Blog Linde N.D. Centra za terapiju emocionalne slike Rollo May - Ranjeni iscjelitelj

Ludo zaljubljena u članak Rolla Maya "Ranjeni iscjelitelj", odlučila sam sve to donijeti ovdje. Rollo May je američki psiholog, jedan od vodećih predstavnika egzistencijalnog pravca humanističke psihologije.

Kao što je Kjerkegor jednom rekao, "jedini način da se dođe do beskonačnosti je kroz očaj". U ovom malo poznatom članku, R. May se prisjeća nekih od velikih terapeuta i umjetnika, njihove katastrofalne prošlosti i njihovog trijumfalnog pojavljivanja među kreatorima i iscjeliteljima.

Adaptacija uvijek postoji pored pitanja - adaptacija na šta? Prilagođavanje psihotičnom svijetu u kojem očigledno živimo? Prilagođavanje društvima tako faustovskim i bezosjećajnim? I dok stalno razmišljam o tome, počinjem shvaćati da su dva najveća terapeuta koje sam ikada poznavala bili neprilagođeni ljudi.

Jedan od njih bio je Harry Stack Sullivan, koji je bio jedini psihijatar rođen u Americi, koji je stvorio tako novi sistem koji bi imao moć da utiče ne samo na psihijatriju, već i na psihologiju, sociologiju i druge nauke. Salivan, koji je bio jedan od mojih učitelja (svi smo ga veoma poštovali), bio je alkoholičar i latentni homoseksualac. Jednom je zaprosio Claru Thomson dok je bio pijan i ustao je vrlo rano sljedećeg jutra da ode i otkaže. Nikada se nije mogao nositi sa grupom od više od 2-3 osobe. Profesor Klinberg, koji je radio na Univerzitetu Columbia, priča priču koja se dogodila u Svjetskoj zdravstvenoj organizaciji (WHO), odnosno udruženju za mentalno zdravlje kojem je Sullivan pomogao da se osnuje. Članovi udruženja sastali su se u Parizu, a nakon sastanka, Klinberg je ugledao Sullivana kako vrlo turobno sjedi u uglu. Prišao je i pitao šta je bilo. Sullivan je rekao: "Uvijek je isto. Uvijek se borim protiv svih." Na šta je Klinberg odgovorio: "Ali ti se ne boriš sa mnom!" "Oh, nije me briga za tebe. Ti se ne računaš." Čini se da je Sullivan patio od šizofrenije nekoliko godina u svojim kasnim tinejdžerskim godinama. Ali imao je – i nisam trebao reći „ali“ – imao je neverovatan uvid u ljude, njihove probleme i uopšte šta im se dešava. On je opisao mentalne probleme kao nešto što se javlja i liječi u sferi međuljudskih odnosa.

Još jedan veliki psihoterapeut kojeg sam poznavao i sa kojim sam radio bila je Frieda From-Reichmann. Ona je bila inspiracija za psihijatra u knjizi i filmu Nikad nisam obećao ružičnjak. Glumila ju je Mimi Anderson. Frida je bila veoma nepristrasna osoba. Bila je visoka 4 metra i nakratko je bila udata za Erica Fromma, pa otuda i prezime Fromm. U New Yorku se u psihijatrijskim i psihološkim krugovima kao vrlo uvrnuta šala govorilo da je zapravo naslov Frommove prve knjige "Bijeg od Fride". Jednom je bila predsjednica (osoba koja pravi prezentaciju) Američkog psihijatrijskog udruženja, društva čiji sam ja bio član. Svi smo sjedili na podignutoj platformi, a Frida From-Reichmann se popela uz stepenice i pala "svom visinom" na podignutu platformu na kojoj smo sjedili. Sada više ne znam značenje svih ovih stvari, ali ono što pokušavam reći je da je ova žena oduvijek imala problema u vezi. A ipak je imala neverovatan uvid u ljude, kao što znate da li ste gledali film ili čitali knjigu. Zaista je umrla sama. Biber je, kada je bio u njenom kraju, otišao da je poseti. Činilo se da su stari prijatelji, a on ju je opisao kao nekoga ispunjenog očajničkom usamljenošću.

Uzmimo sada treći primjer - Abrahama Maslova. Nije bio psihoterapeut, ali je bio jedan od najvećih psihologa.
Poticao je iz imigrantske porodice, bio je otuđen od majke i plašio se oca. U Njujorku su ljudi često živeli u četvrtima sa jednom nacijom, a Aba (bio je Jevrej) su često tukli italijanski i irski dečaci koji su živeli u blizini. Bio je distrofičan.
Ovaj čovjek, koji je imao toliko paklenih iskustava, bio je taj koji je u psihologiju donio koncept "vršnog iskustva".
Sada je vrlo zanimljivo da je svaki od ovih genija postao veliki upravo u onom što mu je bila najslabija tačka. Vrlo je teško povjerovati da je Harry Stack Sullivan, čovjek koji nikada nije mogao komunicirati s drugima, osnovao takav psihijatrijski sistem kao što je interpersonalna biološka psihijatrija.
A Ab, koji je imao toliko paklenog iskustva, da nadoknadi, ako mi dozvolite da ovdje koristim ovaj tehnički izraz, osnovao je suprotnu školu, odnosno školu vrhunca – iskustva i pokret koji se bavi ljudskim mogućnostima.

Želim da vam ponudim teoriju. Ovo je teorija ranjenog iscjelitelja. Želim predložiti da liječimo druge ljude vlastitim ranama. Psiholozi koji postanu psihoterapeuti, kao i psihijatri, su ljudi koji su, kao djeca, trebali postati terapeuti za svoje porodice. To je prilično dobro utvrđeno raznim učenjima. I predlažem da razvijemo ovu ideju i predlažem da uvid koji dolazi do nas kroz našu vlastitu borbu sa našim problemima vodi nas da razvijemo empatiju i kreativnost u odnosu na druge...i saosećanje....

