Iracionalni strah. Može li se homofobija izliječiti? Kako se suočiti i riješiti fobija Koji su strahovi iracionalni

“Ponos čini osobu ranjivom
točno u onoj mjeri u kojoj je opsjednut njome.
Jednako ju je lako povrijediti izvana i iznutra."
Karen Horney

O oholosti i taštini detaljno govorimo u odjeljku o vlastitoj vrijednosti osobe. Tu analiziramo načine i mehanizme razvoja ponosa, pokušavajući shvatiti zašto on zauzima tako važno mjesto u životima nemalog broja (ako ne i svih) ljudi. Ovdje ćemo se zadržati na anksioznim stanjima povezanim sa strahom od frustracije ponosa.

Jedan od razloga takve frustracije je neuspjeh koji osobu proganja u slijeđenju zahtjeva njezinog ponosa, koji može pokriti sve aspekte čovjekova života koji su se pokazali važnima za trijumf ponosa. Ovi takozvani interni propisi "TREBA I NE TREBA") pretvaraju osobu u svog roba, tjerajući je da da sve od sebe kako bi odgovarala vlastitom IDEALU. Točnije – trijumf vašeg IDEALNOG JA.

Ovaj trijumf se također može ticati aspekta koji oholi smatraju svojim posebnim moralnim savršenstvom, ali koji još uvijek nije ništa više od UMJETNOG MORALA I IZOPAČENJA VRIJEDNOSTI.

“Unutarnji propisi (“DO’s and DON’Ts”), nešto radikalniji od ostalih načina održavanja idealne slike o sebi, nisu usmjereni na stvarne promjene, nego neposredno i apsolutno savršenstvo: njihov cilj je učiniti da nesavršenosti nestanu ili da se čini da je savršenstvo postignuto, - piše Karen Horney, - stoga se mnoge reakcije malodušnosti, iritacije ili straha javljaju kod pacijenta ne kao odgovor na činjenicu da je otkrio neugodan problem u sebe, ali kao odgovor Osjećajući se kao da je se ne može riješiti odmah“.

Frustracijske reakcije ponosa su vrlo snažne, jer ponosna osoba ulaže mnogo energije u zadovoljenje zahtjeva svog IDEALNOG JA, kompulzivno vodeći osobu do imaginarne i žuđene SLAVE. Karen Horney naglašava da u reakcijama frustracije ponosa "postoji temeljni strah, ali prevladavaju ljutnja, pa čak i bijes".

Ovdje ćemo razmotriti strahove koji nastaju kao posljedica tjeskobnog očekivanja posljedica frustracije njegovog ponosa koje plaše osobu.Svaki od ovih strahova javlja se u vezi s "prijetnjom" ponosu u jednom ili drugom području ljudske psihe, gdje se taj ponos odvija i gdje se osoba boji da će izgubiti inspirirajući i maskirajući utjecaj na sebe.

Prije svega, čovjek se boji da će izgubiti ono što i iz njegove svijesti i iz očiju drugih pokriva njegovo PRAVO JA, njemu tako omraženo. Boji se da ne izgubi maske i fasade koje je izgradio njegov ponos, koji slijepo uzima za svoju pravu bit i trudi se da drugi u nju vjeruju. U nastavku razmotrite najvažnije iracionalne strahove svojstvene osobi s povrijeđenim ponosom.

Još jednom naglašavam da su to upravo iracionalni strahovi (točnije bi bilo nazvati ih strahovima) svojstveni anksioznosti. Ovi strahovi nemaju stvarni cilj (što je slučaj s normalnim STRAHOM), oni imaju samo pretjerani strah od gubitka jednog ili drugog aspekta ponosa ili otkrivanja onoga što osoba tako pažljivo skriva od drugih i od same sebe.

STRAH OD KRAHA IDEJE SVEMOĆI

Ovaj strah je, mislim, glavni, budući da je osnova ponosa upravo osjećaj da osoba nema prepreka za postizanje ciljeva koje svoje IDEALNO JA postavlja pred osobu. Štoviše, ideja svemoći može se primijeniti i na same metode postizanja tih ciljeva. Sve se događa kao čarolijom, bez ikakvog rizika i truda. Ovdje utječe utjecaj MAGIČKOG RAZMIŠLJANJA. Pritom, osoba ono što želi uzima za stvarnost, ono što treba promijeniti – za ono što je već promijenjeno. U svom umu, osoba je već, takoreći, ostvarila ono što je vidjela u svojim fantazijama - na kraju krajeva, već je sebe vidjela kao heroja određene SLIKE BUDUĆNOSTI, u kojoj su njegovi željeni ciljevi već postignuti.

Može se tvrditi da gotovo uvijek u podsvijesti osobe postoji strah da njegova svemoć nije ništa više od uzbudljive FANTAZIJE. Takvu SUMNJU osobe u temelje svog IDENTITETA, čijim dijelom postaje ponos, može se doživjeti vrlo bolno. Čovjek, dakle, sve takve misli tjera od sebe – a njegova podsvijest prihvaća sve što se ISTERA iz svijesti.

Kada stvarnost napravi svoje prilagodbe čovjekovoj predodžbi o njegovoj svemoći, kada se pokaže da on ne može biti takav, činiti to i postići ono što želi i kako želi, tada su iskustva povezana s raspadom iluzija o sebi kao o nečemu provaliti. nešto posebno, ne kao svi ostali. Ispostavilo se da je zapravo osoba najobičnija - i ljuska pompoznosti i uobraženosti leti s njega, a njegovo pravo lice postaje vidljivo svima.

Za mnoge ponosne ljude takav “udarac SUDBINE” pretvara se u katastrofu, uvredu za cijeli svijet zbog njegove NEPRAVDE. I samo rijetki su u stanju iskoristiti ovo otriježnjenje kako bi postali VI VI, živjeli PRAVI ŽIVOT - život svog PRAVOG JA.

Ponosan čovjek sebe smatra ne samo ovlaštenim, već i apsolutno uvjerenim u svoju neograničenu sposobnost kontrole drugih ljudi i svega što mu se događa. S druge strane, siguran je da je i njegova UNUTARNJA STVARNOST pod njegovom potpunom KONTROLOM. Ovdje možemo govoriti o povezanosti razmatranog tipa sekundarne anksioznosti s ALARMNIM GUBITKOM KONTROLE.

“Samo uz najveću nevoljkost prepoznaje u sebi neke nesvjesne sile, odnosno sile koje nisu podložne kontroli svijesti, piše Karen Horney, “Njemu je muka priznati da postoji sukob ili problem. u njemu koje ne može odmah razriješiti (tj. pozabaviti se njima)... Dok god je to moguće, on se drži iluzije da može sam sebi donositi zakone i provoditi ih. Svoju bespomoćnost pred nečim u sebi mrzi jednako, ako ne i više, nego bespomoćnost pred vanjskim okolnostima.

