Passion Week. Poslednji dani Hristovog zemaljskog života. Pravoslavna vera - Episkop Aleksandar Mileant Passion Week

Događaji posljednje sedmice Spasiteljevog zemaljskog života odnose se na muke Hristove, poznate u izlaganju četiri kanonska jevanđelja. Lista u nastavku je zasnovana na opisu poslednjih dana Hristovog zemaljskog života u sva četiri jevanđelja.

Događaji Muke Hristove pamte se tokom Velike sedmice, postepeno pripremajući vjernike za praznik Uskrsa. Posebno mjesto među Mukama Hristovim zauzimaju događaji koji su se zbili nakon Tajne večere: hapšenje, suđenje, bičevanje i pogubljenje. Raspeće je vrhunac Muke Hristove.

Ulazak Gospodnji u Jerusalim

Prije ulaska u Jerusalim, Krist se pojedincima deklarirao kao Mesija, vrijeme je da se to učini javno. To se dogodilo u nedjelju prije Uskrsa, kada su se gomile hodočasnika pohrlile u Jerusalim. Isus šalje dva učenika po magarca, sjeda na njega i ulazi u grad. Dočekuje ga pjevanjem narod, koji je saznao za ulazak Hristov, i diže hosanu Davidovu sinu, koju su apostoli proglasili. Ovaj veliki događaj služi kao uvod u stradanja Hristova, pretrpljena "radi ljudi i naših radi spasenja".

Večera u Betaniji / Pranje nogu Isusu od strane grešnika

Prema Marku i Mateju, u Betaniji, gdje su Isus i njegovi učenici bili pozvani u kuću Simona gubavog, žena je izvršila pomazanje, što je simboliziralo kasniju patnju i smrt Kristovu. Crkveno predanje razlikuje ovo pomazanje od miropomazanja koje je izvršila Marija, sestra vaskrslog Lazara, šest dana prije Uskrsa, pa čak i prije nego što je Gospod ušao u Jerusalim. Žena koja je pristupila Gospodu kako bi ga pomazala dragocjenim krizmom bila je pokajnica.

Pranje nogu učenicima

U četvrtak ujutro, učenici su pitali Isusa gdje će jesti Pashu. Rekao je da će na vratima Jerusalima sresti slugu sa vrčem vode, on će ih odvesti do kuće, čiji vlasnik mora biti obaviješten da će Isus i njegovi učenici imati Pashu. Kada su došli u ovu kuću na večeru, svi su se po običaju izuli. Nije bilo robova da peru noge gostima, a Isus je to sam učinio. Postiđeni, učenici su ćutali, samo je Petar dozvolio sebi da bude iznenađen. Isus je objasnio da je ovo lekcija o poniznosti i da treba da se ophode i jedni prema drugima, kao što je pokazao njihov Učitelj. Sveti Luka izvještava da je na večeri došlo do spora između učenika koji je od njih bio veći. Vjerovatno je ovaj spor bio povod da se učenicima pokaže jasan primjer poniznosti i međusobne ljubavi pranjem nogu.

Poslednja večera

Na večeri je Hristos ponovio da će ga jedan od učenika izdati. Sa strahom su ga svi pitali: "Zar nisam ja, Gospode?". Tražio je da odvrati sumnju od sebe, a Juda je u odgovoru čuo: "Rekao si." Uskoro Juda napušta večeru. Isus je podsjetio učenike da ne mogu ići tamo gdje će uskoro otići. Petar je prigovorio učitelju da će "za njega život svoj položiti". Međutim, Krist je prorekao da će ga se odreći prije nego pijetao zapjeva. Kao utjehu učenicima, ožalošćenim svojim skorim odlaskom, Krist je ustanovio Euharistiju - glavni sakrament kršćanske vjere.

Put u Getsemanski vrt i predviđanje predstojećeg odricanja učenika

Nakon večere, Hristos i njegovi učenici iziđoše van grada. Kroz udubinu potoka Kidron došli su do Getsemanskog vrta.

Molitva za čašu

Na ulazu u vrt, Isus je ostavio učenike. Uzevši sa sobom samo trojicu izabranih: Jakova, Jovana i Petra, otišao je na Maslinsku goru. Nakon što ih je uputio da ne spavaju, povukao se da se moli. Predosjećaj smrti obuzeo je Isusovu dušu, obuzele su ga sumnje. On je, podlegavši ​​svojoj ljudskoj prirodi, zamolio Boga Oca da prenese čašu strasti, ali je ponizno prihvatio Njegovu volju.

Judin poljubac i Isusovo hapšenje

Kasno u četvrtak uveče, Isus silazeći s planine budi apostole i govori im da se već približava onaj koji ga je izdao. Pojavljuju se naoružane sluge hrama i rimski vojnici. Juda im je pokazao mjesto gdje mogu pronaći Isusa. Juda izlazi iz gomile i ljubi Isusa, dajući stražarima znak.

Oni zgrabe Isusa, a kada apostoli pokušaju da spreče stražare, Malh, sluga prvosveštenika, biva ranjen. Isus traži da se puste apostoli, oni bježe, samo Petar i Ivan potajno slijede stražare, koji odvode svog učitelja.

Isus pred Sinedrionom (veliki svećenici)

U noći Velikog četvrtka, Isus je doveden u Sinedrion. Hristos se pojavio pred Anom. Počeo je da pita Hrista o njegovim učenjima i njegovim sledbenicima. Isus je odbio da odgovori, tvrdio je da je uvek otvoreno propovedao, da nije širio nikakvo tajno učenje i ponudio se da sasluša svedoke njegovih propovedi. Ana nije imala moć da donese presudu i poslala je Hrista Kajafi. Isus je ćutao. Sinedrion, okupljen kod Kajafe, osuđuje Hrista na smrt.

