid ümbritsevasse. Selles mõttes on nad Tema esindajad.

Usaldades oma kiriku ja lambad karjaste kätte, andis Jumal neile ülesandeks näha inimesi läbi Tema silmade, tunnetada nende seisundit Tema südamega ning reageerida tajutavale reaalsusele Tema tõe ja armastusega. Fraasi "Jumala südame järgi mees" kasutati algselt kuningas Taaveti kohta. Tuletades meelde lugu kuningas Taavetist ühes tema jutluses, selgitas apostel Paulus selle mõiste tähendust järgmiselt:

Taaveti hülgades tegi ta nende jaoks kuningaks Taaveti, kellest ta ütles, tunnistades: "Ma olen leidnud oma südame järgi mehe, Taaveti, Iisai poja, kes täidab kõik mu soovid" (Ap 13:22).

Olla mees Jumala enda südame järgi tähendab olla Tema soovide juht ja täitja, olla Temale ustav, teha seda, mida Jumal tahab.

Muu hulgas annab tunnistust vajadusest olla teenistuses Jumalale absoluutne truudus ka see, et pastorid vastutavad otseselt Jumala ees. Karjase amet on väga tõsine. Inimesed on harjunud nägema ministeeriumit kui privileegi ja autoriteeti. Tegelikkuses pole see kaugeltki nii. Usaldades oma lammaste karjaseid, ütleb Jumal selgelt, et ta uurib rangelt igaühe kohta.

Kuulake oma juhte ja olge alistuvad, sest nemad valvavad teie hingede eest, kui kohustatud andma arvet; et nad teeksid seda rõõmuga, mitte ohkades, sest see pole teile kasulik (Hb 13:17, rõhuasetus on meie. – A.K.).

Vanas Testamendis on palju näiteid Jumala kõige tõsisemast suhtumisest karjastesse. Prohvet Jeremija ajal, kui Iisraeli rahvas oli väga sügavalt oma patusesse uppunud, esitas Jumal nõuded eelkõige karjastele:

Seepärast ütleb Issand, Iisraeli Jumal, karjastele, kes karjatavad mu rahvast nõnda: "Te ajasite mu lambad laiali ja pillutasite nad ega hoolitsenud nende eest; vaata, ma karistan teid teie kurjade tegude eest, ütleb Issand " (Jr 23:2) ).

Karjaseks olemine on hirmutav. John Chrysostom rääkis oma kogemustest seoses pastoraalse vastutusega Jumala ees: "Selle ohu põhjustatud hirm raputab mu hinge." Meil on tegemist hingedega, kelle eest Kristus suri. Ta kutsus meid mitte ainult püüdma siiralt teha Tema tööd, vaid tegema seda tema loodud mustri järgi, tema loodud struktuuri järgi.

II. Pastor kui karjane

Teine teenistusvaldkond, mis määrab pastori iseloomu, on tema kohustus karjatada Jeesuse Kristuse lambaid. Usaldades oma karja pastorite hoolde, seab Jeesus neile teatud ülesanded, mille lahendamine määrab suurel määral Kiriku kasvamise ja loomise protsessi. Üks peamisi selliseid ülesandeid on karjane.

Karjapidamine on väga tõsine asi, mida sageli alahindavad nii lambad kui ka karjased ise. Liha mõju all olevad lambad ei taha alati karjamaal saada, kuid karjased ei ole eriti nõus karjapidamisega tegelema ega tea sageli isegi, mis see on.

John MacArthur märgib oma raamatus Pastoral Revisited konkreetselt:

Vaimse karja karjatamine pole nii lihtne. Et olla vaimne karjane, ei piisa ainult karjaga kõikjal saatmisest. Nõuded karjastele on väga kõrged, selliseid norme on raske täita (1Tm 3:1-7). Kõigil pole vajalikke omadusi ja isegi nende seas, kellel on, ei õnnestu kõigil. Vaimne pastor nõuab, et inimene oleks vaga, andekas ja omaks palju oskusi. Samas peab ta jääma alandlikuks ja tasaseks nagu karjapoiss.

Pastoraalse töö erilise keerukuse ja kiriku kasvu kaasaegsete teooriate mõjul muudetakse pastorid liturgilisi tseremooniaid täitvateks preestriteks, juhtideks või massimeelelahutajateks. Tõeline karjanepidamine nõuab, et pastoril oleks mitmeid olulisi omadusi.

A. Hooliv

Esiteks on karjane inimene, kes siiralt hoolib tema hoolde usaldatud lammaste käekäigust. Selle peamine eesmärk ei ole organisatsiooni arendamine, mitte ürituste korraldamine, mitte kuulsuse ja mõju saavutamine ühiskonnas võimulolijate seas, vaid selle inimeste täielik vaimne areng.

Selle ülesande seadis Issand Jeesus Kristus oma parimale apostlile. Enne Isa juurde minekut pöördus Ta tema poole kolmekordse käsuga: "Sööda mu lambaid" (Jh 21:15-17). Ta ei käskinud Peetrusel luua kristlikku konfessiooni, liitu, misjonit ega seminari. Suure lunastuse saavutanud ja Kiriku rajanud Jumala Poja poolt neile usaldatud pastorite teenistuse eesmärk on hoolitseda oma lammaste eest.

Apostel Paulus selgitab lähemalt, et koguduseteenijate hingehoid, milleks nad on Kristuse poolt määratud, on suunatud iga koguduseliikme isiksuse küpsuskasvu, vaimse terviklikkuse saavutamisele.

Ja Ta määras mõned apostliteks, teised prohvetiteks, teised evangelistiks, teised karjasteks ja õpetajateks, et varustada pühakuid teenimistööks, Kristuse ihu ülesehitamiseks, kuni me kõik jõuame usu ühtsusse. ja Jumala Poja tundmine täiuslikuks inimeseks, täiel määral Kristuse vanuseni; et me ei oleks enam beebid, keda kõik õpetuse tuuled, inimeste kavalus, kavalus pettusekunst lasevad, vaid tõelise armastusega tõstame kõik Temasse, kes on Kristuse pea, kellest kõik keha on koostatud ja kopuleeritud kõigi vastastikku siduvate sidemete kaudu, iga liikme tegevuses oma mõõtude järgi saab see juurdekasvu enda ülesehitamiseks armastuses (Ef 4:11-16).

Vaimne kasv väljendub igale inimesele kahju tekitanud pärispatu tagajärgede järjekindlas ülesaamises. Sõna καταρτισμὸν (katartismon), tõlgitud sinodaalses tõlkes kui "täiustama", tähendab sõna-sõnalt "kahju parandama, parandama". John MacArthur kirjutab selle kohta nii: "See viitab millegi algseisundi taastamisele, parandamisele või valmisolekusse viimisele mingil eesmärgil."

See on iga kristlase kõrgeim hüve. Karjasekasvatus peaks aitama tal imikueast välja kasvada. Tema eest hoolitsedes aitavad pastorid tal küpseda, parandades patu tekitatud kahju. Selle tulemusena omandab kristlane sisemise stabiilsuse, veendumuse tões ja usalduse Jeesuse Kristuse vastu, keda ta praktikas tundma õpib, läbi imbudes Tema iseloomust.

Pastorid on selliste väljakutsetega alati silmitsi seisnud. Rääkides prohvetlikult Iisraeli rahva taastamisest, rõhutas Jumal: „Ja ma annan teile oma südame järgi karjaseid, kes karjatavad teid teadmiste ja mõistusega (Jr 3:15).

Karjahoid nõuab karjaselt siirast armastust karja vastu. See on eriline südameseisund, millesse pastor tungib Jeesust Kristust isiklikult tundma õppides. Spurgeon, juhendades oma õpilasi, tulevasi karjaseid, ütles ühemõtteliselt:

Südame kõneosavust ei saa õppida üheski koolis, seda antakse ainult Risti jalamil. Teil on parem mitte kunagi õppida inimliku kõneoskuse kunsti, vaid omada taevase armastuse jõudu.

Apostel Paulus kirjeldab üksikasjalikult pastoraalset lähenemist inimestele, rääkides oma teenistusest Tessaloonikas.

... Me võisime ilmuda väärikalt nagu Kristuse apostlid, kuid me olime teie seas vaiksed, nagu õde kohtleb oma lapsi hellalt. Seetõttu soovisime innukusest teie pärast edastada teile mitte ainult Jumala evangeeliumi, vaid ka oma hinge, sest olete saanud meile meeldivaks (1Ts 2:7-8).

Pastoraalsel armastusel inimeste vastu peab olema tõeline väljendus. Pauluse armastus selle linna usklike vastu väljendus praktiliselt selles, et ta ja ta kaaslased lähenesid neile õrnalt ja ettevaatlikult, olles siiralt mures nende heaolu pärast. Tad Christman selgitab raamatus Dear Timothy, kui tähtis on, et kari mitte ainult ei näeks, vaid ka tunnustaks pastori armastust ja hoolitsust:

Teie lambad peaksid teadma ja tundma ilma kahtluseta, et olete õrn, õrn, lahke, sõbralik, olete huvitatud nende heaolust ja keskendute sellele. Kui nad kahtlevad nende omaduste reaalsuses, kahtlevad nad paratamatult teie armastuses. Kui nad kahtlevad teie armastuses, on teie teenistuse tõhusus praktiliselt halvatud.

Siiras armastus karja vastu, tõeline hoolitsus lammaste vaimse kasvamise ja heaolu eest eeldab karjastelt Pühakirja tõe head tundmist ja õiget suhtumist sellesse. Vaimse kasvu tagab õigeaegne ja täpne vaimne toitumine. Apostlid on sellest palju rääkinud. Peetrus ütleb oma karja juhendades: "... armastage puhast vaimupiima, et te saaksite sellest päästetud" (1. Peetruse 2:2). Paulus, usaldades Timoteosele teenistuse Efesoses, ütleb: „Kuni ma tulen, ole hõivatud lugemise, manitsemise, õpetamisega... Hoolitse selle eest, jää sellesse, et sinu edu oleks kõigile nähtav” (1. Tim. 4:13-15) .

Vaimne toitumine ei ole lihtsalt inimeste meelte täitmine Piibli teadmistega. Selleks, et tõe tundmine muutuks tõeliseks vaimseks kasvuks, peab inimene kummardama Jumala ees, tunnistama Tema Sõna absoluutset autoriteeti, uskuma, et tõde on Pühakirja tekstis praktiliselt määratletud, mõistma tõde seoses konkreetset olukorda oma elus ja seda järjekindlalt järgima. See eeldab, et pastoril on mitu olulist koostisosa.

Esiteks peab karjasel endal olema sügav veendumus Pühakirja autoriteedis, ligipääsetavuses ja piisavuses, mis kandub edasi tema lammastele. Lisaks peab ta ise kummardama Jumala Sõna tõe ees, elama, tunnistades praktiliselt selle autoriteeti, kuuletudes tõele tegelikes eluoludes. See peaks teda ümbritsevatele inimestele selge olema. Ilma Jumala Sõna kui absoluutse autoriteedi aktsepteerimiseta praktilistes eluolukordades, ei ela inimesed selle järgi ega kasva ka vaimselt.

Lisaks peab karjane tundma Pühakirja piisavalt sügavalt, et näha selle tõe valguses täpselt iga praktilist eluolukorda. Ei piisa ainult õigete õpetuste tundmisest, ei piisa ka Pühakirja tundmisest üldiselt, kuigi see kõik on väga oluline. Peame nägema Pühakirjas põhimõtteid, mis meie elu tänapäeval praktiliselt juhivad. Neid põhimõtteid tuleb täpselt teada, põhjendatud veendumusega, et need on tõepoolest Jumala Sõna, mis määrab selle või teise elusituatsiooni. Apostel Paulus rääkis sellest Timoteosele: „Püüdke end vääriliseks, laitmatuks töömeheks, kes ustavalt tõesõna õpetab" (2Tm 2:15).

Sama oluline on mõista hästi meie poolt toidetavate inimeste elu, olusid ja sisemaailma seisundit, et tagada neile toitu, mida nad sel hetkel tõeliselt vajavad. Kirjas tessalooniklastele öeldakse: "Samuti palume teid, vennad, manitsege korratuid, lohutage nõrganärvilisi, toetage nõrku, olge kõigiga kannatlikud (1. Tessalooniklastele 5:14). Karjane peab täpselt teadma, kes on nõrk. südamega, kes on nõrk ja kes on korratu, rakendab iga inimese kohta õiget tõde. Tõelised karjased eristuvad selle poolest, et nad mõistavad oma lammaste individuaalseid omadusi ja olusid ning teavad, kuidas pakkuda neile kõike, mis on vajalik kasvamiseks ja täielik moodustumine.

Ja lõpuks peab karjane suutma selgelt ja veenvalt edasi anda tõde nii üldiselt kantslist kui ka individuaalses karjapidamises, isiklikes vestlustes inimestega.

B. Kaitse

Karjakasvatus hõlmab lisaks karja heaolu ja vaimse kasvu eest hoolitsemisele ka inimeste kaitsmist ohtude eest. Karjane peab hästi teadma, mis võib tema lammast ohustada ja kuidas lammast ohu eest kaitsta. Lisaks on vajalik, et ta neid ka reaalselt jälgiks ja julgeks neid vajadusel ka praktiliselt kaitsta. Apostel Paulus nõudis seda Efesose vanematele:

Niisiis, pöörake tähelepanu endale ja kogu karjale, millesse Püha Vaim on teid pannud ülevaatajateks, et karjata Issanda ja Jumala Kirikut, mille Ta ostis oma verega. Sest ma tean, et pärast minu lahkumist tulevad teie sekka ägedad hundid, kes ei säästa karja. ja teist tõuseb inimesi, kes räägivad väärast juttu, et meelitada jüngreid enda järel. Seetõttu olge ärkvel, pidades meeles, et kolm aastat, päeval ja öösel, õpetasin ma teid lakkamatult pisaratega. Ja nüüd ma usaldan teid, vennad, Jumala ja Tema armusõna hooleks, mis on võimeline [teid] rohkem kasvatama ja andma teile pärandi koos kõigi pühitsetutega (Ap 20:28-32).

"Pöörake tähelepanu iseendale ja kogu karjale" - jälgige hoolikalt, mis toimub nii teie kui ka teie inimeste südames.

