पारिस्थितिक परिषद क्या हैं? विश्वव्यापी परिषदों के बारे में संक्षिप्त जानकारी

लेखक के बारे में संक्षिप्त जानकारी लियोनिद एंड्रीविच बिल्लाएव (बी। 1948), ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, रूसी विज्ञान अकादमी के पुरातत्व संस्थान में क्षेत्र के प्रमुख। शहरी पुरातत्व, प्राचीन रूसी संस्कृति, वास्तुकला और निर्माण का इतिहास, आइकनोग्राफी में विशेषज्ञ। एक व्यापक . है

कुरान के बारे में संक्षिप्त जानकारी कुरान मुसलमानों की पवित्र पुस्तक है, यह उन "रहस्योद्घाटन" का एक रिकॉर्ड है जिसे मुहम्मद ने बीस से अधिक वर्षों तक बोला था। ये रहस्योद्घाटन छंद (छंद) से मिलकर सुर (अध्याय) में एकत्र किए जाते हैं। विहित संस्करण में

बाइबिल के बारे में संक्षिप्त जानकारी बाइबिल में सत्तर पुस्तकें हैं - पुराने नियम की पचास पुस्तकें और नए नियम की सत्ताईस पुस्तकें। इस तथ्य के बावजूद कि इसे विभिन्न भाषाओं में दर्जनों पवित्र लोगों द्वारा कई सहस्राब्दियों में लिखा गया था, यह कुरान के विपरीत,

परिषदों को विश्वव्यापी कहा जाता है, पूरे चर्च की ओर से हठधर्मिता की सच्चाई के बारे में प्रश्नों को हल करने के लिए बुलाई जाती है और पूरे चर्च द्वारा उसकी हठधर्मी परंपरा और कैनन कानून के स्रोतों के रूप में मान्यता प्राप्त है। ऐसी सात परिषदें थीं:

प्रथम विश्वव्यापी (आई निकेन) परिषद (325) सेंट द्वारा बुलाई गई थी। छोटा सा भूत कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट ने अलेक्जेंड्रिया के प्रेस्बिटर एरियस के विधर्म की निंदा की, जिन्होंने सिखाया कि ईश्वर का पुत्र केवल पिता की सर्वोच्च रचना है और उसे पुत्र कहा जाता है, लेकिन इसे गोद लेने से नहीं। परिषद के 318 धर्माध्यक्षों ने इस शिक्षा की विधर्म के रूप में निंदा की और पिता के साथ पुत्र की निरंतरता और उसके पूर्व-शाश्वत जन्म के बारे में सच्चाई की पुष्टि की। उन्होंने पंथ के पहले सात लेखों को भी संकलित किया और चार प्रमुख महानगरों के बिशपों के विशेषाधिकारों को दर्ज किया: रोम, अलेक्जेंड्रिया, अन्ताकिया और जेरूसलम (सिद्धांत 6 और 7)।

द्वितीय विश्वव्यापी (I कांस्टेंटिनोपल) परिषद (381) ने त्रिमूर्ति सिद्धांत के गठन को पूरा किया। उसे सेंट द्वारा बुलाया गया था। छोटा सा भूत थियोडोसियस द ग्रेट ने एरियस के विभिन्न अनुयायियों की अंतिम निंदा के लिए, जिसमें मैसेडोनियन डौखोबर्स भी शामिल थे, जिन्होंने पवित्र आत्मा की दिव्यता को अस्वीकार कर दिया, उन्हें पुत्र की रचना मानते हुए। 150 पूर्वी धर्माध्यक्षों ने पिता और पुत्र के साथ पवित्र आत्मा की "पिता की ओर से आगे बढ़ने" की निरंतरता के बारे में सच्चाई की पुष्टि की, पंथ के शेष पांच सदस्यों को बनाया और कॉन्स्टेंटिनोपल के बिशप के लाभ को सम्मान में दूसरे के रूप में दर्ज किया। रोम - "क्योंकि यह शहर दूसरा रोम है" (3- वां कैनन)।

तृतीय विश्वव्यापी (I इफिसुस) परिषद (431) ने ईसाई विवादों (यीशु मसीह के व्यक्ति के बारे में) के युग की शुरुआत की। यह कॉन्स्टेंटिनोपल नेस्टोरियस के बिशप के विधर्म की निंदा करने के लिए बुलाई गई थी, जिन्होंने सिखाया था कि धन्य वर्जिन मैरी ने एक साधारण आदमी मसीह को जन्म दिया था, जिसके साथ भगवान बाद में नैतिक रूप से एकजुट हो गए और एक मंदिर के रूप में कृपापूर्वक उसमें निवास किया। इस प्रकार मसीह में दैवीय और मानवीय स्वभाव अलग-अलग रहे। परिषद के 200 धर्माध्यक्षों ने इस सत्य की पुष्टि की कि मसीह में दोनों प्रकृतियाँ एक ईश्वर-मानव व्यक्ति (हाइपोस्टैसिस) में एकजुट हैं।

कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्किमंड्राइट यूटिकेस के विधर्म की निंदा करने के लिए IV पारिस्थितिक (चाल्सीडॉन) परिषद (451) बुलाई गई थी, जो नेस्टोरियनवाद को नकारते हुए विपरीत चरम पर गिर गया और मसीह में ईश्वरीय और मानव प्रकृति के पूर्ण विलय के बारे में पढ़ाना शुरू कर दिया। उसी समय, देवत्व ने अनिवार्य रूप से मानवता (तथाकथित मोनोफिज़िटिज़्म) को खा लिया, परिषद के 630 बिशपों ने एंटीनोमिक सत्य की पुष्टि की कि मसीह में दो प्रकृति "अचूक और हमेशा" (यूटिकियस के खिलाफ), "अविभाज्य और अविभाज्य" हैं। (नेस्टोरियस के खिलाफ)। परिषद के सिद्धांतों ने अंततः तथाकथित तय किया। "पेंटार्की" - पांच पितृसत्ताओं का अनुपात।

वी-वें विश्वव्यापी (द्वितीय कॉन्स्टेंटिनोपल) परिषद (553) सेंट द्वारा बुलाई गई थी। चाल्सीडॉन की परिषद के बाद उत्पन्न हुई मोनोफिसाइट उथल-पुथल को शांत करने के लिए सम्राट जस्टिनियन I। मोनोफिसाइट्स ने चाल्सीडॉन की परिषद के अनुयायियों पर छिपे हुए नेस्टोरियनवाद का आरोप लगाया और इसके समर्थन में उन्होंने तीन सीरियाई बिशप (मोप्सुएट के थियोडोर, साइरस के थियोडोर और एडेसा के इवा) का उल्लेख किया, जिनके लेखन में नेस्टोरियन राय वास्तव में लग रही थी। मोनोफिसाइट्स के लिए रूढ़िवादी में शामिल होना आसान बनाने के लिए, परिषद ने तीन शिक्षकों ("तीन प्रमुख") की त्रुटियों की निंदा की, साथ ही ओरिजन की त्रुटियों की भी निंदा की।

VI विश्वव्यापी (III कांस्टेंटिनोपल) परिषद (680-681; 692) मोनोथेलाइट्स के विधर्म की निंदा करने के लिए बुलाई गई थी, हालांकि, उन्होंने यीशु मसीह में दो स्वरूपों को मान्यता दी, उन्हें एक ईश्वरीय इच्छा से एकजुट किया। 170 बिशपों की परिषद ने इस सच्चाई की पुष्टि की कि यीशु मसीह, सच्चे ईश्वर और सच्चे मनुष्य के रूप में, दो इच्छाएँ हैं, लेकिन उनकी मानवीय इच्छा का विरोध नहीं है, बल्कि ईश्वर के अधीन है। इस प्रकार, क्राइस्टोलॉजिकल हठधर्मिता का रहस्योद्घाटन पूरा हुआ।

इस परिषद की सीधी निरंतरता तथाकथित थी। ट्रुली काउंसिल, 11 साल बाद शाही महल के ट्रुली कक्षों में स्थापित विहित संहिता को मंजूरी देने के लिए बुलाई गई थी। उन्हें "पांचवां-छठा" भी कहा जाता है, जिसका अर्थ है कि उन्होंने पांचवीं और छठी विश्वव्यापी परिषदों के कृत्यों को विहित रूप से पूरा किया।