Odricanje od apostola Petra

Petru, koji je slijedio Isusa do Sinedriona, nije bilo dopušteno ući u kuću. U hodniku je otišao do ognjišta da se ugrije. Sluge, od kojih je jedan bio Malhov rođak, prepoznale su Hristovog učenika i počele da ga ispituju. Petar se tri puta odriče svog učitelja prije nego što pijetao zapjeva

Isus prije Poncija Pilata

Ujutro na Veliki petak, Isus je odveden u pretorij, koji se nalazio u bivšoj Irodovoj palati u blizini Antonijeve kule. Bilo je potrebno dobiti potvrdu smrtne kazne od Pilata. Pilatu nije bilo drago što je bio uključen u ovu stvar. On se povlači s Isusom u pretorij i razgovara s njim nasamo. Pilat je, nakon razgovora sa osuđenima, odlučio povodom praznika pozvati narod da oslobode Isusa. Međutim, gomila, koju su potaknuli prvosvećenici, zahtijevala je oslobađanje ne Krista, već Isusa Varabe. Pilat oklijeva, ali na kraju izreče Krista, međutim, ne koristi riječi prvosvećenika. Pilat pere ruke znak je da se ne želi mešati u ono što se dešava.

Kristovo bičevanje

Pilat je naredio da se Isus biče (obično je bičevanje prethodilo raspeću).

Prijekor i krunisanje trnjem

Vrijeme je kasno jutro Velikog petka. Scena je palata u Jerusalimu u blizini tornja Antonijevog zamka. Kako bi ismijali Isusa, “kralja Židova”, stavili su mu crvenu kostrijet, krunu od trnja i stavili mu štap u ruke. U ovom obliku on se iznosi u narod. Videći Hrista u purpurnoj haljini i kruni, Pilat, prema Jovanu i prognostičarima, kaže: „Evo čoveka“. Kod Mateja je ova scena kombinovana sa "pranjem ruku".

Križni put (nošenje križa)

Isus je osuđen na sramno pogubljenje razapinjanjem zajedno sa dva razbojnika. Mjesto pogubljenja bila je Golgota, koja se nalazila izvan grada. Vrijeme je oko podne na Veliki petak. Mjesto radnje je uspon na Golgotu. Osuđeni je morao sam da nosi krst na mesto pogubljenja. Prognostičari ukazuju da su uplakane žene i Simon iz Kirene slijedili Krista: pošto je Krist padao pod teretom križa, vojnici su prisilili Simona da mu pomogne.

Vojnici strgaju Hristovu odeću i igraju kockicama

Vojnici su bacili kocku da podijele Hristovu haljinu.

Golgota - Hristovo raspeće

Prema jevrejskom običaju, vino se nudilo onima koji su bili osuđeni na smrt. Isus je, otpivši gutljaj, odbio piće. Dva razbojnika su razapeta sa obe strane Hristove. Iznad Isusove glave, na krstu je bila pričvršćena ploča sa natpisom na hebrejskom, grčkom i latinskom: "Kralj Jevreja". Nakon nekog vremena, razapet, žedan, zatražio je piće. Jedan od vojnika koji je čuvao Hrista umočio ga je u sunđer u mešavinu vode i sirćeta i prineo usnama na štapu.

Silazak sa krsta

Kako bi ubrzali smrt raspetoga (bilo je to uoči Uskršnje subote, koja nije trebala biti zasjenjena pogubljenjima), prvosveštenici su naredili da im slome noge. Međutim, Isus je već bio mrtav. Jedan od vojnika (u nekim izvorima - Longin) udara Isusa kopljem u rebra - iz rane je potekla krv pomiješana s vodom. Josip iz Arimateje, član Vijeća staraca, došao je prokuratoru i zatražio od njega tijelo Isusovo. Pilat je naredio da se tijelo preda Josifu. Drugi Isusov obožavatelj, Nikodim, pomogao je da se tijelo spusti sa krsta.

Položaj u kovčegu

Nikodem, doneo je mirise. Zajedno sa Josipom pripremio je Isusovo tijelo za sahranu umotavši ga u pokrov od smirne i aloje. Istovremeno su bile prisutne i žene Galilejke, koje su oplakivale Hrista.

Silazak u pakao

U Novom zavjetu ovo samo izvještava apostol Petar: Krist je, da bi nas priveo Bogu, jednom stradao za naše grijehe... umrtvljen u tijelu, ali oživljen duhom, kojim je On a duhovi u zatvoru, spustivši se, propovijedahu. (1. Petrova 3:18-19).

Vaskrsenje Isusa Hrista

Prvog dana nakon subote, u jutarnjim satima, žene su s mirom došle do groba vaskrslog Isusa da pomažu njegovo tijelo. Neposredno prije njihovog pojavljivanja dogodi se potres, a anđeo silazi s neba. On odvaljuje kamen sa Hristovog groba da im pokaže da je prazan. Anđeo kaže ženama da je Hristos uskrsnuo, "...dogodilo se nedostupno svakom pogledu i neshvatljivo."

U stvari, Kristova muka završava se Njegovom smrću i narednim žalovanjem i sahranom Isusovog tijela. Samo po sebi, Vaskrsenje Isusa Hrista je sledeći ciklus priče o Isusu, koji se takođe sastoji od nekoliko epizoda. Ipak, i dalje postoji mišljenje da „silazak u pakao predstavlja granicu Hristovog poniženja i istovremeno početak Njegove slave“.

Pregledano (3396) puta

Odlučio sam da zapišem po danu događaji poslednje nedelje Hristove na zemlji. Puno slika golubova, neba i drugih stvari iz godine u godinu istog sadržaja. Nemam ništa protiv, ali želim da vam čestitam na drugačiji način, rekonstruirajući događaje te sedmice.

Ruke prikovane za krst. Prva kap krvi dodirnula je prašnjavo tlo. Poslednji dah i poslednja reč „Urađeno je“.
Sve dobro što je Bog namijenio čovjeku se ostvarilo. A sada je sve drugačije, samo treba da prihvatimo i živimo u skladu sa tim.

