Sakrament vjenčanja pravila i priprema. Da li je potrebno ispovijed i pričest prije vjenčanja?

Vjenčanje

Vjenčanje je sakrament Crkve, u kojem Bog budućim supružnicima, kada obećaju da će biti vjerni jedno drugome, daje milost čistog jednodušja za zajednički kršćanski život, rađanje i odgoj djece.

Oni koji žele da se venčaju moraju da veruju kršteni pravoslavni hrišćani. Oni bi trebali biti duboko svjesni da je neovlašteni raskid braka koji je Bog odobrio, kao i kršenje zavjeta vjernosti, apsolutni grijeh.

Sakrament vjenčanja: kako se pripremiti za njega?

Bračni život mora početi duhovnom pripremom.

Mlada i mladoženja prije vjenčanja se svakako moraju ispovjediti i pričestiti Svetim Tajnama. Poželjno je da se tri ili četiri dana prije ovog dana pripreme za sakramente ispovijedi i pričesti.

Za vjenčanje morate pripremiti dvije ikone - Spasitelja i Majke Božje, kojima tokom sakramenta blagosiljaju mladu i mladoženju. Ranije su ove ikone uzimane iz roditeljskih domova, prenosile su se kao kućna svetinja s roditelja na djecu. Ikone donose roditelji, a ako ne učestvuju u sakramentu venčanja - mlada i mladoženja.

Mlada i mladoženja dobijaju burme. Prsten je znak vječnosti i nerazdvojivosti bračne zajednice. Jedan od prstenova bi trebao biti zlatni, a drugi srebrni. Zlatni prsten svojim sjajem simbolizira sunce, čija je svjetlost upoređena sa mužem u braku; srebro - nalik na mjesec, manja svjetiljka, sija reflektovanom sunčevom svjetlošću. Sada se, u pravilu, kupuju zlatni prstenovi za oba supružnika. Prstenje se može ukrasiti i dragim kamenjem.

Ali ipak, glavna priprema za predstojeći sakrament je post. Sveta Crkva preporučuje da se oni koji stupaju u brak za njega pripreme podvigom posta, molitve, pokajanja i pričešća.

Kako odabrati dan za vjenčanje?

O danu i vremenu venčanja budući supružnici treba da razgovaraju sa sveštenikom unapred i lično.
Prije vjenčanja potrebno je ispovjediti se i pričestiti svetim tajnama Hristovim, a to je moguće učiniti ne na sam dan vjenčanja.

Preporučljivo je pozvati dva svjedoka.

Za obavljanje sakramenta vjenčanja morate imati:
• Ikona Spasitelja.
• Ikona Majke Božije.
• Vjenčano prstenje.
• Svadbene svijeće (prodaju se u hramu).
• Bijeli peškir (ručnik za raširivanje ispod stopala).

Šta svjedoci trebaju znati?

U predrevolucionarnoj Rusiji, kada je crkveni brak imao zakonsku građansku i pravnu snagu, pravoslavni brak se obavezno sklapao sa jemcima - u narodu su se zvali prijatelj, prijatelj ili kum, a u bogoslužbenim knjigama (brevijarima) - kumovi. Žiranti su svojim potpisima potvrdili čin vjenčanja u matičnoj knjizi rođenih; oni su, po pravilu, dobro poznavali mladu i mladoženju i jamčili za njih. Žimci su učestvovali u veridbi i svadbi, odnosno dok su mlada i mladoženja šetali oko govornice, držali su krune nad glavama.

Sada žiranti (svjedoci) mogu i ne moraju biti - na zahtjev supružnika. Žiranti moraju nužno biti pravoslavci, po mogućnosti crkveni ljudi, i moraju se s poštovanjem odnositi prema sakramentu vjenčanja. Dužnosti jemaca tokom braka su, u svojoj duhovnoj osnovi, iste kao i kumovi u krštenju: kao što su kumovi sa iskustvom u duhovnom životu dužni da vode kumče u hrišćanskom životu, tako i jemci moraju duhovno voditi novu porodicu. Dakle, ranije mladi ljudi, koji nisu u braku, nisu upoznati sa porodicom i bračnim životom, nisu pozivani da budu žiranti.

O ponašanju u hramu za vrijeme sakramenta vjenčanja

Često se čini kao da su mlada i mladoženja, u pratnji rodbine i prijatelja, došli u hram ne da se mole za one koji stupaju u brak, već da deluju. Čekajući kraj Liturgije, razgovaraju, smeju se, šetaju po crkvi, stoje leđima okrenuti slikama i ikonostasu. Svi koji su pozvani u crkvu na venčanje treba da znaju da se za vreme venčanja Crkva više ne moli ni za koga, već za dve osobe – mladu i mladoženja (osim ako se molitva „za podizanje roditelja” ne izgovara samo jednom). Nepažnja i ravnodušnost mladenaca prema crkvenoj molitvi pokazuje da su u hram došli samo zbog običaja, zbog mode, po želji roditelja. U međuvremenu, ovaj čas molitve u hramu ima uticaj na sav naredni porodični život. Svi koji su na svadbi, a posebno svatovi, treba da se usrdno mole za vreme obavljanja Svete sakramenta.

Kako se veridba odvija?

Venčanju prethodi veridba.

Veridba se obavlja u znak sećanja na činjenicu da se brak sklapa pred licem Božijim, u Njegovom prisustvu, po Njegovom svedobrom Promislu i nahođenju, kada su međusobna obećanja onih koji stupaju u brak zapečaćena pred Njim.

Veridba se obavlja posle Svete Liturgije. Time se svatovima usađuje važnost sakramenta braka, naglašava se s kakvim strahopoštovanjem i trepetom, s kakvom duhovnom čistotom treba da počnu da je sklapaju.

