종교. 원시종교와 그 특징 원시종교의 출현

종교의 초기 형태. 종교적 신념의 가장 초기 형태는 기원전 10-5천년에 발견되었으며 토테미즘(사람과 동물/식물/신화적 생물의 마법적 연결에 대한 믿음)과 애니미즘(모든 생명체와 비생명체의 영성에 대한 믿음)으로 대표됩니다. 생물, 주변의 모든 현실) . 또한 많은 고대 사람들은 환생을 믿었습니다. 즉, 죽은 후 사람이 다른 생물이나 식물로 다시 태어나는 것입니다. 환생에 대한 믿음은 마치 다음 탄생을 준비하는 것처럼 죽은 자를 배아의 위치에 매장하는 고대 방법에 의해 입증됩니다.

토테미즘과 정령숭배의 추종자들은 현실, 사건의 진행, 활동의 결과 및 물질적 결과에 대한 영향을 위해 다른 세상의 힘을 끌어들이는 것이 목적인 마법의 의식인 샤머니즘을 실천했습니다. 일반적으로 특별한 사람들은 마법사와 무당과 같은 마법의 의식에 참여했습니다. 일반적으로 긴장하고 심지어 히스테리적인 사람들인 이 마법사와 무당은 영혼과 의사 소통하고 집단의 요청과 희망을 전달하고 의지를 해석하는 능력을 진심으로 믿었습니다. 초기 종교의 의식 형태는 집단 의식이었다: 춤, 성가, 기도, 신에 대한 희생. 또한 초기 종교에는 종교의 외부 속성이 있었습니다: 특별한 의복, 의식 장식품, 도구, 기구, 제단, 신의 형상, 사원. 동시에 특정 징후(히스테리적인 사람, 은둔자 등), 종종 부상이나 질병(맹인, 간질)의 존재 또는 출생(카스트 제도).

종교의 기원. 과학자들은 종교의 본질과 그 기원에 대해 다양한 의견을 표현합니다. 예를 들어, XIX 후반 - XX 세기 초반의 주요 종교 심리학자. W. 제임스는 종교적 사상이 선천적이며 그 근원이 초자연적인 것이라고 생각했습니다. 또 다른 개념은 종교가 환경에 대한 신체 반응의 특별한 형태인 인간 본능의 산물이라는 사실에서 비롯됩니다. 3. 정신분석의 관점에서 프로이트는 종교를 강박관념의 집단적 신경증, 무의식적 충동의 불만족스러운 억압에 근거한 집단 환상으로 정의했다. 훨씬 더 일찍 독일 철학자 L. Feuerbach는 종교를 인간 존재의 반영으로 여겼습니다. 그는 사람을 창조한 것은 하나님이 아니라 사람이 자기 상상대로 자기 형상과 모양대로 하나님을 창조했다고 믿었다.

종교의 원인

사회적 현상으로서의 종교는 사회적, 인식론적, 심리적인 출현과 존재에 대한 고유한 이유가 있습니다.

사회적 원인은 종교적 신념을 필연적으로 생성하고 재생산하는 사회 생활의 객관적인 요소입니다. 그들 중 일부는 자연에 대한 사람들의 태도와 관련이 있고 다른 사람들은 사람들 사이의 관계와 관련이 있습니다.

Gnoseological 원인은 자연 현상의 법칙에 대한 인간의 인식 과정에서 발생하는 종교적 신념의 형성 가능성, 전제 조건입니다.

종교의 출현과 재생산의 심리적 이유는 다음과 같다. 종교적 신념은 또한 사람들의 감정 상태, 기분, 경험 등에 따라 발생합니다. 반복되는 경험으로서 불안과 두려움을 포함하여 지속적이고 지속적인 부정적인 감정은 개인을 종교에 소개하는 비옥한 기반을 만들 수 있습니다. 두려움과 자기 회의 외에도 다른 부정적인 감정은 종교에 대한 동일한 근거를 만듭니다. 슬픔, 슬픔, 외로움의 감정입니다. 근원을 제거 할 실제 기회가 없을 때 부정적인 감정이 지속적으로 축적되면 종교를 포함하여 부정적인 경험을 제거하는 수단을 찾고 있다는 사실로 이어집니다.

종교의 기능

종교에는 여러 가지 기능이 있습니다. 주요 기능은 환상-보상(보상, 보충)으로 정의됩니다. 종교는 인간의 나약함, 인간의 무력함, 주로 사회적인 이유로 인해 환상적 보상자의 역할을 합니다. 지구상에서 삶의 문제를 해결할 수 없기 때문에 사람은 자신의 솔루션을 환상의 세계로 옮깁니다. 이 세상에서 해결되지 않은 문제를 종교는 환상의 다른 세상에서 해결하기 위해 보상을 약속합니다. 이를 위해서는 종교가 규정한 제도의 이행과 관련하여 품위 있게 행동하는 것으로 충분합니다.

세계관 - 신자에 따르면 종교는 삶을 특별한 의미와 의미로 채 웁니다.

보상 또는 위안, 심리 치료는 또한 이데올로기 적 기능 및 의식 부분과 관련이 있습니다. 그 본질은 자연 및 사회적 재해에 대한 의존성을 보상하고 보상하며 자신의 무력감, 무거운 경험을 제거하는 종교의 능력에 있습니다. 개인적인 실패, 모욕, 삶의 가혹함, 죽음에 대한 두려움.

의사 소통 - 일상 생활과 사람들 사이의 의사 소통에서 이상적인 중재자 역할을하는 신자 간의 의사 소통, 신, 천사 (영혼), 죽은 자의 영혼, 성도와의 의사 소통. 의식 활동을 포함하여 의사 소통이 수행됩니다.

