Kinek van igaza katolikusok vagy ortodoxok. Katolikusok és ortodoxok – mi a különbség? Az egyház katolikusra és ortodoxra való felosztásának fő okai

A katolicizmus a három fő keresztény felekezet egyike. Összesen három hitvallás létezik: ortodoxia, katolicizmus és protestantizmus. A három közül a legfiatalabb a protestantizmus. Luther Mártonnak a 16. században a katolikus egyház reformjára tett kísérletéből fakadt.

Az ortodoxiára és katolicizmusra való felosztásnak gazdag története van. A kezdet az 1054-ben lezajlott események voltak. Ekkor az akkor regnáló IX. Leó pápa legátusai kiközösítési aktust dolgoztak ki Michael Ceroullarius konstantinápolyi pátriárka és az egész keleti egyház ellen. A Hagia Sophiában tartott liturgia során trónra ültették és elmentek. Mihály pátriárka válaszul egy zsinatot hívott össze, amelyen viszont kiközösítette a pápai követeket. A pápa melléjük állt, és azóta az ortodox egyházakban megszűnt a pápákról való megemlékezés az istentiszteleteken, a latinokat pedig szakadároknak tartják.

Összegyűjtöttük az ortodoxia és a katolicizmus közötti főbb különbségeket és hasonlóságokat, információkat a katolicizmus tantételeiről és a hitvallás jellemzőiről. Fontos megjegyezni, hogy minden keresztény testvér testvér Krisztusban, így sem a katolikusok, sem a protestánsok nem tekinthetők az ortodox egyház „ellenségének”. Vannak azonban vitatott kérdések, amelyekben mindegyik felekezet közelebb vagy távolabb van az Igazságtól.

A katolicizmus jellemzői

A katolicizmusnak több mint egymilliárd követője van világszerte. A katolikus egyház feje a pápa, nem a pátriárka, mint az ortodoxiában. A pápa a Szentszék legfőbb uralkodója. Korábban a katolikus egyházban minden püspököt így hívtak. A pápa teljes tévedhetetlenségére vonatkozó közhiedelemmel ellentétben a katolikusok csak a pápa doktrinális kijelentéseit és döntéseit tartják tévedhetetlennek. Ferenc pápa jelenleg a katolikus egyház feje. 2013. március 13-án választották meg, és hosszú évek óta ez az első pápa, aki. 2016-ban Ferenc pápa találkozott Kirill pátriárkával, hogy megvitassák a katolicizmus és az ortodoxia szempontjából kritikus kérdéseket. Különösen a keresztényüldözés problémája, amely egyes régiókban még ma is fennáll.

A katolikus egyház doktrínája

A katolikus egyház számos dogmája eltér az evangéliumi igazság megfelelő felfogásától az ortodoxiában.

• A filioque az a dogma, hogy a Szentlélek mind az Atya Istentől, mind a Fiú Istentől származik.
• A cölibátus a papság cölibátusának dogmája.
• A katolikusok szent hagyománya magában foglalja a hét ökumenikus zsinat és a pápai levelek után hozott döntéseket.
• A Purgatórium egy dogma a pokol és a mennyország közti „állomásról”, ahol engesztelheted a bűneidet.
• Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának és testi mennybemenetelének dogmája.
• A laikusok közössége csak Krisztus Testével, a papság a Testtel és Vérrel.

Természetesen ezek nem mind az ortodoxiától való eltérések, de a katolicizmus elismeri azokat a dogmákat, amelyeket az ortodoxiában nem tartanak igaznak.

Kik a katolikusok

A legtöbb katolikus, a katolikus vallást gyakorló ember Brazíliában, Mexikóban és az Egyesült Államokban él. Érdekes módon a katolicizmusnak minden országban megvannak a maga kulturális jellemzői.

