Sakrament vjenčanja pravila i pripreme. Jesu li prije vjenčanja potrebni ispovijed i pričest?

Vjenčanje

Vjenčanje je sakrament Crkve, u kojem Bog budućim supružnicima, kada obećaju jedno drugome biti vjerni, daje milost čiste jednodušnosti za zajednički kršćanski život, rađanje i odgoj djece.

Oni koji se žele vjenčati moraju biti vjernici kršteni pravoslavci. Trebaju biti duboko svjesni da je neovlašteni od Boga odobreni razvod braka, kao i kršenje zavjeta vjernosti, apsolutni grijeh.

Sakrament vjenčanja: kako se pripremiti za njega?

Bračni život mora započeti duhovnom pripremom.

Nevjesta i mladoženja prije vjenčanja moraju se svakako ispovjediti i pričestiti Svetim Tajnama. Poželjno je da se tri ili četiri dana prije ovoga dana pripreme za sakramente ispovijedi i pričesti.

Za vjenčanje morate pripremiti dvije ikone - Spasitelja i Majke Božje, s kojima tijekom sakramenta blagoslivljaju mladenku i mladoženju. Ranije su ove ikone uzimane iz roditeljskih domova, prenosile su se kao kućno svetište od roditelja djeci. Ikone donose roditelji, a ako ne sudjeluju u sakramentu vjenčanja - mladenka i mladoženja.

Mlada i mladoženja dobivaju vjenčano prstenje. Prsten je znak vječnosti i neraskidivosti bračne zajednice. Jedan od prstenova trebao bi biti zlatan, a drugi srebrni. Zlatni prsten svojim sjajem simbolizira sunce, čija se svjetlost uspoređuje s mužem u braku; srebro - sličnost Mjeseca, manja svjetiljka, koja sjaji reflektiranom sunčevom svjetlošću. Sada se u pravilu zlatni prstenovi kupuju za oba supružnika. Prstenje može biti ukrašeno i dragim kamenjem.

Ali ipak, glavna priprema za nadolazeći sakrament je post. Sveta Crkva preporučuje onima koji stupaju u brak da se za njega pripremaju podvigom posta, molitve, pokajanja i pričešća.

Kako odabrati dan za vjenčanje?

O danu i vremenu vjenčanja budući supružnici trebaju se unaprijed i osobno dogovoriti sa svećenikom.
Prije vjenčanja potrebno je ispovjediti se i pričestiti Svetim Kristovim Tajnama, a moguće je i ne na sam dan vjenčanja.

Preporučljivo je pozvati dva svjedoka.

Ikona Spasitelja.
Ikona Majke Božje.
Vjenčano prstenje.
Vjenčane svijeće (prodaju se u hramu).
Bijeli ručnik (ručnik za prostiranje pod nogama).

Što svjedoci trebaju znati?

U predrevolucionarnoj Rusiji, kada je crkveni brak imao zakonsku građansku i pravnu snagu, pravoslavni brak se obavezno sklapao sa jamcima - u narodu su ih nazivali prijatelj, prijatelj ili kum, a u liturgijskim knjigama (brevijarima) - kumovi. Jamci su svojim potpisima potvrdili čin vjenčanja u matici rođenih; oni su, u pravilu, dobro poznavali mladence i jamčili za njih. U vjeridbi i vjenčanju sudjelovali su jamci, odnosno dok su mladenci obilazili govornicu, držali su krune iznad glave.

Sada jamci (svjedoci) mogu i ne moraju biti - na zahtjev supružnika. Jamci moraju nužno biti pravoslavci, po mogućnosti crkveni ljudi, i moraju se s poštovanjem odnositi prema sakramentu vjenčanja. Dužnosti jamaca tijekom braka su u svojoj duhovnoj osnovi iste kao i kumovi u krštenju: kao što su kumovi iskusni u duhovnom životu dužni voditi kumče u kršćanskom životu, tako i jamci moraju duhovno voditi novu obitelj. Stoga ranije mladi ljudi, neoženjeni, ne upoznati s obiteljskim i bračnim životom, nisu pozivani da budu jamci.

O ponašanju u hramu za vrijeme sakramenta vjenčanja

Često se čini kao da su mladenci u pratnji rodbine i prijatelja došli u hram ne moliti se za one koji stupaju u brak, nego djelovati. Čekajući kraj Liturgije, razgovaraju, smiju se, hodaju po crkvi, stoje leđima okrenuti slikama i ikonostasu. Svi koji su pozvani u crkvu na vjenčanje trebaju znati da se za vrijeme vjenčanja Crkva više ne moli ni za koga, osim za dvije osobe - mladenku i mladoženju (osim ako se molitva "za odgoj roditelja" ne izgovara samo jednom). Nepažnja i ravnodušnost mladenke i mladoženje prema crkvenoj molitvi pokazuje da su došli u hram samo zbog običaja, zbog mode, na zahtjev svojih roditelja. U međuvremenu, ovaj sat molitve u hramu ima utjecaj na sav budući obiteljski život. Svi oni koji su na vjenčanju, a osobito mladenci, neka usrdno mole za vrijeme obavljanja sakramenta.

Kako se odvijaju zaruke?

Vjenčanju prethodi vjeridba.

Zaruke se obavljaju na spomen činjenice da se brak sklapa pred licem Božjim, u Njegovoj prisutnosti, po Njegovoj predobroj Providnosti i nahođenju, kada se pred Njim zapečaćuju uzajamna obećanja onih koji stupaju u brak.

Zaruke se obavljaju nakon Božanske liturgije. Time se zaručnici usađuju u važnost sakramenta ženidbe, ističe se s kakvim poštovanjem i drhtanjem, s kakvom duhovnom čistoćom trebaju pristupiti njenom sklapanju.