U Engleskoj, u Kembridžu, provedena je takva studija u kojoj su proučavani geniji: veliki pisci, umjetnici itd. A od 47 ljudi koje je ova žena odabrala za studiju, 18 je hospitalizirano na psihijatrijskoj klinici ili je liječeno litijumom ili električnim šokom. To su bili ljudi koje dobro poznajete. Hendl - njegova muzika je nastala iz najveće patnje. Byron, koji je vjerovao da je radio samo ono što je patio, a u stvari je bio manično-depresivan. Ann Sexton, za koju mislim da je kasnije izvršila samoubistvo, također je bila manično-depresivna. Virginia Woolf, za koju znam da je izvršila samoubistvo, također je u velikoj mjeri patila od depresije. Robert Lowell, američki pjesnik, bio je manično depresivan.

Sada želim da vam skrenem pažnju na činjenicu da poremećaji raspoloženja imaju veoma pozitivan aspekt. Ova žena koja je vodila studiju proučavala je bipolarni poremećaj, ali postoje i druge vrste poremećaja. Čak bih ovo proširio i rekao da postoji nešto pozitivno u svakoj bolesti, bilo fizičkoj ili mentalnoj. Može se reći da je neki oblik borbe apsolutno neophodan kako bismo nas doveli do dubine iz koje nastaje kreativnost.
Jerome Kagan, profesor na Harvardu, sproveo je dugotrajno proučavanje kreativnosti i došao do zaključka da je glavna snaga umjetnika (kreatora općenito), tj. ono što je nazvao "kreativna sloboda" nije urođena. Možda je na nešto spremna, ali sama kreativnost nije urođena. "Kreativnost", kaže Kagan, "ukorijenjena je u bolu adolescentne usamljenosti, izolacije i fizičkog invaliditeta."

Žena koja je prošla kroz koncentracione logore takođe je istraživala na Cybrook institutu. Preživjela je u Aušvicu. Proučavala je one koji su preživjeli njemačke logore smrti, a zanimljivo je da su pronašli iste stvari. Očekivali smo da će ovi bivši zatvorenici, koji su prošli kroz sav ovaj haos i užas, biti potpuno uništeni od strane ljudi. Sjećam se da je jedan od njih dolazio kod mene na psihoanalizu u New York. Slušala sam kroz šta je prošao i pomislila: "Kako čovjek može sve ovo preživjeti?" Ali ne samo da je sve to preživio, već je postao nevjerovatno kreativna i produktivna osoba. Ono što je dr. Ager otkrio na Institutu Cybrook je sljedeće: "Ljudi koji su pretrpjeli štetne događaje u prošlosti mogu i funkcionišu na ili iznad prosjeka." Mehanizam suočavanja je u stanju da spriječi moguće štetne efekte loših iskustava, ali preživjeli također mogu transformirati svoje iskustvo u nešto što će promovirati rast. Ager također dodaje: "Zatvorenici koji su imali siromašno, neiskvareno djetinjstvo bili su najbolje prilagođeni koncentracionim logorima, dok je većina onih čiji su roditelji bili bogati i dopuštali prva umrla."

Mnogo sam razmišljao o svemu ovome, kao i moje kolege sa Cybrook Instituta. Primijetili su da su mnogi od ljudi koje veoma poštujemo prošli kroz najstrašnije situacije u ranom djetinjstvu.
Studija o iskustvima istaknutih ljudi iz djetinjstva otkriva nam činjenicu da oni nisu baš dobili onu vrstu brige za „odrastanje“ za koju naša kultura vjeruje da je ono što djecu vodi do mentalnog zdravlja.
Ispostavilo se da su, uprkos tome ili zbog ovakvih uslova, ova djeca ne samo preživjela, već su i postigla mnogo, a mnoga od njih nakon što su imala najžalosnije i najtraumatičnije djetinjstvo.
Takođe ovdje na Berkeleyu, tokom vremena su rađena istraživanja o ljudskom razvoju. Grupa psihologa posmatrala je ljude od rođenja do 30 godina. Posmatrali su 166 muškaraca i žena i bili šokirani netačnošću njihovih očekivanja. Pogriješili su 2 od 3 puta, uglavnom zato što su precijenili štetan učinak ranih životnih problema. Nisu uspjeli ni predvidjeti, a mislim da je svima nama zanimljivo, kakve su posljedice "uglađenog" i uspješnog djetinjstva. Govorimo o tome da određeni stepen stresa i broj provokativnih, „provokativnih“ situacija čini da raste, jača psihičku snagu i kompetentnost.

Postojao je još jedan britanski doktor, zvao se Džordž Pikering, koji je napisao knjigu "Kreativna bolest", imala je drugi naslov, naime "Bolest u životima i umovima Čarlsa Darvina, Florens Najtingel, Meri Bejker Edi, Sigmunda Frojda, Marsela Prusta i Elizabeth Barrett Browning". Ovi ljudi su bili navedeni na naslovnoj strani, ali Pickering je dodao i Mocarta, Chopena, Beethovena. Svi ti ljudi su bili pisci i muzičari koji su bolovali od raznih bolesti. Napominje da je svaki od njih bolovao od teške bolesti i konstruktivno se nosio sa njom u svom radu, a pritom je odgovarao našoj kulturi. Pickering govori o vlastitim kukovima zahvaćenim artritisom i naziva svoju bolest "saveznikom". "Stavljao sam ih u krevet kada su se razboljeli", rekao je. Ležeći u krevetu, ovaj naučnik više nije mogao prisustvovati sastancima odbora, sastajati se sa pacijentima ili zabavljati goste. Dodaje: „Ovo su idealni uslovi za kreativan rad, sloboda od nametanja drugih, sloboda od običnih kućnih obaveza“.
Sada imate mnogo pitanja o tome šta govorim. I, naravno, imao sam i imam mnogo pitanja. Otto Rank napisao je cijelu knjigu o ovim idejama, Umjetnost i umjetnik. U ovom Rankovom radu, prevazilaženje neuroze i stvaranje umetnosti shvataju se kao apsolutno identične stvari.