Ova sedmica je promijenila historiju. Nakon nje svijet više nije bio isti. Proživimo to zajedno:

✅PONEDJELJAK
Isus proklinje neplodnu smokvu, tjera trgovce iz hrama i vraća se sa svojih dvanaest učenika u Vitaniju. On zna da su do raspeća ostala samo 4 dana. Govorio je o tome učenicima, ali oni Ga ne razumiju.
Jevanđelje po Marku 11:12-19

✅ UTORAK
Isus i njegovi učenici posjećuju hram, odgovaraju na provokativna pitanja fariseja, poučavaju ljude u parabolama i govore o budućnosti. Zapravo, ovo su posljednje Hristove upute u hramu ljudima. Nakon toga komunicira samo sa studentima. Ostala su 3 dana do raspeća i Isus razmišlja o tome svaki dan.
Jevanđelje po Luki 20:1-22:2

✅SRIJEDA
Isus je u Betaniji u domu gubavog Simona, gdje Marija pomazuje Isusa dragocjenim uljem. Juda odlučuje izdati Isusa. Isus to razumije, ali nastavlja da služi svim učenicima, uključujući Judu. Ostala su 2 dana do raspeća.
Jevanđelje po Mateju 26:6-16

🆘ČETVRTAK
Učenici pripremaju gornju prostoriju za večeru. Tu Isus pere noge svojim učenicima, objašnjavajući im da je On ovdje upravo da ih očisti.
Dok su počeli da jedu, Isus objavljuje da će ga jedan od njih izdati. Svi se pitaju da li jeste. Zatim šalje Judu da učini ono što ima na umu.
Isus uzima pashalni hljeb i čašu i daje učenicima, objašnjavajući da je hljeb Njegovo tijelo, a čaša s vinom Njegova krv.

Kada su jeli, Isus je uzeo hleb i blagoslovivši ga prelomio, dao svojim učenicima sa rečima: - Uzmite i jedite, ovo je telo moje. Zatim je uzeo čašu, zahvalio Bogu na njoj i dajući im je rekao: - Pijte iz svega toga. Ovo je Moja krv zavjeta prolivena za mnoge ljude za oproštenje grijeha.”
Matej 26:26-28

Ova hrana više neće biti podsjetnik na prvo Božje oslobođenje od faraonove vanjske tiranije. Sada je to savez s Bogom i pobjeda nad ropstvom grijeha.

Isus zna da će sutra biti razapet. A danas će biti priveden.

Isus se moli za svoje prijatelje i za one koji će kroz njih doći do vjere u Njega. Tada Isus i njegovi prijatelji odlaze na Maslinsku goru da se pomole.
Isus je zarobljen i doveden Kajafi. Juda se kaje za svoj greh i obesi se. Petar poriče prije nego što pijetao zapjeva. Isus je to prorekao Petru, i u trenutku kada se odriče po treći put, okreće se učeniku i Petar ga ugleda. Petar gorko plače u pokajanju.

Od tog trenutka Hrist je sasvim sam. On provodi cijelu noć do jutra, znajući da će sutra biti razapet. Ni prvosveštenici, ni Pilat, to niko ne zna. Oni samo prave planove i nagađaju. Isus već sve zna i za ovaj korak se pripremao jako dugo.

❌PETAK
Glavni svećenici daju Krista Pilatu. Ne želi Isusa dati na pogubljenje, ali pod pritiskom gomile se predomisli i pere ruke uz čuvene riječi: "Nevin sam u krvi ovoga Pravednika."

Isusa su brutalno tukli rimski vojnici. Za ovo premlaćivanje okupljen je cijeli puk (1/10 legije, sa oko 600 vojnika). Prema jednom izvoru, „bičevanje je vršeno bičem od kožnih traka, na koje su bili pričvršćeni naoštreni komadi olova ili drugog metala. Osuđenika ... su tukli po golim leđima ... dok ih nisu prekrile duboke rane. Neki su, nesposobni da podnesu torturu, umrli.
Tada je Isus obučen u ljubičasto. Iscrpljen, nosi krst na planinu na kojoj su razbojnici razapeti - Golgotu. Na putu se krst predaje Šimunu Kirenejskom, Sveto pismo ne kaže iz kojeg razloga. Možda Isus nije mogao nositi križ zbog gubitka krvi i rana.

Na Golgoti je bio prikovan na krst, gdje je ostao šest sati do svoje smrti.Čak se i na krstu moli za one koji su ga tukli i izdali “Oče! Oprostite im, jer ne znaju šta rade."

Krist visi i razumije da se sve već dogodilo. Isus traži piće, ratnik mu daje sirće, Isus dodiruje sunđer i kaže: "Gotovo je." Pognuvši glavu, On odustaje od duha. U tom trenutku dogodilo se ono što je čekao i za čim je čeznuo – umro je za grijehe svih nas.
Jevanđelje po Mateju 27:1-61; Jevanđelje po Jovanu 19:29-30

➖SUBOTA
Svi učenici i žene koji su došli s Isusom iz Galileje ostali su mirni u skladu sa zapovijedi da svetkuju subotu, dan odmora. Razočaranje se postepeno širi u mislima učenika, očekivali su nešto sasvim drugo – uspostavljanje novog kraljevstva.
Jevanđelje po Luki 23:56

❤️NEDELJA
U nedjelju rano ujutro, Marija Magdalena i još jedna Marija došle su da vide grob. Ali Hrist nije bio tamo. Kamen je odvaljen i anđeo im je rekao da nema Hrista, da je uskrsnuo i da ih čeka u Galileji.
Obje žene su otrčale natrag do učenika i na putu susrele Isusa. I tada je prvi put nazvao učenike svojom braćom.

I uveče istog dana, Isus se ukazao učenicima u kući u kojoj su vrata bila zaključana iz straha od Jevreja. Isus je svojim učenicima donio novi mir uz riječi: “Mir vama”
Zadatak izvršen! Pobjeda je gotova. Sada je Isus na vlasti.
Mat 28; Jovan 20:1-15; 19-23

Ova sedmica je zauvijek promijenila historiju.
HRISTOS VASKRSE!

Stanje stvari u svetu se zauvek promenilo. Sada možete živjeti kao pobjednik nad grijehom.

Život je pobedio smrt. Ljubav je pobedila mržnju. Pravednost je pobijedila grijeh.

A sada ti i ja možemo imati novi život. Samo trebate prihvatiti ono što je Krist učinio i živjeti s Njim stvarno, a ne plastično-površno.

Čestitam vam ovaj nesumnjivo veliki praznik!
Zaista mi je drago što to možemo podijeliti!
Nadam se da će vam ovaj tekst pomoći da još više cijenite Kristov čin. Kada sam ovo napisao, postalo mi je još stvarnije i dublje.

