Anna Barkova je pjesnikinja tragične sudbine. Osam godina je kao jedna godina

31. I kao što želiš da ljudi rade tebi, čini i ti njima.

32. A ako volite one koji vas vole, kakvu zahvalnost imate za to? jer i grešnici vole one koji ih vole.

33. A ako činite dobro onima koji vama čine, kakva je to čast vama? jer grešnici čine isto.

34. A ako pozajmljujete onima od kojih se nadate da ćete dobiti nazad, kakvu zahvalnost imate za to? jer čak i grešnici pozajmljuju grešnicima da bi dobili isti iznos.

35 Ali vi volite svoje neprijatelje, činite dobro i pozajmljujete, ne očekujući ništa; i vaša će nagrada biti velika, i bit ćete sinovi Svevišnjega; jer je blag prema nezahvalnim i zlim.

36. Zato budite milostivi, kao što je Otac vaš milostiv.

(Luka 6:31-36)

Današnji jevanđeoski odlomak, draga braćo i sestre, prenosi nam onaj dio Spasiteljeve propovijedi na gori, koji možemo hrabro nazvati "Riječ o nesebičnosti u djelima ljubavi".

Sveti Arhijerej Krimski Luka je u svojoj propovedi na ovo jevanđelsko čitanje primetio: „Sve reči Spasitelja našeg su jednostavne, i svo učenje Njegovo je jednostavno, jer je upućeno ne oholim naučnicima koji za sebe misle da znaju istinu, ali za one ponizne, za one koji ništa ne znaju, kojima je gordost stran, koji se lako prožete bilo kakvom istinskom istinom koja sija Božanskom svjetlošću.

Ovim jednostavnim riječima Gospod uspostavlja važne standarde ponašanja za svakog kršćanina, od kojih je prvi: I kako želite da ljudi rade vama, tako radite i vi njima.(Luka 6:31). Isus Krist uspostavlja "zlatno pravilo": činiti za druge ono što i sami od njih očekujemo. Zaista, suština kršćanskog života je marljivo činiti dobra djela.

Učeći da vrlina ljubavi prema onima koji nas ljube ne zaslužuje veliku nagradu, Spasitelj pita: A ako volite one koji vas vole, kakva vam je zasluga? jer i grešnici vole one koji ih vole(Luka 6:32). Spasitelj je ovim riječima želio pokazati učenicima da ako ljube samo one koji ljube njih, onda se neće izdići ni iznad carinika ni neznabožaca, koji to čine po prirodnom zakonu ljubavi koji je ugrađen u čovjeka.

Episkop Mihailo (Luzin) piše: „Izvor ljubavi samo za one koji nas sami vole je manje-više naš ponos; to još nije potpuno čista ljubav, savršena; ovo je karakteristično i za grešnu, oštećenu prirodu čovjeka, pa stoga takva ljubav ne zaslužuje tako visoku nagradu, jer u njoj još uvijek nema posebnog podviga.

U želji da Njegovi učenici budu dostojni sinovi Oca Nebeskog, Hrist je zapovedio: volite svoje neprijatelje, i činite dobro, i pozajmljujte, ne očekujući ništa; i vaša će nagrada biti velika, i bit ćete sinovi Svevišnjega; jer je blag prema nezahvalnim i zlim(Luka 6:35).

Aleksandar Pavlovič Lopuhin objašnjava: „Samo oni koji u ovom privremenom životu postupaju na isti način kao što Bog čini u odnosu na sve ljude mogu imati nadu u Sinovstvo Božije u Kraljevstvu Mesije: oni su u svojim delima i sada liče na svoje Otac – Bog”.

Dakle, najprije Gospod prirodnim zakonom uvjerava: ono što želiš sebi, onda čini drugima. Dalje, Spasitelj govori i o nagradi: svako ko ima ljubav prema neprijateljima, kao i ko čini dobro i daje, ne očekujući ništa zauzvrat, biće kao Bog.

Penjući se ljestvicom kršćanskog savršenstva, preporođenoj osobi će biti podarena najviša ljubav prema neprijateljima, zapovijest o kojoj Gospod zaključuje prvi dio svoje Propovijedi na gori. I, želeći da pokaže kako ispunjenje ove zapovesti slabu i nesavršenu osobu približava Bogu, Hristos potvrđuje da je ideal hrišćanina Bog: Zato budite milostivi, kao što je vaš Otac milostiv(Luka 6:35).

Arhiepiskop Averkij (Taušev) ističe: „Ovo je u potpunoj saglasnosti sa Božanskim planom, izraženim još u vreme stvaranja čoveka: „I reče Bog: načinimo čoveka po obličju Našu i po obličju Našem“ (Post. 1, 26). Božanska svetost je za nas nedostižna […], ali se misli na neku vrstu unutrašnje sličnosti, postepeno približavanje ljudske duše svom Arhetipu uz pomoć milosti.”

U današnjem čitanju Jevanđelja, draga braćo i sestre, Gospod nam otkriva smisao životnih ideala koje je On sam utjelovio na zemlji. Pozivajući svoje sljedbenike da budu milosrdni, kao što je Otac nebeski milostiv, Gospod nam ponovo otvara mogućnost da postanemo slični Bogu, odnosno da volimo i praštamo neprijatelje, čineći im dobro. Takođe ukazuje na ono čemu svaki hrišćanin treba da teži: ljubavi, dobroti i milosrđu, zahvaljujući kojima postajemo deca Božja. Pomozi nam u ovom Gospodinu!

jeromonah Pimen (Ševčenko)

U izdanju izdavačke kuće Sretenskog manastira. Izdanje možete kupiti u prodavnici "Sretenie".

I kao što želiš da ljudi rade tebi, čini i njima. A ako volite one koji vas vole, kakva vam je zasluga? jer i grešnici vole one koji ih vole. A ako činite dobro onima koji vam čine dobro, kakva vam je zasluga? Za grešnike učinite isto. A ako pozajmljujete onima od kojih se nadate da ćete dobiti nazad, kakvu zahvalnost imate za to? Jer čak i grešnici pozajmljuju grešnicima da bi dobili isti iznos. Ali vi volite svoje neprijatelje, činite dobro i pozajmljujete, ne očekujući ništa; i vaša će nagrada biti velika, i bit ćete sinovi Svevišnjega; jer je blag prema nezahvalnim i zlim. Zato budite milostivi, kao što je vaš Otac milostiv.

Luka, 26 kredita, VI, 31-36

***

Kad bi se ljudi svaki dan sjećali Božje milosti prema njima, i sami bi bili milostivi jedni prema drugima.

Ništa ne čini čovjeka tako nemilosrdnim kao uvjerenje da niko nije milostiv prema njemu. Niko? Gdje je Bog? Zar nas Bog ne nagrađuje svaki dan i svaku noć svojom milošću za nemilosrdnost ljudi? I nije li za nas na kraljevskom dvoru naklonost samog kralja važnija od njegovih robova? Kakva je korist ako nas sve kraljeve sluge obasipaju uslugama, a kralj je ljut na nas?