A katolicizmus és az ortodoxia közötti különbségek

• A katolicizmussal ellentétben az ortodoxia úgy véli, hogy a Szentlélek csak az Atyaistentől származik, amint azt a Hitvallás kimondja.
• Az ortodoxiában csak a szerzetesek tartják be a cölibátust, a papság többi tagja házasodhat.
• Az ortodoxok szakrális hagyományába nem tartoznak bele az ősi szájhagyományon kívül az első hét ökumenikus zsinat határozatai, a későbbi egyházzsinatok határozatai, pápai üzenetek.
• Az ortodoxiában nincs dogma a purgatóriumról.
• Az ortodoxia nem ismeri el a "kegyelem kincstáráról" szóló tant - Krisztus, az apostolok, Szűz Mária jócselekedeteinek túlbonyolítását, amelyek lehetővé teszik, hogy ebből a kincstárból "merítsd le" a megváltást. Ez a doktrína volt az, amely lehetővé tette a búcsú lehetőségét, amely egy időben a katolikusok és a leendő protestánsok között buktatóvá vált. A kényeztetés a katolicizmus egyik olyan jelensége volt, amely mélyen fellázította Luther Mártont. Tervei között nem egy új hitvallás létrehozása, hanem a katolicizmus megreformálása szerepelt.
• Az ortodoxiában a világi közösség Krisztus testével és vérével: „Vegyétek, egyétek: ez az én testem, és igyatok belőle mindnyájan: ez az én vérem.”

Bár 1965-ben feloldották a kölcsönös ellentmondásokat, és a katolikusok és az ortodoxok már nem néznek ferde pillantással egymásra, hirdetve a közös gyökerek és elvek gondolatát, valódi nézeteltérések továbbra is fennállnak.

Tehát mi a különbség a katolikusok és az ortodoxok között? Kiderült, hogy egyáltalán nem az a lényeg, hogy egyeseket jobbról balra keresztelnek, míg mások fordítva (bár ez is így van). Az ellentmondások lényege sokkal mélyebb.

1. A katolikusok Szűz Máriát pontosan Szűzként tisztelik, míg az ortodoxok elsősorban Isten Anyjaként tekintenek rá. Ezenkívül a katolikusok azt feltételezik, hogy Szűz Mária éppolyan szeplőtelenül fogantatott, mint Krisztus. A katolikusok szemszögéből még életében élve a mennybe emelték, míg az ortodoxoknak van egy apokrif története is a Szűzanya mennybemeneteléről. És ez nem a Hicks-bozon az Ön számára, aminek a létezésében akár hinni, akár nem, és ez nem akadályoz meg abban, hogy kutatásokat végezzen, és egyszer az igazság mélyére jusson. Itt van egy alapvető kérdés - ha kételkedsz a hit posztulátumában, akkor nem tekinthető teljes értékű hívőnek.

2. A katolikusok számára minden papnak cölibátusnak kell lennie – tilos a nemi élet, és még inkább a házasságkötés. Az ortodox papság feketére és fehérre oszlik. Vagyis a diakónusok és a papok házasodhatnak, sőt kell is házasodniuk, termékenynek lenni és szaporodni, míg a fekete papoknak (szerzeteseknek) tilos a szex. Egyáltalán. Úgy gondolják, hogy a legmagasabb rangokat és címeket az ortodoxiában, míg csak a szerzetesek érhetik el. Néha egy helyi papnak meg kell válnia a feleségeitől, hogy püspökké léphessenek elő. Ennek legjobb módja, ha a házastársát kolostorba küldi.

3. A katolikusok elismerik a purgatórium létezését (a pokol és a mennyország kivételével), ahol a nem túl bűnösnek, de nem is igaznak tartott lelket megfelelően megsütik és kifehérítik, mielőtt behatolna a mennyország kapuján. Az ortodox keresztények nem hisznek a purgatóriumban. A mennyről és a pokolról alkotott elképzeléseik azonban általában homályosak - úgy gondolják, hogy a velük kapcsolatos ismeretek zárva vannak a földi életben élő személyek előtt. A katolikusok viszont már régen kiszámolták mind a kilenc mennyei kristályboltozat vastagságát, összeállították a paradicsomban termő növények listáját, sőt mézben mérték a léleknyelv által átélt édességet, amely először beszívta a paradicsom illatát.

4. Egy lényeges pont - a keresztények fő imájára vonatkozik "A hit szimbóluma". Felsorolva, hogy pontosan miben hisz az adeptus, azt mondja: „a Szentlélekben, az életet adó Úrban, aki az Atyától származik”. Az ortodoxokkal ellentétben a katolikusok azt is hozzáteszik ide, hogy „és a Fiútól”. Egy kérdés, amelyen sok teológus lándzsát tört.

