절망에 빠지지 않는 방법. 어머니가 돌아가신 후 절망에 빠지지 않는 방법은 무엇입니까? “하느님 말씀대로” 절망

익명으로

안녕하세요! 어제는 어머니의 장례식이었습니다. 그녀는 내 팔에 심장 마비로 1월 1일에 갑자기 사망했습니다. 그날 이후로 잠도 못자고, 식욕도 거의 없어졌고, 일상적인 일을 하기가 꺼려졌습니다. 들을 준비가 된 사람이라면 누구에게나 어머니에 대해 이야기하고 싶은 저항할 수 없는 욕망이 있습니다. 나에게는 가족이 없고, 친척들도 내가 필요하다고 느끼는 만큼 많은 관심을 줄 수 없습니다. 나는 그들을 비난하지 않지만 이해합니다. 그들에게는 각자의 삶이 있고, 각자의 일과 휴일이 있습니다. 그들은 내가 필요한 모든 것을 얻을 수 있도록 도왔습니다. 그러나 아무도 내 옆에 앉지 않고 내 손을 잡고 들어주지 않을 때 혼자 고통에 대처하는 것은 매우 어렵습니다. 미쳐버릴까 두렵고 이제 새해가 휴가처럼 영원히 나를 잃어버릴까 두렵다. 어떻게 대처하고 살아남을 수 있습니까?

익명으로

안녕하세요! 답변 주셔서 감사합니다! 어머니가 돌아가신지 한 달 반이 지났습니다. 일기를 쓰는 것이 많은 도움이 되었다고 말하고 싶습니다. 그곳에서 제 감정을 표현하고 어머니에게로 향했습니다. 주기적으로, 나는 처음부터 이 글들을 다시 읽고, 울고 안도감이 옵니다. 그러나 나는 여전히 일어난 일을 믿을 수 없다고 느끼고 (그녀가 내 품에서 죽었다는 사실에도 불구하고) 어머니에 대한 생각이 오면 즉시 무언가에 몰두하고 다른 생각을하려고합니다. 어제 나는 어머니의 사진을 보고 어머니의 죽음이 내 머리에 들어맞지 않는다는 생각을 다시금 깨달았다. 이건 괜찮아? 어머니의 죽음을 받아들이지 않으려는 그러한 마음이 얼마나 오래 갈 수 있습니까?

인생에서 모든 일이 일어납니다. 그리고 때때로 운명은 우리에게 계속해서 골칫거리를 던집니다. 질병, 사랑하는 사람과의 갈등, 상실, 직장에서의 문제. 나쁜 사건이 연속적으로 발생하고 사람은 절망, 발기 부전, 실망을 경험합니다. 삶에 의미가 없는 것처럼 보이기 시작하고 힘이 바닥나고 있습니다.

절망에 빠진 이들, 그리고 어려운 상황에 처한 친구, 친지들에게 도움이 되고 싶은 분들을 위해 이 글을 씁니다. 그리고 나는 그것을 짧고 진부한 권고의 형태로 씁니다. 이 지침은 문제와 문제에 직면했을 때 사람들이 생각하는 방식을 구성하는 데 도움이 될 것입니다. 어려운 상황에 있는 경우 이러한 권장 사항 중 하나 이상을 실제로 따른다면 상황이 확실히 개선될 것입니다.

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Кoгдa кo мнe oбpaщaютcя люди, их oтчaяниe пopoй выpaжaeтcя в тaких cлoвaх: "Я виню ceбя в тoм, чтo ничeгo нe cмoглa cдeлaть. Я ceйчac вдaлeкe oт poдных, нe знaю кaк oтвлeчьcя, нe знaю, чтo дeлaть. Я зaмкнyлacь в ceбe и нe 나는 내 삶이 바뀔 수 있다고 믿지 않는다."

역설적이게도 그런 말을 들을 때면 기뻐요. 이것은 항상 사람이 계속 나아가기를 원하고 껍질 너머를보고 자신의 운명을 정면으로 바라볼 용기를 발견했음을 의미합니다. 현재 상황을 더 이상 견딜 수 없는 사람들과의 심리 치료는 특히 성공적입니다.

자신이 원하는 것이 무엇인지 아직 알지 못하지만 인생에서 무언가를 바꿀 것이라는 것을 알고 있는 사람은 항상 앞으로 나아갈 힘을 찾습니다. 절망과 고난의 시간이 지나면 서서히 세력이 돌아오지만, 이 상태를 극복하고 무력함과 자기 연민에 빠지지 않는 것이 중요합니다.

절망에 빠졌거나 우울하거나 무너질 것 같은 느낌이 들면 어떻게 해야 합니까?

1) 첫째, 진부하지만 사실입니다. 이것이 작동하는 것입니다. 상황을 인식. 확실히, 당신은 세 명의 눈먼 동방 박사에 관한 비유와 그들이 코끼리를 어떻게 느꼈는지에 관한 비유를 기억하고 있습니다. 하나는 코끼리가 뱀처럼 보였고 다른 하나는 벽에, 세 번째는 밧줄에 매달려 코끼리 꼬리를 느꼈다고 생각했습니다. 상황을 평가할 때 한 가지 측면에만주의를 기울이지 말고 나쁜 부분에만 (또는 좋은 부분에만) 관심을 집중하십시오. 외부 관찰자의 공정한 시선으로 모든 것을 전체적으로 포착하십시오. 그리고 정직하세요. Bac의 상황이 나쁘지 않다는 사실에 위안을 삼지 마십시오. 자신과 값싼 타협을하고 "이전에는 더 나빴다"라는 문구로 자신을 진정시키면 무언가가 개선 될 것이라고 생각하지 마십시오. 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 상황이 나쁘다는 것을 인정해야만 상황을 개선하기 위한 자원을 찾을 수 있습니다.

2) 보초 - 노이테! 자신을 약하게 내버려 두십시오. 자신을 신나게하십시오. "자신을 유지"하려고 하면 할수록 힘이 더 빨리 소모됩니다. 질적으로 "간호사를 보내"면 긴장의 일부가 사라지고 이전에 억제에 소비 된 힘의 일부가 복원됩니다.