Činjenica da se veridba odvija u hramu znači da muž prima ženu od samog Gospoda. Da bi jasnije sugerisala da se zaručenje dešava pred licem Božjim, Crkva zapoveda zaručnicima da se pojave pred svetim vratima hrama, dok je sveštenik, koji u to vreme prikazuje samog Gospoda Isusa Hrista, u svetištu, ili u oltaru.

Sveštenik uvodi mladu i mladoženju u hram u znak sećanja na činjenicu da oni koji se venčavaju, poput praroditelja Adama i Eve, počinju od ovog trenutka pred licem samoga Boga, u Njegovoj Svetoj Crkvi, svojoj novoj i svetoj Crkvi. život u čistom braku.

Ceremonija počinje kađenjem po ugledu na pobožnog Tobije, koji je zapalio jetru i srce ribe kako bi dimom i molitvom otjerao demona neprijateljskog prema poštenim brakovima (vidi: Tov. 8, 2). Sveštenik tri puta blagosilja mladoženju, zatim mladu govoreći: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“ i daje im upaljene svijeće. Za svaki blagoslov prvo mladoženja, zatim nevjesta, tri puta se krste i primaju svijeće od svećenika.

Triputno stavljanje krsta i predaja upaljenih svijeća svatovima je početak duhovnog slavlja. Upaljene svijeće koje mlada i mladoženja drže u rukama označavaju ljubav koju bi sada trebali imati jedno prema drugom i koja bi trebala biti vatrena i čista. Upaljene svijeće također označavaju čednost mladenke i mladoženja i trajnu Božju milost.
Tamjan u obliku krsta označava nevidljivu, tajanstvenu prisutnost s nama blagodati Duha Svetoga, koji nas posvećuje i vrši svete sakramente Crkve.

Po običaju Crkve, svaka sveta ceremonija počinje slavljenjem Boga, a kada se sklapa brak ima i posebno značenje: za one koji se venčavaju, njihov brak je veliko i sveto delo, jedno kroz koje je ime Božje slavljeno i blagoslovljeno. (Vapite: "Blagosloven je Bog naš.")

Mir od Boga je neophodan onima koji su u braku, i oni se spajaju u miru, za mir i jednodušnost. (Đakon proglašava: „Pomolimo se Gospodu za mir. Pomolimo se Gospodu za mir odozgo i spasenje duša naših.”).

Zatim đakon između ostalih uobičajenih molitvi izgovara molitve za mladence u ime svih prisutnih u hramu. Prva molitva Svete Crkve za mladence je molitva za one koji su sada zaručeni i za njihovo spasenje. Sveta Crkva se moli Gospodu za sklapanje braka neveste i mladoženje. Svrha braka je blagosloveno rađanje djece za nastavak ljudskog roda. Istovremeno, Sveta Crkva izgovara molitvu da Gospod ispuni svaku molbu nevjesta i mladoženja vezanu za njihovo spasenje.

Sveštenik, kao izvršilac sakramenta venčanja, izgovara naglas molitvu Gospodu da On sam blagoslovi nevestu i mladoženju za svako dobro delo. Zatim sveštenik, davši svima mir, zapoveda svatovima i svima prisutnima u hramu da prignu glave pred Gospodom, očekujući od njega duhovni blagoslov, a on sam tajno čita molitvu.

Ova molitva ide gore ka Gospodu Isusu Hristu, Ženiku Svete Crkve, koga je On zaručio za Sebe.

Nakon toga, sveštenik uzima prstenje sa svetog prestola i prvo stavlja prsten mladoženji, zasjenivši ga tri puta krstom, govoreći: „Sluga Božji (ime mladoženja) zaručen je za slugu Božijeg. (ime nevjeste) u ime Oca i Sina i Svetoga Duha.”

Zatim stavlja prsten na nevjestu, također sa njenim trostrukim zasjenjenjem, i izgovara riječi: „Sluga Božji (ime nevjeste) zaručen je za slugu Božijeg (ime mladoženja) u ime Otac i Sin i Sveti Duh.”

Prstenje je veoma važno za vreme veridbe: ovo nije samo poklon mladoženja nevesti, već znak nerazdvojne, večne zajednice između njih. Prstenovi su postavljeni sa desne strane svetog prijestolja, kao pred licem samog Gospoda Isusa Hrista. Time se naglašava da dodirom svetog prijestolja i zavaljivanjem na njega mogu primiti moć posvećenja i spustiti Božji blagoslov na supružnike. Prstenovi na svetom prijestolju leže jedan pored drugog, izražavajući na taj način međusobnu ljubav i jedinstvo u vjeri nevjeste i mladoženja.

Nakon blagoslova sveštenika, mlada i mladoženja razmenjuju prstenje. Mladoženja stavlja svoj prsten na ruku mlade u znak ljubavi i spremnosti da sve žrtvuje svojoj ženi i pomaže joj cijeli život; mlada stavlja svoj prsten na mladoženjinu ruku u znak svoje ljubavi i odanosti, u znak svoje spremnosti da ceo život prima od njega pomoć. Takva razmjena se vrši tri puta u čast i slavu Presvetog Trojstva, Koje sve čini i potvrđuje (ponekad i sam sveštenik mijenja prstenje).

Zatim se svećenik ponovo moli Gospodinu da On sam blagoslovi i potvrdi zaručenje, sam zasjeni položaj prstenova nebeskim blagoslovom i pošalje im anđela čuvara i vodiča u njihovom novom životu. Tu se veridba završava.

Kako se radi vjenčanje?

Mlada i mladoženja, držeći upaljene svijeće u rukama, prikazujući duhovnu svjetlost sakramenta, svečano ulaze u sredinu hrama. Prethodi ih sveštenik sa kadionicom, ukazujući time da na putu života moraju slediti zapovesti Gospodnje, a njihova dobra dela će se, kao tamjan, uzdizati Bogu. Hor ih susreće pevanjem psalma. 127, u kojem prorok-psalmista David veliča Bogom blagosloveni brak; prije svakog stiha hor pjeva: "Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi."