Karjased on vaimsed isad, kelle vastutusalasse kuulub tähelepanelik suhtumine igasse nende hoolde usaldatud hinge. Karjased peaksid hästi teadma, kuidas nende hoolealused elavad, millega nende süda on täis, kus nad kogevad raskusi, kus neid varitsevad ohud jne. Sellest rääkis ka apostel Paulus, kutsudes karjaseid oma lammaste üle valvama:

Ma palun teie karjaseid... karjatage Jumala karja, kes on teie seas, valvata seda mitte sunniviisiliselt, vaid vabatahtlikult ja Jumalale meelepäraselt, mitte alatu omakasu pärast, vaid innukalt... (1Pt 5:1) -2).

Sõna jälgima (kreeka ἐπισκοποῦντες, episkopountes) tähendab selles kohas "tähelepanu", "vaatlema", "hoolitsema" ja kannab ideed võimaliku ohu eest kaitsta. Sellest sõnast tuli sõna "piiskop". Kahjuks on see sõna aja jooksul omandanud ebatäpse tähenduse. Piiskoppe hakati mõistma kirikujuhtidena, kes peavad ametit ja tõusevad teistest kõrgemale.

Tegelikult ütleb apostel Peetrus, et karjased on need, kes jälgivad hoolikalt iga tema hoolde usaldatud inimest, eesmärgiga tema eest siiralt hoolt kanda.

Vaimne hoolitsus hõlmab head teadmist nii inimese südames toimuvatest vaimsetest protsessidest kui ka sellest, mis neid mõjutab. Seda on väga selgelt näha Jeesuse Kristuse ja hiljem apostlite teenimises.

Jeesus jälgis oma jüngreid hoolikalt. Ta teadis hästi, mis nendega toimub, kuhu nad lähevad, miks nad nii või naa käitusid. Need teadmised ei olnud pelgalt andmebaas, vaid hingehoiu alus. Jüngreid jälgides tegi Jeesus kõik endast oleneva, et aidata neil kasvada tugevateks ja küpseteks Jumala lasteks. Siin on, kuidas Ta räägib sellest oma palves:

Kui ma olin nendega rahus, hoidsin ma neid Sinu nimel; Need, kelle sa mulle andsid, olen ma hoidnud ja ükski neist ei hukkunud peale hukatuse poja, olgu Pühakiri täide läinud (Johannese 17:12).

Kristus "hoidis" oma jüngreid ja "hoidis" neid. Mõistes hästi nende iseärasusi, juhtis Jeesus neid õigel ajal, kaitstes neid valede ja vale arengu eest.

Esiteks peavad karjased kaitsma oma karja igasuguste valeideede ja õpetuste eest, mis levivad ja neid ründavad. Just sellele on pühendatud enamik Uue Testamendi sõnumeid. Neis juhivad apostlid oma rahva tähelepanu teatud ohtudele, mis neid ähvardavad. Nende õpetuste keskne element on see, et need ei keskendu Kristusele ega Tema Sõna kummardamisele, vaid kristlaste tõmbamisele järgima. See on täpselt see, millest Paul rääkis:

Sest ma tean, et pärast minu lahkumist tulevad teie sekka ägedad hundid, kes ei säästa karja. ja teist tõuseb inimesi, kes räägivad väärast, et tõmmata jüngreid enda järel (Ap 20:29-30).

Karjased peavad suutma neid ohte näha ja õigel ajal oma lambaid nende eest kaitsma.
Lisaks peavad karjased hoolitsema selle eest, et kaitsta oma lambaid patu eest. See hõlmab mitte ainult patus elamise eest manitsemist, vaid ka juba pattu teinud inimeste noomimist. Baxter kirjutab sellest:

Nõrgad usklikud, nagu imikud, ei tea, kuidas pattu eristada ja kalduvad kergesti tõest kõrvale ... nende olukord on tõesti ohtlik, seega peame nende usu tugevdamiseks palju pingutama ... Meie kohus on aidata nad saavad üle uhkusest, ihast maiste asjade järele, ärrituvuse ja muudest pattudest. Peame neile paljastama nende pattude kurja olemuse ja andma neile nõu, kuidas neist jagu saada. Me ei tohiks olla tolerantsed usklike ega uute pöördunute pattude suhtes.

Aidates inimestel näha oma pattu ja sellest vabaneda, peavad karjased seda tegema selgelt mõistma oma teenistuse selle osa tähtsust. Iga noomitus peab kaitsma hinge teda ähvardava patu eest.

III. Pastor kui vaimne juht

Teine elu- ja teenistusvaldkond, mis nõuab pastorilt erilisi iseloomuomadusi, on vaimne juhtimine. Sõna juht tuleb inglise keelest juhtima, mis tähendab "juhtima" (näiteks edasi, sinu taga jne). Pastor on inimene, kes juhib teisi Jumala juurde, täisväärtuslikule ja viljakale elule Jeesuses Kristuses.

Karjasekasvatus tegeleb Jumala poolt hingede kasvatamise protsessiga. Selle protsessi käigus on Jumal loonud erilise koha oma laste andekamatele ja kogenumatele. Nad juhivad teed, õpivad tundma Jeesust Kristust isiklikult ja muutudes rohkem Tema sarnaseks, aidates teistel praktiliselt näha, kuhu ja kuidas minna. Šoti jutlustaja Alexander White ütles kord teoloogiatudengitele: "Kogukond ootab, et te muutuksite teie sarnaseks pärast seda, kui olete muutunud Jumala sarnaseks."

Jumal tegi seda põhjusega. Enamasti õppisime kõike, mida me teame ja oskame, kedagi jäljendades. See kehtib ka vaimse elu kohta. Kuuldes Jumala Sõna tõde jutlustatuna, on oluline, et inimesed näeksid, kuidas see elus praktiliselt realiseerub. Seetõttu ütleb apostel Paulus mitu korda oma kirjades: "Jäljendage mind, nagu ma jäljendan Kristust."

Seepärast ma palun teid: jäljendage mind, nagu ma jäljendan Kristust. Sel põhjusel ma saatsin teie juurde Timoteose, oma armastatud ja ustava poja Issandas, kes tuletab teile meelde minu teid Kristuses, nagu ma õpetan kõikjal igas koguduses (1Kr 4:16-17).

Saates Timoteose Korintosesse, ütleb apostel, et ta ei tuleta seal elanud usklikele meelde mitte ainult tõde, vaid "minu teid Kristuses", st seda, kuidas Paulus selle tõe järgi elas. Teises kohas kutsub apostel jäljendama mitte ainult teda, vaid ka neid, kellel õnnestub isiklikult muutuda Jeesuse Kristuse kujuks, kinnitades, et see on koguduse arengu universaalne põhimõte: "Jäljendage, vennad, mind ja vaadake. neile, kes käivad kuju järgi, kes on meis” (Fil. 3:17).

Apostel Peetrus räägib samast. Pöördudes pastorite poole, annab ta mõista, et eeskuju andmine on nende teenistuse üks peamisi ülesandeid.

Ma palun teie karjaseid... karjatage Jumala karja, kes on teie seas, valvata seda mitte sunniviisiliselt, vaid meeleldi ja Jumalale meelepäraselt, mitte alatu kasu pärast, vaid usinusest ja mitte valitsedes [Jumala] pärandi üle, vaid istudes. eeskujuks karjale (1Pt 5:1-3).

Eeskuju andmine (kreeka τύποι γινόμενοι, tupoi ginomenoi) – sõna otseses mõttes "mudeliks saamine". Suurel määral peaksid pastorid olema eeskujuks või eeskujuks Jumala tegelikust tegevusest elus, jumalakartlikkuse eeskujuks praktikas.

Kuid nõudes, et pastorid oleksid karja vaimse elu eeskujuks, ei tähenda Jumal, et nad oleksid patuta. Ta mõistab hästi, et pastorid pole täiuslikud. Ka nemad on inimesed, kes jätkavad pühitsusprotsessi ja võitlevad oma lihaga. Kuid just see oli üks põhjusi, miks Jumal usaldas karjasepidamise inimestele, mitte inglitele.

Jumal tegi seda seetõttu, et pastorid, kes on inimesed, saavad loomulikult ja vahetult teada kõiki eluraskusi korruptsiooniohtlikus maailmas. Pastorid on osa karjast, mille eest nad vastutavad. Elades samas reaalsuses, milles elab nende rahvas, saavad nad neile kaasa tunda, nende eest eestpalve teha, palvetes Jumala ees seista, pakkuda neile praktilist abi patuga võitlemisel ja Jeesuse Kristuse näoks muutumisel.

A. Juhtimine jumalakartlikkuses

Jumala juhatajatena karja juurde peaksid pastorid olema inimesed, kes on teistest rohkem Kristuse sarnased. Nii elasid esimese koguduse apostlid ja teenijad. Enne kui apostel Paulus ütles teistele „Jäljenda mind”, pühendas ta kogu oma elu Jeesuse Kristuse praktilistele teadmistele ja Tema tegelikule elule. Selleks loobus ta enne kohtumist Kristusega kõigest, mis andis talle tähenduse.

Jah, ja ma pean kõike kaotuseks oma Issanda Kristuse Jeesuse tundmise üle: tema pärast olen ma kõigest lahti öelnud ja pean kõike prügiks, et võita Kristus... Olge minu sarnased, vennad, ja vaadake need, kes käivad selle kuju järgi, mis sul on meis (Fl 3:8, 17).

Karjane on see, kes Jeesust Kristust tundes muutub Tema näo järgi niivõrd, et ta suudab praktiliselt näidata teistele, kuidas Temas kasvada, saades Tema sarnaseks. See on karjasekasvatuse lõppeesmärk. Rick Holland sõnastas selle hästi: "Pastorid on agendid, kes muudavad inimesed Jeesuse Kristuse sarnaseks."

See räägib vajadusest pideva, progressiivse jumalakartlikkuse järele pastori elus. Ta peab minema edasi ja juhtima oma karja isiklikus Jumala tundmises, õiges suhtumises tõesse ja oma iseloomu tõelises muutmises Jeesuse Kristuse näo järgi.

John MacArthur, tunnistades pastorite ebatäiuslikkust, rõhutab mitu korda nende isikliku vagaduse tähtsust oma raamatus „Tagasi pastoraalsesse teenistusse”:

"Ausus" ei saa tähendada patutatust, sest siis ei kvalifitseeruks sellele ametikohale ükski surelik; räägime kõrgetest ja moraalsetest standarditest, milleni on küpse refleksiooni kaudu jõudnud inimene, kes suudab olla teistele eeskujuks. Jumal tahab, et Tema sulased elaksid nii pühaduses, et nende jutlus ei läheks kunagi vastuollu nende eluviisiga, et karjase silmakirjalikkus ei õõnestaks karja usku Jumala teenistusse... Kõik lahingud pühakirja hoidmise eest tulevad välja olla võitlused asjata, kui kiriku jutlustajad on rikutud, ei saa nad olla oma karjale pühaduse eeskujuks. Kiriku juhid peavad olema laitmatud. Kõik muu on Jumala silmis räpasus ja oht koguduse elule.

Isiklik kasvamine jumalakartlikkuses peaks olema iga pastori mure. Paulus kirjutas sellest Timoteosele, kui ta võttis üle karjase teenistuse Efesoses: "... harjuta ennast jumalakartuses ... ole ustavatele eeskujuks sõnas, käitumises, armastuses, vaimus, usus, puhtuses " ( 1Tm 4:7-12). Harjutus ehk isiklik jumalakartlikkuse treenimine on hädavajalik, et pastor oleks oma karjale eeskujuks.

Progressiivne vagadus annab tunnistust Jumala kartuse olemasolust, et inimene otsib Jumalat ja Jumalat, et ta on pühendunud Tema tahte tundmisele ja täitmisele. Ta teab, kuidas patust jagu saada, ta on Jumalale kuulekas mitmesuguste kiusatuste survel. Need omadused on hädavajalikud neile, kellel on pastoraalsed kohustused, et tõeliselt hoolitseda Jeesuse Kristuse Kiriku eest ja tagada selle loominguline areng.

Oma kuulsal kohtumisel Miletose vanematega rõhutas apostel Paulus:

Seepärast pange tähele iseennast ja kogu karja, millesse Püha Vaim on teid pannud ülevaatajateks, karjaseks Issanda ja Jumala Kirikut, mille Ta ostis oma verega (Ap 20:28-30).

Endale tähelepanu pööramine tähendab "olge enda suhtes tähelepanelik", jälgige hoolikalt ennekõike iseennast, oma elu, oma vagadust. Pastor peaks pidevalt tegelema oma südame sügava ja kriitilise uurimisega, tõsiselt hindama oma elu ja teenistuse tulemuslikkust. Sel juhul on võimatu loota varasematele võitudele. Kurat ründab ministreid iga päev, nii et nad peavad end tõsiselt jälgima ärkvel olema. Teises kirjas annab apostel Timoteosele juhiseid:

Süveneda endasse ja õpetusse; tee seda pidevalt, sest seda tehes päästad sa ennast ja neid, kes sind kuulavad (1. Tim. 4:16).

Enese ja oma elu tõsine läbivaatamine aitab ministritel ületada edev jumalakartlikkuse probleem, millel puudub tõeline Jumala vägi. Richard Baxter toob välja seitse põhjust, miks pastor peaks pidevalt endasse vaatama, jälgides hoolega oma elu arengut.

• 1. Karjased peavad end valvama, sest hoolimata nende religioossest tegevusest võib edeneva jumalakartlikkuse puudumine olla märk sellest, et nad ei ole päästetud.
• 2. Pastorid, nagu kõik teisedki inimesed, on patuse loomuga ja seetõttu kipuvad nad pattu tegema. "Isegi kõige õiglasematel kristlastel on uhkuse, uskmatuse, enesearmastuse ja mis tahes muu patu jäänused ... Kui te oma ebausaldusväärse südame seisundit hoolikalt ei jälgi, leiab see väga kiiresti võimaluse teid petta."
• 3. Pastorid on Saatana jaoks eriline sihtmärk. Olles teid purustanud, toob ta teiega kaasa palju teisi inimesi, keda te toidate.
• 4. Inimesed jälgivad pastoreid tähelepanelikult – nii need, kes tahavad sind jäljendada, kui ka sinu halvustajad.
• 5. Pastorid vastutavad rohkem oma pattude eest, sest nad teavad rohkem kui teised ja peavad olema teistest tugevamad.
• 6. Ametitöö läbiviimiseks on vaja erilisi vaimseid jõude, mida patt nõrgestab.
• 7. Pastorite patud häbistavad Issanda nime rohkem kui teiste inimeste patud.
• 8. Tema teenistuse edu sõltub pastori südameseisundist.

