히에로몽크 도로테오스(바라노프). 영성체 준비를 위한 기본 규칙. Hieromonk Dorotheos(숫양): “당신은 신의 어머니를 느끼고 믿어야 합니다…

자신을 알고 하나님을 기쁘게 하는 방법으로서의 미식 제한

우리는 대 사순절을 올바르게 보내는 방법에 대해 성직자와 대화를 계속합니다. 왜 육신의 금식만이 사람의 영적인 세계의 문을 열 수 있습니까? 금욕의 척도를 스스로 결정하는 방법? 대 사순절 동안 기뻐하는 것이 허용되며 이 기쁨은 어디에서 오는가? Hieromonk Dorotheos(Baranov)는 이러한 질문에 답합니다.

이유의 척도

Dorotheos 신부님, 누가 금식의 척도를 결정해야 합니까? 사람이 스스로 결정할 수 있습니까, 아니면 사제와상의해야합니까?

금식의 정도와 질은 여러 가지 이유에 따라 달라지며, 인생의 다른 단계에 있는 사람마다 개인차가 있을 것입니다. 태어나서 처음으로 절에 오기 전에 사순절을 지내기로 했을 때 파스타만 스쿼시 캐비어만 사용해서 깐깐한지 아닌지는 생각도 하지 않았기 때문에 젊은이들은 다른 염증이 추가되기 때문에 중년 사람이 하나의 조치를 취하십시오. 노인의 경우 금식은 일반적으로 최소화됩니다. 모든 사람은 먼저 결정해야 합니다. 왜 그가 금식합니까? 그냥 자신을 테스트 하시겠습니까? 아니면 교회와 함께 이 단계를 살기를 원하는가? 그런 다음 사제에게 가서 금식 축복을 구해야 합니다. 그리고 사제는 3분간의 대화 중에 그 사람의 나이, 성별을 보고 어떤 금식이 가장 유용한지 알아내고 구체적인 권장 사항을 알려줄 것입니다.

사람이 대 사순절의 첫날에 음식을 완전히 거부 할 수 없다면 이것이 죄로 간주됩니까?

세상에 살고 있는 현대인에게 음식을 완전히 금하는 것은 금기입니다. 의학적 이유가 아니라 영적인 이유 때문입니다. 사실 사람이 금식을 시작하면 그의 영적인 힘이 풀립니다. 영적 세계에는 긍정적이고 부정적인 두 개의 극이 있으며 사람이 어느 쪽에게 절할지 알 수 없습니다. 긍정적 인 신, 또는 부정적인 악의의 영을 향하여 과도한 재주, 반대 효과를 받습니다. 마음의 평화, 사랑, 단순함, 그리스도인의 고상한 정신 대신에 그는 거칠고, 짜증을 내고, 무례하고, 악의를 품게 됩니다. 그러한 상태는 잘못된 영적 삶의 표시입니다. 특히 금식하는 사람이 금식의 영적 측면, 즉 집에서의 기도, 예배 참석, 고백, 성찬식을 잊어버리면 부정적인 변화가 발생합니다. 그런 사람은 전쟁터에서 비무장 상태로 참호에서 뛰어내려 즉시 전사한 군인에 비할 수 있습니다.

광택을 피하십시오

하지만 건강상의 이유나 나이 때문에 금식할 수 없는 사람들은 어떠합니까? 기독교인의 삶에서 그런 중요한 단계가 지나가고 있다는 것이 밝혀졌습니다.

교회 헌장은 병자와 임산부가 이미 비정상적인 상태로 몸을 괴롭히고 있기 때문에 금식을 면제하지만 영적 금식은 할 수 있습니다. 불필요한 정보에 대한 접근을 제한하십시오. 오락을 목적으로 TV, 컴퓨터를 켜지 마십시오. 세속 잡지와 책을 읽지 마십시오. 일반적으로 우리가 보기에 우리가 전혀 살 수 없는 것을 포기하는 것입니다! 그러나 실상 우리가 그것을 일상생활에서 적어도 부분적으로 제거한다면 우리의 삶은 질적으로 바뀔 것입니다.

- 정보 공백에 빠진 사람은 어떻게 됩니까?

첫째, 그에게서 영적인 요청이 발견되고 그 다음에는 영적인 요청이 있습니다.

간단한 예: 저녁으로 만두 1kg을 먹은 후에는 Dostoevsky를 읽지 않고 광택 잡지와 함께 소파에 떨어질 것입니다. 그러나 곡물에 일주일을 보내는 사람은 갑자기 자신의 영혼에 이상한 일이 일어나고 있음을 발견하고 그것이 무엇인지 이해하기를 원할 것입니다. 그런 다음 사람은 Dostoevsky를 발견하고 등장인물에 대한 연민과 자신에 대한 연민으로 가득 차 있습니다. 그리고 올바른 자기 연민, 즉 인생에서 중요한 것을 놓치고 있다는 느낌이 다음 단계인 영적 단계로 가는 길입니다. 그리고는 도스토옙스키를 선반에 올려놓고 복음을 받아들입니다. 그리고 이미 영적 굶주림을 만족시킵니다. TV를 통해 영적인 배고픔 상태에 빠질 수 없다는 것은 너무나 뻔한 일이기 때문에 자신에게 민감한 사람들은 오랫동안 이 짐승을 집에 두지 않았습니다.

즐거움의 장소

단식의 본질이 특정 음식을 거부하는 것이 아니라 영혼을 창조하는 데 있다면 왜 음식을 절제하지 않고는 이 상태를 달성할 수 없습니까?

우리는 몸과 혼과 영으로 구성되어 있으므로 몸에 충격이 가해지면 영적인 것에 반영되고, 그 다음에는 사람의 영적인 본성에, 즉 영적인 부분을 사람의 영적인 부분으로 만드는 것이 가능하다. 인간의 본성은 어떻게든 육체를 억압함으로써만 작동합니다. 최대한 편안하게 생활하면서 동시에 도덕적인 사람이 될 수 있다고 자만할 필요는 없습니다. 심각한 전염병으로 죽지 않기 위해 예방 접종이 필요한 것처럼 최소한의 고통 경험은 사람에게 필요합니다.

이 순간은 당혹 스럽습니다. 미식가, 탐식을 죄로 간주하지만 사실은 금식하는 동안 미뢰가 너무 악화되어 물 위의 평범한 죽을 엄청나게 맛있어 보이며 먹고 즐기지 않는 것이 불가능하다는 것이 밝혀졌습니다.

그리고 기독교는 사람의 즐거움을 금하지 않습니다. 간단합니다. 먹되 과식하지 말고 마시되 취하지 마십시오. 우리의 몸은 하나님에 의해 특별한 목적을 가지고 창조되었습니다. 이미 이 땅에서 최소한 1조분의 1이라도 하나님께서 우리를 위해 영원토록 준비하신 기쁨을 맛볼 수 있도록 하기 위함입니다. 그러한 강한 감정을 금식에 대한 보상으로 생각해 보십시오. 하지만 조심해야 합니다. 사람은 모든 즐거움이 그를 지배하려고, 즉 첫 번째 자리를 차지할 것이라는 사실에 대비해야합니다. 하나님은 창조주이시기 때문에 첫 번째 장소는 하나님과 함께 있어야 합니다. 쾌락이 사람의 첫 번째 자리를 차지하면 그의 본성이 파괴되므로 기쁨과 감사를 느끼는 대신 매우 빨리 실망을 경험합니다. 우리는 계층 구조의 세계에 살고 있으며 적절하게 구축된 계층 구조는 생명 보장의 기초입니다. 하나님이 주관하시면 다른 모든 것이 제자리에 있습니다. 하나님의 자리가 음식, 돈, 다른 사람, 예술, 사물, 쾌락으로 가득 차 있다면 이것은 우주의 근본 법칙을 위반하는 것이며 인간의 일부를 파괴하는 것입니다.

올리브에 관한 것이 아닙니다!

- 한번은 사순절 때 가게에서 올리브를 사러 가는 사제를 위해 줄을 섰습니다. 내 머리 속에 생각이 떠올랐습니다. "올리브가 그럴 수 있습니까?". 나는 즉시 다른 사람의 접시를 들여다본 것 같은 부끄러움을 느꼈다. 그리고 여전히 "해야 할 일 또는하지 말아야 할 일"카테고리의 게시물을 고려하고 있음을 발견했기 때문에 슬프기도합니다. 이 인식을 제거하는 방법?

사람이 기독교적 세계관을 가질수록 영적인 삶의 아름다운 모습이 점점 더 사람 앞에 펼쳐지고, 하나님께서 우리에게 주고자 하시는 아름다움과 내면세계의 불일치가 점점 더 드러납니다. 그래서 자신의 작고 비참하고 칙칙한 내면세계를 보면 원칙적으로 자신의 영적 빈곤만이 걱정되는 그런 상태에 이르게 됩니다. 당신은 주위를 둘러보지 않고 다른 사람들의 상상이나 실제 죄를 알아차리지 못합니다. 분명한 이해가 있기 때문입니다. 멸망하는 것은 그들이 아니라 나입니다! 따라서 매장에서 당황하지 않기 위해이 상태를 경험하기를 바랄 수 있습니다.

단식은 회개해야 한다고 믿어집니다. 이 기간 동안 사람들은 예배에 더 자주 가고, 고백하고, 자신의 죄를 더 명확하게 보기 시작하지만 동시에 어떤 이유로 회개하는 마음에는 즐거운 마음이 동반됩니다.

