रूस का इतिहास XIX-XX सदियों। "लोगों के पास जाना" का क्या अर्थ है?

1874 के वसंत में, "जाओ और लोगों को विद्रोह करो" के आह्वान से एकजुट होकर, "लोगों के पास जाने" के लिए बकुनिनिस्ट और लैवरिस्ट्स ने एक बड़े पैमाने पर प्रयास किया। सांगठनिक एकता से वंचित, स्वभाव से सहज, यह युवावस्था के बलिदानी आवेग का प्रकटीकरण बन गया। Stepnyak-Kravchinsky ने याद किया: "इस आंदोलन को शायद ही राजनीतिक कहा जा सकता है। यह एक धर्मयुद्ध की तरह था, जो धार्मिक आंदोलनों के काफी हड़ताली और सर्व-उपभोग करने वाले चरित्र की विशेषता थी। विश्वविद्यालय केंद्रों के युवा शहरों को छोड़कर वोल्गा क्षेत्र में डॉन गए, जहां उनकी गणना के अनुसार, रज़िन और पुगाचेव की परंपराएं जीवित थीं। प्रचार ने लगभग 40 प्रांतों को कवर किया।
समाजवाद के विचारों का प्रचार करते हुए, युवा लोग गाँव-गाँव चले गए, किसानों से अधिकारियों की अवज्ञा करने का आह्वान किया। विद्रोह के प्रत्यक्ष आह्वान को अक्सर किसानों द्वारा शत्रुता के साथ माना जाता था। शरद ऋतु तक, आंदोलन को कुचल दिया गया, अधिकारियों ने एक हजार से अधिक लोगों को गिरफ्तार कर लिया। "लोगों के लिए चलना" ने बकुनिन के विद्रोही विचारों को व्यवहार में लागू करने की असंभवता का खुलासा किया, जिसके परिणामस्वरूप लंबे समय तक गतिहीन प्रचार करने का प्रयास किया गया, जब क्रांतिकारियों, शिक्षकों, पैरामेडिक्स, क्लर्कों की आड़ में ग्रामीण इलाकों में बस गए।
अधिकारियों ने "लोगों के पास जाने" में भाग लेने वालों पर "193 के दशक के परीक्षण" का मंचन किया, जिसने क्रांतिकारी समाजवादी विचारों को लोकप्रिय बनाने में योगदान दिया। एक और परीक्षण, "50 का परीक्षण", जिसके द्वारा "मस्कोवाइट्स" सर्कल के सदस्यों को आंका गया, ने वही परिणाम दिया।
गुप्त समाज "पृथ्वी और स्वतंत्रता"। 1876 ​​​​तक, बिखरे हुए भूमिगत समूह "भूमि और स्वतंत्रता" नामक एक संगठन में एकजुट हो गए। यह क्रांतिकारी लोकलुभावन लोगों का सबसे बड़ा गुप्त समाज था। सेंट निकोलस दिवस पर, दिसंबर 6, एक प्रार्थना सेवा के बाद, जो एन जी चेर्नशेव्स्की के स्वास्थ्य के लिए सेंट पीटर्सबर्ग के कज़ान कैथेड्रल में परोसा गया था, संगठन के सदस्यों ने चौक पर एक प्रदर्शन का मंचन किया, जहां उन्होंने एक लाल बैनर उठाया शिलालेख "भूमि और स्वतंत्रता" के साथ।
ज़मींदारों की कार्यक्रम आवश्यकताओं में सांप्रदायिक स्व-सरकार के विकास में, "स्थानीय इच्छाओं के अनुसार", रूसी साम्राज्य के विभाजन में, सभी भूमि को समुदायों को हस्तांतरित करना शामिल था। वे इसे "केवल एक हिंसक तख्तापलट के माध्यम से" प्राप्त करने की आशा रखते थे, जिसे वे तैयार कर रहे थे, लोगों को दंगों और हड़तालों के लिए उकसा रहे थे और "सत्ता के अव्यवस्था" को अंजाम दे रहे थे। उनका अंतिम आदर्श अराजकता और सामूहिकता था। उन्होंने सांविधिक आवश्यकताओं के विकास पर विशेष ध्यान दिया, जिसमें केंद्रीयवाद, षड्यंत्र, आपसी भाईचारे का नियंत्रण, बहुसंख्यकों को अल्पसंख्यकों की अधीनता शामिल थी। संगठन की आत्मा ए डी मिखाइलोव थी, जिन्होंने कहा: "यदि हमारे आपसी संबंधों पर विचारों की एकता नहीं है, तो यह असहनीय और हानिकारक होगा। मैं इस तरह के अस्थिर, दयनीय और शक्तिहीन गठबंधन को नष्ट करने की कोशिश करने वाला पहला व्यक्ति बनूंगा।
"भूमि और स्वतंत्रता" ने अपने अनुयायियों की बस्तियों का निर्माण करते हुए, ग्रामीण इलाकों में काम किया, लेकिन किसान क्रांतिकारियों के प्रचार के लिए बहरे थे। 1877 में Ya. V. Stefanovich और L. G. Deutsch द्वारा जाली शाही चार्टर की मदद से चिगिरिंस्की जिले के किसानों के बीच विद्रोह करने का एक प्रयास विफल रहा और संगठन को बदनाम किया। "भूमि और स्वतंत्रता" के विघटनकारी कार्य मूल रूप से प्रतिशोध और आत्मरक्षा की प्रकृति में थे।
जनवरी 1878 में, लोकलुभावन आंदोलन के लंबे समय के सदस्य वी. आई. ज़ासुलिच ने सेंट पीटर्सबर्ग के मेयर एफ. एफ. ट्रेपोव को गोली मार दी, जिन्होंने एक राजनीतिक कैदी को शारीरिक दंड के अधीन करने का आदेश दिया। जूरी ने ज़सुलिच को बरी कर दिया, जिसे उन्नत जनता ने उत्साह के साथ प्राप्त किया। लोकलुभावन क्रांतिकारियों के लिए, अदालत का फैसला उनकी गतिविधियों के लिए जनता की सहानुभूति का सूचक बन गया और उन्हें आतंक के रास्ते पर धकेल दिया।
भूमि और स्वतंत्रता का संकट। उन्होंने सरकारी अधिकारियों पर प्रयास करना शुरू किया, अगस्त 1878 में एस। एम। क्रावचिंस्की ने सेंट पीटर्सबर्ग की सड़कों पर तीसरे विभाग के प्रमुख एन। वी। मेज़ेंटसोव को खंजर से मार डाला। जमींदार आतंक को लोगों को प्रभावित करने का जरिया मानने लगे। भूमि और स्वतंत्रता के पत्रक में कहा गया है: "क्रांतिकारी पार्टी को किसानों की नज़र में उस स्थान पर रखना आवश्यक है जहां उसका पौराणिक राजा उनके पास है।" 2 अप्रैल, 1879 को, एक जमींदार, एके सोलोविओव, ने सिकंदर द्वितीय पर गोली चलाई। प्रयास असफल रहा, सोलोविओव को फांसी दे दी गई।
भूमि और स्वतंत्रता की श्रेणी में संकट पैदा हो गया है। आतंक के समर्थक, "राजनेता", उनके विरोधियों, "ग्रामीणों" द्वारा विरोध किया गया था। जून 1879 में, वोरोनिश में एक कांग्रेस आयोजित की गई, जिसके कारण समझौता हुआ। उन्होंने संगठन के कार्यक्रम को अपरिवर्तित छोड़ दिया, लेकिन राजनीतिक संघर्ष के संचालन के तरीके के रूप में आतंक को मान्यता दी। कांग्रेस में भाग लेने वालों ने रेगिसाइड के पक्ष में बात की। आतंक के लगातार विरोधी जीवी प्लेखानोव थे, जिन्होंने अकेला छोड़ दिया, कांग्रेस छोड़ दी और संगठन से हट गए। जल्द ही सेंट पीटर्सबर्ग कांग्रेस में पूर्ण विभाजन हो गया। "ग्रामीणों" ने "चेर्नीपेरेडेल" समाज बनाया, और "राजनेता" - "नरोदनाया वोल्या"।
चेर्नोपेरेडेलियों ने आतंक को स्वीकार नहीं किया, उन्होंने राजनीतिक संघर्ष करने से इनकार कर दिया; उन्होंने ग्रामीण इलाकों में प्रचार गतिविधियों को जारी रखा, जिसने कोई स्पष्ट परिणाम नहीं दिया और उनके उपक्रमों को विफल कर दिया। कुछ साल बाद, संगठन ध्वस्त हो गया।
पेट्र निकितिच तकाचेव। नरोदनया वोल्या ने निरंकुशता पर निर्दयी युद्ध की घोषणा की। पार्टी के अंग ने लिखा: "इस भीषण लड़ाई का कोई और नतीजा नहीं है: या तो सरकार आंदोलन को कुचल देगी, या क्रांतिकारी सरकार को उखाड़ फेंकेंगे।" नरोदनाया वोल्या ने तकाचेव के सिद्धांत का पालन किया, जिसे नेचेव मामले में दोषी ठहराया गया था, विदेश भाग गया, जहां उन्होंने नबात पत्रिका प्रकाशित की।
पी.एन. तकाचेव रूसी ब्लांकवाद के विचारक थे और उन्होंने तर्क दिया कि एक साजिश की मदद से क्रांतिकारियों का एक समूह सत्ता को जब्त कर सकता है और इस पर भरोसा करते हुए, समाजवादी परिवर्तन शुरू कर सकता है। उन्होंने सिखाया कि निरंकुशता का "मौजूदा सामाजिक व्यवस्था से कोई लेना-देना नहीं है", यह "हवा में लटकी हुई है", जिससे रूसी क्रांतिकारियों के लिए "सभी द्वारा छोड़ी गई सरकार" पर कई निर्णायक प्रहार करना संभव हो जाता है। यह मानते हुए कि रूसी किसान "प्रवृत्ति से, परंपरा से एक कम्युनिस्ट थे," उन्होंने समाजवाद के आदर्शों की प्राप्ति को एक आसान काम माना। तकाचेव ने लिखा: "क्रांति का तात्कालिक लक्ष्य सरकारी शक्ति को जब्त करने और दिए गए, रूढ़िवादी राज्य को क्रांतिकारी राज्य में बदलने के अलावा और कुछ नहीं होना चाहिए।"

