Utazás Marco Polo. Polo Marco - életrajz, tények az életből, fotók, háttérinformációk

A középkori Európából Kínába tett utazás talán egy XX. századi űrutazáshoz hasonlítható. Ahogyan honfitársaink név szerint ismerték az egykor néhány űrhajóst, mi is megpróbálhatjuk az ujjunkon megszámolni a Távol-Keletet megjárt európaiakat. Még nagyon messze volt a Nagy Földrajzi Felfedezések korszakától, de egy ilyen felfedezés már a 13. század végén megtörtént. Nem mondható el, hogy a Marco Polo előtt Európa nem tudott Kínáról. De ezt a nevet a nagy velencei tette széles körben ismertté.

Marco Polo az egyik dalmát szigeten, Korculán született 1254-ben. A szigetek akkor Velencéhez tartoztak, és a Polo család aktívan részt vett a köztársaság kiterjedt kereskedelmi tevékenységében. Marco Nicolò atya és Matteo bácsi a keleti irányt választották szakmájuk fejlesztésére. Kapcsolataik voltak a Krímmel és Kis-Ázsiával, és nem sokkal Marco születése után hosszú kínai utazás mellett döntöttek. Az ott uralkodó Kublai kán ígéretet vett tőlük, hogy visszatér Kínába, és több keresztény szerzetest is magával hoz.

1269-ben az idősebb Polók visszatértek Velencébe, majd három évvel később ismét Kínába mentek, ezúttal magukkal vitték a 17 éves Marcót. Tengeren a kereskedők Kis-Ázsia délkeleti partjait értek el, onnan szárazföldön követték őket, valószínűleg Akkonból (Akka) Erzerumon, Tabrizon és Kasánon (Irán) keresztül Ormuzba (Hormuz), majd onnan Heráton, Balkon és Pamíron át a Kashgar és tovább Katai (Kína), Kambala városa (Peking). 1275-ben a polók elérték Khanbalikot (Peking), ahol Dzsingisz kán fia, Kublaj kán (Kubla kán) uralkodott.

Nem teljesen világos, hogyan történt ez, de az idősebb velenceieket és különösen fiatal társukat kedvelte a kán. A mongolok koherens államrendszert hoztak létre Kínában, egyesítették a különböző tartományokat, tapasztalt tisztviselőkre, képzett és energikus emberekre volt szükség. Marco szorgalmas fiatalember volt, és tehetsége volt a nyelvekhez. Míg apja és nagybátyja kereskedelemmel foglalkozott, ő a mongol nyelvet tanulta. Khubilai, aki általában a tehetséges külföldieket hozta közelebb az udvarhoz, felvette Marcót a közszolgálatba. Hamarosan Marco a titkos tanács tagja lett, és a császár több utasítást is adott neki. Az egyik az volt, hogy jelentést készítsen a jünnani és burmai helyzetről, miután ez utóbbit 1287-ben meghódították a mongolok, a másik pedig a Buddha fogának vásárlása volt Ceylonban. Marco ezt követően Yangzhou prefektusa lett.

A Polók 17 évig Khubilai alatt maradtak. A szolgálati évek alatt Marco Kínát tanulmányozta, sok információt gyűjtött Indiáról és Japánról. 1290-ben kérte, hogy engedjék haza, de Khubilai visszautasította. 1292-ben Khubilai a velenceieket bízta meg utolsó felelősségteljes feladatával, hogy elkísérje Kokachin mongol hercegnőt Perzsiába, ahol feleségül kellett vennie Arghun helyi uralkodót, Khubilai dédöccsét. A dzsunkák a Polo családdal a fedélzeten Dél-Kínából indultak. A Csendes-óceántól az Indiai-óceánig a hajók áthaladtak a Malacca-szoroson, három hónapig megálltak Szumátra szigetének partján. Miután megálltak Ceylon szigetén, és végighajóztak India nyugati partjain, a hajók beléptek a Perzsa-öbölbe, és Hormuz városában horgonyoztak. Az út során Marco Polonak sikerült némi információt szereznie az afrikai partokról, Etiópiáról, Madagaszkár, Zanzibár és Szokotra szigeteiről. Perzsiában a polók hírt kaptak a kínai kán haláláról, ami felmentette őket a Kínába való visszatérés kötelezettsége alól. Marco és rokonai 1295-ben különösebb incidens nélkül eljutottak Velencébe.

Marco Polo gyorsan híressé vált honfitársai körében a távoli és csodálatos országokról szóló történeteivel. Sokan kinevették, és azt hitték, hogy a papírpénz, a fákkal szegélyezett utcák és egyéb csodák nem mások, mint fikció. Akár a „millió” szóra, amelyet a narrátor gyakran használt Kína gazdagságának és lakosságának leírásakor (a szó jelentése „ezerezer”), akár a Polo család hagyományos becenevét használva, Marco Mr. Million becenevet kapott. 1297-ben egy tengeri összecsapás során Marco Polót a genovaiak elfogták. A börtönben találkozott Rusticano pisai íróval. A cellatárs történeteit egy könyvbe írta le, amelyet "A világ sokszínűségének könyvének" nevezett. Ez a könyv más néven is ismert: "Marco Polo könyve" és egyszerűen "Million". Nemcsak Kínáról és az ázsiai szárazföldről tartalmazott leírásokat, hanem Japántól Zanzibárig a hatalmas szigetvilágot is. Annak ellenére, hogy a nyomdászat feltalálása még nagyon messze volt, a könyv már szerzője életében népszerűvé vált. Marco maga, miután elhagyta a börtönt, nagyszerű vállalkozásról tett tanúbizonyságot, és reklámozta munkáját. Lemásolták, lefordították, az utazó másolatokat adott a különböző országok befolyásos személyeinek.

A Marco Polo könyve rendkívül értékes információkat tartalmaz Örményország, Grúzia, Irán, Kína, Mongólia, India és Indonézia földrajzáról, néprajzáról, történelméről. Itt említik Chipango (Japán) titokzatos országát is. A velenceiek kigúnyolásának nagy része igaz volt, bár Marco nem nélkülözte néhány mesét és túlzást. Különösen a távolságokra vonatkozó információi voltak pontatlanok, ami miatt egyes geográfusok a kelleténél sokkal keletebbre vitték Kínát. Valószínűleg ezért bízott Kolumbusz Kristóf ázsiai útja sikerében. Hiszen ő is figyelmesen olvasta Marco Polo könyvét.

Marco Polo 1324-ben halt meg Velencében. Azt mondják, gazdag ember volt, de ezeket az adatokat egyes történészek cáfolják, akik szerint az akkori leghíresebb "mesemondó" szegény ember maradt.

És az utazó, aki bemutatta Ázsián keresztüli utazásának történetét a világ sokszínűségének híres könyvében. Annak ellenére, hogy kételyek merültek fel a jelen könyvben bemutatott tények megbízhatóságával kapcsolatban, amelyek megjelenése pillanatától napjainkig kifejezésre jutnak, értékes forrásként szolgál Örményország, Irán, Kína, Mongólia, India, Indonézia és a földrajz, néprajz, történelem területén. más országok a középkorban. Ez a könyv jelentős hatással volt a XIV-XVI. század navigátoraira, térképészeire, íróira. Konkrétan Kolumbusz Kristóf hajóján tartózkodott, amikor az indiai útvonalat keresett; a kutatók szerint Kolumbusz 70 jelet tett rá. Tiszteletére 1888-ban a sárgaság nemzetségébe tartozó pillangót nevezték el Marco Polo sárgaságnak ( Colias marcopolo).

Eredet

Marco Polo Nicolo Polo velencei kereskedő családjában született, akinek családja ékszer- és fűszerkereskedelemmel foglalkozott. Mivel Marco Polo születési anyakönyvi kivonatát nem őrizték meg, a velencei születésének hagyományos változatát a 19. században megkérdőjelezték horvát kutatók, akik azt állítják, hogy a velencei Polo család első bizonyítékai a 13. század második felére nyúlnak vissza. , ahol Poli di Dalmazia néven emlegetik őket, míg 1430-ig a Polo család háza volt a ma horvátországi Korculában.