그래야만 합니다. 회개는 참된 자아를 인식하는 것이며 매우 복잡한 경험을 동반합니다. 동시에 우리 자신에게서 본 슬픔, 절망, 공포와 동시에 이 열린 심연을 채울 방법을 알고 있는 기쁨이 있을 수 있습니다. 그리고 오직 하나님만이 그것을 채울 수 있습니다. 이 슬픔과 기쁨의 상태는 그리스도인의 회개 외에는 어떤 상황에서도 더 이상 경험할 수 없습니다. 그것은 보상이기도 하고 벌이기도 하다. 첫 고백을 기억합니다. 나는 어린 시절의 죄를 회개하고 눈물을 흘리기까지 했습니다. 사제는 저에 대한 관대한 기도문을 읽은 후 이렇게 말했습니다. 이 예술적 공식은 그때 나를 놀라게 했다. 그러나 나는 성전을 떠났고 날개를 달았습니다! 하나님의 응답을 들어야 그렇게 날 수 있습니다. 낯선 영계에 손을 내밀고...갑자기 악수를 느낀다. 이 비할 데 없는 느낌은 사람을 세상의 어떤 것과도 비교할 수 없는 기쁨의 극치에 이르게 하므로 금식 중 기쁨의 느낌은 매우 좋은 느낌입니다. 그러나 그 근원이 이전의 슬픔과 회개인 경우에만 가능합니다.

신문 "사라토프 파노라마" 10호(938)

교회 생활에 들어가는 것은 항상 고무적인 발견의 기쁨일 뿐만 아니라 피할 수 없는 어려움이기도 합니다. 그들을 대하는 방법, 포기하지 않는 방법, 성취보다 훨씬 더 많은 실수가 있음을 깨닫는 방법? 우리는 소규모 설문조사를 실시하여 참가자들에게 교회가 되는 과정에서 겪는 어려움에 대해 이야기해 달라고 요청했습니다. 질문은 다음으로 해결되었습니다. 히에로몽크 도로테우스(바라노프).

올가, 31세

처음에는 모든 사람에게 새 삶, 복음의 빛 안에서 사는 삶 등 모든 것을 가르치고 싶었습니다. 너무 압도적이어서 이전에는 어떻게 믿음 없이 살 수 있는지 이해할 수 없었습니다. 더욱이 그녀는 "어둠 속에서" 살기 위해 친척을 떠날 수 없었습니다. 계명을 지키는 것이 얼마나 중요한지, 매주 성전에 가는 것이 얼마나 좋은지, 다른 사람을 돕는 것이 얼마나 좋은지 분명히 말해야 할 것 같았습니다. 당연히 집안일을 할 시간이 없었습니다. 저녁 예배에 서두를 필요가 있는 경우 저녁 식사를 언제 요리해야 합니까? 아침에 남편 셔츠 다림질? 그가 스스로 그것을 쓰다듬을 수도 있지만, 나는 기도 규칙을 교정해야 합니다! 익숙한 문제가 있습니까? 물론, 내가 도울 수 있습니다. 그녀가 도시 반대편에 사는 것은 중요하지 않지만 유치원에서 아들을 데리러 가야합니다. 할머니가 할 수 있습니다. 그리고 동시에 그녀는 저녁 식사를 요리하고 뇌졸중을 일으키고 손녀와 놀 것입니다. 그러나 내가 돌아올 때 얼마나 많은 흥미로운 것들을 말할 수 있습니까! 사도들이 어떻게 살았는지, 1세기의 그리스도인들이 어떻게 그리스도를 위해 죽었는지, 성도들이 행한 일에 대해... 이제서야 친척들이 내 말을 듣지 않게 되었습니다.

그러다가 초보자의 열정이 식었을 때, 말과 행동이 어긋나지 않는 것이 얼마나 중요한지 깨달았습니다. 먼저 누군가를 가르칠 권리를 갖기 위해서는 스스로 그리스도인이 되려고 노력해야 합니다. 그리고 계명을 지키는 법을 배우는 것도 나쁘지 않습니다. 적어도 여러분의 가족은 그러합니다. 그러면 누군가를 가르치고 "계몽"할 필요가 없습니다. 행동은 복음의 빛 안에서 사는 것이 얼마나 위대한 일인지에 대해 어떤 말보다 더 크게 말해줍니다.

나탈리아, 30세

교회 생활의 첫 해의 주된 어려움은 게으름과의 투쟁이었습니다. 누구랑은 어떨지 모르겠지만 항상 이 열정이 나를 지배했다. 성전에 가기 위해 일요일 아침에 일어나는 것이 어려웠습니다. 너무 게을러서 기도법칙을 읽지 못해 줄이거나 아예 취소하기도 하고... 일반적으로 규율의 부족과 무능력, 질서에 적응하지 못하는 마음이 너무 안타까웠습니다. 그러나 그들은 오늘날에도 여전히 간섭하고 있지만, 나는 불평등한 투쟁에서 내가 조금 진보한 것 같다.

어디에서도 해보지 않은 방식으로 성전에서 제 자신을 부수고 행동하는 것이 어려웠습니다. 친절하고 공평하고 영리하지 않고 불필요하게 농담하지 마십시오. 때때로 다른 교구 신자들의 진지한 표정이 떠올랐지만, 우울하지는 않더라도 일종의 낙담을 불러일으켰습니다. 진정한 기독교인에게는 긴장을 풀고 친절한 농담을 하고 경건과 정통 문학이 아닌 다른 것에 대해 이야기할 권리가 없다고 생각했습니다. 더 좋지도 나쁘지도 않은 내가 다르다고 느꼈고 "정통파 여성"처럼 되고 싶지 않았기 때문에 교회의 진정한 친밀감은 누구와도 통하지 않았습니다. 사제에게만 - 그런데 내가 그 사람에게서 하나님을 가까스로 보고 하나님의 긍휼보다 그의 인정을 더 기다리며 사람에게 너무 애착을 갖게 되는 위험이 있었습니다. 그런데 후자는 큰 문제입니다. 별도의 주의가 필요한 별도의 문제입니다.

엘레나, 34세
교회 생활을 처음 시작할 때 가장 힘들었던 것은 자기 수양이었습니다. 교회 생활을 하나의 체계로, 일종의 자명한 습관으로 만드는 것은 어려웠습니다. 대부분의 경우 모든 것이 원칙에 따라 일어났습니다-영감이 있습니다-봉사, 성전 여행,기도 규칙 등이 있습니다. 영감이 없습니다. 교회 생활에 휴식이 있습니다.

한번은 신부님이 제가 고해성사를 하러 와서 6개월 정도 본격적인 교회 생활을 하지 못하고 다시 시작하고 싶다고 해서 영성체를 허락하지 않았습니다. 그녀는 준비를 하고 있었음에도 불구하고 영성체를 하지 않고 집에 갔다. 그런 다음 그녀는 다시 왔습니다.

그리고 교회에 처음 온 지 7년이 지난 지금도 거의 같은 어려움을 겪고 있고, 자제의 길을 갔다면 별로 그렇지 않습니다. 나는 여전히 매주 일요일에 교회에 나가서 피로와 게으름과 의욕이 없어서 아침 저녁 규칙을 중단하지 않고 읽는 데 어려움을 겪고 있습니다.

그러나 여전히, 비록 약간의 진전이 있지만 여전히 약간의 진전이 있다고 믿고 싶습니다. 그리고 조만간 나는 늦잠을 자거나 긴장을 풀고 기도 규칙을 나중으로 미루기로 결정한 것이 나중에 부끄럽지 않도록 나 자신을 통제하는 법을 배우게 될 것입니다.

이나, 28세

본격적으로 믿음을 갖게 된 것은 19세였습니다. 그 이유는 질병이었지만, 곧 나는 하나님께 치유를 구하기 위해서가 아니라 성전에 가고 싶다는 것을 깨달았습니다. 일반적으로 모든 사람이 그러하듯이 교회에 처음 온 첫 날은 건강이 매우 좋지 않았지만 매우 행복했습니다. 말로 표현하는 것은 거의 불가능합니다. 주님께서 그분 없이 그분의 손에 이끌려 전생에서 저를 데려가신 것 같은 느낌이 들었습니다. 나는 특별한 어려움을 기억하지 못합니다. 반대로 주님은 모든 것을 무료로 주셨습니다. 힘과 불타는 것, 그렇습니다. 그리고 그것은 어떻게 든 더 성공적으로 견디었습니다. 그리고 하나님을 위해 모든 것을 하고 싶었습니다!

그리고 실수가 있었고 심지어 매우 끔찍한 실수도있었습니다. 그 중 가장 큰 것은 바로 다른 사람이 되고 싶은 욕망인 것 같다. 사실 그것은 사실이지만 이성을 현명하게 구현하기만 하면 됩니다. 그때 나는 내 이전의 자신을 완전히, 무분별하게 포기해야 하는 것 같았습니다. 상대적으로 말해서, 당신의 상상 속에서 그리스도인을 본보기로 삼고 단순히 그에게로 돌이키는 것이 필요합니다. 그러나 이것이 어떻게 순식간에 이루어질 수 있습니까? 놀기만 하면 됩니다. 이 같은 기독교 게임은 큰 재앙을 불러 일으켰습니다. 그 당시에는 모든 것을 정직하게하고 전혀 놀지 않는 것처럼 보였습니다. 오늘 나는 그리스도인이 되는 것이 바로 당신이기 때문에 당신 자신의 "인간적 물질"을 기반으로 자신을 변화시켜야 한다고 확신합니다. 당신은 당신 자신으로부터 그리스도인을 창조해야 합니다. 그리고 이것만이 당신이 서투르더라도 진짜 하나님, 당신이 필요로 할 것입니다. 그리스도인이 되는 것은 일생의 일입니다.

