Da li je moguće moliti se za strance. Da li je moguće moliti se za sve? Kako nam molitva za drugu osobu pomaže?

Igumanija našeg manastira, mati Domnica, vodila je razgovor sa sestrama o molitvi za njihove bližnje. Poželjeti spasenje svakom čovjeku na zemlji, moliti se ne samo za rodbinu i prijatelje, već i za ljude koje ne poznajemo, pa čak i za neprijatelje - Sveto Evanđelje to naziva pitanjem ljubavi i čini dužnost svakog kršćanina.

Prema učenju Svetih Otaca, molitva za ceo svet, ili, po rečima monaha Siluana Atonskog, „za sveg Adama“, odnosno za celo čovečanstvo, glavno je delo monaštva, pa je stoga upravo ova molitva ispunjava živote onih koji su napustili brige o zemaljskim stvarima zarad ovog nebeskog djela. Matuška Domnica je još jednom podsjetila sestre na ove uzvišene istine, pozvavši ih da s nepokolebljivim žarom vrše službu koju su preuzeli.

Danas bih želeo da nastavim temu prošlog razgovora. Ako se sećate, pričali smo o našem jedinstvu, o ljubavi jedno prema drugom. Sada bih želio detaljnije reći šta je najviša manifestacija ljubavi - o molitvi za bližnje.

Mnogi od nas, nažalost, imaju pogrešnu ideju o molitvi za druge. Čini nam se da molitva za druge nije toliko korisna kao molitva za sebe, kao da je od mnogo manjeg značaja. Molitvu za druge ljude doživljavamo kao neku tešku dužnost – i ništa više.

Međutim, kada bismo znali koliko je važna, koliko je molitva neophodna za naše bližnje - i za one za koje se moli i za one koji se mole - kada bismo to razumjeli, onda bismo rado, s velikom radošću, molili kad god se od nas zamoli. to. Štaviše, i sami bismo zamolili našeg ispovjednika za dozvolu da se molimo za svaku osobu kojoj je potrebna molitvena pomoć. Željela bih da vas ohrabrim, sestre, da imate ovakav odnos prema molitvi za svoje bližnje.

Nevjerojatan primjer koliko je važno moliti se jedni za druge nalazi se u crkvenom predanju. Iz Apostolskih Dela znamo da je apostol Pavle imao prijatelja i stalnog pratioca - apostola Varnavu. Tradicija kaže da su bili prijatelji od malih nogu. Jošija i Saul (kako su ih tada zvali) sreli su se u kući rabina Gamaliela, čiji su učenici bili, i od tada se vole bratskom ljubavlju. I postoji mišljenje da se Saul obratio na pravu vjeru upravo zbog usrdnih molitava svog vjernog pratioca. Apostol Varnava je bio jedan od 70 izabranih Spasiteljevih učenika i, naravno, gorko je plakao zbog okrutnosti svog prijatelja, koji nije hteo da prizna Hrista za Gospoda i progonio hrišćane. On se usrdno molio za Saulovo obraćenje i sigurno je bio presrećan kada se dogodilo ovo čudesno obraćenje. Pogledajte šta može da uradi molitva prijatelja - okrutni progonitelj vere postao je apostol, najveći od svih apostola, jedan od stubova vere pravoslavne!

Sveti Siluan Atonski rekao da nam Bog daje molitvu za druge ljude kako bismo im se smilovali. Pročitaću njegove reči:

„Moja duša je doživjela i vidjela veliku milost nada mnom i nad onima za koje je molila; i shvatio sam da kada Gospod daje tugu za nekim i želju da se moli za njega, to znači da Gospod želi da se smiluje toj osobi. Stoga, ako nekome dođe tuga zbog nekoga, onda se treba moliti za njega, jer Gospod, radi vas, želi da mu se smiluje. A ti se moli. Gospod će te čuti i ti ćeš slaviti Boga."

Monah Siluan je o tome više puta govorio, što znači da je to njegovo duboko, iskusno uverenje. Evo još dva njegova komentara:

„Gospod želi da spase svakoga i poziva ceo svet svojoj dobroti. Gospod ne oduzima volju duši, već je svojom milošću gura u dobrotu i privlači je svojoj ljubavi. A kada Gospod želi da se smiluje nekome, On inspiriše druge da se mole za njega, i pomaže u ovoj molitvi. Stoga d o treba da znate da kada se javi želja da se molite za nekoga, to znači da sam Gospod želi da se smiluje toj duši i milostivo sluša vaše molitve.

I još jedna izjava:

“Znajte da kada se ljudima desi nevolja, i duša zaplače pred Bogom za ovim narodom, onda će se smilovati. Za to je Duh Sveti dotakao dušu i dao joj molitvu za ljude da se smiluju. Tako Milostivi Gospodin voli svoje stvorenje.

Vidimo da Bog želi da se molimo ne samo za sebe, već i za druge ljude. Stoga, svaki put kada osjetimo tjeskobu za neku osobu – na primjer, za sestru koja je bolesna ili tuguje – to je znak da Gospodin želi pomoći toj osobi kroz nas, kroz naše molitve.

Treba napomenuti da molitva za bližnje za nas nije samo jedna od mogućih manifestacija ljubavi, već naša dužnost. Zapamtite, u prošlom razgovoru smo pričali o tome da ne radimo samo stvari ljubavi. Može, ali takođe mora jer ljubav prema bližnjima je zapovest Gospodnja. Iz toga slijedi da se molimo za naše bližnje obavezan. Na kraju krajeva, molitva je, kao što sam već rekao, najviša manifestacija ljubavi, to je duhovna milostinja. Postoji tjelesno milosrđe, ali duhovno je neuporedivo veće, onoliko koliko je duša viša od tijela. Ako ne molimo za svoje bližnje, ako nam nije stalo do takve molitve, onda time odbijamo priliku da najbolje ispunimo zapovijest o ljubavi prema bližnjemu.

U Svetom pismu postoje direktne naznake da se kršćani trebaju moliti jedni za druge.

Pismo apostola Jakova kaže: "Molite jedni za druge, da ozdravite"(Jakovljeva 5:16). A apostol Pavle u svojim poslanicama više puta poziva: “Molite se za nas” (1. Sol. 5:25). Blaženo Teofilakta Bugarskog U svom komentaru na Apostola on komentariše ove riječi:

„Dakle, ne treba se moliti samo za sebe. Obratite pažnju na poniznost: onaj koji je bio u okovima za Hrista traži od učenika da se mole. Da, i Petar je bio u okovima, i Crkva se usrdno molila za njega.