Drugim razlogom za takav strah Karen Horney smatra osjećaj opće nesigurnosti u svoja prava, koji često doživljavaju ponosni: "unutarnji svijet, u kojem osjeća pravo na bilo što, toliko je nerealan da u stvarnom svijetu postaje zbunjen njegova prava." Osjećaj da nema prava može biti vanjski izraz njegove patnje i fokus njegovih pritužbi, budući da nije siguran u iracionalne zahtjeve svog ponosa. A ti su zahtjevi, kako primjećuje Horney, „iskreno fantastični, svi su prožeti očekivanjem ČUDA; zahtjevi su nužno i neizbježno sredstvo za dovođenje IDEALNOG JA u stvarnost.”

STRAH OD “OTKRIVANJA” I SAMOODBACIVANJE

Oholost je, kao što znamo, samozavaravanje i zavaravanje drugih. Naravno, ovo uglavnom nije LAŽ namjerno. Čovjek svoje ISTINSKO JA jednostavno zamjenjuje maskama i fasadama IDEALNOG JA.Sve što ne zadovoljava zahtjeve ponosa ISTERUJE SE. Ali sadržaj NESVJESNOG probija se u svijest, ne ostavljajući osobu na miru. Istina o sebi, ma kako je skrivali, prije ili kasnije natjerat će ga da razmisli o nedosljednosti svojih OČEKIVANJA od sebe sa stvarnim stanjem stvari, o neskladu između njegovog mišljenja o tome što on jest i njegove istinske suštine.

Istina o istinskom jastvu je urušavanje iluzije o vlastitoj svemoći. Stoga rred uvijek u dubini njegove duše strahuje da će mu maske biti strgnute, da neće moći kvalitetno održavati svoje fasade. I tako će svima (pa i njemu samom) postati jasno da je sva njegova briljantnost samo bacanje prašine u oči, a njegova prava bit postat će svima vidljiva.

Strah od razotkrivanja sasvim je normalan pri činjenju bilo kakvih radnji koje nisu prihvatljive sa stajališta okoline ili savjesti. Iracionalni strah od razotkrivanja nastaje kada stvarna (s čovjekove točke gledišta) svojstva ne odgovaraju onim svojstvima koja on pokušava razviti u sebi kako bi zadovoljio svoje IDEALNO JA.

Neki ponosni ljudi, tvrdi Karen Horney, posebno su osjetljivi na strah od razotkrivanja. U takvoj osobi "uvijek postoji tajni strah da je samo prevarant":

“Čak i ako je poštenim radom postigao uspjeh ili čast, ipak će smatrati da ih je postigao obmanjujući druge. To ga čini iznimno osjetljivim na kritiku i neuspjeh, čak i na samu mogućnost neuspjeha ili da će kritika otkriti njegovu „prijevaru“…“.

Često će ponosna osoba pokušati vidjeti nedostatke u sebi, vođena željom da ih otkloni na vrijeme. No, budući da je sklona pretjeranom samopromatranju, takva se osoba, kako primjećuje Karen Horney, "osjeća 'krivom' ili inferiornom, a kao rezultat toga, njezino je nisko samopoštovanje dodatno podcijenjeno." Odnosno, strah od izlaganja gura osobu, prema Horneyju, na introspekciju i samooptuživanje:

“Samooptužbe za prijevaru i prijevaru (strah koji se kod njega javlja kao odgovor na samooptužbe je strah da će biti uhvaćen: da ga ljudi bolje poznaju, vidjeli bi kakvo je smeće).

Druge samooptužbe pogađaju ne toliko postojeće poteškoće, koliko motivaciju da se nešto učini (na primjer, zbog neiskrenosti namjera, zbog skrivenih namjera).

Samooptuživanje može biti usmjereno na vanjske nepovoljne uvjete izvan kontrole te osobe. Ovi vanjski čimbenici ne bi trebali biti izvan kontrole. Posljedično, sve što pođe po zlu baca sjenu na njega i razotkriva njegova sramotna ograničenja.

Osoba može okrivljavati sebe za radnje ili stavove koji se, pobliže promatrajući, čine bezopasnima, legitimnima, pa čak i poželjnima (oni koji se ponose asketizmom optužit će sebe za "proždrljivost"; oni koji se ponose poniznošću samopouzdanje će označiti kao sebičnost). Najvažnija stvar kod ove vrste samooptuživanja je da se često odnosi na borbu protiv manifestacija PRAVOG JA.”

Upravo zbog te sklonosti samooptuživanju, ponosni (tj. ljudi koji zanemaruju interese svog PRAVOG JA, često ispadaju žrtve MANIPULATORA koji u njima izigravaju KRIVNJU.

Horney primjećuje da se, zahvaljujući mehanizmu PROJEKCIJE, sklonost introspekciji i samooptuživanju izvlači prema van. U isto vrijeme, osobi se čini da su drugi ljudi ti koji ga stalno pokušavaju osuditi na prijevaru. “Kao rezultat toga, on je siguran da svi oni oko njega svim njegovim postupcima pripisuju loše motive,” piše Horney, “taj mu osjećaj može biti toliko stvaran da zamjera onima oko sebe zbog NEPRAVDE.”

Horney ukazuje na uzaludnost samooptuživanja, na njihovu čisto optužujuću prirodu. Ponosna osoba koja sebe okrivljuje u duhu samomržnje htjela-ne htjela nastoji se "obraniti od bilo kakvog samooptuživanja, koči razvoj sposobnosti konstruktivne samokritičnosti i time smanjuje vjerojatnost da ćemo išta naučiti iz pogrešaka ."

STRAH OD NEDOSTATKA POTRAŽNJE

Ponos osobe često se "hrani" uvjerenjem da drugi ne mogu bez njega. Ovaj zahtjev daje mu osjećaj snage i utjecaja, podižući njegovo samopoštovanje i mentalno blagostanje. Osoba je ovisna o hraneći svoj ponos osjećaj željenosti.

Ovo objašnjava strah osobe da će ona (kako se predstavlja) biti nepoželjna od strane drugih ljudi. A njegov ponos, u strahu od kolapsa, tjera ga na sve nove trikove kako bi održao status quo ili čak stekao još jače pozicije u svojim odnosima s drugim ljudima.

STRAH OD DEVALVACIJE

Ponos, kao i zdravo samopouzdanje, zahtijeva visoku procjenu osobe kako od strane okoline, tako i njegovu SAMOPOCJENU. Cijenjen od drugih i od sebe, ponosan se čovjek osjeća na konju. Žudi za pohvalama i čini sve da ih dobije (vidi TAŠTINA KAO LAŽNA SAMOPROCJENA).

No, negdje u podsvijesti ponosnog uvijek postoji strah da on, tako divan, neće biti cijenjen, kako smatra, “po zaslugama”, podcijenjen ili čak obezvrijeđen. To se može dogoditi ako se blistave crte njegova ponosa pokažu kao izblijedjeli lažnjak, a kroz proreze na maskama i fasadama postane vidljiva njegova vrlo neugledna istinska bit.