Niisiis, selleks, et olla Jumala elu juht, peab tõeline karjane olema selle kandja. See on karjasekasvatuse tähendus.

B. Teenindus

Lisaks isikliku jumalakartlikkuse juhile peab pastor olema ka Jeesuse Kristuse teenimise juht. Kiriku liikmed peaksid nägema oma pastoris eeskuju tõelisest pühendumisest ja ustavusest Issandale ning Tema tööle Kiriku ülesehitamisel. Juhtimine selles vallas on väga oluline, sest teadlik osalemine kiriku ehitamise teenistuses on iga kristlase täisväärtusliku elu oluline osa. Pastorid peavad olema teistele eeskujuks Kristuse ihu ülesehitamisel selle aja, koha ja olude tegelikkuses, milles nad elavad.

Nii elas Jeesus Kristus. Nii elasid apostlid. Rõhutades oma täielikku pühendumist Kristusele ja Tema tööle, nimetas Paulus end sageli oma sulaseks: "Paulus on Jumala sulane, aga Jeesuse Kristuse apostel" (Tiitusele 1:1). Enda orjaks tunnistamine rõhutab selget arusaamist oma täielikust kuulumisest Jumalale. See on ministeeriumi tuum. Paulus soovib, et tema jüngrid näeksid tema täielikku pühendumist Kristusele.

Täielik pühendumine Jumalale ei ole ainult kõrgelennulised sõnad. Sellel peab olema praktiline väljendus. Esiteks algab Jumalale pühitsemine enesesalgamisest. Ja kuigi enesesalgamine peaks olema iga kristlase elu oluline omadus, peaks see kirikuõpetajal olema erilisel tasemel. See on tema vaimse juhtimise olemus. Enne kui ta ütles: "Jäljenda mind" (Fl 3:17), märkis apostel Paulus: "Tema pärast olen ma lahti öelnud kõigest" (Fl 3:7-8).

Lisaks sisaldab Jumalale pühendumine tingimata valmisolekut tõsiseks tööks, tööd kuni kurnatuseni. See töö algab läbimõeldud ja vaevarikkast tööst inimese enda hinge, iseloomu, mõtete kallal. Lisaks on see valmisolek kurnavaks kuulutustööks, karjaseks, juhtimiseks ja hingede ehitamiseks. Apostel Pauluse elus nägi see välja nii:

Keda me kuulutame, manitsedes igat inimest ja õpetades igat liiki tarkust, et võiksime tuua iga inimese täiuslikuks Kristuses Jeesuses. seepärast ma töötan ja võitlen Tema väega, mis minus võimsalt mõjub (Kl 1:28-29).

Mujal kirjeldab apostel Paulus üksikasjalikult paljusid raskusi, mis tema teenimisega kaasnesid. Tõestades oma apostliameti õiguspärasust, ei viita ta mitte oma varanduse suurusele, nagu teeksid mõned kaasaegsed "apostlid", vaid kogemuste ja kannatuste arvule, mida ta kannatas Kristuse teenimise nimel evangeeliumi kuulutamisel ja Tema ülesehitamisel. Kirik.

Olin palju rohkem tööl, mõõtmatult haavatud, rohkem vangikongides ja mitu korda surmas. Juutidelt anti mulle viis korda nelikümmend [lööki] ilma üheta; kolm korda peksti mind pulkadega, üks kord loobiti kividega, kolm korda jäin laevahukuks, ööd ja päevad jäin [mere] sügavusse; mitu korda [oli] reisidel, ohtudes jõgedel, ohtudes röövlite poolt, ohtudes hõimukaaslaste poolt, ohtudes paganate poolt, ohtudes linnas, ohtudes kõrbes, ohtudes merel, ohtudes vahel valevennad, tööl ja kurnatuses, sageli valvsuses, näljas ja janus, sageli paastudes, külmas ja alastiolekus. Lisaks võõrastele [seiklustele] on mul igapäevane [inimeste] kogunemine, hoolitsedes kõigi kirikute eest. Kes on kurnatud, kellega ma ei oleks kurnatud? Kellel on kiusatus, kelle pärast ma ei sütitaks? (2Kr 11:23-29).

Pastorid peavad näitama karjale teenimise tähtsust, õilsust ja transtsendentset väärtust, et nende eeskuju vaadates saaksid need, kes neid järgivad, tõesti õppida tegelikku Jeesusele Kristusele pühitsemise elu.

IV. Pastor kui juht

Pühakiri esitleb pastorit mitte ainult Jumala teenijana, mitte ainult karjase ja vaimse juhina, vaid ka juhina. Pastor on isik, kes vastutab koguduse arengu nõuetekohase korraldamise eest. Ta peab hästi tundma selle õpetust, eesmärki, missiooni, teenimisfilosoofiat jne. Ta peab teadma, mis peaks kirikus igal konkreetsel arenguhetkel toimuma ja kuidas seda reaalsuseks muuta. See on tingitud mitmete oluliste omaduste olemasolust.

A. Küpsus

Esiteks peab pastor olema üsna küps inimene. Rääkides pastoritest, kasutab Pühakiri sageli sõna "vanem", et rõhutada nende inimeste küpsust. Vajadus selle omaduse järele kajastub juba sõnas "presbüter" (kreeka πρεσβύτερος, presbuteros), mis tõlkes tähendab sõna-sõnalt "küps inimene", "vanem", "kogemusega inimene".

Rääkides sellest, kes võivad pastoraalset teenistust läbi viia, hoiatas apostel Paulus Timoteost, et selline inimene „ei peaks kuuluma uutesse pöördunutesse, et ta ei muutuks uhkeks ega langeks kuradile hukkamõistu” (1. Tim. 3:6). . Ebaküpsed inimesed arvavad tõenäolisemalt endast kõrgelt, kui neile antakse tõsine vastutus. Tõepoolest, uhkus või võimalus kasutada teenistust enesejaatuse eesmärgil kummitab igas vanuses ministreid, mitte ainult noori. Kuid vaimselt küpsemad inimesed suudavad paremini näha oma väärtust Jeesuses Kristuses ja Tema armus ning seetõttu on neil väiksem kiusatus end teenistuses kinnitada.

Teiseks ebaküpsuse probleemiks nimetab apostel Paulus nooruslikke himusid. 2. Timoteoses rõhutab Paulus: „Põgene nooruslike himude eest, aga hoia kinni õigusest, usust, armastusest ja rahust kõigiga, kes puhtast südamest Issandat appi hüüavad” (2. Tim. 2:22). Nooruslikud himud on ambitsioonid, noortele omane emotsionaalne ohjeldamatus, suutmatus mõelda tasakaalukalt ja objektiivselt.

Kandes vastutust koguduse elu ja arengu eest, peavad vaimulikud langetama otsuseid erinevates väga tõsistes küsimustes. Seetõttu on äärmiselt oluline, et nad saaksid olla objektiivsed, vabad omakasu survest, hirmust, pahameelest, ärritusest, oma tähtsuse väidetest, soovist saavutada oma jne. Nende probleemide esinemine jätab teenija, kes suudab täita Jumala poolt talle pandud kohustust.

Lisaks peab minister olema piisavalt küps, et mitte lubada hinnangutes erapooletust ega erapoolikust. Otsuse tegemisel on lihtne olla mõjutatud teatud inimestest, asjaoludest või oma tunnetest. Pastor peab suutma seista üle igasugusest survest, mis talle avaldatakse, mõelda selgelt ja teha eelarvamusteta järeldusi. Vana Testament räägib konkreetselt jumalateenijate erapooletuse probleemidest:

Sest preestri suu peab hoidma teadmisi ja nad otsivad seadust tema suust, sest tema on vägede Issanda sõnumitooja. Kuid te kaldusite sellelt teelt kõrvale, paljude jaoks olite komistuskiviks seaduses, rikkusite Leevi lepingu, ütleb vägede Issand. Seepärast teen ma ka teid põlatuks ja alandatuks kogu rahva ees, kuna te ei järgi minu teid, vaid olete seaduse tegudes soositud (Mal. 2:7-9).

Pastor peab olema võimeline igas olukorras mõtlema Jumala Sõna tõele tuginedes, et seeläbi koguduse ehitamist juhtida. Sel põhjusel tegelesid koguduse arengu strateegiliste küsimustega Uues Testamendis just vanemad. Kui juudikristlaste ja paganatest pöördunute vahel tekkis lahkarvamus, kogunesid vanemad, st küpsed teenijad, kes olid võimelised tegema teadlikke otsuseid, et seda probleemi lahendada. „Apostlid ja presbüterid kogunesid seda asja arutama” (Ap 15:6). Samamoodi näeme, et Efesose koguduse elu ja arengu eest vastutavad vanemad, st vaimselt küpsed vennad. Paulus, muretsedes selle koguduse edasise arengu pärast, kutsub just vanemad (Ap 20:17), mõistes, et selle edu sõltub neist. Niisiis, vaimne küpsus on pastori kui juhi asendamatu element.

B. Strateegilise mõtlemise võime

Tõelise Jumala teenija teine ​​oluline omadus on tema võime õigesti ja täpselt mõelda. See on erinevus iga juhi vahel. Ta peab suutma näha objektiivset pilti, ehitades üles kõik talle teadaolevad faktid õiges järjestuses ja õiges sõltuvuses üksteisest. Oskus õigesti mõelda, reaalsust täpselt hinnata, selle üksikute osade suhete struktuurselt mõistmine määrab suurel määral juhtimise kvaliteedi üldiselt.

Vaimne juhtimine hõlmab oskust mõelda Pühakirja tõele tuginedes strateegiliselt. Pastor ei peaks suutma teha ainult õigeid loogilisi järeldusi, ta peaks suutma neid teha Pühakirja tõe, üldiste ja konkreetsete väärtuste alusel.

Hea illustratsiooni strateegilise mõtlemise rollist vaimses juhtimises annab esimese apostliku nõukogu kirjeldus Apostlite tegude raamatu viieteistkümnendas peatükis, mil apostlid ja vanemad kogunesid Jeruusalemma, et vastata küsimusele suhtumise kohta. paganatest usklike poole.

Apostlid ja presbüterid kogunesid seda asja arutama. Pärast pikka arutelu tõusis Peetrus püsti ja ütles neile: "Mehed, vennad! Te teate, et Jumal valis [mind] meie seast esimestest päevadest peale, et paganad kuuleksid minu suust evangeeliumi sõna ja usuksid. ..." (Apostlite teod 15:6-7).

Selles tekstis kasutatud kaks kreekakeelset sõna aitavad meil mõista strateegilise mõtlemise tähtsust kiriku juhtimises. Apostlid ja presbüterid kogunesid seda asja "arutama". Mitte seda mõtiskleda, tunda ega sellest unistada. Kaaluge (kreeka ὁράω, horaō) tähendab "vaatama", "mõistma", "uurima". See puudutab võimet mõelda mõistlikult ja loogiliselt. Selleks tulid apostlid ja vanemad kokku ja seda nad ka tegid. Lisaks on kirjas, et Peetrus võttis "peale pikka arutelu" kogu kohtumise kokku. Põhjendus (kreeka keeles ζήτησις, zētēsis) on siin kasutatav teine ​​huvitav sõna, mis tähendab "uurimist", "otsimist", "küsimusi". Järelduste tegemiseks uurisid apostlid ja presbüterid seda küsimust hoolikalt, küsitledes tunnistajaid ja otsides täpset lahendust.

Lisaks selgitab presbüter James, rääkides nende tehtud otsusest, et see tehti Pühakirja tõe põhjal. Sellele otsusele jõudmiseks oli vaja, et apostlid ja kogudusevanemad saaksid faktidest õigesti aru ja hindaksid neid Pühakirja tõe valguses.

Õige käsitlus Pühakirjast kui objektiivse tõe ainsast autoriteetsest allikast koos selge loogilise lähenemisviisiga selle mõistmiseks võimaldab teenijatel luua oma elule ja teenimisele kindla aluse. Apostel Paulus räägib sellest Tiitusele, esitades talle kogudusevanema tunnused.

... See, kes õpetuse järgi õigest sõnast kinni peab, et olla tugev ja õpetada tervet õpetust ning noomida vastupanijaid. Sest palju on sõnakuulmatuid, tühirääkijaid ja eksitajaid, eriti ümberlõigatute seas, kellele tuleb suu kinni panna... (Tiitusele 1:9-11).

Minister ei pea mitte ainult Sõna tundma, mitte ainult selle järgi praktiliselt elama, vaid peab olema tugev ka Pühakirja juhendamisel ja vastupanijaid noomima. Siinkohal märgib Paulus konkreetselt, et need, kes on Sõnale vastu, esitavad seda sageli väga maskeeritud viisil. Mõned sõnakuulmatud inimesed püüavad seda oma tühja jutu alla varjata. Teised varjavad oma mässumeelsust pettusega. Kiriku pastorid peaksid olema piisavalt targad, et selliseid inimesi mõista, nende eksituse olemust täpselt kindlaks teha ja nende suu kinni panna, see tähendab paljastada nende valed, aidates teistel mitte sattuda nende pettuse alla. See on suuresti nende pastoraalne roll.

C. Pühendumine kaasministritele

Teine pastori kui juhi asendamatu omadus on pühendumus kaasteenijatele, kes koos temaga teenivad. Tõelised Jumala teenijad peavad olema üksteisele ustavad ja pühitsetud. See pühendumus on ühest küljest üsna loomulik. Lõppude lõpuks, kui pastorid on siiralt pühendunud Jumalale, Tema tõele ja Tema tööle, siis peavad nad olema pühendunud üksteisele. Nad armastavad ja toetavad üksteist, soovides siiralt üksteisele maksimaalset tõhusust arengus.

Kahjuks on selline pilt tänapäeva kirikute seas haruldus. Isikliku vaimse ebaküpsuse, progressiivse alandlikkuse puudumise ja ebapiisava Jumalale pühendumise tõttu tekivad ministrite vahel väga sageli pinged, vastuseis ja konfliktid. Need asjaolud muudavad kirikuõpetajate niigi raske elu sageli lihtsalt väljakannatamatuks, tekitades samas kirikutele ja nende liikmetele suurt kahju.

Teenindajate tõelist piibellikku pühendumust üksteisele ei saa inimlike vahenditega asendada. See initsiatiiv ei saa põhineda perekondlikel sidemetel, omakasu või hirmul. See peab tulenema õigest arusaamisest vaimse elu ja teenistuse olemusest, aga ka õigest suhtumisest neisse nähtustesse.