Na drugom mestu blaženi Teofilakt primećuje da apostol Pavle, kada kaže: "Molite se za nas!", - ne samo da izražava svoju poniznost, već pokazuje i snagu bratske molitve. Dakle, vidimo da se čak i za apostole trebalo moliti. Šta reći o nama? Utoliko više treba da pomažemo jedni drugima molitvom.

Zapovijed o molitvi za druge ljude također je sadržana u Jevanđelju. Razmislimo o tome: sam Gospod, u molitvi koju je dao svojim učenicima, zapoveda nam da se molimo ne samo za sebe, već i za druge, jer kažemo „Oče naš" , ne "moj". U Propovijedi na gori, Isus Krist kaže: “Molite se za one koji vas napadaju i progone” (Matej 5:44). Spasitelj nam je naredio da se molimo za svoje neprijatelje, ali ne znači li to da se još više molimo za svoje prijatelje?

Dakle, zapovest je data od Gospoda, potvrđena od svetih apostola i mi smo dužni da je ispunimo. I ta dužnost nam nije uklonjena, čak i ako nam se čini da prevazilazi našu snagu. On dobro priča o tome Sveti Varsanufije Veliki kada odgovara na pitanje da li je moguće da se strastveni ljudi mole za svoje bližnje. Pročitaću njegove reči:

„[Moliti se za druge] je dobro, jer ovo je apostolski testament; ali, čineći to, (mora se prepoznati) kao nedostojan i nema snage za to; i dobro se moli za onoga koji traži. Evanđelje i apostolska riječ kaže: dajte svakome ko vas zamoli (Lk 6,30), i: molite jedni za druge da ozdravite (Jak 5,16), i opet: kako hoćete, neka čine ljudi ti, i ti ih tako činiš (Luka 6:31). A neki su se molili za apostole. Ko zanemari zapovest, osuđuje sebe, pa stoga ja mogu ili ne mogu, prisiljavam sebe da ispunim zapovest.

Želio bih da naglasim posljednje riječi: "Mogu ili ne mogu, prisiljavam se da ispunim zapovest."

Nijedna sestra u samostanu, čak i ako je nedavno došla kod nas, ne bi smjela pomisliti: „Ne mogu se moliti za druge ljude, ovo je iznad moje mjere“. Kada sestra ima tako „skromnu“ misao, treba da mu odgovori: „Mogu ili ne mogu, ali ovo je zapovest i ja se prisiljavam da je ispunim“. Treba zapamtiti da je za nas monahe molitva za naše bližnje od posebnog značaja. Napustili smo svijet da bismo naučili kako se moli, a ovu nauku moramo koristiti za dobrobit drugih ljudi.

Mislim da bi bilo prikladno podsjetiti se na jednu legendu. Kijevski podvižnik Partenije je želeo da zna šta je monaška shima, a na ovo pitanje je odgovorila sama Bogorodica. Ona je rekla: "Šemnik je molitvenik za ceo svet."Šta iz ovoga možemo zaključiti? Najviši stepen monaštva je moliti se za ceo svet, za celo čovečanstvo. To znači da, generalno, u monaškom podvigu molitva za bližnje zauzima veoma važno mesto.

Pretpostavljam da svi znate riječi Sveti Siluan Atonski da je glavni način na koji monah može pomoći drugim ljudima molitva. Pročitaću ih ponovo.

„Neki kažu da monasi treba da služe svetu da ne jedu džabe narodni hleb; ali treba da shvatite šta je to služba i kako monah treba da pomogne svetu.

Monah je molitvenik za ceo svet; on plače za cijelim svijetom; a ovo mu je glavni posao.

Ko ga tjera da plače za cijelim svijetom?

Gospod Isus Hristos, Sin Božiji, primorava. On daje monahu ljubav Duha Svetoga i od te ljubavi srce monaha je uvek tužno za narod, jer nisu svi spaseni. Sam Gospod je bio toliko tužan zbog ljudi da se predao u smrt na krstu. I Bogorodica je nosila istu tugu za ljudima u svom srcu. I Ona je, kao i Njen Voljeni Sin, poželjela da se svi spasu do kraja.

Gospodin je dao istog Duha Svetoga apostolima i našim svetim ocima i pastirima Crkve. Ovo je naša usluga svijetu. I zato, ni pastiri Crkve ni monasi ne treba da se bave ovozemaljskim poslovima, nego da se ugledaju na Majku Božiju, Koja se u hramu, u „Svetinji nad svetinjama“, dan i noć, učila u zakonu Gospodnjem. i ostao u molitvi za narod.

Nije posao monaha da služi svetu trudom svojih ruku. Ovo je posao svjetovnjaka. Svetovnjak se malo moli, a monah neprestano. Zahvaljujući monasima na zemlji, molitva nikada ne prestaje; i u tome je korist cijelog svijeta, jer svijet stoji na molitvi; a kada molitva ne uspije, tada će svijet propasti.

A šta monah može sa svojim rukama? On će zaraditi koju rublju za jedan dan; šta je to za Boga? Istovremeno, jedna misao ugodna Bogu čini čuda.

Dakle, naš poziv je da se neprestano molimo i za sebe i za druge ljude. zauvek nezaboravan Starac Pajsije Svjatogorec poredi u tom smislu monaha sa vojnikom koji je obučen u vojnu nauku kako bi zaštitio sebe i druge ljude od neprijatelja. Evo šta on piše:

„Ako se mi monasi ne molimo, kome ćemo to onda ostaviti? Za vrijeme rata, vojnik je u stanju borbene gotovosti: već je u čizmama, samo čeka naređenje. Monah bi trebao biti u istom stanju.

Kroz molitvu moramo pomoći cijelom svijetu, tako da đavo ne može činiti šta hoće. Đavo je sada postigao određena prava. Bog mu ne dozvoljava samo da radi šta hoće, on jednostavno ne želi da prekrši njegovu slobodnu volju. Stoga, trebamo pomoći svijetu molitvom. Ako je neko povrijeđen za ono što sada vlada u svijetu, ako se neko moli za to, onda ljudi dobijaju pomoć, a pritom njihova slobodna volja ostaje nenarušena. Organizujemo molitveni tim. Borićete se sa krunicom."

