Essee Konfutsiuse moraalsest elustiilist

Konfutsius (551 – 479 eKr) – Hiina Kung Fu Tzu latiniseeritud vorm – õpetaja Kun, Kun Tzu, Kun Qiu, Kun Zhongni. Konfutsius on esimene Hiina filosoof, kelle identiteet on ajalooliselt usaldusväärne, Hiina riigireligiooni konfutsianismi rajaja.

Konfutsiuse õpetused põhinesid inimese loomulikul õnneihal ning käsitlesid eetika ja maise mõistlikkuse küsimusi. Konfutsianismi (loomulik dualism) filosoofiline suund tekkis 11. sajandi lõpus.

Sündis Zous aastal...

Hiina kroonikud jälgivad oma reformaatori genealoogiat poolmüütilisest jumalast Hoan-tist, tsikli ja kompassi leiutamisest, kes valitses 2637 eKr. e. Nende sõnul paistis enamik Konfutsiuse esivanemaid silma silmapaistvate võimetega ning neil oli osariigis olulisi haldus-, sõjaväe- ja tsiviilametikohti.

Ühel neist esivanematest, kes elasid VIII sajandil. eKr e. osutada muuhulgas iidsete kommete ja iidse ajaloo suureks armastajaks ja tundjaks - pärilik omadus ...

Sinu mõistus on kõik. Sinust saab see, mida arvad
Buddha
Kui kardad, siis ära tee, aga kui kardad, siis ära karda midagi.

Tšingis-khaan
Need, kes oma minevikku ei mõista, on sunnitud seda uuesti läbi elama.

Buddha
Ärge aktsepteerige negatiivsust. Kuni te seda vastu võtate, kuulub see sellele, kes selle tõi.

Buddha
See, kes sekkub kellegi teise saatusesse, ei lähe kunagi enda omast mööda

Paulo Coelho
Ühest küünlast saab süüdata tuhandeid küünlaid ja selle eluiga ei muutu lühemaks. Õnn ei...

Kriitikud ütlevad, et võib-olla on üks minu peamisi puudujääke luules see värsivorm, mille olen valinud ja millest püüan kinni pidada. Noh, nagu vanad inimesed ütlesid, "tema maal pole prohvetit" ja jällegi nimetatakse voorust paheks. Olen valmis väitma, et need klassikalised vormid, millesse meie õigeusklik poeetiline kirjandus kiindunud, ei ole nende loojate loodud mitte üldiselt kättesaadava ja üldtunnustatud tugevdamiseks, vaid tulihingeliste ja julgete eksperimentidena, mis said hoogu ...

… Universumi lõpmatus ja olemise saladused – kust otsida elu alusprintsiipi, kes pani maailma kultuuri Arhitektuuri esimese tellise? Need küsimused on muretsenud ja teevad nüüd murelikuks kõik uudishimulikud, kõik need, kes ei ole maailma saatuse suhtes ükskõiksed, kes otsivad igaühele õnne teid selles kaugel õnnetul maailmas, kus me elame...

Ajaloo järgi leidsid esimest korda Vana-Kreeka mõtlejad-loodusfilosoofid Thales, Pythagoras, Herakleitos, Demokritos ja paljud teised, kes ...

Viimasel ajal on üha rohkem hakatud rääkima segregatsioonipoliitikast ja on selge, et sellise poliitika pooldajaid pole vähe, sel lihtsal põhjusel, et vähesed kodanikud saavad aru, mis segregatsioon on ja seetõttu see lihtsalt ei ole. piiratud hariduse ja infantiilse taju tõttu on võimalik sellisele poliitikale vastu seista.

Eraldamine [lat. segregatio – eraldamine] – mis tahes elanikkonnarühma sunniviisilise eraldamise poliitika. Inimeste jagunemine ühiskonnas...

...ja kuigi vabaduse mõiste on vene eneseteadvuses karastatud nagu teemant maa sisikonnas, tuleks tähelepanu pöörata riigi asjale, kuid mitte traditsioonilises riikluse mõttes, vaid üksikisikute suhete aspekte, s.o. riigi kodanikud omavahel:

Riigi kasulikkus ja tähtsus seisneb esmapilgul tootmisvõimsuses ja loodusvarade potentsiaalis, aga ka riigi füüsilises turvalisuses ja majanduslikus stabiilsuses. Aga see on tõesti kaugel...

Oh, liiga kaua, haua hämaruses,
Vägevate esivanemate pojad, te magasite!
Tõde, lootusel on võimsad jõud,
Ärka üles, tõuse uhkelt kui lõvid!
Ja rõhujate troonid on teie ees,

Kuuldes su kiiret jooksmist,
Kukkumine tolmuks ja värsked tuuled
Et haletsusväärne tuhk lastakse igaveseks laiali,
Ja iidol, kes veenis teid jõuetuks,
Purustatud tabamatust tolmust!
[Percy Bysshe Shelley 1792-1822]

Tõde on a priori universaalne identiteet!
Sest tõdesid ei saa millegi suhtes olla mitu ega palju ...

