Гневът и яростта предизвикват демони. Мистика на силата на мисълта. Разрушителната сила на гнева

Онзи ден видях статията си в блога на психолог, която я представи за своя. Ровейки се в нейния блог, намерих още пет мои статии, подписани с нейното име. Първоначално се изненадах, че казват, че психолог краде чуждо съдържание. И тогава усетих, че кипя.

Първото желание беше да потърсят правата си върху откраднатото съдържание. Но тогава мозъкът ми се включи, който започна много разумно да обяснява, че ще отнеме време и енергия, че след като краде текстове, тя е скапан психолог, не уважава чуждите граници, няма да стигнете далеч с кражбата и няма да намерите клиенти за себе си и т.н. и т.н. Накратко, искайки да си спестя енергията, някак си се успокоих. Енергията обаче я нямаше. Напротив, такава апатия ме обзе! Твърде мързелив, за да направи каквото и да било.

На следващия ден реших да поправя ситуацията и написах писмо до този психолог - поисках да поставя моето авторство и връзка към сайта или изобщо да премахна моя материал от моя блог. Успоредно с това наблюдавах още няколко мои статии и видях същата картина в други сайтове. Сега вече не потискам гнева си. Гледах го и едновременно с това драсках гневни писма. Дишайте дълбоко и пишете. Няма да повярвате колко сила се събуди в мен! Все пак гневът е страхотно гориво. И ако се „удавите“ умело, тогава можете да стигнете далеч. Основното нещо е да не го потискате и да не го изцеждате, а да го натрупвате и насочвате в правилната посока. Спокоен, но мощен. Чрез гнева се унищожава това, което трябва да бъде унищожено. Но какво трябва да се създаде. И гневът се превръща в много градивна енергия. С всяко изпратено писмо ставах по-силен. Не само написах дузина писма, но и преправих куп други мои случаи, до които така и не стигнах. После получих още няколко интересни идеи. И енергията продължаваше да идва и идва. Така че, ако почувствате срив - вижте, може би някой е нарушил вашите граници и вместо да го „чукате по главата“, седнете и говорете за законите на висшата справедливост. Не очаквайте милост от природата. Защитете собствените си граници. Тогава енергията ще е в разгара си.Между другото, всички сайтове, на които изпратих писма, посочиха моето авторство, а някои също ми благодариха.

Как да изживеем гнева си:

• Като за начало трябва да го признаете. Не потискайте гнева си, не се укорявайте, че сте ядосани. Не се борете с "греховната си природа". Не отклонявайте вниманието си към нещо "позитивно" или "успокояващо". Не се преструвайте, че не ви пука. Не се опитвайте да създадете имидж на "добродетелна дама", която винаги е мила и учтива. В детството често ни беше забранено да се ядосваме. „Как може да ругаеш така, защото си момиче!“, „Спри да тропаш с крак, момичетата не се държат така!“ Сега вече не сме момичета, така че можем спокойно да признаем емоциите си и ако боли, тогава се разболявайте, ако е страшно, тогава се страхувайте, а ако сте ядосани, тогава се ядосвайте, без да се страхувате да минете за „скандална леля“ или „зла ярост“ между другото.
• Освен това не изхвърляйте гнева си върху първия срещнат човек. Така само ще източите енергията си и ще обидите невинен човек. Може би ще дойде временно облекчение, но все още няма да получите ново преживяване. И следващия път подобен стимул ще има подобна реакция.
• Щом усетите, че кипите, насочете вниманието си навътре. Гледайте как гневът се проявява в тялото ви. Може би сърцето ви се е учестило, или стискате зъби с всичка сила, или може би сте стиснали юмруци :). Вероятно просто усещате напрежение в някоя част на тялото или прилив на кръв към лицето. Наблюдавайте какво се случва в тялото ви, как се променят усещанията. Също така е много важно да дишате. Направи дълбоки вдишванияи издишайте. Това е дъхът, който ни помага да преживеем всяка интензивност на нашите емоции. Дишайте и гледайте. Не оценявайте емоциите си, не анализирайте, не отразявайте. Цялото внимание трябва да бъде насочено изключително към тялото. Гневът е важен за живеене.
• Като наблюдавате усещанията в тялото си и продължавате да дишате, след известно време ще почувствате, че напрежението е намаляло, интензивността на гнева е намаляла. И вътре постепенно става все повече и повече тишина и яснота. И точно в този момент във вас ще се отвори нещо ново: ще погледнете болезнената за вас ситуация от другата страна, ще видите нов начинразрешаване на проблема. Във вас ще се отворят нови ресурси за извършване на каквото и да е действие или ще почувствате, че всичко не е толкова страшно и проблемът не заслужава вниманието ви. Определено във вас ще се случат ценни трансформации, съзнанието ви ще се разшири, а вие самите ще се изпълните със сила, смелост и решителност. И именно от това състояние вие ​​ще защитавате границите си, ще изпълнявате проектите си и ще постигате целите си.

Емоциите се делят на отрицателни и положителни. Ако първите улесняват живота, вторите, напротив, го усложняват. Към втората група спада и гневът, за който ще стане дума в тази статия.

Какво е гневът?

Гневът е силно негативно чувство, насочено към друг човек или обект, причинено от някакъв вид недоволство. В първобитното общество гневът е бил необходим и е бил начин на защита. Всички добре знаят какво разрушителна силапритежава тази емоция. Изливайки гнева си върху близки, приятели, познати, човек по този начин създава бездна между него и хората около него. Никой не иска постоянно да пада гореща ръка, слушайте упреци и безпристрастни изрази по ваш адрес. Но сдържаният гняв е опасен за своя носител. Натрупвайки се вътре, той разрушава както тялото, така и душата на човека.

Какво може да предизвика такова силно чувство?

Има много причини, поради които има желание да унищожи всичко по пътя си. За по-ясно разбиране би било разумно да ги комбинирате в няколко групи.