3) B-서즈. 현재 상황에서 생각하십시오 - 무엇 또는 누가 당신의 지원을 제공할 수 있습니다. 누구에게 의지할 수 있고 누구와 문제를 공유할 수 있습니다. 도움을 요청하고 찾아보세요! 귀하의 환경에는 귀하와 정확히 동일한 문제를 겪고 빠르고 효과적인 솔루션을 알고 있는 사람들이 있을 수 있습니다. 침묵을 지키고 외부 세계에서 지원을 찾기 시작하지 않으면 문제를 신속하게 처리할 좋은 기회를 얻지 못할 것입니다. 삶은 예측할 수 없으며 어느 쪽에서 도움이 올지 추측하는 것은 불가능합니다.

4) 4부. 직접 당신의 사기를 향상시키기 위한 노력의 일부. 이것은 신체 활동의 도움으로 수행할 수 있습니다(예: 7-8km 걷기, 자전거 타기, 경기장 주변 달리기). 원리는 간단합니다. 몸에 즐거운 것이 많을수록 의식이 "무거워집니다". 문제에 대해 끊임없이 생각하다 보면 그런 생각에 사로잡혀 한계에 부딪힐 위험이 있습니다.

이 경우 신체 운동이 불가능하다면(금기이거나 단순히 힘과 의지가 부족함) 회복할 수 있는 운동을 찾으십시오. 그것은 컴퓨터 게임, 다른 도시로의 짧은 예산 여행, 쇼핑 - 당신이 좋아하는 무엇이든, 가장 중요한 것은 Bas의 직업이 적어도 한동안은 흥미로워야 한다는 것입니다.

Bы мoжeтe пoпpoбoвaть пoceщaть oбщecтвeнныe мecтa - cхoдить в бacceйн (oтличнo cнимaeт тeлecнoe нaпpяжeниe, кoтopoe нeминyeмo вoзникaeт в peзyльтaтe вoздeйcтвия cтpeccoвых фaктopoв), yдeлитe внимaниe ceбe, cвoeй внeшнocти.

자신에게 대처할 수 없다고 생각되면 아무 것도 도움이되지 않습니다. 자격을 갖춘 도움 (심리학 또는 심리 치료)을 찾으십시오! 정신적 균형은 더 빠르고 쉽게 회복될수록, 더 빨리 자신을 돌보기 시작합니다.

5) 다섯 번째 권장 사항: 합리적인 행동 계획을 생각하다. 당신이 가지고 있는 자원이 무엇인지 생각해 보십시오. 상황을 개선하기 위해 즉시 할 수 있는 것과 나중에 할 수 있는 것. 지금 당장 할 수 없는 일이라면 생각을 멈추고 다시 한 번 자신을 괴롭혀라. 행동 계획을 종이와 노트북에 적고 계획을 실행할 수 있는 특정 날짜를 선택합니다.

그들이 말했듯이 "우울증의 가장 좋은 점은 그것이 조만간 끝난다는 것입니다." 인생의 "검은 줄무늬"도 마찬가지입니다. 조만간 지나가겠지. 도중에 어려움에 대처하면서 우리는 확실히 새로운 것을 배웁니다. 우리는 삶을 다른 방식으로 인식하고 이전에 고통스러운 경험을 일으켰을 철학적 태도를 취하기 시작합니다. "무엇을 위해" 또는 "무엇을 위해" 우리가 이렇게 떨어지는지 미리 이해하는 것은 결코 불가능합니다.

Oднaкo жизнь мyдpaя штyкa, и вoзмoжнo, в бyдyщeм нaм пoнaдoбитcя yмeниe кoнцeнтpиpoвaтьcя, yмeниe нaхoдитьcя в пoзиции нaблюдaтeля, дyшeвнoe paвнoвecиe, кoтopыe в кoнeчнoм итoгe oбязaтeльнo пpиoбpeтaeт чeлoвeк, пpoхoдя чepeз жизнeнныe нeypядицы.

심리학자에게 질문:

좋은 날!

제 이름은 아나스타샤이고 20살입니다.

나는 문제의 본질을 말하려고 노력할 것이다.

저는 한 달 전에 대학을 졸업했습니다. 내 전문 분야인 사서는 절망적으로 선택되었습니다. 이제 이해합니다. 9학년을 마치고 학교를 떠나야 했고 그때 나에게 딱 맞는 것은 도서관 과학이었습니다. 조용히 일하고 사람과 책을 거의 사용하지 않는 것이었습니다. 하지만 시간이 지나면서 나는 많이 변했고 이것이 내 것이 아니라는 것을 깨달았다. 급여는 매우 낮습니다. 음식을 먹기에도 충분하지 않습니다. 살고 싶은 욕망이 있었고 다른 영역으로 가고 싶은 강한 끌림이 있었다.

2년차에 인생은 심리학자와 직접 대면하게 되었습니다. 그녀 덕분에 나도 심리학자가 되고 싶은 강한 열망이 생겼다. 그녀는 내가 모든 것을 말할 수 있는 유일한 사람이라고 말할 수 있습니다. 내 인생에서 나는 그녀를 제외하고는 나와 진정으로 가까운 사람이 없었습니다. 내가 이야기했던 사람들이 있었고, 지금은 거기에 있지만, 그것은 같지 않습니다. 한 젊은이가 있지만 그에게는 내가 필요한 것이 없습니다. 나는 내 문제가 경청되고 이해되고 지원되기를 원합니다. 적어도 누군가가 나와 같은 길을 함께 걸어갈 수 있다는 것. 그러나 분명히 나는 ​​평생 외로운 늑대입니다. 부분적으로는 좋지만 때로는 나쁜 것입니다.

나는 사람들과 의사 소통하고, 문제를 "파악"하고, 문제를 해결하는 것을 돕습니다. 너무 시끄럽게 들릴 수도 있지만 아직 심리학을 공부하기 위해 등록하지 않았지만 미래의 직업을 이미 사랑합니다! 다른 사람의 운명과 삶을 연구하고 공감하지 않고는 나 자신을 상상할 수 없다. 나는 다른 사람들의 감정, 경험, 문제를 "숨쉬며" 그들에게서 영감을 얻습니다. 가끔 누군가가 나와 공유한 후에 그것에 대해 시를 씁니다. 그리고 그것은 나에게 더 많은 행복감을 줍니다.

