Sveto pismo Starog zavjeta Svećenik Gennady Egorov. Egorov - sveto pismo Starog zavjeta. Ponavljanje Zakona i nove zapovijedi

Nova verzija udžbenika. Gennady Egorov "Sveto pismo Starog zavjeta". Tekst ustupio autor. Otac Genadij u predgovoru piše:

„Ovaj udžbenik je uređeni tečaj predavanja o Svetom pismu Starog zavjeta, namijenjen studentima i slušateljima Pravoslavnog sveto-Tihonovskog humanitarnog sveučilišta, i predstavlja uvod u proučavanje Svetog pisma. Glavna svrha tečaja je pripremiti studente za samostalno proučavanje Biblije i, ako je moguće, usaditi ukus za ovu aktivnost. Uz opći osvrt na sadržaj starozavjetnih knjiga, u predavanjima se ispituju podaci iz isagogike i egzegeze, daju primjeri patrističkih tumačenja, a pojašnjava se i soteriološko i mesijansko značenje svete povijesti.

Ograničen opseg predavanja ne dopušta detaljnije razmatranje sadržaja biblijskih knjiga i događaja starozavjetne povijesti. Budući da studenti u ovom kolegiju već imaju osnovno razumijevanje povijesti Starog zavjeta, pozornost je usmjerena na temeljna pitanja koja je potrebno razumjeti kako bi se postigao ovaj cilj. U isto vrijeme, radi lakšeg sagledavanja obrazovnog materijala, u tekst sažetka uključeni su prilično opsežni citati iz Svetog pisma.

U procesu izlaganja gradiva na predavanjima autor je, koliko je to moguće, nastojao skrenuti pozornost slušatelja na tri međusobno neraskidivo povezana semantička sloja Svetoga pisma. Prije svega, ovo je teološko značenje - objava o Bogu i Njegovom rasporedu. Zatim poučno značenje – pravila odnosa među ljudima, moralni zakon. I konačno, mistično značenje, koje utječe na unutarnji život duše.

Spasiteljeve riječi odabrane su kao epigraf za mnoge suvremene priručnike o ovoj temi: „Istražujte Pisma jer mislite da ćete po njima imati život vječni; ali oni svjedoče o meni” (Ivan 5:39). Njegovi slušatelji bili su poznavatelji Svetoga pisma, što znači da je glavno značenje ove sintagme da Stari zavjet svjedoči Krista. U sklopu kolegija nastojalo se studentima ukazati na neraskidivo jedinstvo Staroga i Novoga zavjeta, na kristocentričnost cjelokupnoga Božjeg pisma te naposljetku na njegov trajni značaj i aktualnost.

Drugo temeljno načelo, o kojemu je autor stalno vodio računa u pripremi predavanja, formulirano je u 19. kanonu Šestog ekumenskog sabora. Ona glasi: “... ako se proučava riječ Svetoga pisma, onda je oni ne objašnjavaju drugačije, osim kako u svojim spisima iznose svjetila i učitelje Crkve, i time su više uvjereni nego sabiranjem svojih vlastite riječi, da s nedostatkom vještine u tome ne odstupe od pravog. Jer, kroz učenje gore spomenutih otaca, ljudi, primajući znanje o dobru i dostojnom izbora, i o nekorisnom i dostojnom gađenja, ispravljaju svoje živote na bolje, i ne boluju od bolesti neznanja, ali, slušajući nauk, potiču se da se udalje od zla i kroz strah od prijeteće kazne rade na svom spasenju.”

Jedna od značajki patrističke egzegeze je ideja Svetoga pisma kao cjeline, stoga je vrlo važno učenicima usaditi sposobnost analize ovog ili onog odlomka na temelju konteksta cijele Biblije, a ne samo pojedinog. knjiga ili poglavlje.

p#descr (text-align: center; font-size: 80%; font-style: italic; margin-left: 10%; margin-right: 10%; hyphenate: none; text-indent: 0px ) p.comment ( font-size: 80%; font-weight: bold; margin-left: 5%; margin-right: 5%; hyphenate: none; text-indent: 0px ) religija Svećenik Gennady Egorov Sveto pismo Starog zavjeta. 1. dio.

