Moraalipõhimõtted ja moraal inimese elus. Moraali põhijooned

Moraalinormid positsioneerivad kõike head olulise isikliku ja sotsiaalse komponendina. Korreleerige valgusilmingud inimeste sooviga säilitada inimestevahelistes suhetes ühtsus. Seda kõike tuleb põhjalikult mõista, et saavutada täiuslikkus moraalses plaanis.

Sihtasutus harmoonilise ühiskonna ülesehitamiseks

Moraalinormid ja põhimõtted tagavad harmoonia ja terviklikkuse saavutamise, kui inimesed alustavad omavahel suhteid. Lisaks on rohkem ruumi enda hinges soodsa keskkonna loomiseks. Kui heale omistatakse loov roll, siis kurjus on hävitav. Pahatahtlikud kujundused kahjustavad inimestevahelisi suhteid, nad tegelevad inimese sisemaailma lagunemisega.

Inimese moraalinormid on olulised ka seetõttu, et nende eesmärk on lahkuse terviklikkus inimeses ja tema negatiivsete ilmingute piiramine. Tuleb teadvustada tõsiasja, et hing peab hoidma head sisekliimat, seadma endale ülesandeks hästi käituda.

Moraalinormid rõhutavad iga inimese kohustust loobuda patusest käitumisest nii enda kui ka ümbritseva suhtes. Peaksime võtma ühiskonnale kohustuse, mis aga ei muuda meie elu keeruliseks, vaid vastupidi, parandab seda. Seda, mil määral inimene austab moraalseid ja eetilisi standardeid, kontrollib välismaailm. Toimub kohanemine avaliku arvamuse toel. Südametunnistus avaldub seestpoolt, mis paneb meid ka õigesti tegutsema. Sellele alludes on iga inimene teadlik oma kohustusest.

Otsustamise vaba olemus

Moraalinormid ei too kaasa materiaalseid karistusi. Inimene otsustab, kas järgida neid või mitte. Kohuseteadlikkus on ju ka individuaalne asi. Avatud meelega õigele teele minemiseks peate tagama, et puuduvad ülekaalukad tegurid.

Inimesed peaksid olema teadlikud, et nad teevad õiget asja mitte võimaliku karistuse, vaid tasu pärast, mille tulemuseks on harmoonia ja üldine heaolu.

See puudutab isiklikku valikut. Kui mingid õigus- ja moraalinormid on ühiskonnas juba välja kujunenud, siis sageli dikteerivad need sellise otsuse. Üksinda ei ole seda lihtne aktsepteerida, sest asjadel ja nähtustel on täpselt see väärtus, millega me neile anname. Mitte igaüks ei ole valmis ohverdama isiklikke huve selle nimel, mida nad üldises mõttes õigeks peavad.

Kaitske ennast ja ümbritsevaid

Mõnikord valitseb isiksuse hinges egoism, mis siis selle õgib. Selle ebameeldiva nähtuse naljakas omadus on see, et inimene ootab teistelt liiga palju ja seda saamata peab end kasutuks, väärtusetuks. See tähendab, et tee nartsissismist enesepiitsutamiseni ja selle põhjal kannatamiseni ei olegi nii kaugel.

Kuid kõik on väga lihtne – õppige teistele rõõmu pakkuma ja nad hakkavad teiega hüvesid jagama. Moraali- ja eetikastandardeid arendades saab ühiskond end kaitsta lõksude eest, millesse ta ise langeb.

Erinevatel inimrühmadel võivad olla erinevad väljaütlemata reeglid. Mõnikord võib inimene sattuda kahe positsiooni vahele, mille vahel valida. Näiteks üks noormees sai korraga abipalve oma emalt ja naiselt. Et kõigile meeldida, peab ta murduma, mille tulemusena ütleb keegi mis tahes viisil, et ta käitus ebainimlikult ja sõna “moraal” on talle ilmselt tundmatu.

Nii et moraalinormid on väga peen asi, mida tuleb põhjalikult mõista, et mitte segadusse sattuda. Omades teatud käitumismustreid, on nende põhjal lihtsam oma tegevusi üles ehitada. Lõppude lõpuks peate oma tegude eest vastutama.

Miks neid reegleid vaja on?

Moraalsetel käitumisstandarditel on järgmised funktsioonid:

ühe või teise parameetri hindamine võrreldes hea ja kurja ideedega;
käitumise reguleerimine ühiskonnas, ühe või teise põhimõtte kehtestamine, seadused, reeglid, mille järgi inimesed tegutsevad;
kontrolli standardite rakendamise üle. See protsess põhineb sotsiaalsel hukkamõistul või on selle aluseks indiviidi südametunnistus;
integratsioon, mille eesmärk on säilitada inimeste ühtsus ja immateriaalse ruumi terviklikkus inimhinges;
kasvatus, mille käigus peaksid kujunema voorused ning oskus teha õigesti ja mõistlikult isiklikke valikuid.

Moraalile ja selle funktsioonidele antud määratlus viitab sellele, et eetika erineb silmatorkavalt teistest reaalsele maailmale suunatud teaduslike teadmiste valdkondadest. Selle teadmisteharu kontekstis räägitakse sellest, mida tuleb luua, voolida inimhingede "savist". Paljudes teaduslikes diskursustes pööratakse enamus tähelepanu faktide kirjeldamisele. Eetika määrab normid ja hindab tegevusi.

Mis on moraalinormide eripära

Nende vahel on teatud erinevused selliste nähtuste taustal nagu tava või õigusnorm. Sageli on juhtumeid, kus moraal ei lähe vastuollu seadusega, vaid vastupidi, toetab ja tugevdab seda.

Vargus pole mitte ainult karistatav, vaid ka ühiskonna poolt hukka mõistetav. Mõnikord pole trahvi maksmine isegi nii raske kui teiste usalduse igaveseks kaotamine. On ka juhtumeid, kus seadus ja moraal lähevad ühisele teele. Näiteks võib inimene sama varguse toime panna, kui kaalul on sugulaste elu, siis isik usub, et eesmärk õigustab vahendeid.

Moraal ja religioon: mis on neil ühist?

Kui religiooni institutsioon oli tugev, mängis see olulist rolli ka moraalsete aluste kujunemisel. Siis teeniti neid maa peale saadetud kõrgema tahte varjus. Need, kes ei täitnud Jumala käsku, tegid pattu ja neid mitte ainult ei mõistetud hukka, vaid peeti ka määratud igavestele piinadele põrgus.

Religioon esitab moraali käskude ja tähendamissõnadena. Kõik usklikud peavad need täitma, kui nad nõuavad hingepuhtust ja elu paradiisis pärast surma. Reeglina on erinevates religioossetes kontseptsioonides käsud sarnased. Mõrvad, vargused, valed mõistetakse hukka. Abielurikkujaid peetakse patuseks.