Naravno, za većinu nas nemoguće je da se neprestano moli. za ceo svet, za poznanike i strance, za vernike i nevernike, kao što je to činio, na primer, sveti Siluan Atonski. Čak bi bilo nesmotreno prisiliti vas na to. Ali svaka sestra, čak i najneiskusnija, može i mora, ako ima takav blagoslov, svakodnevno da se moli za svoje komšije - za sestre manastira, za naše dobrotvore, za svoju rodbinu. I ovu molitvu moramo vršiti upravo onako kako kaže starac Pajsije, odnosno kao vojnici koji znaju da od njihovog vojničkog podviga zavisi život i dobro drugih ljudi.

Prije svega, imamo apsolutnu obavezu da se molimo jedni za druge, a posebno za one koji nas vode. Apostol Pavle nas opominje u jednoj od svojih poslanica: “Molite se za kralja i za svakoga tko je na vlasti, da živimo tihim i tihim životom u svoj pobožnosti i čistoti” (1 Tim. 2, 2). Crkva ovaj apostolski testament smatra toliko važnim da ga, gotovo od riječi do riječi, ponavlja na svakoj večernji, jutrenji i liturgiji. Za nas, koji živimo u manastiru, ove apostolske reči imaju posebno značenje. U njima vidimo pouku da se molimo za one koji nas direktno vode: za ispovjednika, igumanije, starješine u poslušnosti. Uostalom, ako je toliko važno moliti se za one kojima je povjereno upravljanje našim materijalnim poslovima, koliko je onda važnije moliti se za one kojima je stalo ne samo do našeg vanjskog blagostanja, već i do spasenja naših duša!

Tako piše Sveti Tihon Zadonski O molitvi za duhovne vođe:

„Međusobna molitva je kao čvrsti zid protiv neprijatelja, odnosno kada se pastir moli usrdno i s ljubavlju prema narodu, a ljudi iz srca vape Bogu za pastirom. Potreba i nesreća uvjeravaju da se moli za sebe, ali ljubav uvjerava da se moli za bližnjega. U vidljivom ratu svi vojnici komandanta njeguju i štite od neprijatelja, jer se sastoji njegov integritet i njihov integritet; tako u nevidljivom ratu svi kršćani moraju zaštititi svog vođu - pastira - molitvom protiv neprijatelja; jer od njegovog integriteta zavisi i njihov. Kad je pastir ljubazan i mudar, ovce su u dobrom stanju. Kada se ispolji takva međusobna ljubav, tada sam Bog čuva i pastira i stado.

Stoga, prije svega, trebamo se usrdno moliti za naše duhovne mentore – kao za naše generale u nevidljivoj borbi.

Imamo i posebne obaveze prema našim dobročiniteljima. Želeo bih da vam kažem kako je otac Andrej (Maškov), ispovednik oca Avrahama, mislio da se moli za dobrotvore. U njihov manastir u Aleksandrovki često su donosili priloge: što za čašu mlijeka, što za ćilim. Dakle, otac Andrej je rekao da je neophodno moliti se za svakog donatora - i moliti se svim svojim srcem. Na kraju krajeva, to je naša dužnost prema toj osobi, a na Posljednjem sudu ćemo morati odgovoriti kako smo je ispunili. Isto se može reći i za nas sada. Ima ljudi koji čine dobro našem manastiru i svako od nas će morati kad-tad dati odgovor, kao što smo se molili za naše dobrotvore.

Moramo zapamtiti da se mnogi ljudi pouzdaju u naše molitve i da ne možemo prevariti njihove nade. Neki od vas su možda čuli od svoje porodice ili drugih ljudi da se nadaju da će dobiti pomoć od Gospoda ili čak biti spašeni zbog naših molitava za njih. Rođaci sestara ponekad kažu: "Moliće nas." Zapitajmo se, da li se molimo tako da molimo, da svojim molitvama spasavamo svoje rođake ili druge ljude za koje smo blagoslovljeni da molimo?

Verovatno mnoge sestre imaju takvu misao: „Spremna sam da se molim za svoje bližnje, ali kakva će biti korist od toga? Uostalom, još nisam naučio da se molim, kako da nekome pomognem molitvom? U našim umovima se ukorijenila pogrešna ideja da su samo ljudi koji su postigli visoki duhovni napredak sposobni moliti se za druge. Ali nije. Ja ću dati izjavu Sveti Siluan Atonski:

„Možda će neko pomisliti: kako da se molim za ceo svet kada se ne mogu moliti za sebe? Ali tako kažu oni koji nisu znali da Gospod sluša naše molitve i prihvata ih.

Molite se jednostavno kao dijete, i Gospod će čuti vašu molitvu, jer naš Gospod je tako milosrdni Otac da to ne možemo ni razumjeti ni zamisliti, a samo nam Duh Sveti otkriva svoju veliku ljubav.

“Nekada sam mislio da Gospod čini čuda samo molitvama svetaca, a sada sam saznao da će Gospod učiniti čudo za grešnika čim se njegova duša ponizi.”

Dakle, glavna stvar je da se naša molitva vrši sa poniznošću, s nadom ne u naš lični uspjeh, već u milost Božju. Svako od nas je sposoban da se moli na ovaj način i na takvu molitvu se mora prisiliti.

„Molitva oholih nije ugodna Gospodu; ali kada duša ponizne osobe tuguje, Gospod će to sigurno poslušati. Jedan stariji jeroshimonah, koji je živeo na Svetoj Gori, video je kako su se molitve monaha uzdizale na nebo, i tome se ne čudim. Isti starac, dok je bio dečak, videći tugu svog oca zbog velike suše koja je pretila da uništi ceo rod, otišao je u baštu i počeo da se moli:

“Gospodaru, Ti si Milostivi, Ti si nas stvorio. Sve hranite i oblačite; Vidiš, Gospode, kako moj otac tuguje za kišom, Ti si poslao kišu na zemlju.

I oblaci su se skupili, i kiša je padala, i smočila zemlju.

