Mit o psihi pročitajte u potpunosti. Online čitanje knjige Mitovi klasične antike Knjiga osma. Kupidon (73) i Psiha

(Amor), bog ljubavi.

Legenda o Psihi i Erosu je grčkog porekla, ali je uglavnom znamo iz latinskog dela Apuleja iz Madavre „Metamorfoze, ili Zlatni magarac” (2. vek nove ere), gde je to samostalna priča u obliku vile. priča: neki onda starica kaže djevojci koju su oteli razbojnici, da je zabavi. Očigledno, u to vrijeme nije bio ništa manje uobičajen nego danas (zasnovan je na zapletu bajke poznatoj u folkloru mnogih naroda - dovoljno je nazvati S. Aksakov "Skrlatni cvijet").

Dakle, živjeli su kralj i kraljica, i imali su tri prelijepe kćeri. Dvojica starijih su se prilično uspešno venčali, ali do treće, Psihe, niko se nije usudio da se oženi. Odlikovala se takvom nezemaljskom ljepotom da su joj se svi samo divili, kao da je lijepa statua ili boginja. Ljudi su počeli pričati da Psiha nije neka obična princeza, već nova, a mnogi su joj već počeli odati božanske počasti. Hramovi u Pafosu, Knidi i Kiteri bili su prazni, umesto Afrodite, ljudi su poštovali Psihu.

Istina, Psiha nije bila nimalo oduševljena ovim obožavanjem, a - što je još važnije - ni boginja ljubavi Afrodita nije bila oduševljena. Pobješnjela nezamislivom ljepotom obične smrtnice, Afrodita je naredila svom sinu Erosu da povrijedi Psihino srce strijelom ljubavi prema najodvratnijem čovjeku na svijetu.

U međuvremenu, Psihin otac se obratio Delfskom proročištu za savjet kako da pronađe mladoženju za svoju kćer. Odgovor je bio užasan. Proročište mu je rekao da odnese Psihu u vjenčanici na visoku stijenu, a tamo će mladoženja doći po nju - to će biti monstruozni ljuskavi zmaj. Otac se nije opirao volji bogova, odveo je kćer na vrh stijene i otišao teška srca. Ovdje se dogodilo čudo. Lagani povetarac podigao je Psihu i pažljivo je odneo u dolinu ispod stene. Učinio je to na zahtjev Erosa, koji je doletio na stijenu da ispuni volju svoje majke i zaljubio se u Psihu na prvi pogled.

Naravno, Psiha nije imala pojma o tome, a sve što se dalje dogodilo bio je neprekidni lanac ugodnih iznenađenja. U dubini doline ugledala je veličanstvenu palatu. Ušla je u palatu, a nevidljive sluge su počele da ispunjavaju sve njene želje pre nego što je stigla da ih izrazi. Trebalo je samo da razmisli, dok su joj nevidljive sluge spremale kadu, punile sto suđem, spremale krevet. A kada je Psiha zaspala, umorna od doživljaja nevjerovatnog dana, mladoženja joj je došao - ali ne odvratni ljuskavi zmaj, već prelijepi i privrženi bog ljubavi Eros.

Očigledno je da je Eros znao šta radi kada je obećao svojoj nevjesti da nikada neće pokušati vidjeti njegovo lice. Psiha, opčinjena radostima prve ljubavi, voljno mu je dala ovo obećanje, iako nije znala razlog zabrane - kao što ga ne znamo ni mi. Živjela je srećno u veličanstvenoj palati, dani su prolazili u iščekivanju noći kada joj se javljao njen misteriozni ljubavnik. Samo jedno je pomračilo njen život - sjećanje na roditelje i sestre, koje su, naravno, patile od neizvjesnosti oko njene sudbine.

Nakon što su saznale za Psihin nestanak, njene sestre su se vratile od svojih muževa roditeljima da ih utješe. Posetili su i stenu, na čijem je vrhu Psiha nestala iz ljudskih očiju, i tu su počeli gorko oplakivati ​​svoju sestru. Tada je Psiha molila svog ljubavnika za dozvolu da vidi svoje sestre kako bi ih utješila. Uzalud ju je Eros razuvjeravao, upozoravao da je to povezano s ozbiljnim opasnostima - ako žena nešto želi, čak je i bog ljubavi nemoćan pred njom. Dakle, Eros je naredio Zefiru da prebaci sestre u dolinu, a sam je odleteo ranije nego inače.

Susret sa Psihom iskreno je obradovao sestre. Ali čim su ugledali sjaj usred kojeg je živjela, radost se odmah pretvorila u zavist. Počeli su da je pitaju o njenom mužu i želeli su da ga upoznaju. Psiha im je izbjegavajući rekla da je njen muž zgodan mladić koji je rijetko bio kod kuće, jer voli lov. Na brzinu obdarivši sestre zlatom i skupocjenim nakitom, pozvala je Zefira, a on je sestre isporučio do stijene iza koje je bila skrivena dolina.

Na putu kući, sestre su jedna drugoj priznale zavist koja ih je mučila. Odlučili su da nikome ne pričaju o srećnoj sudbini Psihe i počeli su da razmišljaju o planovima kako da zauzmu njeno bogatstvo. Psiha ništa od toga nije sumnjala, a kada se ispostavilo da čeka dijete, ponovo je molila Erosa za dozvolu da vidi svoje sestre. Sestre koje je Zephyr rodila licemjerno su se obradovale dobroj vijesti i ponovo počele da se raspituju za njenu ženu. Nije ni čudo što kažu da je za laganje potrebno dobro pamćenje. Zaboravljajući svoju prvu priču, Psiha je opisala svog muža kao uglednog čovjeka srednjih godina koji se bavi trgovinom i često je odsutan od kuće zbog posla; sestre su pogodile da ona uopšte ne zna kako on izgleda. Prilikom sljedeće posjete, prisilili su Psihu da to prizna i nadahnuli je da je njen muž isti ljuskavi zmaj o kojem je govorilo proročanstvo. Brižne sestre naučile su je kako to provjeriti: lampu treba pokriti nekom posudom, a kad muž zaspi, pažljivo ga obasjati. Kao dokaz svoje ljubavi i odanosti, pokazali su joj i put do spasenja: dali su joj oštar nož da ubije čudovište.

Pod uticajem sestara i izmučena neizvesnošću, Psiha je odlučila da prekrši obećanje. Kada je njen ljubavnik noću zaspao, otvorila je pripremljenu lampu, uzela nož i prišla krevetu. U slabom svetlu lampe, Psiha je videla da je njen ljubavnik prelep i krilati bog ljubavi. Od radosti, htela je da ga poljubi baš tu. Ali kada se nagnula prema njemu, kap vrelog ulja iz lampe pala je na Erosovo rame. Od bola se probudio uplašen, vidio da je Psiha prekršila obećanje i, bez riječi, otišao. Međutim, Psiha nije izgubila glavu, zgrabila ga je za noge, i za trenutak su obje bile visoko na nebu.

Let nije dugo trajao, jer se Psiha ubrzo iscrpila, a Eros joj nije mogao dozvoliti da se sruši. Spustio se s njom na zemlju i obasuo je prijekorima o izdaji. Kada je Eros ponovo napustio Psihu, ona se u očaju bacila u reku, ali iz ljubavi prema Erosu reka ju je iznela na obalu. Iscrpljena uzaludnom željom za voljenom i smrću, Psiha je otišla do sestara, koje su je svojim podmuklim savjetima gurnule u nesreću.

Došavši kod svoje starije sestre, Psiha joj je rekla da je pobegla od muža, jer ih je tokom poslednje posete sestara tajno posmatrao, do ušiju se zaljubio u njenu stariju sestru i nije hteo da je gleda. Psiha. Sestra je odmah pojurila na stenu i van sebe od nestrpljenja sjurila dole. Međutim, Zephyr nije ni pomišljao da je podigne, jer nije dobila nikakva uputstva o njoj, te se zabila o kamenje. Ista sudbina čekala je i drugu sestru.

U međuvremenu, do Afrodite su stigle glasine o avanturama njenog sina. Bijesna, svuda je slala svoje sluge sa naredbom da pronađu i dovedu njegovu ljubavnicu. Nije bilo moguće pronaći Psihu sve dok se ona sama nije pojavila Afroditi, očajnički želeći pronaći svog ljubavnika.

U ovoj situaciji se još jednom potvrdilo koliko su ljubav i mržnja bliske: pri pogledu na ženu koja ju je nadmašila ljepotom, boginja ljubavi se pretvorila u boginju zlobe. Saznavši da Psiha od sina očekuje dijete i da će, shodno tome, i sama postati baka, Afrodita je pala u nečuveno divljanje - nezapamćeno u cijeloj hiljadugodišnjoj istoriji svijeta grčkih mitova. Naredila je sobaricama da bičuju Psihu bičevima, a onda se i sama dala na sebe: pocijepala je haljinu, čupala kosu, tukla je bilo čime dok se nije iscrpila. Ali to nije bilo sve.

Kako bi to trebalo biti u bajci, Afrodita je Psihi zamolila tri zadatka čije bi joj ispunjenje moglo spasiti život. Boginja je ispred sebe izlila gomilu pšenice, ječma, prosa, maka, graška i sočiva, dobro promešala i naredila Psihi da pre večeri sve sredi, zrno do zrno, ako joj je život drag. Nesretnu ženu spasili su mravi, koji su se sažalili na voljenog Erosa. Tada joj je Afrodita rekla da donese čuperak vune sa zlatnog runa divljih ovaca koje su pasle preko rijeke. Ovdje je Psihi u pomoć pritekla trska, zaštitnica ljubavnika: savjetovao joj je da pričeka do podneva, kada se ovce, iscrpljene vrućinom, smire i zaspu, te pokupe iz grmlja čuperke vune koje su ostale pored ovaca na putu za pašnjak. Da bi izvršila treći zadatak, Psiha je morala donijeti vodu iz izvora na strmoj stijeni, koju su čuvali budni zmajevi. Ovu vodu Psihi je isporučio sam orao, koji se sjećao ponovljenih usluga koje je Eros činio kralju bogova. Ali pošto je Afrodita sumnjala (i to ne bez razloga) da je Psiha sva tri zadatka izvršila uz pomoć spolja, dala joj je četvrti - neuporedivo teži. Rekla je Psihi da ode u podzemni svijet i donese od Persefone teglu magične masti koja daje ljepotu. Psiha je shvatila da joj taj zadatak nikako nije dorastao, pa se popela na prvu kulu na koju je naišla da se baci s nje - i to je bio kraj. Ali toranj se pokazao teškim: razgovarala je s Psihom ljudskim glasom i dala joj mnogo korisnih savjeta: kako ući u podzemni svijet, kako se ponašati s Persefonom, kako izbjeći brojne opasnosti na putu. Posebno je naglasila da teglu koju će Psiha dobiti od Persefone nikada ne treba otvarati. Ali Psiha nikada nije bila u stanju da se izbori sa svojom ženskom prirodom. Na povratku je ipak otvorila teglu da pozajmi nešto od božanske lepote. Ali u tegli nije bila lepota, već "podzemni san", koji je odmah zahvatio Psihu.

Pokrivena smrtnim snom, Psiha je dugo ležala negdje na pola puta od podzemlja - dugo, ali ne zauvijek, kako se Afrodita nadala. Nakon što se oporavio od rane, Eros je krenuo u potragu za svojom voljenom i pronašao je. Ugledavši Psihu, uklonio je njen san, vratio ga u kutiju, probudio Psihu laganim ubodom svoje strijele i naredio joj da kutiju odnese majci, a on se navodno brine za ostalo.

Eros je održao svoju riječ: posjetio je samog Zevsa i obećao da će mu pronaći najljepšeg ljubavnika na svijetu ako dopusti Erosu da stupi u zakoniti brak sa Psihom. Zevs je smrtnu Psihu uzdigao na rang boginje i svečano nazvao njenu ženu Eros. Na kraju se pomirila sa Psihom i Afroditom, iako je ubrzo nakon vjenčanja ipak postala baka djevojčice koja je dobila ime Hedon (Ushićenje).

Sačuvane su mnoge antičke slike Erosa (Amora) i Psihe (skulpturalne grupe, mozaici, freske, reljefi - posebno na rimskim sarkofazima): iz 3. stoljeća. BC e. do 4 c. n. e.; gdje se ovaj zaplet nalazi čak i u kršćanskoj umjetnosti (freska u katakombama Domitille).

Evropski umjetnici nisu zaostajali za svojim antičkim kolegama ni po broju ni po umjetničkom nivou djela posvećenih sudbini dvoje ljubavnika. Možda su najpoznatije nekoliko skulpturalnih grupa Kupidona i Psihe, koje je stvorio Canova 1790-1800. (jedan od njih je u Sankt Peterburgu, u Ermitažu), kao i istoimena djela Thorvaldsena (1807) i Rodina (1893-1906). Zabilježimo i stranicu „Napuštena Psiha” (1790) i dvije De Vriesove skulpture: „Merkur i Psiha” (1593) i „Psiha”.