Knjiga svećenika Genadija Egorova opći je uvod u proučavanje Svetoga pisma Staroga zavjeta. Pruža pregled starozavjetne povijesti i sadržaj pravnih, povijesnih, učiteljskih i proročkih knjiga Starog zavjeta. Glavni naglasak stavljen je na njihov mesijanski sadržaj i čitanje s gledišta Novoga zavjeta. U tekstu se koristi velik broj patrističkih tumačenja i liturgijskih tekstova. Knjiga je opremljena dodatkom koji sadrži fragmente iz djela svetih otaca i pravoslavnih teologa, što vam omogućuje da dublje uđete u teme tečaja.

Predložena publikacija namijenjena je prvenstveno polaznicima sustava dodatnog obrazovanja. Osim toga, bit će koristan studentima koji studiraju na smjeru ili specijalnosti teologije, kao i studentima teoloških škola.


Tablice navedene u aplikaciji ispravno su reproducirane čitačem CoolReader 3

Pravoslavlje, Biblija, Sveto pismo, Stari zavjet, predavanja, PSTGU ru Vladimir Shneider http://www.ccel.org/contrib/ru/xml/index.html OOo Writer, ExportToFB21, XML Spy studeni 2011. Vladimir Shneider OOoFBTools-2011- 11-2-20-18-3-29 2.0

Verzija 2.0 - izvorni kod

Sveto pismo Starog zavjeta PSTGU Moskva 2007 5-7429-0321-9. 978-5-7429-0321-5 Lektura:

Predgovor

Ovaj studijski priručnik uređen je tečaj predavanja za studente "neteoloških" fakulteta PSTBI-a i predstavlja uvod u proučavanje Svetoga pisma Staroga zavjeta. Glavna svrha tečaja je pripremiti učenike za samostalno proučavanje Biblije i, ako je moguće, usaditi im ukus za ovu aktivnost. Uz općeniti pregled sadržaja starozavjetnih knjiga, na predavanjima se ispituju temeljni pojmovi izagogike i egzegeze, daju primjeri patrističkih tumačenja, a pojašnjava se i soteriološko i mesijansko značenje svete povijesti.

Ograničen opseg predavanja ne dopušta detaljnije razmatranje sadržaja biblijskih knjiga i događaja starozavjetne povijesti. S tim u vezi, polazeći od pretpostavke da su opća obilježja ove priče učenicima poznata iz vremena priprema za prijemni ispit, pozornost se posvećuje temeljnim pitanjima čije je razumijevanje nužno za postizanje cilja.

Spasiteljeve riječi odabrane su kao epigraf mnogih suvremenih priručnika o ovoj temi: „ Istražujte Pisma, jer mislite da po njima imate život vječni, a ona svjedoče o meni» (Ivan 5:39). Njegovi slušatelji bili su poznavatelji Svetoga pisma, što znači da je glavno značenje ove sintagme da Stari zavjet svjedoči o Kristu. To razumijevanje Svetoga pisma je u osnovi ovog tečaja.

Drugo temeljno načelo, o kojem je autor stalno vodio računa u pripremi predavanja, formulirano je u 19. pravilu Šestog ekumenskog sabora. Ona glasi: “... ako se proučava riječ Svetoga pisma, onda je oni ne objašnjavaju drugačije, osim kako u svojim spisima iznose svjetila i učitelje Crkve, i time su više uvjereni nego sabiranjem svojih vlastite riječi, da s nedostatkom vještine u tome ne odstupe od pravog. Jer, kroz učenje gore spomenutih otaca, ljudi, primajući znanje o dobru i dostojnom izbora, i o nekorisnom i dostojnom gađenja, ispravljaju svoje živote na bolje, i ne boluju od bolesti neznanja, ali, slušajući nauk, potiču se da se udalje od zla i kroz strah od prijeteće kazne rade na svom spasenju.”

Jedna od značajki patrističke egzegeze je ideja Svetoga pisma kao cjeline, pa je autor vidio svoju zadaću usaditi slušateljima sposobnost analize ovog ili onog odlomka na temelju konteksta cijele Biblije, a ne samo određena knjiga ili poglavlje.