लेख की सामग्री

लोकप्रियता- 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी साम्राज्य के बुद्धिजीवियों का वैचारिक सिद्धांत और सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन। इसके समर्थकों ने गैर-पूंजीवादी विकास का एक राष्ट्रीय मॉडल विकसित करने के लिए, धीरे-धीरे अधिकांश आबादी को आर्थिक आधुनिकीकरण की स्थितियों के अनुकूल बनाने के लिए निर्धारित किया। विचारों की एक प्रणाली के रूप में, यह विकास के औद्योगिक चरण (रूस के अलावा, यह पोलैंड, साथ ही यूक्रेन, बाल्टिक देशों और है) में उनके संक्रमण के युग में अर्थव्यवस्था की मुख्य रूप से कृषि प्रकृति वाले देशों के लिए विशिष्ट था। काकेशस जो रूसी साम्राज्य का हिस्सा थे)। इसे देश के जीवन के आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक क्षेत्रों में सुधार के लिए विशिष्ट (कुछ पहलुओं में, संभावित यथार्थवादी) परियोजनाओं के साथ संयुक्त एक प्रकार का यूटोपियन समाजवाद माना जाता है।

सोवियत इतिहासलेखन में, लोकलुभावनवाद का इतिहास डिसेम्ब्रिस्टों द्वारा शुरू किए गए मुक्ति आंदोलन के चरणों के साथ निकटता से जुड़ा था और 1917 की फरवरी क्रांति द्वारा पूरा किया गया था। तदनुसार, लोकलुभावनवाद को इसके दूसरे, क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक चरण के साथ जोड़ा गया।

आधुनिक विज्ञान का मानना ​​​​है कि लोकलुभावन लोगों की अपील निरंकुशता (तत्कालीन क्रांतिकारी आंदोलन के लक्ष्य) के तत्काल परिसमापन की राजनीतिक समीचीनता से नहीं बल्कि संस्कृतियों के तालमेल के लिए आंतरिक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक आवश्यकता से निर्धारित होती है - शिक्षित वर्ग और लोगों की संस्कृति। वस्तुनिष्ठ रूप से, लोकलुभावनवाद के आंदोलन और सिद्धांत ने वर्ग भेदों को दूर करके राष्ट्र के समेकन में योगदान दिया, समाज के सभी वर्गों के लिए एकल कानूनी स्थान बनाने के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाईं।

तकाचेव का मानना ​​​​था कि एक सामाजिक विस्फोट का समाज पर "नैतिक और सफाई प्रभाव" होगा, कि एक विद्रोही "गुलामी और अपमान की पुरानी दुनिया के घृणा" को दूर कर सकता है, क्योंकि क्रांतिकारी कार्रवाई के क्षण में ही कोई व्यक्ति स्वतंत्र महसूस करता है . उनकी राय में, प्रचार करने लायक नहीं था और क्रांति के लिए लोगों के परिपक्व होने की प्रतीक्षा करने के लिए, गांव को "विद्रोह" करने की कोई आवश्यकता नहीं थी। तकाचेव ने तर्क दिया कि चूंकि रूस में निरंकुशता को रूसी समाज के किसी भी वर्ग में कोई सामाजिक समर्थन नहीं है, और इसलिए "हवा में लटका हुआ है", इसे जल्दी से समाप्त किया जा सकता है। ऐसा करने के लिए, "क्रांतिकारी विचार के वाहक", बुद्धिजीवियों के कट्टरपंथी हिस्से को सत्ता पर कब्जा करने और देश को एक बड़े समुदाय-कम्युन में बदलने में सक्षम एक सख्त षड्यंत्रकारी संगठन बनाना पड़ा। एक कम्यून राज्य में, श्रम और विज्ञान के व्यक्ति की गरिमा स्पष्ट रूप से उच्च होगी, और नई सरकार लूट और हिंसा की दुनिया के लिए एक विकल्प तैयार करेगी। उनकी राय में, क्रांति द्वारा बनाए गए राज्य को वास्तव में समान अवसरों का समाज बनना चाहिए, जहां "हर किसी के पास उतना ही होगा जितना उसके पास हो सकता है, बिना किसी के अधिकारों का उल्लंघन किए, अपने पड़ोसियों के शेयरों पर अतिक्रमण किए बिना।" इस तरह के एक उज्ज्वल लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, तकाचेव का मानना ​​\u200b\u200bथा, किसी भी साधन का उपयोग करना संभव है, जिसमें अवैध भी शामिल हैं (उनके अनुयायियों ने इस थीसिस को "अंत का औचित्य साबित करता है" के नारे में तैयार किया)।

रूसी लोकलुभावनवाद का चौथा पंख, अराजकतावादी, "लोगों की खुशी" प्राप्त करने की रणनीति के मामले में सामाजिक क्रांतिकारी के विपरीत था: यदि तकाचेव और उनके अनुयायी समान विचारधारा वाले लोगों के राजनीतिक एकीकरण में विश्वास करते थे, तो एक बनाने के नाम पर नए प्रकार के राज्य, फिर अराजकतावादियों ने राज्य के भीतर परिवर्तन की आवश्यकता पर विवाद किया। रूसी अति-राज्यवाद के आलोचकों के सैद्धांतिक दृष्टिकोण लोकलुभावन अराजकतावादियों - पी.ए. क्रोपोटकिन और एम.ए. बाकुनिन के कार्यों में पाए जा सकते हैं। वे दोनों किसी भी शक्ति के बारे में संशय में थे, क्योंकि वे इसे व्यक्ति की स्वतंत्रता को दबाने और उसे गुलाम बनाने के लिए मानते थे। जैसा कि अभ्यास से पता चला है, अराजकतावादी धारा ने एक विनाशकारी कार्य किया, हालांकि सैद्धांतिक रूप से इसमें कई सकारात्मक विचार थे।

इस प्रकार, क्रोपोटकिन ने, राजनीतिक संघर्ष और आतंक दोनों के प्रति संयमित रवैये के साथ, समाज के पुनर्गठन में जनता की निर्णायक भूमिका पर जोर दिया, लोगों के "सामूहिक दिमाग" से कम्युनिटी, स्वायत्तता, संघ बनाने का आह्वान किया। रूढ़िवादी और अमूर्त दर्शनशास्त्र के हठधर्मिता को नकारते हुए, उन्होंने प्राकृतिक विज्ञान और चिकित्सा की मदद से समाज को लाभान्वित करना अधिक उपयोगी माना।

बाकुनिन, यह मानते हुए कि कोई भी राज्य अन्याय और शक्ति की अनुचित एकाग्रता का वाहक है, शिक्षा और समाज द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों से अपनी स्वतंत्रता में, "मानव स्वभाव" में (जे-जे। रूसो का अनुसरण करते हुए) माना जाता है। बाकुनिन ने रूसी व्यक्ति को "वृत्ति से, व्यवसाय द्वारा" विद्रोही माना, और समग्र रूप से लोगों ने, उनका मानना ​​​​था, पहले से ही कई शताब्दियों के लिए स्वतंत्रता का आदर्श विकसित कर लिया था। इसलिए, क्रांतिकारियों को केवल एक राष्ट्रव्यापी विद्रोह के आयोजन के लिए आगे बढ़ना पड़ा (इसलिए उनके नेतृत्व में लोकलुभावनवाद के विंग के मार्क्सवादी इतिहासलेखन में नाम "विद्रोही")। बाकुनिन के अनुसार विद्रोह का उद्देश्य न केवल मौजूदा राज्य का परिसमापन है, बल्कि एक नए राज्य के निर्माण की रोकथाम भी है। 1917 की घटनाओं से बहुत पहले, उन्होंने सर्वहारा राज्य बनाने के खतरे की चेतावनी दी थी, क्योंकि "बुर्जुआ पतन सर्वहारा वर्ग की विशेषता है।" मानव समुदाय की कल्पना उनके द्वारा रूस के जिलों और प्रांतों के समुदायों के एक संघ के रूप में की गई थी, और फिर पूरी दुनिया, इस रास्ते पर, उनका मानना ​​​​था, "यूरोप के संयुक्त राज्य" (हमारे दिनों में सन्निहित) का निर्माण यूरोपीय संघ) खड़ा होना चाहिए। अन्य लोकलुभावन लोगों की तरह, वह दुनिया के पुनरुद्धार के लिए स्लाव, विशेष रूप से रूसियों के आह्वान में विश्वास करते थे, जिसे पश्चिमी बुर्जुआ सभ्यता द्वारा पतन में लाया गया था।