Činjenica da se zaruke odvijaju u hramu znači da muž prima svoju ženu od samoga Gospodina. Da bi se jasnije upućivalo da se zaruke zbivaju pred licem Božjim, Crkva zapovijeda zaručnicima da se pojave pred svetim vratima hrama, dok je svećenik, koji u to vrijeme prikazuje samoga Gospodina Isusa Krista, u hramu. svetištu, ili u oltaru.

Svećenik uvodi nevjestu i mladoženju u hram na spomen činjenice da oni koji se vjenčaju, poput prapraroditelja Adama i Eve, od ovog trenutka počinju pred licem samoga Boga, u Njegovoj svetoj Crkvi, svojoj novoj i svetoj život u čistom braku.

Obred počinje kađenjem po uzoru na pobožnog Tobiju, koji je zapalio jetru i srce ribe da bi dimom i molitvom otjerao zloduha neprijateljskog prema poštenim brakovima (vidi: Tov. 8, 2). Svećenik tri puta blagoslivlja mladoženju, zatim nevjestu govoreći: “U ime Oca i Sina i Svetoga Duha” i daje im upaljene svijeće. Za svaki blagoslov najprije se mladoženja, a zatim mladenka tri puta prekriže i od svećenika primi svijeće.

Triput se križa i predaja upaljenih svijeća mladencima početak je duhovnog slavlja. Upaljene svijeće koje mladenci drže u rukama označavaju ljubav koju sada trebaju imati jedno prema drugome i koja treba biti vatrena i čista. Upaljene svijeće također označavaju čistoću mladenke i mladoženje i trajnu Božju milost.
Križno kađenje označava nevidljivu, otajstvenu prisutnost u nama milosti Duha Svetoga, koji nas posvećuje i vrši svete sakramente Crkve.

Prema crkvenom običaju, svaki sveti obred počinje slavljenjem Boga, a sklapanje braka ima i posebno značenje: za one koji se vjenčaju njihov je brak veliko i sveto djelo, jedno kroz kojim se ime Božje slavi i blagoslivlja. (Klik: "Blagoslovljen Bog naš.")

Mir Božji potreban je onima koji su u braku, i oni se spajaju u miru, za mir i jednodušnost. (Đakon proglašava: “Za mir se Gospodu pomolimo. Za mir odozgo i spasenje duša naših Gospodu se pomolimo.”).

Zatim đakon govori, između ostalih uobičajenih molitvi, molitve za mladence u ime svih prisutnih u hramu. Prva molitva svete Crkve za zaručnike je molitva za one koji su sada zaručeni i za njihovo spasenje. Sveta Crkva se moli Gospodu za ženika i nevestu koji stupaju u brak. Svrha braka je blagoslovljeno rađanje djece za nastavak ljudskog roda. Istodobno, Sveta Crkva izgovara molitvu da Gospodin ispuni svaku molbu zaručnika i mladoženja u vezi s njihovim spasenjem.

Svećenik, kao vršitelj sakramenta vjenčanja, glasno moli molitvu Gospodinu da On sam blagoslovi mladence za svako dobro djelo. Tada sveštenik, davši svima mir, zapoveda nevesti i mladoženji i svima prisutnima u hramu da prignu glave pred Gospodom, očekujući od njega duhovni blagoslov, a sam tajno čita molitvu.

Ova se molitva uzdiže do Gospodina Isusa Krista, Zaručnika svete Crkve, kojega je On zaručio Sebi.

Nakon toga svećenik uzima prstenje sa svetog prijestolja i prvo stavlja prsten mladoženji, osjenjujući ga tri puta križem, govoreći: "Zaručio se sluga Božji (ime mladoženji) za slugu Božjeg. (ime zaručnice) u ime Oca i Sina i Svetoga Duha.”

Zatim stavlja prsten nevjesti, također s njezinim trostrukim zasjenjenjem, i izgovara riječi: „Zaruči se sluga Božji (ime mlade) za slugu Božjega (ime mladoženje) u ime Otac i Sin i Duh Sveti.”

Prstenje je vrlo važno tijekom zaruka: ovo nije samo dar mladoženja nevjesti, već znak nerazdvojne, vječne zajednice između njih. Prstenovi su položeni s desne strane svetoga prijestolja, kao pred licem samoga Gospodina Isusa Krista. Time se naglašava da dodirom svetog prijestolja i naslonjenjem na njega mogu primiti snagu posvećenja i sići blagoslov Božji na supružnike. Prstenovi na svetom prijestolju leže jedan pored drugog, izražavajući tako međusobnu ljubav i jedinstvo u vjeri mladenke i mladoženja.

Nakon blagoslova svećenika, mladenka i mladoženja razmjenjuju prstenje. Mladoženja stavlja svoj prsten na ruku mladenke kao znak ljubavi i spremnosti da žrtvuje sve za svoju ženu i pomaže joj cijeli život; mlada stavlja svoj prsten na mladoženjinu ruku u znak svoje ljubavi i privrženosti, u znak spremnosti da cijeli život prihvaća njegovu pomoć. Takva se izmjena vrši tri puta u čast i slavu Presvetog Trojstva, koje sve čini i potvrđuje (ponekad svećenik sam mijenja prstenje).

Zatim svećenik opet moli Gospodina da On sam blagoslovi i potvrdi Zaručnice, sam osjeni položaj prstenja nebeskim blagoslovom i pošalje im anđela čuvara i vodiča u novom životu. Tu zaruke prestaju.

Kako se obavlja vjenčanje?

Nevjesta i mladoženja, držeći upaljene svijeće u rukama, prikazujući duhovno svjetlo sakramenta, svečano ulaze u sredinu hrama. Pred njima ide svećenik s kadionicom, naznačujući time da na putu života moraju slijediti zapovijedi Gospodnje, a njihova će se dobra djela poput tamjana uzdizati k Bogu.Zbor im izlazi u susret pjevanjem psalma. 127, u kojoj prorok-psalmist David veliča Bogom blagoslovljeni brak; Prije svakog stiha zbor pjeva: "Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi."