Uvod


O nužnosti i dobrobiti proučavanja Svetoga pisma

Monah Serafim Sarovski je rekao da je od velike koristi za čovjeka ako barem jednom mudro pročita cijelu Bibliju. Zato nemojmo zanemariti ovaj savjet velečasnog. Nažalost, iskustvo pokazuje da mnogi moderni pravoslavci čitanje Starog zavjeta za sebe smatraju potpuno neobaveznom, beskorisnom stvari i, u usporedbi s brojnim pamfletima pobožnog sadržaja, smatraju ga gubitkom vremena. Iako teoretski, vjerojatno, svatko od vas zamišlja da to nije tako, te da nam je od samoga Spasitelja, apostola i svetih otaca dana zapovijed proučavanja i poniranja u Sveto pismo. Sveto pismo je za tebe i mene prije svega svjedočanstvo o Kristu, svjedočanstvo o Bogu, i ako se ti i ja barem malo trudimo držati zapovijed Božju: "" i ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim i svom dušom svojom i svom snagom svojom"(Pnz 6,5): ovo je prva i najveća zapovijed» (Matej 22,37-38). I ako barem malo uzmemo u obzir ovu zapovijed, onda bi nam, vjerojatno, Sveto pismo, kao knjiga o Onome kojega smo ljubili svim srcem svojim, svim umom svojim, svom snagom svojom, trebalo biti draže. nego bilo koja druga knjiga. Sveto pismo nazivamo i božanskom objavom. To je ono što nam je Bog htio otkriti o sebi, o svom djelovanju u svijetu, o svom odnosu prema čovjeku, stoga je s te strane, naravno, Sveto pismo za nas izuzetno važno.

Zapravo, cijeli će se naš tečaj temeljiti na ovoj prvoj zapovijedi i ako vam uspijem usaditi malo ljubavi prema čitanju Svetoga pisma, bit ću vrlo sretan i smatrat ću svoj cilj postignutim. Kako bih vas nadahnuo, želim vam pročitati neke od spisa svetih otaca. Sveti Zlatousti u jednoj od svojih propovijedi govori svojim slušateljima koliko pažnje pridaju ovladavanju nekim svjetovnim zanatima, brizi za svoj dom, domaćinstvo, a zatim kaže: „Recite mi, ako pitate nekoga od vas koji ste ovdje prisutni, tko može pročitati jedan psalam ili bilo koji odlomak iz Svetog pisma? Naravno, nitko, i ne samo da je to loše, nego činjenica da si, ne mareći za duhovno, brži si od vatre za sotonska djela: ako te tko odluči posjetiti o vražjim pjesmama, o sladostrasnim melodijama, ustanoviti da ih mnogi sigurno poznaju i govore s velikim zadovoljstvom. I kako su opravdani ako ih počnete optuživati? Ja, vele, nisam monah, ali imam ženu i djecu, brinem se za kuću, i sva je šteta otuda, što ti čitanje Svetoga pisma smatraš pristojnim samo za monahe, a ti sam imaju mnogo veću potrebu za ovim. Onaj tko živi u svijetu i svaki dan dobiva nove čireve, treba lijek posebno za to, stoga je čitanje Pisma mnogo gore nego ne čitati ga - takva misao je sotonska sugestija. Zar ne čuješ što je Pavao rekao da je sve ovo zapisano nama za pouku.” Zatim kaže sljedeće: „Kada već govoriš o bogoslužju, ako nemaš vremena ni za čitanje Pisma kod kuće, zašto ga onda ne slušaš za vrijeme bogoslužja? Slušajte i užasnite se: đakon stoji u ime svih i, glasno uzviknuvši, kaže: "Slušajmo" - i to se ponavlja. Ovaj glas koji on izgovara je opći glas Crkve, ali ga nitko ne sluša. Nakon njega čitač počinje: „Čitanje Izaijinih proročanstava“ – i opet nitko ne sluša, iako proročanstvo sadrži neljudsko učenje. Zatim glasno govori svima: "Ovo govori Gospodin" - i također nitko ne sluša, ali što da kažem: čita se dalje nešto strašno i strašno, ali u isto vrijeme nitko ne sluša. A što ljudi kažu protiv toga? "Uvijek se, - kažu, - čita isto" - ali to je ono što vas posebno uništava. Ako ste sve ovo znali, tim više niste smjeli zanemariti. Jer u naočalama se uvijek isto događa, ali u njima ne poznajete sitost. O čemu se to isto usuđuješ govoriti kad ne znaš ni imena proroka? Zar te nije sram reći da ne slušaš jer uvijek jedno te isto čitaš, kad ne znaš ni imena pisaca koje čitaš, iako uvijek jedno te isto slušaš, jer si sam rekao da isto se čita. Kad bih ovo rekao na vašu osudu, onda biste se morali okrenuti nekom drugom opravdanju, a ne onom koje vam služi za osudu. “Ljubljeni, ne zanemarimo svoje spasenje – sve je ovo zapisano za našu nauku, ali u njima su došli svršeci svijeta. Velika zaštita od grijeha je čitanje Pisma, a nepoznavanje Pisma je veliki brzak, duboki ponor; velika je propast za spas ne znati ništa o božanskim zakonima. To neznanje je rodilo krivovjerja, uvelo je pokvaren život, sve je okrenulo naglavačke, jer nemoguće je da onaj koji neprestano marljivo čita Sveto pismo ostane bez ploda. Ovo su uvjerljive i snažne riječi kojima se sv. Ivan Zlatousti obratio svojim slušateljima prije gotovo 1600 godina. Ali od tada, nažalost, nismo puno napredovali.