पहले लोकलुभावन मंडल और संगठन।

लोकलुभावनवाद के सैद्धांतिक प्रस्तावों ने अवैध और अर्ध-कानूनी हलकों, समूहों और संगठनों की गतिविधियों में एक आउटलेट पाया, जिन्होंने 1861 में दासता के उन्मूलन से पहले भी "लोगों के बीच" क्रांतिकारी कार्य शुरू किया था। ये पहले मंडल के तरीकों में स्पष्ट रूप से भिन्न थे। विचार के लिए संघर्ष: उदारवादी (प्रचार) और कट्टरपंथी (क्रांतिकारी)। ) दिशाएं "साठ के दशक" (1860 के लोकलुभावन) के आंदोलन के ढांचे के भीतर पहले से मौजूद थीं।

खार्कोव विश्वविद्यालय (1856-1858) में प्रचारक छात्र मंडली ने 1861 में मास्को में स्थापित प्रचारकों पी.ई. एग्रिरोपुलो और पीजी ज़ाइकनेवस्की के सर्कल को बदल दिया। इसके सदस्यों ने क्रांति को वास्तविकता को बदलने का एकमात्र साधन माना। रूस की राजनीतिक संरचना उनके द्वारा एक निर्वाचित राष्ट्रीय सभा की अध्यक्षता में क्षेत्रों के संघीय संघ के रूप में प्रस्तुत की गई थी।

1861-1864 में सेंट पीटर्सबर्ग में सबसे प्रभावशाली गुप्त समाज पहला "भूमि और स्वतंत्रता" था। इसके सदस्य (A.A. Sleptsov, N.A. और A.A. Serno-Solov'evichi, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), A.I. Herzen और N.G. Chernyshevsky के विचारों से प्रेरित होकर, "क्रांति के लिए परिस्थितियाँ" बनाने का सपना देखते थे। ।" उन्होंने 1863 तक इसकी उम्मीद की - भूमि पर किसानों को वैधानिक पत्रों पर हस्ताक्षर करने के पूरा होने के बाद। मुद्रित सामग्री (ए.ए. सेर्नो-सोलोविविच की किताबों की दुकान और शतरंज क्लब) के वितरण के लिए एक अर्ध-कानूनी केंद्र वाले समाज ने अपना कार्यक्रम विकसित किया। इसने किसानों को फिरौती के लिए भूमि के हस्तांतरण, सरकारी अधिकारियों के बदले निर्वाचित अधिकारियों द्वारा, और सेना और शाही दरबार पर खर्च में कमी की घोषणा की। इन कार्यक्रम प्रावधानों को लोगों के बीच व्यापक समर्थन नहीं मिला, और संगठन ने खुद को भंग कर दिया, शेष tsarist सुरक्षा एजेंसियों द्वारा खोजा भी नहीं गया।

1863-1866 में, एन.ए. इशुतिन ("इशुतिंस") का एक गुप्त क्रांतिकारी समाज मॉस्को में "पृथ्वी और स्वतंत्रता" से सटे एक सर्कल से बड़ा हुआ, जिसका उद्देश्य बुद्धिजीवियों के समूहों की साजिश के माध्यम से एक किसान क्रांति तैयार करना था। 1865 में, पीडी एर्मोलोव, एमएन ज़गिबालोव, एन.पी. स्ट्रैंडन, डी.ए. युरासोव, डी.वी. काराकोज़ोव, पीएफ निकोलेव, वी.एन. मोटकोव ने सेंट पीटर्सबर्ग के साथ आईए खुद्याकोव के माध्यम से भूमिगत के साथ-साथ पोलिश क्रांतिकारियों, रूसी राजनीतिक उत्प्रवास और सरत में प्रांतीय हलकों के साथ संबंध स्थापित किए। , निज़नी नोवगोरोड, कलुगा प्रांत, आदि, अर्ध-उदार तत्वों को उनकी गतिविधियों के लिए आकर्षित करते हैं। कला और कार्यशालाओं के निर्माण पर चेर्नशेव्स्की के विचारों को व्यवहार में लाने की कोशिश करते हुए, उन्हें समाज के भविष्य के समाजवादी परिवर्तन में पहला कदम बनाने के लिए, उन्होंने 1865 में मास्को में एक मुफ्त स्कूल, एक बुकबाइंडिंग (1864) और सिलाई (1865) कार्यशालाएं बनाईं। , एक संघ (1865) के आधार पर मोजाहिद जिले में एक कपास कारखाने ने कलुगा प्रांत में ल्यूडिनोव्स्की आयरनवर्क्स प्लांट के श्रमिकों के साथ एक कम्यून के निर्माण पर बातचीत की। G. A. Lopatin के समूह और उनके द्वारा बनाई गई "रूबल सोसाइटी" ने अपने कार्यक्रमों में प्रचार और शैक्षिक कार्यों की दिशा को सबसे स्पष्ट रूप से शामिल किया। 1866 की शुरुआत तक, सर्कल में पहले से ही एक कठोर संरचना मौजूद थी - एक छोटा लेकिन घनिष्ठ केंद्रीय नेतृत्व ("नरक"), गुप्त समाज ("संगठन") और कानूनी "म्यूचुअल एड के लिए सोसायटी"। "ईशुटिन्सी" ने चेर्नशेव्स्की को कठिन श्रम (1865-1866) से भागने के लिए तैयार किया, लेकिन उनकी सफल गतिविधियों को 4 अप्रैल, 1866 को सर्कल के सदस्यों में से एक, डी.वी. काराकोज़ोव द्वारा सम्राट अलेक्जेंडर II पर एक अघोषित और असंगठित प्रयास से बाधित कर दिया गया था। 2,000 से अधिक लोकलुभावन लोग "राजहत्या मामले" में जांच के दायरे में आए; उनमें से 36 को सजा के विभिन्न उपायों की सजा सुनाई गई थी (डी.वी. काराकोज़ोव - फाँसी, इशुतिन को श्लीसेलबर्ग किले में एकांत कारावास में कैद किया गया था, जहाँ वह पागल हो गया था)।

1869 में, संगठन "पीपुल्स पनिशमेंट" ने मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग (एस.जी. नेचाएव के नेतृत्व में 77 लोग) में अपनी गतिविधि शुरू की। इसका उद्देश्य "लोगों की किसान क्रांति" की तैयारी भी था। "पीपुल्स रिप्रिसल" में शामिल लोग इसके आयोजक सर्गेई नेचैव द्वारा ब्लैकमेल और साज़िशों के शिकार हुए, जिन्होंने कट्टरता, तानाशाही, बेईमानी और छल का परिचय दिया। पीएल लावरोव ने सार्वजनिक रूप से अपने संघर्ष के तरीकों का विरोध करते हुए तर्क दिया कि "अत्यधिक आवश्यकता के बिना, किसी को भी समाजवादी संघर्ष की नैतिक शुद्धता को जोखिम में डालने का अधिकार नहीं है, कि खून की एक बूंद नहीं, हिंसक संपत्ति का एक भी दाग ​​नहीं गिरना चाहिए समाजवाद के सेनानियों का बैनर। ” जब छात्र आई.आई. इवानोव, जो खुद "पीपुल्स पनिशमेंट" के सदस्य थे, ने अपने नेता के खिलाफ बात की, जिन्होंने शासन को कमजोर करने और उज्जवल भविष्य लाने के लिए आतंक और उकसावे का आह्वान किया, तो नेचैव ने उन पर विश्वासघात और हत्या का आरोप लगाया। पुलिस द्वारा आपराधिक अपराध का खुलासा किया गया था, संगठन को नष्ट कर दिया गया था, नेचैव खुद विदेश भाग गया था, लेकिन वहां गिरफ्तार किया गया था, रूसी अधिकारियों को प्रत्यर्पित किया गया था और एक अपराधी के रूप में कोशिश की गई थी।

यद्यपि "नेचैव ट्रायल" के बाद "चरम तरीकों" (आतंकवाद) के कुछ समर्थक आंदोलन में भाग लेने वालों में बने रहे, फिर भी अधिकांश नरोडनिकों ने खुद को साहसी लोगों से अलग कर लिया। "नेचेवशचिना" की बेईमानी के प्रतिसंतुलन के रूप में, मंडल और समाज उत्पन्न हुए जिसमें क्रांतिकारी नैतिकता का मुद्दा मुख्य में से एक बन गया। 1860 के दशक के उत्तरार्ध से, रूस के बड़े शहरों में ऐसे कई दर्जन मंडल संचालित हो रहे हैं। उनमें से एक, एस.एल. पेरोव्स्काया (1871) द्वारा बनाया गया, एन.वी. त्चिकोवस्की की अध्यक्षता में "ग्रेट सोसाइटी ऑफ प्रोपगैंडा" में शामिल हो गया। पहली बार एमए नटनसन, एसएम क्रावचिंस्की, पीए क्रोपोटकिन, एफवी वोल्खोवस्की, एसएस साइनगब, एनए चारुशिन और अन्य जैसे प्रमुख व्यक्ति।

बाकुनिन के बहुत सारे कार्यों को पढ़ने और चर्चा करने के बाद, चाकोवाइट्स ने किसानों को "सहज समाजवादी" माना, जिन्हें केवल "जागृत" होना था - उनमें "समाजवादी प्रवृत्ति" को जगाने के लिए, जिसके लिए प्रचार करने का प्रस्ताव था। इसके श्रोता महानगरीय otkhodnik कार्यकर्ता होने थे, जो समय-समय पर शहर से अपने गाँव और गाँव लौटते थे।