Emellett van egy olyan verzió, amelyet a legtöbb kutató nem ismert fel, miszerint Marco Polo lengyel volt. Ebben az esetben a "polo" kis betűvel íródik, és nem vezetéknevet, hanem nemzetiséget jelöl.

Marco Polo apa és nagybátyja első útja

A velencei és genovai kereskedők, akik a tizenharmadik században kereskedelmi hatalmat szereztek a Földközi-tengeren, nem maradhattak közömbösek a merész utazók Közép-Ázsiában, Indiában és Kínában tett felfedezései iránt. Megértették, hogy ezek az utak új piacokat nyitottak meg előttük, és a keleti kereskedelem felbecsülhetetlen haszonnal kecsegtet számukra. Így a kereskedelem érdekei új országok feltárásához vezettek. Ez volt az oka annak, hogy két jelentős velencei kereskedő Kelet-Ázsiába utazott.

1260-ban Nikolo, Marko apja testvérével, Maffeóval a Krímbe ment (Szudákba), ahol harmadik testvérüknek, szintén Markónak volt saját kereskedőháza. Ezután ugyanazon az útvonalon haladtak, amelyen Guillaume de Rubruk haladt 1253-ban. Miután egy évet Saray-Batuban töltöttek, a testvérek Buharába költöztek. A Berke kán (Batu testvére) által ezen a vidéken folytatott ellenségeskedés veszélye miatt a testvérek kénytelenek voltak elhalasztani hazatérését. Miután három évig Buharában tartózkodtak, és nem tudtak hazatérni, csatlakoztak a perzsa karavánhoz, amelyet Hulagu kán Khanbaliqba (a mai Pekingbe) küldött testvéréhez, a mongol Kublai kánhoz, aki addigra gyakorlatilag befejezte a vereséget. a Kínai Song-dinasztia, és hamarosan a Mongol Birodalom és Kína egyedüli uralkodója lett.

1266 telén a testvérek Pekingbe értek, és Khubilai fogadta őket, aki a testvérek elmondása szerint arany paizát adott nekik a visszautazásért, és megkérte őket, hogy küldjenek üzenetet a pápának, és kérjék, küldjön neki olajat Krisztus sírja Jeruzsálemben és a kereszténység prédikátorai. A mongol nagykövet a testvérekkel együtt a Vatikánba ment, de útközben megbetegedett és lemaradt. Útközben Niccolo értesült felesége haláláról és egy fia születéséről, aki néhány nappal távozása után, 1254-ben született, és akit Marconak hívtak. 1269-ben Velencébe érkezve a testvérek megállapították, hogy IV. Kelemen pápa meghalt, és soha nem neveztek ki újat. Mivel Kublaj parancsát mielőbb teljesíteni akarták, úgy döntöttek, hogy nem várják meg az új pápa kinevezését, és 1271-ben Jeruzsálembe mentek, és magukkal vitték Marcót.

Marco Polo utazása

Út Kínába

Az új út Kínába Mezopotámián, a Pamíron és Kasgarián keresztül vezetett.

Utazások 1271-1295

Élet Kínában

Az első kínai város, ahová a Polo család 1275-ben eljutott, Shazha (a mai Dunhuang) volt. Ugyanebben az évben elérték Kublaj nyári rezidenciáját Shangduban (a modern kínai Gansu tartományban). Polo elmondása szerint a kán örült neki, különféle parancsokat adott, nem engedte vissza Velencébe, sőt három évig Jangcsou város kormányzójaként is megtartotta (CXLIV. fejezet, 2. könyv). Ezenkívül a Polo család (a könyv szerint) részt vett a kán hadseregének fejlesztésében, és megtanította neki, hogyan kell katapultot használni az erődök ostrománál.

Polo kínai életének leírása ritkán követi kronológiai sorrendet, ami problémát jelent utazásai pontos útvonalának meghatározásában. De a leírása földrajzilag kellően pontos, sarkalatos irányokhoz és távolságokhoz ad tájékozódást az útvonal napokban kifejezve: "Panshintől délre, egy napos utazás alatt Kaiu nagyszerű és nemes városa". Emellett Polo ismerteti a kínaiak mindennapi életét, megemlítve a papírpénz használatát, a különböző területek jellegzetes kézműves mesterségeit és kulináris hagyományait. Tizenöt évig maradt Kínában.

Visszatérés Velencébe

Marco Polo Kínában

A Polo család számos kérése ellenére a kán nem akarta elengedni őket, de 1291-ben feleségül vette az egyik mongol hercegnőt Argun perzsa ilkánnal. A biztonságos utazás megszervezése érdekében egy tizennégy hajóból álló különítményt szerelt fel, engedélyezte a Polo családnak, hogy csatlakozzanak a kán hivatalos képviselőihez, és flottillát küldött Ormuzba. A vitorlázás során a polók Szumátrát és Ceylont látogatták meg, majd 1295-ben Iránon és a Fekete-tengeren keresztül visszatértek Velencébe.

Élet a visszatérés után

Kínából való visszatérése utáni életéről nagyon keveset tudni. Egyes hírek szerint részt vett a Genovával vívott háborúban. 1298 körül Polót a genovaiak elfoglalták, és 1299 májusáig ott maradt. Utazási történeteit egy másik fogoly, Rusticello (Rusticiano) jegyezte le, aki szintén lovagi regényeket írt. Egyes források szerint a szöveget velencei dialektusban diktálták, mások szerint - ófranciául írták, olasz betétekkel. Tekintettel arra, hogy az eredeti kéziratot nem őrizték meg, nem lehet megállapítani az igazságot.

A genovai fogságból való szabadulása után visszatért Velencébe, megnősült, és ebből a házasságból három lánya született (kettőt dalmáciai kereskedők vettek feleségül, ami egyes kutatók szerint megerősíti a horvát származására vonatkozó hipotézist, de maga a feleség a híres velencei fajtából származott, amely inkább a Polo család velencei kapcsolatairól beszél). Neki is volt egy háza Rio di San Giovanni Crisostomo és Rio di San Lio sarkán. Vannak dokumentumok, amelyek szerint két kisebb tárgyaláson vett részt.

1324-ben, már beteg emberként, Polo megírta végrendeletét, amelyben megemlíti a tőle kapott arany paizát. tatár kán(Maffeo nagybátyjától kapta, aki viszont 1310-ben Marcóra hagyta). Ugyanebben az évben, 1324-ben Marco meghalt, és a San Lorenzo templomban temették el. 1596-ban leégett a háza (ahol a legenda szerint a kínai hadjáratból hozott holmikat őrizték). A templomot, amelyben eltemették, a XIX. században lebontották.

Kutatók a könyvről

Il milione

Marco Polo könyve a történeti kutatások egyik legnépszerűbb tárgya. Az 1986-ban összeállított bibliográfia több mint 2300 tudományos közleményt tartalmaz csak európai nyelveken.

Attól a pillanattól kezdve, hogy visszatért a városba, hitetlenkedve nézték az utazás történetét. Peter Jackson a bizalmatlanság egyik okaként említi nem hajlandó elfogadni a jól rendezett és vendégszerető Mongol Birodalom leírását, amely ellentétes a barbárok hagyományos nyugati elképzelésével. Francis Wood, a British Museum kínai gyűjteményének kurátora viszont 1995-ben kiadott egy népszerű könyvet, amelyben Polo Kínába utazásának tényét kérdőjelezte meg, és arra utal, hogy a velencei nem utazott túl Kis-Ázsián és a Fekete-tengeren. , hanem egyszerűen az általa ismert leírásokat használta a perzsa kereskedők utazásairól. Marco Polo például könyvében azt írja, hogy segített a mongoloknak a szanjangi Szung bázis ostrománál, de ennek a bázisnak az ostroma 1273-ban, vagyis két évvel Kínába érkezése előtt véget ért. Vannak könyvének egyéb hiányosságai is, amelyek kérdéseket vetnek fel a kutatókban.