Možemo govoriti o bilo kojoj karakternoj osobini, bilo kojem svojstvu, bilo kojoj vanjskoj ili unutarnjoj “SUPSTANCI” koju osoba smatra svojom VRIJEDNOŠĆU i želi da je drugi visoko cijene. U slučaju ponosa, radi se o hipertrofiji određenih osobina i svojstava koje IDEALNO JA osobe smatra svojom najvažnijom imovinom. Zapravo, govorimo o maski koja pokriva njegovo PRAVO JA, njemu toliko omraženo. Osoba se boji da će pad ove maske s njega i otkrivanje njegove prave suštine prisiliti ne samo one oko njega da promijene svoje mišljenje o njemu u negativnom smjeru, već će i on sam, prestajući cijeniti sebe, početi prezirati sam.

Proces samoomalovažavanja može doseći goleme razmjere, kaže Karen Horney: “Čak i ljudi koji imaju istinska intelektualna postignuća ponekad osjećaju da je bolje ustrajati na svojoj gluposti nego otvoreno priznati svoje težnje, jer moraju izbjeći opasnost da budu ismijani pod svaku cijenu; s tihim očajem prihvaćaju vlastitu presudu, odbacujući dokaze i uvjeravanja u suprotno. Čovjek, kao, misli da je bolje obezvrijediti sebe, naslađivati ​​se samoponižavanjem, smijati se sam sebi - nego to isto doživjeti od drugih ljudi.

STRAH OD MRŽNJE DRUGIH

Ako je osoba povrijeđenim ponosom gurnuta u ponor samoprezira, tada se, da bi se zaštitila od bolnog i okrutnog samobičevanja, izvlači mržnja prema sebi: uz pomoć zaštitnog mehanizma PROJEKCIJE, agresivne tendencije pripisuju se drugim ljudima. Dakle, opasnost, kao da prijeti osobi izvana. To može izazvati sumnjičavost, napade tjeskobe i straha od drugih.

STRAH OD NAPORA

Neki ponosni ljudi uvjereni su da mogu biti superiorni svima, a da se za to ne trude. “Razlog duboko ukorijenjenog straha od stalnog napora je taj što on prijeti uništiti iluziju neograničene moći i autoriteta”, primjećuje Karen Horney. Odnosno, potreba za ulaganjem napora je nešto "sramotno" za takve ljude, pokazujući i njima i onima oko njih da nema govora o svemoći, koja je predmet njihovog ponosa.

Prema Horneyju, to može biti karakteristično za ohole; "najdublja averzija prema svakom naporu":

“Nesvjesni zahtjev njegovog ponosa je takav da bi sama namjera trebala biti dovoljna da se postigne, da se zaposli, postane sretan ili prevlada poteškoće. On ima pravo sve to primiti bez ikakvog utroška energije. Ponekad to znači da pravi posao moraju obaviti drugi. Ako se to ne dogodi, ima razloga biti nesretan. Često se dogodi da se umori od same mogućnosti "dodatnog" posla.

Time se čovjek oslobađa ODGOVORNOSTI za izlazak iz neugodnih situacija, za poboljšanje svoje situacije. "Drugi su ti koji su krivi za moje nevolje - oni moraju sve popraviti. Inače, kakva će biti korekcija ako sve učinim sam?" - tako, prema Horneyju, misli ponosni.

STRAH OD ODBIJANJA

Jedan od unutarnjih zahtjeva ponosa može biti zahtjev da vas drugi ljudi obožavaju. Ponosna osoba može misliti da su drugi dužni biti sretni s njom i uvijek je prihvaćati raširenih ruku, da je “predodređena” da bude naklonjena drugima. Međutim, svijest (iako potisnuta ponosom) govori osobi da su takvi zahtjevi i očekivanja nerealni. To je razlog tjeskobnog očekivanja neuspjeha.

Suočavanje sa stvarnom situacijom odbijanja može rezultirati izbijanjem TJESKOBE OD NEPRAVDE uz ispoljavanje odgovarajućih emocija i korištenje obrana karakterističnih za tu anksioznost.

STRAH OD NEODOBRAVANJA

Ako SAMOVREDNOVANJE osobe ovisi o vanjskim ocjenama i povratnim informacijama od značajnih (ili čak beznačajnih) drugih, onda treba očekivati ​​značajne promjene raspoloženja ovisno o toj vanjskoj procjeni - od POBOLJŠANJA pohvalom (u kojem god obliku da se provodi) do OČAJA u slučaj čak i poštene i prijateljske kritike. Osim toga, ponosna osoba sklona je reagirati na negativne povratne informacije s prezirom prema onima koji je negativno ocjenjuju.

Osoba se može bojati neodobravanja od strane drugih, kako sebe tako i svojih individualnih svojstava i osobina, svog ponašanja, svojih postupaka, kao i stila i metoda njihove provedbe. Taj se strah očituje nepodnošljivošću prema prijekorima i kritici.

STRAH OD NEDOSTATKA INTELEKTUALNE SNAGE

Ponosni su svoje intelektualne sposobnosti općenito visoko cijenili. Misle da su pametniji i pametniji od drugih ljudi. Istovremeno, svoju lukavost, snalažljivost, sposobnost prijevare mogu smatrati jednim od svojih najvažnijih kvaliteta.

Međutim, u stvarnosti, čak ni na ovim prostorima, često nije sve kako ponosna osoba zamišlja. Tako se može smatrati sposobnim pronaći pravo rješenje bez napora i dubokog razmišljanja. Ova "neodoljiva potreba da se čini svemoćnim može oštetiti sposobnosti učenja", tvrdi Karen Horney. Također, kao rezultat takve vjere u vlastitu superiornost i lakoću provođenja intelektualnih procesa, narušena je i sposobnost donošenja ispravnih, uravnoteženih odluka.

Ponosni, kao što znamo, skloni su ignorirati realnosti, neugodna svojstva svog PRAVOG JA. To ima negativan učinak na intelektualnu aktivnost općenito.“Opća sklonost zamagljivanju osobnih pitanja također može zamagliti jasnoću mišljenja: baš kao ljudi koji su se zaslijepili za svoje unutarnje sukobe, oni možda ne obraćaju pozornost na druge vrste proturječja, ”, piše Horney. Rad intelekta stavljen je u službu ignoriranja ISTINE, a zapravo u službu LAŽI.

Nadalje, ponosni su, prema Horneyevim riječima, "previše fascinirani slavom koju moraju postići da bi bili dovoljno zainteresirani za posao koji rade." To se odnosi na kvalitetu i intenzitet intelektualnog rada, te napore koje taj rad zahtijeva.

AGRESIVNOST (u odnosu na sebe i druge ljude), svojstvena osobama povrijeđenog ponosa, također može spriječiti kritičko razmišljanje zamagljivanjem mentalne jasnoće.

Jednom riječju, ponosan čovjek ima mnogo razloga da bude nezadovoljan svojim umom, koji je često predmet njegove oholosti. Kao rezultat toga, ponosna osoba može jako patiti od samoprijekora ili teških razočarenja zbog neučinkovitosti (bilo da je stvarna ili samo pretpostavljena) svog uma.

Međutim, vjera u nadmoć razuma ostaje jedan od najvažnijih unutarnjih branitelja oholih. To objašnjava njegovu želju da stalno na sve moguće i nemoguće načine jača svoj oslonac na intelekt, koji je jedna od važnih ZAŠTITA OD TJESKOBE PORIJEĐENOG PONOSA.