Ono što danas radim je pokušaj da osporim cjelokupno razumijevanje zdravlja u našoj kulturi. Ostavljamo ljude da žive iz dana u dan, jer Vjerujemo da je život samo zbir dana koji su nam dati. Borimo se da izmislimo načine da živimo duže, kao da su smrt i bolest naši najveći neprijatelji. T.S. Eliot je imao ove stihove u Četiri četvrtine:

Sve naše zdravlje je bolest
Ako vjerujete mrtvoj medicinskoj sestri,
Ponavljajući nam svima istu pesmu,
Da je vreme da se okupimo na drugom svetu,
A zarad spasa, bolest treba pogoršati.

Sve su to nevjerovatno važne stvari, ako možete vjerovati u njih. Kada kaže: "Naše, uključujući Adamovo prokletstvo", misli na činjenicu da smo svi mi užasna Adamova djeca. Sve se to naziva riječima koje više ne miluju naše uši, što znači "iskonski grijeh". Ideja je da nije važno koliko dugo živite, već koliko dana možete sebi dodati. Mnogi ljudi biraju da odu, da umru kada posao završe, ali ovo pobijanje govori da poremećaj i bolest znače nešto sasvim drugačije od onoga što se shvaća u našoj faustovskoj civilizaciji.

Ako je otuđenje bolest, onda bi otuđenje moglo biti i nešto što bi nas povezalo s novim drugima na novom, dubljem nivou. Vidimo to u saosećanju. Kreativnost je jedan od proizvoda ispravnog odnosa između prirode i beskonačnosti u nama. Vidimo još jedan talenat koji je Fromm sigurno posjedovao - Reichmann, kojeg su imali Aba Maslow i Harry Stack Sullivan - imali su talenat za saosećanje, sposobnost da osjećaju druge ljude, sposobnost razumijevanja njihovih problema - to je još jedan kvalitet koji je dobar psihoterapeut. Period degeneracije i haosa, nadam se, nije vječan, ali se često može iskoristiti kao način da se reformišemo i reorganizujemo na novom nivou. Kao što je C. G. Jung rekao: "Bogovi nam se vraćaju u našoj bolesti."

Na fotografiji: Rollo May, Harry Stack Sullivan, Frieda Fromm - Reichman, Abraham Maslow

MOSKVSKI PSIHOTERAPEUTSKI ČASOPIS, 1997, br. 2

RANJENI ISCJELITELJ*

ROLLO MAY

Kako je Kjerkegor jednom rekao, „beskonačnost je nemoguća

postići drugačije nego kroz očaj. U ovom malo poznatom

komentari Rollo May se prisjeća nekih od velikih istorijskih događaja

likovi i izvanredni psihoterapeuti - iscjelitelji i kreatori - koji su bili u nevolji i uspjeli se časno izvući iz nje.

Ove ideje su mi posebno počele da se javljaju kada sam intervjuisao studente u Njujorku koji su bili kandidati za obuku iz oblasti analitičke psihoterapije. Bio sam član komisije koja je nadgledala dvije grupe i vodila intervjue u tim grupama. Pitao sam se: „Kako se formira dobar psihoterapeut? Koje bi specifične osobine ličnosti sugerirale da imamo osobu koja će zaista moći pomoći drugim ljudima u prilično dugom procesu psihoanalize? Bilo mi je potpuno jasno da se ne radi o prilagodbi – ne o adaptaciji o kojoj smo s takvim entuzijazmom i naivnošću razgovarali na postdiplomskim studijama.

WUNDED HEALER

Jedan od njih bio je Harry Stack Sullivan, jedini psihijatar rođen u Americi koji je mogao doprinijeti stvaranju novog sistema dovoljno moćnog da utiče ne samo na psihijatriju, već i na psihologiju, sociologiju i mnoga druga polja znanja. Salivan, jedan od mojih učitelja - svi ga duboko poštujemo - bio je alkoholičar i imao je latentne homoseksualne kontakte. Jednom je zaprosio Claru Thompson, ali probudivši se rano sljedećeg jutra nakon obilnog pića, povukao je svoje riječi. Apsolutno nije mogao biti u grupi od više od dvoje ili troje ljudi. Profesor Otto Kleinberg sa Univerziteta Columbia priča priču o svom angažmanu u Forumu Svjetske zdravstvene organizacije (WHO), udruženju za mentalno zdravlje kojem je Sullivan pomogao da se osnuje.

Udruženje je održalo sastanak u Parizu, nakon čega je Kleinberg vidio Sullivana kako mrzovoljno sjedi u uglu. Otto je prišao i pitao šta je bilo. Sullivan je odgovorio: "Uvijek je isto - uvijek sve budem neprijateljski nastrojen." Na šta je Klajnberg uzvratio: "Ali ti u meni ne izazivaš neprijateljska osećanja." Sullivan je rekao: "Oh, ti, nije me briga za tebe - ti se ne računaš." Sullivan je vjerovatno nekoliko godina u mladosti bolovao od šizofrenije, ali - ne bih trebao reći "ali" - postigao je duboko razumijevanje onoga što se događa u duši osobe koja pati. On definira mentalne probleme kao nešto što se javlja i rješava u međuljudskim odnosima.

Još jedan veliki psihoterapeut kojeg sam poznavao i sa kojim sam radio bila je Frieda From-Reichmann. Ona je bila inspiracija za psihijatra u knjizi i filmu Nikad ti nisam obećao ružičnjak. U filmu ju je glumila Mimi Anderson. Frida je bila osoba koja je ostavila najnepovoljniji utisak. Njena visina je bila 4 stope 10 inča (147 cm - M.L.), osjećala se nelagodno s ljudima.