규제 - 모든 종교 전통에서 발전되고 사람들의 행동에 대한 일종의 프로그램으로 작용하는 특정 가치 지향 및 도덕적 규범의 내용에 대한 개인의 인식.

통합적 - 사람들이 공통의 가치와 목표로 함께 유지되는 단일 종교 공동체로서 자신을 실현할 수 있게 하고, 동일한 견해, 가치 및 신념이 있는 사회 시스템에서 사람이 스스로 결정할 수 있는 기회를 제공합니다.

정치 - 다양한 공동체와 국가의 지도자들은 정치적 목적을 위해 종교를 사용하여 자신의 행동을 설명하고, 종교에 따라 사람들을 통합하거나 분열시킵니다.

문화 - 종교는 캐리어 그룹의 문화(글, 도상, 음악, 에티켓, 도덕, 철학 등)의 확산에 영향을 미칩니다.

분열 - 종교는 사람들을 분리하는 데 사용될 수 있으며, 서로 다른 종교와 종파 간에는 물론이고 종교 그룹 내에서도 적개심을 선동하고 전쟁을 일으킬 수 있습니다.

대부분의 사람들은 삶의 특정 시점에서 믿음 없이는 할 수 없습니다. 하나의 전능한 존재로, 또는 인간 삶의 모든 측면을 통제하는 강력한 힘으로, 또는 단순히 신비로운 것으로 - 그것은 중요하지 않습니다. 모든 세계 종교는 이것을 이해합니다. 그들은 경험이 풍부한 멘토와 문학을 제공하여 사람이 자신의 신앙을 더 잘 이해할 수 있도록 도와줍니다. 지역과 문화적 전통에 따라 주요 세계 종교가 형성되었습니다.

종교가 시작된 방법

150만 년 동안 구석기 시대(석기 시대)에 인류의 사회 형성 과정이 일어났습니다. 그것은 약 4천만 년 전에 끝났습니다. 그때까지 크로마뇽인과 네안데르탈인(현대인의 조상)은 불을 피우는 법을 배웠고, 가족과 씨족의 개념을 가지고 자신들만의 언어를 발전시켰습니다.

그 시대의 인류 문화도 발전할 시간이 충분했다. 사람들은 그리는 법을 알고 자신의 의식을 발명했습니다. 사회는 성적 본능을 포함하여 본능과 관련된 각 참가자의 삶의 특정 측면을 통제하기 시작했습니다. 금지와 금기의 개념이 개발되었습니다. 사람들은 토템을 만들기 시작했습니다. 동물 후원자의 인형은 그들을 보호하기 위해 디자인되었습니다. 원하는 결과를 얻을 수 있었던 마법 감각의 의식도있었습니다.

약 9-11,000 년 전 인류가 농업을 발명했을 때 사회에서 불평등이 점점 더 두드러졌습니다. 사회적 지위에 관계없이 모든 사람이 인정하는 공통된 가치 체계는 부상하는 갈등을 완화하는 데 도움이 되었습니다. 그래서 종교는 모든 것을 통제하는 단일 세력이라는 개념으로 사람들을 하나로 묶었습니다.

고대 세계의 종교

고대 문명 시대로 거슬러 올라가는 최초의 종교는 지금 우리가 알고 있는 모든 믿음의 조상입니다. 시간이 지남에 따라 그들은 인식 할 수 없을 정도로 변했지만 고고학자들은 여전히 ​​그 시대의 숭배의 흔적을 찾습니다.

따라서 고대 이집트의 문명은 토템 기반의 종교를 구축했습니다. 그들의 신은 인간과 다양한 동물과 새의 잡종이었습니다. 죽은 후에 사람은 다른 세계에서만 삶을 계속하므로 그들에게 소중한 것은 죽은 자의 무덤으로 보내졌다고 믿었습니다.

고대 메소포타미아 (수메르 인) 주민들의 종교적 아이디어 덕분에 구약의 형태로 우리에게 내려온 세계 창조에 대한 전설이 나타났습니다. 수메르인들은 점성술의 창시자가 되어 행성과 별을 관찰했으며 일반적으로 종교적 용어로 상당히 자유로운 생각을 했습니다.

고대 그리스의 신화는 신들을 사람이 싸우고 논쟁하고 사랑이나 증오를 불러일으킬 수 있는 강력한 존재로 보았습니다. 고대 로마의 신들은 추상적 개념의 구체화였습니다.

도교를 전파하는 중국에서는 성직자들이 관료의 역할을 하여 백성의 안녕을 도모했습니다. 그들의 종교적 교리는 오늘날까지 살아남은 힌두교의 경우와 마찬가지로 진정한 철학적 가르침입니다.

민족 종교

한때 세계종교와 민족종교로의 분열이 만연해 있었다. 그러나 현대 과학자들은 그것이 옳다고 생각하지 않습니다. 사실은 이러한 종교적 신념이 태어날 때 사회는 아직 특정 국가로 분할되지 않고 여러 그룹, 인종적으로 연결된 사회로 구성되었다는 것입니다.

민족 종교의 개념은 19세기에 특정 민족 내에서 받아들여졌지만 국경 너머로 퍼지지 않은 믿음을 나타내기 위해 나타났습니다.

일반적으로 이러한 유형의 숭배에는 문명의 여명기에 시작된 숭배가 포함됩니다. 고대 로마인과 그리스인, 수메르인, 이집트인, 잉카인의 종교는 민족 종교의 예입니다.

그러나 일부 민족적 신념은 오늘날까지 살아남았고 시간이 지나도 거의 변하지 않았습니다. 이스라엘의 유대교, 인도의 힌두교, 중국의 유교와 도교, 일본의 신도는 오늘날에도 여전히 행해지고 있습니다.