Millist rolli mängib moraal ühiskonna ja üksikisiku elus

Inimesed allutavad oma ja teiste tegevust moraali seisukohalt hindamisele. See kehtib majanduse, poliitika ja loomulikult vaimulike kohta. Nad valivad moraalse varjundi, et õigustada igas neis valdkondades tehtud teatud otsuseid.

On vaja kinni pidada normidest ja käitumisreeglitest, teenida inimeste ühist hüve. On olemas objektiivne vajadus ühiskonnaelu kollektiivse läbiviimise järele. Kuna inimesed vajavad üksteist, tagavad just moraalinormid nende harmoonilise kooselu. Inimene ei saa ju üksi eksisteerida ning tema soov luua aus, lahke ja tõetruu maailm nii enda ümber kui ka enda hinges on igati mõistetav.

Moraal - need on üldtunnustatud ideed heast ja kurjast, õigest ja valest, halvast ja heast . Nende arusaamade järgi seal moraalinormid Inimlik käitumine. Moraali sünonüümiks on moraal. Moraali uurimine on omaette teadus - eetika.

Moraalil on oma eripärad.

Moraali märgid:

Moraalinormide universaalsus (see tähendab, et see mõjutab kõiki võrdselt, sõltumata sotsiaalsest staatusest).
Vabatahtlikkus (keegi ei sunni teid moraalinorme järgima, kuna sellega tegelevad sellised moraalipõhimõtted nagu südametunnistus, avalik arvamus, karma ja muud isiklikud tõekspidamised).
Põhjalikkus (see tähendab, et moraalireeglid kehtivad kõigis tegevusvaldkondades - poliitikas ja loovuses ja äris jne).

moraalsed funktsioonid.

Filosoofid tuvastavad viis moraali funktsioonid:

Hindamisfunktsioon jagab teod headeks ja halbadeks hea/kurja skaalal.
Reguleeriv funktsioon kujundab välja moraalireegleid ja -norme.
hariv funktsioon tegeleb moraalsete väärtuste süsteemi kujundamisega.
Juhtimisfunktsioon jälgib reeglite ja määruste täitmist.
Integreeriv funktsioon säilitab teatud toimingute sooritamisel harmoonia seisundi inimese enda sees.

Sotsiaalteaduste jaoks on kolm esimest funktsiooni võtmetähtsusega, kuna need mängivad peamist rolli moraali ühiskondlik roll.

Moraalinormid.

moraali Inimkonna ajaloo jooksul on palju kirjutatud, kuid peamised neist ilmnevad enamikus religioonides ja õpetustes.

Ettevaatlikkus. See on võime juhinduda mõistusest, mitte impulsist, st mõelda enne tegutsemist.
Karskus. See ei puuduta ainult abielusuhteid, vaid ka toitu, meelelahutust ja muid naudinguid. Alates iidsetest aegadest on materiaalsete väärtuste rohkust peetud vaimsete väärtuste arengu piduriks. Meie suur paast on üks selle moraalinormi ilminguid.
Õiglus. Põhimõte “ära kaeva teisele auku, kukud ise”, mille eesmärk on arendada austust teiste inimeste vastu.
Püsivus. Võime taluda ebaõnnestumisi (nagu öeldakse, mis meid ei tapa, teeb meid tugevamaks).
Töökus. Tööjõudu on ühiskonnas alati soodustatud, seega on see norm loomulik.
Alandlikkus. Alandlikkus on oskus õigel ajal peatuda. See on ettevaatlikkuse sugulane, rõhuasetusega enesearengul ja enesemõtlemisel.
Viisakus. Viisakaid inimesi on alati hinnatud, sest nagu teate, on halb rahu parem kui hea tüli; ja viisakus on diplomaatia alus.

Moraalipõhimõtted.

Moraalipõhimõtted- Need on konkreetsemat või spetsiifilisemat laadi moraalinormid. Erinevatel aegadel moraalipõhimõtted eri kogukondades olid erinevad ning sellest lähtuvalt oli erinev ka arusaam heast ja kurjast.

Näiteks põhimõte "silm silma eest" (või talioni põhimõte) tänapäeva moraalis ei ole kaugeltki austatud. Aga " moraali kuldreegel"(ehk Aristotelese kuldse keskmise põhimõte) pole üldse muutunud ja jääb endiselt moraalseks juhiseks: tee inimestele nii, nagu tahate, et teile tehtaks (Piiblis: "armasta oma ligimest").

Kõigist põhimõtetest, mis juhivad kaasaegset moraalidoktriini, võib tuletada ühe peamise - humanismi põhimõte. Just inimlikkus, kaastunne, mõistmine võivad iseloomustada kõiki teisi moraalipõhimõtteid ja -norme.

Moraal mõjutab kõiki inimtegevuse liike ning annab hea ja kurja seisukohalt arusaama, milliseid põhimõtteid järgida poliitikas, äris, ühiskonnas, loovuses jne.

Kaasaegset ühiskonda ei saa ette kujutada ilma eetiliste normideta. Iga endast lugupidav riik koostab seaduste kogumi, mida kodanikud on kohustatud järgima. Iga ettevõtte moraalne pool on vastutustundlik komponent, mida ei saa tähelepanuta jätta. Meie riigis on moraalse kahju mõiste, kui inimesele tekitatud ebamugavusi mõõdetakse materiaalses plaanis, et tema kogemusi vähemalt osaliselt hüvitada.

Moraal- ühiskonnas aktsepteeritud käitumisnormid ja ideed selle käitumise kohta. Moraali all mõistetakse ka moraalseid väärtusi, aluseid, korraldusi ja ettekirjutusi. Kui ühiskonnas paneb keegi toime tegusid, mis on vastuolus määratud normidega, siis nimetatakse seda ebamoraalseks.

Moraali mõiste on eetikaga väga tihedalt seotud. Eetiliste ideede järgimine nõuab kõrget vaimset arengut. Mõnikord lähevad sotsiaalsed hoiakud vastuollu indiviidi enda vajadustega ja siis tekib konflikt. Sel juhul on oma ideoloogiaga indiviid oht, et teda mõistetakse valesti, ta jääb ühiskonnas üksildaseks.

Kuidas moraal kujuneb?

inimese moraal sõltub suuresti iseendast. Ainult inimene vastutab selle eest, mis temaga juhtub. See sõltub sellest, kui valmis ta on järgima ühiskonnas kehtestatud korraldusi, kas inimene on edukas, teiste poolt aktsepteeritud. Moraali, moraalikontseptsioonide areng toimub vanemate perekonnas. Just need esimesed inimesed, kellega laps hakkab oma elu varases staadiumis suhtlema, jätavad tema edasisele saatusele tõsise jälje. Niisiis mõjutab moraali kujunemist oluliselt vahetu keskkond, milles inimene kasvab. Kui laps kasvab üles ebafunktsionaalses peres, tekib tal juba varakult vale ettekujutus maailma toimimisest ja ühiskonnas kujuneb moonutatud ettekujutus endast. Täiskasvanuna hakkab selline inimene kogema tohutuid raskusi teiste inimestega suhtlemisel ja tunneb omapoolset rahulolematust. Lapse kasvatamisel jõukas keskmises peres hakkab ta omastama oma lähikeskkonna väärtusi ja see protsess toimub loomulikult.