Mlada i mladoženja stoje na marami (bijeloj ili ružičastoj) raširenoj na podu ispred govornice, na kojoj leže krst, jevanđelje i krune.

Nevjesta i mladoženja u licu cijele Crkve još jednom potvrđuju slobodnu i nesputanu želju za vjenčanjem i odsutnost svakog od njih u prošlosti obećanja trećoj osobi da će se vjenčati s njim.

Sveštenik pita mladoženju: „Imache (ime), dobra i nesputana volja, i jaka misao, uzmi ovo (ime) za svoju ženu, vidiš ovde pred sobom.”
(“Imate li iskrenu i nesputanu želju i čvrstu namjeru da budete muž ove (ime nevjeste) koju vidite ovdje ispred sebe?”)

A mladoženja odgovara: “Imam, pošteni oče” (“Imam, pošteni oče”). A sveštenik dalje pita: “Jesi li se obećao drugoj nevjesti” (“Da li si vezana obećanjem drugoj nevjesti?”). A mladoženja odgovara: "Nisam obećao, pošteni oče" ("Ne, nisam vezan").

Zatim se isto pitanje upućuje mladoj: „Imaš li dobru i nesputanu volju, i čvrstu misao, shvati ovo (ime) kao svog muža, vidiš to pred sobom ovdje“ („Imaš li iskrenu i nesputanu želja i čvrsta namjera da budete žena ovo (ime mladoženja) koga vidite pred sobom?“) i „Da li ste se obećali drugom mužu“ („Da li ste vezani obećanjem drugom mladoženji?“) - „Ne , nije vezan”.

Dakle, svatovi su pred Bogom i Crkvom potvrdili dobrovoljnost i neprikosnovenost svoje namjere da stupe u brak. Ova volja u nehrišćanskom braku je odlučujući princip. U kršćanskom braku to je glavni uvjet za prirodni (po tijelu) brak, uvjet nakon kojeg se treba smatrati zaključenim.

Sada, tek nakon sklapanja ovog prirodnog braka, počinje tajanstveno posvećenje braka božanskom milošću – obred vjenčanja. Obred vjenčanja počinje liturgijskim uzvikom: „Blagosloveno Carstvo...“, kojim se objavljuje učešće mladenaca u Carstvu Božjem.

Nakon kratke jektenije o blagostanju duše i tela svatova, sveštenik izgovara tri poduže molitve.

Prva molitva je upućena Gospodu Isusu Hristu. Sveštenik se moli: „Blagoslovi ovaj brak: i daj slugama Tvojim ovaj miran život, dug život, ljubav jedni prema drugima u zajednici sveta, dugovečno seme, neuvenuću krunu slave; učini ih dostojnim da vide djecu svoje djece, neka njihova postelja bude nesveta. I daj im od rose nebeske gore i od sala zemaljske; napunite njihove kuće žitom, vinom i uljem, i svakim dobrom, da podijele višak sa onima koji su u nevolji, dajte onima koji su sada s nama sve što je potrebno za spasenje.

U drugoj molitvi sveštenik se moli Trojičnom Gospodu da blagoslovi, sačuva i spomene one koji su venčani. „Dajte im plod utrobe, dobrotu, jednodušnost u dušama, uzvisite ih kao kedrove libanske“ kao vinovu lozu sa lijepim granama, dajte im šiljasto sjeme, da oni, zadovoljni u svemu, obiluju za svako dobro djelo i ugodan Vama. I neka vide sinove svoje od sinova svojih, kao mladice masline, oko debla svoga i mile pred Tobom, neka zasijaju kao svjetla na nebu u Tebi, Gospodine naš.

Zatim, u trećoj molitvi, sveštenik se još jednom obraća Trojičnom Bogu i preklinje Ga da On, koji je stvorio čoveka, a zatim od njegovog rebra stvorio ženu da mu pomogne, spusti ruku Svoju sa Svoga svetog stana i spoji one koji su vjenčani, okrunili ih u jednom tijelu i dali im plod materice.

Nakon ovih namaza dolaze najvažniji trenuci vjenčanja. Ono što je sveštenik molio Gospodu Bogu pred cijelom crkvom i zajedno sa cijelom crkvom - za blagoslov Božji - sada se očito radi nad mladencima, jačajući i osvećujući njihovu bračnu zajednicu.

Sveštenik, uzimajući krunu, obeležava ih krstolikim mladoženjom i daje mu da poljubi lik Spasitelja, pričvršćen za prednju stranu krune. Pri krunisanju mladoženja, sveštenik kaže: „Sluga Božiji (ime reka) se venčava sa slugom Božijim (ime reka) u ime Oca i Sina i Svetoga. Duh.”

Blagoslovivši nevestu na isti način i pustivši je da se pokloni liku Presvete Bogorodice koji krasi njenu krunu, sveštenik je kruniše govoreći: „Sluga Božija (ime reka) kruniše se na slugu Božijeg ( ime reka) u ime Oca i Sina i Svetoga Duha.”

Okićeni krunama, nevjesta i mladoženja stoje pred licem samoga Boga, licem cijele Crkve, nebeske i zemaljske, i čekaju blagoslov Božji. Bliži se najsvečaniji, najsvetiji minut vjenčanja!

Sveštenik kaže: "Gospode, Bože naš, uvenčaj ih slavom i čašću!" Na ove riječi, on ih, u ime Boga, blagosilja. Sveštenik tri puta izgovara ovaj molitveni navještaj i tri puta blagosilja mladu i mladoženju.

Svi prisutni u hramu treba da pojačaju molitvu sveštenika, u dubini duše da za njim ponavljaju: „Gospode, Bože naš! Ovenčaj ih slavom i čašću!”