민족종교와 달리 세계종교는 민족을 분간할 수 없는 지구 전역에 퍼진 이단이다.

기독교

세계 종교는 단 세 가지뿐이며 그 중 하나는 기독교입니다. 그것의 주요 특징은 역사적 완전성으로 세계에 대한 설명입니다. 그의 교리에 따르면, 우리 세계는 한 분의 강력한 신에 의해 창조되었습니다. 그리고 그 이후로 메시아 강림과 최후의 심판이 있을 때까지 끊임없이 통제되어 왔습니다.

기독교의 중심 인물은 이 세상에서 올바르게 사는 법을 가르쳐주신 신인 예수 그리스도이셨습니다.

거의 전적으로 유대교에서 나온 구약성서 외에 성경(기독교인을 위한 경전)에는 신약성서도 포함되어 있습니다. 그것은 그리스도의 지상 생애의 기간에 대해 말하고 그의 가르침과 그의 제자들의 행동을 설명합니다.

기독교 신앙에 따르면 언젠가 인류의 지상 생활은 세상의 종말과 함께 끝날 것이며, 그 후에 최후의 심판이 모든 사람을 기다리고 있습니다. 그러면 각자의 행동에 따라 미래의 운명이 결정됩니다.

정통과 그 가지

세계 종교에는 기독교 자체뿐만 아니라 주요 흐름도 포함됩니다. "정교"라는 이름은 "올바른 영광"을 의미하는 그리스 단어 orthodoxia에서 유래합니다. 이 방향은 XI 세기에 독립되었습니다. 다른 나라의 정교회 의식과 규범에 관해서는 단일 의견이 없습니다. 서비스는 해당 국가의 모국어로 진행됩니다.

이와는 별도로 러시아, 그루지야, 아르메니아 및 그리스 정교회가 선정되며 각 교회는 자체 총대주교가 이끌고 있습니다.

17세기에 Nikon의 개혁에 동의하지 않는 성직자들은 자신들만의 흐름을 형성했습니다. 20세기 초에는 당국과 협력하기를 꺼리는 지하 카타콤베 교회도 등장했습니다.

카톨릭교

주요 세계 종교를 나열하면 카톨릭과 같은 기독교의 한 분야를 언급하지 않는 것이 불가능합니다. 전체 가톨릭 교회는 바티칸에서 통치되며 추기경들의 투표로 선출된 교황이 그 머리로 간주됩니다. 그의 사람은 무오한 것으로 간주됩니다.

가톨릭 신자들은 성인, 특히 성모 마리아를 숭배합니다. 그들의 교리 중에는 사람들의 영혼이 사후에 가는 연옥이라는 개념이 있습니다. 서비스는 종종 라틴어뿐만 아니라 자국어로도 진행됩니다.

신교

주요 세계 종교에는 개신교와 같은 기독교의 한 분파가 포함됩니다. 이 운동은 종교 개혁 기간인 16세기에 유럽에서 일어났습니다. 그것은 성경의 참된 성경의 인식, 그리스도의 속죄 희생의 수용을 통한 영혼의 구원의 인식, 그리고 교황의 수위권의 부정을 포함하는 3가지 주요 교리를 가지고 있습니다. 개신교의 경우 모든 신자는 사제라고 불릴 수 있으며 성인이나 성모 마리아의 중보기도가 필요하지 않습니다.

개신교는 세계의 종교에 포함될 수 있는 많은 다른 흐름을 발전시켰습니다. 임박한 최후의 심판에 대한 믿음에 기초한 재림교와 성인이 되어서 세례를 받는 것이 옳다고 믿는 재세례파, 그리고 영국의 왕이나 여왕이 이끄는 성공회가 그것입니다. 또한 침례교, 칼빈주의, 퀘이커교, 루터교, 감리교 및 신앙의 특정 측면을 강조하는 기타 종교적 가르침이 있습니다.

이슬람교

세계 종교에는 이슬람이 포함됩니다. 다른 종교에 비해 다소 젊은 종교 교리입니다(서기 7세기에 나타남). 그 창시자는 사람이 의심의 여지없이 순종해야하며 그의 뜻을 이해하려고 시도하지도 말아야하는 한 분의 신에 대한 믿음의 기초를 만든 예언자 무함마드입니다.

이슬람에는 샤리아법이 있는데, 사실 이것은 국가법의 집합이며 법의 개념을 확립합니다.

모든 주요 세계 종교와 마찬가지로 이슬람은 그것을 공언하는 사람들(이 경우 대부분 아랍 민족)을 통합하는 힘입니다. 이슬람교도를 위한 거룩한 책은 예언자 무함마드의 인용문인 꾸란입니다.

이슬람의 주요 방향은 처음 세 칼리프가 무함마드의 상속인으로 간주되는 수니즘입니다. 또 다른 이슬람 경향인 시아파의 지지자들은 그의 사위인 예언자 알리의 후계자를 부르고 있습니다.

불교

불교는 세계 3대 종교 중 하나이다. 힌두교의 반대 개념에서 유래하여 상류 계급의 대표자뿐 아니라 일반 서민에게도 깨달음을 얻을 수 있는 기회를 주었다.

불교는 후에 부처로 알려지게 된 고타마 석가모니 싯다르타라는 왕자에 의해 설립되었습니다. 그는 깨달음, 즉 열반을 성취한 최초의 사람이었습니다.

불교에 따르면 사람이 노력해야 할 가장 중요한 것은 영원한 평화와 해탈, 즉 열반을 얻는 것입니다. 이것으로부터 삶의 중요한 원칙이 나옵니다. 악에 저항해서는 안 됩니다.

세계 종교를 구별하는 기본 개념은 사람의 영혼이 사후에 어디로 간다는 생각입니다. 불교는 전생의 행위(업의 법칙)에 의존하는 환생, 즉 새로운 몸으로 중생한다는 사상을 지지합니다.