तथाकथित की निंदा करने के लिए महारानी इरिना द्वारा 7 वीं विश्वव्यापी (द्वितीय निकेयन) परिषद (787) बुलाई गई थी। आइकोनोक्लास्टिक विधर्म - अंतिम शाही विधर्म, जिसने मूर्ति पूजा को मूर्तिपूजा के रूप में खारिज कर दिया। परिषद ने आइकन के हठधर्मी सार का खुलासा किया और आइकन वंदना की अनिवार्य प्रकृति को मंजूरी दी।

टिप्पणी। विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च सात विश्वव्यापी परिषदों में रुक गया है और खुद को सात विश्वव्यापी परिषदों के चर्च के रूप में स्वीकार करता है। तथाकथित। प्राचीन रूढ़िवादी (या ओरिएंटल रूढ़िवादी) चर्च पहले तीन विश्वव्यापी परिषदों में बंद हो गए, चतुर्थ, चाल्सेडोनियन (तथाकथित गैर-चाल्सेडोनाइट्स) को स्वीकार नहीं कर रहे थे। पश्चिमी रोमन कैथोलिक चर्च अपने हठधर्मी विकास को जारी रखता है और पहले से ही 21 परिषदें हैं (इसके अलावा, अंतिम 14 परिषदों को विश्वव्यापी भी कहा जाता है)। प्रोटेस्टेंट संप्रदाय विश्वव्यापी परिषदों को बिल्कुल भी मान्यता नहीं देते हैं।

"पूर्व" और "पश्चिम" में विभाजन बल्कि सशर्त है। फिर भी, ईसाई धर्म का एक योजनाबद्ध इतिहास दिखाने के लिए यह सुविधाजनक है। आरेख के दाईं ओर

पूर्वी ईसाई धर्म, यानी। मुख्य रूप से रूढ़िवादी। बायीं तरफ पर

पश्चिमी ईसाई धर्म, यानी। रोमन कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट संप्रदाय।

कई सदियों से, ईसाई धर्म के जन्म के बाद से, लोगों ने प्रभु के रहस्योद्घाटन को उसकी पूरी शुद्धता में स्वीकार करने की कोशिश की है, और झूठे अनुयायियों ने इसे मानवीय अनुमानों के साथ विकृत कर दिया है। उनकी निंदा के लिए, प्रारंभिक ईसाई चर्च में विहित और हठधर्मी समस्याओं की चर्चा, विश्वव्यापी परिषद बुलाई गई थी। उन्होंने ग्रीको-रोमन साम्राज्य के सभी कोनों से मसीह के विश्वास के अनुयायियों, पादरियों और बर्बर देशों के शिक्षकों को एकजुट किया। चर्च के इतिहास में चौथी से आठवीं शताब्दी की अवधि को आमतौर पर सच्चे विश्वास को मजबूत करने का युग कहा जाता है, विश्वव्यापी परिषदों के वर्षों ने अपनी पूरी ताकत से इसमें योगदान दिया।

ऐतिहासिक विषयांतर

जीवित ईसाइयों के लिए, पहली विश्वव्यापी परिषदें बहुत महत्वपूर्ण हैं, और उनका महत्व एक विशेष तरीके से प्रकट होता है। सभी रूढ़िवादी और कैथोलिकों को यह जानना और समझना चाहिए कि वे किसमें विश्वास करते थे, प्रारंभिक ईसाई चर्च किस ओर बढ़ रहा था। इतिहास में, आधुनिक पंथों और संप्रदायों के झूठ को देखा जा सकता है जो हठधर्मिता की शिक्षाओं के समान होने का दावा करते हैं।

ईसाई चर्च की शुरुआत से ही, विश्वास के मूल सिद्धांतों पर आधारित एक अडिग और सुसंगत धर्मशास्त्र पहले से मौजूद था - मसीह की दिव्यता, आत्मा के बारे में हठधर्मिता के रूप में। इसके अलावा, चर्च के भीतर जीवन शैली, सेवाओं के प्रदर्शन के समय और प्रक्रिया के कुछ नियम थे। विश्वास की हठधर्मिता को उनके वास्तविक रूप में संरक्षित करने के लिए विशेष रूप से पहली पारिस्थितिक परिषदों का निर्माण किया गया था।

पहली पवित्र सभा

पहली पारिस्थितिक परिषद 325 में आयोजित की गई थी। पवित्र सभा में उपस्थित पिताओं में सबसे प्रसिद्ध थे ट्रिमीफंटस के स्पिरिडॉन, मायरा के आर्कबिशप निकोलस, निसिबिस के बिशप, अथानासियस द ग्रेट और अन्य।

परिषद ने एरियस की शिक्षाओं की निंदा की और उन्हें आत्मसात किया, जिन्होंने मसीह की दिव्यता को नकार दिया। परमेश्वर के पुत्र के चेहरे के बारे में अपरिवर्तनीय सत्य, पिता परमेश्वर के साथ उसकी समानता, और स्वयं दिव्य सार की पुष्टि की गई। चर्च के इतिहासकारों ने ध्यान दिया कि परिषद में लंबे परीक्षणों और अध्ययनों के बाद विश्वास की अवधारणा की परिभाषा की घोषणा की गई थी, ताकि कोई राय उत्पन्न न हो जो स्वयं ईसाइयों के विचारों में विभाजन को जन्म दे। परमेश्वर की आत्मा ने धर्माध्यक्षों को सद्भाव में लाया। Nicaea की परिषद के पूरा होने के बाद, विधर्मी एरियस को एक कठिन और अप्रत्याशित मौत का सामना करना पड़ा, लेकिन उसकी झूठी शिक्षा अभी भी सांप्रदायिक प्रचारकों के बीच जीवित है।

विश्वव्यापी परिषदों द्वारा अपनाए गए सभी निर्णयों का आविष्कार इसके प्रतिभागियों द्वारा नहीं किया गया था, लेकिन चर्च के पिताओं द्वारा पवित्र आत्मा की भागीदारी के माध्यम से और केवल पवित्र शास्त्र के आधार पर अनुमोदित किया गया था। सभी विश्वासियों के लिए उस सच्ची शिक्षा तक पहुँच प्राप्त करने के लिए जो ईसाई धर्म लाता है, यह पंथ के पहले सात सदस्यों में स्पष्ट और संक्षिप्त रूप से कहा गया था। यह रूप आज तक संरक्षित है।

दूसरी पवित्र सभा

दूसरी पारिस्थितिक परिषद 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल में आयोजित की गई थी। मुख्य कारण बिशप मैसेडोनिया और उनके अनुयायियों, एरियन डौखोबर्स की झूठी शिक्षाओं का विकास था। विधर्मी कथनों ने ईश्वर के पुत्र को शाश्वत ईश्वर-पिता के रूप में नहीं माना। पवित्र आत्मा को विधर्मियों द्वारा स्वर्गदूतों की तरह, प्रभु की सेवा शक्ति के रूप में नामित किया गया था।

दूसरी परिषद में, सच्चे ईसाई सिद्धांत का बचाव यरूशलेम के सिरिल, निसा के ग्रेगरी, जॉर्ज थियोलॉजिस्ट द्वारा किया गया था, जो उपस्थित 150 बिशपों में से थे। पवित्र पिताओं ने ईश्वर पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा की समानता और समानता की हठधर्मिता को मंजूरी दी। इसके अलावा, चर्च के बुजुर्गों ने निकीन पंथ को मंजूरी दी, जो आज तक चर्च के लिए मार्गदर्शक है।

तीसरी पवित्र सभा

431 में इफिसुस में तीसरी विश्वव्यापी परिषद बुलाई गई थी, इसके लिए लगभग दो सौ बिशप एकत्र हुए थे। पिताओं ने मसीह में दो प्रकृतियों के मिलन को पहचानने का फैसला किया: मानव और दिव्य। यह निर्णय लिया गया कि मसीह को एक सिद्ध मनुष्य और सिद्ध परमेश्वर के रूप में प्रचारित किया जाए, और कुँवारी मरियम को परमेश्वर की माता के रूप में प्रचारित किया जाए।