Mladenka i mladoženja stoje na rubcu (bijelom ili ružičastom) prostrtom na podu ispred govornice, na kojem leže križ, evanđelje i krune.

Zaručnici pred cijelom Crkvom još jednom potvrđuju slobodnu i nesputanu želju za ženidbom i odsutnost u prošlosti kod svakoga od njih obećanja trećoj osobi da će ga vjenčati.

Svećenik pita mladoženju: "Imache (ime), dobra i nesputana volja, i jaka misao, uzmi ovo (ime) za svoju ženu, vidiš upravo ovdje pred sobom."
(“Imate li iskrenu i nesputanu želju i čvrstu namjeru da budete muž ove (ime mlade) koju vidite ovdje pred sobom?”)

A mladoženja odgovara: “Imam, pošteni oče” (“Imam, pošteni oče”). A svećenik dalje pita: “Jesi li se obećao drugoj nevjesti” (“Vezuje li te obećanje drugoj nevjesti?”). A mladoženja odgovara: "Nisam obećao, pošteni oče" ("Ne, nisam vezan").

Zatim se isto pitanje upućuje nevjesti: "Imaš li dobru i nesputanu volju, i čvrstu misao, shvati ovo (ime) kao svoga muža, vidiš to pred sobom ovdje" ("Imaš li iskrenu i nesputanu" želja i čvrsta namjera da budeš supruga ovom (ime mladoženje) koga vidiš pred sobom?”) i “Jesi li se obećala drugom mužu” (“Da li te veže obećanje drugom mladoženji?”) - “Ne , nije uvezano”.

Dakle, zaručnici su pred Bogom i Crkvom potvrdili dragovoljnost i nepovredivost svoje namjere za sklapanje braka. Ova volja u nekršćanskom braku je odlučujući princip. U kršćanskoj ženidbi to je glavni uvjet za naravni (po tijelu) brak, uvjet nakon kojeg ga treba smatrati sklopljenim.

Sada, tek nakon sklapanja ove prirodne ženidbe, počinje otajstveno posvećenje ženidbe Božanskom milošću – obred vjenčanja. Obred vjenčanja započinje liturgijskim usklikom: “Blagoslovljeno Kraljevstvo...”, kojim se naviješta sudjelovanje mladenaca u Kraljevstvu Božjem.

Nakon kratke litanije za dobrobit duše i tijela mladenaca, svećenik izgovara tri poduže molitve.

Prva je molitva upućena Gospodinu Isusu Kristu. Svećenik moli: „Blagoslovi ovu ženidbu: i slugama svojim daj ovaj miran život, dugovječnost, ljubav među sobom u jedinstvu svijeta, dugovječno sjeme, neuvenuću krunu slave; učini ih dostojnima da vide djecu svoje djece, drži njihovu postelju nesvetom. I daj im od rose nebeske i od pretilosti zemlje; napuni im kuće pšenicom, vinom i uljem i svakim dobrom, da višak dijele onima koji su u potrebi, daj onima koji su sada s nama sve što je potrebno za spasenje.

U drugoj molitvi svećenik moli Trojedinoga Gospodina da blagoslovi, sačuva i spomene vjenčane. “Daj im plod utrobe, dobrotu, jednodušnost u dušama, uzvisi ih kao cedrove libanonske” kao lozu s lijepim granama, daj im klasovito sjeme, da oni, imajući zadovoljstvo u svemu, obiluju za svako dobro djelo i ugodan Tebi. I neka vide svoje sinove od svojih sinova, kao mlade izdanke maslinovog drveta, oko svog debla i ugodne pred Tobom, neka svijetle kao svjetla na nebu u Tebi, Gospodaru naš.

Zatim, u trećoj molitvi, svećenik se još jednom obraća Trojedinom Bogu i moli Ga da On, koji je stvorio čovjeka i zatim od njegova rebra stvorio ženu da mu pomogne, spusti svoju ruku iz svog svetog prebivališta i spoji one koji vjenčali, okrunio ih u jedno tijelo i dao im plod utrobe.

Nakon ovih molitava dolaze najvažniji trenuci vjenčanja. Ono što je svećenik izmolio Gospodinu Bogu pred cijelom crkvom i zajedno s cijelom crkvom - za blagoslov Božji - sada se očito čini nad mladencima, učvršćujući i posvećujući njihovu bračnu zajednicu.

Svećenik, uzimajući krunu, označava ih mladoženja u obliku križa i daje mu da poljubi sliku Spasitelja, pričvršćenu na prednjoj strani krune. Pri krunisanju mladenca sveštenik govori: „Vjenčava se sluga Božji (ime rijeke) sa slugom Božjom (ime rijeka) u ime Oca i Sina i Sv. Duh."

Blagoslovivši na isti način nevjestu i dopustivši joj da se pokloni liku Presvete Bogorodice koji krasi njezinu krunu, svećenik je kruni govoreći: „Sluga Božji (ime rijeka) krunisan je sluzi Božjoj ( ime rijeka) u ime Oca i Sina i Svetoga Duha.”

Okićeni krunama, zaručnici stoje pred licem samoga Boga, licem cijele Crkve, nebeske i zemaljske, i očekuju blagoslov Božji. Dolazi najsvečanija, najsvetija minuta vjenčanja!

Svećenik govori: "Gospodine, Bože naš, okruni ih slavom i čašću!" Na te riječi on ih u Božje ime blagoslivlja. Svećenik tri puta izgovara ovaj molitveni navještaj i tri puta blagoslivlja mladence.

Svi prisutni u hramu treba da pojačaju molitvu sveštenika, u dubini svoje duše treba da ponavljaju za njim: „Gospode, Bože naš! Okruni ih slavom i čašću!”