나는 심리학자의 작업이 도덕적으로 매우 어렵고 지속적인 연구, 개인 치료 등을 위해 빈번한 재정적 투자가 필요하다는 것을 이해합니다. 하지만, 좋은 급여를 받기 위해서는 그저 많이 공부하고 일해야 합니다. 하지만 그만한 가치가있다.

올해는 적은 예산으로 대학에 입학하고 싶었지만 뜻대로 되지 않아 입학 시험에 통과하지 못했습니다. 이제 원격 학습을 위해 돈을 모을 때까지 기다렸다가 다시 시도하십시오.

현재 일자리를 찾고 있지만 찾을 수 없습니다. 면접을 본지 이제 한달이 되었습니다. 절반의 경우 직업이 저에게 적합하지 않습니다 (훈련을받는 데 오랜 시간이 걸리고 말 그대로 사람들을 무언가로 "밀어 내야"하고 성공하지 못할 것이라고 생각합니다). 반쪽은 안맞음 : 의학서적도 없고 자비로 할 수 있는 기회도 없고, 경력도 없음 , 때때로 그들 은 다시 전화 를 약속 하고 결과 적으로 그들은 다시 전화 하지 않습니다 .

오늘 또 한 번 거절당할 뻔 했고 절박해져서 모욕이 되었습니다. 더 이상 다른 것을 찾을 힘도 없고, 어딘가에 정착할 것이라는 믿음조차 사라졌다.

무엇보다 엄마 앞에선 마음이 불편해요. 그녀와 나는 지금 그녀의 작은 연금으로만 살고 있으며, 그것으로도 충분하지 않습니다. 그녀는 장애가 있고 일할 수 없습니다. 예전에는 공부하다가 생계를 잃은 연금이라도 최소한 가지고 있었는데 지금은 없어져서 살기가 많이 힘들어졌습니다.

이 영원한 물질적 문제가 사라지도록 더 쉽게 일자리를 찾고 싶습니다. 그러나 아무 것도 작동하지 않습니다. 절망과 우울증이 찾아옵니다. 이 모든 것에서 벗어날 힘을 어디서 얻을 수 있을지 모르겠습니다. 이 나락에 전혀 빠지지 않는 방법을 알려주세요.

심리학자가 질문에 답합니다.

좋은 하루, 아나스타샤. 당신은 이제 겨우 20살이고 모든 길은 당신에게 열려 있습니다. 그것에 대해 알아!

예, 이생에서 모든 것이 그렇게 단순하지는 않으며 아무도 당신을 위해 문제를 해결하지 않을 것이며 세상은 때때로 매우 잔인합니다. 예.

그러므로 당신은 당신 자신의 삶의 전사가되어야합니다. "일어나 목표를 향해 가십시오!" 당신의 것은 무엇입니까? 심리학자가 되다? 당신의 꿈을 믿으세요! 그녀에게 진실하십시오. 자신이 원한다면 더 높은 심리학 교육을 받게 될 것입니다. 내년 예산을 짜보세요. 입학을 1년 쉬세요. 그리고 이때 가능하다면 훈련에 참석하고 심리학 문헌을 한 마디로 읽어보십시오.

하지만 올해 너 아나스타샤는 뭔가를 먹고 살아야 한다. 나를 믿으십시오. 세상에는 많은 일이 있습니다. 질문은 당신이 찾고 있는 것입니다. 나는 당신이 어느 도시에 살고 있는지, 어떤 직업 기회가 있는지 모릅니다. 그리고 귀하의 요청 사항(근무 일정, 급여, 근무 조건)은 무엇입니까? 지평을 넓히십시오. 바느질 작업을하고 생활을 할 수 있으며 인터넷에서 일하고 기사로 좋은 돈을 벌 수 있지만 힘과 인내가 필요합니다. 아무 것도 그렇게 주어지지 않습니다. 하루 12시간 일할 준비를 하십시오. 그리고 성공하는 사람은 주말에주의를 기울이지 않고 더 많이 일합니다!

당신은 무엇을해야합니까?

1. 진정하고 목표를 명확하게 말하십시오. 그런 다음 종이에 "내가 원하는 직업은 무엇입니까?"라고 적으십시오. (작은 세부 사항까지 모든 것: 근무 일정, 급여, 근무 조건).

2. 이력서(특수 구직 사이트, 샘플, 예시, 양식 있음)를 작성하여 젊은 전문가를 찾는 고용주, ​​구직 사이트에 게시하십시오. 원격 작업에 대한 옵션을 고려하십시오(문서 분석 또는 저작권이 될 수 있음).

3. 노동 교환소에 등록하면 고용을 도와줄 것입니다. 평가 5.00 (1 투표)

절망... 누구에게나 친숙한 느낌. 아무도 좋아하지 않는 감정. 그와 싸울 수 있습니까? 절망에 빠지지 않는 방법?

우리는 언제 절망에 빠지는가?

나는 창조적 인 직업을 가진 사람들을 부러워하지 않습니다. 배우의 교육을 받고 그런 분야에서 정신이 일한다는 것이 얼마나 어려운 일인지 깨달았다. 오늘날 많은 사람들은 창작의 즐거움뿐만 아니라 참을 수 없는 창조적 위기. 그리고 그러한 위기는 절망의 공격을 동반할 수 있습니다. 왜 발생합니까? 창의성에는 기성품이 없기 때문입니다. 역할이 "가지 않는" 경우 어떻게 해야 할지 모르겠습니다. 작동하지 않습니다 - 그게 다야! 무엇이든해라! 무대에 오르면 그리워지고 그립습니다... 아무 일도 일어나지 않고 모든 것이 평평하고 긴장되고 평범하고 참을 수 없습니다... 어제는 모든 것이 순조로웠지만! 그리고 우리는 관객, 감독, 파트너에게 "죄송합니다. 나는 짧은 휴가를 보내고 앞으로 몇 주 동안 세트에 나타나지 않을 것입니다."라고 말할 수 없다는 것을 알고 있습니다. 더 정확하게 말하자면, 물론 당신은 할 수 있습니다 ... 그러나 당신은 다른 극장을 찾아야합니다. 게다가 거의 모든 공연이 2~3명의 캐스트로 리허설... 바로 오늘 당신은 초대받지 못한 위기에 대처할 수 없습니다, 내일 당신은 다시 군중 속에서 자신을 발견하게 될 것입니다. 그런 상황에서 절망에 빠지지 않는 방법은 무엇입니까?