Freske "Amor i Psiha" u rimskoj vili Farnesina, koje je izradio Rafael 1514-1515, Gete je nazvao najlepšim pejzažom koji mu je poznat. Romano (1525-1527), Zucchi (oko 1580), Picot (1817), Prudhon (1808), Watts (1880), Denis (1908), Kokoschka (1955) i drugi su također stvarali slike na ovu temu.

Među pjesnicima i prozaistima koji su razvijali ovu temu, ističu se imena kao što su Lafontaine, Wieland, Tennyson, Kite, Bogdanovich. Od muzičkih djela dovoljno je navesti barem Frankovu simfonijsku poemu "Psiha" (1888) i Hindemitov balet "Amor i Psiha" (1944).

Čak iu drevnim vremenima, mnogi su vidjeli alegorijsko značenje u priči o Apuleju. Donekle je ovaj aspekt mislio i sam Apulej („psiha“ na grčkom znači „duša“), međutim, ideja „moralnog pročišćenja duše kroz patnju“, koju su neki tumači ubacili u bajku, stran je Apulejevom konceptu.

Boginja Psiha i mitovi o njoj bili su veoma popularni u svako doba. Priča o njenoj vezi sa Kupidonom (Eros) smatra se posebno lijepom i romantičnom. Ova priča je postala osnova za mnoga umjetnička djela. A neki psiholozi su uvjereni da ovaj mit nije samo lijepa bajka, već i duboko, filozofsko djelo.

Boginja Psiha: ko je ona?

U staroj grčkoj (kao i starorimskoj) kulturi, Psiha je bila neka vrsta personifikacije duše. Najčešće je boginja opisivana kao djevojka s krilima, a ponekad i kao leptir. Inače, u nekim izvorima postoje priče o tome kako je Eros bakljom jurio leptira, vjerovatno je tako nastala poznata izreka i omiljena analogija.

Psiha leptir je prikazan na nadgrobnim spomenicima pored lobanje i drugih važnih simbola smrti. Freske sa ovom boginjom pronađene su tokom iskopavanja Pompeja - ovdje je oslikana olovom, frulom i nekim drugim muzičkim atributima. A freske kuće Vettii prikazuju različite scene u kojima Eros i Psiha skupljaju cvijeće, rade u uljari i tako dalje. Inače, mnogo različitih tumačenja ljubavne priče dva boga opisano je na draguljima nastalim u 3.-1. vijeku.

Odakle je došao mit o Psihi i Kupidonu?

Nemoguće je tačno saznati kada se u folkloru pojavio prvi spomen duše boginje i tragične priče o njenoj ljubavi. Prve male reference nalaze se u djelima Homera i nekih drugih historičara tog vremena.

Mit je u potpunosti sadržan u djelima Apuleja, poznatog starorimskog pisca i filozofa. Jedino što se zna o autoru je da je rođen u jednoj od afričkih provincija Rima, odnosno u Madavri. Apulej je za života stvorio mnoga dela, a pisao je i na latinskom i na grčkom. Najpoznatije delo pisca je roman "Zlatni magarac" (drugo ime je "Metamorfoze"), nastao u drugom veku nove ere. Ovaj roman se sastoji od jedanaest tomova i svi su do nas došli, osim nekoliko oštećenih stranica. Apulej je u Metamorfozama pisao o Erosu i Psihi - u ovom obliku mit je preživio do danas.

Psyche Love Story: Prvi dio

Prema legendi, jedan kralj je imao tri kćeri, od kojih je najmlađa bila Psiha. Boginja (još uvijek jednostavna djevojka) bila je toliko lijepa da su muškarci iz cijelog svijeta dolazili da se dive njenoj ljepoti. Vremenom su je počeli obožavati kao božanstvo, zaboravljajući na Afroditu, što je nije moglo ne naljutiti.

Zato je Afrodita raznim metodama uvjerila Psihinog oca da svoju kćer obuče u vjenčanicu i uda se za najstrašnije čudovište. Devojka se iznenada našla u nepoznatom zamku pored svog muža, koji joj je postavio uslov - nikada ne sme da vidi njegovo lice.

Kada je srećna i trudna Psiha otišla u posetu svojim roditeljima, sestre su je uplašile rekavši da će strašno čudovište koje je njen muž uskoro pojesti i nju i nerođeno dete. Poverljiva Psiha te noći, naoružana lampom i bodežom, otišla je u spavaću sobu svog muža, gde je prvi put videla prelepo lice svog muža Erosa. Od iznenađenja i iznenađenja, snažno je nagnula lampu - nekoliko kapi ulja palo je na kožu njenog muža. Kada se Eros probudio i shvatio šta će Psiha tačno uraditi, napustio ju je.

Trudna i napuštena žena osuđena je da luta zemljom dok ne pronađe svog voljenog muža. Na putu su je čekale mnoge prepreke. Ali, na kraju je uspela da sazna da je Eros u kući njene majke Afrodite - ovde je izmučenu devojku dočekala sama velika boginja. Psiha je pristala da ispuni sve hirove svoje svekrve u nadi da će videti Erosa.

Četiri testa za Dušu sa stanovišta psihologa

Afrodita je djevojci rekla da će joj dozvoliti da upozna sina samo ako može izvršiti četiri zadatka. Svi zadaci su bili praktično nemogući, ali svaki put ih je Psiha nekim čudom uspjela riješiti. Psiholozi imaju svoje mišljenje o ovom pitanju. Nakon svakog obavljenog zadatka, žena je sticala nova znanja i vještine. Nije samo dala sve od sebe da upozna svoju voljenu osobu – evoluirala je da postane dostojna boga.

Na primjer, prvo je Afrodita odvela djevojku u sobu s ogromnom gomilom različitih sjemenki i naredila da se sortiraju. Psiholozi ovo smatraju važnom simbolikom. Prije donošenja konačne ozbiljne odluke, žena mora biti u stanju da sredi svoja osjećanja, odbaci strahove, odvoji nešto važno od potpuno beznačajnog.

Tada je Psiha trebala dobiti nešto od zlatnog runa od solarnih ovnova. Ova ogromna agresivna čudovišta bi zgazila djevojku ako bi se usudila proći između njih. Ali trska joj je rekla da sačeka noć kada životinje napuste polje. Sa stanovišta psihologa, takav zadatak je metafora - žena bi trebala moći steći snagu, a da ne izgubi svoje osobine ličnosti, sposobnost suosjećanja.

U trećem zadatku, Psiha je morala crpiti vodu iz zabranjenog izvora koji je jurio iz pukotina najviše stijene. Naravno, djevojka je mogla biti zgnječena na smrt da joj orao nije priskočio u pomoć u ovoj stvari. Neki stručnjaci smatraju da takva metafora znači sposobnost sagledavanja šire slike onoga što se dešava, što je izuzetno važno za rješavanje nekih problema.

Kraj priče

Kada se Psiha vratila iz podzemlja, odlučila je da upotrebi neku lekovitu mast iz grudi da obriše tragove patnje sa lica pre nego što je upoznala svog muža. Nije znala da se u škrinji zapravo nalazi duh Hipnosa, boga sna. I nakon svih lutanja, Psiha je utonula u dubok san. Ovdje ju je pronašao Eros, probudivši je svojom strijelom ljubavi.

Nakon toga, bog ljubavi odveo je svoju verenicu na Olimp, gde je dobio Zevsovu dozvolu da se oženi. Gromovnik je djevojci darovao besmrtnost i uveo je u panteon bogova. Boginja Psiha i Eros rodili su dijete - Volupiju, boginju zadovoljstva. Samo sjedinjenje duše i ljubavi može dovesti do pravog zadovoljstva, prave sreće.

Mit ili stvarnost?

Mnogi čitaoci doživljavaju mitove kao neke fantastične priče. Zapravo, to nije sasvim tačno - stručnjaci koji se bave proučavanjem drevnih mitova tvrde da svaka takva priča nosi vrlo duboku filozofiju.

Psiholozi su često koristili sliku Psihe da bi povukli analogije. A Jung je pojavu sličnih mitova i opis istih događaja od strane različitih ljudi objasnio kao dokaz postojanja takozvanog "kolektivnog nesvesnog".

Pedagozi, nastavnici i psiholozi vjeruju da je čitanje mitova korisna aktivnost, jer vam omogućava da u pristupačnom obliku objasnite ovu ili onu situaciju, osjećaje, etička pravila i obrasce.

Starogrčki mit u književnim djelima

Naime, romantična priča o spoju duše i ljubavi postala je osnova za radnje mnogih poznatih, a posebno je stvorio “Ljubav Psihe i Kupidona”. Ipolit Bogdanovič je iskoristio mit da stvori Darling. Postoji i "Oda Psihi" koju je napisao Džon Kits. "Psiha" je u A. Kuprin, V. Bryusov, M. Cvetaeva. I u čuvenom Suskindovom djelu „Parfimer. Priča o jednom ubici "duhovi su nazvani po boginji.

A mit o Psihi, barem njegovi odjeci, mogu se vidjeti u narodnoj umjetnosti i dječjim pričama. Treba samo pomisliti na "Pepeljugu", "Ljepotica i zvijer", kao i na mnoge bajke u kojima starije zle sestre poprilično kvare život glavnog lika - takvih djela ima zaista puno.

Istorija boginje u muzici

Naravno, muzičari nisu mogli zanemariti tako smislen i filozofski mit. Priča o Kupidonu i Psihi korištena je za stvaranje mnoštva pravih remek-djela. Konkretno, 1678. godine pojavila se lirska tragedija (opera) Jean-Baptiste Lullyja pod nazivom "Psiha". Inače, autor korištenog libreta je Tom Corneille. I stvorio je oratorij pod nazivom "Psiha" za simfonijski orkestar i hor.

Ako govorimo o modernijoj umjetnosti, onda je 1996. godine u gradu Kurganu stvorena muzička grupa Psyche, koja radi u stilu alternativnog roka.

Vizuelna umjetnost: mit o Kupidonu i Psihi

Naravno, desetine, pa čak i stotine umjetnika koristili su mit kao glavnu temu za svoje slike. Uostalom, Psiha je boginja koja personificira strastvenu, snažnu i istovremeno meku ženu, sposobnu na sve za priliku da bude sa svojim voljenim. Na primjer, vrlo je popularan rad Batoni Pompea pod nazivom "Brak Kupidona i Psihe". Godine 1808. Prudhon je stvorio sliku "Psiha kidnapovana sljezom".

Godine 1844. pojavio se Bouguereauov rad pod nazivom "Ecstasy of Psyche". Majstorski izrađena slika smatra se jednom od najpopularnijih ilustracija mita. Kupidona i Psihu više puta su prikazivali Rafael, Đulio Romano, a takođe i P. Rubens. François Gerard je napravio prekrasnu sliku pod nazivom "Psiha prima prvi poljubac". Dirljivu ljubavnu priču dočarao je i Auguste Rodin.

Simbolika bajki i mitova naroda svijeta. Čovjek je mit, bajka si ti Benu Anna

Mit o Psihi

Mit o Psihi

Psiha (Psyche) na grčkom znači "duša" i "leptir". Tako se ispostavlja da ovaj mit govori o povezanosti fizičke i duhovne ljubavi i da ljubavna duša, poput leptira, prolazi kroz metamorfozu.

John Francis Beerline. "Paralelna mitologija"

Apuleius. "Metamorfoze, ili Zlatni magarac":

“Kralj i kraljica su živjeli u određenoj državi. Imali su tri prelepe ćerke, ali one starije, iako su bile lepe na izgled, moglo se verovati da će ljudi naći dovoljno pohvale za njih, dok je najmlađa bila tako divna lepotica, tako neopisiva da su reči - tada ljudskim jezikom , dovoljno da ga opiše i veliča, ne može se naći.

Na početku priče predstavljena je prosperitetna porodica - zrela svest i emocionalna sfera - kralj i kraljica koji su doneli divne plodove duše - tri ćerke, tri emocionalna principa. Kakvi su to počeci i koje kvalitete posjeduju, vidjet ćemo dalje. Kao i uvek, najmlađa ćerka je najlepša. Ljudi, zaslijepljeni njenom ljepotom, počeli su je obožavati kao boginju, a Venerini hramovi su bili prazni, prestali su prinositi žrtve u njenu čast. Venera je bila ljuta na Psihu, koja joj je prisvojila počasti, i pozvala svog sina, krilatog Kupidona, da kazni djevojku. Već ime prelijepe djevojke – Psiha – duša i leptir ukazuje da je poprište radnje ljudska duša i njene metamorfoze.