1. Различни възгледи.

Има ситуации, в които се сблъскват двама души с противоположни мисли, вярвания и възгледи за живота. И въпреки че има мнение, че противоположностите се привличат, новата, необичайна информация се възприема от всеки противник като заплаха, предизвиквайки отговор - гняв.

2. Страхове и преживявания.

Страхът е сигнал за опасност. И задачата на гнева е да премахне тази опасност.

3. Умора и стрес.

Някои хора са склонни да пазят всичко за себе си. Опасностите от подобно поведение са казани повече от веднъж. защото гневът е силен негативно чувство, след това натрупвайки се и в последствие освобождавайки се, започва да сее истинска разруха.

4. Лошо здраве.

Когато тялото боли от болка, а главата сякаш се разделя на две, е много трудно да се контролират проявите на чувствата и емоциите. В резултат на това няма бариери пред гнева.

Начини за справяне с нарастващия гняв.

1. Трябва да разберете себе си и да разберете какво и кой предизвиква раздразнение.

Отстранете всички причини, ако е възможно. Можете да потърсите помощ от психолог или да използвате личен дневник.

2. Самоконтрол и почивка.

Изключително важно е да се научите да контролирате емоциите си. Тогава всеки изблик на гняв може да бъде спрян. В такъв случай добри помощнициса дихателни упражнения. И, разбира се, оставени сами, трябва да се опитате да се отървете от негативното. Можете да извикате или да изхвърлите емоции на хартия.

Полезно също добър сънкоето ще успокои нервна системаи ще даде заряд на жизненост и позитив.

3. Спорт

Физическата активност има положителен ефект върху състоянието както на тялото, така и на психиката. Физическото възпитание помага да се освободи целият гняв, всички преживявания. Нека яростта отиде към боксова круша или футболна топка, тогава няма да е достатъчно за останалия свят.

Борбата с гнева не е лесна задача и изисква много усилия, търпение, фокус и желание. Отървавайки се от гнева, можете да направите света малко по-ярък и по-добър, а отношенията с хората - по-силни.

Разрушителният ефект върху тялото на отрицателните емоции е подобен на бомба със закъснител. Не можем да премахнем от живота негативни емоцииоколо нас и в нас, но можем да ги контролираме! Или е полезно в някои моменти? И за това предлагам да се "разходим" през книгата на Ханс Селие "Психологията на успеха" ...

Наред с понятието "гняв" в руския език има и други думи, които описват тези емоции: ярост, възмущение, избухливост, ярост, страст, възмущение, недоволство, раздразнение, ярост и др.

Така основата на гнева е чувството за неудовлетвореност на някаква човешка потребност. С течение на времето може да се превърне в недоволство. Ако недоволството нараства, то се превръща във възмущение и възмущение (това са синоними). Силното възмущение преминава в гняв, а крайната степен на гняв вече се нарича ярост.

Ако нуждата от нещо не е осъзната, тогава човекът изпитва чувство на недоволство, което след това може да се трансформира в гняв. За да разберете по-добре този процес, можете да използвате модела на пирамидата на потребностите, предложен от американския психолог Ейбрахам Маслоу.

Първоначално имаше пет етажа, но за да обхванем повечето поводи за гняв, е по-добре да разграничим десет нива.
Вероятно ще се съгласите, че на човек винаги нещо му липсва. Както в песента: "Зима-лято, есен-пролет!"

Потребности - могат да се разглеждат като някои програми или първични мотивационни блокове на човешкото поведение. Ако необходимостта не може да бъде реализирана без намеса, тогава се включват допълнителни програмни блокове.

Най-често човек, който не може да задоволи действителната си нужда, просто изхвърля недоволството си върху другите под формата на раздразнение, гняв или агресия. Освен това, колкото по-ниско е нивото на нужда в пирамидата на Маслоу, толкова повече наблюдаваме гняв.

1. Нереализирани биологични потребности.

Гняв, причинен от глад, жажда, липса на сън, неадекватна температура, психически и физическа умора, прекалено бърз ритъм на живот и др. Този вид гняв се основава на инстинкта за самосъхранение.

2. Съмнения относно тяхната безопасност и стабилност на съществуване.

На това ниво на пирамидата гневът е по-рядко срещан и обикновено се заменя със социални страхове и тревоги: страх от загуба на работа, страх от провал на изпит, страх от смъртта, страх от неблагоприятни промени в личния живот, страх за здравето на близки и др.

3. Придобиване и улавяне.

На този етаж недоволството, възмущението и гнева са много чести. Тази нужда съществува в човек на подсъзнателно ниво и се е формирала в примитивни времена, когато хората са запасявали храна, оръжия, дрехи и провизии за бъдеща употреба.
Първородните грехове тук са такива пороци като алчност, скъперничество и алчност. На същото ниво на нуждите възниква друг библейски порок – завистта.

4. Любов и принадлежност.

На този етаж може да възникне раздразнение и гняв в случай на проблеми в общуването с близки, с морална или физическа самота, със загуба на близки или тяхната болест. Това включва и негативни емоции несподелена любов. Все пак трябва да се отбележи, че проблемите на този етаж от пирамидата на потребностите често предизвикват меланхолия и тъга - т. нар. "астенични" емоции и много по-рядко се проявяват в активно раздразнение и гняв. Изключение прави всякаква ревност, която възниква, когато е невъзможно да се задоволят нуждите на нива 3 и 4.

5. Уважение и престиж
.
Има повече от достатъчно гняв на този етаж! Настъпва при крах на кариерата, при невъзможност за реализиране на амбициите, при загуба на уважение от обществото, при наранена гордост и др.
Тъй като човек често и несъзнателно си приписва надценен ранг в обществото, той определя по-ниски рангове на другите в своята общност. Ето защо, когато някой направи нещо "грешно", това предизвиква гняв. За да се отървете от този вид гняв, трябва да се откажете от класирането на хората.
Ранговете наистина са необходими само в глутница вълци, в ожесточена борба за оцеляване.
„Ако все още не можете да излезете от редиците, тогава съзнателно си присвоете най-ниското.