또 다른 예. 젊은 엄마. 피곤한. 탈진한. 반나절을 자지 않았습니다. 집이 엉망입니다. 음식이 없습니다. 그녀 자신은 좀비처럼 무섭고 자신에게 불만이 있습니다. 그리고 아이는 계속 고함을 지르며 ... 누가 그런 상황을 만나지 않았습니까? 압도적인 절망에 어떻게 대처합니까?

그리고 세 번째 상황. 아무 일도 일어나지 않은 것 같습니다. 모든 것이 항상 그렇듯이 모든 것이 좋습니다. 하지만 내면에는 불안이 있다. 어떻게든 그것에 대처하려고 노력하고, 명상을 시작하고, 자각을 가지고 일합니다... 하지만 그것은 효과가 없습니다, 그게 전부입니다... 자각이 없습니다. 아니, 당신이 무엇을 하든지. 자각이 손가락 사이로 빠져나가 이 고통스러운 불안을 안게 됩니다.... 어느 순간 절망도 나타난다.

이 모든 상황의 공통점은 무엇입니까?

1) 활력 부족. 피로. 앞으로 나아갈 힘이 없습니다. 우리에게 힘이 있는 한 우리는 싸울 준비가 되어 있고 무언가를 결정할 준비가 되어 있습니다. 에너지가 있는 한 포기하지 않고 절망하지 않습니다.

3)상황에서 벗어나 쉬지 못함. 지금 당장 문제를 해결해야 합니다. 우리는 긴장을 풀고 생각을 정리하고 문제를 다른 쪽에서 바라볼 수 없습니다. 시간이 부족합니다. 더 정확하게, 우리는 시간이 다 된 것 같아. 대부분의 경우 정지하는 데 최소 10분이 소요됩니다. 하지만 압력 착시그렇게 하는 것을 허용하지 않습니다.

4) 주요 문제는 외부가 아니라 내부에 있다는 오해. 우리는 외부의 어려움에 너무 집중하여 주요 사항을 잊어 버립니다. 절망은 내부 부조화, 내부 긴장의 결과입니다. 그리고 우리가 외부 세계를 다루기 전에 먼저 해결해야 할 내부에 있는 문제. 우리의 손과 발을 묶는 이 절망을 무력화하는 것이 필요합니다.

절망감에 대처하는 방법?

1) 우리는 중지. 첫째, 우리는 그냥 멈춥니다. 우리는 이 히스테리적인 내부 대화를 중지합니다("나는 아무것도 할 수 없습니다! 모든 것이 무너지고 있습니다! 나는 아무것도 할 수 없습니다! 등"). 약 1분 동안 조용히 하십시오. 주위를 둘러봐... 팔을 느껴봐... 어깨를... 머리... 온몸을 느껴봐... 그냥 멈춰도 돼.

2) 항상 그렇듯이 시작합니다. 상황과 자신을 받아들이기. 우리는 "나는 나 자신을 사랑하고, 나 자신을 인정하고, 나 자신을 받아들입니다!"라는 만트라를 반복하고, 자신에게 애정 어린 칭찬을 말합니다. ... 원하는 경우 얼굴 마스크, 메이크업 또는 목욕과 같은 자기 관리에 10-15분을 보낼 수 있습니다. 이것은 당신이 산만해지고 진정되고 다른 각도에서 문제를 바라보는 데 도움이 될 것입니다.

3) 조금 진정된 후 시작 당신의 감정을 연구. 당신의 감정을 인식하고, 모든 면에서 고려하고, 당신의 내면 상태를 관찰하십시오... 마치 멀리서 모든 상황을 관찰하십시오. 상황에서 웃기고 우스꽝스러운 것을 보려고 ... 더 의식적으로 문제를 보면 절망이 가치가 없다는 것을 이해할 것입니다.

4) 가장 어렵다. 상황을 놓으세요. 스스로에게 말하십시오 - 무슨 일이 있어도 오십시오! 해야 할 일을 계속하되 결과에 대해 걱정하지 마십시오. 당신의 걱정이 문제를 악화시키지는 않을 것입니다. 오히려, 반대로. 자신을 평가하십시오.건강을 돌보십시오. 정신 건강, 웰빙, 마음의 평화보다 더 중요한 것은 없습니다. 그러니 놔두고 쉬세요.

당신은 절망적인 상황에 어떻게 대처합니까? 얼마나 자주 절망에 빠지십니까?

자신을 사랑하세요! 건강을 챙기세요!

(Athos의 St. Silouan과 Archimandrite Sofroniy에 따르면)

먼저, 유명한 책 "기도에 관하여"에서 인용하겠습니다. 다른 하나는 축복받은 자입니다. 그에 대한 이야기를 멈출 수가 없어요."

다른 곳에서 실루안 장로라는 책에서 소프로니 신부는 이렇게 덧붙입니다. 다른 하나는 교만한 절망의 고통이고, 다른 하나는 하나님께서 사탄이 영혼과 씨름하도록 허락할 때 경건한 영혼입니다. 이 마지막 유혹은 매우 어렵고 거의 허용되지 않습니다. 이 마지막 상태에 대해 쓰여진 것은 많지 않습니다. 나는 그러한 상태가 성경의 욥의 고통과 관련되어 있다는 점에 주의를 기울이고 싶습니다.

다년간의 수행 경험, 많은 사람들이 장로로 여기는 소프로니 신부의 영적 권위, 그의 창조의 깊이로 인해 축복받은 절망에 대한 이러한 말은 단순히 무시할 수 없으며, 이는 이해하기 쉽지 않지만 진지한 생각.

치명적인 절망

정교회에서 그들이 절망에 대해 말할 때, 그들은 가장 흔히 소프로니 신부가 지적한 절망의 유형 중 첫 번째 유형을 의미합니다. "순전히 부정적이고 사람을 망치는" 절망은 가장 심각한 죄 중 하나입니다(V. I. Dahl's Dictionary of the Living Great) 러시아어, 절망 - 절망, 마지막 믿음과 희망의 박탈입니다.

먼저 사람을 파괴하는 이러한 종류의 절망을보다 자세히 살펴 보겠습니다. 바르나바 주교(벨랴예프)가 지적했듯이 영적인 삶을 살아가는 사람들에게 이 파괴적인 절망은 절망의 깊이와 절망의 두 가지 종류가 있습니다.