Teadlikkus sotsiaalsete ettekirjutuste järgimise vajadusest tuleneb inimeses sellisest mõistest nagu südametunnistus. Südametunnistus kujuneb varasest lapsepõlvest peale ühiskonna, aga ka individuaalsete sisetunde mõjul.

Moraali funktsioonid

Vähestel inimestel on tõesti küsimus, miks me vajame moraali? See kontseptsioon koosneb paljudest olulistest komponentidest ja kaitseb inimese südametunnistust soovimatute tegude eest. Oma moraalse valiku tagajärgede eest vastutab inimene mitte ainult ühiskonna, vaid ka iseenda ees. Moraalil on funktsioonid, mis aitavad tal oma ülesannet täita.

Hindamisfunktsioon seotud sellega, kuidas teised inimesed või isik ise määrab tema poolt toime pandud tegusid. Enesehindamise korral kaldub inimene tavaliselt oma tegevust mõne asjaoluga õigustama. Märksa keerulisem on hagi esitamine avalikku kohtusse, sest ühiskond on teinekord teisi hinnates vääramatu.
Reguleeriv funktsioon aitab kehtestada ühiskonnas norme, millest saavad universaalseks järgimiseks mõeldud seadused. Ühiskonna käitumisreeglid assimileerub indiviid alateadvuse tasandil. Sellepärast, sattudes kohta, kus on palju inimesi, hakkab enamik meist mõne aja pärast eksimatult järgima selles konkreetses ühiskonnas vastu võetud sõnatuid seadusi.
Juhtimisfunktsioon on otseselt seotud testimisega, kuivõrd suudab indiviid järgida ühiskonnas kehtestatud reegleid. Selline kontroll aitab saavutada "puha südametunnistuse" seisundi ja ühiskondliku heakskiidu. Kui indiviid ei käitu õigesti, saab ta tagasisidena tingimata teiste inimeste hukkamõistu.
Integreeriv funktsioon aitab säilitada harmooniat inimese enda sees. Teatud toiminguid sooritades analüüsib inimene ühel või teisel viisil oma tegevust, “kontrollib” nende ausust ja sündsust.
hariv funktsioon on võimaldada inimesel õppida mõistma ja aktsepteerima teiste inimeste vajadusi, arvestama nende vajadusi, omadusi ja soove. Kui indiviid jõuab sellise sisemise teadvuse laiuse seisundisse, siis võib öelda, et ta on võimeline hoolitsema ka teiste eest, mitte ainult enda eest. Moraali seostatakse sageli kohusetundega. Inimene, kellel on ühiskonna ees kohustused, on distsiplineeritud, vastutustundlik ja korralik. Normid, reeglid ja korraldused kasvatavad inimest, kujundavad tema sotsiaalseid ideaale ja püüdlusi.

moraalinormid

On kooskõlas kristlike arusaamadega heast ja kurjast ning sellest, milline peaks olema tõeline inimene.

Ettevaatlikkus on iga tugeva inimese oluline komponent. See tähendab, et indiviidil on võime adekvaatselt tajuda ümbritsevat reaalsust, luua harmoonilisi sidemeid ja suhteid, teha mõistlikke otsuseid ja käituda rasketes olukordades konstruktiivselt.
Karskus hõlmab abielus olevate vastassoost isikute jõllitamise keeldu. Oskus oma soovide, impulssidega toime tulla kiidetakse ühiskonna poolt heaks, soovimatust järgida vaimseid kaanoneid mõistetakse hukka.
õiglus tähendab alati, et kõigi siin maa peal toime pandud tegude eest tuleb varem või hiljem kättemaks või mingi vastus. Teiste inimeste õiglane kohtlemine on eelkõige nende kui inimühiskonna oluliste üksuste väärtuse tunnustamine. Austus, nende vajadustele tähelepanu pööramine kehtib ka selle eseme kohta.
Tugevus kujuneb tänu võimele taluda saatuse lööke, taluda enda jaoks vajalikke kogemusi ja konstruktiivselt kriisiseisundist välja tulla. Sihikindlus kui moraalinorm kätkeb endas soovi oma saatust täita ja raskustest hoolimata edasi liikuda. Takistuste ületamisel muutub inimene tugevamaks ja saab hiljem aidata teistel inimestel läbida oma individuaalsed katsumused.
töökus hinnatud igas ühiskonnas. Seda mõistet mõistetakse kui inimese kirge mõne äri vastu, oma ande või võimete realiseerimist teiste inimeste hüvanguks. Kui inimene pole valmis oma töö tulemusi jagama, siis ei saa teda ka töökaks nimetada. See tähendab, et tegevusvajadus ei peaks olema seotud isikliku rikastumisega, vaid oma töö tagajärgede võimalikult paljude inimesteni serveerimisega.
Alandlikkus saavutatud pika kannatuse ja meeleparandusega. Võimalus õigel ajal peatuda, mitte kasutada kättemaksu olukorras, kus teid on väga solvunud, sarnaneb tõelise kunstiga. Kuid tõeliselt tugeval inimesel on tohutu valikuvabadus: ta suudab ületada hävitavad tunded.
Viisakus vajalik inimestevahelise suhtlemise protsessis. Tänu sellele on võimalik sõlmida mõlemale poolele kasulikke tehinguid ja kokkuleppeid. Viisakus iseloomustab inimest parimast küljest ja aitab tal konstruktiivselt liikuda etteantud eesmärgi poole.

moraaliprintsiibid

Need põhimõtted on olemas, lisades üldtunnustatud sotsiaalsetele normidele olulisi täiendusi. Nende tähtsus ja vajalikkus on aidata kaasa antud ühiskonnas omaks võetud üldiste valemite ja mustrite kujunemisele.