Ukratko o sebi: Preduzetnik, internet marketer, komercijalni pisac, Christian. Autor dva bloga (o tekstovima i), voditelj tekstualnog studija Slovo. Pišem svjesno od 2001. godine, u novinskom novinarstvu od 2007. godine, a od 2013. zarađujem isključivo tekstovima. Volim pisati i dijeliti ono što mi pomaže u treningu. Postao je otac od 2017.
Možete naručiti obuku ili tekstove poštom [email protected] ili pisanjem lično na društvenoj mreži koja vam odgovara.

P.S. Pokrenuo sam svoj ugodan kanal u Telegramu „Ohrabrenje“.

Pogledajte i druge korisne tekstove.

Događaji posljednje sedmice Spasiteljevog zemaljskog života odnose se na muke Hristove, poznate u izlaganju četiri kanonska jevanđelja.

Događaji Muke Hristove pamte se tokom Velike sedmice, postepeno pripremajući vjernike za praznik Uskrsa. Posebno mjesto među Mukama Hristovim zauzimaju događaji koji su se zbili nakon Tajne večere: hapšenje, suđenje, bičevanje i pogubljenje. Raspeće je vrhunac Muke Hristove.

Ulazak Gospodnji u Jerusalim

Prije ulaska u Jerusalim, Krist se pojedincima deklarirao kao Mesija, vrijeme je da se to učini javno. To se dogodilo u nedjelju prije Uskrsa, kada su se gomile hodočasnika pohrlile u Jerusalim. Isus šalje dva učenika po magarca, sjeda na njega i ulazi u grad. Dočekuje ga pjevanjem narod, koji je saznao za ulazak Hristov, i diže hosanu Davidovu sinu, koju su apostoli proglasili. Ovaj veliki događaj služi kao uvod u stradanja Hristova, pretrpljena "radi ljudi i naših radi spasenja".

Večera u Betaniji / Pranje nogu Isusu od strane grešnika

Prema Marku i Mateju, u Betaniji, gdje su Isus i njegovi učenici bili pozvani u kuću Simona gubavog, žena je izvršila pomazanje, što je simboliziralo kasniju patnju i smrt Kristovu. Crkveno predanje razlikuje ovo pomazanje od miropomazanja koje je izvršila Marija, sestra vaskrslog Lazara, šest dana prije Uskrsa, pa čak i prije nego što je Gospod ušao u Jerusalim. Žena koja je pristupila Gospodu kako bi ga pomazala dragocjenim krizmom bila je pokajnica.

Pranje nogu učenicima

U četvrtak ujutro, učenici su pitali Isusa gdje će jesti Pashu. Rekao je da će na vratima Jerusalima sresti slugu sa vrčem vode, on će ih odvesti do kuće, čiji vlasnik mora biti obaviješten da će Isus i njegovi učenici imati Pashu. Kada su došli u ovu kuću na večeru, svi su se po običaju izuli. Nije bilo robova da peru noge gostima, a Isus je to sam učinio. Postiđeni, učenici su ćutali, samo je Petar dozvolio sebi da bude iznenađen. Isus je objasnio da je ovo lekcija o poniznosti i da treba da se ophode i jedni prema drugima, kao što je pokazao njihov Učitelj. Sveti Luka izvještava da je na večeri došlo do spora između učenika koji je od njih bio veći. Vjerovatno je ovaj spor bio povod da se učenicima pokaže jasan primjer poniznosti i međusobne ljubavi pranjem nogu.

Poslednja večera

Na večeri je Hristos ponovio da će ga jedan od učenika izdati. Sa strahom su ga svi pitali: "Zar nisam ja, Gospode?". Tražio je da odvrati sumnju od sebe, a Juda je čuo u odgovoru: "Ti si rekao". Uskoro Juda napušta večeru. Isus je podsjetio učenike da ne mogu ići tamo gdje će uskoro otići. Petar je prigovorio učitelju da će "za njega život svoj položiti". Međutim, Krist je prorekao da će ga se odreći prije nego pijetao zapjeva. Kao utjehu učenicima, ožalošćenim svojim skorim odlaskom, Krist je ustanovio Euharistiju - glavni sakrament kršćanske vjere.

Put u Getsemanski vrt i predviđanje predstojećeg odricanja učenika

Nakon večere, Hristos i njegovi učenici iziđoše van grada. Kroz udubinu potoka Kidron došli su do Getsemanskog vrta.

Molitva za čašu

Na ulazu u vrt, Isus je ostavio učenike. Uzevši sa sobom samo trojicu izabranih: Jakova, Jovana i Petra, otišao je na Maslinsku goru. Nakon što ih je uputio da ne spavaju, povukao se da se moli. Predosjećaj smrti obuzeo je Isusovu dušu, obuzele su ga sumnje. On je, podlegavši ​​svojoj ljudskoj prirodi, zamolio Boga Oca da prenese čašu strasti, ali je ponizno prihvatio Njegovu volju.

Judin poljubac i Isusovo hapšenje

Kasno u četvrtak uveče, Isus silazeći s planine budi apostole i govori im da se već približava onaj koji ga je izdao. Pojavljuju se naoružane sluge hrama i rimski vojnici. Juda im je pokazao mjesto gdje mogu pronaći Isusa. Juda izlazi iz gomile i ljubi Isusa, dajući stražarima znak.

Oni zgrabe Isusa, a kada apostoli pokušaju da spreče stražare, Malh, sluga prvosveštenika, biva ranjen. Isus traži da se puste apostoli, oni bježe, samo Petar i Ivan potajno slijede stražare, koji odvode svog učitelja.

Isus pred Sinedrionom (veliki svećenici)

U noći Velikog četvrtka, Isus je doveden u Sinedrion. Hristos se pojavio pred Anom. Počeo je da pita Hrista o njegovim učenjima i njegovim sledbenicima. Isus je odbio da odgovori, tvrdio je da je uvek otvoreno propovedao, da nije širio nikakvo tajno učenje i ponudio se da sasluša svedoke njegovih propovedi. Ana nije imala moć da donese presudu i poslala je Hrista Kajafi. Isus je ćutao. Sinedrion, okupljen kod Kajafe, osuđuje Hrista na smrt.

Odricanje od apostola Petra

Petru, koji je slijedio Isusa do Sinedriona, nije bilo dopušteno ući u kuću. U hodniku je otišao do ognjišta da se ugrije. Sluge, od kojih je jedan bio Malhov rođak, prepoznale su Hristovog učenika i počele da ga ispituju. Petar se tri puta odriče svog učitelja prije nego što pijetao zapjeva.