„Prizivam te sponama majčinske ljubavi, nežnim ranama tvojih strela, tvojom bakljom sa slatkim opekotinama, osveti svog roditelja... neka se ova devojka žarko zaljubi u poslednjeg smrtnika, kome je sudbina uskratila poreklo, i državu, i samu sigurnost, u takvu sirotinju, da u cijelom svijetu ne bi bilo jadnije.

Ali Psiha je, čak i bez kazne Venere, patila od svoje ljepote. Starije sestre su zamoljene da se udaju za udvarače kraljevske porodice, a mlađa je plakala sama, jer doživljavana je samo kao živi kip. Psihin otac je otišao kod najstarije gatare mileškog boga da zatraži najmlađu kćer njenog muža i dobio odgovor:

Kralju, smesti osuđenu devojku na visoku provaliju

I u pogrebnoj odjeći za vjenčanje njenih obreda;

Ne nadaj se da ćeš imati smrtnog zeta, nesretnog roditelja;

Biće divlji i okrutni, poput strašnog zmaja,

On leti oko etera na krilima i umara sve,

On svima zadaje rane, gori gorućim plamenom,

Čak i Jupiter drhti pred njim, a bogovi se boje.

On izaziva strah u Styxu, sumornoj podzemnoj rijeci.

Devojčica je obučena u odeću žalosti i odvedena do stene, ostavljajući je samu.

“I njeni nesretni roditelji, potišteni takvom nesrećom, zaključali su se u kuću, uronili u mrak, izdali se večnoj noći.”

Kao iu mnogim ruskim i evropskim bajkama, kao i grčkim mitovima, ljepotica je žrtvovana čudovištu. U ruskim bajkama, zmije, Koschey, Gavran - nečisti duh - odnose lijepo ženstveno. Andromedu, okovanu za kamen, daju da je pojede morsko čudovište. Ali postoji fundamentalna razlika u ovoj priči o Psihi, kao što ćemo kasnije vidjeti.

Psihini roditelji žale za njenom sudbinom. Dom je svijest. Uroniti u tamu i izdati se večnoj noći znači predati svest moći entropije, raspadanja. Svoju ćerku su živu zakopali, misleći da su je dali za monstruma. Čudovište je simbol haosa, propadanja jednog lijepog početka, koji je bila njihova najmlađa kćerka. Psiha ne samo da je živa, već i boravi u drugom svijetu sa božanskim bićima.

Psihu, uplašenu, drhtavu, uplakanu na samom vrhu stene, blago podiže blagi vetar mekog Zefira, uzburkavajući njene podove i napuhujući joj odeću, mirnim dahom malo po malo sa padine visokog stijena, a u dubokoj dolini na njedrima cvjetne livade, polako se spuštajući, stavlja".

Psiha ulazi u veličanstvenu palatu. "Čim tamo kročite, odmah ćete znati da je pred vama neka vrsta boga, svijetlo i slatko utočište."

Iz uobičajene palate svog oca i majke, Psiha se nalazi u neobičnoj božanskoj magičnoj palati. Ne treba se truditi da se sve što je potrebno, pa čak i iznad toga, pojavi.

Ovo podsjeća na skandinavski mit o Rigi, koji je ljudima dao znanje. Spustio se na zemlju i, ostavši kod prabake i pradjeda, koji su živjeli u zemunici, dao im elementarna znanja. Od njih je proizašla neka vrsta sluge. Došavši do uspješnijih bake i djeda, koji su živjeli u dobroj kući, bog Rig im je dao više znanja - kako da trguju itd. Od njih su potekli zanatlije i trgovci. Došavši u kuću majke i oca, koji sami ništa nisu radili, živeći u prelepoj kući, samo se gledajući u oči, a sve poslove obavljale sluge, Rig im je dao više znanja. Od majke i oca nastala je plemićka porodica kraljeva sa znanjem runa. Ovdje vidimo tri kuće - zemunicu, čvrstu kuću i bogatu kuću u kojoj rade sluge. Dom je svijest. Prva svest je ograničena, poslednja je duhovna i mudra, najbliža bogovima, sposobna da izleči i zaustavi oluju znanjem runa, kako kaže mit. U ovoj kućnoj svijesti sav posao obavljaju sluge, tj. to je svest koja je prešla put od zemunice do palate, završivši posao na transformaciji sebe, oslobođena rada i borbe sa sobom, odvajajući pravo od lažnog.

Psiha ulazi u palatu, gdje je posao transformacije duše već završen, istinito je odvojeno od lažnog. Nevidljive sluge služe ono što je potrebno i oduševljavaju umjetnošću - ovo je sfera čistoće i inspiracije.

Nevidljive sluge razgovaraju sa Psihom i služe joj. Pripremaju kadu, postavljaju sto, oduševljavaju se muzikom i pjevanjem. Noću se pojavljuje njen muž kojeg ona ne vidi, ali dodiruje i čuje. Jednog dana njen muž upozorava Psihu:

„Tvoje sestre, koje te smatraju mrtvom i zabrinuto traže tvoje tragove, uskoro će doći na tu liticu; ako slučajno čuješ njihove pritužbe, ne odgovaraj im i ne pokušavaj ih ni pogledati, inače ćeš mi nanijeti tešku tugu, a sebi sigurnu smrt.

Psiha, s druge strane, plače u razdvojenosti od rodbine i traži dozvolu od muža da se sastane sa sestrama kako bi utješila njihovu tugu. "...radi kako znaš, prepusti se zahtjevima duše, žudi za smrću." Muž traži da ne posluša savjet sestara da ga pokušaju vidjeti, ako se to dogodi, ona će se zauvijek svrgnuti sa vrha sreće i izgubiti njegov zagrljaj. Psiha se kune:

„Da, bolje mi je da umrem sto puta nego da izgubim tvoj najslađi brak! Uostalom, ko god da si, volim te strastveno, kao svoju dušu, i ne mogu se porediti sa samim Kupidonom.

Trenutno, Psiha - duša voli svog muža zbog njegovih odličnih kvaliteta i njegov izgled joj nije važan.

Kada sestre dođu oplakivati ​​Psihu kod stijene, mlađa sestra naređuje Zefiru da joj ih dostavi. Vidjevši palatu, neizrecivo bogatstvo i nevidljive sluge, sestre su zavidjele Psihi, iako ih je velikodušno obdarila. Vraćajući se kući, jedna sestra reče drugoj:

„Da, ona cilja u nebo; ova žena se drži boginje, pošto ima nevidljive sluge i komanduje samim vetrovima. A ja, nesrećnik, šta sam dobio da podelim? Prije svega, muž mi odgovara kao otac, ćelaviji od bundeve, tjelesne građe krhkije od bilo kojeg dječaka, a sve u kući drži na bravu i zatvoru. Druga sestra se takođe žalila na svog muža.

Na pitanje o mužu, Psiha je sestrama prvi put odgovorila da je mlad i zgodan. Sestre su cijenile dobrotu i velikodušnost Psihe na svoj način, činilo im se ponosom, arogancijom i njenim darovima - mrvicama sa izvrsnog stola "Da nisam žena, prestala bih da dišem da je nisam zbacila sa vrha takvog bogatstva." Odlučuju da nikome, ni roditeljima ni narodu, ne govore o njenom prosperitetu. “Oni čije bogatstvo nikome nije poznato ne mogu biti sretni.”

Psiha je srećna u ovoj prelepoj palati sa voljenim mužem i neizreciva bogatstva joj nisu važna. Ali ona čezne za svojim rođacima, a upravo za zavidnim okrutnim sestrama, koje će je odvesti u nesreću i protjerati je iz čisto nadahnutog kraljevstva. Čežnja za sestrama je analogija za neharmonične kvalitete u Psihi.

Suprug ponovo upozorava Psihu na podmukle planove sestara, čiji je glavni cilj da ih ubede da vide crte lica svog supružnika. Otkriva joj i da čeka dijete: "... utroba vašeg djeteta za nas nosi novo dijete, božansko, ako šutnjom sakrijete našu tajnu, ako tajnu razbijete - smrtno."

Nakon što su po drugi put posjetile Psihu, sestre ponovo saznaju ko joj je muž, a ona, zaboravljajući šta je rekla prvi put, izmišlja da je on sredovečni muškarac sa sedom kosom.

Shvativši da Psiha nije vidjela svog muža i da je on najvjerovatnije bog, sestre ne žele da dozvole da Psiha bude blagoslovljena u sreći sa božanstvom i da im se rodi božansko dijete. Izmišljaju laži da uplaše Psihu: „Svakako smo naučili i ne možemo sakriti od tebe, dijeleći tvoju tugu i tugu, da s tobom noću tajno spava ogromna zmija, vijugajući se s mnogo petlji, čiji je vrat pun razornog otrova umjesto krvi, a usta otvorena kao ponor . Sjetite se predviđanja pitijskog proročišta koje vam je najavilo brak s divljim čudovištem. Osim toga, mnogi seljaci, lovci koji su lovili u blizini, mnogi lokalni stanovnici vidjeli su ga kako se uveče vraća s pašnjaka i prebacuje najbližu rijeku... Sada imate izbor: ili želite poslušati svoje sestre, koje brinu o vašem dragog spasa, i, izbjegavajući smrt, da živi s nama u sigurnosti, ili da bude zakopan u utrobi najokrutnijeg reptila. Psiha u strahu otkriva sestrama da nije vidjela svog muža. Takođe je ohrabruju da noću ubije muža, pripremivši oštar brijač i lampu. Psiha je donela odluku “da posegne za zločinom”, “... očajava, ljuti se i, konačno, u istom tijelu, mrzi čudovište i voli svog muža.”

Psiha prestaje da veruje svojim osećanjima i dozvoljava da je sestre prevare, da bude uvučena u iluziju. Ona se već boji i mrzi svog muža, koji je nežno voli i daruje divan život, samo zato što joj se u mašti iscrtava lik čudovišta. Istina u njenom umu zamijenjena je lažnom. Volela je svog muža ne zbog njegovog izgleda, jer ga nije videla, i nije bilo važno, osećala je lepotu u njemu. Sada, samo zato što u njenoj mašti ima izgled zmaja, ona je spremna da ga ubije, zaboravljajući brigu i naklonost, sve dobro što je od njega dobila. Noću, nakon što je njen muž zaspao, Psiha je uzela britvu i donela lampu u krevet. Ali čim "Tajne kreveta su bile rasvijetljene", vidjela je najljepšeg boga Kupida. Luk i tobolac strijela ležali su kraj muževljevih nogu. Psiha, ispitujući strijele, slučajno se rani vrhom i, "a da to nije znala, Psiha je bila raspaljena ljubavlju prema bogu ljubavi." Zasipala je svoje tijelo strastvenim poljupcima, ali je lampa iznenada poprskala ulje i opekla rame boga. Kada se Kupidon probudio, vidio je Psihu kako krši zakletvu i odmah se podigao u zrak.

“I Psiha, čim je ustao, zgrabila mu je desnu nogu objema rukama - jadan privjesak u visokom uzletu - ali, konačno, umorna od toga da dugo bude viseći saputnik u transcendentalnim visinama, pala je na tlo. Zaljubljeni bog ne ostavlja je da leži na zemlji, i, doletevši do najbližeg čempresa, sa njegovog visokog vrha, duboko uznemiren, kaže joj ovako: poslednja smrtnika i osudi te na jadan brak, on sam izabrao da odleti kod tebe kao ljubavnika. Znam da sam postupio neozbiljno, ali, slavni strijelac, ranio sam se vlastitim oružjem i učinio te svojom ženom da bi me smatrao čudovištem i htio da mi odsiječeš glavu britvom, jer su ovi ljubavnici u tome. tvoje oči... Vaši poštovani savetnici će mi odmah odgovoriti za njihov tako pogubni izum, ali ću vas kazniti samo svojim nestankom. “I, nakon što je završio ovaj govor, pojurio je na krilima.”

Spoljašnje za Psihu postaje važnije od unutrašnjeg, suštinsko, stoga ona gubi Boga, gubi blaženstvo jedinstva sa krilatim umom. Pokušava da se zadrži za letećeg boga, ali ne može da izdrži. Pošto još nije stekla svoja krila, Psiha nema snage da se uz božanstvo uzdigne u sferu neba - mudrost i istinu. Budalasta devojka biva proterana iz raja magične palate, gde nije morala da radi, i pada na smrtnu zemlju, gde je prisiljena da luta u potrazi za izgubljenim rajem, u potrazi za svojim voljenim - produhovljenim um - njen bog.