Pühakirjal on selle kohta palju öelda. Apostel Peetrus kutsus teenijaid, kellega ta pidi koos karjasekaaslastena teenima: "Ma anun teie karjaseid, olles kaaskarjane ja Kristuse kannatuste tunnistaja ning kaaslane ilmutavas hiilguses" (1. 5:1). Sellega rõhutas ta oma kuuluvust neisse, ühisust kutsumuses ja vastutust karjase Jeesuse Kristuse ees. Ta rääkis nendega mitte kui ülemusega, vaid kui võrdsega.

Kirikut asutades eeldas Jeesus Kristus, et teenistujaid on palju ning nad peaksid saama koos elada ja töötada, kohalikku kogudust üles ehitades ja üksteist toetades. Seetõttu räägitakse kõikjal, kus Pühakiri räägib pastoritest või vanematest, neist inimestest mitmuses. Kuigi Jeruusalemma koguduses oli esimene võrdsete jumalateenijate seas Jaakobus ja Efesoses oli selline inimene Timoteos, siis kõigil neil juhtudel olid nende kõrval teised teenijad, teised vanemad, kes kandsid üldist vastutust koguduste arengu eest.

Pühitsemine ehk vanemate truudus üksteisele on teenijate ja kiriku elu oluline element. On teada, et ministrid on kuradi rünnakutele vastuvõtlikumad kui teised inimesed. Nad kannavad tohutuid koormaid, valmistavad ette jutlusi, karjastavad, langetavad otsuseid. Samal ajal jäävad nad inimesteks, kellel on oma nõrkused ja kes võitlevad oma ebatäiuslikkusega. Seetõttu on oluline, et igal kirikul oleks tihedalt seotud ja pühendunud teenijate rühm. Pastorid peavad olema valmis üksteiselt õppima, üksteist eelistama, üksteist toetama ja olema vastastikku vastutavad.

Mark Dever loetleb oma raamatus "Mõtlikult kiriku ehitamine" mitu põhjust, miks mitme pastori või kogudusevanema koostöö kiriku juhtimisel on vajalik. Märgime mõned neist.

Jumalale ja üksteisele pühitsetud teenijate rühm tasakaalustab eelkõige pastori nõrkusi. Ebatäiusliku mehena jätkuva kasvu protsessis on vanempastoril, nagu ka ülejäänud ministril, nõrkused, iseloomu või võimete punktid, milles tal on raskem tõhusalt ja täpselt tegutseda. Ministrite üksteisele pühendumine aitab neid puudujääke kompenseerida. Pastorid, kes seisavad kõrval, olles teadlikud nendest nõrkustest, ei klammerdu nende külge, vaid, vastupidi, annavad õla, et tagada asja parim areng, aidates samal ajal üksteisel kasvada ja neist nõrkustest üle saada.

Lisaks rikastab tehtud otsuste kvaliteeti hea Jumalale ja üksteisele pühendunud teenijate meeskond. Koostöö ja teineteise täiendamise õhkkond võimaldab igas olukorras arvestada iga vaimuliku poolt tekitatud paljude erinevate seisukohtade ja hinnangutega ning leida need, mis toovad kirikule suurima õnnistuse. Just seda näeme Apostlite tegude raamatu viieteistkümnendas peatükis, kus otsustatakse paganlikesse kristlastesse suhtumise küsimus. See oli keeruline küsimus, mis lõhestas tollal paljusid usklikke tõsiselt. Kuid see lahenes rahu ja koostöö õhkkonnas. Selle põhjuseks oli asjaolu, et Paulus ja Barnabas leidsid Jeruusalemma kogudusest teenijaid, kes olid pühendunud Jumalale ja Tema Sõnale ning kes samal ajal siiralt armastasid inimesi ja üksteist. Usalduse puudumine ministrite vastastikuse pühendumise vastu piirab järsult nende otsuste tegemisel osalemise tõhusust, mis paratamatult langetab nende kvaliteeti.

Selline ministritevaheline koostöö mitte ainult ei paranda otsuste kvaliteeti, vaid tõstab ka koguduse juhtimise tõhusust üldiselt. Jumala õigete meetoditega saavutatud ühtsus teenijate vahel on koguduse inimestele suureks inspiratsiooniks, suurendades nende valmisolekut selle arengus osaleda.

Lisaks võimaldavad konstruktiivsed suhted ministrite vahel üksteist toetada. Pastorid on sageli väga üksildased inimesed tänu sellele, et neil pole kelleltki nõu küsida, kelleltki hinge välja puistata, kellegagi isiklike vajaduste pärast palvetada. Kuigi ministriid peetakse sageli ülikristlasteks, kellel peaks olema võim kõike taluda, on nad inimesed, kelle võimetel on tõelised piirid. Kui nad jõuavad nende piiride lähedale, on väga oluline, et oleks neid, kes suudavad toetada, lohutada, julgustada ja armastusega abi pakkuda. Palju sarnaseid olukordi taluma pidanud Spurgeon kirjutab sellest nii:

Kui Issand saatis oma jüngrid paarikaupa, teadis Ta, mis inimeste hinges toimus... See üksindus, mida paljud meie vennad, kui ma ei eksi, tunnevad, on külluslik meeleheite allikas; meie jutlustajate vennaslikud koosolekud... lubage meil Jumala abiga sellest valusast hingeseisundist pääseda.

Ja lõpuks, hea õhkkond pastorite vahel võimaldab neil üksteist vastastikku rikastada, aidates kaasa isiklikule arengule. Meie kasv toimub aja jooksul ja inimeselt inimesele ebaühtlaselt. Väljakujunenud konstruktiivsete suhetega saavad pastorid üksteiselt pidevalt õppida. Üks luges head raamatut ja jagas seda teistega. Teisel oli hea pastoraalne kogemus, mida sai rakendada ka muudes olukordades. Kolmas, vastupidi, koges mingisugust ebaõnnestumist, mis saab teistele hoiatuseks jne.

Järeldus

Karjane, selles mõttes, nagu see on esitatud Pühakirjas, nõuab kindlasti erilist iseloomu. Inimesed, kellel ei ole karjaste omadusi, ei ole karjased. Neil võib olla positsioone, nad võivad osaleda religioossetes tegevustes, kuid nad ei ole võimelised olema karjased, kes ehitavad hingi ja tugevdavad Jeesuse Kristuse Kirikut. Õnnista, Issand, oma kirikut teenijatega, kellel on karjase süda!

Sillad C. Kristlik teenistus. SOAN, 2007, lk 7.
Sillad C. Kristlik teenistus. S. 12.
Näiteks uurib mõlemat lõiku üksikasjalikult John MacArthur peatükis "Pastori iseloomu iseärasused" oma raamatus "Tagasi pastoraalsesse teenistusse" (St. Petersburg: Bible for All, 2003, lk 82-95). .
Bauer W. Uue Testamendi ja muu varakristliku kirjanduse kreeka-inglise leksikon / Toim. Arndt W., Gingrich F., Danker F. W. 3. väljaanne. Chicago: University of Chicago Press, 2000. lk 1035; Robertson A. & Plummer, A. Kriitiline ja eksegeetiline kommentaar esimesele St. Paulus korintlastele. New York: C. Scribneri pojad, 1911, lk 74.
Spurgeon C. G. Loengud minu õpilastele. Peterburi: Piibel kõigile, 2002, lk 50.
Christman T. Armasta oma karja // Kallis Timothy / toim. Thomas K. Ascol. S. 75.
Sõna ὀρθοτομοῦντα tähendus puudutab eelkõige tõe tõlgendamise täpsust, mis on selle õige õpetuse oluline osa. Üksikasjaliku selgituse saamiseks vt Arndt W., Danker F. W. & Bauer W. Uue Testamendi kreeka-inglise leksikon ja muu varakristlik kirjandus (3. väljaanne). Chicago: University of Chicago Press, 2000. Lk 722.
Arndt W., Danker F. W. & Bauer W. Uue Testamendi ja muu varakristliku kirjanduse kreeka-inglise leksikon. S. 379.
R. Baxter, Ministeerium, mida vajame. S. 28.
Cit. raamatu järgi: Wiersbe W. W. Living with the Giants. Grand Rapids, Mich: BakerBooks, 2000, lk 127.
Kirjad. inglise keeles: "Pastorid on vahendajad äris, mis loob Jeesuse koopiaid". Holland R. Pastori pühitsev roll kirikus. The Master's Seminary Journal, Vol. 21, nr 2, 2010. Lk 218.
MacArthur J. Tagasi pastoraalsesse teenistusse. S. 84.
R. Baxter, Ministeerium, mida vajame. lk 20-24.
Dever M., Alexander P. Läbimõeldud kirikuhoone. lk 129-131.
Spurgeon C. G. Loengud minu õpilastele. S. 179.

Ühel päeval ütles Jeesus Kristus oma jüngritele: "Ma ehitan oma kiriku ja põrgu väravad ei võida seda". Issanda kaunist loodut, Tema pruuti, nagu on kirjutatud, on Kristuse Kirikut maa peal hoidnud 2000 aastat (Efeslastele 5). Oma pühas Sõnas on Looja meile ilmutatud kui korralduse ja korra Jumal. Sellepärast ehitab Ta ime läbi oma templi maa peale, see tähendab Kiriku, et selles valitseks jumalik kord ja täiuslik kord. Selleks võtab igaüks oma Kirikus oma erilise koha, täites Issanda poolt talle usaldatud tööd kogu Jumala kallite laste perekonna hüvanguks.

Saatana rünnakud Jumala laste perekonna vastu

Inimhingede vaenlase kuradi jaoks on Kristuse kirik vihatuim vaenlane, kuna see on kutsutud olema Jeesuse Kristuse lamp ja kuulutama Jumala tõde kõigile maakera elanikele. Sel põhjusel ründab Saatan ja tema armee Jumala laste kogukonda, nii et pimedus ja seadusetus valitsevad.

Jumal ilmutab meile kristliku perekonna vaenlase strateegia väga olulise tunnuse: "...lööge karjast ja lambad lähevad laiali"(Sakarja 13:7). See, kes Pühakirja loeb, saagu aru, mida Jumal meile sellega öelda tahab. Jah, armsad, kuri ründab kirikus eelkõige pastorit ja erilise jõuga, teades, et olles teda tabanud, on lammastega palju lihtsam hakkama saada.

Mis on see amet, mis on koht kirikus, millest sõltub suuresti kogu kristliku perekonna vaimne seisund ja tugevus? Kes on pastor? Mida ütleb Pühakiri tema kohta? Ja kuidas peaksime suhtuma oma pastoritesse, et täita Taevaisa tahet, et "Jumala lambad" ei jookseks tema lüüasaamise pärast minema, vaid jääksid Kristuse armastusse, kaitsesse ja armusse?

Nõus, sõbrad, need küsimused on meie jaoks liiga olulised, et neid ignoreerida ja ignoreerida. Meie endi vaimne seisund, meie võime seista vastu kiusatajal Kristuse väega, mis avaldub ainult Kiriku ühtsuses, meie võime täita Tema tööd maa peal, sõltub suurel määral sellest, kas me mõistame või ei mõista kiriku tahet. Jumal meie suhtumise kohta pastorisse. Olles Jumala Sõna avanud ja sellesse palvemeelselt süvenenud, mõtleme välja, mida Piibel pastori kohta ütleb. Nii et...

Kes on pastor?

Pühakirja esimene lõik, mille juurde me pöördume, ei räägi ainult preestrist, Iisraeli rahva karjasest, vaid ülempreestrist, see tähendab karjaste karjasest, kõigist Jumala teenijatest vanim kogu maailmas. maa:

"Sest iga ülempreester, kes on valitud inimeste seast, on määratud inimeste jaoks Jumala teenistusse pattude eest ande ja ohvreid tooma, kes on võimeline alandama võhikutele ja eksijatele, sest ta ise on nõrkusega kaetud."
(Heebrealastele 5:1-2).

Karjane on Jumala sulane, ta on samasugune inimene nagu kõik teised meie loomupäraste nõrkuste ja ebatäiuslikkusega, võimega eksida, ta on ka "puudega vooderdatud". Tulevikku vaadates pean ütlema, et pastor on Jumala poolt teistele usklikele eeskujuks, taevase tõe teejuhiks. Mäejutluses ütleb Kristus: "Olge siis täiuslikud, nõnda nagu teie taevane Isa on täiuslik." See tähendab, et me peaksime selle poole püüdlema. Täiuslikkuse poole püüdledes ei saa ükski maa peal elavatest öelda, et ta on selle juba saavutanud, juba täiuslikuks saanud. Apostel Paulus kirjutas oma kirjas Filipi kogudusele enda kohta: "Vennad, ma ei pea end saavutatuks, vaid ainult, unustades selle, mis on selja taga, ja sirutades edasi, püüan..." See väide kehtib pastorite kohta. hästi.

Nii et esiteks on pastor tavaline maapealne inimene. Ja meie, usklikud, peame sellega arvestama, sellest õiged järeldused tegema, ootamata või nõudmata pastorilt laitmatult täiuslikku käitumist ja sõnu.

Teiseks kirjutab apostel Paulus: "Ja ta määras ühed apostliteks, teised prohvetiteks, teised evangelistiks, teised karjasteks ja õpetajateks."(Efeslastele 4:11). Sellest Pühakirja lõigust on selge, et ükski karjane üksi, sõltumata Jumalast, ei saa asuda sellele kohale ega täita seda teenistust Tema Kirikus. Mujal on kirjas: "...ei ole muud võimu kui Jumalalt; olemasolevad autoriteedid on rajatud Jumalalt"(Rm 13). Muidugi räägime siin nii Jumala korraldusest kirikukorras, kuna see on Tema maja, kui ka mis tahes ilmalikust võimust, kuna on kirjutatud, et "Ei ole muud väge kui Jumalalt". Peaaegu kõik Jumala prohvetid rääkisid sellest Vanas Testamendis, saades Temalt ilmutust ja teadmisi Tema ja Tema tegude kohta.

Seega pole karjane keegi muu kui Jumala enda poolt määratud võitu. Kui, kallid sõbrad, keegi soovib osutada inimlikele pingutustele ja püüdlustele karjase määramisel, mis tahes inimlike tegurite väljakuulutamiseks, pöördub prohvet Jeremija sellise retoorilise küsimusega: "Kes on see, kes ütleb: "Ja juhtub, et Issand ei ole käskinud olla"? Kas mitte kõigevägevama suust ei tule õnnetus ja õitseng?"(Jeremija nutulaulud 3:37-38). Sellele prohvetile, nähes tema alandlikku ja ustavat südant, ilmutas Jumal hämmastavaid ja varjatud saladusi. Ühe kohta neist, jagades meiega oma teadmisi Issandalt, ütleb prohvet:

"Ma tean, issand, et inimese tahtmine ei ole minna oma teed, et see, kes kõnnib, ei saa oma samme suunata."
(Jeremija 10:23).