Polaganje kruna i riječi sveštenika:

“Gospodaru naš, ovenčaj ih slavom i čašću” – utiskuju sakrament vjenčanja. Crkva, blagosiljajući brak, proglašava one koji su vjenčani osnivačima nove kršćanske porodice – male, kućne crkve, pokazujući im put u Carstvo Božije i označavajući vječnost njihova sjedinjenja, njegovu neraskidivost, kao Gospoda. rekao: Što je Bog spojio, niko neka ne rastavlja (Mt. 19, 6).

Zatim se čita Poslanica Efežanima svetog apostola Pavla (5, 20-33), gde se bračna zajednica upoređuje sa sjedinjenjem Hrista i Crkve, za koje je sebe dao Spasitelj koji ju je voleo. Muževljeva ljubav prema svojoj ženi je priličnost Hristove ljubavi prema Crkvi, a ženina ponizna poslušnost mužu je priličnost odnosa Crkve prema Hristu, istinski Njegovi sledbenici, koji su patnjom i mučeništvom potvrdili svoju vernost i ljubav. za Gospoda.

Posljednja izreka apostola: i neka se žena boji muža svoga - ne poziva se na strah slabih pred jakim, ne na strah roba u odnosu na gospodara, već na strah da ne rastuži voljenog osobe, razbijajući jedinstvo duša i tijela. Isti strah od gubitka ljubavi, a samim tim i prisutnosti Boga u porodičnom životu, treba da ima i muž, čija je glava Hristos. U drugoj poslanici, apostol Pavle kaže: Žena nema vlast nad svojim tijelom, ali muž ima; isto tako, muž nema moć nad svojim tijelom, ali žena ima. Ne odstupajte jedni od drugih, osim po dogovoru, neko vrijeme, radi vježbanja u postu i molitvi, a zatim opet budite zajedno, da vas sotona ne iskušava vašom neumjerenošću (1. Kor. 7, 4-5).

Muž i žena su članovi Crkve i, kao čestice punoće Crkve, jednaki su među sobom, poslušni Gospodu Isusu Hristu.

Nakon apostola čita se Jevanđelje po Jovanu (2,1-11). Ona objavljuje Božji blagoslov bračne zajednice i njenog posvećenja. Čudo pretvaranja vode u vino od strane Spasitelja nagovijestilo je djelovanje blagodati sakramenta, kojim se zemaljska bračna ljubav uzdiže do nebeske ljubavi, sjedinjujući duše u Gospodinu. Sveti Andrej Kritski govori o moralnoj promjeni koja je potrebna za to: „Brak je častan i krevet je neokaljan, jer ih je Krist blagoslovio u Kani na vjenčanju, jedući hranu tijela i pretvarajući vodu u vino, očitujući ovo prvo čudo. da se ti, dušo, promeniš” (Veliki kanon, u ruskom prevodu, tropar 4, pesma 9).

Nakon čitanja Evanđelja, izgovara se kratka molba za mladence i molitva sveštenika u ime Crkve, u kojoj molimo Gospoda da sačuva one koji su ujedinjeni u miru i istomišljenju, da njihov brak je pošten, njihov krevet nije prljav, njihov zajednički život je besprijekoran, tako da će moći doživjeti starost, dok ispunjavaju Njegove zapovijesti od čistog srca.

Sveštenik proglašava: „I udostoji nas, Vladyko, smjelo, bez osude, usudi se prizvati Te, Nebeski Bože Oče, i govoriti...“. A mladenci zajedno sa svima prisutnima pevaju molitvu „Oče naš“, temelj i krunu svih molitava, koju nam je zapovedio sam Spasitelj.

U ustima onih koji su u braku, ona izražava svoju odlučnost da služi Gospodu sa svojom malom crkvom, kako bi se preko njih na zemlji Njegova volja ispunila i zavladala u njihovom porodičnom životu. U znak poniznosti i odanosti Gospodu, sagnu glave pod krunama.

Nakon molitve Očenaša, sveštenik proslavlja Carstvo, silu i slavu Oca i Sina i Svetoga Duha, i, poučavši mir, zapoveda da prignemo glave pred Bogom, kao pred Carem i Učiteljem, i u isto vreme pred našim Ocem. Zatim se donese čaša crnog vina, odnosno čaša pričesti, i sveštenik je blagosilja na zajedničko zajedništvo muža i žene. Vino na svadbi služi se kao znak radosti i zabave, podsjećajući na čudesnu transformaciju vode u vino koju je izveo Isus Krist u Kani Galilejskoj.

Sveštenik daje mladom paru tri puta da popiju vino iz zajedničke čaše - prvo mužu, kao glavi porodice, zatim ženi. Obično piju vino u tri mala gutljaja: prvo muž, pa žena.

Priloživši zajedničku čašu, sveštenik povezuje desnu ruku muža sa desnom rukom žene, pokriva njihove ruke epitrahiljom i stavlja svoju ruku na nju.To znači da preko ruke sveštenika muž prima supruga iz same Crkve, sjedinjujući ih u Kristu zauvijek. Svećenik tri puta zaokruži mladence oko govornice.

Prilikom prvog obilaska pjeva se tropar “Isaija, raduj se…” u kojem se veliča sakrament utjelovljenja Sina Božjeg Emanuila od Nesofisticirane Marije.

Prilikom drugog obhoda poje se tropar „Sveti mučenici“. Ovenčani vencima, kao pobednici zemaljskih strasti, oni su slika duhovnog braka verujuće duše sa Gospodom.

Konačno, u trećem troparu, koji se pjeva prilikom posljednjeg obilaska govornice, proslavlja se Hristos kao radost i slava mladenaca, njihova nada u svim okolnostima života: „Slava Tebi, Hriste Bože, hvala apostoli, radost mučenika, njihova propovijed. Trojstvo konsupstancijalno."