Kool - gümnaasium nr 94 Almatõ linn

Algkooli õpetaja

Abdrakhmanova Aigul Taymysovna

Essee Konfutsiuse moraalsest elustiilist

"Mees võib teha suure tee,

kes läheb, aga tee ei saa

teha mees suurepäraseks

Konfutsius (551-479 eKr)

Oüks antiikaja suuri tarku, on omamoodi sümbol

Hiina, selle kultuur, filosoofiline mõtlemine. Suureks peetakse ka Konfutsiust

kogu hiina keele esimene õpetaja. Paljude kümnete põlvkondade, miljardite jooksul

Hiina inimesed austasid teda kui eluõpetajat. Kaug-Ida tsivilisatsiooni jaoks on Konfutsius umbes sama, mis kristlaste jaoks Jeesus või moslemite jaoks Muhamed. Kuid hiina tark oli ikkagi ainult mees, pealegi lihtne ja suhtluses ligipääsetav, nagu üks õpetaja olema peab. Ta rõhutas, et toetub oma ideedes antiikaja tarkusele. "Ma edastan, aga ei loo. Usun antiiki ja armastan seda." Ja see oli tõesti nii, see oli Konfutsiuse jõud. Samas on üsna ilmne, et Konfutsius töötas need teadmised loovalt ümber, võttes arvesse reaalsust, mis tegi ta suurepäraseks, ja tema õpetust – elavat aastatuhandeid.

Vaesus ei lubanud tal astuda ühtegi riigikooli, kus

koolitatud ametnikud. Kuid see ei peatanud Konfutsiust. Alates 15. eluaastast hakkas ta võtma

eratunnid ja eneseharimine. Olles omandanud hieroglüüfitarkused, hakkas ta uurima antiikkirjandust.

19-aastaselt abiellus Konfutsius Qi perekonnast pärit tüdrukuga, kes elas Songi kuningriigis. Aasta hiljem sündis nende poeg. Selle rõõmsa sündmuse puhul õnnitles valitseja Zhang-gong Konfutsiust, saates talle koos teenijaga elava karpkala. Tänutäheks valitseja poolt üles näidatud au eest pani õnnelik isa vastsündinule nimeks Li, mis tähendab "karpkala". Tuleb märkida, et pereelus polnud tark - nagu Sokrates - õnnelik. Traktaadi "Lun-yu" lehekülgedelt oli Konfutsiuse elu üksildase ja eduõpetajate rikkumata, vaid ainult tema pühendunud õpilaste elu.

Konfutsius oli oma hinges alati teenindaja, aus ametnik, ta tundis pidevalt muret riigis valitsevate rahutuste pärast. Jumalateenistusel nähtu ja vanadest raamatutest leitu mõjul tekkis tal veendumus, et rahvas on ammu eksinud ja ainult tagasipöördumine iidse eluviisi juurde võib neid päästa.

Konfutsiust on alati iseloomustanud ehtne tagasihoidlikkus. Ta oli alati

viisakas, tähelepanelik, sõbralik, kandis lihtsaid musta ja kollase värvi riideid. AT

jüngrite ringile oli ta südamlik ja loomulik, võõras kõrkusele. Ta mitte kunagi

uhkeldas oma haridusega ja oskas nõuandeid kuulata. Õpilased

avaldas talle suurt mõju. Rohkem kui korra muutis ta nende nõuande peale meelt,

Ta kuulas nende etteheiteid, õigustas end nende ees. Konfutsius ei lubanud oma õpilastele kõrgemaid salateadmisi anda. Ta juhendas neid lihtsas maises teaduses, millele ta ise ennastsalgavalt pühendus.

Aastal 528 eKr meelthüüdis ema. Kombe kohaselt pidi ta leina märgiks 3 aastaks teenistusest lahkuma. Ja kuigi paljud sel ajal sellele reeglile enam tähelepanu ei pööranud, otsustas ta seda rangelt järgida. Konfutsius pühendas kogu oma vaba aja Hiina ajaloo süvendatud uurimisele.

Varsti suri Konfutsiuse poeg ja pärast teda tema armastatud õpilane Yan Yuan, kes oli ennastsalgavalt õpetajale pühendunud. Yan Yuani surm šokeeris filosoofi. Konfutsius tundis, et on tema kord. Kogu selle aja ta ei lõpetanud tööd. Mõttes jõudis Konfutsius järeldusele, et midagi positiivset ei saa olla

saavutada, kui mitte juhinduda õigetest põhimõtetest. Nende mõistmisel nägi ta oma tegevuse, elu enda mõtet. "Kui koidikul õpid õige tee, siis päikeseloojangul võid surra."

"Aadli abikaasa" kui sotsiaalse ideaali kuvand läheb punaseks

läbida Konfutsiuse vestlusi oma õpilastega. Selle peamine kvaliteet on jen.

Sellel õpetaja juurutatud mõistel pole euroopa keeles sõnasõnalisi vasteid

keeli ja on oma tähenduselt lähedane sõnadele "filantroopia", "inimkond", "inimkond". See iseloomustab ideaalset suhet, mis peaks olema ennekõike isade ja poegade, vendade, valitsejate ja ametnike, sõprade vahel. Ren on teatud tüüpi käitumine. "Kui inimene on kindel, visa, lihtne, sõnadega ihne, on ta heategevusele lähedal."