Mislim da nije pretjerano reći da se svi možemo moliti jedni za druge, kao što se ovaj dječak molio za svog oca. A da ne biste sumnjali u snagu molitve, ispričaću vam jednu zgodu iz našeg života, koja je bila nedavno.

Prošle godine je majka jedne naše sestre teško oboljela od gangrene. Lekari su rekli da joj treba amputirati noge, da neće živeti ni dve nedelje. A onda smo počeli da se molimo - sve sestre. Možda se sećate kako su se na svakom večernjem pravilu klanjali za slugu Božiju, Veru. I sada vidimo čudo - sluga Božija Vera je ozdravila, i ne samo da je ozdravila, već se i oseća mnogo bolje nego pre bolesti. Tada nije mogla hodati, ali sada hoda.

Naravno, Gospod čuje naše molitve ne samo kada se molimo za ozdravljenje drugog čoveka ili o njegovoj drugoj telesnoj potrebi, već i kada želimo da pomognemo čoveku u duhovnoj tuzi. Kada vidimo da je sestra obeshrabrena i saosjećamo s njom, želimo nekako pomoći, onda će najbolja pomoć koju joj možemo pružiti biti molitva.

At Sveti Ignacije Postoji obrazloženje kojim se trebamo voditi:

„Molitva za njih jače deluje na bližnje nego reč na njih: jer molitva sprovodi u delo najsvemoćnijeg Boga, a Bog sa svojim stvorenjem čini sve što Mu je drago. Otvorio je uho srca da obrati pažnju na Pavlove reči; a u onim slučajevima kada prst Božiji nije delovao na slušaoce, reči samog velikog Pavla ostale su besplodne.

Želeo bih da navedem primer iz života monaha Zosime Verhovskog. Ovaj primjer pokazuje da je starješina vjerovao više u Boga nego u sebe kada je htio pomoći ožalošćenim susjedima. Znao je da je molitva jača od najuvjerljivijeg rasuđivanja. Knjiga "Starac Zosima Verhovski" govori o tome kako je njegova nećakinja kroz njegove molitve izbavljena od duhovne tuge. Kada je tek ušla u njegov manastir, obuzela ju je snažna melanholija.

“Bila je toliko tužna da su se čak bojali da neće izgubiti razum. Sakrila se od svih, otišla; ponekad su je nalazili kako leži u suzama, između grobova i spomenika koji se nalaze u blizini crkve u manastiru; ponekad zamišljeno sedeći na brežuljku, odakle se kroz ogradu videla reka Tura, a iza reke video se veliki put i prašina prolaznika; a s druge strane su se vidjeli krovovi gradskih kuća, a ona je, gledajući sve ovo, rekla u sebi: „Srećni ljudi žive život, ali za mene je sve gotovo, sahranjena sam u vječnom grobu, unutar ovih zidina .” Ponekad je, kao izbezumljena, gledajući mačku, rekla: "Zavidim joj, a ovo stvorenje je sretnije od mene." Ovoj melanholiji pridružilo se još jedno strašno osećanje: toliko je mrzela oca Zosimu da bi mu, kada bi je s ljubavlju počeo da je bodri, s teškom tugom govorila: „Bolje da mi ništa ne govori; svaka tvoja reč mi je tako neprijatna i bolna, kao nož u srce. Sta da radim! Ni meni nije drago zbog toga, ali te ne volim i ne želim ni vidjeti ni čuti; Nisam voleo ni monaštvo, tu sumornu jednoličnost, ovaj grobni život; oprosti mi, oče moj, i moli se za mene.” Iako je otac Zosima bio veoma uznemiren i saosećao sa njom, takva njena iskrena iskrenost dala mu je nadu da će je Gospod, posredovanjem Kraljice nebeske, izbaviti iz ovog iskušenja. Pojačao je svoju usrdnu molitvu za nju i zamolio svoje starešine i neke njemu odane sestre da se mole za nju.

U to vreme otac Zosima je morao da ode u Tobolsk da vidi episkopa po nekom monaškom poslu. Sve do Tobolska i nazad, uznosio je snažnu molitvu sa dodatkom i postom. U njegovom odsustvu, na praznik Uspenja Presvete Bogorodice, Margarita (tako se zvala njegova nećakinja) gotovo polumrtva stajala je u crkvi ispred Raspeća. U samoj veličanstvenosti Večernje Majka Božja učinila je čudo svog milosrđa: odjednom su suze potekle niz Margaritino lice, koje se istog trena promijenilo, postalo neobično veselo i smireno, čak se i rumenilo na njenim smrtno blijedim obrazima pojavilo. Po izlasku iz crkve starija sestra ju je upitala: „Šta ti se desilo?“ „Ah, Vera, prijatelju, ne mogu ti ni reći: odjednom mi se ukazala sva slava Bogorodice na nebu, sva Njena radost, i kao da sam čuo ove reči: „Šta te sprečava da postigneš isto? Majka Božija će te primiti u svojoj radosti!” I u mom srcu bila je neka vrsta radosti, neka vrsta prijatne smirenosti; Sada gledam ceo manastir, i čini mi se da sam u raju, čini mi se da je vazduh čistiji i svetliji; sve sestre izgledaju tako ljubazne, a moja duša je vezana za monaški život; a moje srce je toliko volelo oca Zosimu da ga jedva čekam.” Tako Bogorodica nije posramila vjeru i nadu starca Zosime, odanog Njoj svom ljubavlju.

Sljedećeg dana ove gozbe vratio se; Svi su mu potrčali u susret na kapiji. Margarita van sebe, iščekujući sve, dočekala ga je ovim iskrenim riječima: „Oče moj, oče moj, volim te, volim te svim srcem, jedva sam te čekala! Volim monaški život; Volim sve sestre; Smiren sam, zabavljam se!" Može se zamisliti utjeha starca; jer je poznavao nehvaljenu iskrenost tog mladog srca i vidio je da to nisu puke riječi, već da je takva promjena u njenom duhu jasno izražena čak iu cijelom njenom izgledu. Od tog vremena do najblaženije smrti oca Zosime, Margarita je bila najodanija učenica i duhovna kći i njegova iskušenica.

Želio bih da se svi ugledamo na starca Zosimu i njegove učenike u molitvi za naše bližnje kada ih vidimo u tuzi. I znam da neke sestre rade upravo to. Kada vide drugu sestru kako tuguje, mole se za tu sestru i ona zaista dobija pomoć. Ponekad je promjena u njenom raspoloženju vrlo očigledna, nema sumnje da je ovdje djelovala milost Božja.