पहला "लोगों के पास जाना" (1874)।

1874 के वसंत और गर्मियों में, अन्य मंडलियों (विशेष रूप से ग्रेट प्रोपेगैंडा सोसाइटी) के सदस्यों के बाद, चाकोवाइट्स ने खुद को ओटखोडनिकों के बीच आंदोलन तक सीमित नहीं किया, और मॉस्को, तेवर, कुर्स्क और वोरोनिश प्रांतों के गांवों में चले गए। इस आंदोलन को "फ्लाइंग एक्शन" कहा गया, और बाद में - "पहले लोगों के पास जाना।" यह लोकलुभावन विचारधारा के लिए एक गंभीर परीक्षा बन गई।

गाँव-गाँव घूमते हुए, सैकड़ों छात्र, हाई स्कूल के छात्र, युवा बुद्धिजीवी, किसान कपड़े पहने और किसानों की तरह बात करने की कोशिश कर रहे थे, साहित्य सौंपे और लोगों को आश्वस्त किया कि tsarism "अब और बर्दाश्त नहीं किया जा सकता है।" साथ ही, उन्होंने आशा व्यक्त की कि अधिकारी, "विद्रोह की प्रतीक्षा किए बिना, लोगों को व्यापक रियायतें देने का निर्णय लेंगे," कि विद्रोह "अनावश्यक हो जाएगा," और इसलिए अब यह माना जाता था "शांतिपूर्ण कार्य" (एस। क्रावचिंस्की) शुरू करने के लिए एकजुट होने के लिए ताकत इकट्ठा करना आवश्यक है। लेकिन प्रचारक पूरी तरह से अलग लोगों से मिले, जिनका वे प्रतिनिधित्व करते थे, किताबें और पर्चे पढ़ते थे। किसान अजनबियों से सावधान थे, उनकी कॉलों को अजीब और खतरनाक माना जाता था। लोकलुभावन लोगों के संस्मरणों के अनुसार, उन्होंने "उज्ज्वल भविष्य" के बारे में कहानियों को परियों की कहानियों के रूप में माना ("यदि आपको यह पसंद नहीं है, तो सुनें, लेकिन झूठ बोलने में हस्तक्षेप न करें!")। एन.ए. मोरोज़ोव ने विशेष रूप से याद किया कि उन्होंने किसानों से पूछा: "आखिरकार, भगवान की भूमि? सामान्य? - और जवाब में सुना: "भगवान है जहां कोई नहीं रहता है। और जहां लोग हैं, वहां इंसान है।"

बकुनिन का विद्रोह के लिए लोगों की तत्परता का विचार विफल हो गया। लोकलुभावन विचारकों के सैद्धांतिक मॉडल लोगों के रूढ़िवादी स्वप्नलोक से टकरा गए, सत्ता की शुद्धता में उनका विश्वास और "अच्छे राजा" की आशा।

1874 की शरद ऋतु तक, "लोगों के पास जाना" कम होने लगा, उसके बाद सरकारी दमन हुआ। 1875 के अंत तक, आंदोलन के 900 से अधिक सदस्यों (1,000 कार्यकर्ताओं में से), साथ ही लगभग 8,000 सहानुभूति रखने वालों और अनुयायियों को गिरफ्तार किया गया और दोषी ठहराया गया, जिसमें सबसे हाई-प्रोफाइल मामले में, 193 का मुकदमा भी शामिल था।

दूसरा "लोगों के पास जा रहा है।"

कई कार्यक्रम प्रावधानों की समीक्षा करने के बाद, बड़े पैमाने पर बने रहने वाले लोकलुभावन लोगों ने "सर्कल" को छोड़ने और एकल, केंद्रीकृत संगठन के निर्माण के लिए आगे बढ़ने का फैसला किया। इसके गठन का पहला प्रयास अखिल रूसी सामाजिक क्रांतिकारी संगठन (1874 के अंत - 1875 की शुरुआत) नामक एक समूह में मस्कोवियों का एकीकरण था। 1875 की गिरफ्तारी और परीक्षण के बाद - 1876 की शुरुआत में, उसने 1876 में बनाई गई नई, दूसरी "भूमि और स्वतंत्रता" में पूरी तरह से प्रवेश किया (इसलिए अपने पूर्ववर्तियों की स्मृति में नामित)। इसमें काम करने वाले एम.ए और ओ.ए. नटनसन (पति और पत्नी), जीवी प्लेखानोव, एल.ए. तिखोमीरोव, ओ.वी. आप्टेकमैन, ए.ए. कीवातकोवस्की, डीए लिज़ोगुब, ए.डी. मिखाइलोव, बाद में - एस.एल. पेरोव्स्काया, ए.आई. बहुमत को। यह संगठन एक पदानुक्रमित रूप से निर्मित संघ था, जिसका नेतृत्व एक शासी निकाय ("प्रशासन") करता था, जिसके "समूह" ("ग्रामीण", "कार्य समूह", "असंगठित", आदि) अधीनस्थ थे। कीव, ओडेसा, खार्कोव और अन्य शहरों में संगठन की शाखाएँ थीं। संगठन के कार्यक्रम ने किसान क्रांति के कार्यान्वयन को ग्रहण किया, सामूहिकता और अराजकता के सिद्धांतों को राज्य प्रणाली (बकुनिनवाद) की नींव के साथ-साथ भूमि के समाजीकरण और समुदायों के एक संघ द्वारा राज्य के प्रतिस्थापन के रूप में घोषित किया गया।

1877 में, "भूमि और स्वतंत्रता" में लगभग 60 लोग शामिल थे, हमदर्द - लगभग। 150. सामाजिक-क्रांतिकारी समीक्षा "लैंड एंड फ्रीडम" (पीटर्सबर्ग, नंबर 1-5, अक्टूबर 1878 - अप्रैल 1879) और इसके परिशिष्ट "लीफलेट" लैंड एंड फ्रीडम "(पीटर्सबर्ग, नंबर 1) के माध्यम से उनके विचारों का प्रसार किया गया था। -6, मार्च- जून 1879), रूस और विदेशों में अवैध प्रेस द्वारा उनकी विशद चर्चा की गई। प्रचार कार्य के कुछ समर्थकों ने "उड़ान प्रचार" से दीर्घकालिक बसे हुए ग्रामीण बस्तियों में संक्रमण पर जोर दिया (इस आंदोलन को साहित्य में "लोगों के लिए दूसरा" नाम मिला)। इस बार, प्रचारकों ने पहले शिल्प में महारत हासिल की, जिन्हें ग्रामीण इलाकों में उपयोगी माना जाता था, डॉक्टर, पैरामेडिक्स, क्लर्क, शिक्षक, लोहार और लकड़हारे बन गए। प्रचारकों की बस्तियाँ पहले वोल्गा क्षेत्र (केंद्र सेराटोव प्रांत) में उत्पन्न हुईं, फिर डॉन क्षेत्र और कुछ अन्य प्रांतों में। वही जमींदार-प्रचारकों ने सेंट पीटर्सबर्ग, खार्कोव और रोस्तोव में कारखानों और उद्यमों में आंदोलन जारी रखने के लिए एक "कार्य समूह" भी बनाया। उन्होंने रूस के इतिहास में पहला प्रदर्शन भी आयोजित किया - 6 दिसंबर, 1876 को सेंट पीटर्सबर्ग के कज़ान कैथेड्रल में। उस पर "भूमि और स्वतंत्रता" के नारे वाला एक बैनर फहराया गया, जी.वी. प्लेखानोव ने भाषण दिया।

जमींदारों का "राजनेताओं" और "ग्रामीणों" में विभाजन। लिपेत्स्क और वोरोनिश कांग्रेस। इस बीच, कट्टरपंथी, जो एक ही संगठन के सदस्य थे, पहले से ही समर्थकों से निरंकुशता के खिलाफ सीधे राजनीतिक संघर्ष पर आगे बढ़ने का आग्रह कर रहे थे। रूसी साम्राज्य के दक्षिण के लोकलुभावन इस रास्ते पर चलने वाले पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने अपनी गतिविधियों को आत्मरक्षा के कृत्यों के संगठन के रूप में प्रस्तुत किया और tsarist प्रशासन के अत्याचारों का बदला लिया। "बाघ बनने के लिए, आपको स्वभाव से एक होने की ज़रूरत नहीं है," अपनी मौत की सजा की घोषणा से पहले नरोदनाया वोला के सदस्य ए.ए. कीवातकोवस्की ने कहा। "ऐसी सामाजिक परिस्थितियाँ होती हैं जब मेमने बन जाते हैं।"

कट्टरपंथियों की क्रांतिकारी अधीरता के परिणामस्वरूप आतंकवादी कृत्यों की एक श्रृंखला हुई। फरवरी 1878 में, वी.आई. ज़ासुलिच ने सेंट पीटर्सबर्ग के मेयर एफ.एफ. ट्रेपोव के जीवन पर एक प्रयास किया, जिन्होंने एक राजनीतिक कैदी छात्र को कोड़े मारने का आदेश दिया था। उसी महीने, कीव और ओडेसा में सक्रिय वी.एन. ओसिंस्की - डीए लिज़ोगुब के सर्कल ने पुलिस एजेंट ए.जी. -गवर्नर डी.एन. क्रोपोटकिन की हत्याओं का आयोजन किया।