Za razliku od bajki, gde se lepa devojka daje čudovištu ili oduzima lepotu, ovde je čudovište iluzija. U ovoj priči, naprotiv, prelepa Psiha je data krilatom bogu, ali niko o tome ne zna, čak ni sama Psiha. Čega se ljudi obično najviše boje? Ono što je skriveno u mraku, u mraku, gdje ništa nije vidljivo i stoga neshvatljivo, nespoznatljivo, strašno. Ali vrijedi upaliti svjetlo i vidjeti šta je okolo, kako strah nestaje, jer sve postaje jasno i razumljivo. Ljudi se plaše nepoznatih pojava, pojmova i tek nakon što ih prouče, razvijaju svoju poziciju u odnosu na njih, procjenjujući da li je ona dobra ili loša, istinita ili lažna, uzvišena ili niska. Psiha je predata moći nepoznate nevidljive sile, kojoj se intuitivno pouzdaje, nalazeći se u blaženstvu jedinstva sa duhovnom svešću, koju Psiha - neiskusna sfera duše još nije u potpunosti razumela. Ona nema saznanja o višem početku - njenom mužu, samo osećanje prema njemu, pa se lako zavarava, i boji se onoga što nije videla, ne razume. A ono što je neshvatljivo i stoga zastrašujuće lakše je ubiti nego znati. Neznanje uvijek nastoji da uništi to i one koji donose prosvjetljenje i prosvjetljenje umovima i srcima.

Čudovište ovdje nije Kupidon, već neznanje, neznanje, crtanje monstruoznog lika nepoznatog, uzvišenog i produhovljenog.

U tuzi, Psiha se bacila sa litice u reku, ali ju je talas nepovređenu odneo na obalu. Duša, odvojena od sjaja vedrog uma, nalazi se u tami i ne želi da postoji, ali je voda ne može da miruje u sebi, kao ni da je opere - sve dok to ne poželi sama Psiha. Voda je simbol podsvjesnih snaga duše. Psiha nastoji da se spusti u nesvjesnu sferu podsvijesti, ali joj aktivne sile duše to ne dozvoljavaju, izlijevajući se ponovo u sferu gdje se sjeća i razumije svoju grešku i stoga žudi da je ispravi.

Njene sestre su slične sestrama iz ruskih bajki - o Finistu Svetlom sokolu, gde su sestre odvojile crvenu devojku od Finiste - bistar um. I Finist i Kupidon su krilati i žive u nebeskoj sferi, leteći svojoj voljenoj. I Psiha je, baš kao prelijepa djevojka, prisiljena lutati širokim svijetom u potrazi za svojim voljenim, podnoseći mnoge nedaće, obrađujući polje svoje duše. U priči o caru Saltanu, sestre su poput tkalje i kuvarice koje žele da unište kraljicu i njenog sina i svrgnu ih s trona. Psiha u sebi nosi i bebu - plod krilatog boga, kojem sestre takođe ne žele da procvjetaju i zauzmu svoje mjesto. U bajci o caru Saltanu tkalja i kuvarica obmanjuju carski razum i bacaju caricu i njenog sina u more, dok ovde sestre, iskrivljeni emotivni princip koji sije iluzije, zaslepljuju neiskusne, lakoverne, nečitke , nesposoban da odvoji istinito od lažnog, Psiha, emocionalna sfera.

Psiha je pratila put koji ju je odveo do grada u kojem je vladao muž njene starije sestre. Rekla je sestri da je, po njihovom savjetu, pogledala svog muža uz svjetlost lampe i vidjela božanskog Kupidona, ali je fitilj prskao uljem i spalio boga. Psiha je ispričala kako je, probudivši se, rekao: "Za tako okrutan zločin, odmah napusti moj krevet i uzmi svoje stvari, ali ja i tvoja sestra", ovdje je nazvao tvoje ime, "udružimo se sa svečanim brakom."

Psihina sestra, nakon što je prevarila muža, odmah se ukrcala na brod i otišla do litice sa koje je Zefir laganim dahom doveo sestre u Kupidonovu palatu. Stojeći na litici, vikala je, “Obuzet slijepom nadom: - Prihvati me, Kupidone, ženu dostojnu tebe, a ti, Zefire, podrži svoju ljubavnicu! - i sa svim pahuljicama pojuri u provaliju. Ali čak ni u obliku leša nije stigla na odredište. Udarajući o kamenje stijena, njeni članovi su se lomili i razbježali u raznim smjerovima, a ono je uginulo, isporučujući razderanim iznutricama, kako je i zaslužilo, lak plijen pticama i divljim životinjama... Nije dugo čekala sljedeća osvetnička kazna. Psiha je, ponovo lutajući, stigla do drugog grada, gde je, kao i prvom, njena druga sestra bila kraljica. A i ova je podlegla mamcu sopstvene sestre i - suparnica Psihe - požurila je na liticu radi zločinačkog braka, ali i pala, zatekavši propast i smrt.

Prva stvar koju Psiha, protjerana iz raja, uradi je da se oduži svojim sestrama kako zaslužuju. Sada Psiha više nije ona neiskusna, povjerljiva, neuka i sretna duša. Sada zna da je bila udata za božanstvo, da ga je izgubila zbog iluzija koje su joj usadile njene sestre. A Psiha uništava izvor iluzija, čisti se od početaka koji iskrivljuju život - zlih sestara.

„U međuvremenu, dok Psiha, zaokupljena potragom za Kupidom, obilazi zemlje, on sam, koji je patio od opekotina, ležao je i stenjao u samoj spavaćoj sobi svoje majke. Pričljivi galeb rekao je Veneri da joj je sin bolestan, a takođe i da je njegova izabranica Psiha koju je htjela kazniti. Venera izliva svoj bijes na sina i traži tragove Psihe kako bi joj se osvetila. Psiha svuda traži svog muža. Ugledavši hram na vrhu planine, ona kreće prema njemu, nadajući se da će tamo pronaći Kupidona. Videći klasje ječma i pšenice, srpove, sve vrste žetvenih oruđa u neredu, Psiha počinje da ih marljivo sređuje, dovodeći u red. Ona nalazi iza ovog zanimanja "medicinska sestra Ceres", boginja ovog hrama, od koje Psiha traži zaštitu od Venere nekoliko dana. Ali, plašeći se Venerinog gneva, Ceres proteruje Psihu, govoreći da jedino što može učiniti da joj pomogne jeste da je ne zadrži i odmah ne izda u osvetničke ruke Venere.

U potrazi za svojim krilatim umom, Psiha se nalazi u hramu plodova, rada i obilja, gdje dovodi stvari u red, tj. red u hramu rada i plodnosti duše. Ovdje ona nastoji da se sakrije od prepreka, ali je sama plodnost gura ka preprekama, tako da, savladavši ih, iz ove borbe izlazi kao pobjednik.

Psiha ide dalje i vidi hram Junone u dolini sumraka. Ulazeći u njega upućuje molitvu boginji koja štiti trudnice, što je bila Psiha, koja je u opasnosti. Ona moli: “... budi moja zaštitnica Juno u mojoj krajnjoj potrebi i, iscrpljenu tolikim mukama koje podnosim, oslobodi me straha od prijetećih opasnosti!”

Psiha se više ne moli da je sakrije od osvete Venere, već traži da bude oslobođena straha. Pronalazi hrabrost da se suoči s opasnostima licem u lice, ali strah je i dalje sprečava. Juno također uskraćuje Psihi utočište i pomoć.

Shvativši da čak i ako joj boginje odbiju utočište, da se ona nigdje ne može sakriti od osvete Venere, ona odlučuje sama otići k njoj i, naoružana prisustvom duha, njoj se pokoriti. Istovremeno, Psiha se nada da će naći muža u svojoj kući, dok je spremna za smrt.

Kada se približi kapiji gospodarice ljubavi, Psiha zgrabi Naviku - među venerinskim slugama: „Konačno, najbezvrijednija sluškinja, shvatila si da je nad tobom ljubavnica!.. - i, hrabro je uhvativši je za kosu, vukla je, a ona nije pokazivala nikakav otpor.“

Navika - "Consuetudo. Ova riječ ima uže značenje na latinskom, odnosno “ljubavni odnos” (bilješka S. Markish).

Venera je boginja lepote i ljubavi. Psiha je prihvatila darove i počasti kojima su je ljudi obasipali, kao boginja, nije odbacila ovo štovanje, uzimajući za sebe ono što pripada univerzalnom principu ljepote i ljubavi. Zbog toga ju je ovaj početak proganjao.

„Čim je Venera videla da je Psiha dovedena i stavljena ispred nje, prasnula je u glasan smeh, kao čovek doveden do besa... i kaže: „Konačno si počastio svoju svekrvu posjetite! Or. Možda ste došli da posetite svog muža, koji pati od rane koju ste zadali? Ali budi miran, moći ću da te tretiram kako dobra snaha zaslužuje! - I viče: - Gdje je briga i malodušnost, sluškinje moje? (Oličenje pratećih osjećaja ljubavi). - Njima, koji su se pojavili na pozivu, predala ju je na mučenje. I oni su je, prema naredbi domaćice, pretukli jadnu Psihu bičevima i izdali druge muke, ponovo je doveli pred oči gospodara.

Nakon duge potrage za izgubljenim jedinstvom sa krilatim umom, Psihu muče Briga i Malodušnost - dva svojstva duše koja nastoje da unište nadu u ponovno ujedinjenje sa izgubljenim rajem. Svaka duša prolazi kroz iskušenje brige i malodušnosti u potrazi za harmonijom i duševnim mirom.

“Opet se Venera otkotrljala od smijeha i rekla:

„Možda računate na prizor svog natečenog trbuha, čiji će me slavni potomak obradovati titulom bake, probuditi u meni saosećanje?“ ...brak je bio neravnopravan, a osim toga, sklopljen u seoskoj kući, bez svjedoka, bez pristanka oca, ne može se smatrati punovažnim, tako da se od njega rodi vanbračno dijete, ako ti i dozvolim da se prijaviš njega.

Rekavši to, poleti na jednu, pocepa haljinu na sve načine, vuče je za kosu, odmahuje glavom i nemilosrdno je tuče, pa uzme raž, ječam, proso, mak, grašak, sočivo, pasulj - sve pomiješa ovo i, sipajući u jednu veliku gomilu, kaže: - Razdvojite ovu gomilu miješanog žita i, pošto ste sve pravilno rasporedili, zrno po zrno posebno, pred veče mi izložite svoj rad na odobrenje.

Pokazujući na mnogo tako raznovrsnih žitarica, i ona sama odlazi na svadbu.

Mravi su se sažalili na Psihu i odlučili da joj pomognu. Prije dolaska Venere, svo žito je pažljivo rastavljeno i odvojeno.

Venerina prva misija- rastaviti zrna, odvajajući jedno od drugog. Ako je ranije Psiha bila nečitka o tome koji su počeci istiniti i kreativni, a koji iluzorni, sada puno toga razumije. Rastaviti mnoge vrste žitarica bez njihovog miješanja znači marljivim radom odvojiti jedan kvalitet od drugog. Mravi su simbol proizvodnih snaga duše.

Drugi zadatak Venere- donijeti komad dragocjene vune zlatnorunih ovaca koje pasu uz obalu rijeke. Psiha ponovo želi da okonča svoj život bacivši se u reku, ali odjednom se trska okreće ka njoj: „Psiho, koja je tolike nevolje doživjela, ne mrljaj ove svete vode svojom nesretnom smrću i, gle, ne prilazi strašnim ovcama u ovaj čas; kada ih vrelina sunca opeče, obično ih napadne divlja bjesnila i smrtnicima umru, nekad oštrim rogovima, nekad kamenim čelima, a nekad otrovnim ugrizima. Kada se popodne splasne sunčeva vrelina i ugodna svježina rijeke umiri stado... svuda ćete među isprepletenim granama naći zlatnu vunu - samo trebate protresti lišće susjednog drveća. Psiha je poslušala savjet trske, pa je poslijepodne skupila "njedra puna meke zlatnožute vune".

zlatna vuna- dragocjeno solarno predivo koje emituje svjetlost. Ovce ga nose kao odeću na sebi, a ljudi ili bogovi mogu da kreiraju odeću za telo od ove pređe, da na sebe stave sjaj zlatne svetlosti – svetlost istine. No, nosioci ovog blistavog odijela su bijesne ovce oštrih rogova, kamenih čela i otrovnih ugriza. Istina može zaslijepiti ako se ne razumije. Primjenjujući znanje koje daje trska - šta su ovce, kako i kada se može skupiti zlatno runo, Psiha ne samo da ne umire, već donosi i dragocjeno pređe. Neznanje gura i lomi nepoznato o kamena čela. Neznanje nije u stanju sagledati suštinu stvari kako bi izvuklo zlato iz bilo koje naizgled negativne situacije ili pojave. Prisjetimo se kako se roditelji Psihe, uronjeni u tamu neznanja, izdaju vječnoj noći - entropiji. One. može se reći da su naišli na bijesnu ovcu neznanja i da su se otrovali njihovim otrovnim ugrizima, ne pokušavajući da podignu veo neznanja kako bi ispod njega izvukli zlatno runo mudrosti, koje bi im govorilo o božanskom brak njihove kćeri sa Kupidonom. Neznanje bi gurnulo Psihu ka otrovnim ugrizima; znanje stavlja u njene ruke zlato da obuče dušu.