주요 종교의 지리적 분포

우선, 세계 종교는 지구상의 많은 국가에 널리 퍼져있는 신념입니다.

유럽과 미국, 심지어 호주에서도 기독교 대표자를 가장 자주 만날 수 있습니다. 이 종교는 세계에서 가장 널리 퍼져 있습니다(약 25억 명이 사용합니다).

아프리카와 중동 국가에서 어떤 세계 종교가 국가로 선언되었는지 고려하면 이것이 주로 이슬람 (이슬람)임을 알 수 있습니다. 신자 수로는 세계 2위(약 15억 명)입니다.

현대 사회에서 이슬람은 인류 문명의 발전에 큰 영향을 미치기 시작했습니다. 이제 50개 이상의 국가가 이슬람으로 간주될 수 있으며 무슬림 디아스포라는 전 세계 국가의 절반 이상에서 발견됩니다.

불교 신자는 아시아 국가(약 5억 명)에서 가장 흔히 볼 수 있습니다.

무신론

현대 사회의 확산으로 판단하면 무신론은 새로운 세계 종교입니다. 그의 개념 - 신의 존재 부정은 믿음에 기초할 뿐만 아니라 강력한 과학적, 철학적 근거를 가지고 있습니다.

자연 - 사람을 둘러싼 모든 것. 왜냐하면 무신론자는 존재하는 유일한 것이기 때문입니다. 이 세계관에 따르면 인간은 존재하는 동안 스스로 신을 발명했습니다.

무신론은 다른 종교의 믿음 개념과 달리 과학과 경험을 통해 증명할 수 있는 것만 인정합니다.

다른 현대 종교 신앙

현대 세계에는 다양한 종교가 있습니다. 그 중 일부는 뿌리가 깊지만 다른 종교는 아주 최근에, 때로는 농담으로 만들어졌습니다.

예를 들어, 힌두교, 신도, 유대교는 순전히 민족적이었습니다. 그들은 그들의 문화적 특성을 결정짓는 좁은 범위의 사람들 속에서 공언되었습니다. 이제 기술 발전 덕분에 해당 지역 밖에서 널리 퍼졌습니다.

불과 11년 전, 물리학자 바비 헨더슨(Bobby Henderson)은 자신만의 농담 종교인 파스타파니즘(Pastafarianism)을 설립했습니다. 날아다니는 스파게티 괴물에 대한 믿음을 선포하며, 원래 학교와 대학에서 창조의 개념을 연구하는 부조리를 보여주기 위한 것이었다. 그러나 현재 일부 국가에서는 파스타파리안(Pastafarianism)이 심각한 종교로 취급되고 있습니다. 그렇다면 인류의 세계관이 백 년 후에 어떻게 바뀔지 누가 알겠습니까?

참 종교인 기독교만이 하나님 자신이 창조하신 것임을 압니다. 명성과 권력을 갈망하는 평범한 사람들과 어떤 수단을 써서라도 사람들을 그리스도의 참된 믿음에서 멀어지게 하려는 사탄과 같은 다른 종교를 만든 사람은 누구입니까? 왜 주님은 그들 중 일부가 기독교와 함께 "세계 종교"로 간주될 정도로 널리 퍼질 수 있도록 허락하셨는가?

Hieromonk Job(Gumerov)은 다음과 같이 대답합니다.

종교는 인간과 신의 결합이다. 이 결합은 창조주에 대한 인간의 열망뿐 아니라 인간의 인격에 대한 하나님의 살아 있고 실제적인 영향을 전제로 합니다. 이것은 하나님에 대한 참 지식이 없는 곳이 아닙니다. 일반적으로 자연이라고 불리는 종교에서 기원은 자연적인 인간의 힘(마음, 의지 및 감정)의 표현과 관련이 있기 때문입니다. 그것들은 모두 하나님에 대한 인간의 주관적인 욕망의 표현으로, 하나님과의 참된 교제(인간이 하나님과 연합한다는 의미에서)로 이어지지 않았습니다. 대체가 있습니다. 악마의 세력에 대한 초자연적인 영향은 신성한 은혜로 간주됩니다. 이것은 다양한 유형의 동양 신비주의와 은사주의 종파에서 잘 관찰됩니다.

인류 역사상 최초의 거짓 대중 종교는 이교입니다. 타락은 인간의 본성을 손상시켰다. 신성한 계명을 무시함으로써 인간은 생명의 근원으로부터 멀어졌습니다. 타락한 후 자연적, 더구나 타락한 세력과 함께 남겨진 사람들은 필연적으로 초자연적인 것에 대한 왜곡된 이미지를 만들기 시작했습니다. 사람은 다 하나님을 알지 못하고 보이는 데서 온전하여서 여호와를 알지 못하며 행위를 보고도 창조주를 알아보지 못하고 오직 세상 곧 불을 다스리는 신들을 경외하는 자는 본성이 헛되도다 또는 바람, 또는 움직이는 공기, 또는 스타 서클, 또는 폭풍우 치는 물, 또는 천체(윔. 솔. 13:1-2).