STRAH OD POTREBE ODBACIVANJA ŽELJA I ZAHTJEVA PRIDEA

Prema Karen Horney, ponosnoj je osobi teško “prepoznati ograničenja vremena, energije, novca, znanja o svojim stvarnim željama i sposobnosti da se odrekne onih manje važnih za one važnije”. To se događa zato što je, s jedne strane, takva osoba uvjerena u neograničenost svojih mogućnosti, sve do vjere u svoju svemoć (osobito MAGIČNO RAZMIŠLJANJE, kao dio sustava MANIČNE ZAŠTITE), s druge strane, njegove želje ne dolaze iz njegovih istinskih POTREBA, već su rezultat kompulzivnih zahtjeva njegovog ponosa (NADO).

Posljedica toga je nemogućnost rangiranja želja prema njihovom značaju: za njega su sve jednako važne, stoga nijednu ne može odbiti, niti povjerovati u nemogućnost ispunjenja ove ili one želje (ili svih odjednom). To postaje uzrok čovjekove duboke frustracije, koju dodatno pogoršava činjenica da u dubini svoje duše shvaća ili osjeća da je njegova svemoć samo fikcija, samoobmana i obmana drugih.

Jedna važna posljedica ovoga je, prema riječima Karen Horney, "osjećaj opće nesigurnosti u vezi sa svojim pravima": unutarnji svijet u kojem se ponosni osjećaju da ima pravo na bilo što toliko je nerealan "da u stvarnom svijetu on postaje zbunjen oko svojih prava ; osjećaj da nema prava može tada biti vanjski izraz njegove patnje i može postati fokus njegovih pritužbi, dok on nije siguran u svoje iracionalne zahtjeve.

Važno je napomenuti da ponosan čovjek često ne može razlikovati svoje želje OD zahtjeva svog ponosa, koji ga tjeraju na kompulzivne radnje koje čini, tako reći, protiv svoje VOLJE. Ti zahtjevi kao da vuku osobu kroz život.

Sveobuhvatna funkcija tvrdnji o ponosu, prema Karen Horney, je “održavanje iluzija ponosnog čovjeka o sebi i prebacivanje odgovornosti na vanjske čimbenike: on odgovornost za sebe stavlja na druge ljude, na okolnosti, na sudbinu:

“Tvrdnje o ponosu ne dokazuju njegovu superiornost postignućem ili uspjehom: one mu pružaju potrebne dokaze i alibije. Pa čak i ako uvijek iznova vidi da drugi ne prihvaćaju njegove zahtjeve, da je zakon pisan i za njega, da ne stoji iznad običnih nevolja i neuspjeha - sve to ne dokazuje nepostojanje neograničenih mogućnosti za njega. To samo dokazuje da mu se još uvijek događa NEPRAVDA. Ali ako samo brani svoje zahtjeve, jednog dana će oni biti ispunjeni.

Nije fer da uopće ima problema. Ima pravo barem na život uređen tako da mu ti problemi ni na koji način ne smetaju. On zahtijeva: svijet mora biti uređen tako da ne nailazi na svoje sukobe i da ih ne bude prisiljen ostvarivati.

STRAH OD POKAZIVANJA OSJEĆAJA “SRAMA”.

Ponosan čovjek pokušava (točnije, TREBA) zadržati dobro lice u svakoj igri. Stoga se ne bi trebao ni pretvarati da je imao neuspjeh ili dramu ili tragediju. Da bi to učinio, ne smije dopustiti drugim ljudima da vide njegove osjećaje, pokazujući da doživljava ili se stidi. Uostalom, pokazati drugima da je njemu loše znači osobno potpisati za neuspjeh pokušaja vlastitog ponosa. “On patnju smatra sramotom koju treba skrivati”, piše Karen Horney.

Ponosan čovjek, uvjeren u svoje idealno savršenstvo i apsolutnu ispravnost, može, čak i kad mu je ponos pogođen, ne pokazati osjećaj srama, kojeg se užasno srami. “Osjećaj da ste u pravu blokira put osjećaju STIDA”, piše Horney.

Ako je osoba ponosna na svoju neranjivost, onda mu taj ponos zabranjuje da prizna osjećaj ogorčenosti u sebi. Tako ponosan čovjek, prema Karen Horney, nalazi se u dilemi: „on je apsurdno ranjiv, ali mu ponos uopće ne dopušta da bude ranjiv. Božanstvo se u principu može ljutiti na nesavršenosti smrtnika, ali mora biti dovoljno veliko da bude iznad toga, i dovoljno snažno da ga prekorači. To unutarnje stanje uvelike je odgovorno za njegovu razdražljivost.

Fobija je snažan, nekontroliran, iracionalan strah koji se javlja u interakciji s objektom fobije ili kada nastupe određene okolnosti koje osoba nije u stanju kontrolirati i objektivno sagledati.

Stanje straha u prisutnosti fobičnog poremećaja je patološko, izvan kontrole i logičnog objašnjenja. Intenzivan osjećaj straha prisutan je trajno ili se manifestira u vezi s različitim stresorima, podražajima ili događajima. Kod fobije su strahovi najčešće imaginarni - to jest, ovise o individualnoj, pristranoj percepciji određene situacije ili objekta od strane osobe.

Što je fobija?

Pojam fobija došao je u psihologiju iz grčkog jezika. "Phobos" u prijevodu znači "užas". U psihologiji i psihijatriji ovaj pojam ima nekoliko službenih tumačenja. Ističući najmjerodavnije od njih, možemo identificirati glavne simptomatske manifestacije anksiozno-fobičnog poremećaja:

• Strah je pristran i patološki.
• Objekt straha je jasno definiran.
• Anksiozno-fobični poremećaj je intenzivan, s vremenom napreduje.
• Pojedinac kritički procjenjuje svoj strah, poriče ga, srami se ili ne prepoznaje prisutnost patologije.

Svi mi na ovaj ili onaj način doživljavamo strah, tjeskobu, pa čak i napadaje panike. Međutim, ne pretvaraju se uvijek u bolesti. Uostalom, ljudska psiha je uređena na takav način da mehanizmi psihološke, emocionalne zaštite reagiraju na svaki stres. Zahvaljujući efektu "zaboravljanja", brzo se rješavamo posljedica bilo kakvih negativnih emocija i stresova. U slučaju fobije, obrambeni mehanizam mozga ne radi, ili ne radi ispravno. Strah koji se ne može logički objasniti, nije podložan svjesnoj kontroli i smatra se fobijom.

Uobičajene fobije: koliko ih od nas ima?

Prema istraživanju američkih stručnjaka, rasprostranjenost fobija diljem svijeta kreće se od 2 do 9%. Prema ruskim znanstvenicima Karvarsky i Polyakov, 15 do 44% pacijenata koji traže psihološku pomoć pati od anksioznih poremećaja. Prema statistikama, većina ljudi koji pate od raznih fobija i strahova spadaju u dobnu kategoriju od 25 do 45 godina.