Talioni põhimõte demonstreerib selgelt tsiviliseerimata riikide kontseptsiooni – "silm silma vastu". See tähendab, et kui keegi on saanud kahju teise isiku süül, on see teine isik kohustatud hüvitama esimese oma kahju. Kaasaegne psühholoogiateadus ütleb, et konfliktsituatsioonist väljumiseks on vaja osata andestada, end positiivseks ümber seadistada ja otsida konstruktiivseid meetodeid.
Moraali põhimõte hõlmab kristlike käskude järgimist ja jumaliku seaduse järgimist. Inimesel ei ole õigust oma ligimest kahjustada, tahtlikult püüda talle pettuse või varguse alusel kahju tekitada. Moraali põhimõte meeldib kõige tugevamalt inimese südametunnistusele, paneb teda mäletama oma vaimset komponenti. Fraas „Kohtle oma ligimest nii, nagu sa tahaksid, et ta sind kohtleks” on selle põhimõtte kõige eredam väljendus.
"Kuldse keskmise" põhimõte väljendub võimes näha mõõtu kõigis küsimustes. Selle termini võttis esmakordselt kasutusele Aristoteles. Kindlasti viib eduni soov vältida äärmusi ja liikuda süstemaatiliselt etteantud eesmärgi poole. Te ei saa kasutada teist inimest oma individuaalsete probleemide lahendamiseks. Kõiges on vaja tunda mõõtu, et suuta ajas kompromisse teha.
Heaolu ja õnne põhimõte See on esitatud järgmise postulaadi kujul: "Käitu oma ligimese suhtes nii, et tuua talle suurimat kasu." Pole tähtis, mis tegu tehakse, peaasi, et sellest saadav kasu saaks teenida võimalikult paljusid inimesi. See moraaliprintsiip eeldab võimet olukorda mitu sammu ette ennustada, oma tegude võimalikke tagajärgi ette näha.
Õigluse põhimõte mis põhineb kõigi kodanike võrdsel kohtlemisel. See ütleb, et igaüks meist peab järgima teiste inimestega suhtlemise väljaütlemata reegleid ja meeles pidama, et naabril, kes elab meiega samas majas, on samad õigused ja vabadused, mis meil. Õigluse põhimõte eeldab karistust õigusvastaste tegude korral.
Humanismi põhimõte on kõigi ülalnimetatute seas juhtiv. See eeldab, et igal inimesel on ettekujutus alandlikust suhtumisest teistesse inimestesse. Inimlikkus väljendub kaastundes, oskuses mõista ligimest, olla talle maksimaalselt kasulik.

Seega on moraali tähtsus inimelus määrava tähtsusega. Moraal mõjutab kõiki inimestevahelise suhtluse valdkondi: religiooni, kunsti, õigust, traditsioone ja kombeid. Varem või hiljem tekivad iga indiviidi olemasolus küsimused: kuidas elada, millist põhimõtet järgida, millist valikut teha, ja ta pöördub vastuse saamiseks oma südametunnistuse poole.

Moraal on keeruline ja vastuoluline sotsiaalne nähtus ning üks sotsiaalse teadvuse vorme. Moraali olemust on võimalik paljastada inimkonna arengu sotsiaalajaloolise analüüsi põhjal. Seega hoiti ürgühiskonnas korda tabude - keeldude süsteemi abil ning ajaloolise evolutsiooni käigus arenesid keeldudest välja kombed ja traditsioonid. Sotsiaalse kihistumise käigus kujunesid välja uued inimkäitumise moraalse reguleerimise vormid.

Moraali eripära seisneb selles, et see peegeldab ühiskonnas objektiivselt kehtestatud inimkäitumise norme eetilistes põhimõistetes ja kategooriates. Moraalinormid koos mõistetega moodustavad moraaliteadvuse, mis esineb inimeste tegudes ja käitumises. Inimkond kujundab igal arenguetapil välja oma käitumispõhimõtted ja -normid. Need normid ja reeglid on fikseeritud sotsiaalse kollektiivi liikmete individuaalses teadvuses, tänu millele kujuneb järk-järgult välja üldine ettekujutus moraalsest ja ebamoraalsest Kropotkin P.A. Eetika. - M.: Yurayt, 2016. - Lk 15.

Moraalipõhimõtete järgimine on inimese mõtestatud ja vabatahtliku valiku tulemus. Moraalinormide täitmine põhineb kohusetundel, südametunnistuse nõuetel, soovil vältida häbi oma tegude või tegevusetuse pärast.

Moraali aluspõhimõtted jäävad muutumatuks: see on soov teha head ja hoiduda kurjast, hoolitseda teiste inimeste ja avaliku hüve eest Skvortsov A.A. Eetika: Proc. üliõpilastele - M.: Yurayt, 2015. - Lk 140. On universaalsed moraaliprintsiibid, mille mõte on mitte kahjustada teisi inimesi, sõltumata nende sotsiaalsest staatusest, rahvuslikust ja usulisest kuuluvusest. Kuid moraalinormide ja -nõuete konkreetsed vormid on inimkonna ajaloo jooksul välja kujunenud Sabirov V.Sh. Eetika ja inimese võrdne elu. - Peterburi: Dmitri Bulanin, 2010. - S. 205.

Moraalinorme on järgmist tüüpi:

1. Tabu – range keeld sooritada mis tahes tegusid, mille rikkumine on inimeste meelest seotud ohuga ühiskonnale ja on karistatav üleloomulike jõududega; see nähtus oli iseloomulik inimühiskonna arengu algfaasidele ja püsis traditsioonilistes kultuurides kuni meie ajani;
2. Kombe - sotsiaalse praktika käigus välja kujunenud, teatud asjaoludel korduv ja avaliku arvamuse toel tegutsev muster;
3. Traditsioon - stabiilne komme, käitumisviis, mida antakse edasi põlvest põlve ja taastoodetakse ühiskonna pikas eksisteerimise etapis;
4. Moraalireeglid - teadlikult sõnastatud inimkäitumist reguleerivad normid; erinevalt rituaalsetest keeldudest, kommetest ja traditsioonidest nõuavad need inimeselt moraalset enesemääramist, teadlikku valikut.

Moraali kui sotsiaalse teadvuse vormi ja ühiskonnaelu reguleerimise viisi iseloomustavad järgmised Zolotukhina-Abolini põhijooned, E V. Kaasaegne eetika: õpik. üliõpilaste toetus - M.; Rostov n/a: Phoenix, 2013. - S. 86:

1. Moraalinormide universaalsus: moraalinõuded on kõigile ühiskonnaliikmetele ühesugused ja hõlmavad kõiki inimesi, fikseerivad kultuuri alused, nende suhted, mis on loodud ühiskonna ajaloolise arengu pikas protsessis.
2. Vabatahtlikkus moraalinõuete järgimisel, erinevalt õigusnormidest, mille rakendamine on kohustuslik ja õiguskaitseorganite kontrolli all, taastoodetakse ühiskonnas moraalinorme traditsiooni, avaliku arvamuse jõul. Nende elluviimist kontrollivad inimesed ise.
3. Moraali terviklikkus: moraalse käitumise reeglid reguleerivad kõiki inimtegevuse liike – inimestevahelises ja rühmadevahelises suhtluses, tootmistegevuses, poliitikas, loovuses.
4. Vastutusel moraalis on vaimne, ideaalne iseloom teod moraalsete hinnangute vormis, mida inimene peab teadvustama, sisemiselt aktsepteerima ja vastavalt sellele suunama ja korrigeerima oma tegevust ja käitumist.
5. Moraal sõltub inimese eksistentsi tingimustest, inimese olulistest vajadustest, kuid selle määrab sotsiaalse ja individuaalse teadvuse tase.

Moraali olemus on moraali üldised omadused, mis seovad selle sotsiaalse regulaatoriga Sudokov A.K. Absoluutne moraal: autonoomia ja tingimusteta eetika - M.: Toimetaja URSS, 2012. - P.28.