Ljudi postaju nemilosrdni, očekujući da im drugi prvi pokažu milost. Ali gle, potpuno isto od njih očekuju i drugi! I u tom međusobnom očekivanju milosti jedni od drugih, svi ljudi, u većoj ili manjoj mjeri, postaju nemilosrdni. A milosrđe nije vrlina čekanja, već vrlina koja nastoji da se manifestuje. Jer kako bi ljudi ikada znali za milosrđe, da Bog prvo nije pokazao svoju milost? Milost Božja izazvala je milosrđe kod ljudi; i da Bog nije prvi pokazao svoju milost, svijet ne bi znao ni samu riječ milost.

Za onoga ko shvati milost kao aktivnu vrlinu, a ne čekajuću, i tako počne da je ispunjava, i nebo i zemlja uskoro će biti obojeni drugim bojama. Jer će ovaj čovjek brzo spoznati i Božiju i ljudsku milost. Milosrđe je udarac koji neminovno izaziva iskru. I onaj ko zada ovaj blaženi udarac, i onaj ko ga primi – oboje osjećaju prisustvo Boga. U ovom trenutku, milostiva ruka Božija se oseća na oba srca. Zato je Gospod rekao: Blaženi milostivi, jer će oni biti pomilovani.

Milosrđe je veće od sažaljenja, koje su indijski mudraci propovijedali kao najveću vrlinu. Čovjek se može smilovati prosjaku i proći pored njega, ali milostiv će se smilovati na prosjaka i pomoći mu. Milosrđe prema siromašnima nije najteža i najvažnija stvar u Hristovom zakonu – u poređenju sa milosrđem prema neprijatelju.

Milosrđe je veće od oprosta. Jer oprostiti uvredu je pola puta do Boga, a činiti djelo milosrđa je druga polovina ovog puta.

Da li je potrebno reći da je milosrđe veće od zemaljske pravde? Da nema milosti, onda bi svi ljudi izginuli po ovoj zemaljskoj, pravnoj pravdi. Zakon bez milosti ne može ni održati postojeće, dok milost stvara u svijetu nešto novo i veliko. Milost je stvorila ceo ovaj svet. Zbog toga Bolje je da ljudi od djetinjstva vježbaju u poznavanju slatkoće milosrđa nego u poznavanju strogosti zakona. Jer zakon se uvijek može naučiti, ali ako srce otvrdne, teško je okrenuti se i postati milosrdan. Jer milosrdni ljudi neće griješiti u zakonu, ali oni koji su ispunili cijeli zakon mogu biti potpuno lišeni milosti i izgubiti vijenac slave koji je Bog pripremio za milosrdne.

Današnje čitanje Jevanđelja govori nam o najvišem stepenu milosrđa – o ljubavi prema neprijateljima. Naš Gospod Isus Hrist daje zapovest – ne savet, već zapovest – da volite i svoje neprijatelje. I ova Njegova zapovest nije usputna i sporadična, kao što je to bila pred Njim na nekim retkim mestima zakona, gde je u celini ova zapovest - više u vidu saveta nego zapovesti - bljesnula; ali ova zapovest o ljubavi prema neprijateljima nalazi se u Jevanđelju na najistaknutijem mestu.

Gospodar rijeke: I kako želite da ljudi rade vama, tako radite i vi njima.. Ovo su uvodne riječi u današnjem jevanđelju ljubavi prema neprijateljima. Prije svega, ako želite da vam ljudi ne budu neprijatelji, nemojte biti neprijatelji ni ljudima. Jer ako je istina da svaka osoba na ovom svijetu ima neprijatelje, to znači da ste i sami nečiji neprijatelji. Kako onda možete zahtijevati da osoba kojoj ste neprijatelj postane vaš prijatelj? Zato prvo istrgni korijen neprijateljstva iz svog srca, a onda samo broji koliko neprijatelja imaš na svijetu. Koliko bolje izbacite ovaj zli korijen iz svog srca i iščupate izdanke koje iz njega neprestano niču, toliko manje ćete moći prebrojati svoje neprijatelje. Dakle, ako želite da vam ljudi budu prijatelji, vi sami prvo morate prestati da im budete neprijatelji, a zatim postati njihovi prijatelji. Ako se sprijateljite s ljudima, tada će se broj vaših neprijatelja ili značajno smanjiti, ili ih uopće neće biti. Ali to nije glavna stvar. Glavna stvar je da će u ovom slučaju Bog postati vaš prijatelj. Glavna stvar za vaše spasenje je da nikome ne budete neprijatelj, i da sami nemate nijednog neprijatelja. Jer ako ste neprijatelj ljudima, onda vi sami i vaši neprijatelji ometate svoje spasenje; ako ste prijatelj ljudima, onda vaši neprijatelji nesvesno pomažu u izgradnji vašeg spasenja. O, kad bi svako mislio samo na to koliko je ljudi neprijatelj, umjesto da misli koliko neprijatelja ima! Za jedan dan tmurno lice ovog svijeta zasjalo bi kao sunce.

Hristova zapovest da se prema ljudima odnosimo onako kako mi želimo da se oni ponašaju prema nama je tako prirodna i tako očigledno dobra – iznenađujuće je i sramotno što ljudima odavno nije postala svakodnevna navika.

Niko ne želi da mu ljudi nanesu štetu - to znači, neka niko ne čini zlo ljudima. Svako želi da mu ljudi čine dobro - to znači, neka svako čini dobro ljudima.

Svako želi da mu ljudi oproste grijehe - pa neka oprosti ljudima grijehe.

Svako želi da ljudi saosećaju sa njegovom tugom i raduju se njegovoj radosti – neka i on saoseća sa tugom drugih ljudi i raduje se njihovoj radosti.

Svi žele da o njemu govore lepe reči, da se prema njemu ophode sa poštovanjem, da ga hrane ako je gladan, da ga posećuju ako je bolestan, da ga zaštite ako ga progone – neka tako i sa ljudima.

Ovo se ne odnosi samo na pojedince, već i na grupe ljudi, susjedna plemena, narode i države. Kada bi sve klase, narodi i države asimilirali ovo pravilo, nestala bi zloba i klasna borba, nestala bi međusobna mržnja naroda, prestali bi ratovi među državama. Ovo je lijek za sve ove bolesti, a drugog lijeka nema.