알렉산더, 35세

내 생각에 가장 어려운 것은 자신을 넘어선 것입니다. 교회에 있는 사람과 교회에 다니지 않는 사람을 구분하는 바로 그 선을 넘으십시오. 주적을 물리치는 것은 자부심이다. 성전 입구에서 절하고 십자가 표시를 한 다음 들어가 물어보십시오. "주님, 도와주세요! 너 없이는 나 혼자서는 아무것도 할 수 없어!" 하나님께로 가는 길은 이것으로 시작됩니다.

Dorotheos 신부님, 많은 사람들이 교회를 시작할 때 어려움을 겪습니다. 그들은 즉시 새로운 삶에 적응할 수 없습니다. 한 사람이 성전에 와서 주위를 둘러보고 모든 것이 순조롭게 진행되고 사람들이 고백하고 영성체하고 본당 생활에 참여하지만 계속 걸려 넘어집니다. 자신의 어려움, 실수, 또는 모두에게 피할 수 없는 문제에 대해 어떻게 설명합니까?

설문조사에 참여한 나탈리아는 교인들 사이에서 자신이 다른 사람이라는 사실이 자신을 둘러싸고 있는 사람들처럼 될 수 없다고 느꼈다고 말했습니다. 그리고 사람들이 교회에 올 때 직면하는 가장 큰 어려움 중 하나는 스스로에게 놀라움입니다. 너희가 세상에 있는 동안에는 종기로 뒤덮일 수 있지만 그것을 알아차리지 못할 것이다. 그들은 이미 껍질로 덮여 있고 옷 아래에 숨겨져 있으며 스스로를 느끼지 않습니다. 그러나 사람이 교회에 나오자마자 모든 종기가 찢어져 피가 나기 시작하는 느낌을 받고 고통스러워집니다. 어떤 사람은 자신에게 실제로 많은 종기가 있다는 것을 갑자기 알아차리게 됩니다. 현대인의 가장 큰 문제는 나르시시즘, 즉 사람을 독점적으로 자신으로 바꾸는 것입니다. 사람이 교회에 들어올 때, 그는 개인의 집합이 아니라 일종의 통일된 전체인 자신을 위한 새로운 환경으로 통합되어야 할 필요성에 직면합니다. 우리 현대인은 작업 회의, 카페, 경기장, 파티에서 기분이 좋을 수 있으며 의사 소통 기술에 문제가 없습니다. 그러나 그가 교회에 들어오자마자 말 그대로 그에게 일어나는 모든 일, 즉 그들이 그를 어떻게 바라보는지, 다른 사람들이 그를 어떻게 평가하는지 등 그에게 상처를 주기 시작합니다. 그는 왜 다른 사람들과 똑같이해야하는지 이해하지 못합니다. 전체 예배 중에 서서 모든 사람과 함께 절에 절을하고 특정 순간에 올라와 아이콘을 숭배해야합니다. 그는 옷을 고르는 것조차 자유롭지 못하다는 것을 갑자기 이해하게 되는 것을 좋아하지 않는다. 물론 사람은 그러한 상황에서 매우 불편함을 느낍니다. 그러나 이 불편함을 올바르게 처리해야 합니다. 실제로는 사람이 주소에 왔다는 확인입니다.

사도 야고보는 “누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 하나님의 원수가 되나니”(약 4:4)라고 말했습니다. 사람은 하나님을 사랑하고 사람에 대한 하나님의 사랑을 느끼기 위해 교회에 옵니다. 하지만 그러기 위해서는 어떤 의미에서 세상과 적대감을 가질 필요가 있다. 그리고 사람이 습관, 행동에 대한 고정 관념, 생각이 세상의 일부로 뿌리를 내리기 시작하면 자신과 싸우기 시작합니다. 그리고이 전쟁은 사람에게 고통을 주지만 피할 수 없습니다.

병원에는 모두가 슬픈 얼굴로 앉아 있습니다. 물론 의사가 건강해져서 행복해 하는 운이 좋은 사람들도 있습니다. 그러나 더 자주 사람들은 의사의 사무실을 슬프게 떠나고 누군가는 끔찍한 진단에 대해 배웁니다. 나는 최근에 성전에 있는 사람들의 얼굴을 들여다보면 불안하고 하나님과의 교제가 가져오는 특별한 기쁨이 없다는 것을 읽은 적이 있습니다. 그리고 교회에서 일어나는 모든 일이 소용없다는 성급한 결론을 내립니다. 하지만 그렇지 않습니다. 자신의 결점에 대한 변명을 찾기 위해 눈으로 주변을 뒤지는 경향이 있는 나르시시즘입니다. 그리고 자기 몰두와 자기 혐오가 좋은 사람은 다른 사람에게서 눈을 돌리고 자기 내면에만 집중하려고 합니다. 즉, 성전에 올 때 무엇보다도 먼저 자신과 영혼을 다루어야합니다.

그래서 이제 막 성전에 온 사람은 자신의 부족함과 불규칙함, 편협함, 성전에서 위안과 평안을 찾을 수 없기 때문에 일종의 무감각한 상태에 놓이게 됩니다. 이것이 바로 그들이 서양에서 찾고 있는 것입니다. 한 사람이 교회에 와서 벤치에 앉아 기분이 좋습니다. 감동적으로 노래하고, 멋진 높이의 카톨릭 대성당, 좋은 냄새가 나고, 양초가 아름답게 흔들리고, 그 사람이 그가 이해한다는 것을 이해합니다. 그의 자리를 찾았습니다. 러시아 교회에서는 안일한 ​​상태가 아닌 한 모든 것이 잘 될 것이며 교회에서는 올바른 일이 사람에게 일어날 것입니다. 그의 본성과 영혼의 치유.

그리고 당신은 당황할 필요가 없고, 당신의 각진 모습을 두려워할 필요가 없습니다. 당신 자신의 불완전함이나 추함과 당신이 성전에서 당신 자신에게 기대했던 배경에 대해 화해하고, 당신의 본성이 제자리에 있도록 참을성 있게 일하는 것이 더 낫습니다. 최소한 부분적으로 치유되었습니다. 이런 일이 일어날 때(그리고 이것이 즉시 일어나지 않을 수도 있고 아마도 교회 생활의 절반은 그 전에 지나갈 것입니다), 자연스럽게 교회에서 편안함을 느낄 것입니다. 그러나 여전히, 먼저 새로운 환경에 익숙해져야 하고, 그 다음에야 열매를 맺는 작업이 필요합니다. 잠시만 참으면 됩니다.

- 즉, 어려움과 문제가 없으면 교회가 없습니까?

또한 어떤 사람이 성전에 와서 뭔가 잘못되었다는 생각에 익숙해지면 올바른 길을 가고 있다고 말할 것입니다. 물론 현대인이 이런 생각을 안고 살아가는 것은 지극히 불편한 일이고, 그 문제를 없애고 싶은 본능이 있다. 모든 것이 잘되고 있는지, 올바른 방향으로 바라보고, 올바른 방식으로 말을 하고 싶은지, 주변 사람들이 기분 좋은 생각을 할 수 있도록 하고 싶습니다. 그러나 우리가 뭔가 잘못되었다는 생각을 이해하고 받아들인다면, 우리 자신에 대한 영적 작업이 시작된 것입니다.

교회에 온 사람은 자신을 위해 부자연스러운 환경에서 자신을 찾습니다. 세상과 교회 사이에는 심연이 있습니다. 사원의 문턱을 통해 한 단계만 밟은 것처럼 보이지만 다른 법률은 이 문턱을 넘어 적용됩니다. 물론 누구든지 해안에서 물 밖으로 던져진 물고기처럼 느껴지고 질식하기 시작합니다. 그러나 시간은 흐르고 아가미는 폐로 다시 태어날 것입니다. 그러면 반대로 사람이 세상에서 살기가 어려울 것입니다.

교회 생활에서 훌륭한 학생이 되고자 하는 열망이 완전히 옳지 않다는 것이 밝혀졌습니까? 교회에서 지상의 어떤 특별한 장소로서 삼위일체론자가 될 권리가 없다고 생각하는 사람이 종종 있기 때문입니다.

우리가 학습 과정과 평행선을 그린다면, 세상에서 교회의 훌륭한 학생이 되기 위해 노력하는 사람은 즉시 실수를 하게 될 것입니다. 그것은 불가피합니다. 그는 촛불을 올바르게 켜지 않거나 다른 잘못을 저지르지 않을 것입니다. 아니면 그는 고백하러 가고, 예배에 머물다가 갑자기 여기, 교회에서 자신이 삼인조, 심지어는 패배자라고 느낄 수도 있습니다. 물론 이로부터 충격, 불편함, 불편함이 발생할 수 있습니다.

그러나 교회에서 사람은 자신의 삶에서 복음을 알고 성취하기 위해 가장 심각한 시험 중 하나를 통과합니다. 그리고 이런 의미에서 얼마 전까지만 해도 학습 과정의 무한성에 대한 유행어인 “배우고, 연구하고, 연구하라”는 기독교인의 말은 일상적인 신조입니다. 기독교 종교 책 - 성경, 복음서. 복음 없이는 자신이나 하나님과 세상과의 관계를 올바르게 평가할 수 없습니다.