Knjiga svećenika Genadija Egorova opći je uvod u proučavanje Svetoga pisma Staroga zavjeta. Pruža pregled starozavjetne povijesti i sadržaj pravnih, povijesnih, učiteljskih i proročkih knjiga Starog zavjeta. Glavni naglasak stavljen je na njihov mesijanski sadržaj i čitanje s gledišta Novoga zavjeta. U tekstu se koristi velik broj patrističkih tumačenja i liturgijskih tekstova. Knjiga je opremljena dodatkom koji sadrži fragmente iz djela svetih otaca i pravoslavnih teologa, što vam omogućuje da dublje uđete u teme tečaja.

Predložena publikacija namijenjena je prvenstveno polaznicima sustava dodatnog obrazovanja. Osim toga, bit će koristan studentima koji studiraju na smjeru ili specijalnosti teologije, kao i studentima teoloških škola.

Tablice navedene u aplikaciji ispravno su reproducirane čitačem CoolReader 3

Predgovor

Ovaj studijski priručnik uređen je tečaj predavanja za studente "neteoloških" fakulteta PSTBI-a i predstavlja uvod u proučavanje Svetoga pisma Staroga zavjeta. Glavna svrha tečaja je pripremiti učenike za samostalno proučavanje Biblije i, ako je moguće, usaditi im ukus za ovu aktivnost. Uz općeniti pregled sadržaja starozavjetnih knjiga, na predavanjima se ispituju temeljni pojmovi izagogike i egzegeze, daju primjeri patrističkih tumačenja, a pojašnjava se i soteriološko i mesijansko značenje svete povijesti.

Ograničen opseg predavanja ne dopušta detaljnije razmatranje sadržaja biblijskih knjiga i događaja starozavjetne povijesti. S tim u vezi, polazeći od pretpostavke da su opća obilježja ove priče učenicima poznata iz vremena priprema za prijemni ispit, pozornost se posvećuje temeljnim pitanjima čije je razumijevanje nužno za postizanje cilja.

Spasiteljeve riječi odabrane su kao epigraf mnogih suvremenih priručnika o ovoj temi: „

Istražujte Pisma, jer mislite da po njima imate život vječni, a ona svjedoče o meni

» (Ivan 5:39). Njegovi slušatelji bili su poznavatelji Svetoga pisma, što znači da je glavno značenje ove sintagme da Stari zavjet svjedoči o Kristu. To razumijevanje Svetoga pisma je u osnovi ovog tečaja.