Neko vrijeme bila je udata za Eriha Froma - otuda Fromm i njeno prezime - a u isto vrijeme u New Yorku je bila okrutna šala između psihologa i psihijatara da je pravi naslov Frommove prve knjige "Bjekstvo od Fride"1. Jednom je predsjedavala panelom koji je održao prezentaciju Američkom udruženju psihijatara, zajednici čiji sam član. Već smo zauzeli svoja mjesta kada je Frieda From-Reichmann počela da se penje stepenicama do predsjedništva i legla na pozornicu ispred nas. Ja govorim samo ono što kažem i ne dajem neko posebno značenje u svoje riječi. Ova žena, koja se oduvijek borila sa vezama, imala je nevjerovatnu epifaniju, jer morate znati ako ste gledali film ili čitali knjigu. U stvari, umrla je od usamljenosti. Buber je, kada je bio u Americi, došao da je vidi. Bili su stari prijatelji, a on se poziva na knjigu E. Fromma Escape from Freedom. - Pribl. ed.

R. MAY je opisuje kao osobu ispunjenu osjećajem beznadežne usamljenosti.

Sada ću vam dati treći primjer - Abi Maslow. Nije bio psihoterapeut, već jedan od velikih psihologa. Maslov je imao nesrećno detinjstvo. Poticao je iz imigrantske porodice koja je živjela u sirotinjskim četvrtima; plašio se oca i bio daleko od majke. U Njujorku imigranti žive u getu, a Abija su tukli okolni italijanski i irski dečaci (bio je Jevrej). Bilo je to vrlo bolno, a ipak, osoba koja je pretrpjela tako strašno iskustvo uvela je sistem viših ljudskih iskustava u psihologiju.

Zanimljivo je da je svaki od ovih ljudi bio sjajan upravo u svojoj najslabijoj tački. Teško je zamisliti da je Harry Stack Sullivan, koji se nikada nije mogao slagati s drugima, stvorio sistem psihijatrije kao interpersonalne biologije; i Abi, koji je doživio paklene trenutke u svom životu i uspio ih izbalansirati - ako je ovdje moguće upotrijebiti tehnički izraz - ... tada je stvorio suprotan koncept viših iskustava i rasta ljudskog potencijala.

Želim da vam ponudim teoriju - ovo je teorija ranjenog iscelitelja. Pretpostavljam da svojim ranama liječimo druge.

Psiholozi koji postaju psihoterapeuti ili psihijatri, kako se to dešava, trebali bi, poput beba i djece, postati terapeuti prvenstveno za svoje porodice. Ovo je prilično dobro utvrđeno brojnim studijama. Predlažem da ovu ideju nastavimo dalje i predlažem da nas razumijevanje koje dolazi do nas kroz našu ličnu patnju i lične probleme vodi ka razvijanju empatije i kreativnosti u ophođenju s ljudima - i do suosjećanja...

U Engleskoj, na Univerzitetu Kembridž, napravljena je studija o briljantnim ljudima - velikim piscima, velikim umetnicima itd. – ispostavilo se da je 18 od 47 primljeno u psihijatrijske bolnice i da su ili liječeni litijumom ili su podvrgnuti strujnom šoku2. Bez izuzetka, svi subjekti su bili poznati ljudi. Hendl - njegova muzika je nastala iz velike patnje. Byron - pomislilo bi se da je pisao o svemu osim o patnji, ali je imao manično-depresivnu psihozu. Anna Sexton, za koju vjerujem da je kasnije izvršila samoubistvo, također je patila od manične depresije. Virginia Woolf, znam pouzdano, izvršila je samoubistvo dok je patila od depresije. Robert Lowell, američki pjesnik, također je imao manično-depresivnu bolest. Dakle, želim da naglasim da postoje neki duboko pozitivni aspekti ovih poremećaja. Ovaj istraživač je proučavao ljude s manično-depresivnom bolešću, ali postoje i druge bolesti. Želim da proširim svoju prethodnu formulaciju dodajući da ima pozitivnih u svim bolestima, u svim bolestima bez izuzetka - mentalnim.Vidi Jamison K. Dodirnuti vatrom: Manično-depresivna bolest i umjetnički temperament. N.Y.: Free Press, 1993.

WUNDED HEALER

Jerome Kagan, profesor na Univerzitetu Harvard, sproveo je dugo i temeljno proučavanje ljudske kreativnosti i zaključio da glavna sposobnost umjetnika, ono što on naziva "kreativna sloboda", nije svojstvena ljudskom stvaraocu od rođenja. Možda postoji određena predispozicija, ali kreativnost sama po sebi nije urođena kvaliteta. “Put kreativnosti”, piše Kagan, “prolazi kroz bol usamljenosti odraslih, kroz eliminaciju fizičkog hendikepa.”

Žena koja je preživjela koncentracioni logor - prošla je kroz Auschwitz (Auschwitz - ML) - također je radila istraživanje na Univerzitetu Saybrook. Intervjuisala je preživele iz nemačkih logora smrti i, začudo, bilo je mnogo sličnosti u odgovorima intervjuisanih.

Bilo je lako pretpostaviti da će bivši zatvorenici, nakon što su iskusili granicu noćne more moguće za osobu, ispasti slomljeni ljudi. Sjećam se jednog svog njujorškog pacijenta s kojim sam radio psihoanalitičku terapiju, on je bio bivši logoraš. Kada sam saznao gde je bio, pomislio sam: “Kako je čovek uspeo da preživi u takvim uslovima?” Ali on ne samo da je preživio – imao je povećanu produktivnost i kreativnost. Istraživanje dr. Edgera sa Instituta Saybrook pokazalo je da su ljudi koji su iskusili katastrofe u prošlosti mogli, i zaista jesu, djelovali kao obični ljudi i čak su bili u stanju djelovati efikasnije od običnih ljudi. Opisani mehanizmi suočavanja mogli bi spriječiti potencijalno opasne posljedice štetnog iskustva, ali bi također mogli transformirati ta iskustva u iskustva koja postaju osnova budućeg rasta. Istraživač rezimira: „Oni zatvorenici koji su imali nesrećno, usamljeno djetinjstvo bolje su se prilagodili uslovima koncentracionog logora, dok su mnogi od onih koje su odgajali bogati roditelji pune ljubavi bili među prvima koji su umrli.