네, 절에 와서 세 살짜리 학생처럼 느껴졌지만 훌륭한 학생이 되고자 하는 의욕이 컸습니다. 그는 무엇을 시작합니까? 그는 이 새로운 세계의 규칙을 스스로 배우기 시작합니다. 그가 이 새로운 규칙에 충격을 받지 않고 그것을 받아들이며 교회 생활에서 훌륭한 학생이 되고자 하는 좋은 열망이 있다면 그는 그것에 관심을 갖기 시작하고 계속 나아갑니다. 세상에서 훌륭한 학생은 항상 죄인입니다. 교회에서 훌륭한 학생은 의로운 삶의 길을 따르려고 노력하는 구원하는 사람입니다. 그리고 세상에서나 교회에서나 훌륭한 학생이 되는 것이 가능한지 여부에 대해 이것은 논점입니다.

한 사람이 교회에 왔지만 새로운 삶의 규칙을 진지하게 연구하고 싶지 않습니다. 그리고 꽤 오랜 시간 동안 그는 나쁜 성적으로 교회에 남아 있습니다. 그는 진정하고 자신이 C 학생이라는 사실에 익숙해집니다. 이것은 사람이 종종 세상과 교회, 세상의 삶과 교회 사이에서 갈팡질팡하기 때문에 발생합니다. 자신을 바꾸는 것이 왜 어려운가? 교회를 떠난 사람은 한 가지 규칙에 따라 생활하고 교회에 올 때 다른 규칙에 따라 살아야 한다는 것을 이해하기 때문입니다. 그래서 그는 교회에서 세 살짜리로 남아 있고, 세상에 나갈 때 그의 세속적 욕망, 우수한 학생이 되고자 하는 그의 갈증, 5점을 받고 1등이 되고자 하는 그의 갈증을 만족시킵니다.

그리고는 신전으로 달려가 마지못해 잠시 머물다가 다시 세상으로 뛰어든다. 즉, 사람의 주요 삶은 실제로 세계에서 이루어집니다. 우리가 이미 그러한 이미지를 수락했다면 그는 훌륭한 학생입니다. 그래서 사람이 꽤 오래 존재할 수 있는데, 이것은 안주라고 할 수 있는 교회의 큰 문제이기도 합니다. 10년 동안 교회에 있었다고 해도, 그리고 모든 면에서 교회에 다니는 사람(즉, 고백, 성찬식)이 되는 사람은 결코 교회에서 훌륭한 학생이 될 수 없다는 사실에 마음을 가라앉힐 수 있습니다. 그는 교회에서 삼위일체가 되는 것이 자신의 키이자 기준이라고 결정할 수 있으며, 더 이상 기준을 더 높이 올리고 싶지 않습니다. 사실 더 높이 뛰어올라야 하지만, 더 멀리, 더 멀리 뛰어야 하고, 결코 진정되지 않습니다.

- 그리고 당신이 잘못 살고 있다는 것을 어떻게 알 수 있습니까?

아침 예배가 끝날 때 사제가 낭독하는 첫 번째 시간의 기도가 있습니다. 즉, 그리스도의 진리, 곧 복음의 진리에 비추어 인간 영혼의 어떤 면과 어떤 결점도 강조됩니다. 인간 자신은 자신이 거칠지 않고 매끄럽다고 생각하지만, 이 빛 밖에 있는 동안에만 가능합니다. 그리고 사람이 이 빛 속에 서자마자 그는 즉시 그에게 많은 죄의 측면이 있고 그의 모든 것이 하나의 큰 실수라는 것을 이해하기 시작합니다. 그리스도인의 삶은 하나님이 계시다는 인식으로 시작하는 것이 아니라 하나님을 절실히 필요로 하는 것에서 시작됩니다. 사람은 자신을 하나의 큰 실수로 여기자마자 이 실수를 바로잡을 수 있는 분, 구주께 온 힘을 다해 달려갑니다. 그리스도인은 그리스도 외에는 아무도 자신이 처한 늪에서 그를 끌어낼 수 없다는 것을 이해할 때 태어납니다. 더욱이 그는 하나님 없이 조금만 더 있으면 머리로 이 늪에 빠져 다시는 올라오지 못할 것임을 압니다.

우리 사제, 고해 신부는 때때로 간단한 것에 대해 이야기하지 않는다는 비난을 받고 어떻게 든 모든 것을 매우 복잡하게 만듭니다. 여기에 하나의 간단하지만 매우 중요한 진리가 있습니다. 복음을 읽지 않고는 그리스도인이 될 수 없습니다. 복음을 끊임없이 읽는 것은 오랜 시간이 지난 후에도 필연적으로 특정인의 본성을 변화시킨다. 사람은 죄를 사랑하기를 그치고 죄를 미워하기 시작합니다.

복음을 읽고, 정기적인 고백과 영성체를 하면 사람이 용기를 얻고 자신의 실수를 두려워하지 않도록 도와줍니다. 따라서 가능한 실수에 대한 두려움이 사라집니다. 더 이상 사제에게 다가가는 것이 두렵지 않을 것이며, 이것은 또한 많은 사람들에게 문제가 됩니다. 사람은 자신이 뭔가 잘못하는 것을 두려워하지 않을 것입니다. 그는 복음을 읽고 자신이 죽어가고 있고 구원을 받아야 한다는 것을 깨달았고, 이 생각만이 그를 불안하게 만들었습니다. 그리고 이것이 그에게 매우 중요하기 때문에 그는 사제와 주교에게 다가갈 것입니다. 그리고 그는 자신을 구하기 위해 무엇을 해야 하는지 알아낼 때까지 올 것입니다. 성직자, 영적 멘토는 사람이 교회에 더 쉽게 갈 수 있도록 도와주고 이 길을 따라가도록 해야 하기 때문입니다.

- 그리고 교회의 길에서 일어나는 가장 흔한 어려움, 실수는 무엇입니까?

교회 안에 있는 자신을 발견하고 기독교를 세계관, 삶의 방식으로 받아들인 사람들에게 가장 큰 문제는 자신을 거부해야 할 필요성입니다. 성 Ignatius Brianchaninov는 그의 "금욕적 경험"에서 이것을 매우 분명하게 말했습니다. 사람은 일상 생활에서 죄에 너무 가까워져서 그것을 알아차리지 못하게 되었고, 죄는 그의 삶의 일부가 되었습니다. 그리고 교회에 온 사람은 죄가 자신의 행복과 하나님과의 친밀감을 방해하며 자신을 거부해야만 죄를 거부할 수 있다는 것을 이해합니다. 복음서에서 주님은 “누구든지 나를 따르려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따르라”(마태복음 16:24)고 말씀하셨습니다. 가장 큰 어려움은 우리의 주요 적은 죄로 오염된 우리 자신, 우리의 영혼이라는 것을 이해하는 것입니다. 즉, 사람은 자신의 적입니다. 그리고 이 생각이 친구와 커피 한 잔에 대한 일종의 추론으로 발음되는 한, 그것은 매우 쉽게 받아들여집니다. 이 주제에 대해 이야기하고 영리한 말을 할 수 있습니다. 그리고 교회에서 사람은이 규칙에 따라 살아야한다는 것을 이해합니다. 그렇지 않으면 교회의 삶은 단순히 작동하지 않을 것입니다. 그리고 자신을 적으로 선언해야한다는 것이 밝혀지면 사람이 공포에 사로 잡힙니다. 복음에 비추어, 기독교 진리에 비추어 그는 자신이 그토록 사랑했던 것, 익숙했던 것 중 얼마나 많은 것을 자신의 삶에서 제거해야 하는지를 깨닫기 시작합니다. 매우 추상적으로 보이는 이 문제는 보다 구체적인 어려움으로 나눌 수 있습니다.

어려움에 대한 질문에 답한 사람들은 게으름, 자부심 및 다른 사람들을 가르치려는 열망과 같은 비슷한 문제를 명명했습니다. 이 목록의 게으름은 가장 쉽게 근절되는 결점입니다. 게으름으로 사람은 자신의 노력, 의지의 노력으로 싸울 수 있습니다. 어떤 종류의 일에 자신을 강요함으로써 게으름을 극복할 수 있습니다. 그리고 응답한 사람들은 부분적인 승리를 인정합니다.

사람은 자존심에 스스로 대처할 수 없습니다. 우리에게 겸손의 근원은 하나님이십니다. 성육신의 사실 자체가 겸손의 행위이며, 기독교는 겸손에서 시작되었으며, 그리스도 안에 있는 신성과 인성의 결합으로 하나님 자신이 사람이 되셨습니다. 그리고 교만하게 싸울 수 있는 유일한 방법은 가능한 한 자주 하나님께 절하는 것입니다. 교회의 성사들, 무엇보다도 영성체의 성사 안에서 하느님께 경배할 수 있습니다. 그리고 의도적으로 의식적으로 자주 영성체를 하는 사람은 즉시가 아니라 시간이 지나면서 겸손의 달콤함을 느끼기 시작합니다. 어떤 상황에서 그는 어떤 상황에서 어떤 사람에게서, 자기 자신에게서 물러서고 하느님께서 행동하실 기회를 자신의 삶에 줄 수 있을 때입니다. . 그는 다른 사람의 공정한 진술을 듣고 그것에 대해 아무 대답도 하지 않을 수 있으며, 심지어 그 말에 동의할 수도 있습니다.