Isus prije Poncija Pilata

Ujutro na Veliki petak, Isus je odveden u pretorij, koji se nalazio u bivšoj Irodovoj palati u blizini Antonijeve kule. Bilo je potrebno dobiti potvrdu smrtne kazne od Pilata. Pilatu nije bilo drago što je bio uključen u ovu stvar. On se povlači s Isusom u pretorij i razgovara s njim nasamo. Pilat je, nakon razgovora sa osuđenima, odlučio povodom praznika pozvati narod da oslobode Isusa. Međutim, gomila, koju su podstaknuli prvosvećenici, zahtijeva da se oslobodi ne Isus Krist, već Varaba. Pilat oklijeva, ali na kraju izreče Krista, međutim, ne koristi riječi prvosvećenika. Pilat pere ruke znak je da se ne želi mešati u ono što se dešava.

Kristovo bičevanje

Pilat je naredio da se Isus biče (obično je bičevanje prethodilo raspeću).

Prijekor i krunisanje trnjem

Vrijeme je kasno jutro Velikog petka. Scena je palata u Jerusalimu u blizini tornja Antonijevog zamka. Kako bi ismijali Isusa, “kralja Židova”, stavili su mu crvenu kostrijet, krunu od trnja i stavili mu štap u ruke. U ovom obliku on se iznosi u narod. Videći Hrista u purpurnoj haljini i kruni, Pilat, prema Jovanu i prognostičarima, kaže: „Evo čoveka“. Kod Mateja je ova scena kombinovana sa "pranjem ruku".

Križni put (nošenje križa)

Isus je osuđen na sramno pogubljenje razapinjanjem zajedno sa dva razbojnika. Mjesto pogubljenja bila je Golgota, koja se nalazila izvan grada. Vrijeme je oko podne na Veliki petak. Mjesto radnje je uspon na Golgotu. Osuđeni je morao sam da nosi krst na mesto pogubljenja. Prognostičari ukazuju da su uplakane žene i Simon iz Kirene slijedili Krista: pošto je Krist padao pod teretom križa, vojnici su prisilili Simona da mu pomogne.

Vojnici strgaju Hristovu odeću i igraju kockicama

Vojnici su bacili kocku da podijele Hristovu haljinu.

Golgota - Hristovo raspeće

Prema jevrejskom običaju, vino se nudilo onima koji su bili osuđeni na smrt. Isus je, otpivši gutljaj, odbio piće. Dva razbojnika su razapeta sa obe strane Hristove. Iznad Isusove glave, na krstu je bila pričvršćena ploča sa natpisom na hebrejskom, grčkom i latinskom: "Kralj Jevreja". Nakon nekog vremena, razapet, žedan, zatražio je piće. Jedan od vojnika koji je čuvao Hrista umočio ga je u sunđer u mešavinu vode i sirćeta i prineo usnama na štapu.

Silazak sa krsta

Kako bi ubrzali smrt raspetoga (bilo je to uoči Uskršnje subote, koja nije trebala biti zasjenjena pogubljenjima), prvosveštenici su naredili da im slome noge. Međutim, Isus je već bio mrtav. Jedan od vojnika (u nekim izvorima - Longin) udara Isusa kopljem u rebra - iz rane je potekla krv pomiješana s vodom. Josip iz Arimateje, član Vijeća staraca, došao je prokuratoru i zatražio od njega tijelo Isusovo. Pilat je naredio da se tijelo preda Josifu. Drugi Isusov obožavatelj, Nikodim, pomogao je da se tijelo spusti sa krsta.

Položaj u kovčegu

Nikodem, doneo je mirise. Zajedno sa Josipom pripremio je Isusovo tijelo za sahranu umotavši ga u pokrov od smirne i aloje. Istovremeno su bile prisutne i žene Galilejke, koje su oplakivale Hrista.

Silazak u pakao

U Novom zavjetu ovo samo izvještava apostol Petar: Krist je, da bi nas priveo Bogu, jednom stradao za naše grijehe... umrtvljen u tijelu, ali oživljen duhom, kojim je On a duhovi u zatvoru, spustivši se, propovijedahu. ().

Vaskrsenje Isusa Hrista

Prvog dana nakon subote, u jutarnjim satima, žene su s mirom došle do groba vaskrslog Isusa da pomažu njegovo tijelo. Neposredno prije njihovog pojavljivanja dogodi se potres, a anđeo silazi s neba. On odvaljuje kamen sa Hristovog groba da im pokaže da je prazan. Anđeo kaže ženama da je Hristos uskrsnuo, "...dogodilo se nedostupno svakom pogledu i neshvatljivo."

U stvari, Kristova muka završava se Njegovom smrću i narednim žalovanjem i sahranom Isusovog tijela. Samo po sebi, Vaskrsenje Isusa Hrista je sledeći ciklus priče o Isusu, koji se takođe sastoji od nekoliko epizoda. Ipak, i dalje postoji mišljenje da „silazak u pakao predstavlja granicu Hristovog poniženja i istovremeno početak Njegove slave“.

Inokentija Hersonskog

Poslednji dani zemaljskog života Gospoda našeg Isusa Hrista

Poglavlje I: Kratak pregled zemaljskog života Isusa Krista u odnosu na njegove posljednje dane života

U tri i po godine općenarodne službe Isusa Krista kao Mesije među židovskim narodom, značajno predskazanje pravednog Simeona o Njemu, izgovoreno u vrijeme kada je On, poput zamišljenog Josifovog sina, još bio beba, doneta je, po zakonu, u jerusalimski hram - stavite Ga pred Gospoda(Luka 2:22). Iz dana u dan to je postajalo sve jasnije Radost Izraela leži ne samo na ustanku, već i na pad mnogih u Izraelu - u predmetu kontroverze, Neka se otkriju misli mnogih srca(Luka 2:34-36). Davidov božanski potomak još se nije pojavio u obliku strašnog Domaćina, koji je, prema Njegovom Preteči, došao da povrati svoje gumno (židovski narod) kako bi spalio korov neugasiva vatra(Matej 3:12); najbolji ljudi su u Njemu vidjeli samo Jagnje Božje, koje uzima grijehe svijeta (Jovan 1, 29), u svim Njegovim razgovorima otkrivao se jedan blagi dah duha milosti: ali za korov, davno raspadnut od vrelina strasti, ovaj nebeski dah bio je nepodnošljiv, sami su se digli i odletjeli od Vijelice; neizlječivim pripadnicima jevrejskog naroda naštetio je najkorisniji melem koji je nebeski Samarićanin izlio na njihove rane (Luka 10:29-37). Prije kraja trogodišnje javne službe Isusa kao Mesije, čitava Judeja u odnosu na Njega je očigledno bila podijeljena na dvije strane (Jovan 11, 48), od kojih je jedna vjerovala u Njega i štovala Ga, a druga je bila u neprijateljstvu protiv Njega (Jovan 12, 37) sa takvom zlobom da nije oklijevala da Ga odnese na krst.