Korábbi kapcsolatok Kínával

Az egyik mítosz, amely e könyv körül kialakult, a Polo koncepciója, mint Európa és Kína első kapcsolata. A 13. századi mongol hódítások a Római Birodalom és a Han-dinasztia kapcsolatainak feltételezése nélkül is megkönnyítették az Európa és Ázsia közötti útvonalat (hiszen mára gyakorlatilag egy állam területén haladt át).

Khubilai levéltárában 1261-ből van utalás az európai kereskedőkre Az éjféli nap földjei, valószínűleg skandináv vagy novgorod. Első útjukon Nicolò és Maffeo Polo ugyanazt az utat követte, mint Guillaume de Rubruk, akit IV. Innocentus pápa küldött, aki elérte az akkori mongol fővárost, Karakoramot, és 1255-ben tért vissza. Útjának leírása ismert volt a középkori Európában, és a Polo fivérek is ismerhették első útjukon.

Polo kínai tartózkodása alatt egy pekingi születésű, Rabban Sauma érkezett Európába, Giovanni Montecorvino misszionárius pedig éppen ellenkezőleg, Kínába ment. A David Selbourne által 1997-ben publikált olasz anconai zsidó Jacob szövege, aki állítólag 1270-1271-ben, nem sokkal Polo előtt járt Kínában, a legtöbb hebraista és sinológus szerint álhír.

A korábbi utazókkal ellentétben Marco Polo olyan könyvet hozott létre, amely nagy népszerűségre tett szert, és a középkoron át a közönség sikeréért versenyzett John Mandeville fantasztikus utazásával (amelynek prototípusa Odorico Pordenone volt).

Könyvváltozatok

Marco Polo műveltségének mértékéről keveset tudunk. A legvalószínűbb, hogy képes volt kereskedelmi nyilvántartásokat vezetni, de nem tudni, hogy meg tudta-e írni a szöveget. A könyv szövegét Rustichello diktálta neki, valószínűleg anyanyelvén, velenceiül vagy latinul, de Rustichello franciául is le tudott írni, amiben regényeket írt. A könyvírás folyamata jelentősen befolyásolhatja a könyv tartalmának megbízhatóságát és teljességét: Marco kizárta leírásából azokat az emlékeket, amelyek kereskedőként nem érdekelték (vagy nyilvánvalóak voltak számára), Rustichello pedig kihagyhatta vagy értelmezhette. saját diszkréciós emlékei, amelyek már számára nem voltak érdekesek vagy érthetetlenek. Feltételezhető az is, hogy Rustichello a négy könyv közül csak néhányban vett részt, és Polónak más "társszerzői" is lehetnek.

Nem sokkal megjelenése után a könyvet lefordították velenceire, latinra (a velencei és francia változattól eltérő fordítások), a latin változatból visszafordították franciára. A könyv fordítása és levelezése során a szöveg töredékeit megváltoztatták, hozzáadták vagy törölték. A legrégebbi fennmaradt kézirat (F kézirat) lényegesen rövidebb, mint a többi, de a szöveges bizonyítékok arra utalnak, hogy más fennmaradt kéziratok teljesebb eredeti szövegeken alapulnak.

Kétséges töredékek

Alapvető alapértelmezések

Francis Wood megjegyzi, hogy Polo könyve nem említi sem a hieroglifákat, sem a tipográfiát, sem a teát, sem a porcelánt, sem a nők lábkötésének gyakorlatát, sem a kínai nagy falat. Az utazás hitelessége mellett felhozott érvek a könyvalkotás folyamatának sajátosságain és Polo emlékeinek közvetítésében kitűzött célon alapulnak.

Polo Kínában élve tudott perzsául (az akkori nemzetközi kommunikáció nyelve), megtanult mongolul (ebben az időszakban a kínai közigazgatás nyelve), de nem kellett kínaiul tanulnia. A mongol adminisztráció tagjaként távol élt a kínai társadalomtól (amely szerinte negatívan viszonyult az európai barbárokhoz), alig érintkezett annak mindennapi életével, és nem volt lehetősége sok hagyományt betartani. amelyek csak a háztartásban nyilvánvalóak.

A formális oktatásban nem részesült és az irodalomtól idegen személy számára a helyi könyvek a „kínai írást” képviselték, Polo azonban részletesen leírja a papírpénz előállítását, amely alig különbözik a könyvnyomtatástól.

A tea ekkorra már széles körben ismert volt Perzsiában, ezért nem érdekelte a szerzőt, hasonló módon az akkori arab és perzsa leírások sem említik.

A porcelánról röviden szó esett a könyvben.

A lábkötéssel kapcsolatban az egyik kéziratban (Z) említést tesznek arról, hogy a kínai nők nagyon kis léptekkel járnak, de ezt nem magyarázzák meg részletesebben.

A mai Nagy Falat a Ming-dinasztia idején építették. Marco Polo idejében ezek többnyire földes erődítmények voltak, amelyek nem jelentettek összefüggő falat, hanem a katonailag legsérülékenyebb területekre korlátozódtak. Egy velencei számára az ilyen jellegű erődítmények nem feltétlenül érdekesek.

Pontatlan leírások

A Marco Polo leírásai tele vannak pontatlansággal. Ez vonatkozik az egyes városok és tartományok nevére, kölcsönös elhelyezkedésükre, valamint az ezekben a városokban található objektumok leírására. Híres példa a Peking melletti híd leírása (ma Marco Polo nevéhez fűződik), amelynek valójában feleannyi íve van, mint a könyvben leírtak.

Marco Polo védelmében elmondható, hogy emlékezetből írta le, ismerte a perzsát, és perzsa neveket használt, amelyek gyakran szintén következetlenek voltak a kínai nevek visszaadásakor. Néhány pontatlanság a könyv fordítása vagy újraírása során merült fel, így egyes fennmaradt kéziratok pontosabbak, mint mások. Emellett Polo sok esetben használta a másodkézből származó információkat (különösen az utazása előtt történt történelmi vagy fantasztikus események leírásakor). Sok más korabeli ilyen jellegű leírás is pontatlanságokkal vétkezik, ami nem okolható azért, hogy szerzőik akkoriban nem tartózkodtak azon a helyen.

Szerep a bíróságon

Frances Wood szerint az a megtiszteltetés, amelyet Khubilai adott az ifjú Polonak, kinevezése Jangcsou kormányzójává, a kínai vagy mongol hivatalos feljegyzések hiánya a kereskedők Kínában való jelenlétéről közel húsz éve, Frances Wood szerint megbízhatatlannak tűnik. Polo kínai tartózkodásának bizonyítékaként például egyetlen utalást említenek 1271-ből, amelyben Pagba Láma, Kublaj közeli tanácsadója naplójában megemlít egy külföldit, aki baráti viszonyban van a kánnal, de se neve, se nemzetisége. szerepel benne, sem a külföldi Kínában való tartózkodásának időtartama.

Polo azonban könyvében olyannyira tudatában van a kán udvarában zajló eseményeknek, hogy nehéz megszerezni az udvar közelsége nélkül. Így a LXXXV. fejezetben (Kambala város felkelésének áruló tervéről) az eseményeken való személyes jelenlétét hangsúlyozva részletesen leírja Ahmad miniszter különféle visszaéléseit és meggyilkolásának körülményeit, megnevezve a gyilkost (Wangzhu) , ami pontosan megfelel a kínai forrásoknak.

Ez az epizód különösen jelentős, mert a kínai Yuan-shih dinasztia krónikája említi Po-Lo nevét, mint olyan személyt, aki a gyilkosságot kivizsgáló bizottságban volt, és kitűnt azzal, hogy őszintén mesélt a császárnak Ahmad visszaéléseiről.

Gyakori gyakorlat volt a kínai becenevek használata a külföldiek számára, ami megnehezítette a Polo nevére való hivatkozások megtalálását más kínai forrásokban. Sok európai, aki ebben az időszakban hivatalosan meglátogatta a Mongol Birodalom központját, mint például de Rubruck, egyáltalán nem érdemelte meg említést a kínai krónikákban.