Ova kružna šetnja znači vječnu povorku koja je počela na današnji dan za ovaj par. Njihov brak će biti vječna procesija ruku pod ruku, nastavak i manifestacija sakramenta koji je danas obavljen. Sjećajući se zajedničkog krsta koji je na njih danas položen, „noseći jedni druge terete“, uvijek će biti ispunjeni blagodatnom radošću ovog dana. Na kraju svečane procesije, sveštenik skida krune sa supružnika, pozdravljajući ih rečima ispunjenim patrijarhalnom jednostavnošću i stoga posebno svečanim:

“Uveličaj se, mladoženja, kao Abraham, i budi blagoslovljen kao Isak, i množi se kao Jakov, hodi svijetom i izvršavaj zapovijesti Božje u pravednosti.”

„A ti, nevjesto, budi uzvišena kao Sara, i raduj se kao Rebeka, i množi se kao Rahela, radujući se svom mužu, držeći se granica zakona, jer je tako drago Bogu.

Zatim, u sljedeće dvije molitve, svećenik moli Gospodina, koji je blagoslovio brak u Kani Galilejskoj, da primi krune mladenaca neokaljane i neporočne u Njegovom Carstvu. U drugoj molitvi, koju čita sveštenik, uz priklanjanje glava mladenaca, ove su molbe zapečaćene u ime Presvete Trojice i svešteničkog blagoslova. Na kraju mladenci čednim poljupcem svedoče o svetoj i čistoj ljubavi jedno prema drugom.

Dalje, prema običaju, mladenci se dovode do carskih vrata, gdje mladoženja ljubi ikonu Spasitelja, a nevjesta - sliku Majke Božje; zatim mijenjaju mjesta i prema tome se primjenjuju: mladoženja - na ikonu Majke Božje, a nevjesta - na ikonu Spasitelja. Ovdje im sveštenik daje krst za cjelivanje i predaje im dvije ikone: mladoženja - lik Spasitelja, nevjesta - lik Presvete Bogorodice.

Prvo želim da ukažem na neke od gore navedenih grešaka.

Prvi je da se grijesi ne opraštaju na vjenčanju. Po prvi put, grijesi se opraštaju osobi tokom sakramenta krštenja koji mu je obavljen. Isti grijesi koje je osoba počinila nakon krštenja opraštaju se u sakramentu ispovijedi. Sakrament ispovijedi (ako nije povezan sa pričešćem) ne zahtijeva posebnu pripremu i u njoj može sudjelovati svaki krštenik.

Prije vjenčanja potrebno je ispovjediti se i pričestiti. Druga greška je tvrdnja da vrijeme posta (tj. pripreme za pričest) svakako mora biti sedam dana. Ova praksa se pojavila u Rusiji u carsko doba zbog činjenice da su se ljudi tada pričešćivali samo jednom godišnje. To, naravno, nije dovoljno za potpun i skladan duhovni razvoj. Sada je vrijeme posta postalo uobičajena praksa - 3 dana. Međutim, po savetu sveštenika, ovo vreme se može promeniti. Savjetujem vam da kontaktirate svećenika i pitate ga za savjet koliko dana trebate postiti i koje molitve oduzeti. Gospod ne gleda na količinu čitanja, već na srce osobe. Stoga je bolje izgovoriti nekoliko molitvi s pažnjom nego pročitati cijeli sljedeći sadržaj bez pažnje i iritacije. U svakom slučaju, trebalo bi da se posavetujete sa sveštenikom i upozorite ga da nikada ranije niste postili. Sasvim je moguće da će vam savjetovati da pročitate ne cijeli niz, već samo određeni dio.

Tokom posta ljudi odbijaju mesne i mliječne proizvode (post), čitaju molitve od praćenja sakramenta (postoje u molitveniku), ograničavaju se u zabavi (kako ne bi bili ometani od glavne stvari - od predstojeći susret s Bogom u sakramentu pričešća), suzdržite se od seksualnog života (također, da vas ne bi odvratili od glavne stvari) i pripremite se za ispovijed (sjećajući se svih svojih grijeha počinjenih nakon posljednje ispovijedi, ili nakon krštenja, ako ste još nisu bili na ispovijedi). Uoči pričešća treba prisustvovati večernjoj službi u hramu i od 12 časova uveče do samog pričešća ne jesti, piti i ne pušiti (ako pušite). Ujutro treba doći na Liturgiju, ispovjediti se (u nekim crkvama se ispovijeda prethodne noći) i na kraju službe se pričestiti.

Najbolje je, naravno, pričestiti se prije vjenčanja, kako i dolikuje. Uostalom, u zajedništvu se ljudi sjedinjuju s Bogom, a u vjenčanjima jedni s drugima pred licem Božjim. U zajedništvu, ljudi su takođe mistično sjedinjeni u Hristu jedni s drugima. Ne zaboravite da se redovno pričestite nakon venčanja. Najbolje je to raditi ne jednom godišnje, već nekoliko puta godišnje. Ujedinjujući se sa Bogom u sakramentu pričešća, ljudi dobijaju snagu za borbu protiv svojih nedostataka i za dalji skladan razvoj.

Ako ljubavnici svjesno dođu na ideju da svoju zajednicu posvete u hramu, sigurno će se suočiti s pitanjem šta treba učiniti prije vjenčanja kako bi se na adekvatan način pripremili za sakrament. Zaista, za razliku od svjetovne registracije, usmjerene na vidljivu stranu proslave, nije dovoljno poslati pozivnice gostima i pobrinuti se za banket. Duhovno sjedinjenje muškarca i žene pred licem Božjim zahtijeva pažljivu pripremu s jasnim razumijevanjem šta je, zapravo, sve počelo...

Korak 1: Intervju

Da bi bili sigurni da potencijalni supružnici razumiju ozbiljnost zavjeta koji su na sebe dali i da im objasni neke aspekte života u kršćanskom braku, U hramovima je tradicija da se pre venčanja održi kratak razgovor sa mladoženjom i nevestom. Traje od 30 minuta do 2-3 sata, u zavisnosti od stepena odgovornosti sveštenika i spremnosti budućeg muža i žene da stvore jaku zajednicu, a odvija se 1-2 nedelje pre značajnog događaja.