चौथी पवित्र सभा

चाल्सीडॉन में आयोजित चौथी विश्वव्यापी परिषद, विशेष रूप से चर्च के चारों ओर फैलने लगे सभी मोनोफिसाइट विवादों को खत्म करने के लिए बुलाई गई थी। पवित्र सभा, जिसमें 650 बिशप शामिल थे, ने चर्च के एकमात्र सच्चे शिक्षण को निर्धारित किया और सभी मौजूदा झूठी शिक्षाओं को खारिज कर दिया। पिताओं ने फैसला किया कि प्रभु मसीह सच्चे, अपरिवर्तनीय ईश्वर और सच्चे मनुष्य हैं। अपने देवता के अनुसार, वह अपने पिता से हमेशा के लिए पुनर्जन्म लेता है, मानवता के अनुसार, वह दुनिया में वर्जिन मैरी से पैदा हुआ था, एक आदमी की सभी समानता में, पाप को छोड़कर। अवतार के दौरान, मानव और परमात्मा मसीह के शरीर में, हमेशा, अविभाज्य और अविभाज्य रूप से एकजुट थे।

यह ध्यान देने योग्य है कि मोनोफिसाइट्स के विधर्म ने चर्च को बहुत बुराई दी। मिथ्या सिद्धांत को अंत तक सुलझी हुई निंदा द्वारा समाप्त नहीं किया गया था, और लंबे समय तक ईयूटीचेस और नेस्टोरियस के विधर्मी अनुयायियों के बीच विवाद विकसित हुए। विवाद का मुख्य कारण चर्च के तीन अनुयायियों का लेखन था - मोप्सुएत्स्की के थियोडोर, एडेसा के विलो, साइरस के थियोडोर। उल्लिखित बिशपों की सम्राट जस्टिनियन द्वारा निंदा की गई थी, लेकिन उनके फरमान को यूनिवर्सल चर्च द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी। इसलिए तीन अध्यायों को लेकर विवाद हुआ।

पांचवी पवित्र सभा

विवादास्पद मुद्दे को हल करने के लिए, कॉन्स्टेंटिनोपल में पांचवीं परिषद आयोजित की गई थी। बिशप के लेखन की कड़ी निंदा की गई। विश्वास के सच्चे अनुयायियों में अंतर करने के लिए, रूढ़िवादी ईसाइयों और कैथोलिक चर्च की अवधारणा उत्पन्न हुई। पांचवीं परिषद वांछित परिणाम देने में विफल रही। मोनोफिसाइट्स का गठन ऐसे समाजों में हुआ जो कैथोलिक चर्च से पूरी तरह से अलग हो गए और विधर्म को भड़काते रहे, ईसाइयों के भीतर विवादों को जन्म देते हैं।

छठी पवित्र सभा

विश्वव्यापी परिषदों का इतिहास कहता है कि विधर्मियों के साथ रूढ़िवादी ईसाइयों का संघर्ष लंबे समय तक जारी रहा। कॉन्स्टेंटिनोपल में, छठी परिषद (ट्रुला) बुलाई गई थी, जिस पर अंततः सत्य की पुष्टि की जानी थी। 170 धर्माध्यक्षों की एक बैठक में, मोनोथेलाइट्स और मोनोफिसाइट्स की शिक्षाओं की निंदा की गई और उन्हें खारिज कर दिया गया। ईसा मसीह में, दो स्वभावों को पहचाना गया - दिव्य और मानव, और, तदनुसार, दो इच्छाएं - दिव्य और मानव। इस परिषद के बाद, एकेश्वरवाद गिर गया, और लगभग पचास वर्षों तक ईसाई चर्च अपेक्षाकृत शांत रहा। नई परेशान धाराएं बाद में आइकोनोक्लास्टिक विधर्म पर दिखाई दीं।

सातवीं पवित्र सभा

पिछली 7वीं विश्वव्यापी परिषद 787 में निकिया में आयोजित की गई थी। इसमें 367 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया। पवित्र बुजुर्गों ने आइकोनोक्लास्टिक विधर्मियों को खारिज कर दिया और निंदा की और फैसला किया कि आइकनों की पूजा भगवान द्वारा नहीं की जानी चाहिए, जो केवल भगवान को ही पसंद करते हैं, बल्कि श्रद्धा और श्रद्धा से पूजा करते हैं। वे विश्वासी जो स्वयं ईश्वर के रूप में प्रतीक की पूजा करते थे, उन्हें चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था। 7 वीं विश्वव्यापी परिषद आयोजित होने के बाद, आइकोनोक्लाज़म ने चर्च को 25 से अधिक वर्षों तक परेशान किया।

पवित्र सभाओं का महत्व

ईसाई सिद्धांत के मूल सिद्धांतों के विकास में सात विश्वव्यापी परिषदों का सर्वोपरि महत्व है, जिस पर सभी आधुनिक विश्वास आधारित हैं।

• पहले - ने मसीह की दिव्यता की पुष्टि की, पिता ईश्वर के साथ उनकी समानता।
• दूसरा - मैसेडोनिया के विधर्म की निंदा की, जो पवित्र आत्मा के दिव्य सार को अस्वीकार करता है।
• तीसरा - नेस्टोरियस के विधर्म को समाप्त कर दिया, जिसने ईश्वर-पुरुष के चेहरों के विभाजन के बारे में प्रचार किया।
• चौथे ने मोनोफिज़िटिज़्म की झूठी शिक्षा को अंतिम झटका दिया।
• पाँचवाँ - विधर्म की हार को पूरा किया और यीशु में दो स्वरूपों के स्वीकारोक्ति को मंजूरी दी - मानव और दिव्य।
• छठा - मोनोथेलाइट्स की निंदा की और मसीह में दो इच्छाओं को स्वीकार करने का फैसला किया।
• सातवां - आइकोनोक्लास्टिक विधर्म को उखाड़ फेंका।

विश्वव्यापी परिषदों के वर्षों ने रूढ़िवादी ईसाई शिक्षण में निश्चितता और पूर्णता का परिचय देना संभव बना दिया।

आठवीं पारिस्थितिक परिषद

निष्कर्ष के बजाय

मसीह के सच्चे रूढ़िवादी चर्च में यह था सात: 1. नायसिन, 2. कांस्टेंटिनोपल, 3. इफिसुस, 4. चाल्सेडोनियन, 5. कॉन्स्टेंटिनोपल 2। 6. कॉन्स्टेंटिनोपल 3और 7. निकेने 2.

पहली पारिस्थितिक परिषद

पहली पारिस्थितिक परिषद कहाँ बुलाई गई थी? 325 शहर, पहाड़ों में। निकियासम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के अधीन।

इस परिषद को अलेक्जेंड्रिया के पुजारी की झूठी शिक्षा के खिलाफ बुलाया गया था अरिया, के जो अस्वीकृतपवित्र त्रिमूर्ति के दूसरे व्यक्ति की दिव्यता और शाश्वत जन्म, ईश्वर का पुत्र, परमेश्वर पिता से; और सिखाया कि परमेश्वर का पुत्र केवल सर्वोच्च रचना है।

परिषद में 318 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया, जिनमें से थे: सेंट निकोलस द वंडरवर्कर, निसिबिस के जेम्स बिशप, ट्राइमीफस के स्पिरिडॉन, सेंट अथानासियस द ग्रेट, जो उस समय डीकन के पद पर थे, और अन्य।

परिषद ने एरियस के विधर्म की निंदा की और उसे खारिज कर दिया और निर्विवाद सत्य - हठधर्मिता को मंजूरी दी; परमेश्वर का पुत्र सच्चा परमेश्वर है, जो सभी युगों से पहले पिता परमेश्वर से पैदा हुआ था और पिता परमेश्वर के समान ही शाश्वत है; वह पैदा हुआ है, बनाया नहीं गया है, और परमपिता परमेश्वर के साथ है।

सभी रूढ़िवादी ईसाइयों को विश्वास की सच्ची शिक्षा को जानने के लिए, यह स्पष्ट रूप से और संक्षेप में पहले सात भागों में कहा गया था। पंथ.