Konfutsius jõudis järeldusele, et inimeste kannatuste põhjus peitub riigis valitsevas kaoses. Sellest vabanemiseks tuleks tagasi pöörduda iidsete kommete juurde. Kuid seda tuleb teha teadlikult. Iga inimene peab olema enda suhtes nõudlik, järgima kehtestatud reegleid ja kaanoneid, alles siis saab kogu ühiskond oma haigusest terveks.

KaPythagorasele ja Sokratesele, ei jätnud oma õpetusest kirjalikku avaldust

Kuid targa sõbrad ja järgijad kirjutasid tema avaldused raamatusse "Lun-yu" -

"Kohtuotsused ja vestlused". See koosneb peamiselt kogutud aforismidest, mis algavad sõnadega "Õpetaja ütles". Mõnikord sisaldab see fakte Konfutsiuse eluloost, mõnikord on episoode, mis näitavad õpetajat vestluses sõpradega. "Lun Yu" jääb peaaegu ainsaks usaldusväärseks tõendiks targa ja tema õpetuste kohta. "Lun Yu" algab ja lõpeb väidetega, mis räägivad õppimise vajadusest ja õilsast abikaasast. Need kaks omavahel seotud mõtet läbivad kogu teost, mis näitab, et Konfutsiuse õpetused on samal ajal isikliku enesetäiendamise programm. "Juhendage oma tahet õigele teele jõudmiseks, järgige moraalipõhimõtteid, tegutsege kooskõlas heategevusega, praktiseerige kunsti," ütleb Lun Yu.

Oma eetilises filantroopiaõpetuses soovitab Konfutsius inimesel olla alati lugupidav, näidata austust ka tööd tehes, näidata üles pühendumust inimestele. Heategevuslik ja tark abikaasa ei tohiks kõiki neid omadusi unustada isegi siis, kui ta "läheb barbarite juurde".

“Inimeste jaoks on heategevus olulisem kui vesi ja tuli. Nägin, kuidas vette ja tulle kukkudes inimesed hukkusid. Kuid ma ei näinud, et inimesed pärast heategevust hukkusid "-see on suure õpetaja arvamus.

Konfutsius ütles: "See, kes suudab väljendada viit omadust, on filantroop." Need on sellised omadused nagu austus, viisakus, tõepärasus, teravus, lahkus. Kui inimene on lugupidav, siis teda ei põlata. Kui inimene on viisakas, siis nad toetavad teda. Kui inimene on aus, siis nad usaldavad teda. Kui inimene on tark, saavutab ta edu. Kui inimene on lahke, oskab ta teisi ära kasutada.

Konfutsius õpetas inimestele sallivat, lahket suhtumist üksteisesse, neil on soov universaalse harmoonia järele.

Suurte mõtlejate tarkus on tänapäevases moraalses ja vaimses kasvatuses "Enesetundmine" põhiline. Pärand, mille nad meile jätsid, on tõsiasi, et nad kõik harisid oma õpilasi ainult oma moraalse elu eeskujul, mis põhines universaalsete inimlike väärtuste ja ühiskonna huvitamatu teenimise põhimõtetel.

Kuulus Hiina filosoof ja mõtleja puudutab tunnetusprotsessi ja selle vormide, nende ühtsuse probleemi ning on pühendatud eelkõige tunnetuse sensoorsele vormile. Tunnetusprobleemid on ühiskonnas alati olnud ja jäävad aktuaalseks, kuna inimene on kogu aeg püüdnud tunda iseennast, maailma, jõuda tõeni. Lisaks tõid paljud filosoofid välja kognitiivse tegevuse kui peamise võime, mis eristab inimest loomast. Autori sõnul on tunnetus väga keerukas protsess, mille käigus ei tasu täielikult lootma jääda meelte abil saadud teadmistele, kuna meelte tunnetusvõime on piiratud ega suuda anda inimesele täielikku teadmist. uuritav objekt.

Minu arvates on tunnetusprotsessis oluline, et sensuaalne vorm oleks tihedalt seotud ratsionaalsega. See võimaldab teil saada tõelisi teadmisi objekti kohta ja mitte lasta end eksitada.

Vaatleme probleemi teoreetilist põhjendust. Nagu ühiskonnaõpetuse kursusest teada, on tunnetus teadmiste omandamise protsess. Töö ja mängu kõrval on tunnetus juhtiv inimtegevus, mille eesmärk on saada objektiivseid teadmisi ümbritsevast reaalsusest, s.o. tõde. Eraldage sensuaalne teadmiste vorm ja ratsionaalne. Esimese struktuur koosneb sellistest elementidest nagu tunne, taju ja esitus. Aistingud aitavad meil uurida objektide ja nähtuste individuaalseid omadusi. Igaüks tunneb näiteks vaarikate lõhna või maitset või ütleme nii kuuma kui külma. Tajumise käigus loob inimene tervikliku nägemuse eseme kõigist omadustest. Niisiis, inimene, kes uurib pilti, selle iga detaili, moodustab oma mõtetes tervikliku pildi. Representatsiooni kaudu säilib inimmõistuses teatud kujutlus objektidest ja nähtustest ilma nende otsese vastasmõjuta. Õhtul muuseumist lahkujale jääb see pilt meelde, kui see talle muljet avaldas. Kuid meie tunded ei anna alati edasi asjade tegelikku seisu. Näiteks lusikas veeklaasis näeb viltu välja. Paljud ühiskonnaelu nähtused ja protsessid ei ole inimese tajule kättesaadavad, näiteks vaimsed väärtused - uskumused, usk, südametunnistus. Just see on maailma tundmise raskus sensoorsete teadmiste abil.