Kako su strahovi i fobije povezani s drugim psihičkim bolestima?

Fobični poremećaj tipičan je pratilac mnogih drugih mentalnih patologija. Često fobija nužno prati neku vrstu neuroze. Prema rezultatima istraživanja Karandasheve, samo takva patologija kao što je histerija može biti popraćena s više od 14 anksioznih poremećaja. S druge strane, neuroze i opsesivno-kompulzivna stanja prati popis od 13 fobija, dok neurasteničari mogu istovremeno biti podložni 4 vrste fobija. U psihologiji se fobije i strahovi tradicionalno razmatraju u kontekstu neurotičnih i opsesivnih stanja. U skladu s rezultatima Gannushkinovog rada, fobije su karakteristične za pacijente s različitim vrstama shizofrenije i asteničnih poremećaja.

Kako se fobija manifestira?

Pojedinac s patološkom anksioznošću je pod stalnim utjecajem svog straha. Gotovo nikada ne doživljava mir i duhovni sklad. Ima osjećaj da je trajno na rubu živčanog sloma. Napadaji panike, očaj, beznađe i zbunjenost stalni su pratioci osobe koja pati od fobija.

Opis osobe s fobijom

Pojedinac koji pati od fobičnog poremećaja počinje izbjegavati objekte svog straha, svjesno izbjegava sve situacije u kojima je moguć sudar sa stresorom. Također, osoba podložna anksioznosti teško se može nositi s obavljanjem profesionalnih aktivnosti. Uostalom, stalna tjeskoba i njezini simptomi, psihološki i somatski, značajno smanjuju učinkovitost moždane aktivnosti. Postaje teško obavljati intelektualni rad, smanjena pozornost i učinkovitost. Osoba koja pati od neke vrste socijalne fobije, uz sve navedeno, stalno je zabrinuta kako je ocjenjuju kolege, što drugi misle o njoj, kakav dojam ostavlja na njih.

Težnja pojedinca za izbjegavanjem stresora, bijegom od zastrašujućih situacija značajno smanjuje kvalitetu njegova života na svim područjima. Komunikaciju s drugima svodi na minimum, odbija nove, nepoznate aktivnosti, upoznavanje novih ljudi. To, zauzvrat, usporava njegov razvoj kao osobe, stavlja točku na rast karijere i implementaciju u profesionalne aktivnosti. Smanjenjem komunikacije s drugima, osoba sebi uskraćuje slobodno vrijeme, posjećujući zanimljive i prepune događaje. Ovisno o objektu fobije, kvaliteta pojedinih aspekata njegovog života se pogoršava.

Kako razlikovati fobiju od normalnog straha?

Prema tezi koju je iznio A. Svyadosch, normalan, prirodan osjećaj straha, za razliku od fobične anksioznosti, nema nikakve veze s određenim stresorima ili okolnostima, s odnosom osobe prema njima. Prirodni strah se manifestira kratkotrajno iu situaciji ili pred predmetom koji stvarno ugrožava život, zdravlje i normalno psihičko stanje osobe. Prestaje gotovo odmah nakon uklanjanja objektivnog stresora, ne ostavljajući dugotrajna iskustva i somatske poremećaje.
Fobična anksioznost može biti jednoobjektna i višeobjektna, ali semantičko opterećenje emocionalnih iskustava, situacijske okolnosti i objekt fobije uvijek su isti. Prirodni strah, za razliku od patološke anksioznosti, uvijek je promjenjiv, ima niz dobrih razloga, manifestira se u odnosu na čimbenike stvarnog života (a ne imaginarne, kao što je slučaj s fobijama).
Tako se, primjerice, čovjek uplaši zmije koja ga želi napasti, pa skoči u stranu ili se ukoči na mjestu. Kad opasnost prođe, može preživjeti još nekoliko dana. Ali tada ga više ne muče njegovi strahovi, a sljedeći put kada se susretne sa zmijom bit će oprezan, ali neće osjećati tjeskobu i napetost. Ofidiofobija (strah od zmija) manifestira se kontinuirano. Panika se javlja pri susretu s bilo kojom zmijom (čak i bespomoćnom i neotrovnom), pri gledanju videa i fotografija sa slikama ovih životinja.

Teorija proučavanja fobija

Fobični poremećaji nedavno su klasificirani kao neovisna vrsta mentalne patologije. Prije su se smatrali u kontekstu opsesivno-kompulzivnog poremećaja. Već u djelima liječnika F. Platera 1617. godine nalaze se prvi znanstveni opisi anksiozno-fobičnog poremećaja. A 1858. godine ruski liječnik I. Balinsky daje novu, neovisnu definiciju patološke anksioznosti, ističući je kao neovisnu klasu mentalnih abnormalnosti. Fobiju definira kao psihoemocionalno stanje koje karakteriziraju strah, tjeskoba, negativne emocije opsesivne prirode koje se ne mogu kontrolirati, koje ne podliježu kontroli svijesti i pohode pojedinca protiv njegove volje. Psihijatri i psiholozi primjećuju da mnogi pacijenti kritički procjenjuju svoje strahove, shvaćaju svoju pristranost. Ali ne mogu se sami riješiti fobije.

U suvremenoj psihologiji i psihijatriji uobičajeno je klasificirati sindrome opsesivno-kompulzivnog poremećaja kao fobične (temeljene na anksioznosti), kompulzivne (temeljene na manifestacijama ponašanja) i opsesivne (temeljene na emocijama i mislima).

Detaljnija proučavanja fobija kao zasebne klase bolesti počinju 1871. godine, nakon objavljivanja radova njemačkog znanstvenika Otta Westphala. Opisujući klinički slučaj anksioznog poremećaja, navodi da se strah kod pacijenta javlja protiv njegove volje i nije podložan svjesnoj kontroli. Istodobno, ne utječe na druge funkcije živčanog sustava, jasnoća mišljenja, inteligencija i jasna svijest očuvani su izvan sfere utjecaja stresora.

Trenutačno je fobija relativno nekompliciran anksiozni poremećaj i uspješno se liječi uz pomoć.

Nemoj izgubiti. Pretplatite se i primite poveznicu na članak na svoju e-poštu.

Svatko od nas je nesumnjivo u nekom trenutku iskusio strah. Najčešće je to sasvim prirodan osjećaj, jer se tako očituje želja živog organizma za samoodržanjem. Međutim, često se ljudi ne boje nekih konkretnih stvari koje promatraju ili barem mogu zamisliti. Postoji strah od onoga što onaj tko to proživljava nema jasnu predodžbu, tim više - nije to osobno vidio; ili je to strah od običnih predmeta i pojava, ali osoba koja se boji ne može objasniti razlog tome.

Koncept "iracionalnog straha" definiran je na različite načine:

• prvi, takozvani - mentalni poremećaji, karakterizirani neadekvatnim odgovorom na percepciju jednostavnih objekata;
• drugo, tako se naziva strah od nepoznatog, nepoznatog, „nadnaravnog“, svojstven naizgled psihički zdravim ljudima.