5. Közösségben a katolikusok kovásztalan kenyeret esznek, míg az ortodoxok kelt tésztából készült kenyeret esznek. Úgy tűnik, itt elmehettek találkozni egymással, de ki lesz az első, aki lépést tesz?

6. Kereszteléskor a katolikusok csak vizet öntenek a gyerekekre és a felnőttekre, az ortodoxiában pedig állítólag fejjel kell belemerülni a kútba. Ezért az ortodoxiában "mártásnak" nevezik azokat a nagy csecsemőket, akik nem férnek bele teljesen a gyermekek fontjába, aminek következtében a pap kénytelen egy marékkal meglocsolni a testük kiálló részeit. Bár nem hivatalosan, de úgy tartják, hogy a démonoknak nagyobb hatalmuk van az oblivánsok felett, mint a normál megkeresztelteken.

7. A katolikusok balról jobbra keresztelkednek, és mind az öt ujjukat egy csipetnyire összekötik. Ugyanakkor nem a gyomorhoz nyúlnak, hanem lejjebb érintik a mellkast. Ez okot ad az ortodoxoknak, akiket jobbról balra három ujjal (egyes esetekben kettővel) keresztelnek meg, hogy azt állítsák, hogy a katolikusok nem szokványos keresztet rajzolnak magukra, hanem fejjel lefelé fordítva, vagyis sátáni jelet.

8. A katolikusok megszállottan küzdenek mindenféle fogamzásgátlás ellen, ami különösen helyénvalónak tűnik az AIDS-járvány idején. Az ortodoxia pedig elismeri bizonyos fogamzásgátlók alkalmazásának lehetőségét, amelyeknek nincs abortusz hatása, például óvszer és női sapka. Természetesen törvényes házasságban.

9. Nos, a katolikusok úgy tisztelik a pápát, mint Isten tévedhetetlen helytartóját a földön. Az ortodox egyházban hasonló pozíciót tölt be a pátriárka. Ami elméletileg meg is akadhat.

1054. július 16-án a konstantinápolyi Hagia Sophiában a pápa hivatalos képviselői bejelentették Cerularius Mihály konstantinápolyi pátriárka leváltását. Válaszul a pátriárka elkeserítette a pápai követeket. Azóta vannak olyan templomok, amelyeket ma katolikusnak és ortodoxnak nevezünk.

Határozzuk meg a fogalmakat

A kereszténység három fő iránya - ortodoxia, katolicizmus, protestantizmus. Nincs egyetlen protestáns egyház sem, mert sok száz protestáns egyház (felekezet) létezik a világon. Az ortodoxia és a katolicizmus hierarchikus felépítésű egyházak, amelyek saját tanukkal, istentiszteletekkel, saját belső törvényekkel és saját vallási és kulturális hagyományokkal rendelkeznek.

A katolicizmus egy szerves egyház, amelynek minden alkotóeleme és minden tagja a pápának, mint fejének van alárendelve. Az ortodox egyház nem ilyen monolitikus. Jelenleg 15 független, de egymást kölcsönösen elismerő és alapvetően azonos egyházból áll. Köztük orosz, Konstantinápoly, Jeruzsálem, Antiochia, grúz, szerb, bolgár, görög stb.

Mi a közös az ortodoxiában és a katolicizmusban?

Az ortodoxok és a katolikusok is olyan keresztények, akik hisznek Krisztusés igyekeznek az Ő parancsolatai szerint élni. Mindkettőjüknek van egy Szentírása - a Biblia. Bármit is mondunk a különbségekről, mind a katolikusok, mind az ortodoxok keresztény mindennapjai mindenekelőtt az evangélium szerint épülnek. Az igazi példakép, minden keresztény életének alapja az Úr Jézus Krisztus, és Ő egy és egyetlen. Ezért a különbségek ellenére a katolikusok és az ortodoxok a Jézus Krisztusba vetett hitet vallják és hirdetik az egész világon, ugyanazt az evangéliumot hirdetik a világnak.