Тогава ще станете невъзможни за обида. В края на краищата всяка комуникация с вас е повече висок рангтрябва да се възприемат от вас като благо от тяхна страна"

6. Нуждата от свобода.

Гневът може да възникне от опити за ограничаване на свободата на човек. Не само затворниците в затвора го изпитват. Може да се появи и постепенно при дребен чиновник, който е тиранизиран от шефа, забелязва се в някои семейства, където единият от съпрузите постоянно ограничава правата и свободите на другия.

7. Познание за новото. 8. Риск и справяне. 9. Красота и хармония. 10. Себереализация.

Последните четири етажа на пирамидата на нуждите не са често източник на гняв. Разбира се, проблемите в реализацията на тези нужди предизвикват отрицателни емоции, но хората, които са се издигнали толкова високо в пирамидата на потребностите, като правило имат достатъчно развити механизми за регулиране на поведението си и могат конструктивно да разрешават възникващите трудности.

Американски психолози съветват внимателно да се самонаблюдавате, забелязвайки малките детайли в поведението си.

Основателят на теорията за стреса, Ханс Селие, пише: „Погледнато от върха на универсалните закони на природата, всички ние сме удивително сходни.

В същото време Selye пише, че преди да влезе в конфронтация с другите по каквато и да е причина, човек трябва да помисли за други възможни стратегии за взаимодействие.

По същество това е, което Бил Фицпатрик казва, когато ни призовава да „държаме конфликтите под контрол“: „Бъдете винаги спокойни и безпристрастни. Оставете другите да беснеят, докато вие измисляте подходящ отговор. Трябва ли да убедите, да се съгласите, да се извините, да продължите спора или да си тръгнете? Трябва да изхождаме от въпроса: КАКВО Е ПО-ДОБРО ЗА ВАС?

Продължаването на спора често кара опонентите ви да спорят още по-яростно и с по-голямо желание, независимо какво, да ви победят в спора. Не позволявайте на яростта ви да пламне. Когато е възможно, използвайте добротата като оръжие срещу злото. Неутрализирайте острите атаки с меки думи. Отговаряйте на заплахите със спокойна увереност. Говорете просто. Не използвайте ругатни или сарказъм. Дишайте дълбоко и свободно. Нека си отиде гнева. Атакувайте предмета на спора, а не човека, който спори."

Внимавайте с критиките!

Критиката предизвиква прилив на емоции и освобождаване на хормони на гнева в кръвта и е равносилна на атака. Веднага щом мозъкът разпознае критиката, той веднага нарежда на симпатиковата система да се подготви да отблъсне атаката.
Чуждата воля, дори положително насочена, но не трансформирана в личен интерес, предизвиква инстинктивен протест. В този случай енергията на един човек се изразходва за преодоляване на съпротивата на друг, а енергията на последния се изразходва за съпротива срещу волята на някой друг. Като резултат полезна информация, вграден в критика, се разбива в стена, издигната набързо между двама души.

Реакцията на човек на критика (обвинение) може да бъде от три основни вида: агресивно-отбранителна, пасивно-отбранителна и фрустрация (когато външно изглежда, че съпротивата е преодоляна и критиката е приета, но личността се разпада).

"Критиката е опасна искра, която може да предизвика експлозия в бурето с барут на гордостта. Не можете да критикувате това, което човек не може да промени (пол, височина, раса" (Д. Карнеги)

Не трябва да се съди самия човек, а само постъпката му.

Наталия Правдина в книгата си „Аз привличам успеха“ пише: „Приемайте хората такива, каквито са. Помнете основните закони на Новото мислене - ние не сме тук, за да контролираме другите..."

И накрая, нека си припомним думите на Дейл Карнеги, който пише: „Всеки глупак може да критикува, осъжда и да се оплаква – и повечето глупаци го правят. Но за да проявиш разбиране и да бъдеш снизходителен, е необходимо силен характери самоконтрол."

Всеки човек е различен житейски опит, професия, набор от знания и хобита.

Затова не бързайте да коригирате, осъждате и преправяте други хора. Спомнете си библейската притча за човека, който забелязал прашинката в окото на ближния си, но не искал да види гредата в собствения си зрителен орган.
За яд и гняв човек плаща със здраве!

(от книгата на Ханс Селие "Психологията на успеха")

Гневът е силата на раздразнителната част на душата. Първоначално е дадено на човека от Бог да се противопоставя на злото, да се противопоставя на пороците. Но в резултат на грехопадението гневът се превърна в хората от добра сила греховна страст който никога не „върши Божията правда“ (Яков 1:20).

и т.н. Йоан Дамаскинобяснява:

„Бъдейки по природа нещо средно между Бог и материята, човекът, ако се отрече от всяка естествена пристрастеност към сътвореното битие и се обедини чрез любов с Бога, би трябвало да бъде непоклатимо утвърден в добротата чрез спазване на заповедта. Но когато, в резултат на престъпление, той започна да гравитира повече към материята и когато умът му се отвърна от своя Създател, т.е. Бог, тогава покварата стана характерна за него, той стана подвластен на страсти от безстрастни, от безсмъртни към смъртни, имаше нужда от брак и плътско раждане , чрез пристрастяване към живота той се привърза към удоволствията, като към нещо необходимо за живота, а онези, които се опитваха да го лишат от тези удоволствия, той започна упорито да мрази.Любовта му, вместо към Бога, се обърна към субстанцията, а гневът му , вместо към истинския враг на своето спасение, се обърна към хора като него.

св. Йоан Дамаскинпише за формите, които страстта на гнева приема:

"Има три вида гняв: раздразнение, злоба и отмъстителност.. Раздразнението се нарича гняв, начало и възбуда. Гняв - дългосрочен гняв или злоба; отмъстителността е гняв, чакащ възможност за отмъщение."