Šta pitaju na intervjuu prije vjenčanja?

1. Svećenik može govoriti o duhovnom životu bračnog para: pitati koliko često posjećuju crkvu, da li se redovno ispovijedaju, koliko su se davno pričestili, a u isto vrijeme dati ljubavnicima upute kako da grade odnose sa Crkva da bi živela u skladu sa Božjim zapovestima i pravoslavnim tradicijama.
2. Mnogo vremena posvetićete porodičnom životu. Ponekad svećenik, koji ima bogato svjetsko iskustvo, sam paru govori o značenju kršćanskog braka, kako izgraditi porodične odnose, izgladiti sukobe, časno izaći iz teških situacija, čuvajući mir i međusobno poštovanje među supružnicima; ponekad - preporučuje odgovarajuću literaturu za čitanje. Razgovor je osmišljen tako da navede muškarca i ženu da razmisle o ozbiljnosti nadolazećih promjena u njihovim životima i vlastitoj spremnosti za njih. Ako se kao rezultat toga par boji odgovornosti i odluči odgoditi vjenčanje, to je, naravno, tužno. Ali bolje je nego da su se njih dvoje ujedinili iz neozbiljnosti ili u naletu strasti, a godinu dana kasnije počeli da podnose peticije za skidanje kruna.
3. Na kraju će vam svećenik ispričati postupak obavljanja dolazeće sakramente i pripreme za nju: post, ispovijed, pričest.

Korak 2: Post

Šta znači postiti prije vjenčanja? Glavno značenje posvećenja braka je primanje Božje milosti da mladenci stvore prijateljsku porodicu. Ali takav dar se ne može dobiti samo nakon što se određeni broj minuta stoji pred oltarom! Samo oni koji su obavili pripremni rad na svojoj duši su sposobni da to prihvate.

1. Izdržao strogi post prije vjenčanja (ili ne strog, ako je neko od mladenaca zaposlen na teškom poslu ili je lošeg zdravlja). Obično traje od 3 dana do nedelje, ali ako želite, možete sebi zadati i teži test - na primer, zajedno proći Veliki post ako je slavlje zakazano za proleće i da li je Petrov post u leto.
2. Uzdržavao se od praznih zabava, pušenja, ispijanja alkoholnih pića. Inače, ako budući muž i žena žive zajedno, moraće da odustanu od intimnih odnosa.
3. Prisustvovao je crkvenim službama i nije zaboravio da se moli kod kuće. Preporučljivo je to učiniti zajedno, kako se ne bi samo uklopili na pravi način, već i kako bi postali bliži jedni drugima. Ali ne vrijedi čitati molitve zavjere za sretan bračni život i riješiti se nevolja kojima je internet pun prije vjenčanja. Osveštavajući uniju u crkvi i savjesno se pripremajući za ovaj događaj, već se okrećete pomoći Božjoj i oslanjate se na njegovu zaštitu, tako da drugi postupci, a još više, očito zaudaranje na praznovjerje, nemaju smisla.

Sve ove radnje nazivaju se postom, a njihov krajnji cilj je ispovijed i pričest prije vjenčanja, što će omogućiti mladima da stanu pred oltar očišćeni tijelom i duhom, oslobođeni ispraznih ovozemaljskih misli i otvoreni za primanje Božije milosti.

Korak 3: Ispovijed i pričest

Ispovijed prije vjenčanja se u principu ne razlikuje od pokajanja u drugim okolnostima. Osim ako vam sveštenici savetuju da još jednom razmislite kako biste mogli da uvredite svoju buduću "polovinu" i pokajete se za ovaj greh da ga više ne biste ponovili. Inače, sve se dešava tradicionalno: mlada i mladoženja, kao i ostali parohijani, dolaze u hram na početku Liturgije, ispovedaju se, čitaju molitve i pričešćuju se pre venčanja. Nakon toga, mladi će imati oko sat vremena da se presvuku za venčanje, dok se u crkvi održavaju molitve i parastosi.

Savjet: unaprijed se informirajte od svećenika ili sveštenika da li u hramu postoji odgovarajuća prostorija u kojoj se možete mirno i bez žurbe pripremiti za predstojeći sakrament.

Da li je prije braka potrebno priznanje? Da. Bez pokajanja se ne može pričestiti Svetim Darovima, a bez njih neće biti vjenčanja. Ako idete na ispovijed po prvi put i sramite se, upozorite svećenika na to. Sugestivnim pitanjima pomoći će vam da adekvatno prođete kroz test, očišćeni od tereta grijeha. Inače, mladenci koji nisu upoznati sa crkvenim pravilima strahuju da će morati zajedno da se ispovede. Ovo nije istina! Pokajanje je duboko lična stvar i samo trojica će mu biti prisutna: ti, sveštenik koji prima ispovijed i Bog.

A kada sva tri koraka budu obavljena, idite čisti i obnovljeni do oltara, izbacujući suvišne misli iz njihovih glava i prilagođavajte se sreći. Onim supružnicima koji su spremni da se bore za svoju porodicu, vole, njeguju, poštuju jedni druge i ne boje se s vremena na vrijeme žrtvovati svoje interese zarad drugoga, Bog će to sigurno dati.

Brak je sakrament u kojem se, slobodnim obećanjem pred svećenikom i Crkvom o međusobne bračne vjernosti nevjesta i mladoženja, blagosilja njihova bračna zajednica, na sliku duhovnog sjedinjenja Krista s Crkvom, i milošću traži se čisto jednodušnost za blagosloveno rođenje i kršćanski odgoj djece. Sam brak je velika sveta stvar. To postaje spasonosni put za osobu sa ispravnim odnosom prema njemu. Brak je početak porodice, a porodica je mala crkva Hristova.

Koja je svrha kršćanskog braka? Je li to samo rođenje djece?