또 다른 종류의 절망은 교만에서 오는 것인데, 어떤 죄에 빠진 사람이 자신을 낮추고 자기가 넘어져야 마땅한 것을 인정하지 않는 것입니다. - 겸손과 아무도 정죄하지 않는다는 사실."

그리고 다음은 Sophrony 신부가 이 상태를 설명하는 방법입니다. 고통스러운 고통과 지옥의 흑암 속에 살고 있는 교만한 영혼은 하나님을 그 고통의 주범으로 여기고 그분을 한없이 잔혹하게 생각합니다. 신 안에 있는 참된 존재를 박탈당한 그녀는 고통스러운 상태에서 모든 것을 평가하고 자신의 삶과 일반적으로 세상의 모든 존재를 증오하기 시작합니다.

신의 빛 밖에 머물면서 그녀는 절망 속에서 신의 존재가 그녀에게 희망 없는 말도 안 되는 것처럼 보이기 시작하는 지경에 이르렀고, 그로 인해 신에 대한 그녀의 반발과 모든 존재에 대한 증오는 점점 더 커져만 갔다.

이러한 절망의 주요 원인은 화난 자존심, 범한 범죄를 알면 대중의 불명예에 대한 두려움, 처벌에 대한 두려움, 이상이나 잉태 된 기업의 붕괴, 희망없는 사랑 등입니다. 가장 심한 경우 절망이 사람을 자살로 몰아갈 수 있습니다.

또한 많은 교부들이 열정(영적 전쟁)과 싸워야 할 필요성과 영적 완전을 위해 열정이 우리에게 보내질 수 있다고 말했습니다. 열정과의 투쟁은 열정의 완전한 부재, 냉담보다 주님을 더 기쁘게 합니다. 예를 들어, 우리는 처음에 하나님께 냉정함을 허락해 달라고 간청한 스님 John Kolov의 간증을 압니다. "전투로 인해 영혼이 번영한다"고 했습니다.

그는 신성한 전통에 반영된 정통 영적 실천을 위한 이 중요한 에피소드에 대해 매우 유익한 해설을 제공합니다. 또한 이렇게 지적합니다. “열정적이고 겸손한 사람들은 그것을 즐기십시오. 만일 그들이 모든 구덩이에 빠지고 모든 그물에 갇히고 모든 병에 걸렸다가 낫고 난 후에는 모든 사람의 빛이요 의사요 인도자와 멘토가 되어 각 병의 종류와 성질을 밝히고 구원하는 자요 그들의 경험으로 가을에 가까운 사람들.

"영적 초원의 삼위일체 소책자"에 의해 증언되는 유익한 사례도 여기에서 언급하지 않을 수 없습니다. 절망에 빠져 자살하려던 한 남자의 현상에 대해 이야기하고 있습니다. 그 광경에 놀란 이 남자는 목매달고 싶었던 허리띠를 버리고 안핌 신부님의 위로를 받은 곳으로 갔다. 성 세르지오의 사당에서 기도함으로써 마침내 그는 위로를 받고 갓난 아기처럼 수도원을 떠났다. 그는 다른 눈으로 세상을 보았고 그의 영혼은 완전히 진정되었습니다.

치명적인 절망의 경험은 위험하지만 아직 치명적이지는 않습니다. 치명적인 절망에 빠진 사람은 여전히 ​​열렬한 회개의 기도로 하나님께 돌이킬 수 있고(그리고 그래야만), 주님은 분명히 그에게 영적 전쟁을 계속할 수 있는 치유와 새 힘을 주실 것입니다. 시리아 성 이삭은 이에 대해 이렇게 기술합니다. 그러나 패배한 자라도 다시 일어나서 적들과 싸워 이 세상을 떠날 때까지 매일 파괴된 건물의 기초를 닦기 시작하십시오.

기사의 이 부분의 결론에서 정통 금욕주의 교부들의 가르침에 따르면 절망 상태는 슬픔과 낙담과 가장 밀접하게 관련되어 있다는 점에 유의해야 합니다.

“하느님 말씀대로” 절망

심리적 특성의 측면에서 외적으로는 위에서 설명한 것과 유사하지만 근본적으로 다른 마음의 상태가 있습니다. Sophronius 신부는 다음과 같이 기술합니다. 죄인과 살인자를 두려워함은 그 속에 어두움이 있음이라 영원한 사망이라

그러면 영혼은 악마가 무엇인지 알게 됩니다. 그의 잔인 함의 힘을 알고 있습니다. 그리고 그녀 앞에 서 있는 거대한 사악함에 충격을 받습니다. 모든 것이 축소됩니다. 공포와 절망과 떨림으로 그녀는 너무 지쳐서 기도할 힘을 찾지 못합니다. 그녀는 그녀와 함께 보호하시는 하나님을 느끼지 못하고 적군은 말합니다. 그는 무자비하다." 이 순간 마귀를 받아들이기 싫은 영혼은 말없이 묵묵히 하나님의 생각으로 얼어붙거나 기껏해야 하나님의 이름을 부를 힘을 얻습니다. 나중에 그녀는 이 투쟁에서 하나님이 전적으로 그녀의 말을 듣는다는 것을 알게 될 것입니다.

교회의 많은 교부들이 지적했듯이(특히 성 요한 카시안, 시나이의 닐, 시리아인 이삭, 성도들, 니사의 그레고리우스 등), 죄악된 정욕은 구원받는 “사람의 기분, 그것은 의심할 여지없이 유용한 수단, 조건으로 인간의 본성에 각인되어 개인이 종교적, 도덕적 목적을 수행하는 데 도움이 됩니다.

S. M. Zarin이 올바르게 강조한 것처럼 이러한 기분은 한편으로는 참된 선에 대한 지식과 관련하여 발생하고 다른 한편으로는 우리 삶의 타락에 대한 인식으로 인해 발생합니다. 그들은 영생의 행복에 대한 명상과 완전함을 위한 노력으로 뒷받침됩니다. 무한한 이상을 바라보는 사람은 일반적으로 인간 본성의 불완전함을 더 깊고 명확하게 느낄 뿐만 아니라, 근본적으로 중요한 것과 동시에 자신의 인격의 불완전함을 느끼기 시작합니다. 이 경우이 감정은 사람의 종교적, 도덕적 발전을위한 적극적인 자극이됩니다.