Gospod dalje kaže: A ako volite one koji vas vole, kakva vam je zasluga? jer i grešnici vole one koji ih vole. A ako činite dobro onima koji vam čine dobro, kakva vam je zasluga? jer grešnici čine isto. A ako pozajmljujete onima od kojih se nadate da ćete dobiti nazad, kakvu zahvalnost imate za to? jer grešnici takođe daju u zajam grešnicima da bi dobili isto. To znači: ako čekaš da ti neko učini dobro, pa ćeš kasnije to dobro platiti, onda ništa dobro ne činiš. Da li Bog čeka da ljudi zasluže sunčevu toplinu, pa tek nakon toga zapovijeda suncu da grije? Ili je On prvi koji pokazuje svoju milost i svoju ljubav? Milosrđe je aktivna vrlina, a ne vrlina koja čeka. Bog je to jasno pokazao od stvaranja svijeta. Iz dana u dan, od stvaranja svijeta, Bog svojom velikodušnom rukom rasipa bogate darove svim svojim stvorenjima. Jer da je čekao da mu njegova prva stvorenja nešto daju, ne bi bilo svijeta, nema stvorenja na svijetu. Ako volimo one koji nas vole, onda smo trgovci koji vrše razmjenu. Ako činimo dobro samo svojim dobročiniteljima, onda smo dužnici koji vraćamo svoj dug. A dobročinstvo nije vrlina koja samo otplaćuje dugove, već vrlina koja stalno pozajmljuje. A ljubav je vrlina koja stalno pozajmljuje i ne očekuje povrat. Ako pozajmljujemo onima od kojih se nadamo da ćemo dobiti nazad, šta ćemo učiniti? Prebacujemo svoj novac iz jedne kase u drugu. Za ono što smo pozajmili smatramo svojom imovinom, kao i onda kada je bila u našim rukama.

Ali bilo bi glupo misliti da nas Gospod ovim riječima uči da ne volimo one koji nas vole i da ne činimo dobro onima koji nam čine dobro. Bože sačuvaj! Time on samo želi da kaže da je to niži nivo vrline, do kojeg se lako uzdižu i grešnici. To je najmanja mjera dobra koja ovaj svijet čini siromašnim, a ljude ropski sputanim i bešćutnim. Gospod želi da uzdigne ljude na najviši nivo vrline, sa koje su vidljiva sva bogatstva Božija i svi svetovi Božiji, i na kojoj sputano i uplašeno srce roba postaje široko i slobodno srce sina i nasljednik. Ljubav prema onima koji nas vole samo je prva lekcija o beskonačnom objektu ljubavi; a činiti dobro onima koji nam čine dobro je samo osnovna škola u dugom nizu vježbi činjenja dobra; a pozajmljivanje nekome ko nam daje nije zlo, nego dobro, ali ovo je samo prvi i sićušni korak ka veličanstvenom dobru koje daje i ne očekuje povrat.

Koga Gospod ovde naziva grešnicima? Prvo, pagani, kojima misterija istine i ljubavi Božje nije u potpunosti otkrivena. Grešnici su jer su odstupili od prvobitne istine i ljubavi Božije i umesto Boga učinili ovaj svet svojim zakonodavcem, koji ih je naučio da vole samo one koji njih vole, i da čine dobro samo onima koji im čine dobro. Velika tajna Božje istine i ljubavi sada se ponovo otkriva kroz našeg Gospoda Isusa Hrista - i to još blistavije nego na početku stvaranja - otkriva se prvo kroz jevrejski narod - ali ne samo za jevrejski narod, već za sve narode na zemlji. A pošto je Bog kroz zakon i proroke hiljadama godina pripremao Jevreje da shvate i prihvate najpotpunije otkrivenje misterije, Gospod druge narode, zaglibljene u paganstvu, naziva grešnicima. Ali pod grešnicima - i još gori od neznabožaca - On misli na sve one kojima se otkriva tajna istine i ljubavi, a koji je nisu sačuvali, vraćajući se kao pas svojoj bljuvotini, na nižu stepenicu dobra. Među njima su mnogi i mnogi od nas: kršćani po imenu, ali po djelima - najprimitivniji pagani.

Jer kakvu zahvalnost možemo imati ako volimo one koji nas vole i činimo dobro našim dobročiniteljima? Ne vraćamo li time ono što smo zauzeli na njegovo mjesto? Zaista, primili smo našu nagradu! Samo to djelo zaslužuje zahvalnost, koje je bar donekle slično djelu Božje ljubavi.

Ali vi volite svoje neprijatelje, činite dobro i pozajmljujete, ne očekujući ništa; i vaša će nagrada biti velika, i bit ćete sinovi Svevišnjega; jer je blag prema nezahvalnim i zlim. Zato budite milostivi, kao što je vaš Otac milostiv. Ovo je najveća visina na koju Hristos želi da podigne čoveka! Evo doktrine koja nije čula prije Njega! A evo i sjaja ljudskog dostojanstva, o kakvom nisu ni sanjali najveći mudraci u istoriji! I evo ljubavi Božije, koja topi celo ljudsko srce u jednu veliku suzu!

Volite svoje neprijatelje. Nije rečeno: ne vraćajte zlom za zlo, jer ovo nije dovoljno; ovo je samo strpljenje. I nije rečeno: volite one koji vas vole, jer to je očekivanje ljubavi; ali je rečeno: "Volite svoje neprijatelje"; ne samo ih tolerisati, i ne čekati, nego ih voleti. Ljubav je mukotrpna, aktivna vrlina; vrlina je uvredljiva.

Ali nije li ljubav prema neprijateljima neprirodna? Ovo je prigovor koji iznose nehrišćani. Zar ne vidimo da nigdje u prirodi nema primjera ljubavi prema neprijateljima, već samo prema prijateljima? Tako da nam prigovaraju. Šta možemo reći? Prije svega, da naša vjera zna za dvije prirode: o jednoj, neoštećenoj, nepomračenoj i neogorčenoj grijehom, koju je Adam poznavao u raju; i o drugom, oštećenom grijehom, pomračenom i ogorčenom, koje stalno vidimo na ovom svijetu. U krugu prve prirode ljubav prema neprijateljima je potpuno prirodna, jer je u toj prirodi ljubav kao vazduh kojim sva stvorenja dišu i žive. Ovo je prava priroda stvorena od Boga. Iz te prirode Božanska ljubav sija u ovu našu prirodu, kao sunčeva svetlost kroz oblake. I sva prava ljubav koja postoji na zemlji dolazi iz te prirode. U krugu druge, zemaljske prirode, ljubav prema neprijateljima bi se zbog svoje rijetkosti mogla nazvati neprirodnom. Ali ipak nije neprirodno, već - u odnosu na zemaljsku prirodu - natprirodno, ili, bolje, iznad prirodnog, jer ljubav uopšte dolazi u ovu grešnu prirodu iz druge, izvorne, bezgrešne i besmrtne prirode, koja je viša od naše.

"Ali ljubav prema neprijateljima je toliko rijetka da se ne može nazvati prirodnom", prigovaraju drugi. Pa, ako je tako, onda je biser neprirodan, i dijamant, i zlato takođe. Na kraju krajeva, oni su rijetki, ali ko bi ih nazvao neprirodnim? stvarno, sama Crkva Hristova poznaje brojne primere ove ljubavi. Kako ima bilja koje raste samo na jednom mjestu na zemlji, tako i ova neobična biljka, ova izuzetna ljubav raste i cvjeta samo u ogradi Crkve Hristove. Svako ko želi da se uvjeri u postojanje brojnih primjeraka ove biljke i njene ljepote neka pročita živote apostola Hristovih, svetih otaca i ispovjednika vjere Hristove, pobornika i mučenika velike istine i ljubavi Hristove. .