그러나 교만은 아담과 해와가 인간의 본성에 입힌 상처이며 결코 치유되지 않을 것입니다. 사람이 게으름을 없앨 수 있다면 죽을 때까지 교만을 없애지 않을 것입니다. 성도들도 마지막 숨을 거둘 때까지 조심스럽게 자신을 살피고 교만에서 떨어질까 두려워했습니다. 교만과의 투쟁으로부터의 해결책으로서 죽음만이 의인의 구원입니다. 사도 바울은 죽음이 그에게 유익하다고 말했습니다(빌 1:21). 더 이상 투쟁이 없는 그리스도 안에서 완전히 새로운 삶을 얻는 것입니다.

Olga가 말한 다른 사람들을 가르치려는 열망은 바로 자부심에서 비롯됩니다. 그러나 그러한 노력은 교회에서만 문제로 인식됩니다. 사람들이 그리스도를 돌아보지 않고 세상에서 어떻게 사는지 살펴본다면 우리는 그들이 끊임없이, 때로는 농담으로, 때로는 진지하게 다른 사람들을 가르친다는 것을 알게 될 것입니다. 종종 이것은 상황, 상황에 의해 정당화되지만 대부분의 경우 그러한 가르침은 친구, 지인, 직장 동료 그룹 중에서 가장 먼저 가장 존경받는 사람에 대한 욕망 때문입니다.

그리고 교회에서는 불행히도 사람이 항상이 문제에 대처하는 것은 아니며 세상에서 작동하는 법에 따라 계속 살고 있습니다. 그러나 교회에서는 이 사람과 주변 사람들 모두에게 상처를 주고 교회 자체에도 상처를 줍니다. 교회에 들어온 사람은 몸의 일부가 되기 때문입니다.

- 설문조사 참여자 중 한 명그리스도인이 된 사람은 말하자면 어떤 종류의 계획에 자신을 짜넣고 그에 따라 살 수 있으며 자신이 실제로 있다고 생각한다고 말합니다. 그리고 얼마 지나지 않아 그가 연주를 시작했다는 것을 알게 되었고, 그는 자신에 대한 어떤 종류의 꿈을 가지고 더 많이 살고 있다는 것을 알게 되었습니다. 그리고 나서 자신에게 돌아와야 합니다. 여기에 우리가 그리스도인의 삶을 영위하고 진지하게 살지 않을 수 있음을 제때 알아차리는 방법이 있습니다.

- 네, 기독교에 빠져서 스스로 기독교인이라고 생각할 수도 있겠지만, 사실 그것은 일종의 꿈이나 꿈입니다. 그리고 사람이 깨어 났을 때 그는 현실 세계에서 그에게 아무 일도 일어나지 않았다는 것을 깨닫습니다. 그러나 이 문제를 논의할 때 우리는 이미 말한 것을 반복해야 할 것입니다. 기독교의 법과 규칙에 따른 영적 생활은 복음에 의해 규제됩니다. 그리스도인답게 사는 사람은 자신의 행실이 복음대로 사는 것과 얼마나 일치하는지를 끊임없이 확인하면서 현실 세계로 돌아가야 합니다. 설명된 오류를 피하는 유일한 방법은 항상 깨어 있고 술에 취하는 것입니다. 그리고 계속 깨어 있게 하는 주사는 복음이어야 합니다. 그것으로 자신에 대한 꿈을 예방할 수 있습니다.

이 실수를 피하는 두 번째 방법은 때때로 매우 불쾌한 방식으로 본질적으로 동일한 주사로 사람을 현실 세계로 되돌려 줄 영적 멘토를 갖는 것입니다. 사람이 자신에 대해 공상하면 고해 신부는 사람에게 고통스럽고 당혹 스러울 수있는 말을 할 수 있지만 깨어나서 다른 눈으로 자신을 볼 것입니다. 고대 교부, 교부, 고행자에 대한 이야기를 읽을 때, 우리는 초기 멘토들이 영적 자녀를 교육할 때 그들과 함께 다소 갑자기 행동했다는 것을 배웁니다. 그래서 그들은 사람이 끊임없이 자신에 대해 깨어있는 상태에 익숙해졌습니다.

그러나 멘토가 없고 날마다 복음을 손에 쥐고 깊이 들어가지 않는 사람이라도 주님은 그를 버리지 않으십니다. 그러나 그것은 사람이 인생에서 올바른 선택을 하도록 기독교적 방식으로 이 상황이나 저 상황에서 행동하도록 강요하는 일부 삶의 상황을 통해서만 가르칩니다. 예를 들어 누군가를 돌봐야 할 필요가 있을 수 있습니다. 어린 소녀가 고백하러 올 때, 그녀가 자신의 영혼을 탐구하려고 할 때, 그녀가 무언가를 읽을 때, 그녀가 자신의 영적 삶에서 진보한 느낌을 받을 때, 그녀가 깊은 질문을 할 때 종종 사제 수행에서 발생합니다. 그러나 이것이 오래 지속되고 사람이 아무도 신경 쓰지 않고 살면 그러한 상태에서 잠들고 실제로는 실제로 존재하지 않는 일종의 자신의 꿈에서 실제로 살 위험이 있습니다. . 그러나 이 소녀는 결혼하고 그녀의 고백은 신학적, 금욕적 세부 사항 없이 즉시 단순하고 짧습니다. 그리고 처음에 그녀는 겁에 질려 있습니다. 왜냐하면 그녀는 영혼의 깊숙한 곳으로 들어가기 전에 지금은 아무 것도 할 시간이 없기 때문입니다. 그러나 사제는 그녀를 보고 기뻐합니다. 이제 그녀가 깨어나서 현실이 되었기 때문입니다.

- 대화해주셔서 감사합니다. 나는 우리가 확실히 그것을 계속하기를 바랍니다.

율리아 세메노바 준비

이 자료로 우리는 교회 생활의 첫 해의 어려움에 대한 출판 주기를 시작합니다. 당신이 교회의 길에서 만난 문제에 대해 우리에게 편지를 쓰고 당신의 이야기를 vocerkovlenie @ gmail로 보내십시오. ru, 우리는 귀하의 질문에 대답하려고 노력할 것입니다.

- 도로테우스 신부님, 제가 이해하는 유혹은 일종의 시험이며 어려운 시험과 ​​같은 것입니다. 오른쪽?

"유혹"이라는 단어는 두 가지 개념을 나타냅니다. 첫째, 세상적인 의미에서 하나님의 섭리에 따라 사람에게 일어나는 어렵고 불편한 삶의 상황입니다. 여기에는 질병, 물질적 필요, 분개, 사람들의 불공정이 포함됩니다. 그들은 또한 "슬픔"이라고 불립니다. 둘째, 가장 중요한 영적인 의미에서 시험은 죄에 빠질 위험이 가까웠을 때 하나님의 계명을 어기는 영혼의 상태입니다. 기독교에서 "유혹"이라는 단어는 부정적인 의미를 담고 있지 않습니다. 영적인 삶에 있어서 죄는 우리의 주적이지만(그리스도인은 하나님과 죄 외에는 아무것도 두려워하지 말라는 말이 있기도 함), 시험이 없으면 사람의 영적 성장은 불가능할 것입니다. 즉 시험은 시험입니다. , 지나고 나면 그리스도인은 더 경험이 많고 강해지고 노련해집니다.

하나님은 시험을 허락하신다고 했습니다. 그리고 신자들은 완전히 다른 힘에 만족한다는 의견을 가지고 있습니다 ...

주님은 기쁨도 슬픔도 모든 것을 우리에게 보내십니다. 그러나 그분이 우리와 함께 놀고 있다는 의미에서가 아니라, 주님께서 악이 비교적 자유롭게 행동하도록 허용하여 선에 대한 인간의 자유 의지가 나타나도록 하신다는 사실에서 실험합니다. 악은 사람이 선에 집착하기 위해 밀어내야 하는 것입니다. 우리는 그리스도인이 죄로부터 달아나야 한다고 말합니다. 이런 의미에서 유혹은 주님께서 영혼을 더욱 완전하고 구원에 합당하게 만드시는 하나님의 손에 있는 도구입니다.

유혹을 피하는 것이 불가능합니까?

모든 사람이 살아 있는 동안에는 필연적이며, 그 힘은 사람의 영적 성장에 따라 증가합니다. 사람이 영적 삶의 길을 따라 올라갈수록 유혹에 더 많이 노출됩니다. 역사상 가장 큰 시험은 주님께서 친히 광야에서 마귀에게 시험을 받으신 때였습니다(마 4:7-11).

첫 번째 시험은 하나님께서 선악과를 먹지 말라는 계명을 아담과 하와에게 주셨을 때 일어났습니다. 창조주께서 규칙을 정하셨습니다. 규칙 없이는 영적 성장이 불가능하기 때문입니다. 금기는 도덕적 인격의 아름다운 수정이 자라기 시작하는 출발점입니다. 인간은 자유 의지로 창조되었지만 그것을 억제하는 법을 배우지 않으면 동물이 될 것입니다. 컴퓨터 게임에 비유하자면, 유혹을 견디기 위해 쉬운 수준에서 더 어려운 수준으로, 장애물을 극복하고, 때로는 패배하고, 때로는 싸움에서 지고, 그러나 우리가 할 수 있는 경험을 얻을 수 있는 턴 기반 전략을 따릅니다. 다음 전투에서 승리하십시오. 우리가 도덕적인 사람을 원한다면 다른 방법은 없습니다.