Drugo temeljno načelo, o kojem je autor stalno vodio računa u pripremi predavanja, formulirano je u 19. pravilu Šestog ekumenskog sabora. Ona glasi: “... ako se proučava riječ Svetoga pisma, onda je oni ne objašnjavaju drugačije, osim kako u svojim spisima iznose svjetila i učitelje Crkve, i time su više uvjereni nego sabiranjem svojih vlastite riječi, da s nedostatkom vještine u tome ne odstupe od pravog. Jer, kroz učenje gore spomenutih otaca, ljudi, primajući znanje o dobru i dostojnom izbora, i o nekorisnom i dostojnom gađenja, ispravljaju svoje živote na bolje, i ne boluju od bolesti neznanja, ali, slušajući nauk, potiču se da se udalje od zla i kroz strah od prijeteće kazne rade na svom spasenju.”

Jedna od značajki patrističke egzegeze je ideja Svetoga pisma kao cjeline, pa je autor vidio svoju zadaću usaditi slušateljima sposobnost analize ovog ili onog odlomka na temelju konteksta cijele Biblije, a ne samo određena knjiga ili poglavlje.

Uvod

Monah Serafim Sarovski je rekao da je od velike koristi za čovjeka ako barem jednom mudro pročita cijelu Bibliju. Zato nemojmo zanemariti ovaj savjet velečasnog. Nažalost, iskustvo pokazuje da mnogi moderni pravoslavci čitanje Starog zavjeta za sebe smatraju potpuno neobaveznom, beskorisnom stvari i, u usporedbi s brojnim pamfletima pobožnog sadržaja, smatraju ga gubitkom vremena. Iako teoretski, vjerojatno, svatko od vas zamišlja da to nije tako, te da nam je od samoga Spasitelja, apostola i svetih otaca dana zapovijed proučavanja i poniranja u Sveto pismo. Sveto pismo je za tebe i mene prije svega svjedočanstvo o Kristu, svjedočanstvo o Bogu, i ako se ti i ja barem malo trudimo držati zapovijed Božju: ""

i ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim i svom dušom svojom i svom snagom svojom

"(Pnz 6,5):

ovo je prva i najveća zapovijed

» (Matej 22,37-38). I ako barem malo uzmemo u obzir ovu zapovijed, onda bi nam, vjerojatno, Sveto pismo, kao knjiga o Onome kojega smo ljubili svim srcem svojim, svim umom svojim, svom snagom svojom, trebalo biti draže. nego bilo koja druga knjiga. Sveto pismo nazivamo i božanskom objavom. To je ono što nam je Bog htio otkriti o sebi, o svom djelovanju u svijetu, o svom odnosu prema čovjeku, stoga je s te strane, naravno, Sveto pismo za nas izuzetno važno.

Zapravo, cijeli će se naš tečaj temeljiti na ovoj prvoj zapovijedi i ako vam uspijem usaditi malo ljubavi prema čitanju Svetoga pisma, bit ću vrlo sretan i smatrat ću svoj cilj postignutim. Kako bih vas nadahnuo, želim vam pročitati neke od spisa svetih otaca. Sveti Zlatousti u jednoj od svojih propovijedi govori svojim slušateljima koliko pažnje pridaju ovladavanju nekim svjetovnim zanatima, brizi za svoj dom, domaćinstvo, a zatim kaže: „Recite mi, ako pitate nekoga od vas koji ste ovdje prisutni, tko može pročitati jedan psalam ili bilo koji odlomak iz Svetog pisma? Naravno, nitko, i ne samo da je to loše, nego činjenica da si, ne mareći za duhovno, brži si od vatre za sotonska djela: ako te tko odluči posjetiti o vražjim pjesmama, o sladostrasnim melodijama, ustanoviti da ih mnogi sigurno poznaju i govore s velikim zadovoljstvom. I kako su opravdani ako ih počnete optuživati? Ja, vele, nisam monah, ali imam ženu i djecu, brinem se za kuću, i sva je šteta otuda, što ti čitanje Svetoga pisma smatraš pristojnim samo za monahe, a ti sam imaju mnogo veću potrebu za ovim. Onaj tko živi u svijetu i svaki dan dobiva nove čireve, treba lijek posebno za to, stoga je čitanje Pisma mnogo gore nego ne čitati ga - takva misao je sotonska sugestija. Zar ne čuješ što je Pavao rekao da je sve ovo zapisano nama za pouku.” Zatim kaže sljedeće: „Kada već govoriš o bogoslužju, ako nemaš vremena ni za čitanje Pisma kod kuće, zašto ga onda ne slušaš za vrijeme bogoslužja? Slušajte i užasnite se: đakon stoji u ime svih i, glasno uzviknuvši, kaže: "Slušajmo" - i to se ponavlja. Ovaj glas koji on izgovara je opći glas Crkve, ali ga nitko ne sluša. Nakon njega čitač počinje: „Čitanje Izaijinih proročanstava“ – i opet nitko ne sluša, iako proročanstvo sadrži neljudsko učenje. Zatim glasno govori svima: "Ovo govori Gospodin" - i također nitko ne sluša, ali što da kažem: čita se dalje nešto strašno i strašno, ali u isto vrijeme nitko ne sluša. A što ljudi kažu protiv toga? "Uvijek se, - kažu, - čita isto" - ali to je ono što vas posebno uništava. Ako ste sve ovo znali, tim više niste smjeli zanemariti. Jer u naočalama se uvijek isto događa, ali u njima ne poznajete sitost. O čemu se to isto usuđuješ govoriti kad ne znaš ni imena proroka? Zar te nije sram reći da ne slušaš jer uvijek jedno te isto čitaš, kad ne znaš ni imena pisaca koje čitaš, iako uvijek jedno te isto slušaš, jer si sam rekao da isto se čita. Kad bih ovo rekao na vašu osudu, onda biste se morali okrenuti nekom drugom opravdanju, a ne onom koje vam služi na osudu.