Treći zadatak Venere- donijeti ledenu vodu iz stigijskih voda kraljevstva mrtvih. Ove vode su se spuštale sa vrha strme planine. Psiha se popela na vrh i progledala "zastrašujući izvori", koje su sa svih strana čuvali svirepi zmajevi „Osim toga, vode, posjedujući dar govora, i čuvajući se, neprestano su uzvikivale: „Nazad! Šta radiš! Pogledaj! Šta si mislio? Pazi! Trči! Izginut ćeš!

Orao pomaže da se završi ovaj zadatak - "kraljevska ptica Vrhovnog Jupitera".

Ledene vode koje hrane Stiks su vode smrti. Hladnoća vode je suprotnost toplini i životu. I same vode, posjedujući dar govora, tjeraju od sebe sve živo. Zmajevi - simbol straha od smrti čuvaju svoje izvore. Da biste vidjeli ove vode, morate se popeti na vrh strme planine - simbol veličine smrti, ali i života. Planine su simbol težnje ka savršenstvu, simbol mudrosti. Smrt je takođe savršena i mudra. Vode smrti ne samo da odvajaju tijelo od duše, šaljući je u kraljevstvo Hada, već i preobražavaju dušu ako ima krila orla, sposobnu da manevrira između strašnih zmajeva straha i napuni posudu svijesti a duša vodama očišćenja. Orao je unutrašnja krilata i oštrovidna sila koja može doprijeti do vode transformacije. U ruskoj bajci krilati gavran donosi mrtvu i živu vodu, takođe krilato stvorenje, stanovnik nebeske sfere - sfere mudrosti, duha. Psiha se pričestila vodom očišćenja.

Četvrti zadatak Venere- idite dole u kraljevstvo Hada i zamolite Proserpinu za teglu lepote. Psiha je odlučila da je najkraći put do Tartara da umre bacivši se sa visoke kule.

Da izvrši ovaj zadatak, Psihi pomaže toranj koji se obraća Psihi: “Zašto te nove opasnosti i trudovi tako lako deprimiraju?”

Psiha po treći put pokušava da izvrši samoubistvo. Duša se plaši prepreka i teškoća, ali njene prethodne pobede, put koji je prešla, ne dozvoljavaju joj da odustane i ponovo stiče znanje.

Toranj je Psihi rekao gdje da pronađe pukotinu - ulaz u carstvo mrtvih, šta da poneseš sa sobom i koga će sresti na putu. Posebno upozorava da ne možete gledati u teglu i "da pokaže radoznalost za blago božanske ljepote skrivene u njemu." Uzimajući dva novčića i dva kolača, Psiha silazi u zagrobni život. Ona daje novčić nosiocu duša mrtvih - Haronu, tortu - troglavom psu Kerberu, čime smiruje njegov bijes, zatim se pojavljuje pred Proserpinom, izlažući upute Venere. Uzimajući teglu ljepote, Psiha se sigurno vraća, dajući drugu tortu psu, a drugi novčić Haronu. Penjući se u široki svijet, Psiha je pomislila: “Kakva sam budala što nosim božansku ljepotu sa sobom i ne uzimam je ni malo za sebe da bih ugodio svojoj lijepoj voljenoj!

I, rekavši to, otvara teglu. Nema tu apsolutno ničega, nema ljepote, samo podzemni san, istinski štigijski, odmah pobjegavši ​​ispod poklopca, nađe ga, gust oblak omamljenosti širi se cijelim tijelom i obuzima ga, koji je pao istog trenutka na istom stazom. I ležala je nepomično, kao mrtvaca koja spava.

Spustivši se u carstvo senki, u carstvo smrti i preobražaja, duša može ili umrijeti ili se očistiti, preobraziti, preobraziti i primiti novo znanje, kao što Ivan, došavši u carstvo Baba Yage, napušta ga preobraženo, obnovljeno, obogaćen znanjem. Psiha krši zabranu - otvara teglu podzemne ljepote i utone u mrtav san. Ovo je opet rezultat neznanja - duša ne zna šta je podzemna lepota za žive. Ona krši zabranu jer želi da izgleda ljepše kako bi ugodila božanskom mužu. Ovdje čini istu grešku kao na početku pada, vjerujući da je izgled njenog muža užasan. Vanjsko za njega postaje važnije od unutrašnjeg, ljuska - sadržaj. Stoga njena unutrašnja, lijepa zaspi.

“A Kupidon, oporavio se od teške rane i nije izdržao tako dugo odsustvo svoje Psihe, izmakao je kroz visoki prozor sobe u kojoj je bio zatočen, i, leteći udvostručenom brzinom na krilima odmornim tokom dugog mirovanja, juri svojoj Psihi, pažljivo vadi iz njenog sna i sakrije je na njeno prvobitno mesto u teglu, budi Psihu sigurnim ubodom svoje strele i kaže: - Evo ti, jadniče, opet skoro umro od iste radoznalosti. Ali za sada marljivo izvršavaj zadatak koji ti je moja majka dala po svom naređenju, a ja ću se pobrinuti za ostalo.

Otvorite teglu sa ljepotom carstva mrtvih – to znači preferirati spoljašnje nego unutrašnje, ljusku sadržaju, dakle unutrašnje, lepo zaspi.

Krilati um spašava Psihu od smrtnog sna - Kupidona. Rane koje je nanijela Psiha, nerazumna duša, zacijelile su se, ona je već iskupila mnoge greške, pa uzvišeni um povrati snagu i može uzletjeti. Jasna svest, sposobna da razlikuje istinito od lažnog, iluzorno od suštinskog, budi suštinski lep sadržaj Psihe. San uma i duše - san iluzija skriva se u tegli - ograničava obim ovih manifestacija i zatvara.

Kupid se obraća velikom gospodaru Jupiteru za pomoć. Sakupivši sve bogove, Jupiter objavljuje svoju volju - da brak Kupidona i Psihe učini legalnim i ravnopravnim.

“Ovdje daje naređenje Merkuru da odmah uzme Psihu i preda je u nebo, i, pružajući joj zdjelu ambrozije, kaže: “Uzmi, Psiho, postani besmrtan. Neka Kupidon nikada ne napusti vaš zagrljaj, i neka ova zajednica bude zauvijek. A onda je uslijedila svadbena gozba. „Tako je Psiha propisno predata moći Kupidona, a kada je došlo vrijeme, rodila im se kćer, koju zovemo Zadovoljstvo.“

Da bi izbjegao daljnje kontradikcije sa Venerom, Kupidon pribjegava pomoći višeg principa - oca bogova Jupitera, tj. krilata svest se okreće najvišem stvaralačkom principu – istini. Istina uzdiže Psihu na nebo i čini je besmrtnom. Duša, prešavši put od neznanja do znanja i vrline, stiče besmrtnost i ponovo se sjedinjuje sa svojim krilatim bistrim umom na nebu - u duhovnom carstvu. Plod uzvišenog uma i čiste preobražene duše je Zadovoljstvo, sreća jedinstva harmonije duha i duše.

Ali da Psiha nije navukla na sebe bijes Venere, prihvatajući počasti upućene boginji, nije prekršila obećanje dato svom mužu, onda ne bi postala besmrtna na kraju svih peripetija. Kroz prevazilaženje grešaka, psiha-duša se transformiše.

Trenutna stranica: 1 (ukupno knjiga ima 3 stranice)

Apuleius
Priča o Kupidonu i Psihi

Knjiga četiri

28. U određenoj državi živjeli su kralj i kraljica. Imali su tri prelepe ćerke, ali one starije, iako su bile lepe na izgled, još se moglo verovati da će ljudi naći dovoljno pohvala za njih, najmlađa devojčica je bila tako divna lepotica, toliko neopisiva da čak i reči ljudskim jezikom , dovoljno da ga opiše i veliča, ne može se naći. Toliki mještani i mnogi stranci, koje su glasine o nesvakidašnjem spektaklu okupile u pohlepnoj gomili, diveći se i šokirani nedostižnom ljepotom, pokrili su usta desnim rukama, stavljajući kažiprst na ispruženi palac, 1
… desnicom su pokrili usta… – U znak pobožnog divljenja i obožavanja, stari su prinosili desnu ruku usnama i ljubili je.

Kao da obožavaju samu boginju Veneru. A već u najbližim gradovima i susjednim krajevima pročula se glasina da se boginja, koju je rodila azurna dubina mora i podigla vlaga pjenastih valova, sama po sebi svuda pokazuje milost, vrti u gomili ljudi , ili iznova iz novog sjemena nebeskih tijela, ne more, nego zemlja rodila je drugu Veneru, obdarenu bojom djevičanstva.

29. Takvo mišljenje se iz dana u dan neizmjerno učvršćivalo, a sve veća slava širila se po najbližim ostrvima, po kontinentima, po mnogim provincijama. Gomile ljudi, ne zaustavljajući se pred daljinom puta, pred morskim dubinama, hrlile su na čuveno čudo. Niko nije otišao u Pafos, niko nije otišao u Knidos, niko nije otišao čak ni u samu Kiteru da vidi boginju Veneru; 2
Paphos je grad na ostrvu Kipar; Knid - primorski grad u Maloj Aziji; Cythera je ostrvo uz južnu obalu Peloponeza. Na ovim mjestima bili su najpoznatiji Afroditini hramovi

Žrtve su sve ređe, hramovi napušteni, sveti jastuci razbacani, 3
Sveti jastuci - jastuci na koje su se stavljale slike bogova prilikom posebnog žrtvovanja, kada su kipovi bogova postavljani ispred postavljenog stola.

Obredi su zapušteni, slike bogova nisu ukrašene vijencima, a oltari su udovici, prekriveni hladnim pepelom. Molitve se upućuju djevojci i, pod smrtnim crtama, odaje se počast veličini tako moćne boginje; kada se djevojka ujutru pojavi, njoj se donose darovi i žrtve u ime odsutne Venere, a kada prođe trgovima, gomila često zasipa njenu stazu cvijećem i vjencima.

Preterano prenošenje božanskih počasti na smrtnicu uveliko je rasplamsalo duh prave Venere, i ona u nestrpljivom ogorčenju, odmahujući glavom, ushićeno kaže sebi:

30. „Kako, drevna majko prirode! Kako, predak elemenata! Kao roditelj celog sveta, 4
Ove Venerine riječi podsjećaju na riječi Izide (Isis) o sebi (XI, 5), s kojima ju je poistovjećivao religijski sinkretizam 2. stoljeća.

Venere, podnosim takav tretman da smrtna djevica dijeli sa mnom kraljevske počasti i moje ime, potvrđeno na nebu, ukaljano je zemaljskom nečistoćom? Da li ću zaista pristati da delim sumnjive počasti sa svojim zamenikom, koji prihvata iskupiteljske žrtve pod mojim imenom, a smrtnica će nositi moj lik? Uzalud, možda, ozloglašeni pastir, 5
... ozloglašeni pastir ... - Paris, sin trojanskog kralja Prijama. Njegovo rođenje bilo je praćeno lošim predznacima, a njegov otac je naredio da se novorođenče baci na planinu Ida, ali ga je pokupio i odgojio pastir. Paris je bio sudija u čuvenoj raspravi između Here, Atene i Afrodite o tome koja je od njih ljepša.

Presuda i pravda koju je potvrdio veliki Jupiter, dali su mi prednost zbog neuporedive lepote od tako lepih boginja? Ali nije joj bilo zadovoljstvo da je varalica, ko god ona bila, prisvojila moje počasti! Ja ću to urediti tako da će se pokajati i za svoju najzabranjeniju ljepotu! Sada doziva sinu svog krilatog, izuzetno drskog dječaka, 6
Krilati dječak - sin Venere Amur (grčki Eros) prikazivan je kao mladić ili dječak sa zlatnim krilima, s lukom i strijelom, tobolcem, a ponekad i sa bakljom.

Koji, uprkos svojoj zloći, zanemarujući društveni poredak, naoružan strelama i bakljom, noću juri po tuđim kućama, svuda razbija brakove i, nekažnjeno čineći takve zločine, ne čini apsolutno ništa dobro. On ga od prirodne izopačenosti neobuzdanog uzbuđuje riječima, vodi u taj grad i Psihu 7
Psiha - od grčke reči psiha - duša.