„Ako ova ljubav nije nemoguća, barem je izuzetno teška“, treća je primedba. Zaista, nije lako, posebno za učenike ove ljubavi daleko, a ne blizu Boga, Koji joj jedini daje snagu i hranu. Kako da ne volimo one koje Bog voli? Bog nas ne voli ništa više od naših neprijatelja, pogotovo ako smo i sami neprijatelji drugim ljudima. I ko od nas može reći da ga niko na svijetu ne naziva svojim neprijateljem? Kad bi sunce Božije sijalo i kiša padala samo za one koje niko ne smatra svojim neprijateljima, zaista bi bilo teško da zraka sunca padne na zemlju i kap kiše na zemaljsku prašinu. Kakvo strašilo ljudi prave od neprijateljskog stava prema sebi! Grijeh je zarazio ljude strahom, pa iz straha vide neprijatelje u svim stvorenjima oko sebe. A Bog je bezgrešan i neustrašiv, i zato ne sumnja ni na koga, već svakoga voli. On nas toliko voli da čak i kada smo okruženi neprijateljima bez naše velike krivice, moramo vjerovati da On zna za to i dopušta to za naše dobro. Budimo pošteni i recimo da su neprijatelji naši veliki pomagači u duhovnom usavršavanju. Da nije bilo neprijateljstva od strane ljudi, mnogi, mnogi sveci Božiji ne bi postali Božji prijatelji. Čak je i neprijateljstvo samog Sotone korisno onima koji su revni za svetost Božju i za spasenje svojih duša. Ko je bio veći revnitelj za svetost Božju i ko je više voleo Hrista od apostola Pavla? Pa ipak, ovaj sveti apostol pripovijeda da je Bog, otkrivši mu mnoge misterije, dopustio da demon bude blizu njega i da ga nervira. I da ne bih bio uzdignut rasipnošću otkrivenja, dat mi je trn u tijelo, anđeo sotonin, da me tlači, da ne bih bio uzdignut(2. Korinćanima 12:7). A ako čak i demon protiv njegove volje koristi čovjeku, kako mu onda ljudi ne mogu koristiti, neuporedivo manje opasni neprijatelji od demona? Moglo bi se sa sigurnošću reći da često nečiji prijatelji mnogo više štete njegovoj duši nego njegovi neprijatelji. I sam Gospod je rekao: A neprijatelji čovjeka su njegova kuća(Mt. 10:36; Mik. 7:6). Često su oni koji žive pod istim krovom s nama, a koji su toliko zauzeti brigom za naše tijelo i ugađanjem nama, najljući neprijatelji našeg spasenja. Jer njihova ljubav i briga nije za našu dušu, već za tijelo. Koliko je roditelja uništilo dušu svog sina, koliko braće - dušu svog brata, koliko sestara - dušu svoje sestre, koliko žena - duše svojih muževa! I sve to - iz ljubavi prema njima! Shvatanje ovoga, svakodnevno se potvrđuje, još je jedan jak argument u prilog tome da se ne treba previše upuštati u ljubav prema bližnjima i prijateljima, kao što ne treba voljeti svoje neprijatelje. Da li je potrebno još jednom naglašavati da su često, vrlo često naši neprijatelji naši pravi prijatelji? Nevolje koje oni uzrokuju su u našu korist; njihovi ukori doprinose našem spasenju; a činjenica da nas tlače u vanjskom, tjelesnom životu pomaže nam da uđemo duboko u sebe, pronađemo svoju dušu i zavapimo Živom Bogu za njeno spasenje. Zaista, naši nas neprijatelji često spašavaju od propasti koju nam rođaci spremaju, nehotice slabeći naš karakter i hraneći tijelo na račun naše duše.

Činite dobro i pozajmljujte ne očekujući ništa, kaže Gospod. To je: čini dobro svakome, bez obzira da li te voli ili ne; slijedite primjer Boga koji svima čini dobro, i otvoreno i tajno. Ako vaša dobra djela ne izliječe vašeg neprijatelja od njegovog neprijateljstva, vaša zla djela će ga još manje izliječiti. Čini dobro i onima koji ne traže i ne očekuju dobro od tebe, i pozajmi svakome ko traži, nego daj kao da daješ, kao da vraćaš tuđe, a ne daješ svoje. (“Milosrdan je onaj koji se smiluje bližnjemu onim što je i sam primio od Boga: ili novcem, ili hranom, ili moći, ili poukom, ili molitvom – smatrajući sebe dužnikom, jer je dobio više nego što mu je potrebno. Bog traži njega milošću svoga brata i čini sebe dužnikom.” Petra iz Damaska). Ako vaš neprijatelj ne prihvati ništa dobro od vas, još uvijek mu možete učiniti mnogo dobra. Nije li Gospod rekao: molite se za one koji vas usprkosno koriste i progone(Matej 5:44)? Dakle, molite se za svoje neprijatelje i tako im činite dobro. Ako vaš neprijatelj ne prihvati nikakvo dobročinstvo ili uslugu od vas, Bog će prihvatiti vašu molitvu za njega. I Bog će omekšati njegovo srce i okrenuti ga na dobro raspoloženje prema vama. Uopšte nije tako teško od neprijatelja napraviti prijatelja, kako se ljudima čini. Ako je to ljudima nemoguće, onda je Bogu moguće. Onaj ko pretvori ledenu zemlju u toplu livadu na kojoj raste cveće može da otopi led neprijateljstva u ljudskom srcu i da u njemu izraste mirisni cvet prijateljstva. Ali, naravno, nije najvažnije da se tvoj neprijatelj, kroz dobro učinjeno njemu, okrene i postane tvoj prijatelj, najvažnije je da ne uništi svoju dušu zbog mržnje prema tebi. Za ovo drugo treba se moliti Bogu, a ne za prvo. Za tvoje spasenje uopšte nije bitno da li ćeš imati više prijatelja ili neprijatelja u ovom životu, ali je veoma, veoma važno da nikome nisi neprijatelj, već prijatelj svima u svom srcu, u svojim molitvama i u vašim mislima.