A katolikus és ortodox egyház története és hagyományai az apostolokig nyúlnak vissza. Péter, Pál, Markés Jézus más tanítványai keresztény közösségeket alapítottak az ókori világ jelentős városaiban - Jeruzsálemben, Rómában, Alexandriában, Antiochiában stb. E központok körül alakultak ki azok a gyülekezetek, amelyek a keresztény világ alapjává váltak. Ezért vannak az ortodoxok és a katolikusok szentségük (keresztség, esküvő, papszentelés), hasonló dogmáik, tisztelik a közönséges szenteket (akik a XI. század előtt éltek), és ugyanazt a Nikeo-Tsaregradskyt hirdetik. Bizonyos különbségek ellenére mindkét egyház vallja a Szentháromságba vetett hitet.

Korunk számára fontos, hogy mind az ortodoxok, mind a katolikusok nagyon hasonló álláspontot képviselnek a keresztény családról. A házasság egy férfi és egy nő szövetsége. A házasságot az egyház megáldja, és szentségnek számít. A válás mindig tragédia. A házasság előtti szexuális kapcsolatok méltatlanok a keresztény címre, bűnösek. Fontos hangsúlyozni, hogy az ortodoxok és a katolikusok általában nem ismerik el a homoszexuális házasságokat. Magukat a homoszexuális kapcsolatokat is súlyos bűnnek tekintik.

Külön meg kell jegyezni, hogy a katolikusok és az ortodoxok is elismerik, hogy nem ugyanaz a dolog, hogy az ortodoxia és a katolicizmus különböző egyházak, hanem keresztény egyházak. Ez a különbség olyan jelentős mindkét fél számára, hogy ezer éve nem volt kölcsönös egység a legfontosabbban - Krisztus testének és vérének imádatában és közösségében. A katolikusok és az ortodoxok nem vesznek együtt úrvacsorát.

Ugyanakkor, ami nagyon fontos, a katolikusok és az ortodoxok is keserűen és bűnbánattal tekintenek a kölcsönös megosztottságra. Minden keresztény meg van győződve arról, hogy a hitetlen világnak közös keresztény tanúságtételre van szüksége Krisztusról.

Az elválásról

A szakadék alakulását és az elkülönült katolikus és ortodox egyházak kialakulását ebben a jegyzetben nem lehet leírni. Csak annyit jegyzem meg, hogy az ezer évvel ezelőtti feszült politikai helyzet Róma és Konstantinápoly között mindkét felet arra késztette, hogy okot keressenek a dolgok rendezésére. Felhívták a figyelmet a hierarchikus egyházszerkezet nyugati hagyományban rögzült sajátosságaira, a dogmatika, a rituális és fegyelmező szokások, a Keletre nem jellemző sajátosságaira.

Vagyis a politikai feszültség tárta fel az egykori Római Birodalom két részének vallási életének már meglévő és megerősödött eredetiségét. A jelenlegi helyzet sok szempontból a nyugati és keleti kultúrák, mentalitások, nemzeti sajátosságok különbözőségéből fakadt. A keresztény egyházakat egyesítő birodalom megszűnésével Róma és a nyugati hagyomány több évszázadon át elkülönült Bizánctól. Gyenge kommunikációval és a kölcsönös érdeklődés szinte teljes hiányával saját hagyományaik gyökeret vertek.

Nyilvánvaló, hogy egy egyház keleti (ortodox) és nyugati (katolikus) felosztása hosszú és meglehetősen bonyolult folyamat, amely a 11. század elején érte el a csúcspontját. Az addig egységes egyház, amelyet öt helyi vagy területi egyház, az úgynevezett patriarchátus képviselt, kettészakadt. 1054 júliusában a pápa és a konstantinápolyi pátriárka meghatalmazottai kölcsönös elkeseredést hirdettek. Néhány hónappal később az összes megmaradt patriarchátus csatlakozott Konstantinápoly álláspontjához. A szakadék az idő múlásával csak erősödött és mélyült. Végül a keleti és a római egyházat 1204 után – amikor a negyedik keresztes hadjárat résztvevői elpusztították Konstantinápoly – kettéosztották.

Mi a különbség a katolicizmus és az ortodoxia között?