Meelte piiratud kognitiivse võimekuse ilmekaks näiteks on lugu ise, mis juhtus Konfutsiusega ja mida kirjeldatakse Hiina entsüklopeedilises teoses "Härra Lu kevad ja sügis". Selle olemus seisneb selles, et sel ajal, kui Konfutsiuse õpilane riisi valmistas, jäi filosoof ise magama. Ärgates ja silmad avades nägi ta järsku, et tema jünger olevat katlast riisi riisunud ja selle ära sõi. Konfutsius teeskles, et ei märganud midagi, kuid otsustas õpilase aususe kindlaks teha. Ta rääkis talle kadunud isa unenäost ja sellest, et nüüd on vaja austada tema mälestust ja ohverdada tema hing ainult puhta puutumata toiduga. Õpilane vastas, et see on võimatu, kuna katlasse oli süsi kukkunud ja see tuleb välja võtta ja ära süüa, et halb end ära kaotada! Ja mõtleja lausus ohates ülalmainitud fraasi.

Nagu näete, seisis Konfutsius silmitsi meelte piiratud võimega peegeldada ja tunda inimese iseloomu ning pettis alguses end oma õpilase aususe pärast. Kuid ma arvan, et te ei tohiks oma tundeid kategooriliselt eitada ja umbusaldada, sest see on ainus suhtluskanal inimese ja välismaailma vahel, ilma milleta kaotab inimene nii teadmis- kui ka mõtlemisvõime. Just tunded annavad meile materjali, millel põhinevad ratsionaalsed teadmised. Konkreetne faktiline näide on kaasaegse aerodünaamika arengu ajalugu. Niisiis, N.E. Aerodünaamika rajaja Žukovski jälgis enne lennuki tiiva matemaatilise mudeli väljatöötamist lindude lende. Nende kahe teadmisvormi vahel on seos.

Kokkuvõttes olime veendunud, et maailma tundmise protsess on üks keerulisemaid ja vastuolulisemaid inimtegevuse liike. Sensoorsel tunnetusel on teatud võimalused ja piirid ning et mitte eksida, tuleks tunnetusprotsessis toetuda nii sensuaalse kui ka ratsionaalse tunnetuse kohustuslikule osalemisele ja ühtsusele.

Tõhus ettevalmistus eksamiks (kõik ained) -

Selliste ideede avaldamiseks massiteadvuses ei oleks üleliigne uurimine selles valdkonnas, mis filosoofid helistas filosoofia poliitika või - juba filosoofia ametiasutused. Äärmiselt oluline oleks teha jõupingutusi selle uue Juhi iha sügavaks mõistmiseks... Algas Egiptuse müsteeriumides ja seetõttu suhtus öeldud sõnasse väga vastutustundlikult. Veel üks argument ülaltoodu kasuks avaldused Platon on sellised reaalsused nagu võimutahe ja võim ise, sest neil on enda sees ...

https://www.site/journal/143506

564.) Hirm on peamine ebausu allikas ja peamine julmuse allikas. Hirmu ületamine on tarkuse algus." Bertrand RUSSELL ( Filosoof eitab kiriku-piibli õpetust, et "Tarkuse algus on Issanda kartus" – Psalm 110:10; Tarkus 1:7; ... Ma väljendasin selgelt oma suhtumist Jumalasse ega võtnud kunagi oma sõnu tagasi. Kui mõni minu avaldused võib kellelegi tunduda religioosne, siis on see ilmselt minu piiritu imetlus maailma struktuuri vastu, mida teadus meile näitab ...

https://www.html

Nõuab, et nad teda kohe usuksid): "kasutades küsimusi ja vastuseid", valgustab ta oma järgijate meelt filosoofia. (Platon märgib mitmes kohas, et) hea on teada "väheste jaoks", et paljud, täis "valet põlgust ... See, mida (Platon) nende sõnadega osutab, ei ole kõigil lihtne mõista, kui just pole ta suudab avaldused: "Me ei suuda oma nõrkuse ja raskuse tõttu tõusta õhu piiridesse", "kui loodus (inimene) oleks võimeline ...

https://www.site/journal/141079

3. Õpetaja ütles: "Kui inimesel ei ole heategevust, siis kuidas ta saab rituaali jälgida? Kui inimesel ei ole heategevust, siis mis muusikast me saame rääkida?"30 4. Lin Fang31 küsis tseremooniate olemus. Õpetaja vastas: "See on oluline küsimus! Tavalised tseremooniad on kõige parem teha mõõdukaks ja matusetseremooniad on kõige parem teha kurvaks." 7. Õpetaja ütles: "Aateline abikaasa ei võistle kellegagi, välja arvatud siis, kui ta osaleb vibulaskmises. Pärast vastastikust ...