Авва Серапион:

Три вида и гняв: първият гори отвътре, което на гръцки се нарича υυμός (ярост), вторият се разпада на думи и дела и се нарича οργή (гняв), за който апостолът казва: „Сега оставяте настрана всичко: гнева , ярост“ (Кол. 3, 8); третата мига не свети кратко време, но продължава след няколко дни, за дълго времетова, което се нарича злоба.

2. Светата Библияотносно гнева

„Човешкият гняв не ражда Божията правда.“
(Яков 1:20)

„Всяко раздразнение, и ярост, и гняв, и вик, и клевета, с всякаква злоба да се махне от вас“ (Еф. 4, 31);

„Когато се ядосваш, не съгрешавай: слънцето да не залезе в гнева ти (Еф. 4:26),

„всеки, който се гневи на брата си напразно, подлежи на съд“ (Мат. 5:22);

„Желая хората да се молят на всяко място, като издигат чисти ръце без гняв или съмнение“ (1 Тим 2:8).

Евангелският закон на Христос казва: „всеки, който мрази брата си (ближния), е човекоубиец” (Йоан 3:15).

"Когато сте ядосани, не съгрешавайте: мислете в сърцата си на леглата си и мълчете."
(Пс. 4, 5)

3. От какво се ражда страстта на гнева в душата?

И така, нека гневът да бъде вързан, като мъчител, с връзки на кротост и, поразен с дълготърпение, привлечен от свята любов, и, застанал пред съда на разума, нека бъде подложен на разпит. Кажи ни, безумна и срамна страст, името на баща си и името на злата си майка, както и имената на лошите си синове и дъщери. Кажете ни още, кои са тези, които се бият срещу вас и ви убиват? – В отговор на това гневът ни казва: „Имам много майки, а не един баща. Моите майки са: суета, сребролюбие, лакомия и понякога блудната страст. И баща ми се нарича високомерие. Дъщерите ми са: спомен, омраза, вражда, самооправдание. Моите врагове, които им се противопоставят, които ме държат в робство, са безгневието и кротостта. Моят пророк се нарича смирение и от кого е роден, попитайте го сам навреме.

4. Разрушителността на страстта на гнева

„Нищо така не помрачава чистотата на душата и яснотата на мислите, както необузданият гняв и изразен с голяма сила.

Той също е опиянен, когато е обладан от гняв, лицето му се подува и гласът му става дрезгав, и очите му се пълнят с кръв, и умът му се помрачава, и смисълът се губи, и езикът трепери, и погледът блуждае, и ушите чуйте едното вместо другото, защото гневът е по-силен от всякаква вина, удря мозъка и предизвиква в него буря и неукротима възбуда.

По отношение на гнева са необходими много повече усилия: тази страст е силна, често дори внимателните отвличат в самата бездна на смъртта.

Нека не се стремим толкова към нищо, колкото да се очистим от гнева и да се помирим с онези, които имат недоволство срещу нас, знаейки, че нито молитвата, нито милостинята, нито постът, нито участието в тайнствата, нито друго подобно нещо ще ни защити в този ден (на Страшния съд), ако таим злоба."

Св. Тихон Задонскипише колко отвратителна е страстта на гнева:

"Вижте ядосания човек: как трепери целият. Когато това се забелязва по тялото, какво вече се случва в душата? Завистта, омразата и злобата, като консумация на тялото, изяждат душата, така че тялото също бледнее и се топи от тези зли болести.”

Ядосан човек греши срещу шестата заповед: „Не убивай“.

Съгрешава срещу шестата заповед този, който желае смърт на друг човек, който не живее мирно и в хармония с другите, а напротив, таи омраза, завист и гняв към другите, започва кавги и битки с другите, огорчава другите . Всички зли и силни съгрешават срещу шестата заповед, които обиждат слабите, което се случва сред децата.

Много близо до извършване на убийство са тези, които в гняв на ближния си допускат нападение, нанасяне на побои, рани и осакатявания. Родителите са виновни за този грях, като се отнасят жестоко с децата си, бият ги за най-малкото провинение или дори без причина.

Ние убиваме ближния не само с ръце или оръжия, но и с жестоки думи, хули, подигравки, подигравки с чуждата мъка. Всеки сам е изпитал как една зла, жестока, ядка дума наранява и убива душата.

5. Как да се справим със страстта на гнева

Свети Теофан Затворник:

„Гневът и възмущението от собствената цена, според които се признаваме за много струващи; следователно, когато някой се осмели да не ни отдаде почит, ние кипваме и замисляме отмъщение ... Опитайте се да направите така, че без да пропускате минута , вземете себе си и унищожете собствената си цена. закон:

1) чакайте неприятности всяка минута и, когато се появят, посрещнете ги като очакван гост;

2) когато се случи нещо, което е готово да ви разстрои и раздразни, по-скоро бягайте с внимание към сърцето си и, доколкото можете, се напрегнете да не позволите на тези чувства да се съживят. Протегнете се и се молете. Ако не позволите на тези чувства да се родят, всичко е свършено; защото всичко е от сетивата;

3) не гледайте нарушителя и престъплението; тук ще намерите само голяма опора на негодувание и отмъщение; но го изхвърлете от ума си. Много е важно. Ако това не е така, чувството на гняв не може да отшуми;

4) приложете това към всички чукове: поддържайте любящ поглед, любящ тон на речта, любящ апел и, най-важното, направете всичко възможно, за да избегнете напомнянето на онези, които са ви обидили, за тяхната несправедливост.