불교의 기원은 믿음과 전설과 관련이 있습니다. 창립자는 고타마 싯다르타입니다. 어느 날 밤, 고타마는 나무 아래에 앉아 깊은 생각에 잠기던 중 갑자기 "깨달음"을 달성합니다. 그 순간부터 그는 부처, 즉 깨달은 자가 됩니다. 설립자에 대한 역사적 정보가 없습니다. 싯다르타 고타마(부처님)의 전기는 그의 사후 몇 세기에 걸쳐 편집되었습니다. 고대 출처의 정보는 매우 모순적입니다. 남부(팔리어) 전통에 따르면 그는 기원전 623-544년에 살았습니다. 이자형. 그래서 1956년에는 부처의 열반 2500주년을 기념하여 불교 연대기를 집전하게 되었습니다. 북부(마하얀) 전통은 기원전 420년에서 290년 사이의 열반으로 거슬러 올라갑니다. 그러나 대부분의 학교는 기원전 380년을 인정합니다. 이자형. 서양 연구자들의 의견은 분분하다. 두 가지 날짜가 있습니다. 긴 - 483 (+ 3) BC. 이자형. 짧은 - 380 (+ 30) BC. 이자형. 데이터의 이러한 불일치로 인해 이 종교의 신성한 기원에 대해 진지하게 이야기할 수 없습니다.

세 세계 종교 중 이슬람이 가장 최신 종교입니다. 불교와 달리 그 기원은 아주 분명하게 기술되어 있다. 무함마드는 히라 산의 경사면에 있는 동굴에서 잠을 잤습니다. 라마단 610월 24일 밤, 인간의 모습을 한 누군가가 그에게 나타났다. 이 사건은 이슬람의 시작으로 간주됩니다. Sunnah에 따르면 그에 관한 이야기는 다음과 같습니다. "천사가 그에게 나타나 말했습니다. "읽어라!" - 그는 "나는 읽을 수 없습니다!"라고 대답했습니다. 선지자는 이렇게 말했습니다. 나는 다시 말했다 : "나는 읽을 수 없습니다!" 그런 다음 그는 나를 두 번째로 쥐어 짜내서 다시 한도까지 긴장을 풀고 나를 풀어 주며 말했습니다. "읽어!" - 그리고 세 번째로 나는 그에게 "나는 읽을 수 없습니다!"라고 대답했습니다. 그리고 그는 나를 세 번째로 쥐어 짜낸 다음 "읽어!"라고 말했습니다. 응고물로 사람을 창조하신 주님의 이름으로. 읽다! 그리고 당신의 주님은 가장 관대하십니다 ... "(Al-Jami as-Sahih). 무함마드는 극심한 불확실성과 불안의 상태에서 밤낮을 보냈습니다. 히라 산에 나타난 사람은 밤에 그의 집에 왔습니다. 무함마드는 떠나지 않았습니다. 이 사람은 아무 말도 하지 않고 침실을 떠났습니다. 그의 아내 Khadija는 신비한 방문자가 다시 왔을 때 Muhammad를 깨우도록 설득했습니다. 다음 밤 손님이 도착했을 때 Muhammad는 Khadija를 깨웠고, 그녀는 남편을 그녀의 옆에 앉으라고 초대했습니다. 왼쪽 허벅지에 손님을 계속 보느냐고 물었다(그녀는 보지 못했다). 모하메드는 확인했다. 그런 다음 침대 주위를 걸으며 내 오른쪽 엉덩이에 앉으세요.” 카디자가 그를 볼 수 있는지 다시 물었습니다. 무함마드 그가 본 것을 확인했다. 그런 다음 무함마드가 눈치채지 못한 채 카디자는 자신의 정체를 밝히고 밤의 손님은 사라졌습니다. 아내는 자신의 벌거벗은 것을 보고 떠나지 않을 마귀가 아니라 천사가 왔다는 것을 확신시키기 시작했습니다. 영적인 면에서 사느냐 죽느냐의 문제인 그 문제가 얼마나 쉽게 그리고 순진하게도 해결되었다는 것은 놀라운 일입니다. 우선, 천사는 무형의 존재이며 그의 시선에 물질적 장벽이 없습니다. 그는 옷을 통해서도 볼 수 있습니다. 옷은 인간의 눈에서만 누드를 가립니다. 그리고 인간의 몸 자체는 사악한 것이 아닙니다. 그것은 하나님의 창조물입니다. 사람의 정욕과 육신의 정욕은 몸이 아니라 죄입니다. 낙원에서 첫 조상은 벌거벗었고 부끄러워하지 않았습니다(창 2:25). 천사의 본성은 온전합니다. 그들은 인간의 열정에 외계인입니다. 그리고 그것이 악마라면 그는 쉽게 교활함에 의지 할 수 있습니다. 자신이 어떻게 시험을 받고 있는지 알고 있었기 때문에 그는 특별히 천사로 오해받기 위해 떠날 수 있었습니다.

계시의 진위를 판단할 때 계시가 주어진 상황뿐만 아니라 가르침의 내용과 새 종교를 창시한 사람의 인격도 중요합니다.

예수 그리스도는 사람들에게 순결의 완전한 본을 보여 주셨습니다. 복음의 도덕적 정신을 받아들인 성부들은 항상 동정을 어렵지만 숭고한 영적 성취로 여겼습니다. 무함마드에게도 많은 아내가 있었습니다. “알라의 사도와 결혼한 여성의 총 수는 13명이었습니다. 예언자는 7살 때 메카에서 Abu Bakr as-Siddiq의 딸인 Aisha와 결혼했습니다. 그리고 그는 그녀가 아홉 살이나 열 살 때 메디나에서 그녀와 함께 살기 시작했습니다. Aisha는 예언자가 결혼한 유일한 처녀였습니다…”(Ibn Hisham, 예언자 무하마드의 삶). 무함마드는 자신의 양자인 자이드의 아내인 자이나브를 취하여 후자를 강제로 이혼시켰다.

예수 그리스도는 자신을 십자가에 못 박은 사람들까지도 용서하셨습니다. 그분은 제자들에게 이렇게 명령하셨습니다. 내가 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하고 너희를 저주하는 자를 축복하며 너희를 미워하는 자를 선대하며 너희를 학대하고 핍박하는 자를 위하여 기도하라 그리하면 너희가 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리라(마태복음 5:44-45). 무함마드의 가르침에 따르면: “그리고 당신이 믿지 않는 자들을 만날 때, - 목에 칼을 찔러라. 그리고 당신이 그들을 대량 학살했을 때 밴드를 강화하십시오”(꾸란 47 : 4).