https://www.site/journal/144103

1. Õpetaja ütles: "Kus valitseb heategevus, seal on ilus. Seega, kui [keegi] asub elama sinna, kus filantroopiat pole, kas ta on tark?" 2. Õpetaja ütles: "Inimene, kellel ei ole heategevust, ei saa elada kaua vaesuses, kuid ta ei saa elada kaua ka rõõmu tingimustes. Heategevuslikule inimesele toob heategevus rahu. Targale tuleb heategevus kasuks." 3. Õpetaja ütles: "Ainult see, kellel on heategevus, võib inimesi armastada ja inimesi vihata ...

https://www.site/journal/144104

2. Ai-gun küsis [õpetajalt]: "Kes teie õpilastest on õppimises kõige püüdlikum?" Kung Tzu vastas: "Kõige hoolsam õpetamisel oli Yan Hui. Ta ei võtnud oma viha välja teiste peale, ei korranud vigu. Kahjuks oli tema elu lühike, ta suri. Nüüd pole sellist inimest, ma ei tea. kes oleks nagu see püüdlik." 6. Ji Kang-tzu küsis: "Kas Zhong Yu saab [osariigi] haldusasjadega hakkama?" Õpetaja vastas: "Yu on võimeline probleeme lahendama. Miks ta ei saa haldusküsimustega tegeleda?" [...

https://www.site/journal/144106

1. Õpetaja ütles: "Ma annan edasi, aga ei loo; ma usun antiiki ja armastan seda. Selles olen nagu Lao Peng"64. 2. Õpetaja ütles: "Vaikselt hoida [seda, mida sa tead], õppida küllastumata, valgustada ilma väsimuseta - mida neist ma teen?" 3. Õpetaja ütles: "Kui moraal ei ole täiuslik, õpitut ei korrata, olles kuulnud kohustuse põhimõtetest, suutmata neid järgida, suutmata kurje tegusid parandada, lein"65. 5. Õpetaja ütles: "Oh, kui nõrk ma olen: ma pole ammu unes näinud ...

https://www.site/journal/144107

1. Õpetaja rääkis harva kasumist, taeva tahtest ja inimlikkusest. 2. Daxianist pärit mees ütles: "Kung-tzu on suurepärane. Tema õppimine on suurepärane, kuid ta pole veel kuulsaks saanud." Seda kuuldes ütles Kung Tzu oma õpilaste poole pöördudes: "Mida ma peaksin tegema? Kas ma tõestan vankri juhtimise kunsti või vibulaskmise kunsti? Ma näitan vankri juhtimise kunsti." 3. Õpetaja ütles: "Rituaali järgi tuleks mütsid teha kanepist. Aga nüüd tehakse siidist. See on säästlikum ja ma järgin seda. ...

Ta nägi inimeksistentsi tähendust sotsiaalse ja eetilise korra kõrgeima ja universaalse vormi "tao" ehk tee kinnitamises Taevaimpeeriumis. Tao peamisteks ilminguteks pidas ta inimlikkust, õiglust, eneseaustust, austust poja vastu, truudust ja halastust. See artikkel keskendub Konfutsiuse ütlustele ja aforismidele.

Konfutsianism Hiinas

Tänapäeva mõistes võib öelda, et Konfutsius on Hiina peamine kaubamärk. Rahva enesemääratlus on ju seotud inimese valikuga, kes seda võimalikult täpselt ja ilmekalt esindab. Tegelikult pole see nii lihtne küsimus. Kindlal ja ulatuslikul Hiina vundamendil, maailma vanimast ajaloolisest ja filosoofilisest mõttest, kerkib Konfutsiuse kuju, mille aforismide ja õpetuste tarkus väärib tõesti austust.

Iseloom

Nagu on mainitud Vana-Hiina ajaloolase ja entsüklopedisti Sima Qiani "Ajaloolistes märkustes", sündis Konfutsius "metsikus abielus". Selline mõiste nagu "metsik abielu" tähendab seda, et kõrges eas vanem lubas endale suhteid noore konkubiiniga. Tema isa suri ja Konfutsius kasvas üles mittetäielikus perekonnas. Temast sai esimene Hiina koolitaja, kes õpetas kellelegi hunniku kuivatatud liha. Nii asendas kool ta seotud ühinguga. Juba tema nimi Kung Fu Tzu (hiina keeles) räägib tema kutsumusest, sest "fu-tzu" on tõlgitud kui "õpetaja, tark, filosoof".