Polaganje kruna i riječi svećenika:

“Gospodine naš, okruni ih slavom i čašću” - utisnuti su u sakrament ženidbe. Crkva, blagoslivljajući brak, proglašava one koji su u braku utemeljiteljima nove kršćanske obitelji – male, kućne crkve, pokazujući im put u Kraljevstvo Božje i označavajući vječnost njihove zajednice, njenu nerazrješivost, kao Gospodin reče: Što Bog združi, čovjek neka ne rastavlja (Mt. 19, 6).

Potom se čita Poslanica Efežanima svetog apostola Pavla (5, 20-33), gdje se ženidbena zajednica uspoređuje sa zajednicom Krista i Crkve, za koju je dao samoga sebe Spasitelj koji ju je ljubio. Muževljeva ljubav prema ženi slika je Kristove ljubavi prema Crkvi, a ljubavlju ponizna poslušnost žene prema mužu slika je odnosa Crkve prema Kristu.istinski sljedbenici Njegovi, koji su mukom i mučeništvom potvrdili svoju vjernost i ljubav za Gospodina.

Posljednja izreka apostola: i žena neka se boji svoga muža - ne poziva na strah slabih pred jakima, ne na strah roba u odnosu na gospodara, već na strah da se ne rastuži ljubav osoba, razbijajući jedinstvo duša i tijela. Isti strah od gubitka ljubavi, a time i Božje prisutnosti u obiteljskom životu, trebao bi imati i muž, čija je glava Krist. U drugoj poslanici apostol Pavao kaže: Žena nema vlasti nad svojim tijelom, nego muž; isto tako, muž nema vlast nad svojim tijelom, ali žena ima. Ne odstupajte jedan od drugoga, osim po dogovoru, na neko vrijeme, radi vježbe u postu i molitvi, pa opet budite zajedno, da vas sotona ne kuša vašom neumjerenošću (1 Kor 7, 4-5).

Muž i žena su članovi Crkve i, kao čestice punine Crkve, jednaki su među sobom, poslušni Gospodinu Isusu Kristu.

Nakon Apostola čita se Evanđelje po Ivanu (2,1-11). Naviješta Božji blagoslov bračne zajednice i njezino posvećenje. Čudo Spasiteljevog pretvaranja vode u vino nagovijestilo je djelovanje milosti sakramenta, kojom se zemaljska bračna ljubav uzdiže do nebeske ljubavi, sjedinjujući duše u Gospodinu. Sveti Andrija s Krete govori o moralnoj promjeni koja je potrebna za to: „Brak je častan i postelja je besprijekorna, jer Krist ih je blagoslovio u Kani na vjenčanju, jedući tjelesnu hranu i pretvarajući vodu u vino, očitovavši ovo prvo čudo , da bi se ti, dušo, promenila” (Veliki kanon, u ruskom prevodu, tropar 4, pesma 9).

Nakon čitanja Evanđelja izgovara se kratka prošnja za mladence i svećenička molitva u ime Crkve, u kojoj se molimo Gospodinu da sačuva one koji su sjedinjeni u miru i jednomišljenju, da njihov brak je pošten, njihova postelja nije prljava, njihov suživot je besprijekoran, tako da će moći živjeti do starosti, dok ispunjavaju Njegove zapovijedi iz čista srca.

Svećenik proglašava: „I udostoj nas, Vladika, da se smjelo, bez osude usuđujemo prizivati Tebe, Nebeskog Boga Oca, i govoriti...“. A mladenci zajedno sa svima prisutnima pjevaju molitvu „Oče naš“, temelj i krunu svih molitava, koje nam je zapovjedio sam Spasitelj.

U ustima onih koji su u braku, ona izražava svoju odlučnost da služi Gospodinu sa svojom malom crkvom, kako bi se po njima na zemlji njegova volja ispunila i zavladala njihovim obiteljskim životom. U znak poniznosti i odanosti Gospodinu, priklanjaju svoje glave pod krunama.

Poslije molitve Gospodnje svećenik slavi Kraljevstvo, silu i slavu Oca i Sina i Svetoga Duha, i, poučivši mir, zapovijeda da priklonimo glave pred Bogom, kao pred Kraljem i Učiteljem, i u isto vrijeme pred našim Ocem. Zatim se donese čaša crnog vina, odnosno čaša za pričest, koju svećenik blagoslovi za međusobno pričešće muža i žene. Vino se na svadbi služi kao znak veselja i zabave, podsjećajući na čudesnu pretvorbu vode u vino koju je izveo Isus Krist u Kani Galilejskoj.

Svećenik tri puta daje mladom paru da pije vino iz zajedničke čaše - prvo mužu, kao glavi obitelji, zatim ženi. Obično piju vino u tri mala gutljaja: prvo muž, zatim žena.

Prinoseći zajedničku čašu, svećenik spoji desnu ruku muža s desnom rukom žene, pokrije im ruke epitrahiljem i na njega stavi svoju ruku. To znači da preko svećenikove ruke muž prima ženu iz same Crkve, sjedinjujući ih u Kristu zauvijek. Svećenik tri puta obiđe mladence oko govornice.

Tijekom prvog ophoda pjeva se tropar “Izaija, raduj se...” u kojem se veliča sakrament utjelovljenja Sina Božjega Emanuela od Marije Bezbožne.

Za vrijeme drugog ophoda pjeva se tropar "Sveti mučeniče". Ovenčani krunama, kao pobednici zemaljskih strasti, oni su slika duhovnog braka verujuće duše sa Gospodom.

Naposljetku, u trećem troparu, koji se pjeva tijekom posljednjeg obilaska govornice, slavi se Krist kao radost i slava mladenaca, njihova nada u svim životnim prilikama: „Slava Tebi, Kriste Bože, pohvala Tvoja! apostoli, radost mučenika, njihovo propovijedanje. Trojstvo jednobitno."