물론 도덕, 영적 성장에 대해서는 전혀 생각할 수 없습니다. 그러면 유혹이 없고 모든 것이 허용될 것이며 오늘날 유행하는 것처럼 "성품이 온전히 드러날 것"입니다. 그러나 이런 일이 일어나면 주변 사람들은 자신이 짐승을 대하고 있다는 것을 알게 될 것입니다.

충성도 테스트

교회와 관련이 없고 그리스도인 생활의 복잡성에 익숙하지 않은 사람이 어떻게 유혹과 그렇지 않은지를 이해할 수 있습니까?

사람을 교회와 비교회로 나누지 맙시다. 유혹은 일부 동수에 대한 순수한 기독교 용어가 아닙니다. 우리는 유혹과의 싸움이 사람의 도덕적 성장의 원천이라는 데 동의했기 때문에 그가 어떤 종교에 속해 있는지, 어떤 종교를 가지고 있는지는 중요하지 않습니다. 어떤 사람이 선이나 악을 선택하는 도덕적 선택의 상황에 처하게 되면 이것은 유혹입니다. 그리고 사람은 어떤 경우에도 이 시험을 겪을 것이며 그 영적인 의미를 깨닫거나 깨닫지 못할 것입니다. 창조주께서는 처음에 양심에 따라 선과 악의 기준을 정하셨습니다. 어떤 사람이 유혹에 직면했을 때 그것이 무엇인지 모를 때 양심에 정보 요청을 보내고 그녀는 그에게 어떻게 해야 하는지 알려줍니다. 이러한 의미에서, 도덕적 선택과 관련이 있는 경우라면 가장 사소한 것일지라도 모든 사건은 유혹입니다.

유혹을 받을 때 사람은 시험을 받습니다. 그가 어떻게 행동할지, 무엇을 말할지, 복음주의적인 삶의 방식에 충실할 것인지, 완고해질 것인지, 이웃에 대한 사랑이 그보다 더 중요할 것인지, 자존심이 우세할 것인지 등입니다. 유혹을 받는 우리 각자에게는 자신이 진정으로 가치 있는 것이 무엇인지 볼 기회가 있습니다.

- 그리고 실제로는 무엇으로 표현할 수 있습니까? 예를 들어 보겠습니다.

가장 흔한 정신적 유혹은 자신의 존재에 대한 걱정, 삶에 필요한 모든 것을 자신과 이웃에게 제공하려는 것, 물질적 부를 달성하는 데 놓친 기회나 실수에 대한 후회, 다른 사람의 성공에 대한 질투, 재정 상황에 대한 불만입니다. 이 유혹에 영향을 받은 영혼은 종종 무의미한 소란에 빠지게 됩니다.

또 다른 종류의 정신적 유혹은 상상의 위험에 대한 두려움과 다양한 불행의 가능성에 대한 기대입니다. 영혼은 불안과 불안으로 가득 차 있습니다. 모든 두려움이 실현되는 것 같습니다. 사람은 이미 자신의 생각에 불행을 겪고 있으며 헛된 고통을 겪고 있습니다.

후회도 유혹이 될 수 있습니다. 우리는 “이런 일이 일어난 것이 얼마나 안타까운 일인가?”라고 생각하며, 열매 없는 후회와 우리를 향한 하나님의 섭리의 소망을 거스르는 죄를 짓습니다.

자책은 우리가 죄에 대해 스스로를 책망할 때만 의미가 있습니다. 그러나 일상적인 일에서는 낙심하게 하여 적의 손에 들어가게 하기 때문에 해롭습니다. 우리가 실수를 해도 하나님의 섭리 없이는 일어나지 않았습니다. 대부분의 경우 인생의 실패는 우리의 행동이 하나님의 도움이 아니라 우리 자신에게 의존한다는 사실에 노출됩니다.

종종 어떤 사람이 어떤 선행을 할 때 유혹이 공격합니다. 이 경우 적은 평소보다 더 우리에게 화를 내고 우리 노력의 결과를 무효화하려고 시도하여 약간의 위법 행위로 망칩니다. 예를 들어, 우리는 이웃에게 자비를 베풀다가 베푼 돈을 후회할 수 있습니다. 또는 우리는 교만하여 다른 사람에게 완전한 선행에 대해 말할 것입니다. 또 다른 경우, 우리는 이웃을 동시에 정죄함으로써 선행을 망칩니다.

가장 어려운 유혹 중 하나는 사랑에 대한 유혹입니다. 사랑하는 사람에 대한 적개심이나 적대감입니다. 시험을 받는 자의 마음에 돌이 놓이듯 그의 머리에는 불쾌한 사람에 대한 생각이 끊임없이 맴돌며 다툼, 비방, 모욕적인 말, 부당한 비난이 기억됩니다. 사람은 점점 더 자신을 감고 영혼은 괴로움, 짜증, 성가심, 분노로 가득 차 있으며 이것은 악한 사람이 강력하게 지배한다는 표시입니다. 즉, 모든 경우에 사랑, 기쁨, 평화가 없을 때 마음 속으로, 그것은 사람이 죄를 지었거나 사랑에 대한 유혹에 있다는 것을 의미합니다.

과신 피하기

- "우리 아버지"기도에는 "우리를 시험에 들게하지 마십시오"라는 청원이 있습니다. 우리가 여전히 유혹 없이는 할 수 없다면 왜 주님께서는 우리를 유혹에 빠지지 않도록 간구하라고 가르치셨습니까? 이 기도에서 우리가 구하는 것은 정확히 무엇입니까?

유혹은 우리가 통과할 수 없는 시험이라는 것을 이해해야 합니다. 본질적으로 우리는 창조주에게 우리에게 닥치는 문제의 양을 최소화해 달라고 요청합니다. 왜냐하면 우리가 그것들에 대처할 것인지 확신할 수 없기 때문입니다. 한편으로 그리스도인들은 영적인 면에서는 용사이지만 다른 한편으로는 자신의 능력에 자신이 없기 때문에 우리를 대적하는 악의 전쟁이 덜 치열하기를 하나님께 간구합니다. 기독교인은 자신을 영적 투쟁에서 일종의 거친 특공대라고 생각해서는 안됩니다. 그는 아무것도 두려워하지 않으며 악과의 전투에 참여할 수 있습니다. 인간 자신은 악을 물리칠 수 있는 위치에 있지 않고 오직 그리스도의 승리에 참여할 수 있습니다.

즉 기독교인이 죄를 이겨도 자신의 힘을 믿는 것이 교만입니까?

- 누구에게나 오만함은 가장 위험한 망상이다. 자신의 장점을 냉정하게 평가하고 말과 행동을 헤아리는 능력인 신중함과 하나님께 도움을 구하지 않으려는 오만함을 구별할 필요가 있다. 하나님 없이 자기만 의지하며 살다 보면 시험이 잇달아 닥쳐 패합니다. 세속적 인 생각에 따르면 사람이 승자처럼 보이지만 가능한 모든 것을 달성 한 경우 시간이 오고 그 뒤에 더 이상 반대 할 수없는 죽음이옵니다.

- 사람이 교회에 올 때 주님은 마치 미리 하듯이 영적인 기쁨을 그에게 쏟아 붓습니다. 그러나 교회의 어린 시절은 빨리 지나가고 유혹이 시작됩니다. 왜 그런 겁니까?

이것은 그 사람이 강하고 영적인 가르침을 시작할 준비가 되어 있음을 나타냅니다. 우리는 "신뢰"에 대해 주님께 감사하고 우리에게 보내진 모든 것을 용감하게 받아들여야 합니다. 유혹을 아침부터 밤까지 머리에 부딪히는 돌덩이처럼 다룰 필요가 없습니다. 이것은 주님께서 우리를 특별히 돌보신다는 표시입니다. 그리고 시험이 주요 교회 공휴일에 떨어지면 우리는 영광이라고 말할 수 있습니다. 이는 우리가 주님을 기쁘시게 하는 동시에 원수를 크게 노하게 하였음을 의미합니다. 그러나 우리는 기억해야 합니다. 만일 주님께서 이 유혹이 우리에게 유익이 될 것임을 모르셨다면 그것을 허락하지 않으실 것입니다.

사람의 인생에서 가장 중요한 질문은 무엇입니까? 그것 외로움에 대한 질문, 그리고 실존적이기보다는 세속적이지 않습니다. 내가 왜 이 세상에 왔고 누가 그것을 필요로 합니까? 아마도이 주요 질문이 마음에 들었을 때 적어도 한 번은 모든 사람에게 일어났습니다. 그리고 그날부터 평화가 없었습니다. 처음으로 청소년기에 가장 자주 발생합니다. 아이는 어렵다고 부르기 시작하고 나이는 과도기입니다. 그러나 더 이상 더 쉽지 않기 때문에 무엇으로 전환합니까? 성장하는 사람이 자신의 내면 세계를 낯선 사람에게 숨기기 시작하기 때문에 다른 사람들에게 덜 눈에 띄지 않는 한. 그리고 청소년기에 무의식적이었던 질문은 이제 매우 구체적이고 참을 수 없을 정도로 고통스러워집니다.