Viis olulist moraalimärki:

1. Reguleeriv. Nähtuste, protsesside järjestamine on alati liikumine kaosest korrale.
2. Ajaloolisus. Kõigil sotsiaalse regulatsiooni tüüpidel on oma spetsiifiline ajalooline toimumisaeg ning ajaloolise arengu ja muutumise tunnused.
3. Sotsiaalsus. Igat tüüpi regulatsioonid, eriti moraal, on loodud teatud sotsiaalse vajaduse tõttu.
4. Moraali sotsiaalne heterogeensus või sotsiaalne diferentseerumine. Iga sotsiaalne klass ja rühm kujundab oma moraali, mis tagab nende kogukondade sisemise konsolideerimise ja säilimise.
5. Moraali teatud koht sotsiaalse regulatsiooni süsteemis.

Moraal kui reeglite, tavade, normide ja põhimõtete kogum, millest inimesed üksteise ja ühiskonna suhtes juhinduvad. Religioon kui moraalsete väärtuste peamine allikas. Moraali kujunemislugu, selle struktuur, funktsioonid ja eetikaõpetuse tunnused.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

mätashoidmine

Sissejuhatus

1. Moraali ajalugu

2. Moraali struktuurid

3. Moraali funktsioonid

Järeldus

Kasutatud kirjanduse loetelu

Sissejuhatus

Ühiskonnas on palju reegleid, kombeid, norme, põhimõtteid, mis suunavad inimesi üksteise ja ühiskonna kui terviku suhtes.

Mõnda neist reeglitest tuleb tõrgeteta järgida. Need on fikseeritud riigiasutuste poolt välja antud eriseadustes. Riik saab neid täitma sundida. Need on õigusnormid, seadused ja muud normatiivaktid, kuid kõik need ei saa hõlmata kogu inimsuhete spektrit. Inimsuhtluses on veel palju tahke, mida ei saa seaduse jõuga, sunniviisiliselt reguleerida. Kõiki reegleid, kombeid, põhimõtteid, millest juhinduvad inimesed omavahelistes suhetes ja ühiskonnaga suhetes ning mida toetab avalik arvamus, nimetatakse moraaliks ehk moraaliks, mis on samaväärne.

Kõik maailma religioonid, eriti kristlik, usuvad, et moraalipõhimõtted on igavesed ja muutumatud, et nende allikas on Jumal. Ta tegi lõplikult kindlaks, mis on moraalne ja mis mitte. Ta legitimeeris selle "erilistes" käskudes – piibellikus Vanas Testamendis. Need käsud on:

Ärge hääldage Issanda nime asjata;

Pidage meeles hingamispäeva;

Austa oma isa ja ema;

Ära tapa;

Ärge rikkuge abielu jne.

Samasuguseid käske leidus 1901. aastal leitud Babüloonia kuninga Hamurappi, kes elas aastatuhandet enne juudi religiooni kujunemist, seaduste nimekirjadest ning sarnaseid ettekirjutusi leidus ka budistlikes raamatutes: "Ma pean käsku hoiduda varastamast" ; "Ma pean kinni käsust hoiduda sobimatust seksuaalvahekorrast"; "Ma pean kinni käsust hoiduda valetamisest ja pettusest."

Isegi lähiminevikus, mis oli religioonivaenulik, kommunistlik moraal ja millel oli oma seadustik, mille sätted põhinesid enamasti iidsetel ettekirjutustel: "inimlikud suhted ja vastastikune lugupidamine inimeste vahel", "inimene on inimese sõber" seltsimees ja vend”, “ ausus ja tõepärasus, moraalne puhtus, lihtsus ja tagasihoidlikkus avalikus ja eraelus”, “leppimatus ülekohtuga, parasitism, ebaausus, karjerism, raha riisumine jne.

Niisiis jõuame eeltoodut analüüsides järeldusele, et moraali (moraali) aluseks on palju sajandeid tagasi loodud käsud, mis panevad paika moraalinormide ja -reeglite peamised kriteeriumid, kuid iga ajaperiood teeb struktuuris omad korrektiivid. ja moraali funktsioonid, mida me peame selles töös arvestama.

1. Moraali ajalugu

Algne moraal liideti religiooni ja õigusega ühtseks tervikuks. See oli ühtne primitiivse ühiskonna elu reguleerimise süsteem, selle aluseks oli tabude süsteem (keeldude süsteem). Neil keeldudel ei olnud ratsionaalset õigustust, vaid neid anti edasi põlvest põlve nagu traditsioone. Peamised neist olid - sugulase tapmise keeld, samuti nõrkade ja haigete toidust ilmajätmise keeld (primitiivses ühiskonnas kõige väärtuslikum). Selline süsteem sobis primitiivsetele inimestele, kuid ratsionaalsete inimestevaheliste suhete arenedes tõusis üldisest reguleerimissfäärist järk-järgult välja õigus, mis võttis kokku pikaajalised kogemused tüüpiliste konfliktsituatsioonide lahendamisel, kuid õigus apelleerib alati religiooni ja moraali traditsioonile. tema tegevust valgustavad tegurid, st . toetub õiguse loomisel moraali- ja usunormidele. Moraali ja moraali uurimine hõivas erinevate ajaperioodide filosoofide seas ühe olulise koha.

Varaseimaid eetilisi õpetusi mainitakse Vana-Hiina filosoofias, mis tekkis umbes 5. sajandil. eKr. Nende õpetuste tuumaks on triaad – „teadmised – tegevus – moraal”. Filosoofia on Hiinas peamiselt eetika ja poliitika. Eetilised kriteeriumid määravad nii teadmised üldiselt kui ka filosoofia konkreetselt. Ennekõike peetakse teadmisi moraalse täiuslikkuse teeks. Kõrgeimad teadmised on teadmised suurte inimeste voorustest ja käitumisreeglitest kõigil ühiskonnatasanditel, alates oma perekonnast kuni paleeni. Kõik muud tüüpi teadmised – matemaatika, astronoomia, meditsiin jne. - tunnistati madalamaks. Lääne kultuuris on vastupidi. Vana-Hiinas kujunes eetiline õpetus nelja põhisuuna mõjul ja seda õpiti neljas koolis.

1. LEGISTOV (advokaadid) - peamiseks moraaliks peeti keisri ja taeva teenimist, ainult keisril on teatud vabadus, kuid ta peab täitma taeva tahet ja ausa reegliga oma alamaid võitma.

2. MOISM (majanduslik) - põhimoraal on majandussuhete reguleerimine, eesmärgiga tõsta ühiskonna ja riigi heaolu läbi kaubanduse, karjakasvatuse jne.

3. DAOISM, mille rajajaks on Lao Tzu (Konfutsiuse vanem kaasaegne). Peamine põhimõte: mitte tegutsemine, s.t. hoidudes aktiivsest sekkumisest maailma asjadesse. Elus pole vaja eesmärke seada, need orjastavad inimese. Sa pead saama looduse sarnaseks ja sellega sulanduma, et saavutada surematus.