Naravno, kada se molimo za bližnje, veoma je važno da naša molitva dolazi iz srca, tako da razlog tome bude ljubav prema drugom čovjeku i bol prema njemu. Gospod je posebno pažljiv na takvu molitvu.

Tako piše Starac Pajsije Svjatogorec:

“Treba učiniti bol druge osobe svojom boli, (i nakon toga molitvu srca) i tako napraviti molitvu. Ljubav je božansko svojstvo; ona obavještava bližnjega. Dakle, u bolnicama, ako doktori i medicinske sestre zaista pate zbog bolesnika, onda je ovo najefikasniji lijek koji im daju. Pacijenti osjećaju učešće u njima i osjećaju povjerenje, sigurnost, udobnost. Onome ko pati nisu potrebne ni naše brojne riječi ni naša učenja. On razumije da ste povrijedili za njega i to mu pomaže. Bol je sve."

ALI Sveti Siluan Atonski govori o sljedećim slučajevima, koji govore o snazi ​​iskrene molitve koja dolazi iz srca:

“Jedno posječeno i iskrčeno drvo brzo se otkotrlja niz stabljiku po osobi. Vidio sam to, ali od velike tuge nisam mogao da mu viknem: “Odlazi brzo!”; srce me je boljelo i plakalo, a drvo je stalo.”

I još jedan slučaj:

„Jedan starac koji je živeo pored mora u blizini mola mi je rekao:

“Bila je mračna noć. Pristanište je bilo puno ribarskih čamaca. Počela je oluja koja se ubrzo pojačala. Čamci su počeli da tuku jedan o drugi. Ljudi su ih pokušavali vezati, ali to je bilo nemoguće po mraku i po nevremenu. Sve je bilo pomešano. Ribari su počeli da viču iz sve snage, i postalo je strašno slušati jauke uplašenih ljudi. Tugovao sam za narodom i u suzama se molio:

“Gospode, ukroti oluju, smiri talase, smiluj se na svoje ožalošćene ljude i spasi.” I ubrzo je oluja prestala, more se smirilo, a umireni ljudi zahvalili su Bogu.” [Ovdje, u trećem licu, Starac govori o događaju koji mu se dogodio]”.

Dakle, da bi molitva bila stvarna, moramo osjećati bol za ljude. Sudjelovanje u tuđoj tuzi čini našu molitvu djelotvornom.

I ovdje se mnoge sestre mogu zapitati: "Ali šta ako nemam tu vrstu saosjećanja i ljubavi prema drugim ljudima?" Odgovor na ovo pitanje će se možda činiti pomalo neočekivanim: da bi se pojavila suosjećanje i ljubav prema bližnjima, potrebno je moliti se za njih. Molitva će postepeno zagrijati naše okorjelo srce, a mi ćemo u sebi vidjeti ispunjenje duhovnog zakona, koji se sastoji u tome da onaj ko se moli za druge ljude pomaže sebi.

AT "Antički paterikon" sadrži važna učenja o ovoj temi.

„Neki brat je došao jednom pronicljivom starcu i zamolio ga: „Moli se za mene, oče, jer sam slab.” Kao odgovor, starac mu je rekao ono što je jedan od svetaca jednom rekao: „Ko lije ulje na ruku da pomaže slabe, on sam prije svega prima mast (tj. mast) od ulja.” Dakle, onaj koji se moli za svog brata, prije nego što mu učini korist, sam će dobiti korist po volji svoje ljubavi. Pomolimo se, brate moj, jedni za druge da ozdravimo, jer nas i apostol uvjerava govoreći: "Molite se jedni za druge da ozdravimo."

Kada se prisiljavamo na iskrenu, usrdnu molitvu jedni za druge, to doprinosi nastanku suosjećanja prema bližnjima u našoj duši, sposobnosti da osjetimo tuđu bol. Stavljamo se na mjesto drugoga i u nama se prirodno javljaju ljubav, poniznost, povjerenje u Boga, zahvalnost prema Njemu. Dakle, ako želimo da steknemo ove vrline, potrebno je da se molimo svim srcem jedni za druge: igumaniji - za sve sestre, sestrama za igumaniju, starijima u poslušnosti - za podređene sestre, mlađim sestrama - za starije, svaku sestru - za svaku sestru, kada doživi bilo kakvu tugu. I na kraju, za sve one kojima su potrebne naše molitve.

Još jednom bih ponovio: moleći se za druge, pomažemo sebi. Neke sestre imaju tako pogrešan stav: misle da kada se mole za druge, nešto gube u molitvi, teže im je zadržati pažnju i tako se čini da se udaljavaju od Boga. Stoga su mnogo spremniji da se mole za sebe nego za svoje bližnje. Međutim, to nije tačno. Iskrena molitva za druge nas, naprotiv, približava Bogu. Ispunjenje ovog duhovnog zakona možemo vidjeti na primjeru svetog pravednog Jovana Kronštatskog. Kao što znate, od samog početka svog duhovnog puta, usrdno se molio za svoje bližnje. To se, na primjer, izražavalo u činjenici da je željno obavljao obrede, čitao akatiste. I vidimo da ta aktivnost nije nimalo omela njegov visoki molitveni napredak, već je, naprotiv, bila jedan od njenih uzroka. Prisiljavajući se da se moli za svoje bližnje, na kraju je dostigao tako visoko stanje da je svojim molitvama mogao činiti čuda. Primjer svetog pravednog Ivana pokazuje da molitva za bližnje nije samo znak duhovne veličine, već i siguran put do nje.

At Arhimandrit Sofronije (Saharov) postoji zanimljiva rasprava o tome. U jednom od svojih duhovnih govora, on piše:

“Da bismo se molili za sve ljude s kojima imamo zajedništvo i koji izgledaju raspršeni naš um, moramo činiti kako kaže naš blaženi starac Siluan. Govoreći o svetom Jovanu Kronštatskom, on piše: „Kad je bio u gomili, kako je mogao da zadrži uspomenu na Boga? – Molitva za ovo mnoštvo: „Gospode, izlij mir svoj na svoj narod. Gospode, seti se svake patnje svakog čoveka i pritekni nam u pomoć.” I tada, izgovarajući takvu molitvu, u gomili, zadržaćete svoju misao u potpunosti i u Bogu i u ljubavi prema bližnjem.