Visszatérés Kínából

A visszaút leírása a legmeggyőzőbb bizonyíték arra, hogy a Polo család valóban Kínában tartózkodott, és meglehetősen baráti viszonyban volt a kán udvarával. Polo könyvében részletesen ismerteti az utazás előkészítését, az útvonalat és a résztvevők számát, amit kínai levéltári feljegyzések is megerősítenek. Megadja három nagykövet nevét is, akik közül ketten a Hormuz felé vezető úton haltak meg, és akiknek a nevét Kínán kívül nem ismerték.

Modern kutatók értékelése a könyvről

A legtöbb modern kutató elutasítja Frances Wood véleményét az egész utazás teljes kitalációjáról, és azt egy szenzáció beváltására tett megalapozatlan kísérletnek tartja.

Termékenyebb (és általánosan elfogadott) nézőpont az, ha ezt a könyvet úgy tekintjük, mint a kereskedő feljegyzéseinek forrását az áruk vásárlási helyeiről, mozgásuk útvonalairól és az ezekben az országokban uralkodó életkörülményekről. Még a leírásban szereplő másodkézből származó adatok (például egy oroszországi utazásról) is meglehetősen pontosak, a legtöbb Kína és az utazás útvonala mentén fekvő országok földrajzára vonatkozó adatok is meglehetősen összhangban vannak a modern ismeretekkel az utazásról. Kína történelme és földrajza. A kereskedő e feljegyzéseit viszont kiegészítették a nagyközönséget érdeklő töredékekkel az egzotikus országok életéről.

Lehetséges, hogy Polo Kínában betöltött szerepét erősen eltúlozzák könyvében, de ez a tévedés a szerző bömbölésére, az írástudók ékességére, vagy a fordítók problémáira vezethető vissza, aminek következtében a tanácsadó szerepe átalakulhat a kormányzói poszt.

Lásd még

• Ali Ekber Hatay - oszmán utazó Kínába

Megjegyzések

Irodalom

• Egy könyv a világ sokszínűségéről. Kiadás: Giovanni del Plano Carpini. A mongolok története, Guillaume de Rubruk. Utazások keleti országokban., Marco Polo könyve. M. Gondolat. 1997, fordítás: I. M. Minaev
• Marco Polo könyve, ford. ófranciából szöveg, bevezető. Művészet. I. P. Magidovich, M., 1955 (szöveg elérhető).
• Azonos. Alma-Ata, 1990.
• Hart G., A velencei Marco Polo, ford. angolból., M.: Izd-vo inostr. Irodalom, 1956;
• Hart G. Velencei Marco Polo = Henry H Hart, Velencei Kalandor Messer Marko Polo / Per. angolról. N. V. Bannikova; Előszó és I. P. Magidovich szerkesztette. - M .: Tsentrpoligraf, 2001. - 368 p. - 6000 példányban. - ISBN 5-227-01492-2 (1956-os könyv utánnyomása)
• Jurcsenko A.G. Marco Polo könyve: Egy utazó feljegyzései vagy a császári kozmográfia / S. V. Aksenov (PhD) fordításai latinból és perzsából. - Szentpétervár. : Eurázsia, 2007. - 864 p. - 2000 példányban. - ISBN 978-5-8071-0226-6(fordítva)
• Sir Marco Polo könyve, a velencei…, 3. kiadás, v. 1-2, L., 1921.
• Magidovich IP, Magidovich VI. Esszék a földrajzi felfedezések történetéről. M., 1982. T. 1. S. 231-235.
• Drège, J.-P., Marco Polo és a Selyemút, Moszkva, 2006, ISBN 5-17-026151-9.
• Dubrovskaya D.V., Marco Polo: az ártatlanság vélelme, Vokrug Sveta magazin 2007. 3. szám.

Linkek

• Polo, Marco. Keleti irodalom. Az eredetiből archiválva: 2011. augusztus 24. Letöltve: 2011. április 16..

• Polo, Marco Maxim Moshkov könyvtárában: Könyv a világ sokszínűségéről. I. P. Minaev fordítása.
• V. Dubovitsky velenceiek. A rubinok földjén, vagy amit Marco Polo írt Badakhshanról

Marco Polo életrajzáról nem sokat tudni. Érdekes megjegyezni, hogy egyetlen megbízható portré sincs róla. A 16. században egy bizonyos Keresztelő János Ramusio kísérletet tett arra, hogy információkat gyűjtsön és rendszerezzen a híres utazó életéről. Más szóval, háromszáz év telt el születése pillanatától az első említés megjelenéséig. Innen a pontatlanság, a tények, leírások közelítése.

Marco Polo 1254. szeptember 15-én született Velencében. Családja a nemességhez, az úgynevezett velencei nemességhez tartozott, címeres volt. Apja, Niccolo Polo sikeres ékszer- és fűszerkereskedő volt. A híres utazó édesanyja szülés közben meghalt, így apja és nagynénje is részt vett a nevelésében.

Első utazások

A velencei állam legnagyobb bevételi forrása a távoli országokkal folytatott kereskedelem volt. Azt hitték, hogy minél nagyobb a kockázat, annál nagyobb a profit. Ezért nem meglepő, hogy Marco Polo apja sokat utazott, hogy egyre új kereskedelmi utakat keressen. A fiú nem maradt el apjától: az utazás és a kaland szeretete a vérében van. 1271-ben apjával indul első útjára Jeruzsálembe.

Kína

Ugyanebben az évben az újonnan megválasztott pápa hivatalos képviselőjükké Kínába nevezte ki Niccolò Polót, testvérét Morfeót és saját fiát, Marcót. A Polo család azonnal hosszú útra indul Kína fő uralkodójához - a mongol kánhoz. Kis-Ázsia, Örményország, Moszul, Bagdad, Perzsia, Pamír, Kasmír – ez egy hozzávetőleges útvonal számukra. 1275-ben, azaz öt évvel az olasz kikötő elhagyása után a kereskedők Kublai kán rezidenciájában találják magukat. Utóbbi szeretettel fogadja őket. Különösen tetszett neki az ifjú Marco. Ebben nagyra értékelte a függetlenséget, a rettenthetetlenséget és a jó memóriát. Többször felajánlotta neki, hogy vegyen részt a közéletben, fontos feladatokkal bízta meg. Hálaképpen a Polo család legfiatalabb tagja segít a kánnak hadsereget toborozni, beszél a katonai katapultok használatáról és még sok másról. Szóval eltelt 15 év.

Visszatérés

1291-ben a kínai császár úgy dönt, hogy lányát Arghun perzsa sahnak adja. A szárazföldi áthaladás lehetetlen volt, ezért 14 hajóból álló flottilla van felszerelve. A Polo család áll az első helyen: ők kísérik és őrzik a mongol hercegnőt. Azonban még az utazás során szomorú hírek érkeznek a kán hirtelen haláláról. A Pólók pedig azonnal úgy döntenek, hogy azonnal visszatérnek szülőföldjükre. De a hazafelé vezető út hosszú volt és nem biztonságos.

A könyv és annak tartalma

1295-ben Marco Polo visszatér Velencébe. Pontosan két évvel később bebörtönözték, mert részt vett a Genova és Velence közötti háborúban. Az a néhány hónap, amit őrizetben töltött, nem nevezhető üresnek és eredménytelennek. Ott találkozik Rusticelloval, egy pisai olasz íróval. Ő az, aki művészeti formává minősíti Marco Polo történeteit csodálatos vidékekről, természetükről, népességükről, kultúrájukról, szokásairól és új felfedezéseiről. A könyv a "A világ sokszínűségének könyve" nevet kapta, amely később számos felfedező, köztük Kolumbusz Kristóf asztala lett.

Utazó halála

Marco Polo hazájában, Velencében halt meg. Abban az időben hosszú életet élt - 69 évet. Az utazó 1324. január 8-án halt meg.