Utjelovljujući prvobitnu volju Gospodnju o stvaranju, bračna zajednica koju je On blagoslovio postala je sredstvo za nastavak i umnožavanje ljudskog roda: „I blagoslovi ih Bog, i reče im Bog: rađajte se i množite se, napunite zemlju i pokorite se. to” (Postanak 1:28). Ali rađanje djece nije jedina svrha braka. Razlika između polova je poseban dar Stvoritelja ljudima koje je stvorio. “I stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga; muško i žensko stvori ih” (Post 1,27). Budući da su podjednako nosioci lika Božjeg i ljudskog dostojanstva, muškarac i žena stvoreni su za cjelovito jedinstvo jedno s drugim u ljubavi: „Stoga će čovjek ostaviti oca i majku i prionuti uz svoju ženu; i dvoje će postati jedno tijelo” (Post 2,24).

Dakle, za hrišćane brak nije postao samo sredstvo rađanja, već, po rečima svetog Jovana Zlatoustog, „sakrament ljubavi“, večno jedinstvo supružnika međusobno u Hristu.

Hrišćanska porodica se naziva „mala crkva“, jer je jedinstvo ljudi u braku kao jedinstvo ljudi u Crkvi, „velika porodica“ je jedinstvo u ljubavi. Da bi volio, čovjek mora odbaciti svoj egoizam, naučiti živjeti za dobro drugog čovjeka. Ovom cilju služi kršćanski brak, u kojem supružnici nadilaze svoju grešnost i prirodna ograničenja.

Postoji još jedna svrha braka - zaštita od razvrata i očuvanje čednosti. “Da bi se izbjeglo blud, svako neka ima svoju ženu, i svako neka ima svoga muža” (1. Kor. 7:2). “Ako ne mogu da se uzdrže, neka se žene; jer je bolje udati se nego biti raspaljen” (1. Kor. 7:9).

Da li je potrebno stupiti u brak?

Ako su oba supružnika vjernici, kršteni i pravoslavni, onda je vjenčanje neophodno i obavezno, jer tokom ovog Sakramenta muž i žena dobijaju posebnu milost koja osvećuje njihov brak. Brak u sakramentu vjenčanja upotpunjen je milošću Božjom za stvaranje porodice kao kućne crkve. Stabilna kuća se može izgraditi samo na temelju čiji je kamen temeljac Gospod Isus Hristos. U hrišćanskom braku, Božja milost postaje temelj na kojem se podiže zgrada srećnog porodičnog života.

Sudjelovanje u sakramentu vjenčanja, kao i u svim drugim sakramentima, mora biti svjesno i dobrovoljno. Najvažniji motiv za venčanje treba da bude želja muža i žene da žive hrišćanski, kao Jevanđelje; To je ono što se Božja pomoć daje u Sakramentu. Ako nema te želje, ali odluče da se venčaju „po tradiciji“, ili zato što je „lepo“, ili da bi „porodica bila jača“ i „ma šta bilo“, pa da muž ne ide u pohod, žena se ne odljubljuje, ili Iz ovakvih razloga, to je pogrešno. Prije sklapanja braka poželjno je obratiti se svešteniku radi objašnjenja značenja braka, neophodnosti i važnosti vjenčanja.

Kada se vjenčanje ne održava?

Zabranjena su vjenčanja za vrijeme sva četiri višednevna posta; tokom Sedmice sira (poklada); u svijetloj (uskršnjoj) sedmici; od Rođenja Hristovog (7. januara) do Bogojavljenja (19. januara); uoči dvanaestih praznika; utorkom, četvrtkom i subotom tokom cijele godine; 10., 11., 26. i 27. septembra (u vezi sa strogim postom za Usekovanje glave Jovana Krstitelja i Vozdviženje Krsta Gospodnjeg); uoči krsnih hramskih dana (svaki hram ima svoj).

U pravoslavnom kalendaru su označeni dani kada je venčanje dozvoljeno.

Sakrament vjenčanja pravila i priprema

Šta je potrebno za sklapanje braka?

Brak se mora prijaviti u matičnom uredu. U hramu je potrebno unaprijed saznati o zahtjevima koji se odnose na one koji žele sklopiti crkveni brak. U mnogim crkvama intervju se održava prije vjenčanja.

Oni koji pristupaju tako važnom sakramentu, slijedeći pobožnu tradiciju, pokušavaju se pripremiti za sudjelovanje u njemu, očišćeni ispovijedi, pričešću i molitvom.

Obično za svadbu morate imati burme, ikone, bijeli peškir, svijeće i svjedoke. Tačnije, sve se razjašnjava u razgovoru sa sveštenikom koji će se venčati.

Kako rezervirati vjenčanje?

Ispravnije bi bilo ne samo da se "prijavite" za Vjenčanje, već prije svega naučite kako se za njega pripremiti. Da biste to učinili, dobro je razgovarati sa sveštenikom. Ako svećenik vidi da su oni koji žele sklopiti crkveni brak već spremni za to, onda se možete "prijaviti", odnosno dogovoriti određeno vrijeme za obavljanje sakramenta.

Kako se ispovjediti i pričestiti prije vjenčanja?

Priprema za ispovijed i pričest prije vjenčanja je ista kao i u svako drugo vrijeme.

Da li je potrebno imati svjedoke na vjenčanju?

Tradicionalno, par ima svjedoke. Svjedoci su bili posebno potrebni u tom istorijskom periodu kada je crkveni brak imao status zvaničnog državnog akta. Trenutno odsustvo svjedoka nije prepreka za vjenčanje, možete se vjenčati i bez njih.

Da li je moguće stupiti u brak nakon rođenja djeteta?

Moguće je, ali ne prije 40 dana nakon rođenja.

Da li je moguće stupiti u brak sa onima koji su dugo u braku?

Moguće je i potrebno. Oni parovi koji se vjenčaju u odrasloj dobi obično su ozbiljniji po pitanju vjenčanja od mladih ljudi. Sjaj i svečanost vjenčanja zamjenjuju ih poštovanje i strahopoštovanje prema veličini braka.