Naravno, ne možemo doslovno slijediti ovaj savjet. Moliti se za sve ljude s kojima komuniciramo moguće je samo uz blagoslov. Ali, naravno, ovaj savjet je prikladan za sve sestre: uvijek se molite za svoje susjede kada to traže i kada je blagoslov. Time ćete prvo pomoći sebi. Štaviše, ako se ne prisiljavate da se molite za svoje bližnje, jako ćete oštetiti svoju dušu.

Evo kako on o tome govori Starac Pajsije:

„Ako monasi ne budu pažljivi, njihova srca mogu postati veoma tvrda. Svjetski ljudi vide nevolje, nesreće svojih komšija i brinu se za njih. Mi to ne vidimo i možemo doći do tačke kada počinjemo da tražimo samo za sebe. A ako se ne upustimo u suptilna djela da bismo osjetili nesreću drugih ljudi i uputili se za njih srdačnu molitvu, tada ćemo postati tvrdokorni. Doći ćemo do tačke u kojoj ćemo težiti vlastitoj dobrobiti, a srce će nam se od ravnodušnosti okameniti. Ovo je protiv Jevanđelja. Monah treba da pokaže brigu, da oseća bol i da se moli za sve ljude. To ga ne ometa, naprotiv, molitvom pomaže i sebi i drugima.

ALI arhimandrit Sofronije govori još kategoričnije - tvrdi da se bez molitve za druge ne možemo spasiti.

„Ako želimo svoje spasenje, onda, naravno, zaista treba da stavimo molitvu za celog čoveka kao osnovu našeg monaškog života. Ali ova molitva počinje malim iskustvom - iz malog hostela od nekoliko ljudi.

Starac Sofronije izražava zanimljivu ideju da se molitvom za bližnje, za one koji su nam bliski, učimo da se borimo protiv strasti. Dešava se da ako sestra podlegne mrmljanju na starije sestre koje su joj dale primedbu, ili osudi drugu sestru, ili se naljuti, onda joj se obično savetuje da se moli za one sestre koje u njoj izazivaju ova osećanja. A ako se moli marljivo, sa pokajanjem, tada će proći ljutnja, mrmljanje, osuda. A umjesto njih dolazi poniznost, poslušnost i na kraju ljubav. Naše srce uvek treba da bude ispunjeno ljubavlju prema Bogu i bližnjima. Ali zbog naših strasti, u svakodnevnim sukobima sa komšijama, ta ljubav se stalno smanjuje. Kako nadoknaditi ovaj gubitak, kako vratiti ljubav u svoje srce? Sam Gospod nam je dao odlično sredstvo za to – zapovedio nam je da se molimo za svoje bližnje. Zapamtite, već sam vam rekao o zapovesti Spasiteljevoj: “Molite se za one koji vas napadaju” (Matej 5:44). Ovu zapovijest možemo ispuniti u našim svakodnevnim okolnostima. Zaista, pod onima koji nam stvaraju nesreću, može se razumjeti ne samo oni koji nam nanose zlo, nego i oni koji nesvjesno otkrivaju naše strasti. I ako se marljivo molimo za te ljude, pokažemo posebnu trezvenost u tom smislu, onda kao rezultat možemo postići velike duhovne visine - pobijediti mnoge strasti i steći ljubav u našim srcima.

Podsjetio bih i na jedan vrlo opsežan izraz Časni starac Siluan. On je to rekao "Naš brat je naš život." S tom mišlju trebamo se moliti za svaku sestru. Molite se dotle da nam svaka sestra manastira, svaki stradalnik zaista postane drag.

arhimandrit Sofronije On prica:

„Brigajući se za naš zajednički život, odjednom prelazimo iz male grupe u cijelo čovječanstvo, u čitavog Adama. I odjednom se pred nama otvara veliko more ljubavi Hristove.

Ako to primijenimo na svoje živote, ispada ovako: molimo se za naše starije sestre za blagoslov, i za neke druge sestre - i na kraju će nam ovo naizgled malo djelo otvoriti more Kristove ljubavi ! Nemojmo zanemariti ovaj posao.

Na kraju, želim da kažem da molitva za naše bližnje nije samo dužnost, ne samo korisna duhovna aktivnost, već je i posebna, uzvišena radost. Onima koji se s bolom mole za druge ljude, Gospod daje izuzetnu utjehu.

arhimandrit Sofronije piše:

“Kada mi se desi od Boga da volim bližnjega i molim se za njega, tada zaista osjećam prisustvo Duha u sebi. I on je ljubazan prema meni."

Pročitaću i riječi Starac Pajsije, Sveti Planin:

“U početku, čuvši kako neko pati, čovjek doživi gorčinu, ali onda božanska utjeha dolazi kao nagrada, a tijelo mu se ne uništava. Gorčina od svjetovne frustracije dovodi do bolesti: želudačnog krvarenja i drugih, ali gorčina od bola za druge sadrži božanski melem i ne šteti tijelu.

Što više boli doživljavam za druge, više se molim i duhovno radujem, jer o svemu govorim Hristu, a On sve dovodi u red. I vidim da što više godina prolaze, tjelesna snaga sve više opada, ali duhovna se umnožava, jer ljubav, žrtva, bol za bližnjega daju mnogo duhovne snage. E sad, vidi, sinoć, kada si bdeo, nisam imao puno energije, ali sam dobio snagu od tuđeg bola. Cijelu noć prije Liturgije stajao sam na nogama i primao narod. Onda sam u hramu ponovo bio na nogama, ali i pored toga nisam osećao umor, jer me je boljelo za narod i taj bol mi je davao snagu. I vi - molite se i radujte se. Bog će sve urediti".

Na kraju razgovora želeo bih da podsetim na reči apostola Pavla upućene Timoteju:

„Molim se, prije svega, da činim molitve, molitve, molbe, zahvale za sve ljude, za kralja i za sve koji su na vlasti, da živimo tihim i tihim životom u svoj pobožnosti i čistoti. Jer je ovo dobro i ugodno u očima Spasitelja našega Boga, koji želi da spase svakog čovjeka i da dođe u poznanje istine“ (1 Tim. 2,1-4). Tako piše Sveti Jovan Zlatousti u tumačenju ovih apostolovih riječi:

„Imitiraj Boga. Ako On želi da se svi ljudi spasu, onda je očigledno da se za svakoga treba moliti; ako je On htio da se svi spasu, onda i ti želiš isto, a ako želiš ovo, moli se.