"Законът на вменяването по отношение на гнева е същият, както по отношение на всички други страстни движения. Атаките на страстта не се вменяват като грях. Вменяването започва от момента, в който, забелязали движението на страстта, те му се поддават , и не само не му се съпротивляват, но застават от него, раздуват го и сами му помагат да се издигне до неконтролируемост.Ако някой, забелязвайки заразата на страстта, се въоръжава срещу нея и се опитва да я прогони чрез подходящи методи в мислите и позите на тялото, то това не е грях, а добродетел. и по отношение на гнева и гнева. В непрестанни сблъсъци с други причини за раздразнение няма брой. Но когато някой потиска и прогонва всяка възниквайки от гняв, тогава той е ядосан и не съгрешава. Да не се ядосваш изобщо и никога да не изпитваш разстройство е дар на благодатта и принадлежи на съвършените. В обичайния ред задължението на всички е да не се поддават на гняв, за да не съгрешаваш с тях.Вселенски и Теофилакт казват: „Добре би било изобщо да не се гневиш, но когато Имаше гняв, не му позволявай да греши. Потисни го отвътре, за да не се разбие в дума, в мина, в някакво движение.

Но понякога се случва и гневът моментално да го завладее и преди човек да се хване, той вече е влязъл в дума и в движение. И тук лудостта е подходяща, но само докато не го осъзнаете. Веднага след като се признае пропуск, човек трябва да побърза да поправи въпроса чрез братско помирение.

Свети Йоан Лествичник говори за ползите от сълзливото разкаяние за греха:

„Както водата, излята малко по малко върху огъня, го угасва напълно, така една сълза от истински плач угасва всеки пламък на раздразнителност и гняв.“

св. Йоан Лествичникпоказва степени на борба със страстта на гнева:

„Началото на безгневието е мълчанието на устните с объркването на сърцето; средата е мълчанието на мислите с финото объркване на душата; а краят е непоклатима тишина с дишането на нечисти ветрове.“

В 13-та гл "Невидима война" Rev. Никодим Светогорецпише:

„Да предположим, че някой ви е обидил с нещо, голямо или малко, и сте предизвикали движения на недоволство и раздразнение с предложение да се отплатите. Обърнете внимание на себе си и побързайте да разберете, че тези движения не искат да ви пленят за нищо добро; следователно заемете позата на воюващ и защитавайте:
1) Спрете тези движения, не ги оставяйте да отиват по-навътре и не позволявайте на волята ви да застане на тяхна страна, сякаш отдясно. Ще бъде да им се противопоставим.
2) Но всички те стоят в очите, готови да атакуват отново; Затова повдигайте враждебност срещу тях като срещу врагове и им се ядосвайте от чувство за самосъхранение, докато можете искрено да кажете: „Мразех беззаконие и мерзост“ (Пс. 119:163) или: „Аз мразени със съвършена омраза: станах си врагове” (Пс. 139:22). то плъзнетеи те ще се отдалечат, но няма да изчезнат.
3) Извикайте към Господа: „Боже, потърси моята помощ; Господи, потърси помощта ми” (Пс. 69:2). И не спирайте да плачете, докато не остане следа от вражески движения и в душата се установи мир.
4) След като сте се помирили по този начин, направете нещо на този, който ви е обидил по такъв начин, което ще покаже вашето миролюбие и добронамереност към него, приятелска дума, услуга и т.н. Това ще бъде изпълнението на това, което Св. Давид: „Отклонявай се от злото и върши добро“ (Пс. 33:15).
Такива действия водят директно до навика на добродетелта, който е противоположен на онези страстни движения, които смущават, и този навик е да ги победиш в сърцето или до смърт. Направете си труда да предотвратите или придружите подобни действия, или завършете с такова вътрешно решение, което завинаги би направило подобни страстни движения невъзможни, в дадения пример считайте себе си за достоен да обиждате всички, породете в себе си желание за обиди и всякакви лъжи , обикнете ги и бъдете готови с радост да ги срещнете и приемете като благотворни лекарства. В други случаи се опитайте да събудите и утвърдите в себе си чувства и нагласи, други съответни. Това ще бъде - да изгони страстта от сърцето и да я замени с противоположната добродетел, което е целта на невидимата война.

Авва Доротей говори за победната сила на любовта:

„Раздразнителността, според Св. Василий Велики, наричана още остра жлъчка (избухливост). Ако желаете, можете също да го загасите, преди да се появи гняв. Ако продължавате да се смущавате и да се смущавате, тогава ставате като човек, който слага дърва в огъня и го разпалва още повече, което причинява много горящи въглища и това е гняв. Авва Зосима каза същото, когато го попитаха какво означава поговорката: където няма раздразнителност, има мълчание (отсъствие) на вражда? Защото ако някой в ​​началото на объркването побърза да се укори и да се поклони на ближния си, като поиска прошка, преди да пламне раздразнителността, тогава той ще спаси света. Но когато гневът се втвърди, той се превръща в отмъстителност, от която човек няма да се освободи, ако не понесе тук велики дела и труд. Раздразнителността се потушава най-много от любовта към ближния, защото, според светите отци, любовта е юзда на раздразнителността».

Rev. Синайски Нилинструктира борбата срещу гнева да се основава на камъка на любовта:

Ако имате солидна основа в любовта, тогава обърнете повече внимание на това, отколкото на това, което ви обижда.

Архимандрит Рафаил (Карелин)съветва:

Как да се справим със страстта на гнева?На първо място тишината. Ако гневът се издигне до гърлото ви, тогава го спрете, затворете го като уловен скорпион в буркан, не влизайте в разговор в този момент, дори ако е толкова трудно, колкото да не крещите, когато сте изгорени. В страстно състояние човек не може нито да каже, нито да направи нещо добро, освен едно: да се успокои.

Rev. Амвросий Оптинскипредлага следните средства за справяне със страстта на гнева:

"Никой не трябва да оправдава раздразнителността си с някаква болест - това идва от гордост. А гневът на съпруга, според словото на свети апостол Яков, не върши Божията правда (Яков 1, 20). В за да не се отдадете на раздразнителност и гняв, човек не трябва да бърза.