Kratak osvrt na ovu, po mnogo čemu jedinu pojavu na svijetu, poslužit će nam umjesto uvođenja u historiju „Posljednjih dana zemaljskog života našeg Gospoda“.

Na prvi pogled, izgledalo je nemoguće da jevrejski narod ne prepozna svog Mesiju. Nikada nisu očekivali Mesiju s takvim nestrpljenjem kao u vrijeme Isusa Krista: molili su se za Njegov dolazak u hramu i kućama; obrazloženi u Sinedrionu i sinagogama; Pokušali su pronaći Mesiju u svim pričama o prorocima, koje ne samo da su se stvarno primjenjivale, već su se nekako mogle pripisati Njegovoj osobi. Čak su i Samarićani, koje su Jevreji prezirali zbog svoje jeresi, čvrsto vjerovali da će uskoro doći najveći od proroka, koji će riješiti sve nedoumice oko predmeta vjere koji su tada podijelili narod Izraela. U to vrijeme među samim paganima posvuda se proširila glasina o skorom izbijanju vanrednog stanja. preokret stvari, kada Istok ponovo preuzme vlast nad Zapadom i ljudi izađu iz Judeje da dominiraju cijelim svijetom. Neki su, iz lakomislenosti i nestrpljenja, a drugi iz laskanja, mislili da vide ispunjenje univerzalnih nada u vezi sa dolaskom Mesije, bilo u Irodu Velikom, bilo u raznim rimskim cezarima. Bilo je čak i takvih sanjara i ambicioznih ljudi koji su se, koristeći se narodnim očekivanjima, hrabro usudili da se izdaju za obećanog Otkupitelja, i iako su se ubrzo otkrili u svojim lažima, odveli su popriličan broj sljedbenika iz naroda.

Da bi uklonili sa sebe svaku opasnost – ne prepoznati i odbaciti pravog Mesiju ili prihvatiti lažnog, jevrejski pisari su nastojali da iz proročkih spisa izvuku sve naznake Njegove ličnosti i vremena dolaska. Na osnovu toga je sastavljena opsežna doktrina znakovi pravog Mesije, to jest o Njegovim imenima, porijeklu, prirodi, svojstvima, postupcima, sklonostima, itd., što je izlagano u svim sinagogama sa prefinjenostima karakterističnim za rabinsko učenje. Obični ljudi nisu učestvovali u takvim studijama, koje su smatrane vlasništvom pisara; ali, budući da je njihova tema bila izuzetno zabavna i podjednako važna za sve, mnoga mišljenja i glasine o Mesiji neprimjetno su prešle iz škola u narod i toliko se proširile posvuda da je u slučaju potrebe i najnižeumniji pučanin smatrao da je sposoban za suditi Mesijinom licu. S takvim univerzalnim i gorljivim očekivanjem Mesije, s takvom brigom da se zaštitimo od zablude u vezi s Njegovim dolaskom, zar se može pomisliti da pravi Mesija neće biti prepoznat, odbačen, osuđen, razapet?... (Jovan 12, 37. ) Ali ovo se dogodilo u stvarnosti djelo!..

Uzroci tako pogubne sljepoće postojali su među jevrejskim narodom dugo vremena, iako je strašnu akciju koju su izvršili bilo teško unaprijed zamisliti u cijelosti. I prvo, da bi prepoznao Onoga koji je došao s neba, da bi svakoga za sobom podigao sa zemlje na nebo, bilo je potrebno da jevrejski narod ima – barem donekle – osjećaj za nebo, žeđ za vječni, želja za svetim i posvećenim. Ali u ovim dragocenim osobinama, Jevreji su, osim malog broja izabranih, imali krajnji nedostatak. Obožavanje pravog Boga sastojalo se u obavljanju nekih obreda, nije prodiralo u srca i nije proizvelo blagotvorno djelovanje u moralu i životu (Mt. 23, 23-31). Uglavnom, pravi bog duše i srca nije bio Jehova, već matericu(Jovan 12:17-43; Luka 12:57) i zlato. I Mesija nije mogao a da ne zahtijeva, odmah nakon Njegove pojave, potpunu promjenu u mislima, osjećajima i u cjelokupnom načinu života od onih koji su željeli biti Njegovi sljedbenici (Jovan 3, 3). Ali kako bi se mogli odreći svojih voljenih predrasuda i strasti? Na kraju krajeva, od djetinjstva su navikli da ograničavaju svoja prava na Božji blagoslov svojim jednim porijeklom po tijelu od Abrahama, jednim obrezanjem prema zakonu i svetkovanjem ostatka subote. Ono što je najnepovoljnije od svega, vođe naroda Božijeg - starješine i književnici, na kojima je, posebno i prije drugih, stavljena dužnost da upoznaju Mesiju koji se pojavio i da Ga prihvate, prvi su pripadali broju ljudi nesposobnih. , zbog svoje duhovne nečistoće, da uđu u Carstvo Božije (Mt. 23, 24) .

Drugo, uprkos beskrajnom govoru o znacima pravog Mesije, nije bilo pravog jedinstva i precizne sigurnosti u rabinskom učenju o ovoj važnoj temi. Pogubno neslaganje sekti od kojih je jevrejska crkva stradala pokazalo se - na najveću štetu - i ovdje: kada je, na primjer, prema nekima, na osnovu jasnog proroka, Mesija trebao doći iz Betlehema, drugi , slijedeći neku vrstu usmene tradicije, tvrdio je da će se On pojaviti niotkuda.