Ova kružna šetnja za ovaj par znači vječnu procesiju koja je započela na današnji dan. Njihov će brak biti vječna procesija ruku pod ruku, nastavak i očitovanje sakramenta koji je danas ostvaren. Sjećajući se zajedničkog križa koji im je danas položen, "noseći bremena jedni drugima", uvijek će biti ispunjeni milošću ispunjenom radošću ovoga dana. Na kraju svečane procesije svećenik skida krune sa supružnika pozdravljajući ih riječima punim patrijarhalne jednostavnosti i stoga posebno svečanim:

“Veličaj se, zaručniče, kao Abraham, i blagoslovljen budi kao Izak, i množi se kao Jakov, hodi svijetom i vrši Božje zapovijedi u pravdi.”

“A ti, nevjesto, uznosi se kao Sara, raduj se kao Rebeka, množi se kao Rahela, raduj se zbog svoga muža, držeći granice zakona, jer je Bogu milo.”

Zatim, u sljedeće dvije molitve, svećenik moli Gospodina, koji je blagoslovio brak u Kani Galilejskoj, da primi krune mladenaca neokaljane i neporočne u svom Kraljevstvu. U drugoj molitvi, koju čita svećenik, uz priklon glava mladenaca, zapečaćuju se ove molbe u ime Presvetog Trojstva i svećenički blagoslov. Na kraju toga, mladenci čednim poljupcem posvjedoče svetu i čistu ljubav jedno drugome.

Nadalje, prema običaju, mladenci se dovode do kraljevskih vrata, gdje mladoženja poljubi ikonu Spasitelja, a nevjesta - sliku Majke Božje; zatim mijenjaju mjesta i primjenjuju se u skladu s tim: mladoženja - na ikonu Majke Božje, a nevjesta - na ikonu Spasitelja. Ovdje im svećenik daje križ na ljubljenje i predaje dvije ikone: mladoženji - sliku Spasitelja, nevjesti - sliku Presvete Bogorodice.

Prvo, želim ukazati na neke od gore navedenih pogrešaka.

Prvi je da se u svadbi grijesi ne opraštaju. Po prvi put se grijesi opraštaju osobi tijekom sakramenta krštenja koji se na njemu vrši. Isti grijesi koje je osoba počinila nakon krštenja opraštaju se u sakramentu ispovijedi. Sakrament ispovijedi (ako nije povezan s pričešću) ne zahtijeva posebnu pripremu, a u njemu može sudjelovati svaka krštena osoba.

Prije vjenčanja potrebno se ispovjediti i pričestiti. Druga pogreška je tvrdnja da vrijeme posta (odnosno pripreme za pričest) svakako mora biti sedam dana. Ova praksa se u Rusiji pojavila u carsko doba zbog činjenice da su se ljudi tada obično pričešćivali samo jednom godišnje. To, naravno, nije dovoljno za puni i skladni duhovni razvoj. Sada je vrijeme posta postalo uobičajena praksa - 3 dana. Međutim, prema savjetu svećenika, ovo se vrijeme može promijeniti. Savjetujem vam da se obratite svećeniku i pitate ga za savjet koliko dana trebate postiti i koje molitve oduzeti. Gospodin ne gleda na količinu čitanja, nego na srce čovjeka. Stoga je bolje izgovoriti nekoliko molitava s pažnjom nego čitavo sljedeće pročitati bez pažnje i s iritacijom. U svakom slučaju, trebate se posavjetovati sa svećenikom, upozorivši ga da nikada prije niste postili. Vrlo je moguće da će vam savjetovati da ne pročitate cijeli niz, već samo određeni dio.

Tijekom posta ljudi odbijaju meso i mliječne proizvode (post), čitaju molitve iz praćenja sakramenta (postoje u molitveniku), ograničavaju se u zabavi (kako ne bi bili ometeni od glavne stvari - od nadolazeći susret s Bogom u sakramentu pričesti), suzdržite se od seksualnog života (također, kako ne biste bili ometeni s glavne stvari) i pripremite se za ispovijed (sjećajući se svih svojih grijeha počinjenih nakon posljednje ispovijedi ili nakon krštenja, ako još nisu bili na ispovijedi). Uoči pričesti treba prisustvovati večernjoj službi u hramu i od 12 sati u noći do same pričesti ne jesti, piti i ne pušiti (ako pušite). Ujutro treba doći na liturgiju, ispovjediti se (u nekim crkvama se ispovijeda noć prije) i na kraju službe se pričestiti.

Najbolje je, naravno, pričestiti se prije vjenčanja, kako i dolikuje. Uostalom, u pričesti se ljudi sjedinjuju s Bogom, a u vjenčanjima jedni s drugima pred licem Božjim. U pričesti se ljudi također mistično sjedinjuju u Kristu jedni s drugima. Ne zaboravite se redovito pričešćivati nakon vjenčanja. Najbolje je to učiniti ne jednom godišnje, već nekoliko puta godišnje. Sjedinjujući se s Bogom u sakramentu pričesti, ljudi dobivaju snagu za borbu sa svojim nedostacima i za daljnji skladan razvoj.

Ako ljubavnici svjesno dođu na ideju da svoju zajednicu posvete u hramu, sigurno će se suočiti s pitanjem što treba učiniti prije vjenčanja kako bi se adekvatno pripremili za sveti sakrament. Doista, za razliku od svjetovne registracije, usmjerene na vidljivu stranu slavlja, nije dovoljno poslati pozivnice gostima i pobrinuti se za banket. Duhovno jedinstvo muškarca i žene pred licem Božjim zahtijeva pažljivu pripremu s jasnim razumijevanjem onoga što, zapravo, sve počinje ...

Korak 1: Intervju

Kako bismo bili sigurni da potencijalni supružnici shvaćaju ozbiljnost zavjeta koji su sami sebi položili te kako bismo im objasnili neke aspekte života u kršćanskom braku, tradicija je u hramovima održati kratki razgovor s mladenkom i mladoženjom prije vjenčanja. Traje od 30 minuta do 2-3 sata, ovisno o stupnju odgovornosti svećenika i spremnosti budućeg muža i žene da stvore snažnu zajednicu, a odvija se 1-2 tjedna prije značajnog događaja.