Seega paneb iga karjase teenistusse keegi muu kui Looja ise. Ja Jumal ei tee vigu. Teatud kohalikus koguduses seab Jumal teatud ajaperioodil karjaseks täpselt selle inimese, keda Issand vajab oma plaani elluviimiseks, võib-olla meile teadmata või isegi arusaamatu, kuid täiesti targa ja õiglase.

Kolmas asi, mida me karjase kohta Piiblist õpime: "... nad küpsetavad valvsalt teie hinge eest, nagu need, kes peavad aru andma"(Heebrealastele 13:17). Mu kallid, pastoraalse teenistuse täiust ei saa hinnata pelgalt välisvaatleja positsioonilt. Me lihtsalt ei suuda näha ega tunda palju sellest, mida pastor tegelikkuses kogeb. Pastoraalne teenistus on pastori suur vastutus meie kõigi eest Jumala enda ees. Iga pastor annab ühel päeval Jumala ees, kes ta sellesse teenistusse pani, aru, kuidas ta küpsetas, kuidas ta meist igaühe eest hoolitses. Ja pastor teab seda, mõistab täielikku vastutust. See tähendab, et ta süda on meie pärast mures, ta kaotab sageli une, muutub enneaegselt halliks, saab südamevalu, insulte, infarkti ja palju muud. Kui palju pisaraid meist igaühe pärast valasid meie karjased tundide kaupa, sageli öösiti, valades põlvili Issanda ette oma kogemusi, kurbust, valu meie, koguduse pärast, kandes meie koormaid ja nõrkusi. Kas meie silmad näevad seda? Kui paljud meist saavad sellest teada ja pastori ametit täielikult hinnata? Seda teavad ainult pastor ise ja Issand, kes näeb kõike salajas.

Lisaks on pastor, nagu me juba ütlesime, kuradi esimene vaenlane ja kõige olulisem sihtmärk. Seetõttu on selliseid rünnakuid ja ahvatlusi, mida vaenlane igalt poolt pastorile alla toob, keegi meist harva kogenud. Ja ta peab sellele saginale vastu astudes seisma silmitsi kiusaja rünnakutega meie kõigi eest, et ta, seistes tühimikus, nagu Mooses kunagi Iisraeli jaoks, saaks Kristuses Jeesuses endaga katta Jumala armastatud kristlased, mille kohta apostel Paulus kirjutas:

"Nüüd ma rõõmustan oma kannatuste üle teie pärast ja kompenseerin oma lihas Kristuse kurbuste puudumise Tema Ihu, Kiriku pärast."
(Koloslastele 1:24).

Kord sõja ajal oli armee järjekordsel pikal marsil. Väsinud ja kurnatud sõdurid liikusid mööda teed jalgsi pikas rivis. Komandör asus oma sõjahobust mööda teed. Üks sõduritest, kes ei suutnud pahameele kibedust tagasi hoida, jagas oma hobuse seljas istuvale komandörile otsa vaadates oma seltsimehele: "See on talle hea. Ta ei vaeva oma jalgu ega tea raskusi, mis meil tekkisid. , tavalised sõdurid." Tõenäoliselt alahindas sõdur oma ülemjuhataja ärakuulamist, sest ta, kuulnud sõdurite kurbaid mõtisklusi, ütles kõnelejale: "Poeg, no tule siia. Istu." Ja seljast maha tulles pani ta solvunud võitleja hobuse selga. Sõdur ei julgenud komandörile vastu hakata ja oli pisut piinlikus olles siiski sunnitud oma "eliidi" koha sisse võtma.

Komandör kõndis kaasa. Ei möödunud palju aega ja vaenlase tulistaja lõi tavalise ratturi surnuks. Pärast seda juhtumit ei julgenud keegi sõduritest komandöri kohta kadestada ja oma raske positsiooni üle nuriseda. Kallid sõbrad, pastor on ka vaimses lahingus sellisel kohal. Esiteks suunab vaenlane oma jõupingutusi Jumala teenijate võitmiseks.

Niisiis, kes ta on, pastor? Esiteks, samasugune nagu meie, inimene, keda ümbritsevad vaevused.

Teiseks, Jumala võitu, kelle Issand ise on sellesse teenistusse määranud.

Kolmandaks, see, kes meie eest vastutab, on kohustatud Jumala ees aru andma ja seisab meie eest ka vaenlase rünnakute ees, võttes enda peale kiusaja peamise löögi.

Mida peaks koguduse liige pastori suhtes tegema?

Olles Piiblist õppinud, kes on pastor ja milline on tema teenistuse tähtsus meie igaühe ja kogu kiriku vaimsele seisundile tervikuna, on oluline mõista, kuidas me peaksime Pühakirja põhjal kohtlema. meie pastorid, et nende teenistus oleks edukas, oli see Jumala Sõna väes, Kristuse Vaimu ja Tema armastuse väes.

Esimene asi, mida Issand meile ütleb, on:

"... kõigepealt palun teil palvetada, palvetada, tänada kõigi inimeste, kuningate ja kõigi võimukandjate eest, et saaksime elada vaikset ja rahulikku elu täies vagaduses ja puhtuses."
(1. Timoteosele 2:1-2).

Kallid sõbrad, kas soovite elada vaikset ja rahulikku elu? Kas soovite saada Issandalt õnnistust, et Kristuse vägi oleks teie kohalikus koguduses täies mahus? Palvetage oma pastori eest. Ja ärge lihtsalt palvetage, vaid palvetage tänuga, ilma nurisemise ja rahulolematuseta. Jumal annab meile täpselt sellised pastorid, mida Ta peab sellesse teenistusse sobivaks. Issanda Sõna on puhas, Tema tahe on püha, Tema otsused on täiuslikud, targad ja õiglased. Kallid, kõik, mida Ta teeb, põhineb ainult armastusel meie vastu, õrnal ja usaldusväärsel hoolitsusel meie eest. Kuidas me saame seda teades Teda mitte tänada?!

Kui me võtame oma pastori Jumala käest vastu tänuga, siis Jumal õnnistab teda tarkuse, armastuse koguduse vastu, Sõna väe ja kogu vaimse õpetusega ning seega meid kõiki. Kui me ei täna Jumalat oma pastori eest, kui me ei palveta tema eest armastusega, siis kas me saame temalt oodata kõike seda, mida varem öeldi?

Palun mõistke intiimset seost kirikuõpetaja teenistuse ja meie palve- ja palveteenistuse vahel. Pastoraalse teenistuse tugevus sõltub suurel määral palvetest, mida palvetavad koguduse liikmed, kus ta teenib. Tavaliselt kirikus, kus koguduse liikmed ei tänata Issandat oma pastori eest, ei palveta tema eest armastusega, on selle ministril väga raske täita talle usaldatud teenistust ja see mõjutab loomulikult ka riiki. kogu kirikust ja igast sellise koguduse liikmest.

Jumal tahab meie jaoks järgmist:

"Kuuletage oma juhte ja olge alistuvad, sest nad valvavad valvsalt teie hingede eest nagu need, kes peavad aru andma; et nad teeksid seda rõõmuga ja mitte ohkades, sest see pole teile kasulik."
(Hb 13:17).

Mida Jumal meile ütleb? Kuulake pastorit ja olge talle alistunud. Loetud Pühakirja lõigus paljastab apostel Paulus meile pastoraalse teenistuse saladuse. Ta kirjutab, et kui me seisame vastu ega kuuletu Jumala sulasele, täidab tema, olles kohustatud Jumalale aru andma, siiski talle usaldatud teenistust mässumeelsetele ja kangekaelsetele Jumala talledele. Kuid tal on seda palju raskem teha, sest tema süda on täis leina ja kurbust.

Kurvastades pastori südant, valmistab mässumeelne lammas tema teenistuses ja kõigis teistes koguduseliikmetes raskusi.

Niisiis, kui me tõeliselt armastame Issandat Jeesust Kristust ja Tema Kirikut, kui me võtame pastori vastu sellisena, nagu Jumal on meile andnud, kui teame, et kogudust ei juhi mitte inimene, vaid Jumal ise, kes on valinud ja võidnud. inimene selle teenistuse jaoks, siis alludes ja alludes pastorile, allume ja näitame kuulekust mitte inimesele, vaid Kirikupeale endale – Kristusele. Me ei julge oma sõnakuulmatusega Issandale ja kogu kogudusele haiget teha: "... kes on vastu võimule, on vastu Jumala kehtestamisele. Ja need, kes seisavad vastu iseendale, toovad enda peale hukka."(Roomlastele 13:2).

Kolmas asi, mida meil on oluline teada, on kirjas apostel Paulus Tiituse kaastöölisele antud juhendis:

"Tuletage neile (st usklikele) meelde, et nad kuuletuksid ja alluksid ülemustele ja võimudele, et nad oleksid valmis igaks heateoks."
(Tiitusele 3:1)

Mida see tähendab? Mida tähendab apostel?

Ta kirjutas oma teisele õpilasele: "...olgu Jumala inimene täiuslik, valmis igaks heaks tööks"(2. Timoteosele 3:17). See tähendab, et iga koguduse liige, olles Jumala perekonna liige, peab loomulikult võtma iga vajadust, iga koguduse tööd enda omana. Teisisõnu tunneb kristliku pere tõelist liiget tema suhtumine kiriku vajadustesse, kirikuasjadesse ja teenistusse. Kui aga see, kes arvab end olevat koguduse liige, kuid nii mõeldes jätab hooletusse koguduse vajadused ja asjaajamised, väljendades oma ükskõiksust ja eemaldudes isiklikust osalemisest koguduse elu aktuaalsete küsimuste lahendamisel. , siis, kallid sõbrad, mida te arvate, kas Issand Jeesus nimetab sellist inimest oma kauni Perekonna täisliikmeks?

Ma ütlen seda mitte kellegi hukkamõistmiseks, vaid selleks, et igaüks meist saaks proovile panna ainult iseennast: "Milline on minu suhtumine koguduse vajadustesse ja probleemidesse? Kas mind võib õigustatult nimetada oma kohalikus koguduses täieõiguslikuks pereliikmeks? kes hoolib keerulist ja mitmekülgset koguduseelu, teatab koguduse järgmisest vajadusest või räägib vajadusest osaleda selles või teises äris, teenistuses, kogudusetöös, kuidas ma sellesse suhtun Kas ma tajun seda sõnumit oma isikliku pereasjana? Või äkki ma otsin ettekäänet ärapöördumiseks, esitades oma südames valesid asjatuid vabandusi, tehes asjatuid pingutusi, et petta Issandat, kes näeb tõelist tõde? Kas ma ütlen nagu Jesaja: "Siin ma olen, saada mind!"? argus Ma ütlen: "Las keegi teine ​​...".

Enne kui räägime neljandast, meie jaoks äärmiselt olulisest, Issanda käsust meie karjaste kohta, meenutagem veel kord, kes on pastor. See on elav inimene, keda Jumal on kutsunud teenima kogudust, see tähendab teenima meid, kes usume Kristusesse Jeesusesse. Temal kui inimesel on samad vajadused, mis meil: tal on pere, lapsed, kodu, kodused probleemid ja palju muud. Temal, kes elab kehas, on samad materiaalsed vajadused, ta suudab haigestuda ja tunda nõrkusi nagu meiegi, ja sageli tänu tema teenimisele isegi rohkem kui meie. Ja lõpuks, tema süda kipub kogema mitmesuguseid tundeid, mis on seotud paljude kiriku- ja isiklike probleemidega. See võib rõõmustada ja leinata, leinata ja olla rahus, muretseda ja muretseda, nutta ja lohutada. Pastoril on ka siseelu, isiklikud vajadused ja vajadused. Ja kui ta on Jumala poolt määratud teenima meid kõigis meie vajadustes, siis mida te arvate, kallid sõbrad, kellele käsib Jumal hoolitseda karjase eest?

Võib-olla vastate: "Kas Jumal ise ei suuda oma teenija kõiki vajadusi rahuldada?" Jah, kindlasti tugev. Ta hoolib nii temast kui ka meist igaühest. Kuid millegipärast lõi Issand Kiriku, ühe Jumala laste perekonna. Milleks? Ja kuidas on see seotud meie suhtega pastoriga? Kirjutatud:

"Me palume teil, vennad, austada neid, kes teie keskel töötavad, ja neid, kes on teie juhid Issandas, ja neid, kes teid manitsevad ja austage neid eelkõige armastusega nende töö vastu."
(1. Tessalooniklastele 5:12-13).

Nagu teate, kirjutati Uus Testament algselt kreeka keeles. Loetud tekstis tähendab kreeka sõna "respekt" sõna-sõnalt "mõtlema, vaatlema, tähelepanu pöörama". Ja sõna, mis on tõlgitud kui "auustus", on juhtima, suunda andma. See tähendab, et apostel Paulus kutsub meid selles Pühakirja lõigus üles hoolitsema oma pastorite eest. Ta kirjutab meile, et muretseksime nende isiklike vajaduste pärast, näitaksime nende pärast siira armastusega üles.

Ja tõepoolest, kui tahame, et meie pastor oleks koguduses teenimiseks kõige töövõimelisemas seisundis, et ta oleks täidetud meie jaoks Jumala õnnistuste ja jõuga, siis on mõistlik ja loogiline, et me tema eest hoolitseme, hoolitseda tema vajaduste, tema seisundi eest. Tema, mu armsad, vajab ka inimlikku vennalikku osavõttu, lohutust, julgustust, vajab kedagi, kes oleks tema jaoks raskel hetkel lihtsalt olemas ja toetaks, kuulaks, jagaks temaga oma tundeid ja valu, võib-olla nutaks koos temaga, palvetaks koos temaga. , palvetas tema eest. Nagu Moosese abilised, on lihtsalt vajalik, et keegi toetaks pastori nõrgenenud käsi tema raskes töös.