4. Konfutsianism. Asutaja - Kung Fu Tzu. Konfutsianismi keskmes on eetika, inimese hariduse, poliitika probleem. Moraalne täiuslikkus väljendub soovis elada vastastikuses harmoonias inimeste ja iseendaga, olla filantroopne, lugupidav. Konfutsiuse peamine moraalireegel: "Ära tee teistele seda, mida sa endale ei soovi." Moraalse inimese ideaal on "üllas mees", mis vastandub "madalale inimesele". Kui üllas järgib kohust ja seadust, siis madal mõtleb ainult iseendale ja oma kasule. Konfutsiuse õpetused olid pikka aega keiserliku Hiina ametlik ideoloogia ja tema õpetusi tuntakse mitte ainult nende kodumaal, vaid kogu maailmas.

Iidsete aegade filosoofid jõudsid huvitavatele järeldustele – vanade kreeklaste ja vanade roomlaste õpetustele. Sellised filosoofid nagu: Aristoteles, Epikuros, Seneca, Epiktetos, Aurelius ja teised olid rajajad või õigemini rajajad antiikfilosoofiale, mis pani aluse lääne filosoofiale, peaaegu kõigile selle järgnevatele koolkondadele, ideedele ja ideedele. et sündis Euroopa kultuur ja tsivilisatsioon. Rooma stoikud (Zeno, Posidonius, Marcus Aurelius) rääkisid esmakordselt südametunnistusest kui funktsionaalsest moraalikontseptsioonist ja inimese tahtest kui moraalse toimemehhanismist. Inimese süü- ja patumõtted arenevad, isegi varem patuta olnud targal.

Aadlik patriits Seneca esitab idee inimeste võrdsusest saatuse ja looduse ees. Inimese tõeline väärtus on tema vooruses, mis ei sõltu sünnist. Vaimu õilsus ei ole päritud, see oleneb inimesest endast, tema tahte suunast.

2. Moraali struktuurid

moraal moraal religioon eetiline

Sõna "moraal" tuli meile prantsuse keelest ja Prantsusmaale - Vana-Roomast, kuid moraali mõiste, s.o. teatud inimeste käitumisreeglite kohta, eksisteeris ammu enne sõna "moraal" ilmumist.

Moraal sisaldab teatud põhimõtteid, ideaale, norme, mis juhivad ja reguleerivad inimeste käitumist. Näiteks humanismi põhimõtted (inimlikkus, halastus, õiglus), normid (ära tapa, ära varasta, ära valeta), reeglid (ära tee teistele seda, mida sa endale ei soovi; austa vanemaid; ära tee kadestage ja ärge sekkuge kellegi teise poole). Moraal vastandub kurjale moraalile, mida võib ilmestada selliste hinnangutega: “Inimene on inimesele hunt”, “huntidega koos elamine – ulu nagu hunt”, “oma särk on kehale lähemal”. Moraalil on hea süda, see näitab alati muret mitte ainult enda, vaid ka teiste pärast. Täielik vastand on nende tegude ja uskumuste ebamoraalsus ja ebamoraalsus, mis on isekad, isekad, alati kinnitavad oma eksklusiivsust: ainult mina, ainult enda jaoks ja ülejäänud - põletage kõik sinise leegiga, kõik on minu teha. Selliste ebamoraalsete otsuste kõige kohutavam tagajärg on see, et need viivad hävinguni, vaenulikkuseni, lõhestavad inimesi, suruvad nad hukatuslikule teele.

Mõistete “Hea”, “Kuri”, “Südametunnistus”, “Kohustus” abil uurib eetika moraali ja paneb paika selle sisu. "Kuri" on moraali rikkumine. See mõiste väljendab kõike, mis väärib hukkamõistu, põlgust ja millest tuleb üle saada inimesel, ühiskonnal. "Kuri" on koht, kus inimest solvatakse, alandatakse, solvatakse, kus inimest koheldakse kui asja, millest saate kasu saada. Kurjus on kõik, mis hävitab hinge, aitab kaasa indiviidi moraalsele allakäigule (hävitamisele). Kurjuse mõiste hõlmab kõiki negatiivseid nähtusi: alatust, vargust, huligaansust, julmust, reetmist. Kurjus jaguneb suureks ja väikeseks. Sotsiaalne kurjus (ekspluateerimine, vallutussõjad, dissidentide ja teisitimõtlejate tagakiusamine) kuulub suurte hulka. Seal, kus valitseb suur kurjus, on väike igapäevane kurjus, millest on saanud inimeste harjumus, moraal ja psühholoogia. Ebaviisakus, ebaviisakus, isekus, ükskõiksus teiste inimeste (isegi nende lähedaste) kannatuste ja leina suhtes. Kui tugevad solvavad nõrku, kui nad süüdistavad teisi, kui juhid on oma kaasmaalaste saatuse suhtes ükskõiksed, kui nad elavad ebaausalt teenitud rahast - kõik see on moraalne kurjus.

Kõik, mis on kurjale vastandlik, on hea. Tema kontseptsioonis väljenduvad kõik eredamad asjad, lootused, soovid – iha inimlikkuse ja humanismi järele. Hea all mõistetakse kõike, mis aitab kaasa elu paranemisele, inimese isiksuse moraalsele tõusule ja ühiskonna paranemisele. Elu paranemisest rääkides on mõeldud igat inimest, sest inimlik moraal ütleb: sa ei saa olla tõeliselt õnnelik, kui teised on sinu ümber õnnetud. Niisiis, hea ja kuri on juhised tohutu moraalse maailma valdamisel. Moraalne inimene korraldab oma tegevust nii, et see kasvataks head ja vähendaks kurja. Kuid iga inimene on määratud arendama oma isiklikku moraalset positsiooni, tegema oma valiku. Samal ajal juhindub iga inimene, valides oma moraalse tee, oma käitumisjoone, universaalsete, absoluutsete, moraalsete väärtuste ja ideaalide järgi, sest. nad on igavesed ja vaimsed.

Sõna "ideaal" tuleb kreekakeelsest sõnast "idee", mis tähendab mõistet, ideed. Kui me ütleme "täiuslik", peame silmas parimat, igas mõttes täiuslikku. Moraalne ideaal on kõik parim, mille moraal on välja töötanud. Selle võib sõnastada lühidalt ja selgelt: see on inimeste universaalne ühtsus. See on vaimne ühtsus, mis on kõrgeim moraalne mudel, millest inimesed juhinduvad oma täiuslikkuse poole püüdlemisel, mis saavutatakse ainult moraali põhimõtete ja normide järgimise kaudu. Platon räägib ideaalist nii: "... seda kõrgeimat hüve on raske loogiliselt haarata, kuid üldjoontes saame seda defineerida kolmes punktis: tõde, headus ja ilu."

Aristotelesel oli oma seisukoht: „... kõrgeim hüve on hinge ratsionaalne tegevus, see on tasakaal kirgede ja mõistuse vahel, mis saavutatakse moraalsete ja eetiliste omaduste kaudu. Mõistuse abil suudab inimene maailma omaks võtta, kuid samas on vaja elimineerida endas loomalik olemus.