- tako se zvala devojka, - pokazuje mu svojim očima, priča celu priču o takmičenju u lepoti; uzdišući, dršćući od ogorčenja, ona mu kaže:

31. „Zazivam te vezom majčinske ljubavi, nježnim ranama tvojih strijela, tvojom bakljom slatkim opekotinama, osveti svog roditelja. Odužiti se u najvećoj mjeri i surovo se osvetiti drskoj ljepoti, učiniti jedino što najviše želim: neka se ova djevojka strasno zaljubi u posljednjeg smrtnika, kojem je sudbina uskratila i porijeklo, i državu, i sigurnost sebe, u takvoj bedi da se na celom svetu ne može naći jadnije.

Rekavši tako, ljubi sina dugo i snažno poluotvorenim ustima i odlazi na obližnji rub obale oprane morem; čim je ružičastim nogama zakoračila na vlažnu površinu bučnih valova, već se odmarala na tihoj površini dubokog mora, a čim je poželjela, odmah, kao unaprijed pripremljena, pratnja mora pojavile su se: evo kćeri Nereus, koje pjevaju u horu, i Portun s raščupanom plavom bradom, i Salacia, čiji su nabori puni ribe, 8
Nerejeve kćeri - Nereide, morske nimfe, Nerejeve kćeri. Portun je rimski bog luka i marina. Salacija je boginja olujnog mora.

I mali vozač delfina Palemon; tu i tamo tritoni skaču preko mora: 9
...vozač delfina Palemon... – Mit kaže da je kralj Atamant, kojemu je boginja Hera oduzela razum, htio da ubije svoju ženu Ino, ali se ona, zajedno sa sinom Melikertom, bacila u more. Obojica su poštovana kao morska božanstva-spasitelji (Melikert - pod imenom Palemon). Zovu ga vozač delfina jer je leš dječaka, prema legendi, na obalu iznio delfin. Tritoni su manja morska božanstva, prikazana kao poluljudi, polu-ribe.

Jedan lagano duva u rezonantnu školjku, drugi proteže svileni veo od neprijateljske sunčeve vrućine, treći prinosi ogledalo u oči gospodarice, drugi lebde na dvopregnutim kočijama. Takva gomila pratila je Veneru, koja je bila na putu ka Okeanu. 10
... zadržao put do okeana. - Okean je, prema zamislima starih, ogromna reka koja okružuje ceo svet.

32. U međuvremenu, Psiha, uz svu svoju očiglednu ljepotu, nije imala nikakve koristi od svog lijepog izgleda. Svi se dive, svi veličaju, ali se niko ne pojavljuje - ni kralj, ni princ, pa čak ni bilo ko iz običnog naroda koji bi poželio da zatraži njenu ruku. Oni joj se dive, kao božanskom fenomenu, ali joj se svi dive, kao vešto napravljenoj statui. Starije dvije sestre, o čijoj se umjerenoj ljepoti nije šuškalo u narodu, odavno su bile zaručene za udvarače iz kraljevske porodice i već sklopile sretne brakove, a Psiha, udovica u djevici, sjedi kod kuće, oplakuje svoju pustinjsku samoću. , bolesna u tijelu, sa bolom u duši, mrzeći svoju ljepotu, iako je privlačila sve ljude. Tada nesrećni otac najnesrećnije devojke, misleći da je to znak nebeskog nezadovoljstva, i bojeći se gneva bogova, pita najstarije proročanstvo - mileskog boga 11
... mileški bog ... - odnosno Apolon, čije je jedno proročište bilo u selu Didim kod Mileta.

- i moli veliko svetište s molitvama i žrtvama za siromašnu djevicu muža i braka. Apolon, iako Grk, pa čak i Jonac, 12
Jonjanin je stanovnik Jonije, onog dijela obale Male Azije gdje su se nalazile grčke kolonije.

Iz poštovanja prema sastavljaču Milesove priče, on gata na latinskom:

33. Kralju, smjesti osuđenu djevojku na visoku liticu
I u pogrebnoj odjeći za vjenčanje njenih obreda;
Ne nadaj se da ćeš imati smrtnog zeta, nesrećnog roditelja:
Biće divlji i okrutni, poput strašnog zmaja.
On leti oko etera na krilima i umara sve,
On svima zadaje rane, gori gorućim plamenom.
Čak i Jupiter drhti pred njim i bogovi se boje.
On izaziva strah u Styxu, sumornoj podzemnoj rijeci.

Čuvši odgovor najsvetijeg gatara, kralj, jednom srećan, kreće na povratni put nezadovoljan, tužan i obavještava svoju ženu o predviđanjima zlokobne sudbine. Tužna, plačljiva, mnogo dana je ubijeno. Ali ništa se ne može učiniti, morate ispuniti sumorni dekret strašne sudbine. Već su u toku pripreme za pogrebno vjenčanje najnesretnije djevice, već je plamen baklji pocrnio od čađi i ugašen pepelom, zvuk sumorne frule pretvara se u žalosni lidijski ton, 13
Lidijski način... - Stari Grci i Rimljani su razlikovali nekoliko tonova, ili modova, u muzici; Sam Apulej piše o njima na Floridi ovako: „Jednostavnost eolskog načina, bogatstvo Jonskog, melanholija Lidijana, pobožnost Frigijaca, borbenost Dorijana“ (4. odlomak).

I veseli himeni završavaju sumornim plačem, a mlada briše suze svadbenim velom. Cijeli grad saosjeća sa tužnom sudbinom unesrećene porodice, a uz zajednički pristanak odmah se izdaje naredba za javnu žalost.

34. Ali potreba da se posluša nebeska uputstva poziva jadnu Psihu na pripremljenu muku. Dakle, kada je sve bilo pripremljeno za proslavu sahrane, krenuli su na put, praćeni svim narodom, sa opštom tugom, pogrebna povorka bez pokojnika, a uplakana Psiha ne vodi se kao na svadbu, već što se tiče njihove vlastite sahrane. A kada su potišteni roditelji, uzbuđeni takvom nesrećom, oklevali da počine nesveti zločin, njihova ćerka ih sama ohrabruje ovim rečima:

„Zašto dugim plačem mučiš svoju nesrećnu starost? Zašto mučiš dah, koji pripada meni, a ne tebi, čestim plačem? Zašto mrljaš lica koja ja poštujem beskorisnim suzama? Zašto potamniti moje svjetlo u tvojim očima? Zašto čupaš sedu kosu? Zašto grudi, zašto udaraš ove svete bradavice? Evo moje dostojne nagrade za vašu neviđenu lepotu! Kasno si došao k sebi, pogođen smrtnim udarcima bezbožne zavisti. Kad su nam narodi i zemlje ukazivali božanske počasti, kada su me jednim glasom proglasili novom Venerom, pa tugovali, pa suze prolivali, tada je mene, kao već mrtvog, trebalo oplakivati. Osjećam, vidim, samo ime Venere me ubilo. Vodi me i postavi me na stijenu na koju me sudbina osudila. Žurim da uđem u ovaj srećan brak, žurim da vidim svog plemenitog muža. Zašto da odgađam, odgađam dolazak onoga koji je rođen da uništi cijeli svijet?

35. Rekavši to, djevojka je ućutala i čvrstim korakom se pridružila povorci gomile koja ju je pratila. Odlaze do naznačene litice visoke planine, stavljaju djevojku na njen vrh, odlaze, ostavljajući bračne baklje koje su joj obasjale put i odmah ugasle od potoka suza, i pognuvši glave, svi se raziđu svojim kućama. . A njeni nesrećni roditelji, potišteni takvom nesrećom, zaključali su se u kuću, uronili u mrak, izdali se večnoj noći. Ali Psihu, uplašenu, drhtavu, uplakanu na samom vrhu litice, blago podiže blagi vjetar mekog Zefira, uzburkavajući joj podove i napuhujući odjeću, mirnim dahom malo po malo sa padine visoke stijene , a u dubokoj dolini na njedrima cvjetne livade, polako se spuštajući, leži.

Knjiga peta

1. Psiha, tiho odmarajući se na nježnoj, cvjetnoj livadi, na postelji od rosne trave, odmorivši se od tako brze promjene osjećaja, slatko je zaspala. Osvježivši se snom, ustala je lagane duše. Vidi gaj okićen velikim, visokim drvećem, vidi kristalnu vodu prozirnog izvora. Usred šumice, pored izvora koji teče, stoji palata, ne stvorena ljudskom rukom, već božanskom umjetnošću. Čim uđete tamo, otkrićete da je pred vama neka vrsta boga, svetlo i slatko utočište. Plafon od komada, vješto izrađen od arborvitae i slonovače, poduprt je zlatnim stupovima; svi zidovi su obloženi gonjenim srebrom s prikazom divljih zvijeri i drugih životinja, koje kao da jure prema nadolazećim. O, zaista, on je bio nevjerovatna osoba, polubog, naravno, ili, bolje rečeno, pravi bog, koji je umijećem velikog umjetnika pretvorio toliko srebra u životinje! Čak i pod, sastavljen od malih komada skupog kamenja, formira razne slike. Blagoslovljeni su, zaista, dvaput i mnogo puta blaženi oni koji hodaju po draguljima i draguljima. A ostali dijelovi kuće, rašireni po dužini i širini, imaju neprocjenjivu vrijednost: svi zidovi, opterećeni masom zlata, sijaju takvim sjajem da bi, ako bi sunce odbilo sijati, sami poplavili kuća sa dnevnim svjetlom; svaka soba, svaka galerija, čak i svako krilo vrata plamti. Ostatak namještaja ništa manje odgovara veličini kuće, tako da bi se zaista moglo pomisliti da je veliki Jupiter stvorio ove nebeske dvorane za komunikaciju sa smrtnicima.

2. Privučena šarmom ovih mjesta, Psiha se približava; Imajući malo hrabrosti, on pređe prag i ubrzo, sa zadivljenom pažnjom, razgleda sve detalje najljepšeg spektakla, ispitujući magacine koje se nalaze na drugoj strani kuće, građene velikom umjetnošću, gdje se čuvaju velika blaga. Ne postoji ništa na zemlji čega nema. Ali, pored izuzetnosti tolikih bogatstava, najneverovatnije je bilo to što blago celog sveta nije čuvano nikakvim lancem, nijednom bravom, nijednim čuvarom. Dok je sve ovo gledala sa najvećim zadovoljstvom, odjednom do nje dopire glas bez tela. „Šta, kaže, gospodarice, čuditi se takvom bogatstvu? Sve to pripada tebi. Idite u spavaću sobu, odmorite se od umora na krevetu; Kad budeš htio, naručiću da se pripremi kupka. Mi, čije glasove čujete, vaši robovi, marljivo ćemo vas služiti, a čim sebe dovedete u red, raskošan sto se neće sporo pojaviti.

3. Psiha je osjetila blaženstvo od božanskog pokroviteljstva i, poslušavši savjet nepoznatog glasa, prvo snom, a potom i kupanjem, spira ostatke umora i, ugledavši polukružni sto koji se odmah pojavio pored nje, postavljena, kao trpezarijski set je svedočio da za njen obrok dobrovoljno leži za njega. I odmah vina ko nektar, i mnoga jela sa raznovrsnom hranom se serviraju, kao tjerani kakvim vjetrom, a posluge nema. Nikoga nije uspjela vidjeti, samo je čula kako se čuju riječi i imala je samo glasove na usluzi. Nakon obilnog obroka, neko nevidljiv je ušao i zapevao, a drugi je zasvirao citaru, koju ona takođe nije videla. Ovdje su joj do ušiju dopirali zvuci pjevanja mnogih glasova, i iako se niko nije pojavio, bilo je jasno da je riječ o horu.

4. Na kraju zabave, prepuštajući se nagovorima sumraka, Psiha odlazi na spavanje. U gluho doba noći do njenih ušiju dopire lagana buka. Ovdje, plašeći se za svoju nevinost u takvoj samoći, postaje stidljiva, užasnuta i uplašena neke nesreće, pogotovo što joj je nepoznata. Ali tajanstveni muž je ušao i popeo se u krevet, učinio Psihu svojom ženom i žurno otišao prije izlaska sunca. Odmah, glasovi koji su čekali u spavaćoj sobi okružuju mladenku koja je od briga izgubila nevinost. Ovo je trajalo dugo vremena. A prema zakonima prirode, novost iz česte navike postaje joj prijatna, a zvuk nepoznatog glasa joj služi kao utjeha u samoći.

U međuvremenu su njeni roditelji starili u nemilosrdnoj tuzi i malodušju, a rasprostranjena glasina stigla je do starijih sestara, koje su brzo sve prepoznale i brzo su napuštale svoje domove, žurne, tmurne i tužne, jedna za drugom, da vide i razgovaraju sa roditeljima.