Egyéb életrajzi lehetőségek

• Marco Polo híres "könyvét" az olvasók eleinte nem vették komolyan. Nem felbecsülhetetlen értékű információforrásként használták Kínáról és más távoli országokról, hanem könnyed, szórakoztató olvasmányként, teljesen kitalált cselekménysel.
• Kolumbusz Kristóf magával vitte a „Könyvet” első expedíciójára „India partjaira”. Nagyon sok jegyzetet készített a margójára. Ma a "kolumbiai" példányt gondosan őrzik az egyik sevillai múzeumban.
• Marco Polo élete végére éktelenül fukar volt, és nem egyszer perelte be rokonait.
• Marco Polo rövid életrajzában érdekes megjegyezni, hogy Lengyelország és Horvátország is kis hazájának vallja magát. A lengyel fél azt állítja, hogy a Polo vezetéknév szó szerint „lengyel”-ként fordítható. A horvátok biztosak abban, hogy egyáltalán nem Velencében született, hanem az ő földjükön - Korculán.

Polo Marco

(1254-1324 körül)

velencei utazó. Korcula szigetén született (Dalmát-szigetek, jelenleg Horvátország). 1271-1275-ben Kínába utazott, ahol körülbelül 17 évig élt. 1292-1295-ben tengeren tért vissza Itáliába. Az ő szavaiból írt „Könyv” (1298) a közép-, kelet- és dél-ázsiai országokról szóló európai ismeretek egyik első forrása.

A Kínába utazó velencei utazó, Marco Polo könyve főként személyes megfigyelésekből, valamint apja, Niccolo, Maffeo nagybátyja és az általa megismert emberek történeteiből áll össze.

Az idősebb Polos nem egyszer, mint maga Marco, hanem háromszor szelte át Ázsiát, kétszer nyugatról keletre, egyszer pedig az ellenkező irányba, az első út során. Niccolo és Maffeo 1254 körül hagyták el Velencét, és hatéves konstantinápolyi tartózkodásuk után onnan kereskedelmi céllal a Krím déli részén távoztak, majd 1261-ben a Volgához költöztek. A középső Volga felől a Polo fivérek délkelet felé haladtak az Arany Horda vidékein keresztül, átkeltek a Kaszpi-tengeren túli sztyeppéken, majd az Ustyurt-fennsíkon keresztül Horezmbe, Urgencs városába mentek. További útjuk ugyanabban a délkeleti irányban haladt fel az Amu-Darja völgyében a Zarafshan alsó folyásáig és azon felfelé Buharába. Ott találkoztak az iráni hódító nagykövetével, Ilkhan Hulaguval, aki a nagy Kublai kánhoz tartott, és a nagykövet meghívta a velenceieket, hogy csatlakozzanak karavánjához. Vele mentek "észak és északkelet" egy egész év.

Zarafshan völgye mentén felmásztak Szamarkandba, átkeltek a Szir-Darja völgyébe, és azon mentek le Otrar városába. Innen az útjuk a Nyugat-Tien Shan lábánál húzódott az Ili folyóig. Tovább keletre vagy az Ili völgyébe mentek fel, vagy a dzungári kapukon át az Alakol-tó mellett (Balkhastól keletre). Ezután a Kelet-Tien Shan lábánál haladva elérték a Khami oázist, a Nagy Selyemút Kínától Közép-Ázsiáig vezető északi ágának fontos állomását. Khamiból délre fordultak, a Sulehe folyó völgyébe. És keletebbre, a nagy kán udvarába ugyanazt az utat követték, mint később Marcóval. Visszatérési útvonaluk nem világos. 1269-ben tértek vissza Velencébe.

Marco Polo szűkszavúan beszél gyermekkoráról, élete első lépéseiről egészen addig a napig, amikor elhagyta Velencét, és olyan útra indult, amely halhatatlan hírnevet hozott számára.

Marco Polo édesanyja korán meghalt, és a fiú nagybátyja, szintén Marco Polo, valószínűleg Konstantinápolyban kereskedett ezekben az években, és a leendő utazó Velencében élt Flóra nagynénjével (apai ágon). Több unokatestvére és nővére volt. Valószínű, hogy amíg Marco apja visszatért Ázsiából, a fiút rokonok nevelték.

Marco élete minden fiúnál úgy zajlott, ahogy annak idején. Marco a város csatornáiról és töltéseiről, hídjairól és tereiről szerzett ismereteket. A formális oktatásban akkor nagyon kevesen részesültek; sok kiadó és kommentátor véleményével ellentétben azonban elképzelhető, hogy Marco tudott anyanyelvén írni és olvasni. Polo könyvének bevezető fejezetében azt állítja "csak néhány cetlit írt be egy füzetbe", mert nem tudta, hogy visszatér-e valaha Kínából hazájába. A könyv egy másik fejezetében Polo kijelenti, hogy a nagy kánhoz vezető útja során igyekezett a lehető legfigyelemesebb lenni, minden újat és szokatlant feljegyezni és leírni, amit hallott vagy látott. "Ezért arra a következtetésre juthatunk, hogy a fiú , aki, mint tudod, később Ázsiában négy nyelvet tanult meg, tudott legalább egy kicsit olvasni és írni olaszul, és elképzelhető, hogy volt némi francia tudása is.

Niccolo és Maffeo érkezése Velencébe fordulópont volt Marco egész életében. Mohón hallgatta apja és nagybátyja történeteit azokról a rejtélyes országokról, ahol meglátogattak, a sok népről, akik között éltek, megjelenésükről és ruházatukról, szokásaikról és szokásaikról – miben hasonlítanak egymásra, és mennyire nem hasonlítanak a velenceihez. azok. Marco még néhány szót és kifejezést is kezdett tanulni tatár, török ​​és más idegen nyelveken - apja és nagybátyja gyakran magyarázkodott ezeken, és gyakran mások szavaival töltötték meg velencei beszédüket. Marco megtanulta, hogy a különböző törzsek milyen árukat vásárolnak és adnak el, milyen pénzt használnak, hol találhatók a nagy karavánútvonalak mentén, mit esznek és isznak, milyen szertartásokat végeznek újszülöttekkel, hogyan házasodnak össze, hogyan temetik el, miben hisznek és mit imádnak. Öntudatlanul gyakorlati tudást halmozott fel, amely a jövőben felbecsülhetetlen értékű szolgálatot tett számára.

Niccolo és bátyja tizenöt év utazás után nem tűrte könnyen a viszonylag egyhangú velencei létet. A sors kitartóan hívta őket, és ők engedelmeskedtek hívásának.

1271-ben Nicollo, Maffeo és a tizenhét éves Marco útnak indult.

Előtte találkoztak X. Gergely pápával, aki éppen trónra lépett, aki a Prédikátorok Rendjének két szerzetesét – a vicenzai Piccolo testvért és a tripoli Guillaume testvért – társuknak adta.

Három velencei és két szerzetes elérte Layast, és elindult kelet felé. Ám amint Örményországba értek, megtudták, hogy Arbalester Baybars, a mamelukok trónját elfoglaló egykori rabszolga, szaracén seregével megszállta ezeket a helyeket, és mindent megölt és elpusztított, ami csak a keze ügyébe került. Az utazók nagyon is valós veszélybe kerültek, de úgy döntöttek, továbbmennek. A megrémült szerzetesek azonban inkább visszatértek Acre-be. Pápai leveleket és ajándékokat adtak a Polo fivéreknek a nagy kánnak.

A gyáva szerzetesek dezertálása egyáltalán nem szegte kedvét a velenceieknek. Ismerték az utat előző útjukról, tudtak beszélni a helyi nyelveket, leveleket és ajándékokat vittek Nyugat legfelsőbb lelki pásztorától Kelet legnagyobb uralkodójának, és - ami a legfontosabb - volt egy aranytáblájuk Khubilai írásával. személyes pecséttel, amely biztonságos magatartás és garancia volt arra, hogy élelmet, szállást és vendéglátást kapjanak szinte az egész területen, amelyen át kellett haladniuk.

Az első ország, amelyen áthaladtak, a "Kis-Örményország" (Cilicia) volt Layas kikötőjével. Élénk, kiterjedt pamut- és fűszerkereskedelem folyt.