Teiseks juhiseks inimese moraalsete positsioonide kujunemisel on väärtused, mida on väga palju. Igal inimesel kujunevad välja oma väärtused, mille all mõistetakse tavaliselt neid ideid, tegevuspõhimõtteid või esemeid, mis on inimestele eriti kallid, kasulikud ja eluks vajalikud. Inimene ehitab endale justkui “väärtuste püramiidi”. Oma käitumisjoone määramisel keskendub inimene sellele, valib, mida teiste väärtustega võrreldes eelistada. On väärtusi: tähtsusetud, suhtelised, lühikest aega elavad, kuid on eriti olulised väärtused - peamised inimlikud, igavesti elavad ja kõigi inimeste jaoks võrdselt olulised - need on inimelu, vabadus, perekond, kodumaa, tõde, usk, õiglus jne.

Inimkonna pika ajaloo jooksul on olnud palju erinevaid väärtusi ja ideaale. Ajaloolisel areenil järgnesid üksteisele erinevad isiksused, rahvad, riigid, klassid, tsivilisatsioonid. Kuid ajastust epohhi antakse edasi ajaproovitud moraalireegleid, millest on saanud universaalsed vaimsed väärtused, mis on aidanud ja aitavad ka edaspidi inimesel oma käitumisjoont valida. Inimesed on alati hukka mõistnud alatust, reetmist, julmust, vargust, valet, laimu. Kuid nad hindasid lahkust, ausust, enesekontrolli, tagasihoidlikkust. Kõrgeim moraalne väärtus on armastus ligimese vastu. Sa pead olema armuline ja helde. Peate suutma taluda teiste inimeste puudusi, suutma andestada, ohverdades mõnikord oma huvid. Siin näidatakse armastust.

XVIII sajandil. I. Kant, olles uurinud moraali ajalugu, sõnastas headuse seaduse, mis kõlab umbes nii: „tegutse nii, et sinu tegudest saaks kõigile eeskuju, universaalne moraaliseadus“. Aga kes kontrollib inimese moraalset valikut tema tegudes, tegudes? Arvatakse, et inimese moraalse enesemääramise jaoks on kaks lähtepositsiooni. Üks neist on "häbikultuur". Selles püüab inimene näha ennast läbi teise inimese silmade ja selle pilgu all, olgu ta olemas või ilmub, tunneb ta häbi oma valede tegude ja kavatsuste pärast, kui need ei lange kokku kollektiivis üldiselt aktsepteeritutega. Iga sammu inimene mõõdab ja põhjendab teda ümbritsevate inimeste arvamusega, kelle heakskiitu ta soovib pälvida. Käitumine on kollektiivselt järjekindel.

Selles kultuuris on iga tegu, mis ei vasta üldtunnustatule, kahtlustav, hukkamõistev või naeruvääristatud. Inimene tajub üldist tooni, muutub ühise moraaliteadvuse osakeseks, kollektiivseks ideeks sellest, mis on hea ja mis on halb.

Häbikultuur tekkis siis, kui inimene ei pidanud end perekonnast lahus olevaks. Aja jooksul hakkas kujunema teine moraaliteadvuse kultuur või hoiak – süükultuur. Seda seostatakse arenenuma isiksuse esilekerkimisega, kes tunneb oma isiklikku sõltuvust mitte enam teistest, vaid kõrgematest jõududest. Häbeneb mitte teiste, vaid enda ees, s.t. teostatakse sisemist enesekontrolli oma tegude, mõtete ja peegelduste üle. See funktsioon on hõivatud - "südametunnistuse" sisemine hääl, sisemine moraalne kontroll. Armastus, kohustus, vastutus ärgitavad inimest tegutsema. Kuid inimese sees kontrollib iga tema sammu tema südametunnistus: inimene ise analüüsib teadlikult oma kohustusi, ta ise nõuab nende täitmist teadlikult ja ise kritiseerib teadlikult ennast, hindab oma tegusid. Selgub, et "südametunnistus" on oma kohuse ja vastutuse teadvustamine, s.t. inimese enesehinnang. Südametunnistus, kohusetunnetus ei pruugi avalduda mõistuse tasandil, vaid mõnikord ja eelkõige sügavalt isikliku tunde tasandil. Inimene ei pruugi täielikult aru saada, miks tema “südametunnistus” käsib tal käituda nii ja mitte teisiti.

"Südametunnistusest" juhindudes mõistab inimene oma hinge sügavaimates soppides kohut hea ja kurja üle. Kui sisemine hääl (enesekontroll) ütleb inimesele, et ta käitus ausalt, õigesti, s.t. ei teinud midagi valesti, asus hea poole, inimese “südametunnistus” on puhas, rahulik ja vastupidi. Keegi ei tea täpselt, kust inimese “südametunnistus” pärineb, miks sellel on selline jõud, näeb kõike ja teab, miks see võib meile öelda, millise valiku teha, miks see võib anda sisemise hinnangu meie valikule, teole, miks see nii on. "südametunnistuse" ees, millele me peame vastama.

3. Moraali funktsioonid

Filosoofid väidavad, et moraalil on kolm põhifunktsiooni: hindamine, reguleerimine, harimine.

Hindamisel: kõiki tegusid, kogu ühiskondlikku elu (majandus, poliitika, kultuur), moraal hindab humanismi seisukohalt, kas see on hea või halb, hea või kuri. Kui inimene soovib hinnata moraalsest vaatenurgast (inimeste tegevust, käitumist), siis kasutab ta mõisteid hea ja kuri või tähenduselt lähedasi mõisteid: au - ebaaus, sündsus - alatus, alatus jne. ; väljendab samas oma moraalset hinnangut.

Hindamine mõjutab praktikat, muidu poleks seda vaja. Kui nähtust hinnatakse heaks, siis tuleb selle poole püüelda, kui kurja, siis välja juurida ja vältida. Seetõttu muudame ümbritsevat maailma hinnates selles midagi ja eelkõige iseennast, oma positsiooni, käitumist, maailmavaadet. Moraal aitab meil otsida tõelisi väärtusi.

Reguleerivad: moraal reguleerib inimese käitumist ja teadvust ühel või teisel määral eranditult kõigis avaliku elu sfäärides - töös, igapäevaelus, poliitikas, perekonnas, isiklikus, rühmasiseses, klassidevahelistes ja rahvusvahelistes suhetes. Erinevalt kõigis neis valdkondades kehtestatud erinõuetest on moraaliprintsiipidel sotsiaalne ja sotsiaalne tähendus ning need kehtivad kõigile inimestele, fikseerides iseenesest üldise ja põhilise, mis moodustab inimestevaheliste suhete kultuuri ja on hoiule jäänud sajanditesse. vana kogemus ühiskonna arengust. Nad toetavad ja sanktsioneerivad teatud sotsiaalseid põhimõtteid, eluviise ja suhtlusvorme.