예수 그리스도는 이렇게 가르치십니다. 그러므로 너희는 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 구하지도 말고 근심하지도 말라 이 세상 사람들이 다 구하는 것이니라 그러나 너희 아버지께서는 너희에게 그것이 필요하다는 것을 아신다. 무엇보다 하나님의 나라를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라(누가복음 12:29-31). 우리는 무함마드에 대해 읽습니다. “Abu Sufyan이 시리아에서 돌아온다는 소식을 들은 예언자는 이슬람교도들에게 그들을 공격할 것을 촉구하면서 이렇게 말했습니다. “여기 꾸라이쉬의 대상이 있습니다. 그것은 그들의 재산을 포함합니다. 그들을 공격하십시오. 그러면 아마도 알라의 도움으로 얻을 수 있을 것입니다!” 또 다른 경우에: “알라의 사도는 바누 쿠라자(Banu Qurayza)의 재산과 그들의 여성과 아이들을 이슬람교도들에게 나누어 주었다. 이날 기병과 보병의 몫이 결정되었고, 전리품의 5분의 1이 할당되었습니다. 기수는 3개의 몫을 가지고 있어야 합니다. 말 - 2개, 기수 - 1개; 보병 - 한 몫. Banu Qurayza를 포위하는 동안 36명의 기병이 있었습니다. 이것은 첫 번째 생산으로 몫과 5분의 1이 할당되었습니다. 이 관습을 바탕으로 전리품의 분할은 캠페인 기간 동안 계속되었습니다. 그런 다음 예언자는 Banu Abd al-Ashkhal에서 Saad ibn Zayd al-Ansari를 Banu Qurayza에서 Najd로 포로와 함께 보냈고 그곳에서 말과 무기를 교환했습니다. 예언자는 포로 Rayhana bint Amr, Banu Amr ibn Qurayza의 여성 중 한 명을 선택했습니다. 그녀는 죽을 때까지 알라의 메신저와 함께 있었고 그의 재산이었습니다.”(Ibn Hisham. Prophet Muhammad의 전기).

예수 그리스도는 사람들의 구원을 위해 자신을 희생 제물로 바치셨고 자발적으로 십자가에서 가장 고통스러운 죽음을 당하셨습니다. "Ibn Ishaq는 다음과 같이 보고했습니다. "그때 그들은 항복했고, 예언자는 그들을 메디나에 있는 Banu an-Najjar 출신의 여성 Bint al-Harith의 집에 가두었습니다. 그런 다음 예언자는 메디나 시장에 가서 땅을 팠습니다. 거기에 몇 개의 도랑을 가지고 와서 그들에게 명령하여 이 도랑에서 그들의 머리를 자르십시오. 사람들은 그룹으로 도랑으로 끌려가게 되었습니다. 그들 중에는 알라의 적, Hawai ibn Akhtab, Kaab ibn Asad, 부족의 우두머리가 있었습니다. - 총 6백 7백 명. 또한 8백에서 9백 명까지 있었다고 한다."

계속해서 두 종교를 비교할 수는 있지만 위의 내용으로 신과 인간의 차이를 알 수 있습니다.

왜 주님은 일부 종교가 이렇게 퍼지도록 허락하셨는가? 하나님은 사람에게 자유의지를 주셨고 사람이 실수하더라도 빼앗지 않으시기 때문입니다. 결국 무신론과 불신앙도 세계에 퍼졌고 물질의 절대성을 믿는 세계 사이비종교를 구성하는 셈이다. 왜요? 사람은 자유롭고 강제로 믿고 구원받을 수 없기 때문입니다.

따라서 사람들 사이의 첫 번째 종교 아이디어는 약 50-100,000 년 전에 나타났습니다. 이것은 원시인의 보존된 매장뿐만 아니라 동굴 벽에 그려진 그림에서도 입증됩니다. 그들에 따르면 우리의 먼 조상은 초자연적 인 힘을 자연 현상, 식물 및 동물에 부여했다고 판단 할 수 있습니다. 그들은 태양, 땅, 달, 바람, 비, 불, 천둥, 번개, 바다, 강, 호수를 숭배했습니다. 그들은 곰, 늑대 및 기타 동물을 조상, 인류의 조상 - 토템으로 간주하여 존경했습니다. 그들은 가족이 토템을 존중하고 도움을 요청하면 토템이 가족을 후원한다고 믿었습니다. 나중에 영혼, 선과 악, 신에 대한 아이디어가 생겼습니다.

고대인의 삶은 위험과 고난으로 가득 찬 매우 험난했습니다. 생존을 위해 고군분투하고, 인간은 자연을 마스터하고, 동물을 길들이며, 농업을 배우고, 사냥 기술을 습득했습니다. 그러나 이 길은 험난하고 고통스러웠다. 사람은 종종 사냥에서 얻은 굶주림과 상처, 수많은 질병으로 죽음의 위협을 받았습니다.

교통 수단, 식량 (어업)의 원천이었던 강이 갑자기 강둑을 범람하고 그의 주거지, 농작물을 범람했습니다. 인간에게 빛과 따뜻함을 준 하늘이 폭우와 우박으로 그에게 떨어졌다. 피난처 역할을 하던 숲이 불에 타 주변의 무게를 파괴했다. 왜 이런 일이 일어나고 어떤 힘이 작용하고 있습니까? 고대인들은 이 질문에 답할 수 없었습니다. 자연 앞에서 인간의 이러한 무력함은 선과 악을 행할 수 있는 초자연적인 힘에 대한 믿음을 일으켰습니다. 그들에게서 한 남자가 도움을 기다리고 있었습니다. 그는 증가된 요청, 요술, 희생으로 그들에게 영향을 미치려고 했습니다.