Issanda suhtumine neisse, kes hoolitsevad karjase eest

Kui me oleme tähelepanematud oma eestkostjate suhtes Issandas, kes meid manitsevad, kui me pöörame neilt ära oma tundetu, iseka südame, siis kellele me kurja teeme? Muidugi ennekõike meile endile. Ja vastupidi, need, kes tegutsevad Jumala käsu järgi, muretsedes pastorite pärast ja nende eest hoolitsedes, saavad meie Issandalt ja Päästjalt erilise õnnistuse ja tasu. Vaadake, kui täis rõõmu ja lohutust on apostel Pauluse järgmised sõnad filiplastele:

"Ma rõõmustasin väga Issanda üle, et olete juba hakanud minu eest taas hoolt kandma; olete minu eest varem hoolitsenud, kuid asjaolud ei soosinud teid. Ma ütlen seda mitte sellepärast, et mul oleks puudus, sest ma olen õppinud olema rahul sellega, mis mul on .... Kuid teil läks hästi, kui võtsite osa minu kurbusest ... saatsite mind ka Thessaloonikasse ja üks või kaks korda vaja. Ma ei ütle seda mitte sellepärast, et ma otsisin kingitusi, vaid ma olen otsides vilja, mis paljuneb sinu kasuks. Ma olen saanud kõike ja mul on palju. Mul on hea meel, et sain Epaphrodiselt saadetud selle, nagu lõhnav viiruk, meelepärane, Jumalale meelepärane ohver. Minu Jumal täidab kõik su vajadused. vastavalt Tema rikkusele auhiilguses Kristuse Jeesuse läbi"
(Filiplastele 4:10-19).

Kas pole tõsi, imelised julgustavad ja julgustavad sõnad oma karjase eest hoolitsemiseks. Apostel Paulus räägib otse: tema eest hoolitsemise eest õnnistab Issand neid, rahuldab kõik nende vajadused ja see, mida nad teevad, tuleb neile lõpuks kasuks.

Tõepoolest, Filipi kirik hoolitses tema eest eriti. Teistes linnades teenides ja teistes kohalikes kirikutes teenides sai apostel mitu korda materiaalset abi selle hämmastava koguduse vendadelt ja õdedelt. Ta kirjutab, et see andmine, see hoolitsus karjase pärast näeb Jumala silmis välja kui lõhnav viiruk, meeldiv ohver, mis on Issandale meelepärane. Kuidas Jumal sellistele ohvritele reageerib? Kindlasti ei midagi muud kui külluslikud õnnistused, eriline arm, Sõna vägi, usk ja armastus, Tema jumaliku rahu küllus ja isiklik kaitse.

Seesama apostel Paulus kirjutab aga pisarais kirja teisele kogudusele, Korintosele, kus ta veetis pikka aega kurnavas töös, vaimsetes pingutustes, surelikes ohtudes ja siiras hingehoius tema eest. See tuletab kirikule meelde Vana Testamendi preestreid, kes teenisid templis (1. Korintlastele 9). Selleks, et leviidid saaksid Teda iisraellaste eest ööd ja päevad kummardada, usaldas Issand nende ja nende perede materiaalse hoolt kogu Iisraeli rahvale. Jumal mitte ainult ei lubanud preestritel põllul töötada ega käsitööd teha, vaid karmi karistuse ähvardusel keelas neil seda teha, käskides neil ööpäevaringselt kogu rahva jaoks püha vaimset teenistust täita. Jumal andis inimestele kindla ja range käsu: tuua preestritele 10% kogu kasumist. Samuti oli iisraellaste vabatahtlikke annetusi, mis ületasid Jumala seatud miinimumi, mida on Vanas Testamendis paljudes kohtades üksikasjalikult kirjeldatud.

Kas need põhimõtted muutusid koos Uue Testamendi kiriku sünniga? Apostel Paulus, rääkides esmalt leviitidest, kirjutab edasi: "Nii käskis Issand neil, kes evangeeliumi kuulutavad, elada evangeeliumist"(1. Korintlastele 9:14). Pöörake tähelepanu, kallid sõbrad, et Issand ei ütleks "lubatud" või "lubatud", vaid "käskitud". See tähendab, et apostel räägib sellest põhimõttest kui Jeesuse Kristuse käsust: "Issand käskis evangeeliumi kuulutajatel elada evangeeliumist."

Apostel Paulus kirjutab korintlastele, et tal kui Jumala teenijal Uue Testamendi kirikus on täielik õigus loota nende materiaalsele hoolitsusele ja tema eest hoolitsemisele. Kuid kurbusega südames lisab ta: "Aga ma ei kasutanud midagi sellist. Ja ma ei kirjutanud seda selleks, et see minu jaoks nii oleks. Sest parem on mul surra, kui et keegi mu kiituse hävitab."(1. Korintlastele 9:15). See tähendab, et ta näib neile ütlevat: "Korintlased, mul on õigus kasutada teie hoolt ja ülalpidamist Kristuse teenijana. Kuid ma ei taha teilt vastu võtta isegi kõige väiksemaid asju, teades teie vaimset seisundit. teie soovimatus teenida mind siiralt, rõõmu ja armastusega, nagu filiplased, kes mõistavad, et teie abi heidetakse mulle hiljem ette ja see on tõsine takistus minu teenimisel Issandale ja teile. Kurb, kas pole?

Lugedes mõlemat apostel Pauluse kirja korintlastele, näeme, kui palju oli selles kirikus raskusi ja probleeme. Sõnumid näivad olevat küllastunud autori pisaratest, pastori südamevalu Jumala armastatud lammaste pärast, kes on vaimuhaigustes ja ohtudes.

Mis tüüpi kirik te olete, kallid lugejad: Filipi või Korintose kirik? Jumala õnnistuste kirikud või vaimsete nõrkuste, murede ja haiguste kirikud? Uurige, analüüsige ja otsustage, kallid sõbrad. Jumala õnnistused sõltuvad teie kuulekust Talle, Tema Sõnale, teie ustavusest Talle, sealhulgas teie hoolitsusest oma pastori eest.

Pastori kohustused ja ajafaktor

Olgu lisatud, et pastoraalses teenistuses on väga oluline tegur aeg. Mida peab ta omama selleks, et pastor saaks igale koguduseliikmele nõu anda, palvetada meie kõigi eest Issanda ees, toita meid jutluste ja piiblitundide kaudu rikkaliku ja tervisliku Jumala Sõna toiduga. ? Muidugi, aeg! See võtab väga kaua aega, et meie eest palvetes Issanda ees eestpalve teha, Tema tahtmist teada saada ja seejärel seda tahet meile Püha Vaimu väes edasi anda. Kui aga pastor, kes töötab suurema osa ajast tootmises, hoolitseb oma pere toidu eest, siis kui palju jääb tal aega selleks, milleks Jumal teda kutsus – teenida Jumala rahva, Kristuse Kiriku vaimseid vajadusi? Pidage meeles, kui palju aega annate oma pastorile oma vaimseks teenimiseks Issanda ees, tema eest hoolitsedes, sõltub teie vaimsest tugevusest ja õnnistustest Kristuses Jeesuses.

Kokkuvõtteks vaatame uuesti, mida Pühakiri ütleb meie suhtumise kohta pastoritesse.

Esiteks palvetage nende eest tänu ja armastusega.

Teiseks olla neile allutatud, kuuletuda ilma vastupanuta, tasaduses, näidates nii kuulekust Issandale endale.

Kolmandaks, olla valmis isiklikult, Jumala laste pere liikmena, osalema jõudumööda igas heateos, koguduse vajaduses ja koguduse töös.

Neljandaks, hoolitseda meie pastorite eest, olla tähelepanelik tema kogemuste, vaimse ja vaimse seisundi suhtes, hoolitsedes tema isiklike vajaduste eest.

See, kes seda teeb, leiab Issanda armu. Jeesus Kristus ise tugevdab teda oma Sõnaga, valab tema vastu rikkalikult oma armastust ja hoiab Teda kindlalt oma rahuga.

Erinevus õigeusu preestri ja protestantliku pastori vahel

28.-29.märtsil 2013 külastasid Tomski piiskopkonda endised nelipühi pastorid ja nüüdsed õigeusu preestrid Irkutski ja Vene Õigeusu Kiriku vennastepiiskopkondadest Oleg Zyrjanov, Igor Zyrjanov ja Maxim Gaskov. Kõik nad on protestantide ja neoprotestantide õigeusuga liitumisega tegeleva Püha Johannes Kuldsuu nimelise teabe- ja konsultatsioonikeskuse "Tee koju" töötajad.

Nad pidasid Tomskis Tomski teoloogilises seminaris vabandusseminare "Õigeusk ja protestantism", andsid mitmeid intervjuusid ajakirjanikele ja esinesid Tomski õigeusu raadios Blagovest.

***

Erinevus õigeusu preestri ja protestantliku pastori vahel

Preester Igor Zyrjanov vastab (väljaandes ja täiendustega)

Preestri ja pastori vahel on tohutu lõhe, mistõttu on vastuvõetamatu samastada pastorit preestriga (kuigi neoprotestantid seda kangekaelselt teevad) – need on erinevad teenimisvormid. Olen olnud pastor kaksteist aastat ja nüüd, kui olen õigeusu preester, näen, et vahe on lihtsalt tohutu, sest pastoril pole neid tööriistu, mis õigeusu preestril. Uusprotestantlikul pastoril ei ole sakramendid mille kaudu antakse Jumala arm usklike parandamiseks – pihtimusteks, armulauasakramenti, Unitsiooni pühitsemist muidugi ei ole. Ja mis kõige tähtsam, ristimine ise neoprotestantide seas on armutu, samuti ei õpetata neile Püha Vaimu võidmist ja Tema ande, sest seda teenitakse ainult Kristuse tõelises kirikus Kristuse sakramendis, mis on õigeusu kirik.

Pastoril on ainult kavatsused. Ta räägib pattudest, ta tõlgendab Pühakirja, kutsub midagi ja ongi kõik ... pastori käes on ainult üks jutlus.

Pastori ja preestri erinevus seisneb selles: pastoril on oma koguduse üle suurem mõju kui koguduse preestril. Ja kas pole sellepärast mitteprotestantlikud "kirikud" nimetatakse sageli totalitaarseteks sektideks? Tõepoolest, igas kogukonnas on ühel või teisel määral totalitarismi osa, mõnikord isegi väga suur. Sõna totalitarism all pean silmas olulist kontrolli kogukonna liikmete üle.

Pastor koguduseliikmete silmis, eriti kui me räägime neo-nelipühi sektid, see on inimene, kes on nende arusaamise järgi Jumala poolt võitud ja talle on antud visioon kindlast plaanist, eesmärgist, kuhu kogu kogukond peaks liikuma. Ja ta kannab selle liikumisvektori üle inimestele ja kui on suur kogukond, siis annab ta selle üle oma noorempastoritele. Oma seisukoha õigustamiseks võtavad nad prohvet Moosese kuju, kes kõndis ees ja juhtis rahvast, nähes tulesammast ja pilvesammast. Seega, kui me räägime inimesega mis tahes neoprotestantlikust kogukonnast, peame mõistma, et pastor, kellest nad räägivad, avaldab talle suurt mõju.

Kuid pastor, ma kordan, ei ole preestriga võrdne, sest õigeusklike jaoks on preester Kristuse ikoon. Neoprotestantid sellisest pastoraalsest kuvandist isegi ei räägi. Sellepärast ei saa õigeusus naine olla preester, kes põhimõtteliselt ei saa olla jumalateenistusel Kristuse, Tema kuju, ikoon. Naine võib olla omamoodi juht ja jutlustaja, kuigi tasub meeles pidada: „Naine õppigu vaikides, täie alandlikkusega, aga ma ei luba naisel õpetada ega oma mehe üle valitseda, vaid olla vaikus. Sest kõigepealt loodi Aadam ja seejärel Eeva; ja Aadamat ei petetud; aga naine langes pettatuna üleastumisse; aga ta pääseb lapseootuse kaudu, kui ta jätkab usus ja armastuses ja pühaduses puhtusega." (1. Tim. 2:11-15).

Nagu näeme, keelas apostel Paulus kiriklike kogukondade juhtimise naistele, kes oma olemuselt kalduvad teatud tüüpi võrgutamisele. Ja pole juhus, et homoseksuaalsus tuli protestantismi naispastorite institutsiooni ja "preesterluse" tulekuga.

Samuti näeme, et neoprotestantid võivad pastoreid piiskoppideks nimetada. Ja näiteks TsKhVE "Ülistamise kiriku" juht Oleg Tihhonov nimetab end piiskopiks. Me mõistame, et see ei vasta oma olemuselt õigeusu piiskopi ametile...

Igor Zyrjanov, preester

***

Vaadake rubriigist teisi preestrite kõnesid kõige asjakohasematel teemadel

2011. aasta märtsis pühitseti preestriks endine protestantlik pastor, kes pöördus koos oma kogudusega õigeusku.

Miks isa Igor protestantismist lahkus, kuidas ta Jumala juurde jõudis ja kuidas protestantidega dialoogi pidada? Sellest - lugu portaalile antud intervjuus.

Preester Igor Zyrjanov

– Isa Igor, räägi meile oma teest õigeusu juurde. Mis oli teie otsuse tegemisel määravaks teguriks?

– Minu tee õigeusu juurde algas minu arvates küsimusest, mis on kirik üldiselt.

1997. aastal tulime perega protestantlike misjonäridena Ust-Orda burjaatide ringkonda burjaatide seas evangeeliumi kuulutama. 2001. aastal asutasid nad misjoni, mille eesmärk on kuulutada evangeeliumi Siberi põlisrahvastele.

Seetõttu oli meie töö konfessioonidevaheline ehk töötasime baptistide, nelipühilaste, luterlastega. Reisin palju ja hakkasin mõtlema: kus on kirik?

Kõik need konfessioonid väidavad end olevat "päris kirik". Mul on küsimusi: millised on kiriku määratlemise kriteeriumid? Mida saab ja mida ei saa nimetada kirikuks? Kui inimesed on kogunenud (5 või 500) ja uurivad Piiblit ja palvetavad Jumala poole, kas see on siis Kirik?

Niinimetatud “harude teooria” mind ei rahuldanud. Mõte, et igaüks, kes usub Kristusesse, on osa kirikust, pani mind kahtlema, sest ma teadsin, et sõna otseses mõttes 50 aastat tagasi ei teadnud keegi seda teooriat.

Kui ma lugesin ja uurisin õigeusu vaadet kirikule, kadusid kõik mu küsimused. Õigeusu kiriku apostellik suktsessioon on argument, mis sai otsustavaks minu õigeusku pöördumise otsuses. Järjepidevus näitab, kus on Päästelaev ja kus mitte.