मार्च 1878 से, सेंट पीटर्सबर्ग में आतंकवादी हमलों के प्रति एक आकर्षण बह गया। एक अन्य tsarist अधिकारी के विनाश की घोषणाओं पर, एक रिवॉल्वर, खंजर और कुल्हाड़ी की छवि और हस्ताक्षर "सामाजिक क्रांतिकारी पार्टी की कार्यकारी समिति" के साथ एक मुहर दिखाई देने लगी।

4 अगस्त, 1878 को, एसएम स्टेपनीक-क्रावचिंस्की ने क्रांतिकारी कोवल्स्की के निष्पादन पर फैसले पर हस्ताक्षर करने के जवाब में सेंट पीटर्सबर्ग के प्रमुख जेंडरमेस एन.ए. मेज़ेंटसेव को खंजर से मार दिया। 13 मार्च, 1879 को उनके उत्तराधिकारी जनरल एआर डेंटेलन पर एक प्रयास किया गया। "भूमि और स्वतंत्रता" का पत्रक (मुख्य संपादक - एन.ए. मोरोज़ोव) अंततः आतंकवादियों के एक अंग में बदल गया।

पुलिस का उत्पीड़न जमींदारों के आतंकवादी हमलों की प्रतिक्रिया थी। सरकारी दमन, जो पिछले एक (1874 में) के पैमाने में तुलनीय नहीं था, ने उन क्रांतिकारियों को भी प्रभावित किया जो उस समय ग्रामीण इलाकों में थे। रूस में मुद्रित और मौखिक प्रचार के लिए 10-15 वर्षों की कड़ी मेहनत के साथ एक दर्जन प्रदर्शन राजनीतिक परीक्षण हुए, 16 मौत की सजाएँ पारित की गईं (1879) केवल "एक आपराधिक समुदाय से संबंधित" के लिए (यह घोषणाओं में पाया गया था) घर, सिद्ध तथ्य क्रांतिकारी खजाने को धन हस्तांतरित करना, आदि)। इन शर्तों के तहत, संगठन के कई सदस्यों ने 2 अप्रैल, 1879 को सम्राट की हत्या करने के लिए एके सोलोविओव की तैयारी को अस्पष्ट रूप से माना: उनमें से कुछ ने हमले का विरोध किया, यह मानते हुए कि यह क्रांतिकारी प्रचार के कारण को बर्बाद कर देगा।

जब मई 1879 में आतंकवादियों ने प्रचार के समर्थकों (ओ.वी. अपटेकमैन, जी.वी. प्लेखानोव) के साथ अपने कार्यों का समन्वय किए बिना "स्वतंत्रता या मृत्यु" समूह बनाया, तो यह स्पष्ट हो गया कि संघर्ष की स्थिति की एक सामान्य चर्चा से बचा नहीं जा सकता है।

15 जून, 1879 को, सक्रिय कार्यों के समर्थक लिपेत्स्क में संगठन के कार्यक्रम और एक सामान्य स्थिति में परिवर्धन विकसित करने के लिए एकत्र हुए। लिपेत्स्क कांग्रेस ने दिखाया कि "राजनेताओं" और प्रचारकों के पास कम और कम आम विचार हैं।

19-21 जून, 1879 को, वोरोनिश में एक कांग्रेस में, ज़ेमल्या वोया ने विरोधाभासों को हल करने और संगठन की एकता को बनाए रखने की कोशिश की, लेकिन असफल रहा: 15 अगस्त, 1879 को, भूमि और स्वतंत्रता का विघटन हुआ।

पुरानी रणनीति के समर्थक - "गाँव के लोग", जिन्होंने आतंक के तरीकों को छोड़ना आवश्यक समझा (प्लेखानोव, एल.जी. Deutsch, पी.बी. अक्सेलरोड, ज़सुलिच, आदि) एक नई राजनीतिक इकाई में एकजुट हुए, इसे "ब्लैक रिपार्टिशन" का पुनर्वितरण कहा। किसान प्रथागत कानून, "ब्लैक") के आधार पर भूमि। उन्होंने खुद को "जमींदारों" के कारण का मुख्य उत्तराधिकारी घोषित किया।

"राजनेता", यानी षड्यंत्रकारी पार्टी के नेतृत्व में सक्रिय कार्यों के समर्थकों ने एक गठबंधन बनाया, जिसे "नरोदनया वोया" नाम दिया गया। ए.आई. झेल्याबोव, एस.एल. पेरोव्स्काया, ए.डी. मिखाइलोव, एन.ए. मोरोज़ोव, वी.एन. एक विस्फोट का एक डेटोनेटर जो किसान जनता को जगाने और उनकी सदियों पुरानी जड़ता को नष्ट करने में सक्षम है।

जनता की इच्छा का कार्यक्रम,

आदर्श वाक्य "अभी या कभी नहीं!" के तहत काम करते हुए, व्यक्तिगत आतंक को प्रतिक्रिया के रूप में, सुरक्षा के साधन के रूप में और अपनी ओर से हिंसा के जवाब में वर्तमान सरकार के अव्यवस्था के रूप में अनुमति दी। "आतंक एक भयानक चीज है," नरोदनाया वोल्या के सदस्य एस एम क्रावचिंस्की ने कहा। "और केवल एक चीज है जो आतंक से भी बदतर है, और वह है बिना शिकायत के हिंसा सहना।" इस प्रकार, संगठन के कार्यक्रम में, एक लोकप्रिय विद्रोह को तैयार करने के लिए तैयार किए गए साधनों में से एक के रूप में आतंक को नामित किया गया था। लैंड एंड लिबर्टी द्वारा काम किए गए केंद्रीकरण और गोपनीयता के सिद्धांतों को और मजबूत करते हुए, नरोदनाया वोया ने राजनीतिक व्यवस्था को बदलने (राजस्थान सहित) को बदलने का तत्काल लक्ष्य निर्धारित किया, और फिर संविधान सभा को बुलाकर, राजनीतिक स्वतंत्रता पर जोर दिया।

कम समय में, एक वर्ष के भीतर, लोगों ने कार्यकारी समिति की अध्यक्षता में एक शाखायुक्त संगठन बनाया। इसमें 36 लोग शामिल थे। ज़ेल्याबोव, मिखाइलोव, पेरोव्स्काया, फ़िग्नर, एम.एफ. फ्रोलेंको। लगभग 80 क्षेत्रीय समूह और केंद्र और इलाकों में सबसे सक्रिय नरोदनाया वोल्या सदस्यों में से लगभग 500 कार्यकारी समिति के अधीनस्थ थे, जो बदले में, कई हजार समान विचारधारा वाले लोगों को एकजुट करने में कामयाब रहे।

अखिल रूसी महत्व के 4 विशेष गठन - श्रमिक, छात्र और सैन्य संगठन, साथ ही रेड क्रॉस संगठन - ने पुलिस विभाग में अपने एजेंटों और पेरिस और लंदन में अपने स्वयं के विदेशी प्रतिनिधित्व पर भरोसा करते हुए संगीत कार्यक्रम में काम किया। उन्होंने कई प्रकाशन प्रकाशित किए (नरोदनाया वोल्या, लिस्टोक नरोदनाया वोया, राबोचया गजेता), उस समय की अनसुनी 3,000-5,000 प्रतियों के संचलन के साथ कई घोषणाएँ।

"नरोदनया वोल्या" के सदस्य उच्च नैतिक गुणों से प्रतिष्ठित थे (यह उनके अदालती भाषणों और आत्महत्या पत्रों से आंका जा सकता है) - "लोगों की खुशी", निस्वार्थता, आत्म-दान के लिए संघर्ष के विचार के प्रति समर्पण . उसी समय, शिक्षित रूसी समाज ने न केवल निंदा की, बल्कि इस संगठन की सफलता के प्रति पूरी सहानुभूति भी व्यक्त की।

इस बीच, "नरोदनाया वोल्या" में एक "कॉम्बैट ग्रुप" बनाया गया था (जेल्याबोव की अध्यक्षता में), जिसका उद्देश्य tsarist सरकार के कार्यों की प्रतिक्रिया के रूप में आतंकवादी हमलों को तैयार करना था, जिसने समाजवादी विचारों के शांतिपूर्ण प्रचार पर प्रतिबंध लगा दिया था। लोगों के एक सीमित दायरे को आतंकवादी हमले करने की अनुमति दी गई थी - कार्यकारी समिति या उसके प्रशासनिक आयोग के लगभग 20 सदस्य। संगठन के काम (1879-1884) के वर्षों में, उन्होंने यूक्रेन और मॉस्को में 6 लोगों को मार डाला, जिनमें गुप्त पुलिस के प्रमुख जीपी सुदेइकिन, सैन्य अभियोजक वी.एस.