자연 이전의 인간의 무능력은 물신 숭배, 토테미즘, 마법, 요술, 인간과 별개로 영혼의 존재에 대한 믿음의 형태로 존재하는 최초의 종교 사상, 원시 종교의 출현의 주요 원인이었습니다. 주된 이유이지만 유일한 이유는 아닙니다. 결국, 그 이전에도 인간은 자연 앞에서 훨씬 더 무력했지만 종교는 발생하지 않았습니다. 요점은 분명히 인간 사고의 특성과 발달 정도에 있습니다. 사람이 자연 앞에서 자신의 무력함을 깨달을 때까지 그녀는 그를 놀라게하지 않았고 그의 두뇌에 환상적인 아이디어를 일으키지 않았습니다.

사람의 뇌는 추리하는 과정에서 실재와 현상을 떼어내고 실재하는 것으로 잘못 제시할 수 있는 추상적 사고력을 갖게 되면서야 자연 앞에서 자신의 무력함을 깨닫게 된 것이다. 이것이 인간이 실제로 존재한다고 주장되는 초자연적 세계, 영, 신의 세계를 상상한 방식입니다. 인간에게 잘못된 개념이 등장한 이유는 자연의 힘에 대한 맹목적인 두려움이었습니다. "두려움에는 눈이 있다"는 말이 여전히 있습니다.

사람들은 두려움이 사람의 의식을 손상시키고 세상을 이해하기 어렵게 만든다는 것을 올바르게 알아차렸습니다. 두려움은 믿는 사람이 자신의 개념을 테스트하여 현실에 맞추는 것을 방해합니다.

인간은 자신의 속성을 자연에 옮겨 사람처럼 마음 속에 사는 신, 신의 형상으로 고립시켰다. 예를 들어, 원시적 공동체 체제에서 발전의 특정 단계에서 빈자와 부자가 나타나고 평등이 사라지면 영혼도 강자와 약자로 분열되기 시작합니다.

따라서 추상적 사고는 자연 앞에서 두려움과 무력감에서 발생하는 잘못된 종교적 아이디어의 출현 가능성으로 가득 차 있습니다. V. I. 레닌은 종교적 신앙의 출현에 대한 이러한 이유를 "종교의 인식론적 뿌리"라고 불렀습니다. (Gnoseology - 지식 이론).

그러나 종교의 인식론적 뿌리에 대한 공개는 여전히 인간의 망상이 종교적 형태를 취하는 이유에 대한 완전한 답을 주지 못하고 있습니다. 결국, 지식의 모든 오류가 종교적 환상의 특성을 얻는 것은 아닙니다. 고대에 대한 많은 잘못된 생각은 과학과 실천이 발전함에 따라 인류에 의해 성공적으로 극복되었습니다.

이것은 종교적 믿음이 지식의 오류와 어려움만을 먹고 사는 것이 아니라는 것을 의미합니다. 사람들에게 그러한 믿음이 필요할 때만 그것은 종교적 믿음으로 변합니다.

우리는 이미 인간이 자연에 의존하는 것에 대해 이야기했습니다. 그러나 인간은 자연 앞에서 무력했는가? 금속 도구의 발명으로 그는 이미 그것에 대한 두려움이 줄어들었고 자연 앞에서 인간의 무력감에 의해 생성 된 종교는 사라져야 할 것이라고 추측 할 수있었습니다.

따라서 개발의 특정 단계에서 사유 재산이 발생하지 않은 다음 클래스가 발생했을 수도 있습니다. 노예와 노예 소유주, 그리고 나서 농노와 지주, 노동자와 자본가 등 계급의 출현으로 자연 앞에서 인간의 무력함은 착취자 계급 앞에서 노동자의 무력함으로 대체되었다. V. I. 레닌은 “착취자들과의 싸움에서 착취 계급의 무력감이 더 나은 사후 세계에 대한 믿음을 필연적으로 낳는 것과 마찬가지로 자연과의 싸움에서 야만인의 무력함이 신에 대한 믿음을 낳는 것과 마찬가지로 , 악마, 기적 등 토고 일을 하고 평생을 필요로 하는 이들에게 종교는 지상 생활에서 겸손과 인내를 가르치고 하늘의 상급을 바라는 마음으로 위로합니다. "노동 대중의 사회적 억압, 자본주의의 맹목적인 세력 앞에서 그들의 명백한 완전한 무력감, 매일 그리고 시간당 일반 노동자들에게 가장 끔찍한 고통과 가장 가혹한 고통을 가하는 전쟁, 지진 등과 같은 일상적인 사건 - 이것은 종교의 가장 깊은 현대적 뿌리입니다.”라고 V. I. Lenin은 썼습니다.

사유재산과 인간에 의한 착취가 철폐된 사회주의사회에서 종교의 깊은 사회적 뿌리는 훼손되었습니다.

과학은 종교에 완전히 익숙하지 않은 그런 사람들을 알지 못합니다. 초기 형태의 종교적 믿음은 매우 원시적이었습니다. 가장 고대인들은 몇 가지 마법적이고 토템적인 믿음을 특징으로 했습니다.

마법의 믿음은 다른 사람과 자연에 초자연적으로 영향을 미치는 사람의 능력에 대한 아이디어입니다.

토테미즘은 한편으로는 한 그룹의 사람들과 다른 한편으로는 특정 유형의 동물이나 식물 사이의 초자연적 관계에 대한 믿음으로 구성됩니다.