Što pitaju na razgovoru prije vjenčanja?

Svećenik može razgovarati o duhovnom životu para: pitati koliko često posjećuju crkvu, idu li redovito na ispovijed, prije koliko su se vremena pričestili, a istodobno dati ljubavnicima upute kako graditi odnose s Crkve kako bi živjeli u skladu s Božjim zapovijedima i pravoslavnim tradicijama.
Puno vremena posvetit će se obiteljskom životu. Ponekad svećenik, koji ima bogato svjetovno iskustvo, sam govori paru o značenju kršćanskog braka, kako graditi obiteljske odnose, izgladiti sukobe, časno izaći iz teških situacija, čuvajući mir i međusobno poštovanje supružnika; ponekad – preporučuje prikladnu literaturu za čitanje. Razgovor je osmišljen tako da potakne muškarca i ženu na razmišljanje o ozbiljnosti nadolazećih promjena u njihovim životima i vlastitoj spremnosti na njih. Ako se kao rezultat toga par boji odgovornosti i odluči odgoditi vjenčanje, to je, naravno, tužno. Ali bolje nego da su se njih dvoje ujedinili iz neozbiljnosti ili u naletu strasti, a godinu dana kasnije počeli podnositi zahtjeve za skidanje kruna.
Na kraju će vam svećenik ispričati postupak obavljanja nadolazećeg sakramenta i pripreme za njega: post, ispovijed, pričest.

Korak 2: Post

Što znači postiti prije vjenčanja? Glavno značenje posvete braka je primanje Božje milosti za mladence da stvore prijateljsku obitelj. Ali takav se dar ne može dobiti tek nakon određenog broja minuta stajanja pred oltarom! Samo oni koji su obavili pripremni rad na svojoj duši sposobni su to prihvatiti.

Izdržao strogi post prije vjenčanja (ili nestrogi, ako je jedan od mladenaca zaposlen na teškim poslovima ili je lošeg zdravlja). Obično traje od 3 dana do tjedan dana, ali ako želite, možete si zadati teži test - na primjer, proći zajedno kroz Veliku korizmu ako je proslava zakazana za proljeće i je li Petrov post ljeti.
Suzdržavao se od praznih zabava, pušenja, pijenja alkoholnih pića. Usput, ako budući muž i žena žive zajedno, morat će se odreći intimnih odnosa.
Posjećivao je crkvene službe i nije zaboravljao moliti se kod kuće. Preporučljivo je to učiniti zajedno, kako ne bi samo ugodili na pravi način, već i kako bi se približili jedno drugome. Ali ne vrijedi čitati molitve zavjere za sretan bračni život i riješiti se nevolja kojih je internet prepun prije vjenčanja. Posvećujući sjedinjenje u crkvi i savjesno se pripremajući za ovaj događaj, već se obraćate Božjoj pomoći i oslanjate se na njegovu zaštitu, tako da druge radnje, a još više, očito zaudaraju na praznovjerje, nemaju smisla.

Sve te radnje nazivaju se postom, a krajnji cilj im je ispovijed i pričest prije vjenčanja, što će omogućiti mladima da stanu pred oltar očišćeni tijelom i duhom, oslobođeni ispraznih svjetovnih misli i otvoreni za primanje Božje milosti.

3. korak: ispovijed i pričest

Ispovijed prije vjenčanja načelno se ne razlikuje od pokajanja u drugim okolnostima. Osim ako vam svećenici ne savjetuju da još jednom razmislite o tome kako biste mogli uvrijediti svoju buduću "polovicu" i pokajati se za ovaj grijeh kako ga više ne biste ponovili. Inače, sve se događa tradicionalno: mladenka i mladoženja, kao i ostali parohijani, dolaze u hram na početku božanske liturgije, ispovijedaju se, čitaju molitve i pričešćuju se prije vjenčanja. Nakon toga mladi će imati oko sat vremena za presvlačenje za vjenčanje, dok u crkvi traju molitve i zadušnice.

Savjet: unaprijed saznajte od svećenika ili svećenika postoji li u hramu odgovarajuća prostorija u kojoj se možete mirno i bez žurbe pripremiti za nadolazeći sakrament.

Je li potrebna ispovijed prije braka? Da. Bez pokajanja se ne mogu sudjelovati u svetim darovima, a bez njih neće biti vjenčanja. Ako idete na ispovijed prvi put i neugodno vam je, upozorite svećenika na to. Uz sugestivna pitanja, on će vam pomoći da adekvatno prođete test, očišćeni od tereta grijeha. Inače, mladenci koji nisu upoznati s crkvenim pravilima boje se da će se morati zajedno ispovijedati. Ovo nije istina! Pokajanje je duboko osobna stvar i na njemu će biti nazočno samo troje: ti, svećenik koji prima ispovijed, i Bog.

A kada su sva tri koraka završena, idite čisti i obnovljeni do oltara, izbacite suvišne misli iz glave i prilagodite se sreći. Oni supružnici koji su spremni boriti se za svoju obitelj, voljeti, voljeti, poštovati jedno drugo i ne bojati se s vremena na vrijeme žrtvovati svoje interese za dobrobit drugoga, Bog će to sigurno dati.

Ženidba je sakrament u kojem se, slobodnim obećanjem pred svećenikom i Crkvom uzajamne bračne vjernosti od strane zaručnika i zaručnika, blagoslivlja njihova bračna zajednica, na sliku duhovnog sjedinjenja Krista s Crkvom, i milošću traži se čista jednodušnost za blagoslovljeno rađanje i kršćanski odgoj djece. Sam brak je velika svetinja. To postaje spasonosni put za osobu s ispravnim odnosom prema njemu. Brak je početak obitelji, a obitelj je mala Kristova crkva.

Koja je svrha kršćanskog braka? Je li to samo rađanje djece?