Kilikiából az utazók a mai Anatóliába kötöttek ki, amelyet Marco "Turcomaniának" nevez. Elmondja, hogy a turkománok készítik a világ legfinomabb és legszebb szőnyegeit.

Turkománia mellett a velenceiek behatoltak Nagy-Örményország határai közé. Marco elmondja, hogy itt van Noé bárkája, az Ararát-hegy tetején. Khaiton örmény szuverén, aki 1307-ben írta meg hazája történetét, amikor a kolostor apátja volt, azt mondja, hogy " ez a hegy magasabb a világ összes hegyénél". Marco és Khaiton is ugyanazt mondják - ez a hegy megközelíthetetlen a télen-nyáron borító hó miatt, de valami fekete (a bárka) megjelenik a havon, és ez az év bármely szakában látható.

A következő város, amelyről a velencei utazó beszél, Moszul volt - "itt készül minden selyem és arany szövet, amelyet Mosulinnak hívnak." Moszul a Tigris nyugati partján, az ókori Ninivével szemben található, olyan híres volt csodálatos gyapjúszöveteiről, hogy a finom gyapjúszövetek egy bizonyos fajtáját ma is "muslin"-nak hívjuk.

Az utazók ezután megálltak Tabrizban, a legnagyobb bevásárlóközpontban, ahol a világ minden tájáról gyűltek össze az emberek – ott volt a genovaiak virágzó kereskedőkolóniája.

Marco Tabrizban látta először a világ legnagyobb gyöngypiacát – a Perzsa-öböl partjairól hoztak ide nagy mennyiségben gyöngyöket. Tebrizben megtisztították, válogatták, fúrták és cérnára fűzték, innen szétszóródott az egész világon. Marco kíváncsian figyelte, ahogy gyöngyöket vásárolnak és adnak el. A gyöngyszemek szakértői megvizsgálása és értékelése után az eladó és a vevő egymással szemben guggolva, összehajtott ujjú kezet fogva, néma beszélgetést folytattak, úgy, hogy a szemtanúk közül senki sem tudta, milyen feltételekkel alkudtak.

Az utazók Tabrizt elhagyva délkeleti irányban átkeltek Iránon, és felkeresték Kerman városát.

Kermanból hét napos utazás után az utazók egy magas hegy tetejére értek. Két napba telt a hegy legyőzése, és az utazók erős hidegben szenvedtek. Aztán egy hatalmas, virágzó völgybe értek: Marco itt látott és leírt fehér púpos bikákat és kövér farkú juhokat - "farkuk vastag, nagy; más súlyban harminc font."

Most a velenceiek veszélyes helyekre léptek, mivel Perzsiának ezen a részén sok rabló volt, akiket Karaunak hívtak. Marco azt írja, hogy indián nők leszármazottai, és apáik tatárok voltak. A Caraunasákkal való ismerkedés Polo életébe került, és majdnem megfosztotta a világot az egyik legérdekesebb könyvtől. Nogodar, a rablók vezére bandájával megtámadta a karavánt, kihasználva az ezen a területen gyakori ködöt (Marko a ködöt a karauna boszorkányságnak tulajdonítja). A rablók meglepték az utazókat, és minden irányba rohantak. Marco, az apja és a nagybátyja, valamint néhány vezetőjük, összesen hét, egy közeli faluban szöktek meg. A többieket elfogták és megölték vagy rabszolgának adták.

A karaván újrakomponálása után a rettenthetetlen velenceiek céljuk felé indultak - a Perzsa-öbölbe, Hormuzba. Itt hajóra szálltak, és Kínába hajóztak – Hormuz akkoriban a Távol-Kelet és Perzsia közötti tengeri kereskedelem végső pontja volt. Az átállás hét napig tartott. Eleinte az út meredek lejtőn haladt az iráni fennsíkról - egy hegyi ösvényen, ahol sok rabló felháborító volt. Aztán Hormuzhoz közelebb egy gyönyörű, jó vizű völgy nyílt meg - itt datolyapálmák, gránátalma, narancs és egyéb gyümölcsfák nőttek, számtalan madárraj szállt.

A Polo időkben Ormuz a szárazföldön volt. Később az ellenséges törzsek rajtaütései következtében elpusztult, ill "a lakosok átköltöztették városukat a szárazföldtől öt mérföldre lévő szigetre."

Nyilvánvalóan a velenceiek arra a következtetésre jutottak, hogy a helyi megbízhatatlan hajókon, sőt, általában bőrrel bevont árukra rakott lovakkal való hosszú utazás túl kockázatos - északkeletre, a szárazföld belseje felé fordultak, a Pamír felé.

Több mint egy hétig sivatagi helyeken utaztak, ahol a víz zöld, mint a fű és nagyon keserű, elérték Kobiant, majd soknapos utat tettek a sivatagon keresztül, és megérkeztek Tonokainba. Marco nagyon kedvelte ezen országok lakóit. Itt vonja le következtetéseit a nőkről, az elsőt a sok közül. A tonokain nők nagyon erős benyomást tettek rá, mert amikor huszonöt évvel később, sok országban járt, sok nőt látott és kétségtelenül sok hobbit megtapasztalt, megírta a könyvét, még mindig elmondhatta. hogy Tonokaine-ban a muszlim lányok a legszebbek a világon.

A velenceiek sok napon át forró sivatagokon és termékeny síkságokon utaztak, és Sapurgan (Shibargan) városában kötöttek ki, ahol Marco örömére bőségesen találtak vadat, és a vadászat kiváló volt. Sapurganból a karaván az észak-afganisztáni Balkh felé tartott. Balkh Ázsia egyik legrégebbi városa, egykor Baktriana fővárosa. Bár a város ellenállás nélkül megadta magát a mongol hódító Dzsingisz kánnak, a hódító minden fiatalt rabszolgának adott el, és hihetetlen kegyetlenséggel megölte a város többi lakosságát. Balkh lesöpörték a föld színéről. A velenceiek szomorú romokat láttak maguk előtt, bár a város néhány, a tatár kardból megmaradt lakója már visszatért régi helyére.

A legenda szerint ebben a városban vette feleségül Nagy Sándor Roxanát, Darius perzsa király lányát.

Balkh-t elhagyva az utazók napokig jártak a vadakban, gyümölcsökben, diófélékben, szőlőben, sóban, búzában bővelkedő földeken. Elhagyva ezeket a gyönyörű helyeket, a velenceiek ismét a sivatagban kötöttek ki néhány napra, és végül megérkeztek Badakhshanba (Balashan), egy muszlim régióba az Oka folyó mentén (Amu Darya). Ott láttak nagy rubinbányákat, úgynevezett "balash"-okat, zafír-, lapis lazuli-lerakódásokat - Badakhshan évszázadok óta híres volt minderről.

A karaván itt egy egész évet késett vagy Marco betegsége miatt, vagy azért, mert a Polo fivérek úgy döntöttek, hogy Badakhshan csodálatos éghajlatán élnek, hogy megbizonyosodjanak arról, hogy a fiatalember teljesen felépül.

Badakhshanból az utazók egyre magasabbra emelkedve a Pamír irányába mentek - az Oka folyótól felfelé; a Kasmír völgyén is áthaladtak. Marko, akire kétségtelenül mély benyomást tettek ezek a helyek, azt állítja, hogy a helyi lakosok boszorkánysággal és fekete mágiával foglalkoznak. Marco szerint megszólaltatni tudják a bálványokat, tetszés szerint megváltoztathatják az időjárást, a sötétséget napfénnyel változtatják, és fordítva. Annak ellenére, hogy a közhiedelem szerint a kasmíriak csalók és csalók, Marco rájött, hogy az ott élő nők "Bár feketék, de jók". Valójában a kasmíri nők évszázadokon keresztül híresek voltak szépségükről Indiában, mindenhol feleségül és ágyasként keresték őket.