Íme, a két fél által kölcsönösen elismert fő pontok, amelyek ma megosztják a gyülekezeteket:

Az első fontos különbség az egyház eltérő értelmezése. Az ortodox keresztények számára az egyetlen, úgynevezett Egyetemes Egyház sajátos független, de kölcsönösen elismerő helyi egyházakban nyilvánul meg. Egy személy bármelyik létező ortodox egyházhoz tartozhat, így általában az ortodoxiához tartozhat. Elég ugyanazt a hitet és a szentségeket megosztani más egyházakkal. A katolikusok egyetlen egyházat ismernek el szervezeti struktúraként – katolikus, a pápának alárendelt. A katolicizmushoz való tartozáshoz szükség van az egyetlen katolikus egyházhoz való tartozásra, annak hitére és szentségeiben való részvételre, valamint elengedhetetlen a pápa elsőbbségének elismerése.

A gyakorlatban ez a mozzanat mindenekelőtt abban mutatkozik meg, hogy a katolikus egyháznak dogmája (kötelező tantétele) van a pápa elsőbbségéről az egész egyházzal szemben, valamint tévedhetetlenségéről a hit és erkölcsi kérdések hivatalos tanításában, fegyelem és kormányzás. Az ortodoxok nem ismerik el a pápa elsőbbségét, és úgy vélik, hogy csak az ökumenikus (vagyis egyetemes) zsinatok határozatai tévedhetetlenek és a leghitelesebbek. A pápa és a pátriárka közötti különbségről. Az elhangzottakkal összefüggésben abszurdnak tűnik az a képzeletbeli helyzet, amikor az immár független ortodox pátriárkák és velük együtt minden püspök, pap és világi hódol a római pápának.

Második. Vannak különbségek néhány fontos doktrinális kérdésben. Mutassunk rá egyet közülük. Ez Isten tanára vonatkozik - a Szentháromságra. A katolikus egyház vallja, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik. Az ortodox egyház megvallja a Szentlelket, amely csak az Atyától származik. A dogmának ezek a látszólag „filozófiai” finomságai meglehetősen súlyos következményekkel járnak az egyes egyházak teológiai doktrinrendszerében, olykor egymásnak is ellentmondva. Az ortodox és a katolikus hit egyesítése és egyesítése jelenleg megoldhatatlan feladatnak tűnik.

Harmadik. Az elmúlt évszázadok során az ortodoxok és a katolikusok vallási életének számos kulturális, fegyelmi, liturgikus, törvényhozói, mentális, nemzeti sajátossága nemcsak megerősödött, hanem kialakult is, amelyek esetenként egymásnak is ellentmondhatnak. Mindenekelőtt az ima nyelvéről és stílusáról van szó (memorizált szövegek, vagy saját szavakkal vagy zenére), az ima hangsúlyairól, a szentség és a szentek tiszteletének sajátos értelmezéséről. De nem feledkezhetünk meg a templomi padokról, sálakról, szoknyákról, a templomépítészet sajátosságairól vagy az ikonfestés stílusairól, a naptárról, az istentiszteleti nyelvről stb.

Mind az ortodox, mind a katolikus hagyományok meglehetősen nagy szabadságot élveznek ezekben az egészen másodlagos kérdésekben. Ez egyértelmű. Sajnos azonban a különbségek leküzdése ezen a síkon nem valószínű, mivel ez a sík képviseli a hétköznapi hívők valódi életét. És, mint tudod, könnyebben feladnak valamiféle „spekulatív” filozofálást, mint a megszokott életmódjukból és annak mindennapi megértéséből.

Emellett a katolicizmusban létezik a kizárólag nőtlen papság gyakorlata, míg az ortodox hagyományban a papság lehet házas vagy szerzetesi.

Az ortodox és a katolikus egyház eltérően vélekedik a házastársak közötti intim kapcsolatokról. Az ortodoxia leereszkedően nézi a nem abortív fogamzásgátlók használatát. Általánosságban elmondható, hogy a házastársak szexuális életének kérdéseit ők maguk biztosítják, és azokat nem szabályozza a doktrína. A katolikusok pedig kategorikusan elleneznek minden fogamzásgátlót.

Végezetül elmondom, hogy ezek a különbségek nem akadályozzák meg az ortodox és a katolikus egyházat abban, hogy konstruktív párbeszédet folytasson, közösen fellépve a hagyományos és a keresztény értékektől való masszív eltérés ellen; közösen valósítanak meg különféle szociális projekteket és békefenntartó akciókat.