Utjelovljujući izvornu volju Gospodnju o stvaranju, Njime blagoslovljena bračna zajednica postala je sredstvo nastavka i umnožavanja ljudskog roda: „I blagoslovi ih Bog i reče im Bog: rađajte se i množite se, napunite zemlju i podložite joj to” (Postanak 1:28). Ali rađanje djece nije jedina svrha braka. Razlika među spolovima je poseban dar Stvoritelja ljudima koje je On stvorio. „I stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga; muško i žensko stvori ih” (Post 1,27). Kao jednako nositelji slike Božje i ljudskog dostojanstva, muškarac i žena stvoreni su za cjelovito jedinstvo jedno s drugim u ljubavi: „Stoga će čovjek ostaviti oca i majku da prione uza svoju ženu; i dvoje će biti jedno tijelo” (Post 2,24).

Stoga je brak za kršćane postao ne samo sredstvo rađanja, nego, prema riječima svetog Ivana Zlatoustog, "sakrament ljubavi", vječno jedinstvo supružnika međusobno u Kristu.

Kršćanska obitelj se naziva “mala crkva”, jer je jedinstvo ljudi u braku kao jedinstvo ljudi u Crkvi, “velika obitelj” je jedinstvo u ljubavi. Da bi volio, čovjek mora odbaciti svoj egoizam, naučiti živjeti za dobrobit druge osobe. Tome cilju služi kršćanska ženidba, u kojoj supružnici nadilaze svoju grešnost i prirodnu ograničenost.

Postoji još jedna svrha braka - zaštita od razvrata i očuvanje čistoće. “Da se izbjegne blud, neka svatko ima svoju ženu i svatko neka ima svoga muža” (1 Kor 7,2). “Ako se ne mogu suzdržati, neka se žene; jer bolje je ženiti se nego upaliti se” (1 Kor 7,9).

Je li potrebno vjenčati se?

Ako su oba supružnika vjernici, kršteni i pravoslavni, tada je vjenčanje potrebno i obavezno, jer tijekom ovog sakramenta muž i žena dobivaju posebnu milost koja posvećuje njihov brak. Ženidba u sakramentu vjenčanja sklapa se Božjom milošću za stvaranje obitelji kao kućne crkve. Stabilna kuća može se izgraditi samo na temelju čiji je kamen temeljac Gospodin Isus Krist. U kršćanskom braku Božja milost postaje temelj na kojem se podiže zgrada sretnog obiteljskog života.

Sudjelovanje u sakramentu ženidbe, kao iu svim drugim sakramentima, mora biti svjesno i dobrovoljno. Najvažniji motiv za vjenčanje neka bude želja muža i žene da žive kršćanski, poput Evanđelja; To je ono što se Božja pomoć daje u sakramentu. Ako te želje nema, ali se odluče vjenčati “po tradiciji”, ili zato što je “lijepo”, ili da “obitelj bude jača” i “ma što bude”, da muž ne ide u provod, žena se ne odljubi, ili Iz ovakvih razloga, to je pogrešno. Prije sklapanja braka poželjno je obratiti se svećeniku radi objašnjenja značenja braka, potrebe i važnosti vjenčanja.

Kada se vjenčanje ne održava?

Vjenčanja su zabranjena tijekom sva četiri višednevna posta; u Sirnom tjednu (Masnice); na svijetli (uskrsni) tjedan; od Rođenja Kristova (7. siječnja) do Bogojavljenja (19. siječnja); uoči dvanaestih praznika; utorkom, četvrtkom i subotom tijekom cijele godine; 10., 11., 26. i 27. rujna (u vezi sa strogim postom Usjekovanja glave Ivana Krstitelja i Uzvišenja Križa Gospodnjega); uoči patronalnih hramskih dana (svaki hram ima svoje).

Dani u koje je dopušteno vjenčanje označeni su u pravoslavnom kalendaru.

Sakrament pravila i priprave vjenčanja

Što je potrebno za sklapanje braka?

Brak mora biti registriran u matičnom uredu. Potrebno je unaprijed saznati u hramu o zahtjevima koji se odnose na one koji žele sklopiti crkveni brak. U mnogim crkvama razgovor se održava prije vjenčanja.

Oni koji pristupaju tako važnom sakramentu, slijedeći pobožnu tradiciju, nastoje se pripremiti za sudjelovanje u njemu, čisteći se ispovijedi, pričesti i molitvom.

Obično za vjenčanje morate imati burme, ikone, bijeli ručnik, svijeće i svjedoke. Konkretnije, sve se razjašnjava u razgovoru sa svećenikom koji će vjenčati.

Kako rezervirati vjenčanje?

Bilo bi ispravnije ne samo se "prijaviti" za vjenčanje, već prije svega naučiti kako se pripremiti za njega. Da biste to učinili, dobro je razgovarati sa svećenikom. Ako svećenik vidi da su oni koji žele sklopiti crkveni brak već spremni za to, tada se možete "prijaviti", to jest dogovoriti određeno vrijeme za obavljanje sakramenta.

Kako se ispovjediti i pričestiti prije vjenčanja?

Priprava za ispovijed i pričest prije vjenčanja ista je kao i u svako drugo vrijeme.

Je li potrebno imati svjedoke na vjenčanju?

Tradicionalno, par ima svjedoke. Svjedoci su bili posebno potrebni u tom povijesnom razdoblju kada je crkveni brak imao status službenog državnog akta. Trenutno odsutnost svjedoka nije prepreka za vjenčanje, možete se vjenčati bez njih.

Je li moguće vjenčati se nakon rođenja djeteta?

Moguće je, ali ne prije 40 dana nakon rođenja.

Je li moguće vjenčati se s onima koji su dugo u braku?

Moguće je i potrebno. Oni parovi koji se vjenčaju u odrasloj dobi obično su ozbiljniji oko vjenčanja nego mladi. Sjaj i svečanost vjenčanja zamjenjuju poštovanje i strahopoštovanje prema veličini braka.