उसी परिषद में मनाने का निर्णय लिया गया ईस्टरसर्वप्रथम रविवारवसंत ऋतु में पहली पूर्णिमा के अगले दिन, याजकों के विवाह के लिए भी यह निर्धारित किया गया था, और कई अन्य नियम स्थापित किए गए थे।

दूसरी पारिस्थितिक परिषद

द्वितीय विश्वव्यापी परिषद का आयोजन में किया गया था 381 शहर, पहाड़ों में। कांस्टेंटिनोपल, सम्राट थियोडोसियस द ग्रेट के अधीन।

यह परिषद कॉन्स्टेंटिनोपल के पूर्व एरियन बिशप की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ बुलाई गई थी मैसेडोनियाजिसने पवित्र त्रिएकता के तीसरे व्यक्ति के देवता को अस्वीकार कर दिया, पवित्र आत्मा; उसने सिखाया कि पवित्र आत्मा ईश्वर नहीं है, और उसे एक प्राणी या एक सृजित शक्ति कहा, और साथ ही साथ ईश्वर पिता और ईश्वर पुत्र की सेवा करते हुए, स्वर्गदूतों के रूप में।

परिषद में 150 बिशप शामिल थे, जिनमें शामिल थे: ग्रेगरी थियोलॉजियन (वह परिषद के अध्यक्ष थे), निसा के ग्रेगरी, अन्ताकिया के मेलेटिओस, इकोनियम के एम्फिलोचियस, जेरूसलम के सिरिल और अन्य।

परिषद में, मैसेडोनिया के विधर्म की निंदा की गई और उसे खारिज कर दिया गया। कैथेड्रल स्वीकृत परमेश्वर पिता और परमेश्वर पुत्र के साथ पवित्र आत्मा की समानता और निरंतरता की हठधर्मिता।

परिषद ने भी Nicaeaan . के पूरक आस्था का प्रतीकपांच भागों में, जिसमें सिद्धांत निर्धारित किया गया है: पवित्र आत्मा पर, चर्च पर, संस्कारों पर, मृतकों के पुनरुत्थान पर, और आने वाले युग के जीवन पर। इस प्रकार निकोट्सरेग्राडस्की का गठन किया गया था आस्था का प्रतीक, जो हमेशा के लिए चर्च के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है।

तीसरा विश्वव्यापी परिषद

तृतीय विश्वव्यापी परिषद का आयोजन में किया गया था 431 शहर, पहाड़ों में। इफिसुस, सम्राट थियोडोसियस 2 द यंगर के अधीन।

कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ परिषद बुलाई गई थी नेस्टोरिया, जिन्होंने अशुद्ध रूप से सिखाया कि धन्य वर्जिन मैरी ने एक साधारण व्यक्ति मसीह को जन्म दिया, जिसके साथ, बाद में, भगवान नैतिक रूप से एकजुट हो गए, जैसे कि एक मंदिर में, जैसे कि वह पहले मूसा और अन्य नबियों में रहते थे। इसलिए, नेस्टोरियस ने प्रभु यीशु मसीह को स्वयं ईश्वर-वाहक कहा, न कि ईश्वर-पुरुष, और परम पवित्र वर्जिन को मसीह-वाहक कहा, न कि ईश्वर की माता।

परिषद में 200 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया।

परिषद ने नेस्टोरियस के विधर्म की निंदा की और उसे खारिज कर दिया और पहचानने का फैसला किया यीशु मसीह में एकता, अवतार के समय से, दो प्रकृतियों की: दिव्य और मानव;और दृढ़ संकल्प: यीशु मसीह को पूर्ण परमेश्वर और सिद्ध मनुष्य के रूप में स्वीकार करना, और धन्य वर्जिन मैरी को थियोटोकोस के रूप में स्वीकार करना।

कैथेड्रल भी स्वीकृतनिकोटसारेग्राडस्की आस्था का प्रतीकऔर इसमें किसी भी तरह के बदलाव या परिवर्धन की सख्त मनाही है।

चौथी पारिस्थितिक परिषद

चौथी पारिस्थितिक परिषद कहाँ बुलाई गई थी? 451 साल, पहाड़ों में। चाल्सीडॉन, सम्राट के अधीन मार्शियन.

कॉन्स्टेंटिनोपल में एक मठ के धनुर्धर की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ परिषद बुलाई गई थी यूटिचियसजिन्होंने प्रभु यीशु मसीह में मानव स्वभाव को नकारा। विधर्म का खंडन करते हुए और ईसा मसीह की दैवीय गरिमा की रक्षा करते हुए, वे स्वयं चरम पर गए और सिखाया कि प्रभु यीशु मसीह में मानव स्वभाव पूरी तरह से परमात्मा द्वारा लीन था, क्यों उनमें केवल एक दिव्य प्रकृति को ही पहचाना जाना चाहिए। इस झूठे सिद्धांत को कहा जाता है monophysitism, और उसके अनुयायी कहलाते हैं मोनोफिसाइट्स(एक प्रकृतिवादी)।

परिषद में 650 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया।

परिषद ने ईयूटीच की झूठी शिक्षा की निंदा की और खारिज कर दिया और चर्च की सच्ची शिक्षा को निर्धारित किया, अर्थात्, हमारा प्रभु यीशु मसीह सच्चा ईश्वर और सच्चा मनुष्य है: दिव्यता के अनुसार वह पिता से अनंत काल तक पैदा हुआ है, मानवता के अनुसार वह पैदा हुआ था परम पवित्र कुँवारी का और सब कुछ हमारे जैसा है, सिवाय पाप के। अवतार (कुँवारी मरियम से जन्म) के समय, देवत्व और मानवता एक ही व्यक्ति के रूप में उसमें एक हो गए थे, अपरिवर्तनीय और अपरिवर्तनीय(यूटीचस के खिलाफ) अविभाज्य और अविभाज्य(नेस्टोरियस के खिलाफ)।

पांचवीं पारिस्थितिक परिषद

पाँचवीं पारिस्थितिक परिषद कहाँ बुलाई गई थी? 553 वर्ष, शहर में कांस्टेंटिनोपल, प्रसिद्ध सम्राट के अधीन जस्टिनियन I.

नेस्टोरियस और ईयूटीचेस के अनुयायियों के बीच विवादों पर परिषद बुलाई गई थी। विवाद का मुख्य विषय सीरियाई चर्च के तीन शिक्षकों का लेखन था, जो अपने समय में प्रसिद्ध थे, अर्थात् मोप्सुएत्स्की का थियोडोर, साइरस का थियोडोरतथा एडेसा का विलोजिसमें नेस्टोरियन त्रुटियों को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था, और चौथी विश्वव्यापी परिषद में इन तीन लेखों के बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं किया गया था।

नेस्टोरियन, ईयूटीचियंस (मोनोफिसाइट्स) के साथ विवाद में, इन लेखों का उल्लेख करते हैं, और ईयूटीचियंस ने इसे चौथी विश्वव्यापी परिषद को अस्वीकार करने और रूढ़िवादी विश्वव्यापी चर्च की निंदा करने के लिए एक बहाना पाया कि वह कथित तौर पर नेस्टोरियनवाद में विचलित हो गई थी।

परिषद में 165 बिशपों ने भाग लिया।

परिषद ने तीनों लेखों की निंदा की और मोप्सुएट के थियोडोर ने स्वयं को पश्चाताप नहीं किया, और अन्य दो के संबंध में, निंदा केवल उनके नेस्टोरियन लेखन तक ही सीमित थी, जबकि उन्हें स्वयं क्षमा किया गया था, क्योंकि उन्होंने अपने झूठे विचारों को त्याग दिया और शांति के साथ मर गए गिरजाघर।

परिषद ने फिर से नेस्टोरियस और यूटिकेस के विधर्म की निंदा दोहराई।

छठी पारिस्थितिक परिषद

छठी पारिस्थितिक परिषद में बुलाई गई थी 680 वर्ष, शहर में कांस्टेंटिनोपल, सम्राट के अधीन कॉन्स्टेंटाइन पोगोनेट, और इसमें 170 बिशप शामिल थे।

विधर्मियों की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ परिषद बुलाई गई थी - मोनोथेलाइट्सजिन्होंने, हालाँकि उन्होंने यीशु मसीह में दो स्वरूपों को मान्यता दी, ईश्वरीय और मानवीय, लेकिन एक ईश्वरीय इच्छा।