Nika Kravcsuk

Miben különbözik az ortodox egyház a katolikustól?

ortodox templomés a katolikus egyház, a kereszténység két ága. Mindkettő Krisztus igehirdetéséből és az apostoli időkből származik, tisztelik a Szentháromságot, imádják az Istenszülőt és a szenteket, ugyanazokkal a szentségekkel bírnak. De sok különbség van ezen egyházak között.

A legalapvetőbb dogmatikai különbségek, Talán három van.

A hit jelképe. Az ortodox egyház azt tanítja, hogy a Szentlélek az Atyától származik. A katolikus egyház rendelkezik az úgynevezett "filioque"-val - az "és a Fiú" kiegészítésével. Vagyis a katolikusok azt állítják, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik.

Az Istenszülő tisztelete. A katolikusoknak Szűz Mária szeplőtelen fogantatásáról van dogmájuk, miszerint az Istenszülő nem örökölte az eredendő bűnt. Az ortodox egyház azt mondja, hogy Mária Krisztus fogantatásától kezdve megszabadult az eredendő bűntől. A katolikusok is úgy vélik, hogy az Istenszülő felment a mennybe, ezért nem ismernek ilyen tisztelt ünnepet az ortodoxiában, Mária mennybevétele.

A pápa tévedhetetlenségének dogmája. A katolikus egyház úgy véli, hogy a pápa által ex cathedra (a szószékről) a hit és erkölcs témáiról szóló tanítása tévedhetetlen. A pápa tele van Szentlélekkel, ezért nem tud hibázni.

De sok más különbség is van.

Cölibátus. Az ortodox egyházban fekete-fehér papság él, a másodiknak állítólag családja van. A katolikus papság cölibátus – cölibátus – fogadalmat tesz.

Házasság. A katolikus egyház szent egyesülésnek tekinti, és nem ismeri el a válást. Az ortodoxia különböző körülményeket enged meg.

Kereszt. Az ortodoxokat három ujjal keresztelik meg, balról jobbra. Katolikusok - öt és jobbról balra.

Keresztség. Ha a katolikus egyházban csak vízzel kell meglocsolni a keresztelt személyt, akkor az ortodox egyházban - a fejével megmártani. Az ortodoxiában a keresztség és a krizmáció szentségeit ugyanabban a pillanatban, míg a katolikusoknál külön-külön végzik el (esetleg az elsőáldozás napján).

Úrvacsora. Az ortodoxok ebben a szentségben kelesztett tésztából, a katolikusok pedig kovásztalan kenyérből esznek kenyeret. Ráadásul az ortodox egyház már egészen korán megáldja a gyermekek közösségét, és a katolicizmusban ezt megelőzi a katekézis (a keresztény hit tanítása), amely után nagy ünnep következik - az elsőáldozás, amely valahol a 10. -A gyermek életének 12. éve.

Purgatórium. A katolikus egyház a pokol és a mennyország mellett egy különleges köztes helyet is ismer, ahol az ember lelke még megtisztulhat az örök boldogságra.

Templomrendezés. A katolikus templomokban orgonát szerelnek fel, viszonylag kevesebb az ikon, de még mindig vannak szobrok és sok ülőhely. Az ortodox templomokban sok ikon, falfestmény található, állva szokás imádkozni (vannak padok és székek azoknak, akiknek ülniük kell).

Egyetemesség. Mindegyik egyháznak megvan a maga fogalma az egyetemességről (katolicitás). Az ortodoxok úgy vélik, hogy az Egyetemes Egyház minden helyi egyházban testesül meg, amelynek élén egy püspök áll. A katolikusok kimondják, hogy ennek a helyi egyháznak közösségben kell lennie a helyi római katolikus egyházzal.

Katedrálisok. Az ortodox egyház elismeri ezeket az ökumenikus zsinatokat, míg a katolikus egyház a 21-et.

Sokakat foglalkoztat a kérdés: egyesülhet-e a két egyház? Van ilyen lehetőség, de mi a helyzet a sok évszázadon át fennálló különbségekkel? A kérdés nyitott marad.

Fogadd el, mondd el a barátaidnak!

Olvassa el honlapunkon is:

mutass többet

Amikor az emberek először jönnek a templomba, az istentiszteletek szövege teljesen érthetetlennek tűnik számukra. „Elitsya katekumen, gyertek ki” – mondja a pap. Kire gondol? Hová menjen? Honnan jött egy ilyen név? Ezekre a kérdésekre a választ az Egyház történetében kell keresni.