Раздразнителното състояние на ума идва, първо, от себелюбието, което не е направено според нашето желание и възглед за нещата, и второ, и от неверието, че изпълнението на Божиите заповеди на сегашното място няма да ви донесе нищо. полза.

Раздразнителността не се укротява с пост, а със смирение и самоупрек и осъзнаването, че сме достойни за такава неприятна ситуация.

Вземете за себе си правило да не казвате нищо нито на майка си, нито на сестра си, когато сте възмутени от тяхната несправедливост. Отдръпни се и каквото и да каже майка ти, мълчи, вземи Евангелието и го прочети, въпреки че в този момент нищо не разбираш. Реши да правиш всичко само за Господа и направи колкото можеш. Повече се възмущавате, защото правите извън силите си - поемате много и не можете да го направите. Има малко сили, но искате да направите много, поради което се дразните, че те сякаш не оценяват вашия труд и жертви. И правете каквото можете в името на Господа и не се разстройвайте, когато хората не оценяват. Помнете, че сте го направили заради тях, но заради Бога и очаквайте награди от Господа, а не от хората.

Като мрънкаш, тогава се укорявай, казвай: проклет! че сте били в противоречие, кой се страхува от вас?"

Светите отци учат, че всяка беда, която нашите ближни ни причиняват, трябва да се приема със спокойствие и смирение, като се помни, че нищо не се случва с нас без волята на Бога и хората са само инструменти на Неговата воля за нас. И Господ Бог винаги устройва всичко в живота ни в името на нашето спасение.

Rev. Макарий Оптинскисъветва:

„Ако си спомните, че всяка дума една от друга, която докосва и разтърсва дълбините на сърцето ви, е изобличение, изпратено от Бог за себепознание и поправяне, и добавите към това смирение и любов, тогава вместо залог за не-световност, вие ще изпитват благодарност един към друг.

Когато отнасяш всичко към Бога и приемаш скръбните случаи със самоупрек, смятайки се за достоен за тях, ти спокойно и лесно ще ги понасяш; но ако, напротив, укорявате другите и смятате за виновни за скръбта си, тогава ще ги навлечете повече върху себе си и ще натоварите кръста си ... как ще познаем страстите, скрити в нас? И как можем да ги унищожим? Не дълготърпението към ближните, а от дълготърпението ни към тях. Те ни показват страстите, които се крият в нас, но как? От Бога, т. е. Бог ги изпраща да направят нещо неприятно и противно на нас, за да познаят от това, че в нас има страсти и да се погрижат да ги изкоренят, а виновниците за това да смятат за благодетели, според думите на авва Доротей „за таралежа да укорява себе си, а не ближния. Разбира се, скоро ще бъде невъзможно да се излекуват тези болести, но, като знаете своята слабост и се упреквате, вие ще получите облекчение.

Ако ни се стори, че нашите съседи са виновни за нашия гняв, тогава си струва да си спомните историята от древен патерикон:

Един брат, живеещ в манастирски манастир и често обзет от гняв, си каза: „Ще отида в пустинята, може би там, без да има с кого да се карам, ще се успокоя от страстта. Той напуснал манастира и започнал да живее сам в пустинята. Един ден той напълни съд с вода и го постави на земята. Корабът внезапно се преобърна. Същото се случи и втория път. На третия път каната също се преобърна. Монахът, ядосан, грабнал каната и я ударил на земята. Каната се счупи. Когато дошъл на себе си, братът започнал да мисли за случилото се и разбрал, че врагът му се е скарал. Тогава той каза: „Ето! Сам съм, но завладян от страстта на гнева. Ще се върна в манастира: ясно е, че навсякъде се нуждаете от борба със себе си и търпение, особено от Божията помощ. Монахът се върнал в своя манастир.
(Св. Игнатий (Брянчанинов) Отечество)

6. Гневът като добра сила на душата, вложена в нас от Бога

Древен патерикон:

Братът попитал авва Пимен: какво значи да се гневиш на брата си напразно (вж. Мат. 5:22)? Напразно се ядосваш, - отговаря старейшината, - ако се ядосваш за всяко изнудване, което търпиш от брат си, дори и да ти избие дясното око. Ако някой се опита да те отдалечи от Бога, ядосвай се на него.

св. Йоан Златоусттълкуване на стиха:

"... всеки, който се гневи на брата си напразно, подлежи на съд" (Мат., 5, 22), казва:

С това Той не унищожи никакъв гняв като цяло, но отхвърли само ненавременния; навременният гняв е полезен. Така че гневът срещу онези, които живеят противно на Божиите заповеди, е навременен, защото ние се ядосваме не за собствената си защита, а за ползата на тези, които живеят бедно, от обич и братска любов, с дължимото уважение. Гневете се, казва той, и не съгрешавайте (Пс. 4:5), т.е. когато сте ядосани, не се заблуждавайте, като използвате гнева не както трябва.

Ефимий Зигабен, в своето тълкуване на стиха „гневи се, не съгрешавай, слънцето да не залезе в гнева ти” (Еф. 4:26), обобщава учението на светите отци:

„Пророкът ни убеждава, че не трябва да съгрешаваме, като се ядосваме и това се случва, когато ние, увлечени от плам на страстта, станем прекомерно раздразнителни и ... отмъстителни, докато гневът се насажда в хората, за да противодейства на пороците. Така че, когато някой е ядосан от отмъщение за обида, която му е нанесена, тогава той съгрешава, а когато е ядосан под формата на коригиране на другите, той не съгрешава, както например бащата е ядосан на разглезения си син .

Благословен Диадох:

Понякога гневът върши най-голямата си полза... когато спокойно го използваме срещу злите или по какъвто и да е нахален начин, било то за да бъдем спасени или засрамени.

Авва Евагрий:

Тогава разумната душа действа според природата, когато похотливата й част желае добродетелта, раздразнителната част се стреми към нея, а разумната се отдава на съзерцание на сътвореното.