Ako to uradite, imaćete veliku nagradu. Od koga? Možda dijelom od ljudi, ali što je najvažnije - od Boga. Kakva nagrada? Vi budite sinovi Svevišnjeg i možeš imenovati Boga otac njegov. I Otac vaš, koji vidi u tajnosti, nagradiće vas javno(Matej 6). Ako ne danas, onda sutra; ako ne sutra, onda na kraju vremena, pred svim anđelima i ljudima. Ali kakvu veću nagradu možemo očekivati ​​od prava da se zovemo sinovima Svemoćni i nazvati Svevišnjeg Oca svojim? Gle, Jedinorodni Sin Svevišnjega je Jedini Gospod Isus Hristos, i samo On je do sada Boga nazivao svojim Ocem. A sada nam, izgubljenima i grešnicima, obećana je ista čast! Šta znači ova čast? To znači da ćemo biti u vječnosti gdje je On (Jovan 14:3), u slavi u kojoj će biti, u radosti kojoj nema kraja. Znači šta ljubav Boga Oca neprestano nas prati u svim nevoljama i patnjama ovoga života i sve preokreće i uređuje za naše konačno dobro. To znači da kada umremo, nećemo ostati u grobu, već ćemo vaskrsnuti, kao što je on uskrsnuo. Ah, to znači da smo samo privremeno na ovoj zemlji, kao na ostrvu mrtvih, ali u kući Oca nebeskog čekaju nas čast i slava i besmrtna ljepota. Međutim, da li je potrebno nabrojati sve pogodnosti koje siroče očekuje kada ga usvoji zemaljski kralj? Dovoljno je jednostavno reći: takvo i takvo siroče je usvojio kralj i svako može odmah pogoditi kakva blaga čekaju ovo siroče. A naše usinovljenje nije ljudsko, nego Božje, jer ćemo biti sinovi Svevišnjega, čiji je Sin sam Gospod naš Isus Hristos, sinovi Besmrtnog Kralja, Kralja nad kraljevima. Bog nas ne usvaja po našim zaslugama, nego po zaslugama svoga Jedinorodnog Sina, kako kaže apostol: Jer svi ste sinovi Božiji po veri u Hrista Isusa(Gal. 3:26; Jovan 1:12). Hristos nas prihvata kao svoju braću, i stoga nas Bog Otac prihvata kao svoju decu.

U stvari, ne možemo učiniti ništa da zaslužimo pravo da se zovemo sinovima Boga Živoga. Bilo bi smiješno misliti da bilo kakvim djelima, pa makar i najvećom ljubavlju prema neprijateljima, možemo zaraditi i platiti ono što je Gospod naš Isus Krist obećao svojim vjernim slugama. Ako svu svoju imovinu podijelimo siromasima; ako postimo sve dane trbuha svoga i stojimo dan i noć kao svijeća u molitvi do svršetka vremena; ako se duhom odvojimo od tijela kao od hladnog kamena i dušom postanemo bestrasni i neosjetljivi za ovaj materijalni svijet; ako se predamo cijelom svijetu na pljuvanje i gaženje, i ako se predamo kao hrana za gladne zvijeri - to je još uvijek apsolutno beznačajna cijena za to dobro, tu slavu i tu neizrecivu milost koju donosi usinovljenje Božije to. Nema milosti na zemlji i ljubavi u smrtniku koja bi smrtnika mogla učiniti sinom Božjim i besmrtnim građaninom Carstva Nebeskog. Ali Hristova ljubav nadoknađuje ono što je čoveku nemoguće: neka se niko od nas ne hvali da se njegovom ljubavlju može spasti i svojim zaslugama otvoriti sebi vrata raja.

Stoga je zapovijest o ljubavi prema neprijateljima, ma koliko se činila velikom i teškom, samo grinja koju Bog traži od nas da bi nas pustio u sebe, u svoja raskošna kraljevska prebivališta. On ne traži od nas da ispunjavanjem ove zapovesti zaslužujemo Njegovo kraljevstvo i sinovstvo, već samo da želimo ovo kraljevstvo i sinovstvo više od svega drugog. On od nas traži samo veru u Njegovu reč i poslušnost Gospodu našem Isusu Hristu. Šta je Adam učinio da zasluži nebo? ništa; ali mu je raj dat kroz ljubav Božju. Šta je Adama zadržalo u raju prije njegovog pada? Poslušnost Bogu, samo poslušnost. Kada su on i njegova žena posumnjali u Božiju zapovest, upravo tom sumnjom su prekršili Božju zapovest i pali u smrtni greh neposlušnosti. Sa novom kreacijom Naš Gospod Isus Hristos zahteva od nas isto ono što je tražio od Adama i Eve u Raju, a to je: vera i poslušnost – vera da je svaka Njegova zapovest spasonosna za nas, i bezuslovnu poslušnost svakoj Njegovoj zapovesti. On je dao sve svoje zapovijesti, uključujući i ovu, o ljubavi prema neprijateljima, da bismo imali vjeru i poslušnost Njegovoj riječi. I da barem jedna od Njegovih zapovijesti nije dobra i spasonosna za nas, da li bi nam je On dao? On je znao bolje od ikoga da li je ova zapovest prirodna ili nije prirodna, izvodljiva ili neizvodljiva; za nas je glavno da je On dao ovu zapovest, a mi smo - ako želimo dobro sebi - dužni da je ispunimo. Kao što bolesnik s vjerom i poslušnošću uzima lijek iz ruku ljekara - bio sladak ili gorak - tako i mi, oslabljeni i pomračeni grijehom, moramo s vjerom i poslušnošću ispuniti sve što čovjekoljubivi Lječnik duša naših i Gospod našeg stomaka, Gospod naš Isus, zapovedio nam je Hristos, Sin Boga Živoga. Čast i slava mu priliči, sa Ocem i Svetim Duhom - Trojicom Jedinstvenog i Nerazdjeljivog, sada i uvijek, u sva vremena iu vijeke vjekova. Amen.

Ova knjiga je vreo ugalj.
Vidite li moja otvorena prsa?
Mrzimo se u ime
Proklinjemo porodicu u ime.
Anna Barkova

Studirala je u gimnaziji u Ivanovo-Voznesensku (gde je njen otac radio kao portir); od 1918. godine sarađivala je u ivanovskom listu "Radna zemlja" pod vodstvom A.K. Voronskog. U štampi se pojavljivala sa pjesmama koje su bile zapažene i visoko cijenjene prvenstveno od strane "lijeve" kritike. Godine 1922. preselio se u Moskvu na poziv A. V. Lunačarskog, kod čijeg je sekretara radio kratko vrijeme; kasnije, zbog sukoba, napušta sekretarijat i pokušava da se zaposli u raznim novinama i izdavačkim kućama u Moskvi.
Godine 1922. objavljena je njena jedina doživotna knjiga pesama „Žena” (sa oduševljenim predgovorom Lunačarskog), a sledeće godine drama „Nastasja Koster” je objavljena u posebnom izdanju.
Ranih 1920-ih - vrhunac službenog priznanja Barkove; njene pesme postaju nadaleko poznate, o njoj počinju da govore kao o „proleterskoj Ahmatovoj“, eksponentu „ženskog lica“ ruske revolucije. Njeni tekstovi ovih godina su zaista duboko originalni, ona efektno izražava buntovne (revolucionarne i bogoborne) težnje „borbene žene“, majstorski koristeći bogat arsenal poetskih tehnika (posebno dolnik i akcenat stiha, čvrsto utemeljenih tog vremena u ruskoj poeziji).
Međutim, Barkova buntovna priroda brzo je dovodi u dubok sukob sa sovjetskom stvarnošću. Ne može sebi naći mjesto u zvaničnim književnim i pribliţnim literarnim strukturama.