일부 민족의 문화는 샤머니즘이 특징입니다. 사람이 황홀경에 빠지면 영혼과 의사 소통하고 치유, 비 및 기타 목적을 위해 힘을 사용할 수 있다는 생각입니다.

발달된 부족 공동체는 또한 물신숭배, 즉 무생물 물질에 대한 숭배가 특징입니다. 그리고 애니매티즘, 자연 전체에 흩어져 있는 어떤 비인격적인 힘에 대한 믿음.

가장 오래된 종교 중 하나는 유대교입니다. 그 시작은 고대 유대인들이 유목민이었던 기원전 2천년으로 거슬러 올라갑니다.

유대교의 주요 교리에는 한 분 하나님 야훼에 대한 믿음, 즉 의로운 심판을 내리기 위해 오실 구세주, 영혼의 불멸과 영혼의 존재에 대한 믿음이 포함됩니다. 내세. 유대인의 거룩한 책은 기독교 구약과 동일한 Tanakh입니다. Tanakh에 포함된 종교적, 윤리적, 법적 및 일상적 처방에 대한 해석을 제공하는 Talmud도 인정됩니다.

탈무드의 가르침은 다음과 같다: "너 자신을 용서하지 말라 그러면 남을 용서하기 쉬울 것이다", "명예를 좇는 자는 영광을 피하고 피하는 자는 따른다", "나는 배웠다. 내 멘토들에게 더 많이, 동료들에게 더 많이, 무엇보다 제자들에게 더 많이 받았습니다.”

유대인의 윤리 규범은 모세의 계명입니다. 유대인의 삶을 규정하는 613개의 성서-탈무드 처방이 있습니다. 유대교인들은 할례, 금식, 허용된(코셔) 및 금지된(tref) 음식에 대한 처방을 준수합니다. 인간의 도덕적 향상을 목표로 하는 토라 외에도 유대인들은 종교, 가족 및 시민 생활을 관장하는 처방인 할라카(Halakha)와 동화, 비유, 신화, 동화, 우화 및 잠언의 책인 하가다(Haggadah)를 존중합니다. .

기원전 1000년의 첫 세기에. 조로아스터교는 소아시아에서 발생했습니다. 이 종교는 이웃한 농업 부족과 목축 부족 사이의 극심한 적대감 속에서 생겨났습니다. 빛의 원리와 어둠의 원리가 대립하는 입장을 기반으로 하였다. 좋은 시작은 하늘, 땅, 사람, 유용한 동물 등의 창조자 인 Ahura Mazda에 의해 의인화됩니다. 사악한 원칙의 의인화는 그의 독창성의 열매 인 사막, 질병, 죽음, 해로운 동물과 같은 사람들에게 해로운 Angra Mainyu입니다. Zoroastrians의 신성한 책은 Zarathushtra에 기인한 Avesta이다. 조로아스터교인들은 불을 숭배하고 정화하는 능력을 갖기 때문에 불 숭배자라고 불립니다. 그들은 인간의 시체에 대해 매우 구체적이며 부정한 것으로 간주합니다. 조로아스터교인들은 시체를 땅에 묻지 않고 화장하지도 않지만 특별한 "침묵의 탑"에 묻습니다. 그곳에서 틈새에 놓인 시체는 맹금류가 먹습니다. 조로아스터교인들은 사후 세계를 믿고 세계의 임박한 종말에 대한 생각을 가지고 있습니다.

조로아스터교는 고대 페르시아의 국교가 되어 아프가니스탄, 아제르바이잔, 중앙아시아 등 정복한 영토에 널리 퍼졌다. 그러나 조로아스터교는 7세기 아랍의 정복으로 경계가 좁아졌다.

힌두교는 단일 종교가 아니라 사원이 있음에도 불구하고 치리회가 없는 것이 특징인 종교 체계의 집합체입니다. 신들 중에는 수호신 비슈누, 신 파괴자이자 창조자 시바가 눈에 띕니다. 힌두교에서 중요한 위치는 다음 조항에 의해 차지됩니다.

다르마에 관하여 - 각 카스트에 대해 확립된 삶의 질서;

업장에 대하여 - 법의 성취 여부에 따라 사람이 받는 보상;

중생에 관하여 - 카르마의 원리에 따라 인간 영혼을 하나 또는 다른 육체의 껍질로 화신.

사람이 의로운 삶을 살았다면 그의 영혼은 상류 계급의 대표자의 몸이나 천상의 몸으로 화신할 수 있습니다. 법이 이루어지지 않으면 영혼은 하급 카스트, 동물이나 식물의 몸에 화신 위협을 받습니다. 힌두교에는 아힘사(악을 일으키지 않음), 아바타(다른 초자연적 존재, 사람 또는 동물로 신을 성육신할 가능성)에 대한 규정이 있습니다.

VI-V 세기 BC. 중국에서는 종교적 요소를 포함하는 매우 다른 두 가지 철학적 가르침, 즉 도교와 유교가 발생했습니다.

노자의 철학적 가르침에 기초하여 창안된 도교는 도를 만물의 출현, 변화, 종말의 기초로 간주합니다. 도교에는 점술, 마법 의식 수행, 부적 거래 등에 종사하는 수많은 사제가 있습니다. 고위 도교 승려는 "천시"(도교 아버지)로 간주됩니다.

공자의 가르침에 기초하여 창안된 유교에는 신권이 없습니다. 종교 의식은 가문의 가장과 가문의 장로들이 거행합니다. 주요 조항 중 하나는 더 높은 상급 권위에 대한 무조건적인 순종의 요구 사항입니다. 하늘은 최고의 신으로 숭배되며 공자 자신과 그의 제자, 신도들도 신격화됩니다. 그들은 영혼의 사후 세계를 믿으며 그들을 달래기 위해 희생이 이루어집니다.