Tol hetkel tekkis mul veel küsimusi õigeusu kiriku praktika ja teoloogia kohta, kuid mõistsin, et olles pühendanud peaaegu 20 aastat Kristusest jutlustamisele, ei leidnud ma end Päästelaevalt... Pole tähtis, millised probleemid õigeusul praegu on – kõige tähtsam on kirik. Sain aru, millest ma ilma jäin: teistest Kiriku sakramentidest.

- Ütlesid, et su vanaema loitsis, siis läksid sa kaasa. Rääkige meile sellest kogemusest. Kui ohtlik ta on? Tooge mõned näited. Mis tõukas teid okultismist eemale?

- Kuna mu vanaema ilmselt suhtles ebapuhaste vaimudega, andis ta selle mulle lapselapsena edasi (selgeltnägijate seas levinud tava, vanaema-lapselapse side). Kooli viimastes tundides praktiseerisin aktiivselt erinevaid ekstrasensoorse tajumise meetodeid. Pärast seda õppisin selgeltnägijate kursustel ja sain diplomi, mis andis võimaluse hakata praktiseerima.

Meie linnas oli mul oma kontor, kus võtsin inimesi vastu. See kõik lõppes pärast seda, kui kohtusin protestantliku pastoriga ja ta selgitas mulle, et selleks, et olla kristlane, pead sa vastu võtma Jeesuse Kristuse oma Õpetajana ja loobuma kõigest okultsusest. Ta näitas mulle mitmeid tsitaate Piiblist, mis näitasid mulle selgelt, et okultism ei saa olla Jumalast. Et igasugune meeleväline taju on deemonlike jõudude ilming. Selle pastori järel ma palvetasin Kristuse vastuvõtmise ja Saatanast lahtiütlemise eest.

Pärast seda kadusid kõik mu ekstrasensoorsed võimed, isegi hiljem, tunnistades, proovisin midagi teha, kuid mingit mõju ei olnud.

On täiesti selge, et igasugune okultism on samm saatana poole. Need paranemised ja imed, mida selgeltnägijad teevad, asendavad tegelikult haiguse needusega.

Olles juba protestantlik jutlustaja, uurisin nende selgeltnägijate ravimise kogemusi ja tavasid, keda teadsin ja keda ma ei teadnud. Väga selgelt oli näha, et mees, kes tuli südameprobleemiga, lahkus tervena, kuid hakkas oma naise peale kohutavalt armukade olema, nii et aasta-kahe pärast abielu lagunes. Või hakkas ta kohutavalt jooma või lõi sisse. Need naised, kes raseduse ajal terviseprobleemidega tegelesid, said peaaegu alati maagiast kasu: laste haigused esimestest päevadest peale.

Kahjuks üritab okultism meie riigis kanda religioosset maski. Kõik toimingud tehakse ikoonide juuresolekul, inimesel palutakse ristida, kasutatakse palvet ja muud. Kuid see on ainult mask ja vale. Isegi sõna “ ” tähendab ise “kokkulepet”, kuid me teame, et ei Kristus ega pühad apostlid ei pidanud kunagi deemonitega läbirääkimisi, vaid ajasid nad välja.

– Koos teiega astus teie protestantlik kogukond õigeusu kirikusse. Kas olete püüdnud neid kuidagi veenda?

- Ammu enne õigeusule üleminekut hakkasime meie kogukonnas seda teemat uurima, kuna protestantismis selliseid mõisteid pole. Otsustasime selle õigeusu õpetusega lähemalt tutvuda ning loomulikult olime üllatunud ja vaimustatud selle sügavusest.

Me nutsime. Pärast seda, kui ma ise otsustasin õigeusku astuda, andsin kõigile valikuvabaduse. Meie kogukond ja paljud meie sõbrad ja töökaaslased erinevates linnades pöördusid õigeusku, kuid see on alati nii olnud. nende otsus. Mitte minu.

Muidugi oli minu eeskuju oluline - ja inimesed arvasid: kui meie pastor otsustas olla õigeusklik, siis ilmselt pole see lihtsalt nii. Küsimusi oli palju, aga ma ei vastanud neile. Preestrid käisid meie juures igal nädalal: Irkutski piiskopkonna misjoniosakonna juhataja ülempreester Vjatšeslav Puškarev ja Ust-Ordõnski Püha Kolmainu kiriku praost preester Sergi Kokorin. Suur tänu neile, et nad veetsid palju-palju tunde meie kogukonnaga, rääkisid ja vastasid küsimustele. Esmakordselt õigeusku tundma õppiva protestandi jaoks on preestri isiksus väga oluline. Need preestrid näitasid meile pastoritööst väga head eeskuju.

– Kas plaanisite õigeusku pöördudes saada õigeusu preestriks? Kui küps see otsus oli?

– Jumal tegi minust ja veel kahest vennast meie kogukonnast preestrid. Kuna olen terve oma teadliku elu olnud misjonär ja meie pere elu on alati olnud seotud Siberi põlisrahvaste teenimisega, siis tekkis mul muidugi kohe küsimus: mida ma õigeusus tegema hakkan? Kas ma saan lõpuks preestriks? Otsustasin enda jaoks kohe, et iga vastuse korral jään ikkagi õigeusklikuks. Lõppude lõpuks, kuidas saab päästetud ilma Päästelaevata? Niipea kui meie kogukond pöördus õigeusku, õnnistati meid ilmaliku missariitusena, sest lähim õigeusu kirik asub meist 60 km kaugusel. Poolteist aastat õppisime intensiivselt õigeusu kiriku liturgiat ja dogmaatikat.

Isa Igor oma naisega

– Protestantlik pastor ja õigeusu preester – kas on midagi ühist? Millised on olulised erinevused?

Tõepoolest, on nii sarnasusi kui ka erinevusi. Rektor ja pastor on oma juhtimistegevuses sarnased. Nad lahendavad finants- ja haldusküsimusi ning sarnaseid meetodeid kasutades. Üldine ja vastutus inimeste eest, selle piirkonna eest, kus tempel asub.

Kuid on ka olulisi erinevusi.

Esiteks on preestri võimuses probleeme lahendada – need on pühad sakramendid. Ka protestantidel on ühel või teisel määral ülestunnistus, kuid sellel ei ole lubavas palves jõudu. Mul tekkis tunne, et protestantlik pastor püüab lahendada samu probleeme, mis praost, aga teeb seda “paljaste kätega”, omamata reaalseid vahendeid inimeste probleemide lahendamiseks. Preester on riietatud preesterluse armuga.

Kui preester on rahva eestpalvetaja, siis pastor on oma koguduseliikmete jaoks Jumala hääl, nende vaimne juht. Pastor juhib ja kontrollib inimesi palju rohkem kui preester, sellest tulenevad protestantismi pidevad probleemid, mis on seotud totalitarismi ja vaimse juhtkonna autoritaarsusega.

Preester kogu oma teenistusega, jumaliku talituse sõnadega, isegi rõivastusega näib ütlevat - Kristus on siin peamine, ma olen ainult patune inimene, kellele on teenimatult austatud arm seista Jumala ees. Pastor, vastupidi, väidab: kui mind on võitud Jumal pastoriks, siis on minu sõnadel ja tegudel juba vähemalt vaimne tähendus ja maksimaalselt on need Jumala dikteeritud. Muideks. Mitte ilmaasjata ei öelnud üks tark mees, et protestandid, hülganud Rooma paavsti, lõid igasse kihelkonda oma paavsti.

- Kas kavatsete ka tulevikus dirigeerida? Kas sellel on mingit mõtet?

– Meie Issand on õnnistanud mind dialoogi jätkamisega, mida ma praegu teen. Kuidas saab kiriku tunnistus muidu protestantideni tungida? Lisaks, teades protestantide probleeme ja püüdlusi seestpoolt, suudan ma neile mõnda küsimust palju lihtsamini selgitada kui teisi. Selleks avasin internetis oma blogi, lausa kaks. Mulle ei meeldi virtuaalne suhtlus, aga ilma selleta ei saa inimestega läbi. Samuti on minu e-post kõigile avatud, kõik saavad kirjutada ja küsida: [e-postiga kaitstud] .

Küsimusi tuleb ja ma püüan neile kõigile vastata. Ma tean protestante kui siiraid ja pühitsetud inimesi ning tahan, et igaüks neist pöörduks tagasi koju Päästelaeva juurde. Püüan siiski survest hoiduda.

Mida saame protestantidelt õppida?

– Küsimus on minu jaoks raske, ma arvan, et saan sellele teadlikumalt vastata 10 aasta pärast.Siiani näen, et paljud protestantide püüdlused leiavad vastuse teatud õigeusu tavadest. Mida ma hindan protestantides? Nende siiras usk Jumala teenimisse, sügav soov Jumalale meeldida.

Mida on neilt õppida? Ärge kunagi häbenege olla kristlane. Näiteks peaaegu iga protestant, kus ta ka ei viibiks, kohvikus või banketil, ei kõhkle enne söömist palvetamas. Kahjuks näen väga vähe õigeusklikke, kes avalikes kohtades enne söömist risti ette panevad. Tõenäoliselt on see meie kirikus ajutine nähtus, kuid siiski ... Teine asi, mida saab õppida, on lähenemine ettevalmistusele . Protestantidel on kõrgelt arenenud kuulutussüsteem. Protestantismis ristitud inimesed teavad hästi, mida nad teevad, ja see ei anna kogukondadele mitte ainult kvantitatiivset, vaid ka kvalitatiivset kasvu.

Mida tähendab sinu jaoks olla kristlane? Millal sa end esimest korda kristlasena tundsid? Rääkige meile oma esimesest kohtumisest Jumalaga.

Kristlane on see, kes järgib Kristust. Kes uskus Issandasse Jeesusesse Kristusesse ja, mõistes oma patust, asus meeleparanduse teele. Erinevus tavalise inimese ja uskliku vahel seisneb oma patususe teadvustamise astmes.

Minu jaoks oli kristlus teadlik valik, mille tegin 1992. aastal protestantlikus kogukonnas. Mäletan hästi, kuidas kogesin mõistmist, et Jumal on olemas ja Kristus suri minu pattude eest, kuidas see minus imetlust, meeleparandust ja armastust äratas.

Püüdsin olla kristlane ja see oli minu elu. Ma parandasin meelt, lugesin Piiblit, teenisin, palvetasin. Aga teate, alles nüüd – õigeusu kirikus – sain aru, mida tähendab elu täius. Võib öelda, et ma leidsin 1992. aastal Isa-Jumala ja emakiriku alles õigeusku pöördudes. Traditsioon ühines Piibliga, selgitades mulle keerulisi ja ebaselgeid kohti; Palvesse on tulnud reegel, mis nagu loodijoon mõõdab südant, suunates selle meeleparandusele. Patukahetsusele lisati ülestunnistus, inimeste teenimisele Püha Vaimu armu jõuga lisati pühad müsteeriumid. Minu elu on täidetud Jumala armuga.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

postitatudhttp://www.allbest.ru/

usuline organisatsioon

Kõrghariduse hariduskorraldus

Moskva Evangeeliumi Kristlaste Teoloogiline Instituut

Teema järgi

Apostel Pauluse pastoraalsed kirjad

Pastori roll kirikus

Lõpetanud: Seregin K.V.

Moskva 2016

SISSEJUHATUS

Olla Jumala partnerid Tema Kiriku ülesehitamisel tänapäeval on suur ülesanne ja samal ajal rikkalik tegevusvaldkond. Sellele teemale on pühendatud lugematu arv raamatuid ning teooriaid ja arvamusi selle kohta, kuidas teenistuses "edu saada", on lõputult. Ka pastorite igapäevatööga pealiskaudselt tutvudes võib veenduda ministrite ülesannete osas sageli vastandlike arvamuste mitmekesisuses.

Kõikjal on palve rohkemate karjaste ja jutlustajate järele. Pole kahtlust, et see on kogu kiriku jaoks suur vajadus. Küsimus on selles, mida saab Kirik teha, et luua rohkem karjaseid ja teenijaid? Jeesus käskis kaheteistkümnel paluda lõikuse isandat, et ta saadaks oma lõikusse rohkem töölisi. See on peamine viis, kuidas juhte kutsutakse, ja see tähendab ka seda, et need, kes palvetavad, pingutavad selle nimel, et neil oleks rohkem juhte. Juhid omakorda peaksid muutma vahetushariduse oma ministeeriumi osaks. See on sümboolne, et Jumal ütles palvetada tegijate eest neile, kes juba teevad. Seda seetõttu, et kui tööline hakkab palvetama, et Jumal saadaks välja rohkem töötegijaid, hakkab ta mõistma ja innukalt tunnistama, et ainult Jumala käsi saab saata töölisi Tema lõikuse juurde.

1. MÄÄRATLUS-KIRIKUJUHT

kirikupiiskop vanem karjane

Uues Testamendis on iga juhi tüüpi tähistatud kindla terminiga. Vaatame need tingimused üle ja määratleme need.

Piiskop – kreeka sõna tõlgitakse nüüd sageli kui "vanem", "ülevaataja", "karjane" või "ülevaataja", mis on piisavalt lähedane tänapäevasele sõnale "pastor". Jeesust nimetatakse "teie hingede karjaseks ja ülevaatajaks" (1. Peetruse 2:25).

Uues Testamendis tähistavad sõnad "piiskop" ja "vanem" sama seisukohta, mis ilmneb apostel Pauluse sõnadest – ta käsib Tiitsel "määrata kõigisse linnadesse vanemad" ("presbüterid") ja seejärel samu inimesi nimetatakse "piiskoppideks" (Tit. 1:5,7). Walter Eluel ja Philip Comfort. Suur piiblisõnastik. – Peterburi. 2005.-429s.

Võime vaadata ka selle mõiste definitsiooni autorilt John R. W. Stottilt, kus on kirjas, et Pauluse ajal oli kaks mõistet - episkopos ("eestkostja" ja "piiskop") ja presbyteros ("presbyter" ja " vanem") - rakendati samale ametikohale. John R. W. Stoth. Esimene kiri Timoteosele ja kiri Tiitusele – Peterburi. 2005.-101lk.

Anname termini "karjane" pikema definitsiooni. Karjane on sõna, mis tähendab sõna-sõnalt "karjast", mida Vanas ja Uues Testamendis kasutatakse piltlikult valitsejate ja juhtide viitamiseks.

Karjased ja õpetajad aitasid apostleid, prohveteid ja jutlustajaid. Uues Testamendis tähistatakse sama ametit ka sõnadega "piiskop", "presbüter" ja "ülevaataja". Walter Eluel ja Philip Comfort. Suur piiblisõnastik.-SPb.-2005.-947s.