U životima svetaca susrećemo se s takvom činjenicom da su neki sveci, budući da su bili potpuno nepismeni i da nikada nisu nigdje učili, postigli vrhunac svog podviga da su znali Sveto pismo napamet i uvijek ga citirali do kraja. Prisjetimo se, primjerice, života svete Marije Egipćanke; od egipatskih pustinjaka - monaha Patermufija, monaha Horusa, za koje se kaže da su znanje o Svetom pismu primili na natprirodan način. Ovo je također moguć način.

Knjiga svećenika Genadija Egorova opći je uvod u proučavanje Svetoga pisma Staroga zavjeta. Pruža pregled starozavjetne povijesti i sadržaj pravnih, povijesnih, učiteljskih i proročkih knjiga Starog zavjeta. Glavni naglasak stavljen je na njihov mesijanski sadržaj i čitanje s gledišta Novoga zavjeta. U tekstu se koristi velik broj patrističkih tumačenja i liturgijskih tekstova. Knjiga je opremljena dodatkom koji sadrži fragmente iz djela svetih otaca i pravoslavnih teologa, što vam omogućuje da dublje uđete u teme tečaja.

Predložena publikacija namijenjena je prvenstveno polaznicima sustava dodatnog obrazovanja. Osim toga, bit će koristan studentima koji studiraju na smjeru ili specijalnosti teologije, kao i studentima teoloških škola.

Tablice navedene u aplikaciji ispravno su reproducirane čitačem CoolReader 3

Predgovor

Ovaj studijski priručnik uređen je tečaj predavanja za studente "neteoloških" fakulteta PSTBI-a i predstavlja uvod u proučavanje Svetoga pisma Staroga zavjeta. Glavna svrha tečaja je pripremiti učenike za samostalno proučavanje Biblije i, ako je moguće, usaditi im ukus za ovu aktivnost. Uz općeniti pregled sadržaja starozavjetnih knjiga, na predavanjima se ispituju temeljni pojmovi izagogike i egzegeze, daju primjeri patrističkih tumačenja, a pojašnjava se i soteriološko i mesijansko značenje svete povijesti.

Ograničen opseg predavanja ne dopušta detaljnije razmatranje sadržaja biblijskih knjiga i događaja starozavjetne povijesti. S tim u vezi, polazeći od pretpostavke da su opća obilježja ove priče učenicima poznata iz vremena priprema za prijemni ispit, pozornost se posvećuje temeljnim pitanjima čije je razumijevanje nužno za postizanje cilja.