Kasmírból a karaván északkeletre ment, és megmászta a Pamírt: Marko vezetői biztosították, hogy ez a világ legmagasabb helye. Marco megjegyzi, hogy ott tartózkodása alatt olyan hideg volt a levegő, hogy egyetlen madarat sem lehetett látni sehol. Számos ősi kínai zarándok története, aki átkelt a Pamíron, megerősíti Marco üzenetét, és a legújabb kutatók is ezt mondják. A velenceinek éles volt a szeme, és a világ tetejére való feljutás annyira bevésődött az emlékezetébe, hogy amikor csaknem harminc évvel később a távoli Genovában diktálta a könyvét, eszébe jutott, milyen halványan ég a tűz ezen a magasságon. az utazók által kirakott, hogyan ragyogott másokkal, szokatlan szín, mennyivel nehezebb volt ott ételt főzni, mint máskor.

A Pamírból leereszkedve a Gyoz-folyó szurdoka mentén (Gyozdarya a Kashgar folyó déli mellékfolyója), a polók behatoltak Kelet-Turkesztán széles síkságára, amelyet ma Xinjiangnak hívnak. Itt sivatagok húzódtak, majd gazdag oázisok találkoztak, amelyeket sok délről és nyugatról folyó folyó öntözött.

Polo mindenekelőtt Kashgarban járt - Marco szerint a helyi éghajlat mérsékeltnek tűnt, véleménye szerint a természet adta ide "minden, ami az élethez kell". Kashgarból a karavánút északkelet felé folytatódott. Bár Niccolò és Maffeo valószínűleg Szamarkandban éltek első útjuk során, nincs bizonyítékunk arra, hogy Marco ott volt.

Útja során Polo leírta Khotan ősi városát, ahol évszázadok óta bányásztak smaragdot. De sokkal fontosabb volt a jade kereskedelme, amely évszázadról századra innen eljutott a kínai piacig. Az utazók megtekinthették, hogyan ássák ki a munkások a drágakő darabjait a kiszáradt folyók medrében – ez ott a mai napig így történik. Khotanból a jádet a sivatagokon keresztül Pekingbe és Shazhouba szállították, ahol szent és nem szent természetű polírozott termékekhez használták. A kínaiak jáde iránti szomja olthatatlan, nincs értékesebb számukra, ezt tartják a yang - az univerzum fényes férfias princípiuma - erejének kvintesszenciájának, anyagi megtestesülésének.

Polo elhagyta Khotánt, és megállt pihenni a ritka oázisoknál és kutaknál, és egy dűnékkel borított egyhangú sivatagon hajtott keresztül.

A karaván hatalmas sivatagi tereken haladt, időnként oázisokba ütközött – tatár törzsek, muszlimok éltek itt. Az egyik oázisból a másikba való átmenet több napig tartott, több vizet és élelmet kellett magukkal vinni. Lonban (a mai Charklyk) az utazók egy egész hétig álltak, hogy erőt szerezzenek a Góbi-sivatag leküzdéséhez (mongolul „gobi”, jelentése „sivatag”). A tevékre és a szamarakra nagy mennyiségű élelmet raktak.

Az utazás harmincadik napján a karaván megérkezett a sivatag határán fekvő Shazhouba ("Sand District"). Marco itt figyelte meg először a tisztán kínai modort és szokásokat. Különösen a Shazhou-i temetési szertartások nyűgözték le – részletesen leírja, hogyan készültek a koporsók, hogyan tartották az elhunytat a házban, hogyan ajánlották fel az elhunyt szellemét, hogyan égették el a papírképeket stb.

Ganzhouból utazóink a ma Lanzhou nevet viselő városba mentek. Útközben Marco jakokat látott: ezeknek az állatoknak a mérete és a gazdaságban betöltött szerepük élénk benyomást tett rá. Az értékes kis pézsmaszarvas (pézsmaszarvas) - ez az állat a mai napig nagy számban megtalálható - Marco Polo annyira érdekelte, hogy hazájába visszatérve több ezer mérföldet hozott magával Velencébe "ennek a fenevadnak a kiszáradt feje és lába."

És most egy hosszú utazás Ázsia síkságain, hegyein és sivatagain keresztül már a végéhez közeledik. Három és fél évbe telt: ez idő alatt Marco sokat látott és tapasztalt, sokat tanult. De ezt a végtelen utazást, gondolnunk kell, elege van Marcóból és idősebb társaiból is. Elképzelhető az örömük, amikor megláttak a láthatáron egy lovas különítményt, amelyet a nagy kán küldött, hogy elkísérje a velenceieket a kán udvarába. Az osztag vezetője azt mondta Polónak, hogy több dolguk van. "negyvennapos menetelés"- a Shangduba, a kán nyári rezidenciájába vezető utat értette, - és hogy a konvojt azért küldték, hogy az utazók teljes biztonságban érkezzenek, és közvetlenül Kublajba érkezzenek. "Van- mondta a különítmény vezetője - Nemes Messers Piccolo és Maffeo nem a kán meghatalmazott nagykövetei az apostolnál, és nem szabad őket rangjuk és beosztásuk szerint fogadni?

Az út hátralévő része észrevétlenül elrepült: minden megállóhelyen a legjobb fogadtatásban részesültek, minden szolgálatukban volt, ami kellett. A negyvenedik napon Shandu megjelent a láthatáron, és hamarosan a velenceiek kimerült karavánja lépett be magas kapuján.

Marco meglepő módon nagyon egyszerűen és visszafogottan írta le Kublai Khan fogadtatását az utazóknak. Általában nem habozik hosszasan leírni a kán fogadások és lakomák, körmenetek és ünnepségek pompáját és pompáját. velenceiek Shanduba érkezésükkor "elment a főpalotába, ahol a nagy kán volt, és vele a bárók nagy gyülekezete". A velenceiek letérdeltek a kán elé, és a földig meghajoltak. Khubilai kegyesen megparancsolta nekik, hogy keljenek fel és "becsülettel, vidámsággal és lakomával fogadta őket."

A Nagy Kán a hivatalos fogadás után sokáig beszélgetett a Polo fivérekkel, minden kalandjukról tájékozódni akart, attól a naptól kezdve, amikor sok évvel ezelőtt elhagyták a kán udvarát. Ezután a velenceiek ajándékokkal és levelekkel ajándékozták meg, amelyeket Gergely pápa (és két félénk szerzetes, aki visszafordult) bízott rájuk, és egy edényt is átadtak szent olajjal, amelyet a kán kérésére a jeruzsálemi Szent Sírból vettek óvatosan. a Földközi-tenger partjaival való hosszú utazás minden viszontagsága és veszélye alatt volt. Marco felkerült az udvaroncok listájára.

A fiatal velencei nagyon hamar felkeltette Khubilai figyelmét - ez Marco elméjének és találékonyságának köszönhetően történt. Észrevette, hogy Khubilai milyen lelkesen fogad mindenféle információt a neki alárendelt földekről, azok lakosságáról, szokásairól, gazdagságáról; a velencei azt is látta, hogy a kán nem bírta elviselni, amikor a nagykövet minden rábízott feladatot elvégezve az utasításokon túlmenően szerzett további információk és megfigyelések nélkül visszatért. Marco ravaszul úgy döntött, hogy kihasználja ezt, információkat gyűjtött, feljegyzéseket készített minden helyről, ahol járt, és megfigyeléseit mindig megosztotta a kánnal.

Marco maga szerint a Nagy Kán úgy döntött, hogy nagykövetként teszteli, és Karajan távoli városába küldte (Jünnan tartományban) - ez a város olyan távol volt Khanbaliktól, hogy Marco "alig fordult meg hat hónap alatt". A fiatalember remekül megbirkózott a feladattal, és sok nagyon érdekes információt adott át gazdájának. Marko történetei elbűvölték a nagy kánt: „Az uralkodó szemében ennek a nemes ifjúnak inkább isteni, mint emberi elméje volt, és az uralkodó szeretete nőtt,<...>amíg az uralkodó és az egész udvar semmiről sem beszélt olyan döbbenettel, mint egy előkelő ifjú bölcsessége.

A velencei tizenhét évig maradt a Nagy Kán szolgálatában. Marco sehol nem árulja el az olvasónak, hogy milyen konkrét ügyekben küldték Kublai kán bizalmasaként hosszú évekre. Lehetetlen pontosan nyomon követni Kínában tett utazásait.