Rev. Варсануфий Велики и Йоан:

... Брат попита ... Кажи ми, баща ми, раздразнителността е естествена или неестествена и каква е разликата в нея?
Отговор. Брат! Има естествена раздразнителност и има неестествена раздразнителност. Естественият се противопоставя на изпълнението на похотливи желания и не изисква лечение, както здравият. Неестественото възниква, ако похотливите желания не бъдат изпълнени. Това последното изисква изцеление, по-силно от похотта.
(Отговор 242)

Rev. Йоан Дамаскин:

Вече не сме роби, а синове, не под закона, а под благодатта; ние не служим отчасти и не от страх на Господа, но трябва да Му посветим цялото време на живота и роб, имам предвид гняв и похот, винаги спокойни от греха и да обърнем свободното си време към Бога, непрестанно насочвайки всяко желание към Него, но гняв (наш собствен), въоръжен срещу враговете на Бог.

Преподобни Макарий Египетски:

Мъдрият, когато възникнат страсти, не ги слуша, а изразява гняв към зли пожеланияи стават врагове на себе си.

Свети Исидор Пелусиот:

Ако страстта ви намери изтощен и отслабен, тя лесно ще се преодолее; и ако те намери трезвен и ядосан на нея, веднага ще те напусне.

Rev. Йоан Касиан Римлянин:

Възможно е да се ядосваме срещу самия гняв, защото той се е разпалил в нас срещу брата и като се ядосваме за това, ние не му осигуряваме вредно скривалище в съкровеността на сърцето си. Така ни учи да се гневи пророкът, който до такава степен го изгони от чувствата му, че той не искаше да отмъщава дори на враговете си и когато те му бяха предадени от Бога, каза: „Бъдете гневете се, не съгрешавайте“ (Пс. 4, 5).
...
Така, заповядано ни е да се ядосваме с печалба на себе си или на настъпващи лоши мисли и да не грешим, т.е. не ги карайте да бъдат вредни.Това значение се обяснява по-добре от следния стих: помислете в сърцата си на леглата си и бъдете спокойни (на славянски - докоснете се) (Пс. 4, 5), т.е. това, което мислите в сърцата си по време на внезапен пристъп на зли мисли, след това, чрез мислене, премахване на цялото объркване и смущение на гнева, намирайки се като че ли на легло на мир, коригирайте и изгладете със спасително разкаяние. И блаженият апостол, като се възползва от свидетелството на този стих и каза: гневете се, не съгрешавайте, - добави: слънце да не залязва над гнева ви и не давайте място на дявола (Еф. 4: 26, 27). Ако в нашия гняв е вредно да залязва слънцето на правдата и когато сме ядосани, веднага даваме място на дявола в сърцето си, тогава как той заповяда горе да се гневим, като каза: гневете се и не съгрешавам? Не е ли ясно, че той изразява тази мисъл: гневете се на своите пороци и на яростта си, така че с вашето угаждане към тях слънцето на правдата (Христос) да не залязва в помрачените от вашия гняв души и така след Неговото премахване не давате място на дявола в сърцата си.

Rev. Никодим Светогорец:

Всеки път, тъй като безмълвната чувствена воля, от една страна, и Божията воля, изречена от съвестта, от друга, се борят със свободната си воля и я привличат към себе си, като се стремят да я преодолеят, подобава ви, ако сте искрен ревност за доброто, от ваша страна да използвате подходящи методи за насърчаване на Божията воля за победа. За това:

А) щом почувствате движенията на низшата чувствена и страстна воля, незабавно им се противопоставете с всички сили и в никакъв случай не позволявайте на волята си да се наклони към тях, макар и малко, - потискайте ги, изгонвайте ги, откъсвайте ги. от себе си със силно усилие на волята;

Б) за да се случи по-успешно и да даде добри плодове, побързайте да разпалите всесърдечна враждебност към такива движения, като към вашите врагове, които се стремят да откраднат и унищожат душата ви - разгневи се на тях;

В) но в същото време не забравяйте да призовете нашия Помощник, Господ Исус Христос, за помощ, защита и укрепване на вашата добра воля, защото без Него не можем да успеем в нищо;

Г) тези три вътрешни действияискрено възпроизведени в душата, всеки път ще ви дадат победа над нелюбезните движения.

Rev. Амвросий Оптински:

Особено се пазете от гнева, който не върши Божията правда. Молете се и препрочитайте писмата ми, в които неведнъж ви беше казано: ако не изпълняваме Божиите заповеди, обичайте враговете си, правете добро на онези, които ви мразят, благославяйте онези, които ви проклинат, и се молете за онези, които ви нападат теб и те изгони, тогава с какво се различаваме от езичниците, които обичат само тези, които обичат! Ако искате да се ядосвате, тогава се ядосвайте и възмущавайте на невидимите подпалвачи, с които сте били заобиколени, както видяхте във видение. Те се опитват да объркат и объркат всички под благовидни предлози, като хищни и злобни вълци в овчи кожи. Затова бъдете благоразумни и благоразумни и внимавайте да не бързате да се разстроите, което ще бъде последвано от пагубен за душата гняв и възмущение и така нататък ...

Св. Теофан Затворник:

„Направете си закон да действате спрямо страстите: в каквото и да е малка формане се появиха, бързат да ги изгонят, и то толкова безмилостно, че от тях не остава и следа.

Как да изгоня? Чрез враждебно движение на гняв към тях или като им се ядосвате. Веднага щом забележите страстния, бързо се опитайте да събудите в себе си гняв към него. Този гняв е решително отхвърляне на страстното. Страстният не може да се задържи по друг начин освен чрез симпатия към него; и гневът унищожава всякакво съчувствие - страстно и напуска или изчезва при първата си поява. И точно там гневът е допустим и полезен. Намирам при всички свети отци, че за това се дава гняв, за да се въоръжат срещу страстни и греховни движения на сърцето и да ги прогонят. Тук включват и думите на пророк Давид: гневете се и не съгрешавайте (Пс. 4:5), повторени по-късно от св. апостол Павел (Еф. 4:26). Гневете се със страст и няма да съгрешите, защото когато страстта се прогони с гняв, всяка причина за грях се прекратява.