Natopljen krvlju i žuči
Naš život i naši poslovi.
Nezasito srce vuka
Sudbina nam je dala sudbinu.
Cepanje zubima, kandžama,
Ubijamo majku i oca
Ne bacamo kamen na komšiju -
Probijamo srce metkom.
ALI! Zar ne bi trebao razmisliti o tome?
Nema potrebe - pa, ako izvolite:
Daj mi univerzalnu radost
Na tacni kao hleb i so.
1925

Krajem 1934. prvi put je uhapšena i zatvorena na pet godina u Karlagu (1935-1939), 1940-1947. živi pod administrativnim nadzorom u Kalugi, gde je 1947. ponovo uhapšena i ovaj put zatvorena u logor u Inti, gde je bila do 1956. U tom periodu pesnikinja je ovako pisala o sebi

Da. Postala sam potpuno drugačija
Moji prijatelji me ne prepoznaju.
Ali mraz ponekad gori
Toplije od sunca, bolnije od vatre.
1954

1956-1957. živjela je u Ukrajini u selu Shterovka u blizini grada Luganska.

Dana 13. novembra 1957. godine, uprkos „odmrzavanju“, po treći put je uhapšena (kao i ranije, pod optužbom za antisovjetsku agitaciju) i zatvorena u logor u Mordoviji (1958-1965).
Od 1965. živi u Moskvi, u zajedničkom stanu, prima malu penziju.
Anna Barkova svih ovih godina nastavlja da piše poeziju, od kojih mnoge dostižu veliku umjetničku snagu i spadaju među najvažnije dokumente „logorske književnosti“ sovjetskog perioda.

U traci Arbat krivudavo
Veoma mračna i oronula kuća
Požurio sam da prolaznici mrzovoljno priznaju:
"Ovdje je djed ruske avijacije."
čija sam ja baka?
Proleterska poezija moja unuka -
Pre nego što je bakina unuka umrla -
Kakva šteta!
1975

Objavljivanje njenih radova počelo je tek 1990-ih; nekoliko zbirki pjesama objavljeno je u Ivanovu i Krasnojarsku. Jedna od najkompletnijih publikacija je knjiga “... Zauvijek nije isto” (M .: Fond Sergej Dubov, 2002). Objavljeni su i dnevnici i proza ​​Barkove („Osam poglavlja ludila“: Proza. Dnevnici. M.: Fondacija Sergej Dubov, 2009).
Značajan dio književne baštine Ane Barkove nije objavljen.

Emisija posvećena pesnikinji Ani Barkovoj emitovana je na Radiju Sloboda 09.08.2011. Ispod su neki odlomci iz njega.

"1. decembra 1934. godine, kao što znate, Sergej Mironovič Kirov je strijeljan u Lenjingradu i počela su hapšenja, rasprostranjena i neselektivna. Ana Barkova je bila žrtva progona i potrage za neprijateljima. Uhapšena je decembra 1934., au martu 1935. završila u pritvorskom centru Butyrsky, odakle je napisala pismo Narodnom komesaru unutrašnjih poslova sa molbom da je ne protera, već da je podvrgne smrtnoj kazni, da bude streljana. Zašto? Zato što je napisala da je bolesna i nije mogla podnijeti zatvorske i logorske uslove. Razlog zbog kojeg je uhapšena bio je prilično jednostavan i uobičajen u to vrijeme - među sobom su se razgovarali o tome ko je ubio Sergeja Mironoviča Kirova, a Barkova je probacila kroz zube: "Ubili su pogrešnog !". Uopšte, bila je neverovatno oštra i neobuzdana u svom jeziku. Tako je počeo prvi Barkovljev mandat, koji je trajao pet godina - od 1934. do 1939. - a onda su se u njenoj poeziji pojavile još strašnije, metafizički zastrašujuće note.
„...na pet godina Anna Barkova je završila u Karlagu, gde je provela period od 1935. do 1939. godine. Godine 1940. nastanila se u Karlagu pod upravnim nadzorom, gde je živela do 1947. Ovde je zanimljiv detalj. Kada počeo je rat, lokalni GB, kako god se u to vrijeme zvao, došao je provjeriti politički nepouzdane za moguću izdaju, moguću izdaju u slučaju da je neprijatelj vrlo blizu ili već praktično u gradu. I ona je bila podvrgnuta, hajde da recimo modernim terminima, intervju. Ali čak su i službenici KGB-a, čak i u to vrijeme, čak i uprkos činjenici da je služila 5 godina kao politički nepouzdana, bili prisiljeni priznati da su koncepti izdaje i izdaje bili toliko strani njenom karakteru da su stvari nije išla dalje od ovog intervjua-razgovora, pali su iza nje. 1947. je ponovo uhapšena... Ali nekoliko mjeseci prije toga, u ljeto 1947., odlazila je u Moskvu, bila joj je muka od njene Kaluge, mrzela ju je i imala je ideju da se nastani u svojoj domovini e, u Ivanovu. Ali zbog toga je otišla u Moskvu da razgovara sa nekim ljudima, poznanicima, prijateljima kojima je vjerovala i od kojih je, takoreći, htjela provjeriti ispravnost svoje odluke. Ali ovim planovima nije bilo suđeno da se ostvare, jer je uhapšena na osnovu prijave gazdarice Kaluge i njene kćeri. Prevaranti su napisali da Barkova "tmurno piše o sovjetskoj stvarnosti i ljutito govori na druga Staljina". Pa komunalni stan, pa su se svi razgovori čuli. Dobila je deset godina u logoru i lišena prava glasa na pet godina nakon odslužene kazne. Završila je u poznatom logoru Abez i, kako pišu neki od rijetkih biografa Barkove, posebno Oleg Hlebnikov i Lev Anninsky, Barkova je duša oživjela u Abeziju. Bila je okružena ljudima koji su umeli da cene originalnost njene prirode. I poezija je počela.

Obor za ljudsku stoku.
Ušao ovdje - ne žuri nazad.
Ovdje nema soba. Jadne kabine.
Na oznakama na krevetu. Na ramenima - grašak sako.
I lopovski grč sastanka,
Slučajan susret, negde tamo
u nadstrešnici.
Bez riječi, bez ljubavi. Zašto pričamo ovde?
Samo evnuh ili monah će osuditi.

Na satu se nalazi kabina za sastanke,
Uz ciničnu šalu
krevet:
Evo zarobljenika, jadnog stvorenja,
Dozvoljeno je spavati sa zakonitim mužem.

Zemlja svetog patosa i graditeljstva,
Da li je moguće pasti strašnije i lakše -
Da li je moguće na ovom zločestom krevetu
Zauvijek pokvariti bračnu strast!

Pod smehom, urlanjem i zvižducima,
Uz dozvolu zlog nitkova...
Ne, bolje, bolje iskreno
pucanj,
Tako iskreno probadajuća srca.