정통 금욕주의에서 위에서 설명한 상태를 "신에 따라"(신에 따라, 신을 위해) 슬픔이라고합니다.

성 이삭 시리아인에 따르면, "하느님에 따르면" 슬픔이 있을 때 한 가지 경우에만 슬픔이 우리에게 유용합니다. “하느님에 따르면” 슬픔은 “죄에 대한 회개에서, 완전에 대한 열망에서, 또는 미래의 행복에 대한 생각에서 비롯됩니다. 몸의 나약함과 무력함에 대한 슬픔으로 가득 찬 마음, 명백한 행위는 이 모든 육체적 행위를 그 자체로 대체합니다.

"하느님에 따른" 슬픔은 구원에 필요한 기독교 신앙의 본질적이고 초기의 순간 중 하나입니다. 그것의 차이점은 종교적, 도덕적 기초, 지원 및 주요 목표를 하나님에게서 찾는다는 사실에 있습니다. 이 상태가 그에게 유일한 가치있는 목표, 즉 하나님을 위해 노력하는 것을 달성하는 데 중요한 장애물이되는 한 사람은 자신의 상태에 대해 극심한 불만을 경험합니다 (동시에이 상황을 스스로 바꿀 수 없다고 느낍니다).

따라서이 "좋은"방향의 슬픔은 사람을 활동적으로 유지하는 데 도움이되고 금욕적인 위업을 장려합니다. 이 전면적인 개선의 위업은 정욕에서 사람을 정화하고 가장 중요한 기독교 미덕을 습득하는 것으로 표현됩니다. 시리아의 성 이삭은 그러한 “마음의 슬픔”을 하느님의 귀중한 선물이라고 불렀습니다.

“하느님을 따라” 슬픔의 상태는 고통을 겪는 사람이 자신이 하느님에 대한 영혼의 열망과 자신의 힘으로 이것을 성취하려는 열망 사이의 불일치를 느낀다는 점에서 위에서 설명한 파괴적인 열정과 다릅니다. 하나님은 그의 삶 활동의 주요 목표가되며 자신의 생각, 욕망 및 열정의 만족이 아니라 그의 지상 존재에 관심이 없습니다. "평범한" 슬픔의 상태에 있는 사람은 자기 자신을 폐쇄하지만, "하느님에 따른" 슬픔은 가장 자주 신성한 은혜를 얻도록 이끕니다. , 그러면 찾을 것이요, 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니(마 7:7) 회개가 없는 슬픔과 절망의 파괴적인 열정은 절망적인 갈망, 무관심과 무활동, 의지와 능력의 마비를 일으킬 수 있습니다.

그러나 Archimandrite Sophrony가 기록하고 심리적으로 절망의 상태에 가까운 영적 상태는 고유한 본질적 특징을 가지고 있습니다. 그러한 절망은 은밀한 죄가 드러날까 두려워서가 아니라 교만이 아니라 하나님을 향한 꺼지지 않는 열심 때문입니다. 이것은 "하나님을 향한" 슬픔의 더 강렬하고 예리한 표현입니다. 표현의 편의를 위해 이 절망의 상태를 "하느님 말씀대로"라고 더 부르겠습니다.

그는 회개의 성사를 말하면서 회개의 성사에 대해 말할 때 그 사람의 영적인 상태를 내용에 가깝다고 증언합니다. 인간은 하나님을 화나게 했다. 이제 씻지 않은 자의 심판의 불에 타야 합니다. 참회자는 출산하는 자의 질병을 경험하고 마음의 감정은 어떤 면에서 지옥의 고통을 만납니다. 또 다른.

Sophronius 신부는 "하느님에 따라" 이 슬픔이 도달할 수 있는 힘을 강조하기 위해 "절망"이라는 끔찍한 단어를 사용하여 영혼이 신의 은총을 느꼈을 때 느끼는 궁극적인 고통을 설명합니다.

아토스의 성 실루앙은 이 기회에 “마음의 낙심”에 대해 이렇게 씁니다. 나의 빛이여, 나의 기쁨이신 당신은 어디 계십니까? 당신의 발자국은 내 영혼에 향기롭지만 당신은 거기에 계시지 않으며 내 영혼은 당신을 그리워하며 내 마음은 슬프고 아프고 다른 어떤 것도 나를 기쁘게 할 수 없습니다. 이는 내가 주님을 욕되게 하고 그가 내게 숨겼기 때문입니다. St. Silouan은 우리가 "교만과 허영심, 형제에 대한 적개심, 형제 정죄, 시기, 음탕한 생각, 세속적인 것에 대한 중독" 등으로 주님의 사랑과 은혜에 대한 감각을 상실한다고 말합니다. .

이미 언급했듯이 그러한 유혹은 종종 하나님께서 허용하지 않습니다. 모든 정교회 신자들이 그러한 극심한 고통, "하느님을 위한" 열렬한 슬픔을 경험할 기회가 있는 것은 아닙니다. 이것은 다른 영적 저술가들에 의해 확인됩니다. 따라서 성녀 은둔자(St. Theophan Recluse)는 신에 대한 탐색이 사람들마다 다른 방식으로 일어난다고 지적합니다. 어떤 사람들에게는 그것이 “열심 있고, 빠르고, 불같이”, 반면에 다른 사람들에게는 “일이 차갑게, 천천히, 큰 어려움.” Archimandrite Sofroniy는 분명히 첫 번째 그룹에 속합니다.

성 테오판은 이 첫 번째 그룹이 매우 작고 드물며, 나중에 소프로니 신부의 작품에서 설명된 하느님에 대한 그러한 극도의 열심이 기독교인들 사이에서 흔히 발견되지 않는다는 점을 유감스럽게 지적합니다. 더 자주, 하나님의 은혜의 흥분을 느끼기를 그친 사람은 오히려 그것에 익숙해지고 다시 평소의 대죄에 빠지게됩니다. 성 테오판은 “이러한 이탈이 자주 일어날수록 흥분이 약해집니다. 심장이 말 그대로 그것에 익숙해지고 영적 생활의 일련의 일상적인 현상으로 넘어가기 때문입니다.