Spasiteljeve riječi odabrane su kao epigraf mnogih suvremenih priručnika o ovoj temi: „ Istražujte Pisma, jer mislite da po njima imate život vječni, a ona svjedoče o meni» (Ivan 5:39). Njegovi slušatelji bili su poznavatelji Svetoga pisma, što znači da je glavno značenje ove sintagme da Stari zavjet svjedoči o Kristu. To razumijevanje Svetoga pisma je u osnovi ovog tečaja.

Drugo temeljno načelo, o kojem je autor stalno vodio računa u pripremi predavanja, formulirano je u 19. pravilu Šestog ekumenskog sabora. Ona glasi: “... ako se proučava riječ Svetoga pisma, onda je oni ne objašnjavaju drugačije, osim kako u svojim spisima iznose svjetila i učitelje Crkve, i time su više uvjereni nego sabiranjem svojih vlastite riječi, da s nedostatkom vještine u tome ne odstupe od pravog. Jer, kroz učenje gore spomenutih otaca, ljudi, primajući znanje o dobru i dostojnom izbora, i o nekorisnom i dostojnom gađenja, ispravljaju svoje živote na bolje, i ne boluju od bolesti neznanja, ali, slušajući nauk, potiču se da se udalje od zla i kroz strah od prijeteće kazne rade na svom spasenju.”

Jedna od značajki patrističke egzegeze je ideja Svetoga pisma kao cjeline, pa je autor vidio svoju zadaću usaditi slušateljima sposobnost analize ovog ili onog odlomka na temelju konteksta cijele Biblije, a ne samo određena knjiga ili poglavlje.

Ovaj udžbenik je uređeni tečaj predavanja o Svetom pismu Starog zavjeta, namijenjen studentima i slušateljima Pravoslavnog sveto-Tihonovskog humanitarnog sveučilišta, i predstavlja uvod u proučavanje Svetog pisma.

Uz opći pregled sadržaja starozavjetnih knjiga, na predavanjima se razmatraju podaci iz isagogike i egzegeze, daju se primjeri patrističkih tumačenja,

Također se otkriva soteriološko i mesijansko značenje svete povijesti.

Protojerej Genadij Jegorov - Sveto pismo Starog zavjeta - tečaj predavanja

PSTGU; Moskva; 2014

ISBN 978-5-7429-0642-1

Protojerej Genadij Jegorov - Sveto pismo Starog zavjeta - tečaj predavanja - Sadržaj

Predgovor

Uvod

Odsjek I. Mojsijev petoknjižje

  • Poglavlje 1
  • Poglavlje 2. Početak ljudske povijesti
  • Poglavlje 3. Patrijarh Abraham
  • Poglavlje 4. Patrijarsi Izak, Jakov, Josip
  • Poglavlje 5. Izlazak
  • Poglavlje 6 Levitski zakonik
  • Poglavlje 7 Povijest Izraelovih četrdeset godina lutanja pustinjom
  • Poglavlje 8
  • Poglavlje 9

Odjeljak II. Povijesne knjige

  1. Poglavlje 10
  2. Poglavlje 11
  3. Poglavlje 12
  4. Poglavlje 13
  5. Poglavlje 14
  6. 15. poglavlje
  7. Poglavlje 16
  8. Poglavlje 17
  9. 18. poglavlje Povratak. Izgradnja Drugog hrama i obnova Jeruzalema
  10. Poglavlje 19

odjeljak III. knjige za učitelje

  • 20. poglavlje
  • 21. poglavlje
  • 22. poglavlje
  • 23. poglavlje

odjeljak IV. proročke knjige

  • 24. poglavlje Uvod
  • 25. poglavlje
  • 26. poglavlje
  • 27. poglavlje
  • 28. poglavlje
  • 29. poglavlje
  • 30. poglavlje
  • 31. poglavlje
  • Poglavlje 32
  • Poglavlje 33

Protojerej Genadij Jegorov - Sveto pismo Starog zavjeta - tečaj predavanja - Uvod

Monah Serafim Sarovski je rekao da je od velike koristi za čovjeka ako barem jednom mudro pročita cijelu Bibliju. Zato nemojmo zanemariti ovaj savjet velečasnog. Nažalost, iskustvo pokazuje da mnogi moderni pravoslavci čitanje Starog zavjeta za sebe smatraju potpuno neobaveznom, beskorisnom stvari i, u usporedbi s brojnim pamfletima pobožnog sadržaja, smatraju ga gubitkom vremena.