नरोदनया वोल्या लोगों ने राजा के लिए एक वास्तविक शिकार का मंचन किया। उन्होंने लगातार उनकी यात्राओं के मार्गों, विंटर पैलेस में कमरों की व्यवस्था का अध्ययन किया। डायनामाइट कार्यशालाओं के एक नेटवर्क ने बम और विस्फोटक बनाए (इस मामले में, प्रतिभाशाली आविष्कारक एन.आई. ) नरोदनाया वोल्या (18 नवंबर, 1879 को पहला) द्वारा सिकंदर द्वितीय पर कुल मिलाकर 8 प्रयास किए गए।

नतीजतन, अधिकारी लड़खड़ा गए, एमटी लोरिस-मेलिकोव (1880) की अध्यक्षता में सर्वोच्च प्रशासनिक आयोग का गठन किया। उन्हें "बमवर्षकों" के खिलाफ लड़ाई तेज करने सहित स्थिति को सुलझाने का आदेश दिया गया था। अलेक्जेंडर II को सुधारों का एक मसौदा प्रस्तावित करने के बाद, जो प्रतिनिधि सरकार के तत्वों को अनुमति देगा और उदारवादियों को संतुष्ट करना चाहिए, लोरिस-मेलिकोव को उम्मीद थी कि 4 मार्च, 1881 को इस परियोजना को tsar द्वारा अनुमोदित किया जाएगा।

हालाँकि, नरोदनया वोया समझौता करने वाले नहीं थे। यहां तक ​​​​कि 1 मार्च, 1881 को निर्धारित अगले हत्या के प्रयास से कुछ दिन पहले ज़ेल्याबोव की गिरफ्तारी ने भी उन्हें चुने हुए रास्ते को बंद नहीं किया। सोफिया पेरोव्स्काया ने रेगिसाइड तैयार करने का काम संभाला। उसके संकेत पर, संकेतित दिन पर, I.I. Grinevitsky ने tsar पर एक बम फेंका और खुद को उड़ा लिया। पेरोव्स्काया और अन्य "बमवर्षकों" की गिरफ्तारी के बाद, पहले से ही गिरफ्तार जेल्याबोव ने खुद मांग की कि वह अपने साथियों के भाग्य को साझा करने के लिए इस हत्या के प्रयास में प्रतिभागियों के रैंक में शामिल हों।

उस समय पीपुल्स विल के सामान्य सदस्य न केवल आतंकवादी गतिविधियों में लगे थे, बल्कि प्रचार, आंदोलन, आयोजन, प्रकाशन और अन्य गतिविधियों में भी लगे हुए थे। लेकिन उन्हें इसमें अपनी भागीदारी के लिए भी नुकसान उठाना पड़ा: 1 मार्च की घटनाओं के बाद, सामूहिक गिरफ्तारी शुरू हुई, परीक्षणों की एक श्रृंखला ("20 का परीक्षण", "17 का परीक्षण", "14 का परीक्षण", आदि) में समापन हुआ। ।) "नरोदनया वोल्या" की कार्यकारी समिति के सदस्यों का निष्पादन क्षेत्र में अपने संगठनों की हार से पूरा हुआ। कुल मिलाकर, 1881 से 1884 तक, लगभग। 10 हजार लोग। Zhelyabov, Perovskaya, Kibalchich रूस के इतिहास में अंतिम सार्वजनिक निष्पादन के अधीन थे, कार्यकारी समिति के अन्य सदस्यों को अनिश्चितकालीन कठिन श्रम और जीवन निर्वासन की सजा सुनाई गई थी।

"ब्लैक रिपार्टिशन" की गतिविधियाँ।

1 मार्च, 1881 को अलेक्जेंडर II के नरोदनाया वोया द्वारा हत्या और उनके बेटे अलेक्जेंडर III के सिंहासन पर चढ़ने के बाद, रूस में "महान सुधारों" का युग समाप्त हो गया। नरोदनया वोल्या द्वारा अपेक्षित न तो क्रांतियां और न ही सामूहिक प्रदर्शन हुए। कई जीवित लोकलुभावन लोगों के लिए, किसान दुनिया और बुद्धिजीवियों के बीच वैचारिक अंतर स्पष्ट हो गया, जिसे जल्दी से नहीं पाटा जा सकता था।

16 लोकलुभावन- "ग्रामीण" (प्लेखानोव, ज़सुलिच, डेच, आप्टेकमैन, वाई.वी. श्रमिक और किसान समाचार पत्र "अनाज" (1880-1881), लेकिन यह भी जल्द ही नष्ट हो गया। प्रचार पर फिर से अपनी उम्मीदें टिकाते हुए, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, तुला और खार्कोव में सेना, छात्रों, संगठित मंडलियों के बीच काम करना जारी रखा। 1881 के अंत में - 1882 की शुरुआत में ब्लैक पेरेडेलिस्ट्स के हिस्से की गिरफ्तारी के बाद, प्लेखानोव, ज़सुलिच, Deutsch और स्टेफ़ानोविच स्विट्जरलैंड चले गए, जहां मार्क्सवादी विचारों से परिचित होने के बाद, उन्होंने जिनेवा में 1883 में श्रम समूह की मुक्ति का निर्माण किया। एक दशक बाद, उसी स्थान पर, विदेशों में, अन्य लोकलुभावन समूहों ने अपना काम शुरू किया (बर्न में रूसी समाजवादी-क्रांतिकारियों का संघ, लंदन में फ्री रूसी प्रेस फाउंडेशन, पेरिस में ओल्ड नरोदनाया वोल्या समूह), जिसका लक्ष्य प्रकाशित करना था और रूसी अवैध साहित्य में वितरित करें। हालांकि, पूर्व "चेर्नोपेरेडेल" सदस्य, जो श्रम समूह की मुक्ति का हिस्सा थे, न केवल सहयोग करना चाहते थे, बल्कि उनके साथ एक भयंकर विवाद भी छेड़ दिया। प्लेखानोव की मुख्य रचनाएँ, विशेष रूप से उनकी पुस्तकें "समाजवाद और राजनीतिक संघर्ष", "हमारे मतभेद" का उद्देश्य मार्क्सवाद के दृष्टिकोण से नरोदनिकों की मौलिक अवधारणाओं की आलोचना करना था। इस प्रकार, शास्त्रीय लोकलुभावनवाद, हर्ज़ेन और चेर्नशेव्स्की से अपनी उत्पत्ति का नेतृत्व करते हुए, व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गया है। क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद का पतन और उदार लोकलुभावनवाद का उदय शुरू हुआ।

हालाँकि, शास्त्रीय नरोदनिकों और नरोदनाय वोल्या की बलिदान गतिविधि व्यर्थ नहीं थी। उन्होंने अर्थव्यवस्था, राजनीति और संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में tsarism से कई ठोस रियायतें छीन लीं। उनमें से, उदाहरण के लिए, किसान प्रश्न में - किसानों के अस्थायी रूप से बाध्य राज्य का उन्मूलन, मतदान कर का उन्मूलन, मोचन भुगतान में कमी (लगभग 30%), किसान बैंक की स्थापना। श्रम प्रश्न में - कारखाना कानून की शुरुआत का निर्माण (1 जून, 1882 का कानून बाल श्रम पर प्रतिबंध और कारखाना निरीक्षण की शुरूआत पर)। राजनीतिक रियायतों में से, III शाखा का परिसमापन और साइबेरिया से चेर्नशेव्स्की की रिहाई का महत्वपूर्ण महत्व था।

1880 के दशक में उदार लोकलुभावनवाद।

लोकलुभावन सिद्धांत के वैचारिक विकास के इतिहास में 1880-1890 के दशक को इसके उदारवादी घटक द्वारा वर्चस्व की अवधि माना जाता है। नरोदनाया वोल्या मंडलियों और संगठनों की हार के बाद "बमवाद" और नींव को उखाड़ फेंकने के विचारों ने उदारवादी भावनाओं को रास्ता देना शुरू कर दिया, जिससे कई शिक्षित सार्वजनिक हस्तियां प्रभावित हुईं। प्रभाव के मामले में, 1880 के उदारवादी क्रांतिकारियों से हीन थे, लेकिन इस दशक ने सिद्धांत के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। इसलिए, एन.के. मिखाइलोव्स्की ने समाजशास्त्र में व्यक्तिपरक पद्धति के विकास को जारी रखा। सरल और जटिल सहयोग के सिद्धांत, सामाजिक विकास के प्रकार और डिग्री, व्यक्तित्व के लिए संघर्ष, "नायक और भीड़" के सिद्धांत ने "गंभीर रूप से सोचने वाले व्यक्ति" (बौद्धिक) की केंद्रीय स्थिति को साबित करने में महत्वपूर्ण तर्क के रूप में कार्य किया। समाज की प्रगति। क्रांतिकारी हिंसा के समर्थक न होकर, इस सिद्धांतकार ने अतिदेय परिवर्तनों को साकार करने के मुख्य साधन के रूप में सुधारों की वकालत की।

इसके साथ ही उनके निर्माण के साथ, पी.पी. चेरविंस्की और आई.आई. काब्लिट्स (युज़ोवा) ने रूस के विकास की संभावनाओं पर अपनी राय व्यक्त की, जिनके कार्य समाजवादी अभिविन्यास के सिद्धांत से प्रस्थान की शुरुआत से जुड़े हैं। क्रांतिवाद के आदर्शों को गंभीर रूप से समझने के बाद, उन्होंने देश के प्रबुद्ध अल्पसंख्यकों के नैतिक कर्तव्य को नहीं, बल्कि लोगों की जरूरतों और मांगों के बारे में जागरूकता को सामने लाया। समाजवादी विचारों की अस्वीकृति के साथ उच्चारण की एक नई व्यवस्था के साथ, "सांस्कृतिक गतिविधियों" पर ध्यान दिया गया। 1890 के दशक में नेडेल्या अखबार के एक कर्मचारी, चेरविंस्की और काब्लिट्ज के विचारों के उत्तराधिकारी, वाई.वी. अब्रामोव ने बुद्धिजीवियों की गतिविधियों की प्रकृति को एक बाजार अर्थव्यवस्था की कठिनाइयों पर काबू पाने में किसानों की मदद के रूप में परिभाषित किया; उसी समय, उन्होंने इस तरह के अभ्यास के संभावित रूप की ओर इशारा किया - ज़मस्टोवोस में गतिविधि। अब्रामोव के प्रचार कार्य की ताकत इसका स्पष्ट लक्ष्य था - डॉक्टरों, शिक्षकों, कृषिविदों से अपील के साथ रूसी किसान की स्थिति को अपने काम से मदद करने की अपील। संक्षेप में, अब्रामोव ने लाखों लोगों के जीवन को बनाने वाले छोटे-छोटे काम करने के नारे के तहत एक "लोगों के पास जाने" के विचार को सामने रखा। कई zemstvo कर्मचारियों के लिए, "छोटे कार्यों का सिद्धांत" उपयोगिता की विचारधारा बन गया है।