Mnogo sam razmišljao o svemu ovome, kao i moje kolege sa Instituta Saybrook. Zaključak iz ovih promišljanja je sljedeći: mnoge izvanredne ličnosti nastale su tragičnim situacijama ranog djetinjstva. Proučavanja djetinjstva istaknutih ljudi vidljivo pokazuju da ti ljudi nisu dobili ništa što bi trebalo da dobije dijete koje je odrastalo u našoj kulturi. I, ipak, uprkos ili, naprotiv, zahvaljujući takvim uslovima, ova djeca ne samo da su preživjela, već su i, noseći u sebi traumatično, žalosno iskustvo iz djetinjstva, uspjela postići najveći uspjeh.

Još jedno longitudinalno istraživanje ljudskog razvoja sprovedeno je na Berkliju. Grupa psihologa pratila je odabrane ljude od rođenja do 30 godina starosti: 166 muškaraca i žena pod opservacijom dostiglo je punoljetstvo i zapanjujuće je koliko se pretpostavke istraživača nisu poklopile sa stvarnošću. Greška je činila dvije trećine svih R. MAY slučajeva, uglavnom zbog toga što je razorni uticaj teškoća u ranom djetinjstvu precijenjen. Psiholozi su takođe propustili da predvide – sledeća napomena će nas sve zanimati – nisu uspeli da predvide negativan uticaj nezamućenog i uspešnog detinjstva: niska ocena na skali uslovnog problema i stresa nije podstakla razvoj psihološke snage i kompetencije.

Britanski ljekar Jerome Pickering napisao je knjigu Kreativna bolest podnaslovom Bolest u životu i umovima Charlesa Darwina, Florence Nightingale, Mary Baker Eddy, Sigmunda Frojda, Marcela Prusta i Elizabeth Barrett Browning. Ovi ljudi su uključeni u knjigu, ali se mogu dodati imena Mocarta, Chopena, Beethovena. Svi ovi pisci i muzičari su bili bolesni, naglašava autorka, svaki od njih je bolovao od okrutne bolesti i pretočio je u stvaralaštvo, doprinoseći našoj kulturi. Pickering govori o svom vlastitom artritisu kuka kao o "savezniku" koji "te stavlja u krevet kada bol postane neopisiv". Ležeći u krevetu, Pickering nije mogao da prisustvuje sastancima svog komiteta, nije mogao da leči pacijente ili prima posetioce.

Zaključuje: "Ovo su idealni uslovi za kreativan rad - oslobođenje od nepozvanih posjeta, sloboda od uobičajenih rutinskih kućnih poslova."

Sada ste nagomilali dovoljno pitanja o svemu što je rečeno, a ja sam, naravno, imao i imam mnogo pitanja. Oto Rank je, naime, napisao čitavu knjigu o tome - Umetnost i umetnik... U Rankovom delu su prevazilaženje neuroze i stvaranje umetničkog dela sinonimi.

Pokušavam da dovedem u pitanje sam koncept zdravlja u našoj kulturi. Štitimo ljude u svakodnevnom životu, jer vjerujemo da čovjek živi relativno kratko. Trudimo se da izmislimo načine da produžimo život, kao da su smrt i bolest naši posljednji neprijatelji.

T.S. Elliot u svojim Četiri kvarteta napisao je:

Bolest je naše jedino zdravlje.

Ovo je strašno značajno - ako to možete uhvatiti. Kada Elliot piše "naš i Adamov greh", on misli na istinu da smo svi mi, na kraju krajeva, deca mitološkog Adama. Izgovorena riječ je disonantna - izvorni grijeh, a srž ideje: život nije pitanje životnog vijeka. Problem nije u tome koliko još dana dodati. Mnogi bi radije umrli kada više nemaju šta da rade. Ali Elliotova strofa nosi drugačiju poruku... bolest, patnja, znače nešto sasvim drugačije od onoga što im je većina ljudi u našoj faustovskoj civilizaciji navikla pripisivati.

Iz otuđenosti, bolest može postati veza između nas i drugih na novom i dubljem nivou. To se vidi u saosećanju. Kreativnost je jedna od manifestacija istinskog odnosa između zemaljskog i beskonačnog u nama. Vidimo još jedan dar koji su Fromm-Reichman, Abi Maslow i Harry Stack Sullivan zasigurno imali - dar suosjećanja, sposobnost saosjećanja s drugima, sposobnost razumijevanja njihovih problema - to su kvalitete pravog psihoterapeuta.

Nadam se da iskustvo degeneracije i haosa nije dugo, ali se često može iskoristiti na putu promjene, transformacije nas samih, uspona na viši nivo. Kao što je C.-G. Jung rekao: "Bogovi se vraćaju u našim bolestima."

Prijevod M. Yu. Loktaeva

David Sedgwick

Ranjeni iscjelitelj: Kontratransfer u praksi Jungove analize

Hvala

Mnogi ljudi - moglo bi se reći i veliki broj, da odamo priznanje svima ovdje - na različite načine su doprinijeli stvaranju ove knjige o kontratransferu. Međutim, želim da se posebno zahvalim Steveu Hillu, Lois Harvey i Judy Savage, koji su velikodušno podijelili svoje ideje sa mnom, dali mi detaljne povratne informacije i posvetili mi svoje vrijeme tokom pisanja knjige. Andrew Samuels mi je pomogao da razjasnim neke dijelove rukopisa, a također me je podržao općenito kao jednog od urednika u Routledgeu.

Pisanje ove knjige bio je kulminacija moje analitičke obuke u Međuregionalnom društvu jungovskih analitičara. Među članovima ovog društva koji su me nadgledali ili obrazovali na druge načine (i samim tim uticali na ovu knjigu) želeo bih da spomenem Alexa McCurdyja, Lois Harvey, Rona Kledžika, Juliju McAfee, Del McNeely, Terrence Leea, Rosales Winnie-Roberts. John Telly, Don Williams i Gene Monique, da ne spominjem moje kolege studente i mnoge druge analitičare koje sam upoznao.