Konfutsius elas killustatuse ja paljude kuningriikide võitluse ajastul. Aeg oli raske, kuid selle poolest tähelepanuväärne ja seetõttu nimetati seda Hiina filosoofia kuldajastuks. Hiinas tähendab filosoofiks saamine õpetajaks saamist ja kooli saamist. Konfutsius reisis koos oma õpilastega erinevatesse riikidesse ja pakkus oma teenuseid riigihalduses – nüüd nimetatakse seda juhtimiseks. Tema tegevus on tõeliselt ainulaadne, selle tulemused avaldasid tugevat mõju ühiskonnaelule 6.-5. sajandil eKr. Vaatamata oma õpetuse uuenduslikule suundumusele nõudis Konfutsius tagasipöördumist päritolu juurde, st juba olemasolevate teadmiste ümbermõtestamist.

hea ja kuri

Peaksite uurima Konfutsiuse ütlusi ja aforisme hea ja kurja kohta.

Justkui kinnitades paljude religioossete liikumiste tarkust ja aimates kristlikku ideoloogiat, apelleerib Konfutsius inimese mõistusele ja teadlikkusele lausega: "Ära tee teisele seda, mida sa endale ei taha." Sajandist sajandisse põhineb see tarkus teistele kahju mitte tekitamisel, sest nagu inimesed ütlevad, järgneb kas paratamatult või aja jooksul kättemaks headusest kaugel tehtud tegude eest või mõjutab järeltulijate elusid. Mis tahes toimingut sooritades saadame kosmosesse teatud informatsiooni, mis loob teatud energialaengu, mis kõige ootamatumal hetkel bumerangina meist möödub. Kui teeme häid asju, meelitame oma ellu häid asju ja vastupidi.

Rääkides Konfutsiuse aforismidest hea ja kurja kohta, ei saa mainimata jätta järgmist ütlust: "Püüdke olla vähemalt natuke lahkem ja siis näete, et te ei saa halba tegu teha." Seda väljendit võib tõlgendada järgmiselt: olles kord hea teele asunud, moodustame oma peas ploki, mis tõrjub teadliku ja arenenud inimese käitumises kõik ebaväärika, mis lihtsalt ei lase meil uuesti kukkuda, sest sel moel me reedame ennast. Olles kord oma igapäevaelus midagi paremat maitsnud, igatseme seda kogu südamest ja põgeneme vana eest. Nii toimub areng.

Konfutsiuse aforismid elu mõtte kohta

"Sa võid kiruda pimedust kogu oma elu, aga võid süüdata vähemalt väikese küünla." See iidse mõtleja ja filosoofi Konfutsiuse ütlus on läbi imbunud sügavaimast tarkusest. Kui sageli me kaotame oma mõistuse, unustame tagasi vaadata kogu ilu, mis on meis endis, teistes inimestes, keskkonnas ja jääme elu negatiivse poole rippuma. Piisab, kui süüdata endas ühe meeldiva mõtte leek, kuna elu hakkab uusi värve omandama. Seestpoolt õitsedes muutume väljastpoolt, samuti mõjutame teisi. Nii loome oma reaalsust.

"Mitte see suur, kes kunagi ei kukkunud, vaid see suur, kes kukkus ja tõusis." Seda võib nimetada üheks parimaks Konfutsiuse aforismiks. Nagu tabavalt märgitud, viib iga ebaõnnestumine eduni. "Kukkumine" on kasulik ja vajalik, kui inimene teab, kuidas õppetundi võtta. Meie saavutuste kõrguse määrab süvendi sügavus, millesse oleme langenud. Iga kord, kui ebaõnnestud, rõõmustad – kuna sul on kasvuruumi, sa ei ole ühiskonna ja planeedi jaoks kadunud variant, vaid pead ikkagi enda kallal tööd tegema.

"Tegelikult on elu lihtne, kuid me muudame seda pidevalt keeruliseks." Tõepoolest, kõik keeruline on looritatud lihtne. Iga keerulist ainet saab lahti võtta lihtsateks komponentideks, just see aitab millestki keerulisest aru saada. Olles tegelenud lihtsate asjadega, suudame lahti harutada midagi, mis meile varem tundus absurdne. Selle väite teine ​​tähendus seisneb selles, et meil on igav asjadest, millest me aru saame, vajame salapära, pretensioonikust, mõningast paatost ja teostamisraskusi. Näiteks lihtsad road ja gurmeetoidud. Mõnikord peate erinevate vürtside ja lisanditega küllastunud roa koostisosade paljastamiseks kasutama märkimisväärseid võimeid. Seega eemaldume lihtsast tõest – lihtsus viib terviseni, sest tervislik toit ei ole alati maitsev (esmapilgul) minimaalselt kuumtöödeldud toit. Meile serveeritakse roogasid, mis lisaks erinevatele hapukurkidele võiksid läbida poti, panni, ahju, et ainult teie lauale jõuda. Näib, milleks sellised trikid? Kõik peitub inimloomuse ahnuses ja täitmatus, kes ei suuda pikka aega vähesest rõõmu tunda.

Konfutsiuse aforismid ja nende tõlgendus – hariduse kohta

"Maailma ilusaim vaatepilt on lapse vaade, kes kõnnib enesekindlalt eluteed pärast seda, kui olete talle õige tee näidanud." Paljud meist on ikka samad lapsed, kes pole oma saatust leidnud. Ja kõik sellepärast, et meid kasvatasid pimedas hulkuvad lapsed. Jah, elus on vaja olla laps, aga sihikindel – et silmad põleksid ja käed põleksid. Laiskus ja jõudeolek viivad isiksuse hävimiseni. Tõeline laps on loov olend, kes on igal hetkel valmis tegema seda, mida ta armastab.