„Ana Barkova je puštena 1956. Kako bi bilo lepo reći: evo otopljenja, istorijskih kongresa KPSS, razotkrivanja kulta ličnosti, sve je u redu, zemlja ide drugim putem. Istina, znamo da će se kasnije, 60-70-ih godina, sve preokrenuti, ali za sada, barem nekoliko godina - ništa slično. Godine 1956., oslobodivši se, Ana Barkova nastanila se u selu Šterovka kod Luganska godine. Ukrajine, a već 13. novembra 1957. godine, uprkos „odmrzavanja“, po treći put je uhapšena i zatvorena je u logor u Mordoviji, kao i ranije, pod optužbom za antisovjetsku agitaciju. Ovdje se može reći da se Anna Barkova našla u Luganskoj oblasti u strahu od upravo takvog razvoja događaja.Bila je u Moskvi 1956. godine, živjela kod prijatelja, i kada je vidjela pripreme za Svjetski festival omladine i studenata, očigledno sa oštrim miris već ostarjelog osuđenika, shvatila je da će početi provjeravati sve koji su u glavnom gradu, to bi značilo dodatnu budnost nadležnih i, da nikoga ne iznevjeri, otišla je u Ukrajinu, u Lu ganski Ali to je nije spasilo. Kao što sam već rekao, u novembru 1957. uhapšena je po treći put... Ovaj put se desila neka zaista strašna priča, monstruozna nepravda i prava nesreća za Anu Aleksandrovnu, ako se sledeći sletanje može nazvati takvom nesrećom u poređenju sa dva druga koje je iskusila. Pričaju različite stvari o razlozima njenog hapšenja, neko kaže da je to bila još jedna prijava, u kojoj se navodi da je slušala Glas Amerike, neko je rekao da je Ana Aleksandrovna pošto je primila papire o rehabilitaciji u ovoj Šterovki. poslala nekome pismo u kojem je ili izrazila svoje nezadovoljstvo što ga nije objavila, ili opoziv nekog izdanja, ili je komentarisala ove papire o rehabilitaciji koji nisu predugo stigli. Ukratko, praćena je, pismo je presretnuto, pregledano, pročitano i Barkova je još jednom uhapšena. Odnosno, nakon 20. Kongresa, godinu i po dana nakon toga, kada su, čini se, svi koji su mogli, svi nevino osuđeni, kao i „zločinci“, oni koji su prošli pod političkim članom, pod 58. su pušteni, i - ne - Barkova je ponovo dobila kaznu - 8 godina. I tih osam godina ju je zaista dokrajčilo. Tokom ovih godina nije umrla u logoru, ali njeno psihičko i psihičko stanje je zaista bilo na ivici normalnosti. Za Barkova postoji niz uspomena za vrijeme logorovanja, vegetarijanskih godina je već bilo iu samim logorima, a ljudi koji su napustili ove logore mogli su objaviti svoje memoare, neki brzo, neki ne tako brzo. "
„... nekoliko reči o 1956-57, kada je Anna Barkova živela na slobodi u blizini Luganska. Činjenica je da su Barkova dela objavljena relativno nedavno i nastavljaju da se objavljuju, koja nikada ranije nisu objavljivana, a koja su često objavljivana. sačuvano čudom.Čak sam u jednom od članaka pročitao i tople riječi upućene onim istražiteljima organa državne bezbjednosti koji nisu bacili i nisu bacili (s obzirom da je riječ o tri termina) Barkove radove, već su podnijeli ih u predmet kao materijalni dokaz.otvoreni slučajevi, skinuti tajnost, dobili smo priliku da se upoznamo sa ovim radovima.Ne znam da li je zaista moguće zahvaliti istražiteljima KGB-a na nečemu, radije bih se zahvalio slučaju ili sudbina, koja je raspolagala tako da su ovi radovi stigli do nas. I, naravno, oni istraživači Barkovinog stvaralaštva, koji u različitim gradovima, prvenstveno u Ivanovo-Voznesensku, čine sve da sačuvaju njenu zaostavštinu.
Tako je 1957. godine Anna Barkova počela pisati mnogo proze. Pisala je prozu i prije toga, ali ovdje kao da se otvorila neka kapija, nekakva kapija. O njenom proročkom daru sam već govorio, a svi koji sumnjaju u moje reči, pozivam se na njenu priču "Kako nastaje mesec". Kada čitam ovu kratku priču, ima manje od 100 stranica, i to u malom formatu knjige. Ovo je još jedna knjiga Ane Barkove, ne ona o kojoj sam govorila, zove se "Osam poglavlja ludila. Proza i dnevnici", a takođe ju je objavila Fondacija Sergej Dubov u Moskvi, ali relativno nedavno, 2009. godine. Obuhvaća djela koja nisu bila uključena u prethodni tom, djelomično nisu uključena.
Dakle, kada sam čitao ovu kratku priču, u jednom trenutku sam počeo da se kikoćem, jer sam odjednom shvatio da čitam istoriju Državnog komiteta za vanredne situacije, čitam istoriju državnog udara. Uspješno, neuspješno - neću otkrivati ​​radnju priče, ali ovo je ono što sam nedavno primijetio. A onda, tamo gde ja nisam bio, odnosno pregovori učesnika, objavljeni su u sovjetskoj štampi u to vreme, a možda već i u ruskoj štampi, a poklapanje nekih fraza, nekih paragrafa bilo je gotovo tekstualno. Onda sam odjednom shvatio da ne čitam istoriju GKČP, čitao sam istoriju onoga što se desilo posle GKČP, čitao sam istoriju Rusije, koja se okrenula naglavačke kada je druga elita došla na vlast (možda demokratska, možda nije demokratski, sad se ne radi o tom razgovoru, govorimo o mehanizmu promjene vlasti), a kada sam sretno završio čitanje ove priče, odjednom mi je sinulo da čitam nešto napisano 1957. godine, a ovo je bilo ne procena Državnog komiteta za vanredne situacije, ne smena vlasti u SSSR-Rusija, već je ovo priča o tome kako je izvršena destaljinizacija. Nikada nisam vidio niti jedno, a kamoli umjetničko djelo, gdje bi se tako jasno pokazalo da se mehanizmi promjene moći, mehanizmi zakulisnih igara, motivacija učesnika, općenito, dekomponuju kao dva i dva, čak i ako imaju različite ciljeve, različite slogane i različite ishode svojih aktivnosti. Priča je pomalo zastrašujuća jer pokazuje gdje će sve doći. Ništa manje smiješna, inače, a potom napisana, 1957. (smiješna ne u smislu da je smiješna, već u smislu da se cijela priča odjednom okrene na drugu stranu) je priča "Osam poglavlja ludila", koja dao ime celoj knjizi. Ovo je prilično veliki razgovor po standardima Barkove (više od 120 stranica) između heroine i đavola. Ne mislim da je Anna Barkova 1957. godine bila svjesna rukopisa Majstora i Margarite, ali sličnost nekih ideja, preokreta, nekih poteza radnje je jednostavno očaravajuća. U istoj knjizi prvi put je objavljena Barkova distopija "Oslobođenje Gingvanije".
Smatram da čitavu istoriju naučnofantastične književnosti, čitavu istoriju svetske distopije sada treba čitati na potpuno drugačiji način, jer rad Ane Barkove ne može a da ne stoji u donjem redu sa onim sjajnim delima koja poznajemo – „Mi " Zamjatin, "Veličanstveni novi svet" Hakslija, "1984" Orvela, a zatim "roman-upozorenje" Strugackih. Ovdje između njih stoji priča o Barkovoj. Ponavljam, morate to pročitati, jednostavno je neophodno.