U stvari, međutim, visoka religioznost, praznovjerje, povjerenje u postojanje "viših sila", sudbina i sudbina svojstveni su samo onima koji imaju bilo kakve mentalne ili psihičke poremećaje:

• shizofrenija.

Ovi poremećaji nisu toliko uočljivi niti izraženi kao “standardne” mentalne ili psihičke bolesti, a to je djelomično diktirano i političkim čimbenicima: za vlastodršce je korisno kada narod u svojoj masi čine neinicijativni, nesposobni i zastrašeni pojedinci, srednje obrazovani. i boje se svega što ne mogu razumjeti. Stoga se ljudi koji često pate od ozbiljnih mentalnih poremećaja proglašavaju „normalnima“, religija i praznovjerje smatraju se „osnovom nacionalne kulture“, a neadekvatni strahovi povezani s njima smatraju se standardom ponašanja.

Dakle, s ove točke gledišta, strah od pauka i "strah od Boga" koji ispovijedaju vjernici su različite manifestacije iste bolesti.

okrutni eksperiment

Kako nastaju iracionalni strahovi? Poznat je eksperiment u kojem je sudjelovala devetomjesečna beba. Eksperiment je kasnije nazvan okrutnim i neljudskim, ali je jasno pokazao razloge neprimjerenog ponašanja odraslih.

Djetetu su pokazivani različiti predmeti koji su bili slični izgledom i ugodni za oko i na dodir:

• brada djeda mraza,
• komad pamuka
• bijeli ručni štakor.

Čak su mu dopustili da se igra sa štakorom. Klincu se jako svidjela, vezao se za nju. Nakon toga je iza djetetovih leđa glasno udaren metalni predmet čim je dotaklo štakora. Prestrašio se oštrog zvuka i počeo je plakati. Na kraju se počeo bojati štakora - sam njegov pogled izazivao je u njemu neugodan zvuk; ali iste asocijacije pojavile su se u njemu kada je vidio bilo koji bijeli i pahuljasti predmet - posebno iste komade vate i bradu Djeda Mraza, koji su mu se prije sviđali.

Poznato je da mu je razvijena fobija ostala i kasnije, kada je postao punoljetan. Promatrači izvana ne mogu razumjeti zašto komad obične vate ili bijela brada kod te osobe izaziva tako neadekvatnu reakciju; a sam subjekt toga možda nije svjestan – strah je ukorijenjen na podsvjesnoj razini.

Slična scena opisana je u poznatoj distopiji Aldousa Huxleya Vrli novi svijet! Od samog početka, djecu umjetno izvađenu iz epruveta znanstvenici dijele u nekoliko kasta, koje se razlikuju po mentalnim pokazateljima i namijenjene su određenoj vrsti rada. A šestomjesečna djeca koja su predodređena da postanu "kreteni" i rade najniže poslove, uz pomoć ove tehnike odvikavaju od knjiga. U budućnosti su "štreberi" fiksirali postojanu averziju prema knjigama, čitanju i učenju općenito.

Huxley je, kao što je poznato, bio unuk izvanrednog biologa koji se posebno bavio proučavanjem uvjetovanih refleksa kod životinja; i brat još dvojice biologa. Dakle, pisac je, očito, osobno promatrao takve eksperimente (samo ne s ljudima).

O čemu svjedoče eksperiment na djetetu i Roman Huxley?

Opisani eksperiment pokazao je da se iracionalni strahovi temelje na životnom iskustvu koje je pacijent doživio davno, najčešće u ranom djetinjstvu. U ovoj dobi dijete prvi put pokušava učiti o svijetu oko sebe i identificirati obrasce u njemu; i vrlo često njegov mozak griješi – on slučajnu slučajnost okolnosti koje međusobno nikako nisu povezane doživljava kao stabilan obrazac.

Prvi dojmovi djetinjstva oblikuju ljudsku psihu do kraja života, postavljajući određene "programe" u podsvijest. Ljudsko ponašanje postaje automatsko, dok se određene slike brišu iz sjećanja. Zbog toga klaustrofobičan pojedinac često ne može objasniti zašto se boji zatvorenih prostora - samo se podsvijest "sjeća" kako su ga roditelji ili starija braća zaključavali u mračnu sobu u ranom djetinjstvu.

Naravno, postoje ljudi čije “rano djetinjstvo” traje mnogo duže, pa mogu imati iracionalne strahove u svakom trenutku. U ekstremnim situacijama (primjerice, tijekom nesreće), mogu se pojaviti u gotovo svakome od nas.

Stvaranje prvih dojmova, uključujući i one negativne, u naše vrijeme olakšavaju mediji, posebice televizija. Uz njihovu pomoć provodi se masovno "programiranje" stanovništva. U mozak malog djeteta (a ponekad i odrasle osobe) možete namjerno "položiti" bilo koju fobiju i tako programirati njegovo ponašanje u budućnosti.

Kako se riješiti iracionalnih strahova?

Može se učiniti na različite načine. Najčešća metoda je sustavna desenzibilizacija. Sastoji se u činjenici da se pacijent postupno "približava" objektu svog straha, koristeći tehnike i. Na primjer, ako se osoba boji mačaka, onda se postupno približava njima:

• prvo pokaži slike mačaka,
• zatim video
• onda ponudi da ih gledaš s prozora,
• dovesti mačku izravno k njemu,
• daj da je dodirnem.

Prema ovom pristupu, uvjetni refleks, koji je fobija, postupno nestaje. Brža i radikalnija metoda je implozijska terapija, no ova se tehnika ne može uvijek primijeniti. Prema njezinim riječima, osobu koja se boji mačaka odmah dovedu životinju i ostave nasamo s njom, unatoč protestima i jaucima.

Pacijent koji doživljava iracionalne strahove može se izliječiti ako pokuša situaciju: imaju li njegove emocije ikakve veze sa stvarnošću? Ne živi li u svom unutarnjem svijetu, odsječen od onoga što se stvarno događa oko njega? Burno maštanje, odlazak u imaginarni svijet jedan je od razloga za razvoj iracionalnih strahova, stoga je dobar način iscjeljenja „pasti s neba na zemlju“.

Roditelji bi trebali pratiti psihički razvoj svoje djece od samog početka. Iritabilne podražaje treba svesti na najmanju moguću mjeru, svaku naznaku fobije treba odmah eliminirati: dijete treba uvjeriti da se nema čega bojati. Također morate pratiti koje filmove i crtiće gleda, koje knjige čita, koje igrice igra. Ali nešto mu ne treba zabranjivati, princip je isti: trebate djetetu objasniti da je film samo slika, čudovišta i duhovi ne postoje – i tako dalje.

“Da sam na rubu ponora i da mi skakavac skoči u lice, radije bih se bacio u ponor nego izdržao ove dodire”, priznao je Salvador Dali. Hitchcock se naježio na sam pogled na jaja, a Stephen King i dalje zaspi s upaljenim svjetlima i piše romane, ne zaustavljajući se na višestrukim stranicama od 13. kako će nove tehnologije pomoći u rješavanju problema.