5. Iste noći, njen muž se obratio svojoj Psihi na ovaj način - uostalom, bio je nedostupan samo vidu, ali ne i dodiru i sluhu: „Psiho, moja najslađa i najdraža ženo, surova ti sudbina prijeti katastrofalna opasnost, prema kojoj, smatram, treba obratiti posebnu pažnju. Vaše sestre, koje vas smatraju mrtvima i zabrinuto traže vaše tragove, uskoro će doći na tu liticu; ako slučajno čuješ njihove pritužbe, ne odgovaraj im i ne pokušavaj ih ni pogledati, inače ćeš mi nanijeti tešku tugu, a sebi sigurnu smrt.

Klimnula je u znak slaganja i obećala da će poslušati mužev savjet, ali čim je on nestao s krajem noći, jadnica je cijeli dan provela u suzama i stenjanju, ponavljajući da će sada sigurno umrijeti, čvrsto zatvorena u blaženom tamnica, lišena komunikacije i razgovora sa ljudima, tako da ni njene sestre, koje tuguju za njom, ne mogu pomoći, a ni barem kratak susret sa njima neće čekati. Ne pribjegavajući kupanju, hrani ili bilo kom drugom pojačanju, gorko plačući, ona odlazi na spavanje.

6. Nepunu minutu kasnije njen muž, koji se pojavio nešto ranije nego inače, legao je na krevet i, zagrlivši je, i dalje plačući, pita je ovako: „Jesi li mi ovo obećala, Psiho moja? Šta ja, vaš muž, mogu očekivati ​​od vas, čemu da se nadam? I dan i noć, čak i u bračnom zagrljaju, vaša muka se nastavlja. Pa, uradite kako znate, prepustite se zahtjevima duše koja žudi za smrću. Samo zapamtite, kada dođe zakašnjelo pokajanje, o mojim ozbiljnim opomenama.

Zatim je uz molbe, prijetnje da će u suprotnom umrijeti, dobila od muža pristanak da želi da vidi sestre, da ublaži njihovu tugu i razgovara sa njima. Tako je muž popustio zahtjevima svoje mlade žene; štaviše, čak joj je dozvolio da im pokloni šta god je poželela, od zlatnog nakita ili dragog kamenja, dok je neprestano upozoravao i potkrepljivao njene reči pretnjama da će, ako posluša pogubne savete svojih sestara, tražiti da vidi svog muža , onda će se sa svetogrđem radoznalošću ovo baciti sa vrha sreće, i zauvijek ostati lišena njegovog zagrljaja. Zahvalila se mužu i jasnijeg lica rekla: „Da, bolje bi bilo da umrem sto puta nego da izgubim tvoj najslađi brak! Uostalom, ko god da si, volim te strastveno, kao svoju dušu, i ne mogu se porediti sa samim Kupidonom. Ali, molim te, ispuni moju molbu: naredi svom sluzi Zefiru da dovede moje sestre ovamo na isti način kao što je mene izbavio. - I, uhvativši poljubac za uvjeravanje, govoreći nježno, držeći se cijelim tijelom za iskušenje, dodaje na ova milovanja: - "Dušo moja, moj mužiče, tvoja Psiha je nježna draga!" Muž je podlegao snazi ​​i moći ljubavnog šaputanja protiv svoje volje i obećao da će sve ispuniti, a čim je svetlost počela da se približava, nestao je iz ruku svoje žene.

7. A sestre, pitajući gde je litica i mesto gde je Psiha napuštena, jure tamo i spremne su da isplaču oči, biju se u grudi, tako da kamenje i kamenje na njihove česte vapaje odgovaraju zvukom odgovora . Njenu nesrećnu sestru zovu po imenu, sve dok, na prodoran krik njihovih jadikovki koji je dopirao sa planine, Psiha, van sebe, drhteći, ne istrča iz kuće i reče: „Zašto se uzalud ubijaš žalosnim kricima? Evo me, za kojim žališ. Prestanite sa sumornim plačem, konačno obrišite svoje obraze, mokre od dugotrajnih suza, jednom u svojoj volji da zagrlite onoga za kojim tugujete.

Ovdje, nakon što je pozvao Zephyra, on mu daje naredbu njenog muža. Sada, kada je došao na poziv, isporučuje ih najmirnijim dahom na siguran način. Sada već razmenjuju međusobne zagrljaje i užurbane poljupce, a suze koje su pre stajale ponovo teku od radosne sreće. „Ali uđi, kaže, s radošću pod naše okrilje, na naše ognjište i utješi svoje tužne duše svojom Psihom.”

8. Rekavši ovo, ona počinje pokazivati ​​nebrojeno bogatstvo zlatne kuće, i skreće pažnju njihovih ušiju na veliko mnoštvo slugačkih glasova; velikodušno jača njihovu snagu najljepšim kupanjem i raskošom trpeze dostojne besmrtnika, tako da se zavist budi u dubini njihovih duša, koji su uživali u punoći veličanstvenog obilja istinski rajskih bogatstava. Konačno, jedna od njih je, sa velikom istrajnošću i radoznalošću, počela da se pita ko je vlasnik svih ovih božanskih stvari, ko je njen muž i čime se bavi? Ali Psiha, u strahu od kršenja bračnih uputstava, ne odaje tajnu tajnu, već žurno izmišlja da je mlad, zgodan muškarac, čiji su obrazi tek prekriveni prvim puhom, uglavnom se bavi lovom po poljima i planinama; a da ne bi slučajno prekršila svoju odluku u nastavku razgovora, tovareći ih zlatnim stvarima i ogrlicama od dragog kamenja, odmah zove Zephyra i predaje mu ih na isporuku nazad.

9. Kada je ova naredba bez odlaganja izvršena, dobre sestre su na putu kući, ispunjene žuči rastuće zavisti, mnogo i živahno razgovarale među sobom. Na kraju je jedan od njih počeo ovako: „Kakva slijepa, okrutna i nepravedna sudbina! Da li ti se sviđa, rođeni od istog oca, iste majke, tako drugačija sudbina treba da padne na naš sud! Ti nas, uostalom, starije godine, tuđim muževima kao sluge, otrgni od rodnog ognjišta, od same domovine, da daleko od roditelja odvučemo život prognanika; ona, najmlađa, posljednji plod već umornog rađanja, posjeduje takvo bogatstvo i božanskog muža, ali ni ona sama ne zna kako pravilno iskoristiti tako obilje blagoslova. Videla si, sestro, koliko je dragulja u kući, kakva svetlucava odeća, kakvi sjajni biseri, i štaviše, koliko zlata je svuda razbacano pod tvojim nogama. A ako je, štaviše, njen muž tako zgodan kako ona tvrdi, onda nema sretnije žene na svijetu. Možda će, kako se navika njenog božanskog muža pojačava, naklonost jača, on samu učiniti boginjom. Kunem se Herkulom, stiglo je! Tako se ponašala, tako se ponašala. Da, ona cilja u nebo; ova žena se drži boginje, budući da ima nevidljive sluge, i zapovijeda samim vjetrovima. A ja, nesrećnik, šta sam dobio da podelim? Prije svega, muž mi odgovara kao otac, ćelaviji od bundeve, tjelesne građe krhkije od bilo kojeg dječaka, a sve u kući drži na bravu i zatvoru.

10. Drugi se javlja: „A kakvog muža moram da trpim? Iskrivljena, pogrbljena od gihta, i zbog toga izuzetno retko zaljubljena u mene; većinu vremena trljam njegove uvrnute, kamenom otvrdnute prste i spaljujem ove svoje tanke ruke smrdljivim oblogama, prljavim krpama, smrdljivim flasterima, kao da nisam zakonita žena, nego medicinska sestra unajmljena na posao. Vidi se da ti, sestro - otvoreno ću reći šta osećam - to podnosiš sa potpunim ili čak ropskim strpljenjem. Pa, što se mene tiče, ne mogu više da trpim da je tako blagoslovena sudbina pala na sudbinu nedostojnog. Sjetite se samo kako se ponosno, kako se prkosno ponašala prema nama, upravo ta hvalisavost, neumjereno iskazana, dokazuje oholost njenog duha; onda nam je, nevoljko, bacila mrvicu od tako nebrojenog bogatstva i odmah, opterećena našim prisustvom, naredila da nas uklone, izduvaju, zviždaju. Da nisam žena, prestala bih da dišem da je nisam zbacila sa vrha takvog bogatstva. Ako ste i vi, što je sasvim prirodno, bili ogorčeni ovom uvredom, hajde da se zajedno ozbiljno posavetujemo i odlučimo šta da radimo. Ali darove koje smo ponijeli sa sobom nećemo pokazivati ​​roditeljima ili bilo kome drugom, niti ćemo uopće spominjati da znamo išta o njenom spasenju. Dovoljno je da smo i sami vidjeli, ono što bi nam bilo bolje da ne vidimo, a ne samo da svojim roditeljima i svim ljudima otkrijemo njeno takvo dobro. Oni čije bogatstvo nikome nije poznato ne mogu biti sretni. Saznaje da mi nismo njene sluge, već starije sestre. Ajmo sad na supružnike i na naša jadna, ali sasvim poštena ognjišta; polako i pažljivo sagledavajući sve, vratićemo se jači za kaznu ponosa.

11. Dvojici zlikovaca svidio se zlikovac; pa, sakrivši sve bogate darove, čupajući kosu i češajući lice, što su zaslužili, pretvaraju se da plaču. Zatim, preplašivši roditelje, čija se rana ponovo otvorila, puni ludila, brzo odlaze svojim kućama, grade zločinački, istinskioooooooooooooooč ubistvo plana protiv svoje nevine sestre.

U međuvremenu, Psihi nepoznat muž ponovo je ubeđuje u svojim noćnim razgovorima: „Vidiš li kojoj opasnosti si izložena? Sudbina je otpočela borbu izdaleka, i ako ne preduzmete veoma jake mere predostrožnosti, ona će se uskoro boriti sa vama licem u lice. Ove podmukle devojke svim silama spremaju pogubne mahinacije protiv tebe, a njihov glavni cilj je da te ubede da prepoznaš moje crte lica, koje, kao što sam te više puta upozoravao, kada vidiš, više nećeš videti. Dakle, ako nakon nekog vremena lamije 14
Lamija - vidi napomenu. 26.

Ovi nesposobni, puni zlonamjernih planova, doći će ovamo - i doći će, znam to - onda im nemoj ni riječi. Ako zbog svoje urođene jednostavnosti i nježnosti duše to ne možete učiniti, onda barem ne slušajte nikakve govore o svom mužu i ne odgovarajte na njih. Na kraju krajeva, uskoro će se naša porodica povećati, a tvoja djetinja materica još uvijek nosi novo dijete za nas - božansko, ako šutnjom sakriješ našu tajnu, ako tajnu razbiješ - smrtno.

12. Na vijest o tome, Psiha je procvjetala od radosti i, utješena božanskim potomstvom, pljesnula je rukama, i radovala se slavi svog budućeg fetusa, i radovala se počasnom imenu svoje majke. Nestrpljivo broji kako dani prolaze i mjeseci prolaze, divi se neobičnom, nepoznatom teretu i postepenom rastu plodne materice od tako kratke injekcije. A te dvije zaraze, dvije podle furije, koje su udisale zmijski otrov, žurile su da ponovo isplove zločinačkom žurbom. I opet, za kratko vreme, muž koji se pojavi ubeđuje svoju Psihu: „Evo poslednjeg dana, ekstremni slučaj; neprijateljski pol i krvni neprijatelj su se naoružali, povukli iz logora, postrojili redove, zapuhao je signal; već sa isukanim mačem, tvoje sestre kriminalce ti prilaze grlu. Ajme kakve nam katastrofe prijete. Najnježnija psiha! Smiluj se na sebe, smiluj se nama i svetim uzdržanjem spasi kuću, muža, sebe i našu bebu od nesreće predstojeće propasti. O, da ne biste morali da čujete ili vidite ove bezvrijedne žene, koje nakon ubilačke mržnje prema vama, nakon narušene krvne veze, nije dozvoljeno zvati sestrama, ne biste morali ni čuti ni vidjeti kada su kao sirene 15
Sirene su djeve iz bajki koje su svojim pjevanjem mamile mornare koji plove na ostrvo kako bi ih uništili. U Apulejevo vrijeme bili su predstavljeni kako sjede na litici, na koju su se srušili brodovi začaranih mornara.

Sa visoke litice odjekivat će stijene svojim razornim glasovima!