Sada ime Barkove, hvala Bogu, nije u opasnosti od zaborava - objavljuju se knjige, članci o njoj, predstave posvećene njoj, održavaju se izložbe. I objavljen je disk s njenim pjesmama, koji je snimila lenjingradska izvođačica, bard, kompozitorka Elena Frolova.

Studirala je u gimnaziji u Ivanovo-Voznesensku (gde je njen otac radio kao portir); od 1918. godine sarađivala je u ivanovskom listu "Radna zemlja" pod vodstvom A.K. Voronskog. U štampi se pojavljivala sa pjesmama koje su bile zapažene i visoko cijenjene prvenstveno od strane "lijeve" kritike. Godine 1922. preselio se u Moskvu na poziv A. V. Lunačarskog, kod čijeg je sekretara radio kratko vrijeme; kasnije, zbog sukoba, napušta sekretarijat i pokušava da se zaposli u raznim novinama i izdavačkim kućama u Moskvi.

Godine 1922. objavljena je njena jedina doživotna knjiga pesama „Žena” (sa oduševljenim predgovorom Lunačarskog), a sledeće godine drama „Nastasja Koster” je objavljena u posebnom izdanju.
Ranih 1920-ih - vrhunac službenog priznanja Barkove; njene pjesme postaju nadaleko poznate, o njoj počinju govoriti kao o „proleterskoj Ahmatovoj“, eksponentu „ženskog lica“ ruske revolucije. Njeni tekstovi ovih godina zaista su duboko originalni, ona efektno izražava buntovničke (revolucionarne i bogoborne) težnje „borbene žene“, majstorski koristeći bogat arsenal poetskih tehnika (posebno dolnik i akcenat stiha, čvrsto utemeljenih tog vremena u ruskoj poeziji).

Međutim, Barkova buntovna priroda brzo je dovodi u dubok sukob sa sovjetskom stvarnošću. Ne može sebi naći mjesto u zvaničnim književnim i pribliţnim literarnim strukturama.

Krajem 1934. prvi put je uhapšena i zatvorena na pet godina u Karlagu (1935-1939), 1940-1947. živi pod administrativnim nadzorom u Kalugi, gde je 1947. ponovo uhapšena i ovaj put zatvorena u logor u Inti, gde je bila do 1956. U tom periodu pesnikinja je ovako pisala o sebi

1956-1957. živjela je u Ukrajini u selu Shterovka u blizini grada Luganska.
Dana 13. novembra 1957. godine, uprkos „otopljenju“, po treći put je uhapšena (kao i ranije, pod optužbom za antisovjetsku agitaciju) i zatvorena u logor u Mordoviji (1958-1965).
Od 1965. živi u Moskvi, u zajedničkom stanu, prima malu penziju.
Anna Barkova svih ovih godina nastavlja da piše poeziju, od kojih mnoge dostižu veliku umjetničku snagu i spadaju među najvažnije dokumente „logorske književnosti“ sovjetskog perioda.

Objavljivanje njenih radova počelo je tek 1990-ih; nekoliko zbirki pjesama objavljeno je u Ivanovu i Krasnojarsku. Jedna od najkompletnijih publikacija je knjiga “... Zauvijek nije isto” (M .: Fond Sergej Dubov, 2002). Objavljeni su i dnevnici i proza ​​Barkove („Osam poglavlja ludila“: Proza. Dnevnici. M.: Fondacija Sergej Dubov, 2009).

Pesme na stihove Barkove izvodi Elena Frolova.
Značajan dio književne baštine Ane Barkove nije objavljen.

Publikacije

• Žena: Pesme. - Str.: Giz, 1922. - 96 str. Predgovor A. Lunacharsky (reproducirano u Sat. Return).

• Nastasya Koster. - M.-Str., 1923. Predstava.
• Povratak: Pesme. - Ivanovo, 1990. - 196 str. Comp. A. Ageev, L. Sadyga, L. Taganov. Predgovor L. Taganova.

• Izabrane pesme - Krasnojarsk: IPK "PLATINA", 1998. - 75 str. Serija "Pesnici olovnog doba".

• …Uvijek nije isto. - M.: Fond Sergej Dubov, 2002. - 624 str.

• Bilten RHD-a, br. 121 (1977), str. 287-293.

• "Iskra", br. 35, 1988, str.36.

• "Volga", br. 3, 1991, str. 78-80.

• "Književna revija", br. 8, 1991.

• „Pitanja književnosti“, 1997, br. 6. Sedam pisama Barkovoj 1922-1975. njenoj prijateljici K. I. Sokolovoj (1900-1984) i pet pisama iz 1957-1967. T. G. Tsyavlovskaya (1897-1978).

• Anna Barkova: Sto godina samoće // Novy Mir, br. 6, 2001. Publikacija i predgovor L. N. Taganov.

• Dan poezije. 1989. S.52-53.

• Azure. Izdanje 1. M., 1989.

• Između ostalih imena, str. 95-124. (Naslov ove antologije pesnika Gulaga je citat iz pesme Ane Barkove.)

• Najbolje pjesme godine [prema književnim kritičarima L. Baranova, V. Kozhinov, I. Rostovtseva, P. Ulyashov]. - M.: Mlada garda, 1991. S. 171-172. 2 pjesme u odjeljku Rostovtseva.

• RPM, str.158.

• STR, str. 362-363.

• RPA, str.277-278.

• Sto jedna pesnikinja srebrnog doba. Antologija / Comp. i biogr. članci M. L. Gasparova, O. B. Kushlina i T. L. Nikolskaya. - Sankt Peterburg: DEAN, 2000. S.21-24. 4 pesme 20-ih.

• Od simbolista do oberiuta. Poezija ruskog modernizma. Antologija. Knjiga 2 / Comp. A. S. Karpov, A. A. Kobrinsky, O. A. Lekmanov. - M.: Ellis Luck, 2000; 2002. P.486. Ja sam naivčina za književnost...

• Poezija druge polovine XX veka / Kom. I. A. Ahmetjev, M. Ya. Sheinker. - M.: WORD / SLOVO, 696 str. 2002 S.30-35. ISBN 585050379X35

• Poezija zatvorenika Gulaga, str.228-233 izdavačka kuća: MFD: Mainland 2005 ISBN 5-85646-111-8

• Samizdatova antologija. Tom 1, knj. 1. S.114-121.

• Mi smo hroničari Pimena i ne treba nam ime. - M.: ("Avanglion", 2007) "RuPub +", 2009. Izdanje 2, dop. (T. I. Isaeva). str.10-14. 4 pesme iz 1920-ih

• Ruske pesme 1950-2000. T.1. str.75-79.