청소년기에 나에게 사건이 일어났는데, 그것은 나에게 주된 질문에 대한 답을 주기 위한 일종의 시도가 되었다. 어느 날 괜찮지만 고통스럽게 긴 겨울 저녁, 아파트의 전기가 끊겼습니다. 할 일이 없었고 나는 유일한 조명 장소 - 창턱과 창 밖 - 가로등과 푹신한 눈이 내리는 곳을 찾아야했습니다. 나는 오랫동안 절대적인 외로움 속에 있었으므로, 가까이에 있는 이성적인 존재의 명확하고 지극히 실제적인 존재로부터 내부에서 무엇인가가 부서지는 것을 느꼈다. 숨고 싶은 마음도, 담요로 몸을 덮고 싶은 마음도, 촛불을 위해 겁에 질려 달려가고 싶은 마음도 없었습니다. 오히려 이 존재로부터의 분리는 큰 손실로 제시되었다. 그때 처음으로 그와 같은 외로움과 그리움이 느껴졌다. 그리고 이번 만남의 기억에 남는 선물로 '달콤함'이라는 단어가 가장 정확하게 전달할 수 있는 감성을 영혼에 담았다. 집으로 돌아온 부모는 그 아이가 왜 그렇게 멀리 사려 깊고 사교적이지 않은지 이해할 수 없었고 아마도 과도기 시대가 시작되었다고 결정했습니다.

지구에서 우리의 외로움은 피할 수 없습니다. 어떤 것도 외로운 사람의 고통을 덜어줄 수 없습니다. 그러나 동시에 절정에 이르면 그 사람에게 마음이 열리고 위로도 된다.

저도 청소년기에 한번은 요양원을 지나쳤던 기억이 있습니다. 불행한 노인들은 작은 발코니에 안락의자와 휠체어에 앉아 있었습니다. 그들은 서로 의사 소통을 전혀하지 않았지만 완전히 외로워 보이지도 않았습니다. 각자 자신의 생각으로 혼자였습니다. 그리고 분명히, 이러한 생각은 세계에 대한 내 자신의 인식과 너무 다르기 때문에 잠시 동안 나는 이 버려진 노인들과 함께 있고, 어쩌면 그들처럼 되고 싶은 강한 열망을 경험했습니다. 사람들은 "늙은 것, 작은 것"이라고 말하는데, 이는 이 두 시대가 모두 어리석음으로 구별된다는 것을 암시합니다. 아마도 이런 식일 것입니다. 그러나 주요 질문인 "누군가 나를 필요로 합니까?"에 대답하기 위해 노년과 조금 - 가장 적합한 시간.

그럼 왜 아무도 나를 사랑하지 않는 걸까? 오히려 전제 조건과 증거 없이 사랑하지 않는 이유는 무엇입니까? 이것은 인간이 수천 년 동안 스스로에게 묻는 것입니다. 사실, 전체 인간 문화는 이 질문에 답하려는 시도입니다. 문학, 음악, 예술의 모든 표현은 사랑과 상호 비난의 증거를 찾는 것입니다. 그러나이 대답이 마침내 들리고 비난과 증거에 대한 갈증이 없지만 다양한 방식으로 명백한 사실을 인정하는 인간 문화의 영역이 있습니다. 신이 없는 인간은 한없이 외롭고 무의미하다. 이것은 교회의 예술이며, 무엇보다 말씀입니다. 기도는 하나님과의 대화의 일부입니다. 우리가 하나님께 아무 말도 하지 않으면 그분은 우리에게 응답하지 않으실 것입니다., 대기하고 우리의 질문을 기다립니다. 종교 생활 외에 기도와 하나님과의 교제가 없으면 주요 질문에 대한 답이 없습니다. 고독을 피하는 다른 모든 방법은 슬프게도 끝이 난다. 러시아 문헌에서 알 수 있듯이, 늙은 전당포를 살해하는 것, 즉 신을 대신하려는 욕망으로, 또는 기차의 바퀴 아래에서, 즉 하나님과 함께하기를 꺼리는 것.

그래서, 가장 중요한 질문에 대한 가장 중요한 답이 존재합니다! 우리는 혼자가 아니야, 대화할 수 있는 신이 있는데, 그 분은 누구시며, 그의 모습은 무엇이며, 의사소통은 다른 사람을 직접 들여다봐야 하기 때문에 어떻게 그와 대화를 구축할 수 있습니까? 이 얼굴은 허구가 아니며 일시적인 것이 아니며, 가축의 숨결에서 나오는 증기 구름에 둘러싸인 서리가 내린 밤에 썩은 건초 냄새나 시큼한 바늘 냄새와 함께 우리에게 나타났습니다.

어둠 속에서 신비한 존재를 만난 이후로 오랜 세월이 흐른 지금, 이 달콤한 교제에 대한 그리움은 줄어들었지만 어디에서도 사라지지 않았지만 외로움은 기하급수적으로 커져만 갔다. 그리고 어느 날 맑고 청명한 크리스마스 밤에 모스크바를 배회하다가 옛 Spaso-Andronnikov 수도원의 작은 고대 사원에 들어갔습니다. 크리스마스 예배는 이미 진행 중이었고, 황혼 무렵에 그들은 오랫동안 무언가를 읽고 있었는데 갑자기 불이 켜지고 Royal Doors가 열리고 다음과 같은 소리가 들렸습니다.

오늘 처녀는 가장 실질적인 것을 낳고 땅은 접근 할 수없는 곳에 굴을 가져옵니다. 목자와 함께 천사가 영화 롭게하고 마법사는 별과 함께 여행합니다. 우리는 태어나기 위해 어린 아이, 영원하신 하나님(크리스마스의 콘타키온).

그래서 나는 그 순간 손으로 만들지 않은 구세주의 아이콘에서 내 자신을 직접 보았고 머나먼 어린 시절의 신비한 방문객을 알아보았습니다.

인간에게 왜 하나님이 필요한지, 왜 우리에게 오셨는지가 갑자기 분명해졌습니다. 모든 사람에게 자신의 삶에 대한 참여와 어떤 사람에게서도받을 수없는 의사 소통의 충만 함을 제공합니다. 외로움을 없애려면 God-Man-예수 그리스도가 필요합니다., 본질적인 것, 즉 항상 존재하고 우리를 위해 그분의 측량할 수 없는 사랑으로 태어나셨으니, 그분이 십자가의 희생 제물로 이 땅에 오셨기 때문입니다. 그리고 그분은 결코 죽지 않으실 것입니다. 내 부모와 나를 인간답게 사랑하는 모든 사람이 죽는 것처럼, 그분은 나와 그들, 그리고 모든 사람을 영원히 사랑하실 것입니다.

"Saratov 지역 신문"No. 211 (3555)

아마도 나의 부모님은 무신론자였을 것입니다. 왜냐하면 나는 요람에서 하나님이 누구인지 분명히 배우지 못했기 때문입니다. 내 어린 시절의 상상 속의 신은 성경적 그림을 어떻게든 보았고 그의 머리에 확고하게 심어 놓은 일종의 과체중 노인으로 나타났습니다. 나는 만나지 못했습니다. 친척 중 누구도 이 장로를 믿도록 강요하지 않았으며, 내가 원하더라도 교회에 갈 사람이 없었습니다.

나는 내가 종교에 대한 혐오감을 가지고 자랐다고 말하지 않을 것입니다. 아니요, 그것은 신에 관한 어린 시절의 환상에 의해 촉발 된 무관심이었습니다. 우연히 들은 대화의 파편에서 나는 정통 신앙이 무언가라는 의견을 형성했습니다. 이해할 수 없고 무섭고 지루한 최고 수준의. 또한, 즐겁고 친숙한 것을 포기하게 만들기 때문에 견딜 수 없을 정도로 어렵습니다.

예를 들어 음식에서. 참으로 생각해보면 교회 달력은 단순히 금식일들로 가득 차 있고, 그것들을 합치면 1년의 거의 절반이 됩니다. 아마도 정교회에서 멀리 떨어져 있는 사람들도 가장 길고 가장 중요한 금식인 대 사순절에 대해 알고 있을 것입니다. 그러나 결국 40 일 동안 지속되는 금식 외에도 Petrov, Christmas 또는 Filippov 금식과 가정과 같은 다른 많은 것들이 있습니다. 이 모든 것은 여러 날에 걸친 금식이며, 사실 그 외에도 신자들은 매주 수요일과 금요일에 금식하라는 명령을 받았습니다.

종교에 연연하지 않은 사람은 무슨 좋은 일인가, 그런 엄격함에서 머리가 돌아갑니다. 결국, 그것은 음식뿐만 아니라 오락에서도 자신을 침해하고 내면 세계에 대한 명상을 방해하고 그것에 대한 작업을 방해하는 모든 것을 금식해야 할 필요가 있으며 많은 사람들이 정통에서 외면합니다. 그렇게 오랫동안 고기를 포기할 힘이 느껴지지 않고, TV를 보지 않고, 술과 컴퓨터 게임을 만지지 않고, 다른 영웅적인 행동을 하는 사람들은 합리적인 질문을 던집니다. 왜 그렇게 많은거야?" 금식은 과거의 유물, 현대사회에 어울리지 않는, 폐지되어야 하는 것이 아닐까? 결국, 하나님과의 의사 소통조차도 가능한 한 자신의 삶을 단순화하고 "안락"하려는 현대인의 욕망에 속합니다. 이 게시물은 무엇을 위한 것입니까? 사제들과 수도사들이 그것들을 고수하도록 내버려 두십시오. 그러나 저는 그것들이 필요하지 않습니다. 나는 내 마음에 충분한 믿음을 가지고 있습니다 ... ", - 최근에 너무 경건하지는 않지만 자신을 신자라고 생각하는 여성, 어떤 종류의 불행이 그녀를 위협 할 때만 촛불을 켜는 교회에서 볼 수있는 이웃이 말했습니다. 가족.