Pojam "fobija" dolazi od grčkog "phobos" - "strah", "užas", ali ne može se svaki strah nazvati fobijom. Ovaj koncept odnosi se na uporan, iracionalan i nekontroliran strah zbog kojeg se osoba osjeća loše u određenim situacijama i pokušava ih izbjeći na sve moguće načine. Za razliku od običnog straha - emocije koja nam pomaže prilagoditi se svijetu oko nas (omogućuje nam da procijenimo situaciju i izbjegnemo stvarne opasnosti), fobija, naprotiv, dovodi do neprilagođenosti i osjećaja bespomoćnosti.

“Prao je ruke i na najmanju provokaciju i svaki put ih sušio novim ručnikom. Rukovanje se nije toleriralo. Imao je neobično gađenje prema biserima; ako su na večeri bile prisutne dame u biserima, nije mogao jesti. Općenito, glatke okrugle površine izazivale su ga gađenje; dugo mu je trebalo da se navikne na biljarske kugle...”. Ovako neobičnosti Nikole Tesle opisuje njegov biograf John O'Neill u knjizi Električni Prometej.Iracionalni strah može biti potpuno apsurdan - kao u slučaju bisera, u drugim slučajevima temelji se na nekakvoj logici, ali pojedinac reakcije na iritant su patološki. Jedno je jednostavno bojati se razboljeti se, a drugo je obrisati svaki predmet ubrusom i izbjegavati dodirivanje zbog tog straha. Kod fobije je tjeskoba toliko jaka da je sudar s neželjeni predmet/situacija popraćena je psihosomatskim reakcijama - osoba problijedi ili pocrveni, javlja se nedostatak zraka, mučnina, lupanje srca, oblijeva se hladan znoj itd. Obično već samo iščekivanje fobične situacije izaziva preuranjenu anksioznost - a u težim slučajevima tjeskoba se može javiti nekoliko sati prije stvarnog kontakta s izvorom (u slučaju aerofobije, na primjer - nakon pola dana prije ukrcaja na let u zračnoj luci). ispravna dijagnoza - takva manifestacija fobije koja se proteže tijekom vremena može se zamijeniti za generalizirani anksiozni poremećaj.

Spoznaja da je strah iracionalan ili hipertrofiran ne rješava problem – vlasnik fobije ne može si pomoći i nastavlja izbjegavati izvor tjeskobe. A ako se možete izolirati od miševa ili pauka bez velike štete za svakodnevni život, tada, na primjer, ablutofobija (abnormalni strah od pranja - od mokrog čišćenja u kući do tople kupke) ili antofobija (strah od cvijeća) mogu uzrokovati velike poteškoće. U slučajevima kada fobija ozbiljno ometa život osobe, možemo govoriti o psihičkom poremećaju.

Ne izlazi iz sobe

Prema Međunarodnoj klasifikaciji bolesti, fobični poremećaji podijeljeni su u tri glavne kategorije:

Specifično(izolirano) - ovo uključuje fobije koje su jasno ograničene na specifične objekte i situacije. Popularne specifične fobije uključuju, primjerice, strah od određenih vrsta životinja (glodavaca, insekata, gmazova, pasa itd.), visine, mraka, grmljavine, letenja zrakoplovom, zatvorenih prostora, pogleda na krv ili medicinske intervencije. Postoje i puno netipičnije opcije: primjerice, osobe koje pate od tripofobije - straha od nakupina rupa - trzaju se pri pogledu na saće ili plodove lotosa, a vlasnici omfalofobije boje se i pogleda na tuđe pupkove i dodirivanja vlastitog. .

Socijalna fobija je strah od velike pozornosti drugih ljudi, što dovodi do izbjegavanja različitih društvenih situacija - od telefonskih poziva preko nepoznatih pretplatnika do kućnih zabava ili javnih nastupa. Ozbiljne socijalne fobije povezane su sa strahom od kritike i niskim samopouzdanjem – vjerojatnije je da će se razviti kod onih koje su u djetinjstvu uspoređivali s “dobrim” vršnjacima u svoju korist ili kod onih koji su bili žrtve napada i ismijavanja svojih vršnjaci u djetinjstvu.

Odvojeno dodijeljen agorafobija, čiju je bit najlakše opisati poznatim citatom Josepha Brodskog – „ne izlazi iz sobe, ne griješi“. Obično se smatra strahom od otvorenih prostora - za razliku od klaustrofobije - ali prvenstveno je strah od napuštanja kuće ili napuštanja druge male zone udobnosti (kao što je soba). Ova dijagnoza također može uključivati ​​strah od gužve i javnih mjesta, strah od putovanja sam i nespremnost da se bude na mjestu koje je teško brzo napustiti bez privlačenja pozornosti na sebe (na primjer, stolica u brijačnici). Anksioznost može biti uzrokovana kako strahom od neugodnosti u javnosti, tako i jednostavno nemogućnošću kontroliranja okoline, a strah da će drugi primijetiti napad panike dodatno pogoršava fobiju. Za razliku od socijalne fobije, koja se najčešće razvija u adolescenciji, agorafobija se u pravilu manifestira kod već odraslih osoba, u dobi od 20-40 godina.

Kako "biramo" čega ćemo se bojati

Što se događa s našim tijelom kada se susrećemo s izvorom tjeskobe? Smatra se da je amigdala, područje mozga smješteno unutar temporalnog režnja (po jedna amigdala u svakoj hemisferi), odgovorna za osjećaj straha i instinkt samoodržanja. Povezan je, između ostalog, s nastankom i fiksiranjem u sjećanju asocijacija između izvora straha i osjećaja opasnosti. Nakon ponovljenog sudara s "opasnim" objektom, amigdala pokreće lučenje hormona koji dovode tijelo u stanje pripravnosti - za bijeg, borbu ili, obrnuto, skrivanje pred opasnošću. Subjektivno se ovo stanje percipira kao neugodno: adrenalin se oslobađa, srce ubrzano kuca, krvni tlak raste, znoj izlazi, ali zapravo ništa ne prijeti tijelu u stanju panike.

Ali zašto se jedna osoba nasmrt boji leptira, a druga ne može podnijeti pogled na žvakaću gumu? Biramo li sami svoje strahove? Iako znanstvenici još nisu došli do jedinstvenog objašnjenja, postoji nekoliko hipoteza o uzrocima fobija.

Prvo, pojava iracionalnih strahova može se objasniti Pavlovljevim modelom - kada se negativni podražaj kombinira s neutralnim podražajem, u osobi se fiksira negativna reakcija na neutralni podražaj. Najupečatljiviji primjer je iskustvo Johna Watsona, utemeljitelja bihevioralnog trenda u psihologiji. Watsona su zanimale dječje emocije, a posebno nastajanje reakcija na strah. Želio je znati kako dijete razvija strah od predmeta koji su se prije činili sigurnima.