Az első külső különbség a katolikus és az ortodox szimbólumok között a kereszt és a feszület képére vonatkozik. Ha az ókeresztény hagyományban 16 féle keresztforma létezett, ma hagyományosan a négyoldalú kereszt a katolicizmushoz, a nyolc- vagy hatágú kereszt az ortodoxiához kötődik.

A kereszteken lévő táblán a szavak ugyanazok, csak a nyelvek különböznek egymástól, amelyen a „Názáreti Jézus, a zsidók királya” felirat olvasható. A katolicizmusban ez latinul: INRI. Egyes keleti egyházakban a görög INBI rövidítést a Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶί δθος Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶί δθος görög szövegből használják. A román ortodox egyház a latin változatot használja, az orosz és az egyházi szláv változatban pedig a rövidítés úgy néz ki, mint I.Н.Ц.I. Érdekes, hogy ezt a helyesírást Oroszországban csak a Nikon reformja után hagyták jóvá, előtte gyakran „King of Glory” volt írva a táblagépen. Ezt a helyesírást az óhitűek megőrizték.

A szögek száma gyakran eltér az ortodox és a katolikus feszületeken is. A katolikusoknak három, az ortodoxoknak négyük van. A két templomban a kereszt szimbolikája között a legalapvetőbb különbség az, hogy a katolikus kereszten Krisztust rendkívül naturalisztikusan, sebekkel és vérrel, töviskoronában, teste súlya alatt megereszkedett kezekkel ábrázolják, míg a az ortodox feszületen nincs naturalista nyoma Krisztus szenvedésének, a Megváltó képe az élet győzelmét mutatja a halál, a Lélek a test felett.

Miért vannak másképp megkeresztelve?

A katolikusok és az ortodoxok sok különbséget mutatnak a rituális rész tekintetében. Így nyilvánvaló különbségek vannak a kereszt jel elkészítésében. Az ortodoxokat jobbról balra, a katolikusokat balról jobbra keresztelik. A katolikus keresztáldás normáját 1570-ben hagyta jóvá V. Pius pápa "Aki megáldja magát... keresztet vet a homlokától a mellkasáig és a bal vállától a jobb felé." Az ortodox hagyományban a keresztjel végrehajtásának normája megváltozott a kettős és a hármas ujjak tekintetében, de az egyházi vezetők arról írtak, hogy Nikon reformja előtt és után jobbról balra kell megkeresztelkedni.

A katolikusok általában mind az öt ujjal keresztet vetnek, jelezve, hogy „fekélyek vannak az Úr Jézus Krisztus testén” – kettőt a kezükön, kettőt a lábakon, egyet a lándzsától. Az ortodoxiában a Nikon reformja után három ujjat fogadnak el: három ujjat hajtanak össze (a Szentháromság jelképe), két ujjat a tenyérhez nyomnak (Krisztus két természete - isteni és emberi. A román egyházban ez a kettő az ujjakat Ádám és Éva Szentháromságba esésének szimbólumaként értelmezik).

A szentek lejárt érdemei

A rituális rész nyilvánvaló különbségei mellett a két templom szerzetesi rendszerében, az ikonográfia hagyományaiban az ortodox és a katolikus vallások dogmatikailag is sok eltérést mutatnak. Így az ortodox egyház nem ismeri el a szentek lejárt érdemeinek katolikus tanát, amely szerint a nagy katolikus szentek,

A gyülekezet tanítói a "túlzott jócselekedetek" kimeríthetetlen tárházát hagyták hátra, hogy a bűnösök az ebből származó vagyont üdvösségükre fordíthassák. Az ebből a kincstárból származó vagyon kezelője a katolikus egyház és személyesen a Pontifex. A bûnös szorgalmától függõen a pápa gazdagságot vehet el a kincstárból, és juttathatja el a bûnösnek, mivel az embernek nem elég a saját jócselekedetei az üdvösséghez.

A „nagy érdem” fogalma közvetlenül kapcsolódik a „kényeztetés” fogalmához, amikor az ember a kifizetett összegért megszabadul a bűneiért járó büntetés alól.