그러한 축소와 함께 그것은 점점 더 활기찬 느낌에서 생각으로 접근하고, 마침내 하나의 단순한 생각과 회상으로 넘어갑니다. 당분간 이 생각은 동의로 받아들여지고, 그 다음에는 불쾌감 없이 냉담하게, 특별한 관심 없이만 용인됩니다. 그런 다음 이미 성가 시게되고 가능한 한 빨리 판매하기 위해 서두르고 마침내 불쾌감과 혐오감을 느낍니다. 그는 더 이상 사랑받지 못하고 미움을 받고 박해를 받고 박해를 받습니다. 따라서 더 나은 영적 삶의 필요성에 대한 확신이 떨어지게 됩니다.”

이에 성 테오판 사도는 모든 신자들이 하나님의 은혜의 선물을 얻기 위해 힘써야 하며, “자신의 삶을 변화시키고 행실과 내적 성품이 더 나아지는 것”이 필요하다는 생각을 조금이라도 하고 이를 활용하기를 강력히 권고한다.

하나님의 은혜를 더 많이 얻기 위해 일부 고행자들에게 그러한 “하나님을 향한 마지막 절망”의 상태가 주어질 가능성이 있습니다. 어떤 경우에도 우리는 우리가 알지 못하는 것을 부정할 권리가 없습니다.

Sofroniy 신부는 "하느님에 따르면" 절망의 상태를 경험하도록 아무에게도 요구하지 않는다는 점을 강조해야 합니다. 그는 하나님의 도움으로 살아남을 수 있었던 자신의 경험을 공유할 뿐입니다. 동시에 소프로니 신부의 작품에 반영된 이러한 신에 대한 열심은 현대 세계의 전형은 아니지만 많은 정교회 신자들이 영적 발전을 계속하도록 영감을 주어 많은 열매를 맺었습니다.

영적인 장애물을 스스로 극복하지 못함

Fr.에 대한 절망. Sophrony 신부는 다음과 같이 말합니다.

“우리의 노력으로 이 죽음을 극복하지 못하는 자신을 보고 우리는 구원에 대해 일종의 절망에 빠진다. 이상하게 보일지 모르지만 우리는 이 고통스러운 상태를 경험해야 합니다. 수백 번 경험하여 그것이 우리의 의식에 깊숙이 스며들도록 해야 합니다. 우리는 이 지옥의 경험으로부터 유익을 얻습니다. 우리가 이 고통을 몇 년, 수십 년 동안 짊어지면 그것은 우리 영의 끊임없는 내용이 되고 우리 삶의 몸에 지울 수 없는 궤양이 됩니다. 그리고 그리스도는 부활 후에도 그의 몸에 못 박힌 상처를 보존하셨다…”

여기서 소프로니 신부가 말하는 절망은 파괴적 열정의 특징인 하느님의 자비와 은총에 대한 희망에 대한 절망이 아니라 자신의 힘으로 이상을 이루려는 열성적이고 저항할 수 없는 노력에 대한 절망이다. Sophrony 신부는 이러한 절망 상태를 "스스로로부터"라고 부릅니다.

우리 각자는 해결할 수 없는 문제를 해결하고, 달성할 수 없는 것을 달성하고, 불가능한 일을 할 수 없기 때문에 발생하는 고통에 대해 잘 알고 있습니다. 그 자체로 이 욕망은 도덕적 확실성을 수반하지 않습니다. 이 노력에 대한 도덕적 평가는 우리 의지의 방향에만 달려 있습니다.

이 상황에 이르러 한동안 우리는 우리 자신의 열망을 실현하기 위해 계속 시도하지만 곧 그것을 잃고 계획한 결과를 달성하는 것이 불가능하다는 것을 깨닫습니다. 일반적으로 절망이라고도 하는 이 느낌은 분명히 소프로니우스 신부가 경험한 것입니다.

S. M. Zarin이 지적한 바와 같이, “정신 생활의 법칙에 따르면, 약해지는 형태의 반응, 영적 에너지의 감소는 폭풍 같은 충동을 따라야 합니다. 그리고 이러한 쇠퇴는 실제로 슬픔과 낙담의 새로운 정서적 상태로 표현됩니다.”(후자는 이미 언급했듯이 절망과 유사합니다).

주님은 인간에게 자유 의지를 주셨고, 우리가 영적으로 완전해지도록 노력하기를 기대하십니다. 특히 그러한 인간의 노력은 영적 전쟁의 가장 중요한 조건 중 하나입니다. 따라서 이러한 노력 자체에는 죄가 없습니다. 그러나 이러한 인간의 노력에는 한계가 있습니다. 사람이 할 수 없는 것을 하나님은 하실 수 있습니다(눅 18:27). 그의 영적 성장 과정에있는 사람은 조만간 그것을 느끼기 시작합니다. 그리고 교부들은 이것을 특히 강력하고 날카롭게 느꼈습니다. 해결해야 할 심각한 내부 모순이 있습니다.

"신대로" 자신으로부터의 절망의 모순 해결

Sophrony 신부가 쓴 "복이 있는 절망", "하느님에 따라" 자신에 대한 절망은 하느님의 은혜를 얻는 데서 해결됩니다. 극심한 영적 고통과 피로를 통해 사람은 영적으로 더 순수해지고 하나님께 “투명”해집니다.

“은혜로운 절망”의 해결, 영적 정화는 하나님의 선물입니다. 자신의 힘과 행위로는 은총을 얻을 수 없음을 느끼며 고행자의 영혼이 간절히 바라는 당신의 빛, 당신의 구원을 보내시는 분은 주님이십니다. 자신의 실명을 깨닫기 위해 Sophronius 신부는 증언합니다. - 나 자신이 그런 존재라는 사실에 대해 나 자신에게 사형 선고를 듣는 것은 끔찍합니다. 그러나 나의 창조주 보시기에 나는 나의 무의미함을 알기에 정확히 축복받았습니다(마태 5,3 참조).

나 자신을 그분과 비교하기 위해서는 그리스도를 “그분처럼” 보아야 하고, 이 비교로부터 나의 “추함”을 느껴야 합니다. 강하다는 것은 여전히 ​​나 자신에 대한 혐오감입니다. 그러나이 공포에서 특별한 절망의기도가 나에게 태어나 눈물의 바다로 뛰어 들었습니다. 그때 나는 치유의 길을 보지 못했습니다. 나의 추함은 그분의 아름다움을 닮는 것으로 바뀔 수 없는 것 같았습니다. 그리고 내 존재 전체를 뒤흔든 이 미친 기도는 지극히 높으신 하나님의 자비를 내게로 이끌었고 그분의 빛은 내 존재의 어둠 속에서 비취었습니다. 내 절망의 지옥을 통해 하늘의 구원이 왔다..."