Konačno, zabluda o kraljevstvu Mesije i svrsi Njegovog dolaska dovršila je zlo i učinila je da većina jevrejskog naroda nije mogla prepoznati pravog Mesiju.

Da bismo vidjeli od čega se sastoji ovaj jadni, izopačeni koncept i kako je nastao, mora se prisjetiti učenja o Mesiji drevnih proroka. Predstavljajući Ga kao najvećeg Proroka, Prvosveštenika, Anđela Saveza, pravednika, oni su vrlo često – da bi koncept Njega približili razumijevanju naroda – predstavljali Mesiju pod maskom kralja poput Davida, koji je on će podići srušeni šator Davidov, kraljevat će u domu Jakovljevu dovijeka, i biće Gospodar svih naroda od mora do mora, u čijem će kraljevstvu svi će kovati mačeve na ralama i kopije na srpovima(Iz 53:10; Jezek 38:40). Razlog zbog kojeg su proroci oslikavali buduću Mesijinu vlast kao kraljevstvo slično Davidovom bio je dijelom sakriven u želji da se predviđanje Mesije učini što jasnijim i utješnijim za židovski narod, koji, pati od raznih katastrofe, sa žaljenjem se sjećaju Davidovih vremena, i ništa više, nisu željeli kao njihov povratak. Neosporno je da su proroci, pored duhovnih blagoslova, od dolaska Mesije očekivali i ovozemaljski prosperitet (obilje, tišina, itd.), zbog čega su ljudi pod Mesijinom vlašću opisani kao moćni, brojni, pobjednik, netolerantan prema bilo kakvoj potrebi.

Općenito, svrha Njegovog dolaska nije bila vremenska, već duhovno i vječno blaženstvo, koje se sastoji u iskupljenju od grijeha, u čistoti morala i životu u miru s Bogom, u obnavljanju prvobitne bogolikosti i dostojanstva čovjeka, i tako dalje. Ako u isto vrijeme proroci pominju i zemaljski prosperitet štovatelja Mesije, onda to nije plod bilo kakvih građanskih prevrata, bitaka i pobjeda, već prirodna posljedica njihovog duhovnog i moralnog usavršavanja i vjernog ispunjenja zapovijedi novog višeg saveza s Bogom preko Mesije, kakve su se zaista obistinile nad sljedbenicima kršćanske religije, koji su, nadmašivši sve druge narode moralnim odgojem, odlučno ih nadmašili konačno u zemaljskoj moći, tako da je sada sudbina svi ostali narodi očigledno zavise od hrišćana.

Konačno, obećavajući jevrejskom narodu posebno učešće u blagoslovima Mesijinog dolaska, proroci su to obećali ne bezuslovno, već samo uz nepromjenjivu vjernost Bogu otaca, čistoću morala i rada u Mesijinom kraljevstvu da širili ga propovijedanjem po cijeloj ljudskoj rasi. U suprotnom, prijetili su Jevrejima još većom kaznom i katastrofama.

Poslednji dani zemaljskog života Gospoda našeg Isusa Hrista Inokentija Hersonskog

Poglavlje XXVII: Posljednji događaji na Isusovom križu

Prvosveštenici traže od Pilata da skrati živote raspetih radi nadolazeće subote. - Lomljenje nogu raspetom. - Isusu Hristu noge nisu slomljene zbog Njegove smrti. - Jedan od ratnika mu probija rebro. - Odliv krvi i vode. - Svedočanstvo o ovom Jovanu, - Zbog čega je posebno izražajno. - Ispunjenje u ovom slučaju dva proročanstva.

Dok su se jedni manje-više kajali, drugi tvrdoglavi, strašni dan se približavao večeri, što je, budući da je već bilo važno jer je bio kraj prvog dana Uskrsa, još više posvetilo to što je subota bila njima namenjena. , prema Jevrejima, kraljica praznika (Jovan 19:31). Za brojne slavljenike, koji su običavali šetati zidinama grada i okupljati se po brdima koji ga okružuju, bilo bi veoma neprijatno da su raspeti i sutradan ostali na krstovima nasred Golgote, veoma blizu kapija Jerusalima. Osim toga, bio bi prekršen zakon koji je nalagao da se pogubljeni zločinci sahranjuju prije zalaska sunca. Prvosveštenici su osjetili tu nepristojnost i odlučili su skratiti život raspetih, kako bi njihova tijela bila predana na zemlju prije subote. Pošto je izvršena egzekucija u svemu zavisila od prokuratora, bio je neophodan i njegov pristanak da se skrati život raspetom. Prvosveštenici se nisu stidjeli ponovo pitati Pilata o ovom djelu, koje je više odgovaralo krvnicima naroda nego prvim slugama Boga Izraelova. Ova sramota je nagrađena zlonamjernim zadovoljstvom da se raspetom Isusu nanese nove muke (prvosvećenici su otišli Pilatu prije njegove smrti) i da njegovo mrtvo tijelo imaju u svojim rukama. Nema sumnje da bi Ga pokopali zajedno sa zlikovcima na nekom odvratnom mjestu, a možda bi Ga i potpuno lišili sahrane kako bi ga učinili predmetom sveopšteg prezira, jer Jevreji se ništa nisu toliko gnušali kao nepokopani mrtvi.

Pilat je, bez ikakvih prigovora, pristao na zahtjev prvosveštenika, koji je, prema jevrejskim i rimskim običajima, bio potpuno pravedan. Poslani su novi vojnici da izvrše naređenje. Sveti Jovan je još bio na Isusovom krstu kada su došli na Golgotu. Njegova priča će sada služiti kao jedini izvor naše priče.