그리고 항상 다른 사람들로부터 그런 의견을 들어야 합니다. 그래서 당신은 무의식적으로 생각합니다. "올바른"정통이되는 작업이 실제로 대부분의 현대인의 힘을 넘어서면 어떻게 될까요? 게다가 이 작업이 그렇게 필요하지 않다면 어떻게 될까요? 아마도 정통 기독교인으로 인정받기 위해서는 선한 사람, 십자가를 가슴에 메고 때로는 교회에 가서 건강과 안식을 기도하는 것만으로도 충분하지 않을까요? 그리고 금욕으로 우리의 영과 육을 고갈시킨다면 적어도 일년에 한 번은 합니까?

예카테리나 벨트

우리는 금식해야 하기 때문에 금식합니다!

신뢰와 "바보" 보수주의에 관한 것입니다.

질문을 읽은 후 가장 먼저 떠오르는 것은 우리 삶의 새로운 현상인 편안함에 대해 이야기하는 것입니다. 결국, 100년 전, 아마도 절반 정도만 사람들은 자신의 삶을 더 편안하게 만드는 방법에 대해 생각조차 하지 않았습니다. 대부분의 경우 개인 이전이나 국가 전체 이전에 생존하기 위한 매우 구체적인 작업이 있었습니다.

음악과 ... 에어컨이 있는 관

적의 침입, 전염병, 자원 부족, 식량 부족, 그리고 마침내 혹독한 기후가 될 수 있습니다. 그러한 조건에서 사람은 자신이 유령의 세계에 살고 있다고 생각했습니다. 자신의 건강, 지성, 도움 및 동료 부족의 보호에 의존하더라도이 모든 것이 분명히 충분하지 않았습니다. 그러면서도 그는 시간의 맷돌 사이에 끼인 작은 모래알처럼 느껴졌다.

그리고 나서 자발적으로 모든 것이 실재하는 또 다른 영적 세계의 현실에 대한 느낌이 왔고, 가장 중요한 것은 우리의 물질적 지상 세계가 다른 존재를 위한 준비일 뿐이라는 사실을 한 사람이 인식했다는 것입니다. . 그러므로 우리의 현재 삶의 어떤 어려움과 불편도 용인될 수 있습니다. 그리고 제정신이 아닌 사람이 벨벳 베개, TV 및 에어컨으로 관을 준비할 생각을 하지 않기 때문에 어쨌든 여기에서 편안하지 않을 것입니다.

이제 현대 생활의 모든 객관적인 어려움에도 불구하고 편안함의 수준은 비약적으로 높아졌습니다. 20년 전만 해도 전화를 걸기 위해서는 일어나서 복도에 있는 기기 쪽으로 걸어가야 했고, 심지어는 공중전화까지 걸어가야 했다. 이제 주머니에 손을 넣고 휴대폰을 받는 것만으로도 충분합니다. 심리학자들은 이미 "푸시 버튼"문명을 대표하는 새로운 유형의 사람이 등장한 것에 대해 심각하게 우려하고 있습니다. 사람들은 주변 세계의 가혹한 조건에서 점점 더 멀어지고 있으며, 손에 괭이나 삽을 들고 있는 사람이 점점 줄어들고 있고, TV의 푸시 버튼 리모컨이 더 자주 사용됩니다. 그래서 가치 체계가 완전히 바뀌었습니다. 더 일찍(얼마 전만 해도) 어떤 사람이 자연, 사회, 가족, 그리고 결국에는 신에게 빚을 지고 있다고 느꼈다면 이제는 누군가에게 무언가를 빚지고 있다는 바로 그 생각이 동시대의 불만과 불만을 불러일으킵니다. : "갑자기 왜 이러고 저러지?".

주는 것보다 더 많은 것을 요구하는 새로운 세계관, 새로운 사람이 종교 생활에서 무엇인가를 바꾸려고 하는 것은 전혀 놀라운 일이 아닙니다. 종교 생활은 다른 어떤 것보다 엄격한 규칙, 때로는 금지 사항을 기반으로 합니다. 이제 우리는 기독교 생활 규칙에 대한 비판을 종종 들을 수 있고(때로는 교회 환경 내에서도) 정교의 엄격함과 "지나친" 금욕주의를 누그러뜨리거나 심지어 포기하라는 요구를 들을 수 있습니다. 이에 대해 기독교인들은 항상 같은 대답을 합니다. 우리가 이 규칙을 제정한 것이 아니라 변경하는 것이 아닙니다. 물론 이 어리석고 시대에 뒤떨어진 보수주의에서 볼 수 있지만 다른 것도 볼 수 있습니다. 현명하고 늙지 않는 삶의 원칙은 나이가 많고 경험이 많은 사람들을 신뢰하는 것입니다. 우리에게 그러한 것은 거룩한 교부이며 일반적으로 우리가 교회의 신성한 전통이라고 부르는 모든 것입니다.

사실 복음에는 어떻게 살아야 하는지, 무엇을 먹고 무엇을 삼가야 하는지에 대한 직접적인 지시가 많지 않습니다. 그것은 가장 중요한 것을 포함합니다 - 그리스도의 계명, 그 중 주된 것은 사랑의 계명입니다. 그러나 예를 들어 분노에서 사랑으로 가는 방법은 다음과 같습니다. 우리는 이미 이 길을 지나온 교회의 성부들에 의해 이것을 배웠습니다. 그런 점에서 “게시물이 왜 필요한지, 왜 그토록 많은가?”라는 질문을 던진다. 필요하기 때문에 예상치 못한 "오래된" 답변을 받습니다!

엘리트 "특수부대"의 병사들

매우 긴 수명 동안에도 이 접근 방식의 정확성을 확신하는 것은 불가능합니다. 그러므로 수세기에 걸친 교회의 경험과 교회가 발전시킨 규칙을 신뢰하는 한 가지 방법이 있습니다. 이 경험은 매우 소중하며 일반적으로 교회 생활이라고 할 수 있습니다. 처음에는 거의 "맹목적으로"선택한 사람이 선택한 다음 자신이이 생활의 정확성을 확신하게됩니다. 교회의 성부 중 한 사람은 이에 대해 이렇게 말했습니다. 교회 규정의 필요성은 그것이 충족되는 대로 여겨집니다.

따라서 현대의 애지중지하는 회사원을 두려워하는 것 - "일종의"게시물, 오락, 행동 및 의복에 대한 제한 -이 모든 것은 사람이 이러한 "과거의 생존"을 성취하기 시작할 때만 이해할 수 있고 심지어 즐겁습니다. 원하는 경우 실제 교회 생활은 일종의 엘리트 클럽으로 간주 될 수 있으며이 클럽의 회원 카드는 모든 사람에게 발급되지만 모든 사람이 그 안에 설정된 규칙과 전통에 동의하는 것은 아닙니다. 외부에서 흔히 볼 수 있는 것처럼 가장 고통스러운 규칙 중 하나는 단식 규칙입니다. 따라서 요리와 행동 모두에서 모든 의미에서 금식은 자발적일 뿐만 아니라 엘리트주의적입니다. 그것은 금식하는 사람을 일반적인 "회색"생활과 분리하고 특정 "상태"와 이점을 제공합니다. 그러나 이점은 일반 엘리트 클럽의 경우와 같이 사람이 아니라 우리의 적, 즉 열정, 죄 및 악령에 있습니다. 그리스도인이 합당한 교회 금식의 체험을 얻으면 이미 위에서 언급한 원수들이 심각하게 두려워하는 엘리트 영적 특수 부대가 되는 것입니다. 그리고 금식의 가장 중요한 장점(진정한 엘리트의 자질)은 자신에 대한 올바른 견해와 죄의 본성과 이 심연을 두려워하는 기술입니다.

우리는 두려움이 없는 시대에 살고 있습니다. 우리는 아무것도 두려워하지 않습니다. 그리고 두려워해야 할 것은 단순히 우리 삶의 공간에서 추방합니다. 안타깝게도 이로 인해 수많은 사람들이 기독교 세계관과 정반대되는 원칙에 따라 생활하게 되었습니다. 사도 바울이 “모든 것이 내게 가하나 모든 것이 유익한 것은 아니다”라고 말했다면 현대인은 이렇게 말하는 것 같습니다.

우리 그리스도인들은 우리가 두려움의 종교에 노예가 되어 있다는 사실과 두려움에 의해 이 종교의 명령을 이행하도록 강요받는다는 사실로 비난받을 수 있습니다. 아마도 이것은 TV 리모컨이 고장날 것이라는 단 한 가지만을 두려워하는 사람에게 공정한 비난이 될 것입니다. 그러나 우리에게 다른 방법은 없습니다. 우리가 우리의 종교를 두려움이 없고 현대적이며 편안하게 만든다면 우리 존재의 무의미함과 무의미함 앞에서 이 "고대의 공포"를 극복할 수 있는 어떤 것도 제공할 수 없을 것입니다. 이것이 그리스도께서 우리를 필요로 하시며 우리를 위해 오셔서 우리를 당신께로 데려가실 것이라고 말씀하기 위해 오신 그리스도에 의해 추방된 주된 두려움입니다.