Võime järeldada, et piiskop, vanem, pastor, vanem ja ülevaataja on sama sõna.

On veel midagi, millele saame oma tähelepanu juhtida ja diakoni mõistet defineerida. Diakon on termin, mis tähistab positsiooni kohalikus kirikus, tuletatud kreekakeelsest sõnast "teenija", "teenija". Walter Eluel ja Philip Comfort. Suur piiblisõnastik.-SPb.-2005.-359s.

2. MÕISTE KIRIK MÄÄRATLUS

Siinkohal saame teada, mis on kirik. Sõnal kirik on mitu erinevat tähendust. Kui me räägime kellegagi kirikust, siis on väga oluline teada sõna kirik tähendust.

Kaasaegsed tähendused:

a) hoone

b) kohalik kogudus – rühm inimesi, keda ühendavad samad tõekspidamised ja kes regulaarselt koos käivad

c) konfessioon – usuorganisatsioon

d) kõik kristlased maailmas

e) jumalateenistus

Kirik Piiblis: a) kõik maailma kristlased ja b) kohalik kirik.

Piibli pildid kirikust. Piibel kasutab kiriku kujutamiseks mitmeid kujundeid, eriti selle kujutamiseks koos Kristusega.

A) Hoone, mille vundament on Kristus. 1. Korintlastele 3:11; 1. Peetruse 2:6-8.

B) Ihu, mille pea on Kristus. Kol. 1:18; Efeslastele 1:22-23; Efeslastele 5:23-24.

C) Pruut, kelle peigmees on Kristus. Efeslastele 5:25-32.

Kirik on kutsutud edendama kristlaste vaimset kasvu. Terve kohalik kogudus aitab uutel kristlastel jõuda vaimse küpsuseni.

Kirik on kutsutud rääkima Kristusest neile, kes pole teda veel vastu võtnud. Kui kohalik kirik edendab kristlaste vaimset kasvu, tunnistavad nad Kristusest teistele (Ap 2:42-47).

Kirikus kogunetakse osaduseks, Jumalat ülistama, Jumalat kuulama, üksteist aitama. David Batty. Kristluse praktika.-M. 2000.-2,3C.

Kõike eelnevat arvesse võttes võime järeldada, et kogudusel peab olema juht, kes kogudust karjastab.

3. PASTORI ROLL KIRIKUS

Meile on oluline mõista, et Kristus on meie pea. Terve juhtimise esimene põhialus on äratundmine, et Kristus on Kõrgeim Pea. Tema ja Tema üksi on koguduse pea. Efesoses. 4:11 on kirjutatud: Ta määras ühed apostliteks, teised prohvetiteks, teised evangelistiks, teised karjasteks ja õpetajateks.

Meie kui karjaste ülesanne on õppida mõistma Jumala tundeid JA Tema meelt. Kui Jumal ei osale oma koguduse juhtimises, hakkavad koguduse juhid nägema kogudust kui platvormi oma plaanide ja ideede arendamiseks.

Nagu oleme öelnud. et piiskop, presbüter, pastor, vanem võib eeldada, et nad on kõik võrdsed.

Vaatame mõnda punkti pastori rollist koguduses.

1) Varustage tarkuse ja küpsuse kuub.

Kogudusevanemate ametisse nimetamine ei tähenda ainult nende inimeste vaimsete andide või teenistuste tunnustamist. Vanematel võivad olla kingitused, nad võivad olla apostlid, prohvetid, evangelistid, karjased või õpetajad, ja neil võib olla palju muid ande, nagu imede tegemine, vaimude tajumine või keelte andmine. Nad peavad olema stabiilsed ja küpsed inimesed. Ilma nende omadusteta ei saa toimuda ükski vaimne teenistus. Samamoodi ei saa teenimist üles ehitada ainult loomulikule küpsusele ja tarkusele, vaja on vaimsust. Vanem peab ühendama loomuliku ja vaimse.

Vanematele viidatakse Uues Testamendis kõige sagedamini kreekakeelse sõnaga presbuteros. Seda sõna kasutatakse Uues Testamendis üle 60 korra. Teine sõna vanemministri episkopos jaoks - eestkostja, esineb ainult 5 korda. Selle kontseptsiooni tugevus ei seisne staažis. See iseenesest ei saa olla kirikus teenimise aluseks.

Vanemate roll oli algselt pakkuda vaimse ja loomuliku tarkuse ja küpsuse loori. Pühakiri kutsub iga inimest vaimselt kasvama ja küpseks saama, et lõpuks saaks ta isaks Kristuses Jeesuses ja jagaks kohaliku kogukonna juhtimise koormat, võttes seda tõsiselt ja kainelt. Kui kogukond kasvab, kasvab ka vanemate arv. Siin on oluline eristada kutsumist ja võidmist juhtima. Sest võidmine teeb mehe vanemate seas vanemaks ning vaimne ja loomulik küpsus teeb mehest vanema.

2) Ole valvas ja tähelepanelik. Jälgi ohte – sõna episkopos on tõlgitud kui eestkostja, s.t. see, kes vaatab. Vanemad on karjased, kes peavad oma karja valvama.

Jumalat jälgides – vanemad peaksid olema "vahitornis" nagu Habakuk, et kuulda, mida Jumalal on karjale öelda, ja näha, mida Jumal tahab oma rahvas teha.

Valvake hingede eest – Heebr. 13:17, vanemad peavad olema valvsad selle suhtes, mis lammaste elus toimub. Nad peavad otsima valeõpetust ja lihalikke inimlikke ambitsioone. Nad peavad olema ettevaatlikud, et olukord õigel ajal parandada.

3) Lase käia. Ühes kirjas Rooma. 12:8 ja Ts 5:12, kreeka sõna proistemi tõlgitakse kui juhtima või juhtima. Sõna otseses tähenduses on juhtimine või ees seismine. Vanem peab olema juht, mis tähendab, et kogudus peab tundma, et see, kes juhib, on mõistlik ja tundlik. See tähendab, et kirik peaks tundma end kindlalt teadmises, et koosolekutel tehtava teenistuse eest vastutavad on olemas. Vana Testamendi ajal istusid linnavanemad linna väravate ees ja nad teadsid, kes sisenes linna ja kes läks välja.

4) Jälgi kursust. 1. Korintlastele 12:28 räägib Paulus meile valitsemise vaimsest annist. See ei tähenda, et kõigil vanematel on see and, kuid see tähendab, et on olemas kingitus, et näha vastust antud olukorras, mis toob valgust kogudusele, kui ta otsib juhatust ja teed. Kreeka sõna kubernesis, tõlgitud vene keelde kui juhtimine, tähendab otsetõlkes laeva juhtimist või juhtimist.

5) Halda. See on võib-olla vanema rolli kõige raskem aspekt, mida on tänapäeval eriti raske aktsepteerida. Kuid kreekakeelset sõna haigoumenos kasutatakse Jeesuse kohta Matt. 2:6 ja seoses vanematega Hb 13:7, 17 ja 24. Neil võib olla nii palju autoriteeti, kui palju inimesed neid ära tunnevad.

Pole kahtlust, et vanemad peaksid hakkama saama karistada, parandada, piirata, manitseda.

6) Karjamaa. Valitsuse üht poolt nimetatakse seda sõna kreeka keeles poimaino ja seda kasutatakse sageli seoses Kristuse ja vanematega. Seda sõna tõlgitakse sageli valesti kui "sööt". Õigem oleks tõlkida kui "hoolitsema". Karjased peavad oma karja eest hoolt kandma, mis hõlmab ka söötmist, kuid see on palju enamat, see kõik on välishooldus. Vanemal peab olema karjase süda, kuigi mitte igaüks pole karjane.

Võtmetekst on Johannese 21:15-17. Siin tahab Jeesus juhtida Peetruse tähelepanu tõsiasjale, et oma karja eest õige hoolitsemise võti on armastada Teda, ülemkarjast, nagu Peetrus Teda kutsub. Jeesus annab Peetrusele kolm käsku. Esimeses kasutatakse kreeka sõna bosko (toitma), teises - poimaino (hoolitsema), kolmandas - jälle bosko. See näitab, et karjane tähendab toitmist ja pesemist. Toit, mida lambad vajavad, on armastus, kuid mitte ainult. Toit on sõna teenistus. Inimesed peavad pidevalt vastu võtma Jumala Sõna.

7) Jumala majapidajad. Selle tiitli andis vanematele Paul ja see on võib-olla nende suurim roll. See viitab tõsiasjale, et vanemad on need, kes juhivad Jumala koda ja tema asju. Jumala koda ühendab kaks elementi, esiteks Jumala enda ja teiseks Tema rahva. Tema rahva majapidajaks olemine on juba kõrge kutsumus, kuid Jumala enda majapidajaks olemine on midagi kirjeldamatut.

Vanem olla on suur kutsumus, seetõttu peab vanem ennekõike olema sukeldunud Jumala teadvusesse ja tundma Teda. Kogudust vaadates peaks maailm nägema ilmutust Jumala kohta. Ta ei peaks teesklema, et on Jumalakoja peremees, vaid olema selle maja sulane.

Kirik on tõe tugisammas ja alus 1 Tim. 3:15. Jumal ise elab seal ja see on koht, kus Tema ligiolu on teada ja kus Tema majapidajad on koos Temaga, täidetud usu ja Püha Vaimuga. Wilton L. J. Compass. - Smolensk, kirjastus "Life", 2011. -179-183s.

KOKKUVÕTE

Arvestades kõike ülaltoodut, võime järeldada. Pastori roll koguduses on olla Jeesuse Kristuse hea sulane. Sõna tõlgitud minister on sama sõna, mida muidu tõlgitakse diakon 1 Tim. 3:8. Jeesus kasutas seda sõna enda kohta, kui ütles: "Ma olen teie seas nagu sulane" (Luuka 22:27). Ta on veenev näide alandlikkusest, kui ta nagu sulane pesi jüngrite jalgu (Jh 13). Ka Paulus pidas end teenijaks ja määrati teenistusse (1. Tim. 1:12).

„Tehke kõvasti tööd, et muuta kogudus Jeesuse jaoks elavaks, nii et selle iga liige oleks energiaga täidetud ja kõik nad oleksid ühendatud lakkamatus tegevuses patuste päästmiseks. Kristuse sõdurite tugevaks muutmiseks söödake neile parimate jutluste leiba ja palvetage lakkamatult, et nad täituksid väega ülalt. Ärge unustage, et teie eeskuju võib neis sütitada armukadedust: siis ei saa ükski jõud jumaliku õnnistuse saatel ja tervest mõistusest juhindudes takistada neid soovitud tulemusi andmast. Kas olete valmis selle idee vastu võtma ja ellu viima?

Charles Spurgeon

KASUTATUD KIRJANDUSE BIBLIOGRAAFILINE LOETELU

1. Piibli sinodaalne tõlge.

2. John R. W. Stott. Esimene kiri Timoteosele ja kiri Tiitusele – Peterburi. 2005.-279lk.

3. David Batty. Kristluse praktika.-M. 2000.-2-3s.

4. Walter Elwell ja Philip Comfort. Suur piiblisõnastik. Peterburi. 2005.-1503lk.

5. Wilton. L.J. Kompass - Smolensk, kirjastus "Life", 2011.-289 lk.

Esile tõstetud saidil Allbest.ur

Sarnased dokumendid

Jagamise algus. Monarhia ja kirik. Reformi käik. Nikoni vastased. volikogu otsused. Katsed taastada iidset õigeusku. Vanade õigeusu kristlaste tagakiusamine. Kiriku lend metsadesse ja kõrbetesse. Vanausulised välismaal. Kiriku elu.

kursusetöö, lisatud 14.01.2006


Uusapostliku kiriku tunnused. teoloogilise iseloomuga küsimused. Uusapostliku kiriku ajalugu. Jumalateenistused, sakramendid, kiriku struktuur, ühiskondlik tegevus, rahandus ja vara. Uus apostlik kirik Venemaal.

abstraktne, lisatud 09.06.2002


Kiriku aeglase kasvu põhjused. Mobiilsideteenuse olemus. Rakuteenistuse põhimõtted Vana ja Uue Testamendi aegadel, John Wesley ministeeriumis. Kaasaegne rakukirik, selle erinevused traditsioonilisest. Kiriku kasv juhtkonna arendamise kaudu.

lõputöö, lisatud 10.02.2012


Vene riigi arengu mõju sinodaalse perioodi Vene kirikule, keisrite suhtumine kirikusse. "Vaimulikud määrused" ja Püha Sinodi asutamine, piiskopkonna halduse korraldus. Vaimne kasvatus ja teoloogiaõpetus.

raamat, lisatud 09.11.2010


Õigeusu kirik, selle koht ja tähendus Venemaa katakombkiriku ajaloos. THI tekke- ja arengulugu, selle organisatsiooniline struktuur ja dogma tunnused, järgijad. Kiriku majanduslik olukord ja mulje sellest.

abstraktne, lisatud 23.11.2009


Monarhia ja kirik. Reformi käik. Nikoni vastased. Katsed taastada iidset õigeusku. Vanade õigeusu kristlaste tagakiusamine. Kiriku lend metsadesse ja kõrbetesse. Vanausulised välismaal. Kiriku valitsus. vaimsed keskused.

kursusetöö, lisatud 10.01.2006


Õigeusu kirik ja riik tänapäeva Venemaal. Kiriku tegelik positsioon poliitilises süsteemis ja ühiskonnas. Majanduslikud ja sotsiaalsed suhted riigi ja kiriku vahel, koostöö avaliku julgeoleku tugevdamise ja õiguse vallas.

abstraktne, lisatud 05.06.2012


Kristluse päritolu. Jeesus Kristus ja Tema õpetused. Piibel kui kristlaste ja kirjandusteose pühakiri. Õigeusu kirik Vene Föderatsioonis. Kristliku kiriku jagunemine katoliikluseks, õigeusuks ja protestantismiks.

abstraktne, lisatud 13.12.2009


Algkiriku perioodi ajaloosündmuste lühike kronoloogia. Kristlaste elu kirjeldus raamatus "Apostlite teod". Esimeste aastakümnete kristlaste maailmavaateline eripära, ketserlike õpetuste teke. Üleminek tagakiusatud kirikust keiserlikule kirikule.

abstraktne, lisatud 01.04.2015


Kiriku rolli ajalugu Venemaa poliitilises elus. Reformide suund religiooni suhtes perestroika aastatel. Poliitilised reformid ja kirik. Religioosse faktori mõju sotsiaalsete protsesside arengule. Kiriku ja riigi lahususe iseärasused.