Oba zločinca, razapeta sa Isusom, još su bila živa, pa su im vojnici odmah polomili noge. Još jedna stvar im se ukazala kada su pristupili Isusu Hristu: potpuno odsustvo pokreta i disanja, zatvorene oči, pognuta glava svedočili su da je On već umro. Rimski vojnici nisu se usudili da muče beživotno tijelo i ubijaju mrtve. Samo je jedan od njih, vjerovatno želeći da se uvjeri u smrt, kopljem udario Isusa Krista u bok. Kako na ovaj udarac nije bilo pokreta i reakcije živaca, a kako je sam udarac (vjerovatno) bio jak i smrtonosan, više nije bilo sumnje ni za neprijatelje ni za prijatelje Isusove da je On zaista umro. Čir je, međutim, odmah iskrvario krv i vodu, odnosno tekućinu sličnu vodi, koja se obično nalazi u ljudskom tijelu. Takav izliv krvi i riječi koje je Isus Krist izgovorio nakon Tominog uskrsnuća: „Donesi svoju ruku i stavi je u moj bok“ (Jovan 20, 27) pokazuju da je rana bila duboka i da je izlivala vlaga poput vode. nam omogućava da pomislimo da je Isus Hrist bio proboden na levoj strani, u atrijumu. Budući da mrtvo tijelo, koliko god da je ranjeno, nikada ne curi krv, neki od otaca Crkve božanski su vjerovali da su krv i voda potekle iz tijela Isusa Krista neposrednom silom Božjom na spomen sakramenta Svete Crkve. Euharistija.

Sveti Jovan, pričajući o ovom događaju kao očevidac, izražava se posebno snažno i zaustavlja čitaočevu preliminarnu pažnju sledećim rečima: I onaj koji je vidio (Jovan) svjedočio je, i zaista je njegovo svjedočanstvo; i vijest da on govori istinu, da imate vjeru(Jovan 19, 35).

Koja je svrha ove primjedbe? U šta evanđelist želi da uveri svoje čitaoce? Zašto je probod Isusovog tijela na križu kopljem i izlijevanje krvi i vode iz njega trebalo biti naznačeno tako izražajno?

Da bi se to objasnilo, još u antici se vjerovalo da su misao i primjedba evanđeliste bile usmjerene protiv jeretika doketa, koji su, smatrajući ljudsko tijelo proizvodom zle sklonosti, tvrdili da je Isus Krist (po njihovom mišljenju jedan eona) uzeo na sebe ne pravo ljudsko tijelo, već samo jedan njegov (eterični) duh, koji, iako je bio prikovan na krst, nije izdržao nikakvu patnju. Stoga je Jovan, kao očevidac, želeo da uveri svoje čitaoce, u upozorenju protiv doceta, da je telo Isusa Hrista, i za vreme Njegovog života i posle Njegove smrti, bilo potpuno slično stvarnom ljudskom telu, koje se sastoji od mesa i krvi. . Ovo mišljenje potvrđuje ne samo istorija (jer se jeres doceta pojavila u prvom veku i postojala je upravo u Maloj Aziji, gde je napisano Jevanđelje po Jovanu), već i neka mesta u poslanicama Jovanovim, koja su takođe veoma vidljivo usmjeren protiv doketizma (1. Jovanova 4, 1–3). Takođe se moglo dogoditi, kao što neki sugerišu, da je u vreme pisanja Jevanđelja po Jovanu bilo ljudi koji su sumnjali u stvarnost smrti Isusa Hrista: bilo zato što nije ostao dugo na krstu i nije pretrpeo lomljenje nogu, ili zbog predrasuda pozajmljene od Jevreja da smrt nije u skladu sa dostojanstvom Mesije. Da takve ljude izvede iz zablude, Jovanova priča o probijanju Isusovog rebra kopljem poslužila je kao veoma moćno oruđe, koje je trebalo da ubedi i one najneverujuće da se Sin Božiji iz poslušnosti Ocu ponizio. ne samo na krst, nego i na smrt na krstu.

Ali bez obzira na te motive i ciljeve, sv. Jovan nije mogao da ne zaustavi svoju i svačiju pažnju na događaju koji razmatramo, samo zato što su se u njemu, kako on sam napominje, ispunila dva važna predviđanja Starog zaveta o Mesiji. Prvi od njih je glasio: kost se neće slomiti od toga, ostalo: pogledaće nan, njegovu istu probodošu.

Prvo od ovih predviđanja, koje je dao Mojsije (Izl 12:10), odnosilo se posebno na pashalno jagnje, koje je Izraelci trebalo da ispeku celo, a da u njemu ne zgnječe ili slome ni jednu kost. Prema sv. Jovana, pashalno jagnje je u tom pogledu bilo unapred određena predstava pravog Jagnjeta Božjeg, sada zaklanog na Golgoti, u kome takođe nijedna kost nije slomljena. Ne upuštajući se u prirodu starozavetnih tipova, od kojih su se mnogi ispunili nad Isusom Hristom tokom Njegovog stradanja i koje su, otprilike u vreme Hristovog dolaska, primetili i sami jevrejski rabini, reći ćemo samo da ne- lomljenje kostiju, koje je potpuno nepotrebno u Pashalnom jagnjetu, bilo je ne samo vrlo pristojno, već i neophodno za pravog Jagnjeta Božjeg – Isusa Hrista. Sveti Jovan je morao da se zadrži na tome tim više što je čuo da ga Jovan Krstitelj naziva Jagnjetom Božjim, i da je smrt Isusa Hrista usledila na dan Pashe, kada je zaklano pashalno jagnje.

Drugo predviđanje je preuzeto iz proročke vizije Zaharije (Zaharija 12:10), koji, opisujući buduće izbavljenje jevrejskog naroda od nesreća koje ga okružuju, kaže da će u to vrijeme Izraelci koji su se pokajali plačući gledati Onoga koga prethodno su mrzeli, vrijeđali i probijali. Iz Zaharijinog proročanstva nije jasno ko je tačno bio ili će biti proboden od nevernih Jevreja, pred kojima će se kasnije pokajati. Ali cijeli opis je takav da se, čitajući njegove misli, nehotice zaustavlja na Isusu Kristu probušenom na križu, tim više što povijest jevrejskog naroda ne predstavlja osobu kojoj bi riječi proroka mogle barem s malom vjerovatnoćom biti pripisan.

Poglavlje 49 ISUSOVE POSLJEDNJE RIJEČI Ovo poglavlje se zasniva na Isusu Navinu 23 i 24. Ratovi i osvajanja su završili, a Joshua se vratio u svoj mirni kutak u Tamnaf Sarai. “Dugo nakon što je Gospod dao Izraelu odmor od svih njegovih neprijatelja od svih