Da bi to učinio, pokrenuo je, blago rečeno, dvosmislen eksperiment, čiji je junak bio 9-mjesečni dječak Albert, poznat po tome što se uopće nije bojao bijelih štakora. Tijekom istraživanja bebi su dva mjeseca pokazivali pitomog bijelog štakora, bijelog zeca, vatu, masku Djeda Mraza s bradom i druge bijele predmete. Dva mjeseca kasnije, Alberta su smjestili usred sobe i dopustili mu da se igra s bivšim štakorom. Neko vrijeme nakon početka igre, Watson je počeo udarati željeznim batićem po metalnoj ploči iza djetetovih leđa svaki put kad bi Albert dotaknuo štakora. Nakon nekog vremena preplašena beba počela je izbjegavati kontakt sa životinjom. Tjedan dana kasnije, eksperiment je ponovljen - ovaj put tanjur je udaren pet puta, jednostavnim lansiranjem štakora u kolijevku, što je izazvalo plač djeteta. Pet dana kasnije pokazalo se da se Albert ne boji samo štakora, već i bijelih zečeva, vate i Djeda Mraza. Tako je Watson zaključio da se reakcije straha mogu prenijeti s pravog uzroka na popratni podražaj, a dijete je doživotno imalo čudnu fobiju.

Osim toga, strah se može steći promatranjem drugih. Tako se, primjerice, strah od pasa može "naslijediti" od nekoga od bliskih rođaka, izvlačeći zaključke iz njegovog ponašanja u šetnji (najbliži rođaci osoba s fobijama imaju gotovo tri puta veću vjerojatnost da pate od fobije od onih koji nemaju takve srodnike – ali ako je opća sklonost anksioznosti djelomično genetskog podrijetla, sam “izbor” fobije više ovisi o primjeru drugih nego o nasljeđu). A ponekad su dovoljne i slikovite priče koje ste čuli u ranom djetinjstvu - stoga djeci ne biste trebali pričati horor priče o opasnim bakterijama, agresivnim životinjama ili čudovištima koja gmižu iz mraka. Fobije mogu nastati i kao posljedica vrlo živopisnih stresnih iskustava - primjerice, osoba koja je jednom slučajno zamalo pala pod vlak može se od tada cijeli život bojati vlakova.

A sa stajališta psihoanalize, povećana anksioznost, pa tako i fobični poremećaji, uzrokovani su susretom osobe s nekim zabranjenim željama koje ne želi ili ne može prihvatiti. Želja se počinje doživljavati kao opasnost, i to ne unutarnja, već vanjska - budući da se pojedinac uključuje u svojevrsnu psihičku obranu, ne želeći priznati da je izvor straha zapravo u njemu samom. Zanimljivo je da je i Freud, utemeljitelj psihoanalize, imao čudnu fobiju – bojao se paprati. Profesor nikada nije došao do dna uzroka tog straha.

Benzodiazepini i opuštanje

Jedan od najučinkovitijih načina liječenja fobija je kognitivno bihevioralna terapija usmjerena na borbu protiv svjesnih i nesvjesnih negativnih uvjerenja i stavova koji dovode do povećane anksioznosti, neuroza, napadaja panike i drugih poremećaja. Tijekom prijema, psihoterapeut ne samo da razumije uzroke iracionalnog straha, već i razvija sustav vježbi za borbu protiv novih napada.

Osim toga, psihoterapija se često kombinira s lijekovima. Tri skupine lijekova obično se koriste za liječenje fobičnog poremećaja - beta-blokatori, benzodiazepini i antidepresivi - selektivni inhibitori ponovne pohrane serotonina (SSRI). Beta-blokatori ometaju stimulirajući učinak adrenalina i ublažavaju psihosomatske simptome. SSRI reguliraju razinu serotonina, neurotransmitera koji utječe na raspoloženje, uključujući i osjećaj sigurnosti. I benzodiazepini imaju sedativni i anksiolitički (protiv anksioznosti) učinak.

Kako bismo se nosili s iracionalnim strahovima, korisno je i svladati tehnike opuštanja. U nekim slučajevima pomaže i tehnika "stubište straha", koja se temelji na opreznim i postupnim kontaktima s izvorom fobije. Na primjer, ako se bojite pasa, onda biste trebali početi s gledanjem fotografija i videa o psima, zatim prijeći na promatranje pasa na ulici izdaleka i na kraju početi pažljivo pristupati životinjama. U svakom slučaju, ne biste trebali samo-liječiti - bolje je konzultirati psihoterapeuta.

6 aplikacija za oslobađanje od strahova

Uz psihoterapiju i lijekove, tehnologija pomaže u suočavanju s fobijama. T&P je sastavio popis aplikacija kojima je cilj ublažiti i spriječiti tjeskobu i napade panike u budućnosti.

SOAR djeluje od 1982. godine - danas je vodeći stručnjak u području aerofobije, koristeći kognitivno bihevioralne tehnike u praksi. Autor aplikacije je Tom Bunn, pilot i licencirani terapeut. SOAR pokriva apsolutno sve: od klaustrofobije do ponašanja u ekstremnim situacijama. Zapravo, smisao njegova rada je eliminacija nepismenosti. Anksioznost se može prevladati znanjem o dizajnu zrakoplova, mehanici njegovog rada, o sigurnosnom sustavu i načinu na koji sprječava pogreške pilota, o turbulencijama i predstavljaju li ikakvu prijetnju. Ostale aplikacije koje vam mogu pomoći da pijete manje tijekom leta su VALK i Take off Mode, koje je pokrenuo japanski All Nippon Airways.

Andrew Johnson je liječnik koji se specijalizirao za kliničku hipnoterapiju, vrstu psihoterapije čiji je cilj mijenjanje pacijentove podsvijesti hipnozom. Beat Social Phobia audio je vodič koji vam pomaže u upravljanju socijalnom anksioznošću i razinama stresa. Aplikaciji se možete obratiti po potrebi ili ako vaš dnevni raspored ne uključuje vremena za razmišljanje, možete uključiti i podsjetnike: aplikacija će vas potaknuti da duboko udahnete i razmislite o dobrom. Sadržaj Beat Social Phobia podijeljen je u četiri cjeline: uvod, opuštanje, nalet socijalne fobije i buđenje. To su vježbe za ublažavanje osjećaja težine u tijelu, oslobađanje od paranoje o tome što drugi misle o vama, povećanje svijesti, samopouzdanja i sl.

Aplikacija pomaže da se riješite strahova povezanih sa životinjskim svijetom, prvi broj posvećen je njegovim najstrašnijim predstavnicima - paucima. Prema statistikama, arahnofobija je karakteristična za 6% svjetske populacije, a među poznatim oboljelima su Johann Schiller, Ronald Reagan i Johnny Depp. Mehanizam rada Phobia Free usmjeren je na postupnu desenzibilizaciju. Terapija se odvija u formatu interaktivne naracije, tijekom koje se kreće od ružičastog crtanog pauka Itsyja do sasvim realističnih tarantula koje gmižu po radnoj površini ili kuhinjskom stolu, odnosno vrlo blizu. Na kraju posljednje sesije, kao ispit, aplikacija će vas pozvati da pronađete i slikate na svom pametnom telefonu živog pauka, po mogućnosti većeg i krznenijeg. Phobia Free je odobren od strane Nacionalne zdravstvene službe Ujedinjenog Kraljevstva.