Molitva za bližnje je stvar ljubavi u odnosu na članove velike porodice čovečanstva, od koje niko od nas ne treba da bude otuđen. Moliti se za druge znači učestvovati u namjerama samog Boga u vezi s našim zajedničkim spasenjem.

Dakle, sestre, pomolimo se jedni za druge i za sve koji traže naše molitve, znajući to „Jer je ovo dobro i ugodno u očima Boga našeg Spasitelja“ (1 Tim. 2:3).

Starac Silvanus. Moskva: Međunarodni izdavački centar za pravoslavnu književnost, 1994. str. 461

Tamo. P.460

Tamo. P.460

Teofilakta Bugarskog. Blagovestnik. M.: Izdavačka kuća Sretenskog manastira, 2004. Tom 3, str. 493-494.

Prečasni oci Varsanufije Veliki i Jovan vodič u duhovni život. M.: Moskovski kompleks Svetouspenskog Pskovsko-pečeskog manastira, „Pravilo vere“, 1995. str. 90

Starac Silvanus. Moskva: Međunarodni izdavački centar za pravoslavnu književnost, 1994. P. 385-386.

Starac Pajsije sa Svete Gore blaženog spomena. Riječi: duhovno buđenje. Suroti, Solun, Manastir Svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova. M.: "Sveta Gora", 2004. Tom 2, str. 327-328

Sveti Tihon Zadonski. Duhovno blago, sakupljeno od svijeta. M.: Izdavačka kuća. Sveti Ignjatije Stavropoljski, 2003. V.2, str.832

Starac Silvanus. Moskva: Međunarodni izdavački centar za pravoslavnu književnost, 1994. str. 460

arhimandrit Sofronije. Spiritual Conversations. Essex: Manastir Svetog Jovana Krstitelja; M.: "Pilgrim", 2007. V.2. S. 189

Starac Pajsije sa Svete Gore blaženog spomena. Reči: duhovno buđenje, Suroti, Solun, Manastir Svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova. M.: "Sveta Gora", 2004. Tom 2, str. 325

arhimandrit Sofronije. Spiritual Conversations. Essex: Manastir Svetog Jovana Krstitelja; M.: "Hodočasnik", 2007. V.2, S. 208

Tamo. S. 180

Tamo. S. 180

Starac Pajsije sa Svete Gore blaženog spomena. Reči: duhovno buđenje, Suroti, Solun, Manastir Svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova. M.: "Sveta Gora", 2004. Tom 2, str. 324, 323

Kompletna zbirka djela sv. Jovana Zlatoustog. M.: Pravoslavno bratstvo "Radonež", 2004. T.11, knjiga 2, str.659

Razgovor o molitvi

Da li je moguće (i kako) moliti za svakoga za koga se traži?

Da li je moguće (i kako) moliti za svakoga za koga se traži?

- Postoje velike nesuglasice oko toga: moliti se ili ne moliti za ljude koji traže molitvenu pomoć za sebe i za svoje najmilije? Neki jedni druge odvraćaju od takve molitve uz obrazloženje da smo navodno „preslabi, a napadi prejaki“ i pričaju na kakvim su iskušenjima bili nakon toga. Uostalom, obično traže da se molite za koga? Jedan otpadnik od Crkve, drugi narkoman, treći alkoholičar... I svi imaju takvu tugu! Ljudi pričaju, i tugujete sa njima, ali se molite... Ponekad počnete, ali se bojite, jer imate neke strasti, svoje slabosti, svoju nesavršenost. I ne znaš šta da radiš...

Cijela nevolja je u tome što smo zaboravili da u svim slučajevima života moramo biti vođeni Hristovim zapovijestima, moramo postati poput Krista. Zato imamo takvu zbunjenost, stid, mucanje.

Gospod je rekao: „Dajte onome koji od vas traži“ (Mt. 5:42). Stoga, čak i ako sebe prepoznamo kao krajnje beznačajne, krajnje pale, krajnje slabe, ali ako nas, zaista, neko pita: “Molite se za mene!”, moramo reći: “Gospode Bože, pomiluj nas oboje.” To znači da se ne stavljamo iznad njega (da se čini da smo bolji od njega). I "zapamti, Gospode..." možete reći naglas, možete tiho (za sebe) reći. Možete se moliti ovako: „Gospodaru, pomozi sluzi Svome ... (ili svome sluzi ...) i njegovim svetim molitvama i smiluj se meni, prokletom!" To je to - u tome nema ničeg neobičnog. Barem čak Dakle reći - umno ili naglas, ali ova molba se ne može u potpunosti odbaciti, jer ne poznajemo tugu i vjeru onoga koji traži.

U ovom slučaju moramo postupati prema zapovijesti: „Dajte onome koji od vas traži“ (Mt. 5:42). Uostalom, po riječi Svetog pisma, kakvom mjerom sami mjerimo, istom ćemo se mjeriti i nama. Ako ne odgovorimo sa srdačnim saosećanjem na tugu bližnjeg, ako ne zavapimo Gospodu makar kratkom molitvom, onda kada nam se desi tuga i kada nekoga nešto zamolimo, neće nas poslušati. bilo.

Dakle, ovo treba zapamtiti jednom za svagda. A već uzeti nekoga da "vuče", da moli - to je sasvim druga stvar. Da počnete da molite za određenu osobu sa određenom strašću (na primjer, sa strašću nevjerice ili pijanstva) - za to morate uzeti blagoslov od ispovjednika koji nas poznaje i može dati savjet kako da postupimo u ovom slučaju i kako treba da se molimo. Tada će milost blagoslova već pokriti ovo djelo.