5वीं विश्वव्यापी परिषद के बाद, मोनोथेलाइट्स द्वारा उत्पन्न अशांति जारी रही और ग्रीक साम्राज्य को बड़े खतरे से खतरा था। सम्राट हेराक्लियस ने सुलह की इच्छा रखते हुए, रूढ़िवादी को मोनोथेलाइट्स को रियायतें देने के लिए राजी करने का फैसला किया, और अपनी शक्ति की शक्ति से यीशु मसीह में दो रूपों में एक इच्छा को पहचानने का आदेश दिया।

चर्च की सच्ची शिक्षा के रक्षक और प्रतिपादक थे सोफ्रोनियस, यरूशलेम के कुलपतिऔर कॉन्स्टेंटिनोपॉलिटन भिक्षु मैक्सिम द कन्फेसर, जिसकी जीभ काट दी गई और विश्वास की दृढ़ता के लिए उसका हाथ काट दिया गया।

छठी विश्वव्यापी परिषद ने मोनोथेलाइट्स के पाषंड की निंदा की और उसे खारिज कर दिया, और यीशु मसीह में दो प्रकृति - दिव्य और मानव - को पहचानने का फैसला किया - और इन दो स्वरूपों के अनुसार - दो वसीयत, लेकिन इतना कि मसीह में मानवीय इच्छा का विरोध नहीं है, बल्कि उसकी ईश्वरीय इच्छा के अधीन है।

यह उल्लेखनीय है कि इस परिषद में अन्य विधर्मियों और पोप होनोरियस के बीच बहिष्कार का उच्चारण किया गया था, जिन्होंने एक-इच्छा के सिद्धांत को रूढ़िवादी के रूप में मान्यता दी थी। परिषद के निर्णय पर रोमन विरासतों द्वारा भी हस्ताक्षर किए गए थे: प्रेस्बिटर्स थिओडोर और जॉर्ज, और डेकन जॉन। यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि चर्च में सर्वोच्च अधिकार पारिस्थितिक परिषद का है, न कि पोप का।

11 वर्षों के बाद, परिषद ने मुख्य रूप से चर्च के डीनरी से संबंधित मुद्दों को हल करने के लिए ट्रुली नामक शाही कक्षों में बैठकों को फिर से खोल दिया। इस संबंध में, उन्होंने, जैसा कि यह था, पांचवीं और छठी पारिस्थितिक परिषदों का पूरक था, यही कारण है कि उन्हें कहा जाता है पांचवीं छठी.

परिषद ने उन नियमों को मंजूरी दी जिनके द्वारा चर्च को शासित किया जाना चाहिए, अर्थात्: पवित्र प्रेरितों के 85 नियम, 6 विश्वव्यापी और 7 स्थानीय परिषदों के नियम, और 13 चर्च पिता के नियम। इन नियमों को बाद में सातवीं विश्वव्यापी परिषद और दो और स्थानीय परिषदों के नियमों द्वारा पूरक किया गया, और तथाकथित " नोमोकैनन", और रूसी में" पायलट बुक", जो रूढ़िवादी चर्च के उपशास्त्रीय प्रशासन का आधार है।

इस परिषद में, रोमन चर्च के कुछ नवाचारों की निंदा की गई, जो यूनिवर्सल चर्च के फरमानों की भावना से सहमत नहीं थे, अर्थात्: पुजारियों और डीकन को ब्रह्मचर्य के लिए मजबूर करना, ग्रेट लेंट के शनिवार को सख्त उपवास, और की छवि मेमने (मेमने) के रूप में मसीह।

सातवीं पारिस्थितिक परिषद

सातवीं पारिस्थितिक परिषद में बुलाई गई थी 787 साल, पहाड़ों में। निकिया, साम्राज्ञी के तहत इरीना(सम्राट लियो खोजर की विधवा), और इसमें 367 पिता शामिल थे।

के खिलाफ परिषद बुलाई गई थी आइकोक्लास्टिक पाषंड, जो यूनानी सम्राट के अधीन परिषद से 60 वर्ष पहले उत्पन्न हुआ था लियो इसाउरियन, जो मुसलमानों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना चाहते थे, उन्होंने प्रतीकों की पूजा को नष्ट करना आवश्यक समझा। यह पाखंड उनके बेटे के अधीन जारी रहा कॉन्स्टेंटाइन कोप्रोनीमऔर पोता लियो खज़ारी.

परिषद ने आइकोनोक्लास्टिक विधर्म की निंदा की और खारिज कर दिया और निर्धारित किया - सेंट में आपूर्ति और विश्वास करने के लिए। मंदिर, भगवान के पवित्र और जीवन देने वाले क्रॉस की छवि के साथ, और पवित्र प्रतीक, उनकी पूजा करने और उनकी पूजा करने के लिए, भगवान भगवान, भगवान की माँ और उन पर चित्रित संतों के लिए मन और हृदय को ऊपर उठाते हैं।

7 वीं विश्वव्यापी परिषद के बाद, बाद के तीन सम्राटों द्वारा पवित्र चिह्नों के उत्पीड़न को फिर से उठाया गया: लियो अर्मेनियाई, माइकल बालबोई और थियोफिलस, और लगभग 25 वर्षों तक चर्च को चिंतित किया।

सेंट की पूजा आइकनों को अंततः पुनर्स्थापित किया गया और इसके लिए स्वीकृत किया गया महारानी थियोडोरा के तहत 842 में कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थानीय परिषद।

इस परिषद में, भगवान भगवान के प्रति कृतज्ञता में, जिन्होंने आइकोनोक्लास्ट और सभी विधर्मियों पर चर्च की जीत प्रदान की, रूढ़िवादी की विजय का पर्वजिसे मनाया जाना चाहिए ग्रेट लेंटा का पहला रविवारऔर जो आज तक पूरे विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च में मनाया जाता है।

नोट: रोमन कैथोलिक चर्च, सात के बजाय, 20 से अधिक ब्रह्मांडों को मान्यता देता है। परिषदों, इस संख्या में गलत तरीके से शामिल परिषदें जो चर्चों के विभाजन के बाद पश्चिमी चर्च में थीं, और लूथरन, प्रेरितों के उदाहरण और पूरे ईसाई चर्च की मान्यता के बावजूद, एक भी विश्वव्यापी परिषद को मान्यता नहीं देते हैं।

विश्वव्यापी परिषद अंतरराष्ट्रीय स्तर पर ईसाई चर्च के बिशप (और दुनिया के सर्वोच्च पादरियों के अन्य प्रतिनिधियों) की बैठकें हैं।

ऐसी बैठकों में, सामान्य चर्चा और समझौते के लिए हठधर्मी, राजनीतिक-उपशास्त्रीय और अनुशासनात्मक-न्यायिक योजना के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को प्रस्तुत किया जाता है।

विश्वव्यापी ईसाई परिषदों के संकेत क्या हैं? सात आधिकारिक बैठकों के नाम और संक्षिप्त विवरण? वे कब और कहाँ हुए? इन अंतर्राष्ट्रीय बैठकों में क्या निर्णय लिया गया? और भी बहुत कुछ - यह लेख इसके बारे में बताएगा।

विवरण

रूढ़िवादी पारिस्थितिक परिषद मूल रूप से ईसाई दुनिया के लिए महत्वपूर्ण घटनाएं थीं। हर बार, उन मुद्दों पर विचार किया जाता था जो बाद में पूरे चर्च इतिहास के पाठ्यक्रम को प्रभावित करते थे।

कैथोलिक विश्वास के लिए इस तरह के आयोजनों की आवश्यकता कम है, क्योंकि चर्च के कई पहलुओं को एक केंद्रीय धार्मिक नेता - पोप द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

पूर्वी चर्च - रूढ़िवादी - को ऐसी एकीकृत बैठकों की गहरी आवश्यकता है, जो बड़े पैमाने पर प्रकृति की हैं। चूंकि बहुत सारे प्रश्न हैं, और उन सभी के लिए एक आधिकारिक आध्यात्मिक स्तर पर समाधान की आवश्यकता है ।

ईसाई धर्म के पूरे इतिहास में कैथोलिकों ने 21 विश्वव्यापी परिषदों को मान्यता दी है जो आज हुई हैं, रूढ़िवादी - केवल 7 (आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त), जिन्हें ईसा के जन्म से पहली सहस्राब्दी में वापस रखा गया था।