Ova knjiga nastavlja i razvija misli izražene u mojoj prvoj knjizi upoređujući teorije C. G. Junga i Harolda F. Searlesa. Moje istraživanje kontratransfernih procesa se u velikoj mjeri zasniva na idejama u njemu i, naravno, na radu ova dva psihologa.

Nažalost, ne mogu dati prava imena svojih pacijenata spomenutih u ovoj knjizi kako bih im izrazio svoju zahvalnost na dozvoli da pišem o njima i učim od njih.

Posvećeno Carolyn

1. Uvod

Sviđam se sebi i razočaran sam sobom, i iznenađen sam sobom. Ili sam zabrinut, ili depresivan, ili u stanju oduševljenja. Sve je to u meni, ali ne mogu sve to spojiti... Ni u šta nisam potpuno siguran... Ne znam šta je osnova mog postojanja.

Na putu ka vječnom, međutim, sve postaje beznačajno.

Norman McLean

Ovo je prva jungovska knjiga posvećena isključivo kontratransferu. Njegova svrha je da pokaže koja je prava priroda kontratransfera (sopstvene reakcije analitičara u psihoterapijskom procesu) i kako se njime može nositi u jungovskom pristupu.

Fenomenologija kontratransfera se retko govori u štampi iz raznih razloga, od kojih su neki sasvim validni. Little (1951) i drugi psihoanalitičari su prije 50 godina sugerirali da nedostatak ozbiljne i duboke rasprave može biti odbrambeni. U fantazijama analitičara kontratransfer se ponekad doživljava kao nešto nedopustivo, sramotno ili štetno (za psihoanalitičara lično ili za profesiju u cjelini). Dakle, subjektivnom iskustvu analitičara sa klijentom, koje ima potencijal da postane srž dubokog analitičkog rada, posvećeno je manje pažnje nego pacijentovom iskustvu sa analitičarem (transfer). Iako pokušaji "prezentovanja" vlastitog kontratransfera zaista mogu odražavati narcističko-egzibicionističke tendencije, ipak, "fenomenologija kontratransfera" ima značajnu kliničku vrijednost.

Ova knjiga je prvenstveno napisana za psihoterapeute i psihologe zainteresovane za terapijski proces. Nije namijenjeno pacijentima. Iako može biti informativno za njih, može postati i izvor anksioznosti. Kako je jedan moj kolega primijetio, ovakva knjiga je poput ginekologa koji otkriva svoje fantazije o svojim pacijentima. Zar ne bi bilo bolje da takve stvari ostanu neizrečene (ili barem neobjavljene)? Možda bi, sa stanovišta pacijenata, bilo ispravnije. S druge strane, ovom problemu treba dati prostora jer je realan i istovremeno negiran, a i zato što je važno pitanje za profesionalce.

Moje interesovanje za kontratransfer je proizašlo iz mog sopstvenog iskustva sa snažnim reakcijama na pacijente. Dugo vremena prije i nakon mog analitičkog treninga, pitao sam se da li je moje često tako intenzivno bavljenje psihoterapijom problem, možda zbog mojih nejasnih ličnih granica, pretjerane osjetljivosti, introverzije, neurotične ovisnosti, hiper-odgovornosti ili nečeg drugog. Postepeno, i prilično nevoljko, morao sam prihvatiti činjenicu da će pacijenti i dalje utjecati na mene. Bez sumnje, osjećaj odsustva takvog utjecaja nije ništa manje važan. To je također dio kontratransfera ili može biti jedna od njegovih faza.

Ove ideje su mi sinule kada sam intervjuisao studente u Njujorku koji su bili kandidati za studije na Analitičkom institutu. Pitao sam se: „Šta čovjek treba da ima da bi postao dobar psihoterapeut? Šta bi ta osoba trebala imati što će nam reći da je upravo ona osoba koja zaista može pomoći drugim ljudima na ovom basnoslovno dugom putu psihoanalitičara? Bilo mi je dovoljno jasno da to nije adaptacija ili adaptacija, adaptacija o kojoj smo tako naivno i neuko pričali kao diplomirani studenti. Znao sam da dobro prilagođena osoba koja uđe i sjedne da bude intervjuisana neće biti dobar psihoterapeut. Adaptacija je potpuno ista kao i neuroza, i to je problem ove osobe. Ovo je prilagođavanje nepostojanju, kako bi se i najmanja egzistencija mogla zaštititi.

Adaptacija uvijek postoji pored pitanja - adaptacija na šta? Prilagođavanje psihotičnom svijetu u kojem očigledno živimo? Prilagođavanje društvima tako faustovskim i bezosjećajnim? I dok stalno razmišljam o tome, počinjem shvaćati da su dva najveća terapeuta koje sam ikada poznavala bili neprilagođeni ljudi.

Jedan od njih bio je Harry Stack Sullivan, koji je bio jedini psihijatar rođen u Americi, koji je stvorio tako novi sistem koji bi imao moć da utiče ne samo na psihijatriju, već i na psihologiju, sociologiju i druge nauke. Salivan, koji je bio jedan od mojih učitelja (svi smo ga veoma poštovali), bio je alkoholičar i latentni homoseksualac. Jednom je zaprosio Claru Thomson dok je bio pijan i ustao je vrlo rano sljedećeg jutra da ode i otkaže. Nikada se nije mogao nositi sa grupom od više od 2-3 osobe. Profesor Klinberg, koji je radio na Univerzitetu Columbia, priča priču koja se dogodila u Svjetskoj zdravstvenoj organizaciji (WHO), odnosno udruženju za mentalno zdravlje kojem je Sullivan pomogao da se osnuje. Članovi udruženja sastali su se u Parizu, a nakon sastanka, Klinberg je ugledao Sullivana kako vrlo turobno sjedi u uglu. Prišao je i pitao šta je bilo. Salivan je rekao: „Uvek je isto. Uvek se borim sa svima." Na šta je Klinberg odgovorio: "Ali ti se ne boriš sa mnom!" „Oh, nije me briga za tebe. Ne računaš." Čini se da je Sullivan patio od šizofrenije nekoliko godina u svojim kasnim tinejdžerskim godinama. Ali imao je – i nisam trebao reći „ali“ – imao je neverovatan uvid u ljude, njihove probleme i uopšte šta im se dešava. On je opisao mentalne probleme kao nešto što se javlja i liječi u sferi međuljudskih odnosa.