많은 교황과 금욕주의자들은 인생에서 가장 어렵고 책임 있는 순간에 찾아오는 하느님의 도움에 대해 이야기했습니다. 특히 자신의 힘에만 의존하고 하느님에 대한 희망을 품는 것을 거부하는 것과 관련이 있습니다. 따라서 성 이그나티우스(Bryanchaninov)는 다음과 같이 강조합니다. “십자가는 그 자체로 남아 있는 한 여전히 고통스럽습니다. 그가 그리스도의 십자가로 변화될 때 그는 비범한 가벼움을 받습니다.

고행자는 하나님의 도우심을 받고 은혜를 느끼며 여기서 그치지 않습니다. 영적 전쟁과 자신을 정죄하는 영적 경험에서 잠시 휴식을 취한 그는 Sophrony 신부가 쓴 것처럼 "다시 심연 위에 서게 됩니다."

"지옥에서 마음을 유지하고 절망하지 마십시오"

아토스의 수도사 실루안은 주님으로부터 “지옥에 마음을 두고 절망하지 말라”는 계시를 받았습니다. 신자를 포함한 일반 사람이 지옥에 마음을 두는 것은 견딜 수 없습니다. 그러나 고행자는 온 세상을 위해 끊임없이 기도함으로써 절망의 상태에 빠지지 않고 지옥에 떨어지는 능력을 차츰차츰 얻게 된다. 절망할 필요가 없다고 성 실루앙은 이렇게 증언합니다. “주님은 무한히 자비로우시고 우리를 사랑하시기 때문입니다.”

Sofrony 신부가 언급했듯이, 극소수만이 절망하지 않고 지옥에 마음을 둘 수 있습니다. 그는 “이 위업에 계속 머물면서 영혼은 특별한 습관과 인내를 얻게 되어 지옥에 대한 기억이 영혼에 너무 동화되어 거의 헛되지 않게 됩니다. 그러한 불변성의 필요성은 "세상에 살면서 육신을 지닌" 사람이 그를 둘러싼 죄의 영향에 끊임없이 노출되어 있다는 사실에 기인합니다. 갑옷처럼 영혼은 지옥까지 겸손으로 보호됩니다. 지하세계의.

고행자는 특별한 내적 운동에 의해 영혼과 함께 지옥으로 내려가고 지옥의 불이 그 안에 있는 정욕을 태우고 태워버립니다.

Archimandrite Sophrony(Sakharov)는 수도사 Siluan의 계시를 설명하면서 “지옥에 마음을 두고 절망하지 마십시오.”라고 씁니다. 주님이 나타나시기 전에 그는 [실루안 장로]가 그 안에 거했습니다. 하나님의 새로운 가르침 - "절망하지 마십시오." 이전에 그는 절망에 빠졌습니다. 이제 다시 여러 해 동안의 힘든 투쟁과 빈번한 신적 버림 후에 그는 절망은 아니더라도 몇 시간 동안 고통을 겪었지만 여전히 그와 가까운 고통을 겪었습니다. 그가 본 주님에 대한 기억은 그를 마지막 절망까지 허락하지 않았지만, 은혜를 상실한 고통은 그만큼 가혹했다. 오히려 그가 경험한 것은 절망이었지만 처음과는 다른 종류의 절망이었다. 수년 동안, 모든 노력과 그의 능력이 최대한 발휘되었음에도 불구하고 그는 원하는 것을 이루지 못했고, 따라서 그것을 성취할 희망을 잃었습니다.

“축복된 장로 실로안은 많은 수행자들이 정욕을 정화하는 데 필요한 경지에 이르러 절망하여 더 이상 나아가지 못한다고 하였다. 그러나 "주님은 우리를 많이 사랑하신다"는 것을 아는 사람은 마지막 절망의 파괴적인 영향을 피하고 현명하게 그 가장자리에 서서 지옥의 불꽃의 힘으로 모든 열정을 자신의 모든 열정을 태울 줄 압니다. , 동시에 절망의 희생자가 되지 않습니다. 수도사 Silouan 자신도 Archimandrite Sophrony가 이것에 대해 증언하는 것처럼 때때로 영적 금욕주의가 시작될 때 절망에 빠졌지만 하나님의 은혜로 "유익하게" 탈출했습니다.

Sofroniy 신부에 따르면 Silouan 장로는 지옥에 떨어졌지만 “하느님의 사랑을 기억하며 절망을 피했습니다.” 동시에 “자연이 견디는 궁극적인 인간의 고통은 인간이 견디는 궁극적인 희열과 결합된다” .

Archimandrite Sophrony는 많은 고행자들이 “영적 주저의 고통, 하나님 앞에서 그들의 타락과 불의에 대한 의식으로부터 양심의 고통, 파괴적인 의심과 열정과의 고통스러운 투쟁을 통과했습니다. 그들은 지옥 같은 고통의 상태, 절망의 짙은 어둠, 하나님을 버림받은 형용할 수 없는 고뇌와 슬픔을 알고 있었습니다. 그리고 이 투쟁에서 그들은 영적 전쟁과 겸손이라는 귀중한 경험을 하게 되었습니다. 아토스의 성 실루앙의 간증에 따르면, “주님은 나에게 절망하지 않고 지옥에 내 마음을 두도록 가르쳐 주셨고, 그리하여 내 영혼이 스스로 겸손해졌습니다.”

결론적으로 나는 위의 모든 것을 요약할 수 있는 Archimandrite Sophrony의 말을 다시 한 번 인용하고 싶습니다. “주님은 나에게 절망의 은혜를 주셨습니다. 그리고 이것보다 훨씬 더 : 내 죄에 대한 거룩한 증오, 즉 나에 대한, 나 자신에 대한, 죄와 융합되어 악취가 유독 가스와 같습니다. 자신의 노력으로 치유하는 것은 불가능합니다. 나 자신에 대한 완전한 절망 속에 남은 것은 희망 없는 희망을 가지고 하나님께 달려가는 것뿐입니다.”