इस तरह की प्रत्येक घटना में धार्मिक प्रकृति के कई महत्वपूर्ण विषयों पर विचार किया जाता है, आधिकारिक पादरियों के विभिन्न विचारों को प्रतिभागियों के ध्यान में लाया जाता है, सबसे महत्वपूर्ण निर्णय सर्वसम्मति से किए जाते हैं, जो तब पूरे ईसाई दुनिया पर प्रभाव डालते हैं।

इतिहास के कुछ शब्द

प्रारंभिक शताब्दियों में (मसीह के जन्म से), किसी भी चर्च की बैठक को गिरजाघर कहा जाता था। थोड़ी देर बाद (तीसरी शताब्दी ईस्वी में), इस तरह के शब्द ने धार्मिक प्रकृति के महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने के लिए बिशपों की बैठकों का उल्लेख करना शुरू किया।

सम्राट कॉन्सटेंटाइन द्वारा ईसाइयों के प्रति सहिष्णुता की घोषणा के बाद, सर्वोच्च पादरी समय-समय पर एक आम गिरजाघर में इकट्ठा होने में सक्षम थे। और पूरे साम्राज्य में चर्च ने विश्वव्यापी परिषदों का आयोजन करना शुरू कर दिया।

सभी स्थानीय चर्चों के पादरियों के प्रतिनिधियों ने ऐसी बैठकों में भाग लिया। इन परिषदों के प्रमुख, एक नियम के रूप में, रोमन सम्राट द्वारा नियुक्त किए गए थे, जिन्होंने इन बैठकों के दौरान लिए गए सभी महत्वपूर्ण निर्णयों को राज्य कानूनों के स्तर पर दिया था।

सम्राट भी अधिकृत था:

• परिषदों को बुलाना;
• प्रत्येक बैठक से जुड़ी कुछ लागतों के लिए वित्तीय योगदान करें;
• एक स्थान निर्दिष्ट करें;
• अपने अधिकारियों की नियुक्ति आदि के माध्यम से आदेश का पालन करें।

पारिस्थितिक परिषद के लक्षण

कुछ विशिष्ट विशेषताएं हैं जो विश्वव्यापी परिषद के लिए अद्वितीय हैं:

यरूशलेम

इसे अपोस्टोलिक कैथेड्रल भी कहा जाता है। चर्च के इतिहास में यह पहली ऐसी बैठक है, जो लगभग 49 ईस्वी में (कुछ स्रोतों के अनुसार - 51 में) - यरूशलेम में हुई थी।

जेरूसलम परिषद में जिन मुद्दों पर विचार किया गया था, वे यहूदियों और खतना के रिवाज (सभी के पक्ष और विपक्ष) के पालन से संबंधित थे।

इस बैठक में स्वयं प्रेरितों - यीशु मसीह के शिष्यों ने भाग लिया।

पहला कैथेड्रल

केवल सात विश्वव्यापी परिषदें हैं (आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त)।

सबसे पहले निकिया में आयोजित किया गया था - 325 ईस्वी में। इसे ऐसा कहा जाता है - Nicaea की पहली परिषद।

यह इस बैठक में था कि सम्राट कॉन्सटेंटाइन, जो उस समय ईसाई नहीं थे (और उनकी मृत्यु से पहले ही एक ईश्वर में विश्वास करने के लिए बुतपरस्ती को बदल दिया, बपतिस्मा लेने के बाद), राज्य चर्च के प्रमुख के रूप में अपनी पहचान की घोषणा की।

उन्होंने ईसाई धर्म को बीजान्टियम और पूर्वी रोमन साम्राज्य का मुख्य धर्म भी नियुक्त किया।

पहली विश्वव्यापी परिषद में, विश्वास के प्रतीक को मंजूरी दी गई थी।

और यह बैठक ईसाई धर्म के इतिहास में भी युगांतरकारी बन गई, जब यहूदी धर्म के साथ चर्च का टूटना शुरू हो गया।

सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने उन सिद्धांतों को मंजूरी दी जो यहूदी लोगों के प्रति ईसाइयों के रवैये को दर्शाते हैं - यह अवमानना ​​​​और उनसे अलगाव है।

पहली विश्वव्यापी परिषद के बाद, ईसाई चर्च ने धर्मनिरपेक्ष सरकार को प्रस्तुत करना शुरू कर दिया। उसी समय, उसने अपने मुख्य मूल्यों को खो दिया: लोगों को आध्यात्मिक जीवन और आनंद देने का अवसर, एक बचत शक्ति होने के लिए, एक भविष्यसूचक आत्मा, प्रकाश रखने का अवसर।

वास्तव में, उन्होंने कलीसिया के बाहर एक "हत्यारा" बना दिया, एक सताने वाला जिसने निर्दोष लोगों को सताया और मार डाला। ईसाई धर्म के लिए यह एक भयानक समय था।

दूसरा कैथेड्रल

दूसरी पारिस्थितिक परिषद कॉन्स्टेंटिनोपल शहर में आयोजित की गई थी - 381 में। इसी के सम्मान में मेरा नाम कांस्टेंटिनोपल रखा गया।

इस बैठक में कई अहम मुद्दों पर हुई चर्चा:

1. ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र (मसीह) और ईश्वर पवित्र आत्मा की अवधारणाओं के सार पर।
2. निकेन प्रतीक की हिंसा की पुष्टि।
3. सीरिया से बिशप अपोलिनारिस के निर्णयों की एक सामान्य आलोचना (अपने समय का एक काफी शिक्षित व्यक्ति, एक आधिकारिक आध्यात्मिक व्यक्तित्व, एरियनवाद के खिलाफ रूढ़िवादी का रक्षक)।
4. एक मिलनसार अदालत के रूप की स्थापना, जिसका अर्थ है कि उनके ईमानदार पश्चाताप (बपतिस्मा, क्रिस्मेशन के माध्यम से) के बाद चर्च की गोद में विधर्मियों की स्वीकृति।

दूसरी विश्वव्यापी परिषद की एक गंभीर घटना इसके पहले अध्यक्ष, एंटिओक के मेलेटिओस (जिन्होंने नम्रता और रूढ़िवादी के प्रति उत्साही रवैया को जोड़ा) की मृत्यु थी। यह बैठकों के पहले दिनों में हुआ।

उसके बाद, नाज़ियानज़स (धर्मशास्त्री) के ग्रेगरी ने कुछ समय के लिए गिरजाघर के बोर्ड को अपने हाथों में ले लिया। लेकिन जल्द ही उन्होंने बैठक में भाग लेने से इनकार कर दिया और कॉन्स्टेंटिनोपल में गिरजाघर छोड़ दिया।

नतीजतन, निसा के ग्रेगरी इस गिरजाघर के मुख्य व्यक्ति बन गए। वह एक पवित्र जीवन जीने वाले व्यक्ति के आदर्श थे।

तीसरा कैथेड्रल

अंतरराष्ट्रीय स्तर की यह आधिकारिक ईसाई घटना गर्मियों में 431 में इफिसुस शहर में हुई थी (और इसलिए इसे इफिसुस कहा जाता है)।

तीसरी विश्वव्यापी परिषद नेतृत्व में और सम्राट थियोडोसियस द यंगर की अनुमति से आयोजित की गई थी।

बैठक का मुख्य विषय कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क नेस्टोरियस की झूठी शिक्षा थी। उनकी दृष्टि की आलोचना की गई है कि:

• क्राइस्ट के दो हाइपोस्टेसिस हैं - दिव्य (आध्यात्मिक) और मानव (सांसारिक), कि ईश्वर का पुत्र शुरू में एक आदमी के रूप में पैदा हुआ था, और फिर ईश्वरीय शक्ति उसके साथ जुड़ गई।
• मोस्ट प्योर मैरी को क्राइस्ट की मदर (भगवान की मां के बजाय) कहा जाना चाहिए।

इन साहसिक आश्वासनों के साथ, अन्य पादरियों की नज़र में, नेस्टोरियस ने पहले से स्वीकृत विचारों के खिलाफ विद्रोह कर दिया कि मसीह एक बेदाग गर्भाधान से पैदा हुआ था और उसने अपने जीवन के साथ पुरुषों के पापों का प्रायश्चित किया।

परिषद के दीक्षांत समारोह से पहले ही, कॉन्स्टेंटिनोपल के इस जिद्दी कुलपति ने अलेक्जेंड्रिया के कुलपति - सिरिल के साथ तर्क करने की कोशिश की, लेकिन व्यर्थ।