Još jedan veliki psihoterapeut kojeg sam poznavao i sa kojim sam radio bila je Frieda From-Reichmann. Ona je bila inspiracija za psihijatra u knjizi i filmu Nikad nisam obećao ružičnjak. Glumila ju je Mimi Anderson. Frida je bila veoma nepristrasna osoba. Bila je visoka 4 funte, kratko je bila udata za Erica Fromma, pa otuda i prezime Fromm. U New Yorku se u psihijatrijskim i psihološkim krugovima kao vrlo uvrnuta šala govorilo da je zapravo naslov Frommove prve knjige "Bijeg od Fride". Jednom je bila predsjednica (osoba koja pravi prezentaciju) Američkog psihijatrijskog udruženja, društva čiji sam ja bio član. Svi smo sjedili na podignutoj platformi, a Frieda From-Reichmann se popela uz stepenice i pala "svom visinom" na podignutu platformu na kojoj smo sjedili. Sada više ne znam značenje svih ovih stvari, ali ono što pokušavam reći je da je ova žena oduvijek imala problema u vezi. A ipak je imala neverovatan uvid u ljude, kao što znate da li ste gledali film ili čitali knjigu. Zaista je umrla sama. Biber je, kada je bio u njenom kraju, otišao da je poseti. Činilo se da su stari prijatelji, a on ju je opisao kao nekoga ispunjenog očajničkom usamljenošću.

Uzmimo sada treći primjer - Abrahama Maslova. Nije bio psihoterapeut, ali je bio jedan od najvećih psihologa. Poticao je iz imigrantske porodice, bio je otuđen od majke i plašio se oca. U Njujorku su ljudi često živeli u četvrtima sa jednom nacijom, a Aba (bio je Jevrej) su često tukli italijanski i irski dečaci koji su živeli u blizini. Bio je distrofičan. Ovaj čovjek, koji je imao toliko paklenih iskustava, bio je taj koji je u psihologiju donio koncept "vršnog iskustva".

Sada je vrlo zanimljivo da je svaki od ovih genija postao veliki upravo u onom što mu je bila najslabija tačka. Vrlo je teško povjerovati da je Harry Stack Sullivan, čovjek koji nikada nije mogao komunicirati s drugima, osnovao takav psihijatrijski sistem kao što je interpersonalna biološka psihijatrija. A Ab, koji je imao toliko paklenog iskustva, kompenzirao je, ako mi dozvolite da ovdje upotrijebim ovaj tehnički izraz, osnivanjem škole sasvim suprotno, odnosno škole vrhova - iskustava i pokreta koji se bavi ljudskim mogućnostima.

Želim da vam ponudim teoriju. Ovo je teorija ranjenog iscjelitelja. Želim predložiti da liječimo druge ljude vlastitim ranama. Psiholozi koji postanu psihoterapeuti, kao i psihijatri, su ljudi koji su, kao djeca, trebali postati terapeuti za svoje porodice. To je prilično dobro utvrđeno raznim učenjima. I predlažem da razvijemo ovu ideju i predlažem da uvid koji dolazi do nas kroz našu vlastitu borbu sa našim problemima vodi nas da razvijemo empatiju i kreativnost u odnosu na druge...i saosećanje...

U Engleskoj, u Kembridžu, provedena je takva studija u kojoj su proučavani geniji: veliki pisci, umjetnici itd. A od 47 ljudi koje je ova žena odabrala za studiju, 18 je hospitalizirano na psihijatrijskoj klinici ili je liječeno litijumom ili električnim šokom. To su bili ljudi koje dobro poznajete. Hendl - njegova muzika je nastala iz najveće patnje. Byron, koji je vjerovao da radi samo ono što pati, a u stvari je bio manično-depresivan. Ann Sexton, za koju mislim da je kasnije izvršila samoubistvo, također je bila manično-depresivna. Virginia Woolf, za koju znam da je izvršila samoubistvo, također je u velikoj mjeri patila od depresije. Robert Lowell, američki pjesnik, bio je manično depresivan.

Sada želim da vam skrenem pažnju na činjenicu da poremećaji raspoloženja imaju veoma pozitivan aspekt. Ova žena koja je vodila studiju proučavala je bipolarni poremećaj, ali postoje i druge vrste poremećaja. Čak bih ovo proširio i rekao da postoji nešto pozitivno u svakoj bolesti, bilo fizičkoj ili mentalnoj. Može se reći da je neki oblik borbe apsolutno neophodan kako bismo nas doveli do dubine iz koje nastaje kreativnost. Jerome Kagan, profesor na Harvardu, sproveo je dugotrajno proučavanje kreativnosti i došao do zaključka da je glavna snaga umjetnika (kreatora općenito), tj. ono što je nazvao "kreativna sloboda" nije urođena. Možda je na nešto spremna, ali sama kreativnost nije urođena. “Kreativnost,” kaže Kagan, “je ukorijenjena u bolu tinejdžerske usamljenosti, izolacije i fizičkog invaliditeta.”