Moraal reguleerib meie elu liikumist läbi ümbritsevate inimeste arvamuste, avaliku arvamuse, läbi indiviidi siseveendumuse, läbi südametunnistuse. Inimene on väga tundlik teiste arvamuste suhtes, ta ei ole ükskõikne selle suhtes, mida nad temast arvavad, seetõttu saab avalik arvamus inimest mõjutada, tema käitumist reguleerida ning selline regulatsioon ei põhine käsu, seaduse jõul, vaid moraalsele autoriteedile, moraalsele mõjule. Kuid on aegu, mil ühiskond on eelarvamuste, teadmatuse, rumaluse, omakasu valitsemise all. Seetõttu peaks ühiskonnas elav inimene kuulama oma arvamust ja mis kõige tähtsam, suutma seda õigesti hinnata, mitte olema sotsiaalsete suhete ori.

Hariduslik: moraalil on haridusprotsessis eriline positsioon, lisaks teiste inimeste (vanemad, õpetajad, avalik arvamus) haridusele, aga ka eneseharimisele. Fakt on see, et moraal on kõikjal olemas, see siseneb inimtegevuse kõikidesse osadesse ja seega ka haridusse – vaimsesse, füüsilisesse, esteetilisesse – ning on hariduse kõrgeim etalon, mis seab ette moraalsed ideaalid.

Moraali eripositsioonist haridusprotsessis tuleneb tema eriline ülesanne ühiskonnas: anda haridusele õige suunitlus, edendada isiklike ja avalike huvide harmoonilist kooslust, s.t. inimese võimet hoolitseda nii teiste kui ka iseenda eest.

Moraal õpetab nägema igas inimeses väärtust ja kutsub inimesi üles suhtuma üksteisesse inimlikult. Me ei tohiks kunagi oma käitumisega rõhuda teiste inimeste huve ja õigusi. Teisisõnu, moraali kasvatuslik ülesanne on kasvatada inimest, kes teab, kuidas käituda õiglaselt ja inimlikult.

Järeldus

21. sajandil on sõpru meie ümber järjest vähemaks jäänud, sest paljude jaoks on need vahendiks, et tõusta veel aste kõrgemale, paljud (enamik) astuvad üle teiste peade ja õitsevad. Kuid need inimesed ei mõista, et moraalipõhimõtetest kõrvale kaldununa saavad nad mängijateks moraalireegliteta mängus, kus on kombeks reeta ja petta. Mõnest ebamoraalsest teost saadav kohene kasu võib pikas perspektiivis muutuda ebaõnnestumiseks. Kuigi poleks päris õige uskuda, et elus saab kuritegu tingimata karistada. Inimesed, kes hindavad universaalseid inimlikke väärtusi, sellises mängus ei osale. Ükski inimene ei sünni kaabakaks ega kangelaseks. Ta, nagu skulptor, raiub end marmorplokist, luues end sageli peaaegu märkamatute tegudega ning vägiteod või kuriteod on selle töö tulemus. Kuid enamikul inimestel on usaldusväärne vaimne tugi – moraal, mida kasutatakse vastavalt selle nõuetele, põhimõtetele ja normidele. Lõppude lõpuks, nagu iidne tarkus õpetab, on otstarbekam elada moraaliseaduste järgi kui neid rikkuda, sest muidu kaotad palju rohkem kui võidad.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Suur Nõukogude Entsüklopeedia. v. 16

2. Bondarenko Yu.A. Moodsa moraali algedel. 1991. aastal

3. Vatin I.V., Vereshchagin V.Yu. ja muud filosoofia alused küsimustes ja vastustes. 2002

4. Bogoljubov L.N. Sissejuhatus sotsiaalteadusesse. 2000

Majutatud saidil Allbest.ru

...

Sarnased dokumendid

Moraal kui üks sotsiaalse teadvuse vorme. Imperatiiv kui moraali eripära, selle regulatiivne funktsioon. Moraali hindamine. Moraali põhifunktsioonide kirjeldus. Moraaliregulatsiooni süsteemi komponendid. Väärtuste ja moraalinormide korrelatsioon.

abstraktne, lisatud 12.07.2009

Kutse-eetika kui normide ja reeglite kogum, mis reguleerib spetsialisti käitumist universaalsete moraaliväärtuste alusel. Traditsioonilised kutse-eetika liigid. Kutse-eetika areng XX sajandil. Kutse-eetika ja moraal.

abstraktne, lisatud 05.10.2012

Moraali ajalugu ja mõiste etümoloogia. Peamised juhised inimese moraalsete positsioonide kujundamisel. Moraali hindavate, reguleerivate ja kasvatavate funktsioonide olemus. Südametunnistuse mõiste kui oma kohuse ja vastutuse teadvustamine, inimese enesehinnangu mõiste.

kontrolltööd, lisatud 09.05.2009

Probleemide ring, mis on seotud mõiste "moraal" selge määratlemisega. Kaasaegsed ideed moraali kui ühiskonnaelu objektiivse nähtuse olemuse probleemist. Ärieetika määratlemise probleem ja selle seos moraalsete väärtuste universaalsuse probleemiga.

kursusetöö, lisatud 24.04.2009

Moraal kui ühiskonna poolt välja töötatud käitumisreeglite kogum. Sisu varieeruvus, moraali fenomeni mitmemõõtmelisus, erinevate eetilise refleksiooni valdkondade metodoloogilised juhised. Moraali tüübid: professionaalne, kodune ja perekondlik.

aruanne, lisatud 13.05.2009

Moraali olemus ja struktuur. Moraalipõhimõtted ja nende roll inimese moraalse käitumise suunamisel. Ühest moraalist ja moraalist. Sotsiaalse käitumise ja isiksuse aktiivsuse moraalsed aspektid. Mõtlemise, moraali ja eetika ühtsus.

kursusetöö, lisatud 01.08.2009

Mõistete "eetika", "moraal", "moraal" päritolu. Iidse ajastu eetiliste õpetuste tunnused. Moraal kui avaliku elu valdkond. Inimkäitumise normide kujunemine ühiskonna arenguprotsessis. Moraali vaimsed ja praktilised aspektid.

abstraktne, lisatud 12.07.2009

Eetika, moraali, moraali mõistete päritolu ja korrelatsiooni tunnused. Eetika kui teaduse aine ja tunnused. Moraali olemus ja struktuur, selle päritolu. Ajaloolised moraalitüübid. Moraali põhifunktsioonid. Moraalse alateadvuse mõiste.

esitlus, lisatud 03.07.2014

Moraali mõiste ja olemuse arvestamine; selle päritolu põhimõistetega tutvumine. Moraali arengu näidete uurimine ajaloos. Inimese moraalsete väärtuste arengu peamiste mustrite, ühiskonna üldiste käitumisnormide uurimine.

test, lisatud 14.04.2015

Eetika põhikategooriad. Dialektiline tunnetusmeetod kui eetikateaduse subjekti peamine tunnetusmeetod. Üldine, eriline ja ainsus dialektikas. Õiguskaitseametnike moraaliideaalide, põhimõtete ja normide tekkimine.