Juhatuse kohta

Konfutsiuse aforismidele riigi kohta omistasime järgmist: "Kui oled teenistuses liialt innukas, võid kaotada suverääni soosingu. Kui oled sõpruses liialt südamlik, siis kaotad sõprade soosingu." Võime öelda, et see tsitaat sisaldab mõtet, et kinnisidee ja soov kõigile meeldida ainult tõrjuvad. Ärge pingutage liiga palju, et teistele meeldida. Ja kas tasub proovida teise inimese asukohta saada? Kas pole lihtsam ja rahulikum olla sina ise, ilma jamade ja enesepiiranguteta? Ärge kartke keelduda inimestest, kui nende ettepanekud on vastuolus teie põhimõtete ja hoiakutega. Seega, vastupidi, teenite teiste lugupidamise inimesena, kellele saate rasketel aegadel loota. Ausus iseenda vastu viib aususeni teiste vastu. Mingil nähtamatul tasandil suudavad inimesed tunda, kas neid meelitatakse või mitte. Ja see kujundab suuresti nende edasise suhtumise inimesesse.

"Kui ta ise on otsekohene, siis nad teevad kõike ka ilma käsuta. Ja kui ta ise pole otsekohene, siis nad ei allu, hoolimata sinu käsust." Mees, kes mõtleb ümber, kellel on nädalas seitse reedet, ei suuda säilitada oma isikut subjektide autoriteedina. Olles endas ebakindel, võib selline inimene osutuda riigi või majapidamise valitsemisel ebausaldusväärseks - ta raiskab oma vastuoluliste ideede ja infantiilsete otsustega kõike kuni vihmase päevani. Juhtivat inimest peaks eristama vaadete ja mõtete otsekohesus, et need võimalikult täpselt keskkonda edastada.

"Häbi on olla vaene ja asuda madalale positsioonile, kui riigis valitseb seadus; nii nagu on häbi olla üllas ja rikas, kui riigis valitseb seadusetus." See väide võib sobida absoluutselt igasse riiki, sest praegu pole maailmas nii palju riike, kus võimul on õilsad inimesed ning seadus on õiglane ja inimlik.

Armastusest

"Ainult tõeliselt inimlik inimene on võimeline nii armastama kui ka vihkama." Selles Konfutsiuse avalduses näeme, et tugevaid tundeid, mis avalduvad täiel määral, suudavad kogeda inimesed, kes oskavad teistele kaasa tunda, tunnevad neile kaasa, kes vaatavad maailma kõrgendatud õiglustundega. On piiritu armastus, on lihtsalt vihkamine. Ülejäänud võivad kogeda kõrgeid ja madalaid tundeid, kuid ilma fanatismita. Siin õpivad inimesed, kes on tavapärastest loomaharjumustest kõrvale kaldunud, õiglast viha ja armastust.

"Armastus on meie eksistentsi algus ja lõpp. Ilma armastuseta pole elu. Sest armastus on see, mille ees tark inimene kummardub." See on üks Konfutsiuse südamlikumaid tsitaate ja aforisme armastusest. See, kes armastuse tagasi lükkab, on rumal, sest armastuseta jättes kaotab ta motivatsiooni tegevuseks, eluks, hommikuseks ärkamiseks. Me peame armastama kui mitte inimesi enda ümber, siis vähemalt neid asju, mis meid igapäevaselt ümbritsevad, muidu muutub elu täielikuks kaoseks. Seda võib mõista ka kui enesearmastust. Ainult iseennast armastades hakkab inimene seda maailma muutma ja täiustama, looma ja mõistma. Konfutsius, kelle tsitaate ja aforisme selles artiklis käsitleme, oli tark ja sügav mees. Seetõttu õitsevad kõik tema ütlused, mis langevad arenenud inimese vaatevälja, saaja mõttekäigus.

"Kui teed ei ole samad, ei tee nad koos plaane" – see on üks Konfutsiuse praktilisemaid aforisme armastusest, mis vihjab sellele, et erinevate elueesmärkidega inimesed ei suuda oma saatust soodsate tagajärgedega ühendada. Ainult üks armastajate vaim suudab maksimeerida neist igaühe potentsiaali ja viia nad nii kaugele kui võimalik ühise eesmärgi poole.

Õnnest

“Koresööda söömine, allikavee joomine, oma käsi pea all magamine – see kõik kätkeb endas erilist rõõmu. Ja ülekohtuselt omandatud rikkus ja õilsus on minu jaoks nagu hõljuvad pilved! See on Konfutsiuse üks silmatorkavamaid aforisme õnne kohta, mis tähendab õndsuse otsimist väikestes ja vagades. Olles rahul selle mugavustundega, saab inimene ellu jääda igal pool ja igal ajal, ilma et ta kogeks äärmist puudust, sest ta pole kohanenud luksusega. Küllus garanteerib hinge ja keha degradatsiooni. Ja ebaausalt omandatud rikkus hävitab inimese üldiselt seestpoolt, õgib ta terveks, muutes temast tema kõige andunuma orja, kes on valmis ikka ja jälle ette võtma seiklusi, et säilitada illusoorset vabadust vaesusest. Kõik need "ujuvad pilved", nagu tolm, hajuvad rasketel aegadel või kahjustavad nende omanikku, sest ta on nende külge kogu hingest kiindunud, mis tähendab, et ta on valmis nende eest surema.