Така че въоръжете се със страст. Гневът към страстта трябва да се вкорени във вас от момента, в който сте тръгнали да работите усърдно за Господа, правейки това, което е угодно пред Него. Тук имате единение с Бог за цялата вечност. Същността на съюза е следната: вашите приятели са мои приятели, вашите врагове са мои врагове. И какво е страстта към Бога? Враговете... Значи, по реда, гневът към страстите трябва да се разгори в теб, щом се появят. Но заради контузията ни това не винаги е така. Защо гневът към страстите изисква специално свободно, съзнателно насочено враждебно действие, усилие, напрежение.

За да успеете в това, е необходимо, след като страстта бъде забелязана в себе си, да побързате да разпознаете и разпознаете в нея враг на себе си и на Бога. Защо трябва да бързаме? Защото от първия път появата на страстен човек винаги предизвиква съчувствие към него. ... И така е необходимо да се отблъсне това съчувствие и да се възбуди гняв.

...Той трепери от зла ​​радост, когато някой се улови в мрежите на греха и остане в тях. Обмислете всичко това и събудете в себе си враждебност към този мизантроп и неговите дела.

Когато по този начин натрапвате в сърцето си едно след друго смазващи и смекчаващи чувства – ту ужас и страх, ту тъга и съжаление, ту отвращение и омраза – то постепенно ще се стопли и ще се раздвижи.

Старец Паисий Святогорец:

Човек е роб на страстите, давайки право на дявола над себе си. Изстреляйте всичките си страсти в лицето на дявола. Това е, което Бог иска, това е и във вас собствени интереси. Тоест, гневът, упоритостта, такива страсти се обръщат срещу врага. Или, по-добре да кажем, продайте страстите си на тангалашката (старейшината даде такъв прякор на дявола), а с приходите купете калдъръмени камъни и ги хвърлете на дявола, така че той дори да не се доближи до вас. Обикновено ние, хората, с невнимание или с горди мисли позволяваме на врага да ни навреди. Тангалашка може да използва само една мисъл или дума. Спомням си, че имаше едно семейство - много приятелско. Веднъж съпругът на шега започна да казва на жена си: „О, ще се разведа с теб!“, А съпругата също на шега му каза: „Не, ще разтрогна брака с теб!“ Те просто го казаха, без да се замислят, но се пошегуваха, че дяволът се възползва от това. Той им даде малко усложнения и те вече бяха сериозно готови за развод - не мислеха за деца или нещо друго. За щастие се намери един изповедник, който разговаря с тях. „Какво правиш“, казва той, „развеждаш ли се заради тази глупост?“

Тази статия е за важен аспект вътрешен животчовек, който по правило оказва най-силно влияние върху живота му. Редката терапия минава без клиентът да обсъжда и разбира този аспект, който до голяма степен оформя нашето поведение.

Когато един от родителите е извън себе си от ярост, той разрушава реда и стабилността на средата около детето и подкопава доверието му в света. Освен това, преувеличено демонстриране собствена сила, такъв родител формира у детето възприемането на тази сила като нещо ужасно, непредвидимо, опасно и ужасно.

В резултат на това, страхувайки се от проявите на тази сила в родителите, детето започва да се страхува от тази сила в себе си. Сила, която в нормалното си превъплъщение дава възможност на човек да защитава своите граници, да се адаптира към света, трансформирайки собственото си поведение и нагласи, да бъде сексуален, креативен и развиващ се. За да избегне взаимодействието с тази сила, детето се научава да прикрива проявите на негативните си чувства.

Има много начини за маскиране и „ограничаване“ на яростта и гнева.

Можете например да направите това със зависимост. Гневът може да избухне в пияница, но в същото време той съзнателно не го разпознава и ще откаже отговорност за това.

Всякакви натрапчиви действия, от преяждане до многократно миене на ръце и игра на пасианс често са предназначени само за изразходване на енергията на гнева, поне малко „изпускане на парата“.

Хипохондрията, физическата слабост, болестта са начин за мнозина да сдържат гнева си. В работата си ние, психотерапевтите, редовно се сблъскваме с факта, че главоболие, болки в гърба, язви, колити, конвулсии, депресии изчезват с осъзнаването на гняв и страх.

Пристъпите на безпокойство често са причинени от неспособност да изпитате гняв и да се защитите, което кара човека да се чувства безпомощен.

Гневът, насочен към себе си, може да бъде маскиран като склонност към самоубийство (алкохол, затлъстяване и др. Това също са начини за самоубийство, само бавни), а гневът, насочен към другите, може да бъде под формата на емоционално изнудване.

Съблазняване и отхвърляне, действие от нагласите „вземи всичко, което можеш да вземеш от партньора“, „Нямам нужда от нищо от теб“, „Вече знам всичко, което искаш да кажеш“, самодоволно заявяване „обичай ме такъв, какъвто съм“ ”, проявявайки мъченичество и аскетизъм или безсрамие и неадекватна критика, всъщност маскираме гнева си и в същото време се страхуваме да рискуваме по-близки отношения и да покажем своята уязвимост.

Разбира се, превръщането на яростта в положителна енергия, която носи полза на човека и прави живота му по-пълен и щастлив, е голяма и сериозна работа. Въпреки това можете да започнете сега. Както можете да превърнете дивия мустанг във верен и надежден кон с ласка, строгост и внимание, така можете да превърнете дивата ярост в творческа сила, която храни живота. Първо трябва да разпознаете присъствието на тази сила, този гняв и да си кажете: „Това е моята сила. От мен зависи как ще го управлявам. Имам право да се ядосвам и това е добре за мен."

P.S. Можете да се научите да приемате и да използвате силата си. Един семинар може да ви помогне да използвате силата си за външни постижения