1880-1890 के दशक के अन्य लोकलुभावन सिद्धांत, जिन्हें "आर्थिक रोमांटिकवाद" कहा जाता है, ने "समुदाय को बचाने" (एन.एफ. डेनियलसन) का प्रस्ताव रखा, अर्थव्यवस्था के राज्य विनियमन के लिए कार्यक्रम सामने रखे, जिसके कार्यान्वयन में किसान अर्थव्यवस्था कमोडिटी-मनी के अनुकूल हो सके। संबंध (वी.पी. वोरोत्सोव)। जमींदारों के अनुयायियों का दो दिशाओं में पालन अधिक से अधिक विशिष्ट हो गया - वे जिन्होंने अस्तित्व की नई स्थितियों के लिए "अनुकूलन" के विचार को साझा किया और जिन्होंने देश के राजनीतिक सुधार का आह्वान किया। समाजवादी आदर्श। हालाँकि, दोनों के लिए एकीकृत तत्व रूस के शांतिपूर्ण विकास की आवश्यकता, हिंसा की अस्वीकृति, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और एकजुटता के लिए संघर्ष, अर्थव्यवस्था को व्यवस्थित करने की कलात्मक-सांप्रदायिक पद्धति की मान्यता बना रहा। कुल मिलाकर एक गलत क्षुद्र-बुर्जुआ सिद्धांत होने के कारण, "आर्थिक रूमानियत" ने रूस के आर्थिक विकास की ख़ासियत की ओर जनता के विचारों का ध्यान आकर्षित किया।

1880 के दशक के मध्य से, उदार लोकलुभावन लोगों का मुख्य प्रकाशन रस्कोय बोगात्स्टोवो पत्रिका बन गया, जो 1880 से लेखकों के एक आर्टेल (एन.

1893 से, पत्रिका के नए संपादकों (एन.के. मिखाइलोव्स्की, वी.जी. कोरोलेंको, एन.एफ. एनेन्स्की) ने इसे उदार लोकलुभावनवाद के सिद्धांतकारों के करीब के मुद्दों पर सार्वजनिक चर्चा का केंद्र बना दिया।

"सर्कल" की बहाली। नव लोकलुभावनवाद।

1880 के दशक के मध्य से, रूस में क्रांतिकारी भूमिगत के विकेंद्रीकरण की ओर, प्रांतों में काम को मजबूत करने की दिशा में रुझान रहा है। इस तरह के कार्य, विशेष रूप से, पीपुल्स विल की युवा पार्टी द्वारा निर्धारित किए गए थे।

1885 में, दक्षिणी नरोदनाया वोल्या (बी.डी. ओरज़िख, वी.जी. बोगोरज़, और अन्य) की एक कांग्रेस क्षेत्र की क्रांतिकारी ताकतों को एकजुट करने के प्रयास में येकातेरिनोस्लाव में एकत्रित हुई। दिसंबर 1886 के अंत में, सेंट पीटर्सबर्ग (ए.आई. उल्यानोव, पी.या। शेविर्योव और अन्य) में "नारोदनाया वोल्या पार्टी का आतंकवादी गुट" उत्पन्न हुआ। बाद का कार्यक्रम, आतंकवादी संघर्ष के अनुमोदन के साथ, स्थिति के मार्क्सवादी आकलन के तत्व शामिल थे। उनमें से - रूस में पूंजीवाद के अस्तित्व के तथ्य की मान्यता, श्रमिकों के प्रति उन्मुखीकरण - "समाजवादी पार्टी का मूल"। नरोदनाया वोया संगठन और संगठन जो वैचारिक रूप से उनके करीब हैं, में काम करना जारी रखा 1890 के दशक में कोस्त्रोमा, व्लादिमीर, यारोस्लाव। 1891 में, "ग्रुप ऑफ नरोदनाया वोला" ने सेंट पीटर्सबर्ग में, कीव में - "नारोदनाया वोला का दक्षिण रूसी समूह" में काम किया।

1893-1894 में, "सोशल रिवोल्यूशनरी पार्टी ऑफ़ पीपुल्स लॉ" (एम.ए. नटनसन, पी.एन. निकोलेव, एन.एन. टुटेचेव और अन्य) ने देश की सरकार विरोधी ताकतों को एकजुट करने का कार्य निर्धारित किया, लेकिन यह विफल रहा। जैसे-जैसे रूस में मार्क्सवाद का प्रसार हुआ, लोकलुभावन संगठनों ने अपना प्रमुख स्थान और प्रभाव खो दिया।

लोकलुभावनवाद में क्रांतिकारी दिशा का पुनरुद्धार, जो 1890 के दशक के अंत में शुरू हुआ (तथाकथित "नव-लोकलुभावनवाद") समाजवादी क्रांतिकारियों (एसआर) की पार्टी की गतिविधियों से जुड़ा हुआ था। इसका गठन लोकतंत्र के वामपंथ के रूप में लोकलुभावन समूहों के एकीकरण के माध्यम से हुआ था। 1890 के दशक के उत्तरार्ध में, छोटे, मुख्य रूप से रचना में बौद्धिक, लोकलुभावन समूह और मंडल जो सेंट पीटर्सबर्ग, पेन्ज़ा, पोल्टावा, वोरोनिश, खार्कोव, ओडेसा में मौजूद थे, सोशलिस्ट रिवोल्यूशनरीज की दक्षिणी पार्टी (1900) में एकजुट हुए, अन्य - में "समाजवादी-क्रांतिकारियों का संघ" (1901)। उनके आयोजक एमआर गोट्स, ओएस माइनर और अन्य - पूर्व लोकलुभावन थे।

इरीना पुष्करेवा, नतालिया पुष्करेवा

साहित्य:

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कालक्रम

• 1861 - 1864 पहले संगठन "भूमि और स्वतंत्रता" की गतिविधियाँ।
• 1874 पहला जनसमूह "लोगों के पास जा रहा है"।
• 1875 दक्षिण रूसी संघ के श्रमिकों की स्थापना।
• 1876 ​​- 1879 लोकलुभावन संगठन "भूमि और स्वतंत्रता" की गतिविधियाँ।
• 1878 "रूसी श्रमिकों के उत्तरी संघ" का निर्माण।
• 1879 संगठनों का गठन "नरोदनाया वोल्या" और "ब्लैक रिपार्टिशन"
• 1883 श्रम समूह की मुक्ति का निर्माण।
• 1885 मोरोज़ोव की हड़ताल।
• 1895 "मजदूर वर्ग की मुक्ति के लिए संघर्ष संघ" की स्थापना
• 1898 मैं RSDLP की कांग्रेस।
• 1903 II RSDLP की कांग्रेस।

लोकलुभावनवाद। इसकी मुख्य धाराएं

पर 1861. रज़्नोचिंट्सी का एक गुप्त क्रांतिकारी समाज बनाया गया था " पृथ्वी और इच्छा”(1864 तक अस्तित्व में), विभिन्न मंडलियों को एकजुट करते हुए। भूमि और स्वतंत्रता प्रचार को किसानों को प्रभावित करने का मुख्य साधन मानते थे।

सुधार के बाद की अवधि में दासता के पतन और वर्ग संघर्ष की तीव्रता ने क्रांतिकारी आंदोलन के उदय में योगदान दिया, जो सामने आया। क्रांतिकारी लोकलुभावन. लोकलुभावन हर्ज़ेन और चेर्नशेव्स्की के विचारों के अनुयायी थे, किसानों के विचारक. नारोडनिकों ने रूस के सुधार के बाद के विकास की प्रकृति के मुख्य सामाजिक-राजनीतिक प्रश्न को यूटोपियन समाजवाद के दृष्टिकोण से हल किया, रूसी किसान को स्वभाव से समाजवादी और ग्रामीण समुदाय में समाजवाद के "भ्रूण" के रूप में देखा। लोकलुभावन लोगों ने देश के पूंजीवादी विकास की प्रगति को नकार दिया, इसे सरकार द्वारा ऊपर से लगाए गए गिरावट, प्रतिगमन, एक आकस्मिक, सतही घटना पर विचार किया; उन्होंने इसका विरोध "मौलिकता", रूसी अर्थव्यवस्था की एक विशेषता - लोगों के उत्पादन के साथ किया। नरोदनिकों ने सर्वहारा वर्ग की भूमिका को नहीं समझा, वे इसे किसान वर्ग का हिस्सा मानते थे। चेर्नशेव्स्की के विपरीत, जो जनता को प्रगति की मुख्य प्रेरक शक्ति मानते थे, 70 के दशक के लोकलुभावन। निर्णायक भूमिका निभाई नायकों”, “आलोचनात्मक विचारक”, व्यक्ति जो जनता को निर्देशित करते हैं, “भीड़”, इतिहास के पाठ्यक्रम को अपने विवेक से। वे रज़्नोचिन्स्काया बुद्धिजीवियों को ऐसे "महत्वपूर्ण सोच" व्यक्ति मानते थे, जो रूस और रूसी लोगों को स्वतंत्रता और समाजवाद की ओर ले जाएंगे। लोकलुभावन लोगों का राजनीतिक संघर्ष के प्रति नकारात्मक रवैया था, उन्होंने संविधान के लिए संघर्ष, लोकतांत्रिक स्वतंत्रता को लोगों के हितों से नहीं जोड़ा। उन्होंने निरंकुशता की शक्ति को कम करके आंका, वर्गों के हितों के साथ राज्य के संबंधों को नहीं देखा और निष्कर्ष निकाला कि रूस में सामाजिक क्रांति एक बेहद आसान मामला था।