13. Prigušena žalosnim jecajima, Psiha je odgovorila: „Koliko znam, već ste imali vremena da se uvjerite u moju vjernost i prećutnost, sada ću vam dati ništa manji dokaz duhovne snage. Dajte samo naredbu našem Zefiru da ispuni svoju dužnost i, u zamjenu za kontemplaciju tvog svetog lica koje si me uskratio, dopusti mi da barem vidim svoje sestre. Dozivam te ovim tvojim mirisnim, padajućim uvojcima sa obe strane, tvojim nežnim, zaobljenim obrazima, sličnim mojima, tvojim grudima, ispunjenim nekakvom tajanstvenom vatrom - da li i ja prepoznam tvoje crte lica u našem mališanu! - kao odgovor na skromne molbe i nestrpljive molitve, daj mi radost da zagrlim tvoje sestre i utješi ovom srećom dušu svoje vjerne i odane Psihe. Neću više ni riječi pitati o tvom licu, sama tama noći me više ne nervira, pošto je tvoje svjetlo sa mnom. Očaran ovim govorima i slatkim zagrljajima, njen muž, brišući joj suze kosom, obećao joj je da će sve ispuniti i nestao, upozoravajući na svjetlo dana koji dolazi.

14. I par sestara, vezanih zavjerom, a da nisu ni vidjeli svoje roditelje, direktno s brodova brzo odlaze na liticu i, ne čekajući pojavu vjetra koji ih nosi, drsko bezobzirno juri u dubinu. Ali Zefir, pazeći na kraljevske naredbe, prihvatio ih je, iako protiv svoje volje, u svoja njedra i spustio ih na zemlju laganim dahom. Bez oklijevanja, odmah žurnim korakom ulaze u kuću, grle svoju žrtvu, licemjerno se skrivajući iza imena sestara, i pod radosnim izrazom lica, čuvajući tajnu duboko skrivene prevare, obraćaju joj se laskavim govorom: “ Evo, Psiha, sad nisi ona stara, i sama ćeš uskoro biti majka. Znate li koliko dobra nosite za nas u ovoj torbi? Kakvu ćete radost donijeti cijeloj našoj porodici? Kakva je sreća za nas što ćemo dojiti ovo zlatno dete! Ako će, kako treba očekivati, dijete biti ljepotica roditelja, vjerovatno. Izrodićeš Kupidona."

15. Tako, uz pomoć lažne nježnosti, postepeno preuzimaju dušu svoje sestre. Čim su se nakon putovanja odmorili na svojim stolicama i osvježili vrelim isparenjima kupke, ona ih je u najljepšoj trpezariji počela častiti nevjerovatnim, savršenim jelima i grickalicama. Naređuje da kitara svira – zvoni, svira frula – zvuči, hor da svira – pjeva. Uz sve ove slatke melodije, nevidljivi muzičari su omekšali duše slušalaca. Ali zločin bezvrijednih žena nije se smirio ni od tihe nježnosti najslađeg pjevanja: usmjeravajući razgovor u smišljenu podmuklu zamku, počinju lukavo pitati ko je njen muž, odakle dolazi, čime se bavi. Ona, u svojoj krajnjoj jednostavnosti, zaboravljajući šta je rekla prošli put, ponovo izmišlja i kaže da joj je muž iz najbliže provincije, bavi se velikim trgovačkim poslom, muškarac srednjih godina, retke sede kose. I, ne zadržavajući se na ovom razgovoru, opet ih natovari bogatim darovima i predaje ih na vjetar.

16. Dok se vraćaju kući, podignuti mirnim dahom Zefira, razgovaraju među sobom: „Šta kažeš, sestro, na tako monstruoznu laž ove budale? Sada mladić, čiji su obrazi prekriveni prvim pahuljicama, zatim muškarac srednjih godina, čija seda kosa već probija. Ko je on da je u tako kratkom vremenskom periodu odjednom uspeo da ostari? Ne inače, sestro, ili nitkov, sve je to lagala, ili muža u oči nije vidjela; šta god da je istina, prije svega je potrebno to srušiti sa visine blagostanja. Ako ne poznaje lice svog muža, onda se udala za nekog boga 16
Ako ne poznaje lice svog muža, znači da se udala za nekog boga... - Mitovi kažu da su bogovi kada se sjedinjuju sa smrtnicama obično skrivali svoj pravi izgled.

I sprema se da rodi boga. A ako ona (da se to ne dogodi!) bude poznata kao majka božanskog djeteta, odmah ću se objesiti na jaku omču. Međutim, vratimo se roditeljima i kao početak onih govora kojima se obraćamo Psihi ispletemo prikladnu laž.

17. Tako, upaljeni, nakon što su oholo razgovarali sa roditeljima, umorni od neprospavane noći, rano ujutro odlete na liticu i odatle, uz pomoć uobičajenog vjetra, brzo ih nose dolje, cijede suze iz oči i tako lukavo započinju govor svojoj sestri: „Srećna, sjediš, ne brineš se za opasnost koja ti prijeti, blagoslovena u neznanju o takvoj nesreći, a mi smo cijelu noć, ne zatvarajući oči, razmišljali o tvojoj djela i gorko oplakujte svoje nesreće. Zasigurno smo naučili i ne možemo da sakrijemo od tebe, dijeleći tvoju tugu i tugu, da s tobom noću tajno spava ogromna zmija, vijugajući se sa mnogo petlji, čiji je vrat pun razornog otrova umjesto krvi, a usta otvorena kao ponor . Sjetite se predviđanja pitijskog proročišta, 17
... predviđanja pitijskog proročišta. - Proročište koje je predskazalo sudbinu Psihe ovde se zove Pitijsko jer je najpoznatije proročište bilo u hramu Pitijskog Apolona u Delfima, a samog Apolona često nazivaju Pitijskim.

Ono što ti je proglasilo brak sa divljim čudovištem. Osim toga, mnogi seljaci, lovci koji su lovili u blizini, mnogi susjedni stanovnici vidjeli su ga kako se uveče vraća s pašnjaka i prelazi preko najbliže rijeke.

18. Svi vas uvjeravaju da vas neće još dugo ugojiti, laskavo vam ugađajući hranom, ali će vas pojesti opterećene najboljim voćem. Sada imate izbor: ili hoćete da poslušate svoje sestre, kojima je stalo do vašeg dragog spasa, i, izbegavajući smrt, živite sa nama u sigurnosti, ili ćete biti zakopani u utrobi najokrutnijeg reptila. Ako volite samoću ovog sela ispunjenog glasovima, ili tajne kombinacije smrdljive i opasne ljubavi i zagrljaja zmije otrovnice, na vama je, barem smo ispunili svoju dužnost poštenih sestara.

Jadna Psiha, prosta duša i nežna, bila je užasnuta takvim zloslutnim rečima: sva uputstva njenog muža izlete joj iz glave, sopstvena obećanja zaboravljena, i spremna da se baci u ponor nesreće, sva drhteći, pokrivena smrtno bledila, mucajući, isprekidanim šapatom, počinje da govori sestrama ove reči:

19. „Vi, najdraže sestre, prema očekivanju, ispunjavate svoju svetu dužnost, a oni, po svemu sudeći, nisu lagali koji su vam saopštili takvu informaciju. Uostalom, nikad nisam vidjela lice svog muža, uopće ne znam kakav je; samo noću čujem glas tajanstvenog muža i moram da se pomirim sa činjenicom da kada se upali svetlo, on pobegne, tako da mogu da verujem tvojim tvrdnjama da je on nekakvo čudovište. On mi je često i strogo zabranjivao da tražim njegovu viziju i prijetio velikom katastrofom ako budem radoznao da vidim njegov izgled. Ako možete učiniti bilo šta da spasite svoju sestru u opasnosti, učinite to sada, inače će daljnja nepažnja uništiti dobrobit prvobitne predviđanja.

Zatim, prilazeći kroz već otvorene kapije nezaštićenoj duši svoje sestre, kriminalne žene odbacile su sav pokriće tajnih trikova i, izvukavši mačeve prevare, napale strašnu maštu domišljate devojke.

PSIHA I, Ps i heh (ψυχη "duša, dah"), u grčkoj mitologiji, personifikacija duše, daha. Psiha se poistovjećivala s jednim ili drugim živim bićem, s pojedinačnim funkcijama živog organizma i njegovih dijelova. Dah osobe se približio dahu, vjetru, vihoru, krilatosti. Duše mrtvih se pojavljuju kao vrtlog duhova okolo Hecate, pojavljuje se Ahilov duh pod Trojom praćen vihorom (Philostr. Heroic. III 26). Psiha je na spomenicima likovne umjetnosti bila predstavljena u obliku leptira, koji je ili izletio sa pogrebne lomače, ili odlazio u Had. Ponekad je leptir bio direktno identifikovan sa pokojnikom (Ovid. Met. XV 374). Grčka riječ "Psyche" znači "duša" i "leptir" (Aristotel, Istorija životinja, IV 7). Psiha je takođe bila predstavljena kao leteća ptica. Duše mrtvih su prikazane kako lete (Hom. Od. XI 37, 605), hrle u krv (XI 36-43), lepršaju u obliku senki i snova (XI 217-222). Duša Patrokla se uklanja „škripanjem” (Hom. Il. XXIII 100), a koristi se glagol tridzein, „cvrkutati”, „škripati”. Uz škripu slepih miševa u oči izlaze i duše prosaca koje je ubio Odisej (Hom. Od. XXIV 5-9). Psiha je bila predstavljena u obliku orla koji je jurio uvis. U nizu Homerovih tekstova dijafragma se doživljava kao Psiha – duša (Hom. Il. XVI 530; Od. I 322). Krv je takođe nosilac duše; u ranjenoj duši izlazi kroz ranu zajedno s krvlju (Hom. Il. XIV 518 dalje) ili se iščupa zajedno sa vrhom koplja (XVI 505). Prema Pitagori, Psiha se hrani krvlju; krv je "sedište duše" (Serv. Verg. Aen. V 79).

Kombinujući različite mitove o Psihi, Apulej je stvorio poetsku priču o lutanjima ljudske duše, žudeći da se stopi s ljubavlju (Apul. Met. IV 28 - VI 24). Uz pomoć Zefira, Kupidon je za ženu dobio kraljevsku kćer Psihu. Međutim, Psiha je prekršila zabranu da nikada ne vidi lice svog misterioznog muža. Noću, goreći od radoznalosti, pali lampu i zadivljeno gleda mladog boga, ne primjećujući vruću kap ulja koja je pala na Amorovu nježnu kožu. Kupidon nestaje, a Psiha ga mora vratiti nakon mnogih iskušenja. Pošto ih je savladala i čak sišla u Had po živu vodu, Psiha, nakon mučne patnje, povrati Kupidona, koji traži od Zevsa dozvolu da oženi svoju voljenu i pomiri se sa Afroditom, koja je opako progonila Psihu. Priča o Apuleju ima jasno folklorno i mitološko porijeklo, koje, međutim, nije zabilježeno u književnosti prije njega. Ruska narodna bajka u obradi S.T. Aksakovljev "Scarlet Flower" razvija istu drevnu radnju.

Lit.: Anderson V., Rimski Apulej i narodna priča, t. 1, Kazanj, 1914; Losev A.F., Antička mitologija u njenom istorijskom razvoju, M., 1957, str. 41-45; Reitzenstein R., Das Märchen von Amor und Psyche bei Apuleius, Lpz., 1912; Mosca B., La favola e il problema di Psiche, Adria, 1935; Dyroff A., Das Märchen von Amor und Psyche, Koln, 1941; Swahn, J. O., Priča o Kupidonu i Psihi, Lund, 1955.

ALI.F. Losev

U antičkoj umjetnosti Psiha je prikazana kao leptir ili krilata djevojka (etruščanski skarabeji, reljefi, terakota). O draguljima 3.-1.st. BC. postoji bezbroj tumačenja teme Psihe i Kupidona; posebno je popularan zaplet o hvatanju leptira Psihe od strane Kupidona sa zapaljenom bakljom u ruci. Leptir Psiha je bio prikazan na mnogim nadgrobnim spomenicima iznad lobanje i drugim simbolima smrti. Na pompejskim freskama Psiha je bila prikazana sa atributima muza - olovkom i flautom. Brojni Eros i Psiha, zauzeti branjem cvijeća, radeći u uljari, nalaze se na freskama kuće Vettii u Pompejima. Temom Kupidona i Psihe bavili su se Giulio Romano, Rafael, P.P. Rubens, A. Canova, B. Thorvaldsen i dr. Calderonovo alegorijsko tumačenje mita o Kupidonu i Psihi u dva automobila. J. Lafontaine ("Ljubav Psihe i Kupidona"), Molière (drama "Psiha") i drugi bavili su se temom Psihe.

Mitovi naroda svijeta. Encyclopedia. (U 2 toma). Ch. ed. S.A. Tokarev - M.: "Sovjetska enciklopedija", 1982. T. II, str. 344-345.