Iako teoretski, vjerojatno, svatko od vas zamišlja da to nije tako, te da nam je od samoga Spasitelja, apostola i svetih otaca dana zapovijed proučavanja i poniranja u Sveto pismo. Sveto pismo je za tebe i mene prije svega svjedočanstvo o Kristu, svjedočanstvo o Bogu, i ako se ti i ja barem malo trudimo držati zapovijed Božju: „I ljubi Gospodina Boga svoga svim svojim srcem i svom dušom svojom i svom snagom svojom" (Pnz 6,5): to je prva i najveća zapovijed" (Mt 22,37-38).

I ako barem malo uzmemo u obzir ovu zapovijed, onda bi nam, vjerojatno, Sveto pismo, kao knjiga o Onome kojega smo ljubili svim srcem svojim, svim umom svojim, svom snagom svojom, trebalo biti draže. nego bilo koja druga knjiga. Sveto pismo nazivamo i božanskom objavom. To je ono što nam je Bog htio otkriti o sebi, o svom djelovanju u svijetu, o svom odnosu prema čovjeku, stoga je s te strane, naravno, Sveto pismo za nas izuzetno važno.

Zapravo, cijeli će se naš tečaj temeljiti na ovoj prvoj zapovijedi i ako vam uspijem usaditi malo ljubavi prema čitanju Svetoga pisma, bit ću vrlo sretan i smatrat ću svoj cilj postignutim. Kako bih vas nadahnuo, želim vam pročitati neke od spisa svetih otaca. Sveti Zlatousti u jednoj od svojih propovijedi govori svojim slušateljima koliko pažnje pridaju ovladavanju nekim svjetovnim zanatima, brizi za svoj dom, domaćinstvo, a zatim kaže: „Recite mi, ako pitate nekoga od vas koji ste ovdje prisutni, tko može pročitati jedan psalam ili bilo koji odlomak iz Svetog pisma? Naravno, nitko, i ne samo da je to loše, nego činjenica da si, ne mareći za duhovno, brži si od vatre za sotonska djela: ako te tko odluči posjetiti o vražjim pjesmama, o sladostrasnim melodijama, ustanoviti da mnoge od njih čvrsto znaju i izgovaraju s velikim zadovoljstvom. I kako su opravdani ako ih počnete optuživati?

Ja, vele, nisam monah, ali imam ženu i djecu, brinem se za kuću, i sva je šteta otuda, što ti čitanje Svetoga pisma smatraš pristojnim samo za monahe, a ti sam imaju mnogo veću potrebu za ovim. Onaj tko živi u svijetu i svaki dan dobiva nove čireve, treba lijek posebno za to, stoga je čitanje Pisma mnogo gore nego ne čitati ga - takva misao je sotonska sugestija. Zar ne čuješ što je Pavao rekao da je sve ovo zapisano nama za pouku.”

Zatim kaže sljedeće: „Kada već govoriš o bogoslužju, ako nemaš vremena ni za čitanje Pisma kod kuće, zašto ga onda ne slušaš za vrijeme bogoslužja? Slušajte i užasnite se: đakon stoji u ime svih i, glasno uzviknuvši, kaže: "Slušajmo" - i to se ponavlja. Ovaj glas koji on izgovara je opći glas Crkve, ali ga nitko ne sluša. Nakon njega čitač počinje: "Čitanje Izaijinih proročanstava" - i opet nitko ne sluša, iako proročanstvo sadrži neljudsko učenje. Zatim glasno emitira svima: "Ovo govori Gospodin" - i također nitko ne sluša, ali što da kažem: dalje se čita nešto strašno i strašno, ali u isto vrijeme nitko ne sluša. A što ljudi kažu protiv toga? “Uvijek se”, kažu, “čita jedno te isto” - ali to je ono što vas posebno uništi. Ako ste sve ovo znali, tim više niste smjeli zanemariti. Jer u naočalama se uvijek isto događa, ali u njima ne poznajete sitost.

Slični postovi