A pápa tévedhetetlensége

A 19. század végén a római katolikus egyház meghirdette a pápa tévedhetetlenségének dogmáját. Szerinte amikor a pápa (mint az Egyház feje) meghatározza a hitre vagy erkölcsre vonatkozó tanítását, akkor tévedhetetlensége (tévedhetetlensége) van, és védve van a tévedés lehetőségétől. Ez a tanbeli tévedhetetlenség a Szentlélek ajándéka, amelyet a pápának, mint Péter apostol utódjának az apostoli utódlás folytán adott, és nem az ő személyes bűntelenségén alapul.

A dogmát hivatalosan Aeternus lelkész dogmatikai alkotmánya hirdette ki 1870. július 18-án, az egyetemes egyházban a pápa joghatóságának „közönséges és azonnali” tekintélyével együtt. A pápa egyetlen alkalommal élt azzal a jogával, hogy ex cathedra új tant hirdetett: XII. Piusz pápa 1950-ben hirdette ki Szűz Mária mennybevételének dogmáját. A tévedhetetlenség dogmáját a II. Vatikáni Zsinat (1962-1965) megerősítette a Lumen Gentium Egyház dogmatikai alkotmányában. Sem a pápa tévedhetetlenségének dogmáját, sem a Szűz Mária mennybemenetelének dogmáját nem fogadta el az ortodox egyház. Az ortodox egyház sem ismeri el Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának dogmáját.

Purgatórium és megpróbáltatás

Az ortodoxiában és a katolicizmusban is különbözik annak megértése, hogy mit él át az emberi lélek a halál után. A katolicizmusban van egy dogma a purgatóriumról - egy különleges állapotról, amelyben az elhunyt lelke található. Az ortodoxia tagadja a purgatórium létezését, bár elismeri, hogy a halottakért imádkozni kell. Az ortodoxiában, a katolicizmussal ellentétben, létezik egy tanítás a légi megpróbáltatásokról, az akadályokról, amelyeken keresztül minden keresztény lelkének át kell jutnia Isten trónja felé, hogy egy magánpróbát lehessen végezni.

Két angyal vezeti a lelket ezen az úton. Minden megpróbáltatást, amelyek száma 20, démonok irányítják - tisztátalan szellemek, amelyek megpróbálják a megpróbáltatásokon áteső lelket a pokolba vinni. Szent szavaival élve. Theophan, a Remete: „Bármilyen vadnak tűnik is az okos embereknek a megpróbáltatások gondolata, de nem kerülhetők el.” A katolikus egyház nem ismeri el a megpróbáltatások tanát.

"Filioque"

A legfontosabb dogmatikai különbség az ortodox és a katolikus egyház között a „filioque” (lat. filioque – „és a Fiú”) – a Hitvallás latin fordításának kiegészítése, amelyet a nyugati (római) egyház a 11. században fogadott el. Szentháromság dogma: a Szentlélek körmenetéről nemcsak az Atya Istentől, hanem "az Atyától és a Fiútól". VIII. Benedek pápa 1014-ben felvette a „filioque” kifejezést a Hitvallásba, ami viharos felháborodást váltott ki az ortodox teológusokban. Ez volt a filioque, amely a „botlókövekké” vált, és 1054-ben a templomok végső megosztottságát. Végül az úgynevezett "egyesítő" tanácsokon hozták létre - Lyons (1274) és Ferrara-Firenze (1431-1439).

A modern katolikus teológiában a filioque-hoz való hozzáállás furcsa módon sokat változott. Így 2000. augusztus 6-án a Katolikus Egyház közzétette a „Dominus Iesus” („Úr Jézus”) nyilatkozatot. A nyilatkozat szerzője Joseph Ratzinger bíboros (XVI. Benedek pápa) volt. Ebben a dokumentumban az első rész második bekezdésében a Hitvallás szövege a filioque nélkül szerepel: "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas" . ("És a Szentlélekben az Úr, az életadó, aki az Atyától származik, akit az Atyával és a Fiúval együtt kell imádni és dicsőíteni, aki a próféták által szólt.")

Ezt a nyilatkozatot nem követték hivatalos, egyeztető határozatok, így a filioque helyzete változatlan. A fő különbség az ortodox és a katolikus egyház között, hogy az ortodox egyház feje Jézus Krisztus, a katolicizmusban az egyház élén Jézus Krisztus helytartója, látható feje (Vicarius Christi), a római pápa áll.