Takođe se mora reći da nam u tom pogledu veoma veliki problem nastaje zbog pogrešnog načina razmišljanja. Obično tako mislimo mi preklinjemo nekoga. Ali ne mi molimo ovog čoveka, ali Gospod ga spasava Poput nas. Razapet za sve, Gospod je uzeo na sebe grijehe cijelog svijeta - od Adama do posljednje osobe koja će živjeti na Zemlji. Gresi celog sveta već otkupljena krvlju Hristovom. I zato ne mi prosjačenje, ne mi izvući, ne mi mi pomažemo ovoj osobi, a Hrist pomaže, izvlači je iz jame strasti i spasava. Mi smo samo – kao Hristovi partneri u izvlačenju ove duše. A ako doživimo neku vrstu demonske zablude, onda je to zato što nam Gospod daje malo da osetimo ovo saučesništvo. I to je manifestacija naše ljubavi prema Hristu i prema čoveku.

Ali mi to ne razumemo i ne želimo da trpimo nešto slično, i stoga smo, takoreći, odvojeni od Tijela Hristovog (jer Crkva je mistično Telo Hristovo: Hristos je glava, a mi smo svi članovi). Hristos je, radi ljubavi prema ljudskom rodu, uzeo na sebe grehe celog sveta, podneo svu njihovu težinu, a mi ne želimo da nosimo ni malu. Iako je ovo samo mali znak igračka gravitacija... Vrlo rijetko nam Gospod to dozvoljava... A ako i dozvoli samo malo, to je zato da shvatimo da i mi moramo učestvovati u Hristovim trudovima da izbavimo ovu dušu iz pakla podzemnog svijeta. “Nema veće ljubavi nego ako čovjek život svoj položi za prijatelje svoje”, rekao je Gospod (Jovan 15:13). Jer ne d o treba da se užasavamo iskušenja od demona ili ljudi – ali ponizimo se, trpimo i molimo se, znajući svoju slabost i saosećajući sa bližnjima.

Međutim, govoreći o tome, treba napomenuti da su često takva iskušenja nema veze sa molitvom za nekoga. Često sami sebe iskušavamo: i sami upadamo u nekakvu strast, ali mislimo da se to dogodilo zato što smo se za nekoga molili – to je poenta. I to će biti 95% svih takvih slučajeva.

Ali ponekad se to zaista dogodi. Pogotovo kada jednoličan život teče uobičajenim načinom, i odjednom vidite, osjetite da se pojavila neka vrsta zlostavljanja posebne vrste. Onda već odeš, priznaš se i pitaš: „Šta da radim? Da li da nastavim da se molim za ovu osobu ili da je ostavim neko vreme?” Ali to uopšte ne znači da ga ostavi. Gospod jednostavno pokazuje u ovom slučaju: zbog vaše slabosti, zbog vaše poniznosti, morate znati da ste i sami potčinjeni ovoj osobi. Iako se molite za njega da ga oslobodi neke vrste strasti, ipak ste sami slabi i morate shvatiti da ste i on i vi spašeni i nošeni na Njegovim plećima. samo Hrista. A ne da "ja sam čvrst, pa mogu izvući drugog." Ne, niko od nas neće izdržati ako blagodat Duha Svetoga nije sa nama, ako nam ne pomogne Hristos podvižnik, Koji je pobedio đavola i sve njegove lukavštine.

Sa ovim osećanjima – poniznošću, ljubavlju i saosećanjem – moramo da se odnosimo prema bližnjima.

Iz saosećanja, moramo se moliti za ljude čak i kada to niko od nas ne traži. Recimo da smo videli u crkvi (u manastiru, na ulici): neko je rekao ili uradio nešto loše, neprikladno - za tu osobu treba da se molimo Hristu. Ne kažem da treba odmah da mu počneš čitati Psaltir. Ali izgovoriti barem jednu rečenicu, dati barem jedan uzdah srca: „Gospode, pomozi mu! Izbavi ga iz neprijateljskih mreža, uredi njegovo spasenje na sliku sudbine, i njegovim svetim molitvama i smiluj se meni, prokletom! I ovo će biti molitva.

Na kraju krajeva, moramo shvatiti da smo Hristovi sabrati: kao što apostol kaže da smo svi telo Hristovo (up. Rim. 12,5). Dakle, ne možemo ostati ravnodušni na patnje naših bližnjih, ali im treba nekako pomoći - makar molitvom (ako ne možemo pomoći nečim drugim). Ovo je naša hrišćanska dužnost.

Ali samo da ne bude bahatosti – osjećaj da sam „bolji od drugih, već sam nešto postigao“. Jer tačno za to najčešće patimo (Gospod nam dozvoljava da shvatimo da mi ništa bolje od drugih). Samo mi to ne shvaćamo, ali mislimo da je iskušenje došlo zbog nečeg drugog. A ako smo razboriti, onda ćemo se i u ovom slučaju jednostavno poniziti, zamoliti Gospoda za pomoć i izbavljenje - to je sve. Izdržimo ovo, pokažimo ljubav prema bližnjima, pomolimo se za njih, a sami stecimo poniznost. A ako se desi da i sami jednog dana upadnemo u neku rupu, onda će se neko moliti za nas.

I ako dobijemo drugu imovinu- hajde da se naviknemo nema saosećanja naših komšija, onda može i kod nas ispasti kao što je prikazano u jednoj viziji...

Anđeo je jednu tako ponosnu dušu izvukao iz pakla - molili su je rođaci. A kada ju je podigao, druge duše su počele da je grabe. Videvši tako nešto, gorda duša se ogorčila, počela da vrišti i otresa one koji su je pokušavali da je zgrabe: „Pa, silazi! to ja izvuku samo tebe, ne tebe!” A kad je tako protresla druge, sama se otkinula i odletjela nazad u ponor pakla...

Ovaj incident nam jasno pokazuje da ako ne steknemo samilost, onda jednostavno ne možemo otići u raj. “Kakvom mjerom mjerite, takvom će vam se i odmjeriti” (Matej 7:2). Ako ne saosjećamo sa bližnjima, onda ćemo i sami izgubiti samilost – i od ljudi i od Boga.

Ovo je suštinska tačka u našem spasenju. Stoga, svaka osoba tokom svog zemaljskog života mora naučiti da saosjeća sa ljudima koji su mu poslušni. Saosećanje sa bolom u srcu, bez poniženja, bez osude, naime sa tom mišlju, sa onim unutrašnjim raspoloženjem tvoje duše koje „Hristos je došao na zemlju da spase grešnike OD DONJEG PRVOG AMAZA“.