Zašto bi žena trebala slušati svog muža?

- „Žene, pokoravajte se svojim muževima kao Gospodinu, jer muž je glava ženi, kao što je Krist glava Crkvi“ (Ef 5,22-23).

Svi ljudi imaju isto ljudsko dostojanstvo. I muškarci i žene jednako su nositelji Božje slike. Temeljna jednakost dostojanstva spolova ne dokida njihovu prirodnu različitost i ne znači istovjetnost njihovih poziva kako u obitelji tako iu društvu. Nemojte pogrešno protumačiti riječi apostola Pavla o posebnoj odgovornosti muža, koji je pozvan biti "glava ženi", ljubeći je, kao što Krist ljubi svoju Crkvu, kao i o pozivu žene da je sluša. muža, kao što Crkva sluša Krista (Ef 5,22-23; Kol 3,18). U ovim riječima ne govorimo, dakako, o despotizmu muža ili porobljavanju žene, nego o prvenstvu u odgovornosti, u brizi i ljubavi; Također ne treba zaboraviti da su svi kršćani pozvani na uzajamnu "poslušnost jedni drugima u strahu Božjem" (Ef 5,21). Dakle, „ni muž bez žene, ni žena bez muža, u Gospodinu. Jer kao što je žena od muža, tako je i muž kroz ženu; ipak je od Boga” (1 Kor 11,11-12).

Stvarajući čovjeka kao muškarca i ženu, Gospodin stvara obitelj hijerarhijski uređenu - žena je stvorena kao pomoćnica mužu: „I reče Gospodin Bog: nije dobro čovjeku biti sam; Učinimo mu pomoćnicu koja mu odgovara” (Post 2,18). „Jer nije muž od žene, nego žena od muža; i nije muž za ženu, nego žena za muža” (Kor 11,8-9).

Obitelj kao kućna Crkva jedinstven je organizam čiji svaki član ima svoju svrhu i službu. Apostol Pavao, govoreći o ustrojstvu Crkve, tumači: “Tijelo se ne sastoji od jednog uda, nego od mnogih. Ako noga kaže: Ja ne pripadam tijelu, jer ja nisam ruka, onda zaista ne pripada tijelu? A ako uho kaže: Ja ne pripadam tijelu, jer nisam oko, zar ono doista ne pripada tijelu? Ako su cijelo tijelo oči, gdje je onda sluh? Ako je sve sluh, gdje je onda njuh? Ali Bog je rasporedio članove, svakoga u sastavu tijela, kako je htio. A kad bi svi bili jedan ud, gdje bi bilo tijelo? Ali sada je mnogo udova, a tijelo je jedno. Oko ne može reći ruci: ne trebam te; ili također glava do nogu: ne trebam te. Naprotiv, udovi tijela koji se čine najslabijima mnogo su potrebniji, a koji nam se u tijelu čine manje plemenitima, za one se više brinemo; a naši ružni su vjerodostojnije pokriveni, ali našim pristojnima to ne treba. Ali Bog je dao razmjer tijelu, dajući veću brigu za nesavršena, da ne bude razdora u tijelu i da se svi udovi jednako brinu jedni za druge” (1 Kor 12,14-25). Sve navedeno vrijedi i za “malu crkvu” – obitelj.

Muževljevo poglavarstvo je prednost među jednakima, kao što u Presvetom Trojstvu među jednakim Osobama jednočovječna zapovijed pripada Bogu Ocu.

Stoga se muževa služba kao glave obitelji izražava npr. u tome što u najvažnijim pitanjima za obitelj on odlučuje u ime cijele obitelji, a ujedno je i odgovoran za cijelu obitelj. Ali uopće nije nužno da muž, kada donosi odluku, to čini sam. Nemoguće je da jedna osoba bude stručnjak u svim područjima. A nije mudar vladar onaj koji može sam o svemu odlučiti, nego onaj koji ima mudre savjetnike na svakom području. Dakle, žena u nekim obiteljskim stvarima (na primjer, u pitanjima odnosa između djece) može razumjeti bolje od muža, tada savjet žene postaje jednostavno neophodan.

Dopušta li Crkva drugi brak?

Međutim, nakon potvrde biskupijskih vlasti o kanonskim razlozima za rastavu braka, kao što su preljub i drugi koje Ruska pravoslavna crkva priznaje kao zakonite, drugi brak je dopušten nedužnom supružniku. Osobe čiji je prvi brak raspao i poništen njihovom krivnjom smiju sklopiti drugi brak samo pod uvjetom pokajanja i ispunjenja pokore određene prema kanonskim pravilima. U onim iznimnim slučajevima kada je dopuštena treća ženidba, razdoblje pokore, u skladu s pravilima svetog Vasilija Velikog, se produljuje.

U svom odnosu prema drugom braku Pravoslavna Crkva se rukovodi riječima apostola Pavla: „Jesi li sjedinjen sa svojom ženom? ne traži razvod. Je li otišao bez žene? ne traži ženu. Međutim, čak i ako se oženite, nećete griješiti; i ako se djevojka uda, neće griješiti... Žena je vezana zakonom dok joj je muž živ; ako li joj muž umre, slobodno se može udati za koga hoće, samo u Gospodinu” (1 Kor 7,27-28.39).

Mogu li osobe starije od 50 godina sklopiti crkveni brak?

U crkvenom ženidbenom pravu postoji viša granica za ženidbu. Sv. Bazilije Veliki ukazuje na granicu za udovice - 60 godina, za muškarce - 70 godina (pravila 24 i 88). Sveti sinod je na temelju upute patrijarha Adrijana (+ 1700.) zabranio ženidbu osobama starijim od 80 godina. Osobe od 60 do 80 godina moraju tražiti dopuštenje od biskupa (protojerej Vladislav Tsypin) za sklapanje braka.