Žena koja je prošla kroz koncentracione logore takođe je istraživala na Cybrook institutu. Preživjela je u Aušvicu. Proučavala je one koji su preživjeli njemačke logore smrti, a zanimljivo je da su pronašli iste stvari. Očekivali smo da će ovi bivši zatvorenici, koji su prošli kroz sav ovaj haos i užas, biti potpuno uništeni od strane ljudi. Sjećam se da je jedan od njih dolazio kod mene na psihoanalizu u New York. Slušala sam kroz šta je prošao i pomislila: "Kako čovek može sve ovo da preživi?" Ali ne samo da je sve to preživio, već je postao nevjerovatno kreativna i produktivna osoba. Ono što je dr. Ager otkrio na Institutu Cybrook je sljedeće: "Ljudi koji su pretrpjeli štetne događaje u prošlosti mogu i funkcionišu na ili iznad prosjeka." Mehanizam suočavanja je u stanju da spriječi moguće štetne efekte loših iskustava, ali preživjeli također mogu transformirati svoje iskustvo u nešto što će promovirati rast. Ager također dodaje: "Zatvorenici koji su imali siromašno, neiskvareno djetinjstvo bili su najbolje prilagođeni koncentracionim logorima, dok je većina onih čiji su roditelji bili bogati i dopuštali prva umrla."

Mnogo sam razmišljao o svemu ovome, kao i moje kolege sa Cybrook Instituta. Primijetili su da su mnogi od ljudi koje veoma poštujemo prošli kroz najstrašnije situacije u ranom djetinjstvu. Studija o iskustvima istaknutih ljudi iz djetinjstva otkriva nam činjenicu da oni nisu baš dobili onu vrstu "njegovanja" za koju naša kultura vjeruje da je ono što djecu vodi do mentalnog zdravlja.

Ispostavilo se da su, uprkos tome ili zbog ovakvih uslova, ova djeca ne samo preživjela, već su i postigla mnogo, a mnoga od njih nakon što su imala najžalosnije i najtraumatičnije djetinjstvo. Takođe ovdje na Berkeleyu, tokom vremena su rađena istraživanja o ljudskom razvoju. Grupa psihologa posmatrala je ljude od rođenja do 30 godina. Posmatrali su 166 muškaraca i žena i bili šokirani netačnošću njihovih očekivanja. Pogriješili su 2 od 3 puta, uglavnom zato što su precijenili štetan učinak ranih životnih problema. Nisu uspjeli ni predvidjeti, a mislim da je svima nama zanimljivo, kakve su posljedice "uglađenog" i uspješnog djetinjstva. Riječ je o tome da određeni stepen stresa i broj provocirajućih, „izazivajućih“ situacija tjera da raste, jača psihičku snagu i kompetentnost.

Postojao je još jedan britanski doktor, zvao se Džordž Pikering, koji je napisao knjigu "Kreativna bolest", imala je drugi naslov, naime "Bolest u životima i umovima Čarlsa Darvina, Florens Najtingel, Meri Bejker Edi, Sigmunda Frojda, Marsela Prusta i Elizabeth Barrett Browning. Ovi ljudi su bili navedeni na naslovnoj strani, ali Pickering je dodao i Mocarta, Chopena, Beethovena. Svi ti ljudi su bili pisci i muzičari koji su bolovali od raznih bolesti. Napominje da je svaki od njih bolovao od teške bolesti i konstruktivno se nosio sa njom u svom radu, a pritom je odgovarao našoj kulturi. Pickering govori o vlastitim kukovima zahvaćenim artritisom i naziva svoju bolest "saveznikom". “Stavljao sam ih u krevet kad su se razboljeli”, rekao je. Ležeći u krevetu, ovaj naučnik više nije mogao prisustvovati sastancima odbora, sastajati se sa pacijentima ili zabavljati goste. Dodaje: „Ovo su idealni uslovi za kreativan rad, sloboda od nametanja drugih, sloboda od običnih kućnih obaveza“.

Sada imate mnogo pitanja o tome šta govorim. I, naravno, imao sam i imam mnogo pitanja. Otto Rank napisao je cijelu knjigu o ovim idejama, Umjetnost i umjetnik. U ovom Rankovom radu, prevazilaženje neuroze i stvaranje umetnosti shvataju se kao apsolutno identične stvari.

Ono što danas radim je pokušaj da osporim cjelokupno razumijevanje zdravlja u našoj kulturi. Ostavljamo ljude da žive iz dana u dan, jer Vjerujemo da je život samo zbir dana koji su nam dati. Borimo se da izmislimo načine da živimo duže, kao da su smrt i bolest naši najveći neprijatelji. T.S. Eliot je imao ove stihove u Četiri četvrtine:

Sve naše zdravlje je bolest
Ako vjerujete mrtvoj medicinskoj sestri,
Ponavljajući nam svima istu pesmu,
Da je vreme da se okupimo na drugom svetu,
A zarad spasa, bolest treba pogoršati.

Sve su to nevjerovatno važne stvari, ako možete vjerovati u njih. Kada kaže: "Naše, uključujući Adamovo prokletstvo", misli na činjenicu da smo svi mi užasna Adamova djeca. Sve se to naziva riječima koje više ne miluju naše uši, što znači "iskonski grijeh". Ideja je da nije važno koliko dugo živite, već koliko dana možete sebi dodati. Mnogi ljudi biraju da odu, da umru kada posao završe, ali ovo pobijanje govori da poremećaj i bolest znače nešto sasvim drugačije od onoga što se shvaća u našoj faustovskoj civilizaciji.

Ako je otuđenje bolest, onda bi otuđenje moglo biti i nešto što bi nas povezalo s novim drugima na novom, dubljem nivou. Vidimo to u saosećanju. Kreativnost je jedan od proizvoda ispravnog odnosa između prirode i beskonačnosti u nama. Vidimo još jedan talenat koji je From-Reichmann svakako posjedovao, a koji su imali Aba Maslow i Harry Stack Sullivan - imali su talenat za saosećanje, sposobnost da osjećaju druge ljude, sposobnost razumijevanja njihovih problema - to je još jedan kvalitet koji je dobar psihoterapeut. Period degeneracije i haosa, nadam se, nije vječan, ali se često može iskoristiti kao način da se reformišemo i reorganizujemo na novom nivou. Kao što je C. G. Jung rekao: "Bogovi nam se vraćaju u našoj bolesti."