इफिसुस कैथेड्रल में लगभग 200 पादरी पहुंचे, जिनमें शामिल हैं: जेरूसलम का जुवेनल, अलेक्जेंड्रिया का सिरिल, इफिसुस का मेमन, सेंट सेलेस्टाइन (पोप) के प्रतिनिधि और अन्य।

इस अंतर्राष्ट्रीय आयोजन के अंत में, नेस्टोरियस के विधर्म की निंदा की गई। यह उपयुक्त प्रविष्टियों में तैयार किया गया था - "नेस्टोरियस के खिलाफ 12 अनात्मवाद" और "8 नियम।"

चौथा कैथेड्रल

चाल्सीडॉन शहर में एक घटना हुई - 451 (चाल्सीडॉन) में। उस समय, शासक सम्राट मार्सियन था - जन्म से एक योद्धा का पुत्र, लेकिन जिसने एक बहादुर सैनिक की महिमा जीती, जो सर्वशक्तिमान की इच्छा से, थियोडोसियस की बेटी से शादी करके साम्राज्य का मुखिया बन गया - पुल्चेरिया।

चौथी विश्वव्यापी परिषद में लगभग 630 बिशपों ने भाग लिया, उनमें से: यरूशलेम के कुलपति - जुवेनली, त्सारेग्राद के कुलपति - अनातोली और अन्य। एक पादरी भी आया - पोप के दूत, लियो।

बाकी लोगों में चर्च के नकारात्मक झुकाव वाले प्रतिनिधि भी थे। उदाहरण के लिए, अन्ताकिया का पैट्रिआर्क मैक्सिमस, जिसे डायोस्कोरस द्वारा भेजा गया था, और यूटिकेस समान विचारधारा वाले लोगों के साथ।

इस बैठक में निम्नलिखित मुद्दों पर चर्चा की गई:

• मोनोफिसाइट्स की झूठी शिक्षाओं की निंदा, जिन्होंने दावा किया कि मसीह का एक विशेष रूप से दिव्य स्वभाव था;
• यह शासन कि प्रभु यीशु मसीह सच्चे परमेश्वर हैं और सच्चे मनुष्य भी हैं।
• अर्मेनियाई चर्च के प्रतिनिधियों के बारे में, जो विश्वास की अपनी दृष्टि में, धार्मिक प्रवृत्ति के साथ एकजुट हुए - मोनोफिसाइट्स।

पांचवां कैथेड्रल

कॉन्स्टेंटिनोपल शहर में एक बैठक हुई - 553 में (क्योंकि कैथेड्रल को II कॉन्स्टेंटिनोपल नाम दिया गया था)। उस समय के शासक पवित्र महान राजा जस्टिनियन प्रथम थे।

पांचवीं पारिस्थितिक परिषद में क्या निर्णय लिया गया था?

सबसे पहले, बिशपों की रूढ़िवादिता पर विचार किया गया था, जिन्होंने अपने जीवन के दौरान अपने कार्यों में नेस्टोरियन विचारों को प्रतिबिंबित किया था। यह:

• एडेसा का विलो;
• मोप्सुएत्स्की का थियोडोर;
• किर्स्की का थियोडोरेट।

इस प्रकार, परिषद का मुख्य विषय "तीन अध्यायों पर" प्रश्न था।

यहां तक ​​​​कि अंतरराष्ट्रीय बैठक में, बिशप ने प्रेस्बिटर ओरिजन की शिक्षाओं पर विचार किया (उन्होंने एक बार कहा था कि आत्मा पृथ्वी पर अवतार तक रहती है), जो ईसा के जन्म से तीसरी शताब्दी में रहते थे।

उन्होंने विधर्मियों की भी निंदा की जो लोगों के सामान्य पुनरुत्थान के बारे में राय से सहमत नहीं थे।

यहां 165 धर्माध्यक्ष एकत्रित हुए। कैथेड्रल को कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क, यूतुचियस द्वारा खोला गया था।

पोप - वर्जिल - को तीन बार बैठक में आमंत्रित किया गया था, लेकिन उन्होंने भाग लेने से इनकार कर दिया। और जब कैथेड्रल काउंसिल ने उसे चर्च से बहिष्कृत करने वाले एक डिक्री पर हस्ताक्षर करने की धमकी दी, तो वह बहुमत की राय से सहमत हो गया और कैथेड्रल दस्तावेज़ पर हस्ताक्षर किए - मोप्सुएट, इवा और थियोडोर के थियोडोर के बारे में एक अभिशाप।

छठा कैथेड्रल

इतिहास इस अंतरराष्ट्रीय सभा से पहले था। बीजान्टिन सरकार ने मोनोफिसाइट्स को रूढ़िवादी चर्च में शामिल करने का फैसला किया। इससे एक नई प्रवृत्ति - मोनोथेलाइट्स का उदय हुआ।

7वीं शताब्दी की शुरुआत में, हेराक्लियस बीजान्टिन साम्राज्य का सम्राट था। वह धार्मिक विभाजन के खिलाफ थे, और इसलिए उन्होंने सभी को एक धर्म में एकजुट करने का हर संभव प्रयास किया। यहां तक ​​कि इसके लिए एक गिरजाघर बनाने का भी इरादा था। लेकिन अंत तक मामला सुलझ नहीं पाया।

जब कॉन्स्टेंटाइन पैगोनाटस सिंहासन पर चढ़ा, तो रूढ़िवादी ईसाइयों और मोनोथेलाइट्स के बीच विभाजन फिर से मूर्त हो गया। सम्राट ने फैसला किया कि रूढ़िवादी को जीतना चाहिए।

680 में, छठी पारिस्थितिक परिषद (जिसे कॉन्स्टेंटिनोपल या ट्रुल का III भी कहा जाता है) को कॉन्स्टेंटिनोपल शहर में इकट्ठा किया गया था। और इससे पहले, कॉन्स्टेंटाइन ने थियोडोर नाम के कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति को पदच्युत कर दिया, जो मोनोथेलाइट आंदोलन से संबंधित थे। और उसके बजाय उन्होंने प्रेस्बिटेर जॉर्ज को नियुक्त किया, जिन्होंने रूढ़िवादी चर्च के हठधर्मिता का समर्थन किया।

छठी पारिस्थितिक परिषद में कुल 170 बिशप आए। पोप, अगथॉन के प्रतिनिधियों सहित।

ईसाई शिक्षण ने मसीह की दो इच्छाओं के विचार का समर्थन किया - दैवीय और सांसारिक (और इस मामले पर मोनोथेलाइट्स की एक अलग दृष्टि थी)। परिषद में इसे मंजूरी दी गई।

बैठक 681 तक चली। कुल मिलाकर धर्माध्यक्षों की 18 बैठकें हुईं।

सातवां कैथेड्रल

787 में Nicaea (या II Nicaea) शहर में आयोजित किया गया। सातवीं विश्वव्यापी परिषद को महारानी इरिना द्वारा बुलाई गई थी, जो आधिकारिक तौर पर पवित्र छवियों की पूजा करने के लिए ईसाइयों के अधिकार को वापस करना चाहती थी (वह खुद गुप्त रूप से प्रतीक की पूजा करती थी)।

एक आधिकारिक अंतरराष्ट्रीय बैठक में, आइकोनोक्लासम के विधर्म की निंदा की गई (जिसने पवित्र क्रॉस के बगल में चर्चों में संतों के प्रतीक और चेहरे को कानूनी रूप से रखना संभव बना दिया), और 22 सिद्धांतों को बहाल किया गया।

सातवीं विश्वव्यापी परिषद के लिए धन्यवाद, प्रतीकों का सम्मान करना और उनकी पूजा करना संभव हो गया, लेकिन अपने मन और हृदय को जीवित भगवान और भगवान की माता की ओर निर्देशित करना महत्वपूर्ण है।

गिरजाघरों और पवित्र प्रेरितों के बारे में

इस प्रकार, मसीह के जन्म से केवल पहली सहस्राब्दी में, 7 विश्वव्यापी परिषदें आयोजित की गईं (आधिकारिक और कई और स्थानीय, जिन्होंने धर्म के महत्वपूर्ण मुद्दों को भी हल किया)।