Veel üks pärl Konfutsiuse aforismidest õnne kohta: “Õppitu õppimine ja õigel ajal ettevõtluses rakendamine – kas pole imeline! Rääkida kaugetest riikidest tulnud sõbraga – kas pole rõõmustav! Kas pole kõrge, kui maailm ei hinda sind ja ei kanna pahameelt!” Siit näeme, et Konfutsius pidas õnneks mitte ainult tarkust, mitte ainult inimlikkust, vaid ka ainulaadsust, isoleeritust üldisest inimeste massist, võimet mõelda individuaalselt ja samal ajal tunda end orgaanilisena, mitte tunda end heidikuna, mitte kurta. maailm ja ühiskond..

Tööst

Konfutsiuse aforismidele töö kohta omistati järgmist: "Kes kordab vanu teadmisi ja leiab neist midagi uut, see võib olla juht." Selle väite olemus seisneb selles, et innovatsiooni saab näidata ainult varem tuntud ideede põhjal. Nihilism, mis põhineb mineviku vigade eitamisel, ei sobi siia. Minevik on tööriist meie praeguse ja tulevase olukorra kujundamiseks, nii nagu tulevikku vaadates saame muuta olevikku. See, kes kasutab oma esivanemate teadmisi ja ammutab neist tõetera, suudab asuda osariigis juhtivatele kohtadele, sest ta teab iidset valitsemisala saladust.

"Inimabikaasa ei pea kaua olema ahastuses, aga ka mitte kaua jõude olla." See on üks Konfutsiuse aforisme töö ja laiskuse kohta. Neid ridu lugedes meenub kohe vene rahvatarkus: "Põhjus - aeg, lõbu - tund." Siin on aga mõningane kõrvalekalle meile harjumuspärasest kuvandist: Konfutsiuse sõnul ei kurna inimene end tööga ja leiab piisavalt aega puhkamiseks ehk tund aega asjaajamiseks, tund puhkamiseks. Siin räägime tasakaalust elus, mis saavutatakse kõigi elu aspektide tasakaalustamisega. Hea, meeldiv töö ei tekita selle tegijale ebamugavusi ega pahameelt. See tähendab, et olles leidnud endale meelepärase, saad nautida iga hetke nii palju kui võimalik, kogemata ahastust ja kannatamata valel ajal vales kohas olemise tunnet.

Iseloomuomadused

Konfutsius, tarkad ütlused, aforismid ja tsitaadid, mida selles artiklis käsitleme, oli tema õpilaste sõnul südamlik ja heatujuline, eristas kannatlikkust ja õiglust, tema dieedis domineeris alati taimne toit, kuigi ta seda ei teinud. väldi liha. Ta oli mõõdutundetu ainult veini suhtes, austades seda kui meditatsiooniviisi, kuid ta ei joonud kunagi teadvuse kaotuseni. Ta oli kõnedes ja toidus tagasihoidlik, jagades peamise ja teisejärgulise. Tema elus oli alati suur tähtsus ingveril, mis, nagu Hiinas arvatakse, neutraliseerib liha ja joovastavate ainete kahjulikku mõju.

Ebaõnnestumise põhjused leiab ta iseendast ja alatu leiab need teistest. "See imeline väide kirjeldab nende inimeste eluviisi, kes on harjunud kõigis oma hädades süüdistama kedagi peale iseenda. Laisad pole mitte nemad ja initsiatiivipuudus, aga riik õõnestab nende "tiibu", mitte nemad pole tahtejõuetud, vaid nende vanemad "halvasti kasvatatud". Vabandusi leiab alati. Tõeliselt tahtejõuline inimene suudab tunnistada oma ebatäiuslikkust ja püüab end iga hinna eest muuta.

"Kui kohtute väärilise inimesega, mõelge temaga võrdseks saamisele ja kui näete vääritut inimest, vaadake endasse." Teiste teenete märkamine on terve elu kunst, sest esialgu otsib inimene teistes puudusi. Looma omadus on tõusta teistest kõrgemale, leides nende nõrkused, samas kui inimkond eeldab Jumala nägemist teises inimeses läbi tema loovuse, oskuste, teadmiste imetluse. Ainult arenenud isiksus suudab näha igas inimeses jumalikku printsiipi ja aidata tal vallandada seda võimsat loomisjõudu.

„Miski ei eruta inimest nii kergesti ega vii teda eneseunustuseni, mis toob kaasa kõige kahjulikumad tagajärjed, nagu tüütuse- ja vihapursked ning seetõttu tuleb suurte pettekujutelmade vältimiseks neid märgata. pung." Kui palju küttepuid saab lõhkuda, olles halvas tujus! Inimene, kes ei suuda oma viha kontrollida, ei suuda oma elu kontrollida.