Marco beszámol Kína és a szomszédos országok népeiről és törzseiről, a tibetiek elképesztő nézeteiről az erkölcsről; ismertette Yunnan és más tartományok őslakos lakosságát.

Nagyon érdekes Marco könyvének a fejezete, amelyben a cowrie-kagylók pénzkénti használatának ősi szokásáról, a krokodilokról (Marco kétlábú kígyóknak tartotta őket) és a megfogásukról beszél. Mesél a jünnaniak szokásáról is: ha jóképű vagy előkelő idegen vagy bárki tartózkodott a házukban "jó hírnévvel, befolyással és súllyal", éjszaka megmérgezték vagy más módon megölték. – Nem azért ölték meg, hogy ellopják a pénzét, és nem gyűlöletből., hanem azért, hogy a lelke abban a házban maradjon, ahol megölték, és boldogságot hozzon. Minél szebb és nemesebb a halott, hitték a jünnaniak, annál boldogabb lesz a ház, amelyben a lelke maradt.

Hűsége jutalmaként, valamint adminisztratív képessége és országismerete elismeréseként Kublai Marcót kinevezte Jangzhou város kormányzójává, Jiangsu tartományban, a Canal Grande mellett, a Jangce találkozásánál.

Figyelembe véve Yangzhou kereskedelmi jelentőségét és azt a tényt, hogy Marco hosszú ideig ott élt, nem lehet nem csodálkozni azon, hogy az utazó egy rövid fejezetet szentelt neki. kijelentve, hogy "Mr. Marco Polo, ugyanaz, akit ebben a könyvben említettek, három évig uralkodott a városon."(kb. 1284-től 1287-ig), a szerző takarékosan jegyzi meg, hogy "az emberek itt kereskednek és ipariak", hogy különösen sok fegyvert és páncélt készítenek itt.

A velenceiek élvezték Khubilai pártfogását és nagy kegyeit, szolgálatában gazdagságra és hatalomra tettek szert. De a kán kegyelme irigységet és gyűlöletet keltett irántuk.Khubilai udvarában a velenceiek között egyre több ellenség volt. Féltek a naptól, amikor a kán meghal. Költségbe került hatalmas pártfogójuk "emelkedj fel" egy sárkányon, hogyan lennének fegyvertelenek az ellenségekkel szemben, és gazdagságuk szinte elkerülhetetlenül halálra ítélné őket.

És már úton voltak. A kán azonban eleinte nem akarta elengedni a velenceieket.

Khubilai magához hívta Marcót édesapjával és nagybátyjával együtt, elmondta nekik az irántuk érzett nagy szeretetét, és arra kérte őket, hogy egy keresztény országban és otthon járva ígérjék meg, hogy visszatérnek hozzá. Elrendelte, hogy adjanak nekik egy arany táblát, amelyen megparancsolták, hogy ne késlekedjenek az egész földjén, és mindenhol élelmet adnak, elrendelte, hogy biztosítsák őket kísérettel a biztonság kedvéért, és felhatalmazta őket, hogy legyenek nagykövetei a pápánál, francia és spanyol királyoknak és más keresztény uralkodóknak.

A Nagy Kán elrendelte, hogy az udvar tizennégy hajóját szereljék fel a vitorlázáshoz, valószínűleg Zaitonban (Quanzhou) állomásoztak, négy árbocjuk és annyi vitorlásuk volt, hogy Marco elcsodálkozott, ahogy az összes középkori utazó, aki a Távol-Keletre érkezett.

Miután sok évet Khubilai szolgálatában töltöttek, a velenceiek tengeren - Dél-Ázsián és Iránon keresztül - visszatértek hazájukba. A Nagy Kán nevében elkísértek két hercegnőt - kínait és mongolt, akiket feleségül adtak Ilkhannal (Irán mongol uralkodója) és örökösével az ilkánok fővárosába, Tebrizbe. 1292-ben a kínai flottilla Zeytunból délnyugatra, a Chip (Dél-kínai)-tengeren át költözött, ezen átmenet során Marko hallott Indonéziáról - kb. "7448 sziget", szétszórva a Csin-tengerben, de csak Szumátrában járt, ahol öt hónapig éltek az utazók. Szumátráról a flottilla Srí Lanka szigetére költözött a Nicobar- és Andamán-szigeteken túl. Srí Lankát (valamint Jávát) Marco helytelenül minősíti "a legnagyobb a világon" szigeteken, de őszintén leírja a Srí Lanka-iak életét, a drágakövek lelőhelyeit és a híres gyöngyhalászatot a Polk-szorosban. Srí Lankáról Nyugat-Indián és Dél-Iránon haladtak a hajók a Hormuzi-szoroson keresztül a Perzsa-öbölig.

Marco beszél az Indiai-óceán melletti afrikai országokról is, amelyeket látszólag nem látogatott meg: Abasia nagy országáról (Abesszinia, azaz Etiópia), Zangibar szigeteiről, amelyek az Egyenlítő közelében és a déli féltekén találhatók, és " Madeigaszkár". De Zanzibárt összetéveszti Madagaszkárral, és mindkét szigetet a kelet-afrikai tengeri régióval, ezért sok hamis információt közöl róluk. Mégis Marco volt az első európai, aki beszámolt Madagaszkárról. Három éves utazás után a velenceiek elhozták a hercegnőket Iránba (kb. 1294), és 1295-ben haza is érkeztek. Egyes jelentések szerint Marco részt vett a Genovával vívott háborúban, és 1297 körül egy tengeri csata során a genovaiak elfogták. 1298-ban a börtönben ő diktálta a „Könyvet”, majd 1299-ben szabadult és visszatért hazájába. A későbbi velencei életéről szóló életrajzírók szinte minden információja későbbi forrásokon alapul, amelyek egy része még a 16. századra nyúlik vissza. Magáról Marcóról és családjáról a XIV. századból nagyon kevés dokumentum jutott napjainkig. Bebizonyosodott azonban, hogy gazdag, de távolról sem gazdag velencei polgárként élte le életét. 1324-ben halt meg.

Az életrajzírók és kommentátorok túlnyomó többsége úgy véli, hogy Marco Polo valóban megtette azokat az utazásokat, amelyekről Könyvében beszél. Sok rejtély azonban még mindig megmarad.

Hogyan vehette „nem észre” utazásai során a világ leggrandiózusabb védelmi építményét, a Kínai Nagy Falat? Polo, aki oly sok éven át élt Kína északi fővárosában, és számos kínai várost meglátogatott, és ezért sok kínai nőt látott, egy szót sem említett a kínai nők körében már elterjedt szokásról, hogy megcsonkította a lábát? Miért nem említ a Polo soha olyan fontos és tipikus kínai fogyasztói terméket, mint a tea? De éppen a „Könyv” ilyen hiányosságai miatt, és azért, mert Marco kétségtelenül nem ismerte sem a kínai nyelvet, sem a kínai földrajzi nómenklatúrát (kevés kivétellel), a 19. század első felében a legszkeptikusabb történészek közé tartozott. azt javasolta, hogy Marco Polo soha nem járt Kínában.

A XIV-XV. században Marco Polo „könyve” a térképészek egyik útmutatójaként szolgált. Marco Polo "könyve" nagyon fontos szerepet játszott a nagy felfedezések történetében. maga a mű a kiváló kozmográfusok és navigátorok, köztük Kolumbusz referenciakönyve volt. Marco Polo "könyve" a ritka középkori írások egyike - irodalmi és tudományos művek, amelyeket jelenleg is olvasnak és olvasnak újra. Bekerült a világirodalom aranyalapjába, számos nyelvre lefordították, a világ számos országában kiadták és újra kiadták.

TALÁLKOZÁS A NAGY ÁZSIÁVAL (Marco Polo) Viktor Shklovsky híres szovjet írónak és publicistanak van egy kevéssé ismert története a gyerekeknek: "Marco Polo, a cserkész" (1931). Furcsa cím egy nagy utazóról szóló műnek, akit joggal tartanak számon