चर्च के मंत्रियों को गलतियों से बचाने और पश्चाताप (यदि कोई हो) की ओर ले जाने के लिए वे आवश्यक थे।

यह ऐसी अंतरराष्ट्रीय बैठकों में था कि न केवल महानगरीय और बिशप एकत्र हुए, बल्कि सच्चे पवित्र पुरुष, आध्यात्मिक पिता। इन व्यक्तियों ने अपने पूरे जीवन में प्रभु की सेवा की और पूरे दिल से महत्वपूर्ण निर्णय लिए, नियमों और सिद्धांतों को मंजूरी दी।

उनसे शादी करने का मतलब मसीह और उनके अनुयायियों की शिक्षाओं के विचार का गंभीर उल्लंघन था।

इस तरह के पहले नियमों (ग्रीक "ओरोस" में) को "पवित्र प्रेरितों के नियम" और विश्वव्यापी परिषद भी कहा जाता था। कुल 85 आइटम हैं। उन्हें ट्रुल (छठी पारिस्थितिक) परिषद में घोषित और आधिकारिक तौर पर अनुमोदित किया गया था।

ये नियम प्रेरितिक परंपरा से उत्पन्न हुए हैं और मूल रूप से केवल मौखिक रूप में संरक्षित किए गए थे। उन्हें मुंह से मुंह तक - प्रेरितिक उत्तराधिकारियों के माध्यम से पारित किया गया था। और इस प्रकार, नियमों को ट्रुली विश्वव्यापी परिषद के पिताओं को अवगत कराया गया

पवित्र पिता

मौलवियों की विश्वव्यापी (अंतर्राष्ट्रीय) बैठकों के अलावा, बिशपों की स्थानीय बैठकें भी आयोजित की जाती थीं - एक विशेष क्षेत्र से।

ऐसी परिषदों (स्थानीय महत्व के) में अनुमोदित निर्णय और फरमान भी बाद में पूरे रूढ़िवादी चर्च द्वारा स्वीकार किए गए थे। पवित्र पिताओं की राय सहित, जिन्हें "चर्च के स्तंभ" भी कहा जाता था।

ऐसे पवित्र पुरुषों में शामिल हैं: शहीद पीटर, ग्रेगरी द वंडरवर्कर, बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट, अथानासियस द ग्रेट, निसा के ग्रेगरी, अलेक्जेंड्रिया के सिरिल।

और रूढ़िवादी विश्वास और मसीह के पूरे शिक्षण के बारे में उनकी स्थिति को विश्वव्यापी परिषदों के "पवित्र पिता के नियम" में संक्षेपित किया गया था।

इन आध्यात्मिक पुरुषों की भविष्यवाणियों के अनुसार, आधिकारिक आठवीं अंतर्राष्ट्रीय बैठक वास्तविक प्रकृति की नहीं होगी, बल्कि यह "मसीह-विरोधी की सभा" होगी।

गिरजाघरों को चर्च द्वारा मान्यता

इतिहास के अनुसार, रूढ़िवादी, कैथोलिक और अन्य ईसाई चर्चों ने अंतरराष्ट्रीय गिरजाघरों की संख्या और उनकी संख्या के बारे में अपनी राय बनाई है।

इसलिए, केवल दो को आधिकारिक दर्जा प्राप्त है: पहली और दूसरी विश्वव्यापी परिषदें। ये बिना किसी अपवाद के सभी चर्चों द्वारा मान्यता प्राप्त हैं। पूर्व के असीरियन चर्च सहित।

पहले तीन विश्वव्यापी परिषदों को पुराने पूर्वी रूढ़िवादी चर्च के रूप में मान्यता प्राप्त है। और बीजान्टिन - सभी सात।

कैथोलिक चर्च के अनुसार 2,000 वर्षों में 21 विश्व परिषदें हुईं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों द्वारा कौन से कैथेड्रल मान्यता प्राप्त हैं?

1. सुदूर पूर्वी, कैथोलिक और रूढ़िवादी (यरूशलेम, मैं निकिया और मैं कांस्टेंटिनोपल)।
2. सुदूर पूर्वी (असीरियन के अपवाद के साथ), कैथोलिक और रूढ़िवादी (इफिसुस कैथेड्रल)।
3. रूढ़िवादी और कैथोलिक (चाल्सीडोनियन, II और III कॉन्स्टेंटिनोपल, II Nicaea)।
4. कैथोलिक (IV कॉन्स्टेंटिनोपल 869-870; I, II, III लेटरन XII सदी, IV लेटरन XIII सदी; I, II लियोन XIII सदी; वियेन 1311-1312; कॉन्स्टेंस 1414-1418; फेरारा-फ्लोरेंटाइन 1438- 1445; वी लेटरन 1512- 1517; ट्रिडेंटाइन 1545-1563; वेटिकन I 1869-1870; वेटिकन II 1962-1965);
5. परिषदें जिन्हें विश्वव्यापी धर्मशास्त्रियों और रूढ़िवादी के प्रतिनिधियों के रूप में मान्यता दी गई थी (IV कॉन्स्टेंटिनोपल 869-870; वी कॉन्स्टेंटिनोपल 1341-1351)।

दुष्ट

चर्च का इतिहास ऐसी परिषदों को भी जानता है जो विश्वव्यापी कहलाने का दावा करती थीं। लेकिन कई कारणों से सभी ऐतिहासिक चर्चों द्वारा उन्हें स्वीकार नहीं किया गया है।

लुटेरा कैथेड्रल के मुख्य:

• अन्ताकिया (341 ई.)
• मिलानी (355)।
• इफिसियन डाकू (449)।
• पहला आइकोनोक्लास्टिक (754)।
• दूसरा आइकोनोक्लास्टिक (815)।

पैन-रूढ़िवादी परिषदों की तैयारी

20वीं शताब्दी में, ऑर्थोडॉक्स चर्च ने आठवीं विश्वव्यापी परिषद की तैयारी करने की कोशिश की। पिछली सदी के 20, 60, 90 के दशक में इसकी योजना बनाई गई थी। और इस सदी के 2009 और 2016 में भी।

लेकिन, दुर्भाग्य से, अब तक के सभी प्रयास कुछ भी नहीं में समाप्त हुए हैं। हालांकि रूसी रूढ़िवादी चर्च आध्यात्मिक गतिविधि की स्थिति में है।

जैसा कि अंतरराष्ट्रीय स्तर की इस घटना के बारे में व्यावहारिक अनुभव से निम्नानुसार है, केवल वही जो बाद में होगा, परिषद को विश्वव्यापी के रूप में मान्यता दे सकता है।

2016 में, एक पैन-रूढ़िवादी परिषद का आयोजन करने की योजना बनाई गई थी, जिसे इस्तांबुल में आयोजित किया जाना था। लेकिन अभी तक वहां रूढ़िवादी चर्चों के प्रतिनिधियों की ही बैठक हुई है।

नियोजित आठवीं विश्वव्यापी परिषद में 24 बिशप शामिल होंगे - स्थानीय चर्चों के प्रतिनिधि।

यह कार्यक्रम कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्केट द्वारा - सेंट आइरीन के चर्च में आयोजित किया जाएगा।

इस बैठक में निम्नलिखित विषयों पर चर्चा की जाएगी:

• उपवास का अर्थ, उसका पालन;
• विवाह में बाधाएं;
• पंचांग;
• चर्च स्वायत्तता;
• अन्य ईसाई संप्रदायों के लिए रूढ़िवादी चर्च का संबंध;
• रूढ़िवादी विश्वास और समाज।

यह सभी विश्वासियों के लिए, साथ ही साथ पूरे ईसाई जगत के लिए एक महत्वपूर्ण घटना होगी।

निष्कर्ष

इस प्रकार, उपरोक्त सभी को संक्षेप में, विश्वव्यापी परिषदें वास्तव में ईसाई चर्च के लिए महत्वपूर्ण हैं। इन बैठकों में महत्वपूर्ण घटनाएं होती हैं, जो रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के पूरे शिक्षण में परिलक्षित होती हैं।

और इन गिरिजाघरों, जो एक अंतरराष्ट्रीय स्तर की विशेषता है, का एक गंभीर ऐतिहासिक मूल्य है। चूंकि ऐसी घटनाएं विशेष महत्व और आवश्यकता के मामलों में ही होती हैं।