Zašto žena treba da sluša svog muža?

- “Žene, pokoravajte se svojim muževima kao Gospodu, jer je muž glava ženi, kao što je Hristos glava Crkve” (Ef. 5,22-23).

Svi ljudi imaju isto ljudsko dostojanstvo. I muškarci i žene podjednako su nosioci lika Božjeg. Temeljna jednakost dostojanstva spolova ne ukida njihovu prirodnu razliku i ne znači identitet njihovih zvanja kako u porodici tako iu društvu. Nemojte pogrešno tumačiti riječi apostola Pavla o posebnoj odgovornosti muža, koji je pozvan da bude "glava ženi", ljubeći je, kao što Krist voli svoju Crkvu, kao i o pozivu žene da joj se pokorava. muža, kao što se Crkva pokorava Hristu (Ef. 5,22-23; Kol 3,18). Ovim rečima, naravno, ne govorimo o despotizmu muža ili porobljavanju žene, već o primatu u odgovornosti, u brizi i ljubavi; Takođe ne treba zaboraviti da su svi hrišćani pozvani na međusobnu „poslušnost jedni drugima u strahu Božijem“ (Ef. 5:21). Dakle, „ni muž bez žene, ni žena bez muža, u Gospodu. Jer kako je žena od muža, tako je i muž kroz ženu; ipak je od Boga” (1. Kor. 11:11-12).

Stvarajući čoveka kao muškarca i ženu, Gospod stvara hijerarhijski uređenu porodicu – žena je stvorena kao pomoćnica svom mužu: „I reče Gospod Bog: nije dobro čoveku da bude sam; Učinimo mu pomoćnika koji mu odgovara” (Post 2,18). „Jer muž nije od žene, nego je žena od muža; a muž nije stvoren za ženu, nego žena za muža” (Kor. 11:8-9).

Porodica kao kućna crkva je jedinstven organizam, čiji svaki član ima svoju svrhu i službu. Apostol Pavle, govoreći o organizaciji Crkve, objašnjava: „Tijelo nije sastavljeno od jednog člana, nego od mnogih. Ako noga kaže: Ja ne pripadam tijelu, jer nisam ruka, zar ona zaista ne pripada tijelu? A ako uho kaže: Ja ne pripadam tijelu, jer nisam oko, zar ono zaista ne pripada tijelu? Ako su cijelo tijelo oči, gdje je onda sluh? Ako je sve sluh, gdje je onda čulo mirisa? Ali Bog je rasporedio udove, svaki u sastavu tijela, kako je htio. A kad bi svi bili jedan član, gdje bi onda bilo tijelo? Ali sada je članova mnogo, ali tijelo je jedno. Oko ne može reći ruci: ne trebaš mi; ili takođe od glave do nogu: ne trebaš mi. Naprotiv, mnogo su potrebniji članovi tijela koji se čine najslabijima, a koji nam se u tijelu čine manje plemenitim, za njih se više brinemo; i naši ružni su uvjerljivije pokriveni, ali našim pristojnima to nije potrebno. Ali Bog je dao srazmjer tijelu, dajući veću brigu o manje savršenima, da ne bude podjela u tijelu, i da svi udovi jednako brinu jedni o drugima” (1. Kor. 12,14-25). Sve navedeno važi i za „malu crkvu“ – porodicu.

Muževsko poglavarstvo je prednost među jednakima, kao što u Svetom Trojstvu među jednakim Licima, jednočovečno zapovest pripada Bogu Ocu.

Stoga se služba muža kao glave porodice izražava, na primjer, u tome što on u najvažnijim pitanjima za porodicu odlučuje u ime cijele porodice, a odgovoran je i za cijelu porodicu. Ali uopšte nije neophodno da muž, kada donosi odluku, to čini sam. Nemoguće je da jedna osoba bude stručnjak u svim oblastima. A mudar vladar nije onaj koji može sam o svemu odlučivati, već onaj koji ima mudre savjetnike u svakoj oblasti. Dakle, žena u nekim porodičnim stvarima (na primjer, u pitanjima odnosa među djecom) može bolje razumjeti od muža, tada savjet žene postaje jednostavno neophodan.

Da li crkva dozvoljava drugi brak?

Međutim, nakon potvrde od strane eparhijskih vlasti o kanonskim osnovama za razvod, poput preljube i drugih koje Ruska pravoslavna crkva priznaje kao legalne, nedužnom supružniku je dozvoljen drugi brak. Osobe čiji je prvi brak raskinut i poništen njihovom krivicom, mogu stupiti u drugi brak samo pod uslovom pokajanja i ispunjenja pokajanja izrečene u skladu sa kanonskim pravilima. U onim izuzetnim slučajevima kada je dozvoljen treći brak, period pokore, u skladu sa pravilima Svetog Vasilija Velikog, se produžava.

U svom odnosu prema drugom braku, Pravoslavna Crkva se rukovodi riječima apostola Pavla: „Jesi li sjedinjen sa svojom ženom? ne tražite razvod. Da li je otišao bez žene? ne traži ženu. Međutim, čak i ako se oženite, nećete sagriješiti; a ako se djevojka uda, neće griješiti... Žena je vezana zakonom sve dok joj je muž živ; ali ako joj muž umre, može se udati za koga hoće, samo u Gospodu” (1. Kor. 7:27-28, 39).

Mogu li osobe starije od 50 godina sklopiti crkveni brak?

U crkvenom bračnom pravu postoji viša granica za brak. Sv. Vasilije Veliki ukazuje na granicu za udovice - 60 godina, za muškarce - 70 godina (pravila 24 i 88). Sveti sinod je, na osnovu uputstva patrijarha Adrijana (+ 1700), zabranio sklapanje braka osobama starijim od 80 godina. Osobe od 60 do 80 godina moraju tražiti dozvolu od episkopa (protojereja Vladislava Tsypina) za sklapanje braka.