70 के दशक के क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद के वैचारिक नेता। एम.ए. थे बाकुनिन, पी.एल. लावरोव, पी.एन. तकाचेव। उनके नाम का प्रतिनिधित्व तीन मुख्य दिशाएँलोकलुभावन आंदोलन में: विद्रोही (अराजकतावादी), प्रचार, षडयंत्रकारी. अंतर क्रांति की मुख्य प्रेरक शक्ति, क्रांतिकारी संघर्ष के लिए उसकी तत्परता, निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष के तरीकों की परिभाषा में थे।

अराजकतावादी (विद्रोही) दिशा

लोकलुभावनवाद की वैचारिक स्थिति काफी प्रभावित थी अराजकतावादीएमए के विचार बाकुनिन, जो मानते थे कि कोई भी राज्य व्यक्ति के विकास में बाधा डालता है, उसका दमन करता है। इसलिए, बाकुनिन ने राज्य को ऐतिहासिक रूप से अपरिहार्य बुराई मानते हुए किसी भी शक्ति का विरोध किया। एम.ए. बाकुनिन ने तर्क दिया कि किसान क्रांति के लिए तैयार थे, इसलिए बुद्धिजीवियों के नायकों का काम, गंभीर रूप से सोचने वाले व्यक्तियों, लोगों के पास जाना और उन्हें बुलाना है विद्रोह, विद्रोह. किसान विद्रोह के सभी व्यक्तिगत प्रकोप, बाकुनिन का मानना ​​​​था, "किसान क्रांति की सामान्य सर्व-उपभोग वाली लौ में विलय होना चाहिए, जिसकी आग में राज्य को नष्ट होना चाहिए" और स्वतंत्र स्वशासी किसान समुदायों और श्रमिकों के कलाकारों का एक संघ बनाया गया था।

प्रचार दिशा

लोकलुभावनवाद में दूसरी दिशा के विचारक - प्रचार करना, - पी.एल. था लावरोव। उन्होंने 1868-1869 में प्रकाशित ऐतिहासिक पत्रों में अपने सिद्धांत को रेखांकित किया। उन्होंने आलोचनात्मक सोच में सक्षम बुद्धिजीवियों को ऐतिहासिक प्रगति की अग्रणी शक्ति माना। लावरोव ने तर्क दिया कि किसान क्रांति के लिए तैयार नहीं थे, इसलिए प्रचारकों को शिक्षित "आलोचनात्मक-दिमाग वाले व्यक्तियों" से प्रशिक्षित करना आवश्यक था, जिनका कार्य लोगों के पास तत्काल विद्रोह आयोजित करने के उद्देश्य से नहीं, बल्कि इसके लिए जाना था समाजवाद के दीर्घकालिक प्रचार के माध्यम से किसानों को क्रांति के लिए तैयार करना।

षडयंत्रकारी दिशा

पी.एन. तकाचेव - विचारक षडयंत्रकारी दिशालोगों की ताकतों द्वारा क्रांति को अंजाम देने की संभावना में विश्वास नहीं था, उन्होंने क्रांतिकारी अल्पसंख्यक पर अपनी आशाएँ रखीं। तकाचेव का मानना ​​​​था कि समाज में निरंकुशता का कोई वर्ग समर्थन नहीं है, इसलिए क्रांतिकारियों के एक समूह के लिए सत्ता को जब्त करना और समाजवादी परिवर्तनों की ओर बढ़ना संभव है।

वसंत 1874. शुरू किया " लोगों के पास जा रहे हैं", जिसका उद्देश्य अधिक से अधिक गांवों को कवर करना और किसानों को विद्रोह के लिए उठाना है, जैसा कि बाकुनिन ने सुझाव दिया था। हालांकि, लोगों के पास जाना विफलता में समाप्त हुआ। बड़े पैमाने पर गिरफ्तारी हुई, और आंदोलन को कुचल दिया गया।

पर 1876नव निर्मित लोकलुभावन भूमिगत संगठन " पृथ्वी और इच्छा”, जिनमें से प्रमुख प्रतिभागी एस.एम. क्रावचिंस्की, ए.डी. मिखाइलोव, जी.वी. प्लेखानोव, एस.एल. पेरोव्स्काया, ए.आई. ज़ेल्याबोव, वी.आई. ज़सुलिच, वी.एन. फ़िग्नर और अन्य। इसका कार्यक्रम किसानों के बीच सभी भूमि के हस्तांतरण और समान वितरण की मांग के लिए कम कर दिया गया था। इस अवधि के दौरान, लोकलुभावन, लावरोव के विचार के अनुसार, शिक्षकों, क्लर्कों, पैरामेडिक्स, कारीगरों के रूप में "शहर में बसने" के संगठन में चले गए। इस प्रकार लोकलुभावन लोगों ने एक लोकप्रिय क्रांति की तैयारी के लिए किसानों के साथ मजबूत संबंध स्थापित करने की मांग की। हालाँकि, लोकलुभावन लोगों का यह प्रयास भी विफलता में समाप्त हुआ और बड़े पैमाने पर दमन का कारण बना। "भूमि और स्वतंत्रता" सख्त अनुशासन, केंद्रीयवाद और साजिश के सिद्धांतों पर बनाया गया था। धीरे-धीरे, व्यक्तिगत आतंक की पद्धति का उपयोग करके संगठन में राजनीतिक संघर्ष में परिवर्तन के समर्थकों का एक गुट बन गया। अगस्त 1879 में, "भूमि और स्वतंत्रता" दो संगठनों में टूट गया: " पीपुल्स विलो”(1879 - 1882) और" काला पुनर्वितरण”(1879 - 1884)। चेर्नोपेरेडेलत्सी(सबसे सक्रिय सदस्यों में जी.वी. प्लेखानोव, पी.बी. एक्सेलरोड, एल.जी. देइच, वी.आई. ज़सुलिच और अन्य) ने व्यापक संचालन के लिए आतंक की रणनीति का विरोध किया। वकालत का कामकिसानों की जनता के बीच। भविष्य में, ब्लैक पेरेडेलाइट्स का हिस्सा, जिसका नेतृत्व जी.वी. प्लेखानोव लोकलुभावनवाद से दूर चले गए और मार्क्सवाद की स्थिति ले ली।

नरोदनाया वोल्या("नरोदनाया वोल्या" की कार्यकारी समिति में ए.डी. मिखाइलोव, एन.ए. मोरोज़ोव, ए.आई. ज़ेल्याबोव, एस.एम. पेरोव्स्काया और अन्य शामिल थे) को अपनाया गया आतंकवादी लड़ाई. उनका मानना ​​​​था कि ज़ार और सरकार के सबसे प्रभावशाली सदस्यों की हत्या से क्रांतिकारियों द्वारा सत्ता की जब्ती और लोकतांत्रिक सुधारों को लागू करना चाहिए। "नरोदनाया वोल्या" ने ज़ार अलेक्जेंडर II पर 7 हत्या के प्रयास तैयार किए। 1 मार्च 1881सिकंदर द्वितीय मारा गया। हालाँकि, tsarism का अपेक्षित तख्तापलट नहीं हुआ। हत्या के मुख्य आयोजकों और अपराधियों को अदालत के फैसले से फांसी दी गई थी। देश में प्रतिक्रिया तेज हो गई, सुधारों पर अंकुश लगा दिया गया। लोकलुभावनवाद की क्रांतिकारी प्रवृत्ति ने ही लंबे संकट के दौर में प्रवेश किया।

80 - 90 के दशक में। 19 वी सदी लोकलुभावनवाद में सुधारवादी विंग को मजबूत किया जा रहा है, और उदार लोकलुभावनवाद महत्वपूर्ण प्रभाव प्राप्त कर रहा है। यह दिशा शांतिपूर्ण, अहिंसक तरीकों से समाज के पुनर्गठन पर केंद्रित थी।

XIX सदी के अंत में। लोकलुभावन और मार्क्सवादियों के बीच विवाद ने एक बहुत ही तीक्ष्ण चरित्र प्राप्त कर लिया। लोकलुभावनवादी मार्क्सवादी शिक्षा को रूस के लिए अस्वीकार्य मानते थे। लोकलुभावन विचारधारा का उत्तराधिकारी 1901 में बिखरे हुए लोकलुभावन समूहों से बनाई गई अवैध पार्टी थी समाजवादी क्रांतिकारी(समाजवादी-क्रांतिकारी)।

पार्टी का वामपंथी कट्टरपंथी बुर्जुआ-लोकतांत्रिक चरित्र था। इसका मुख्य लक्ष्य निरंकुशता का विनाश, एक लोकतांत्रिक गणराज्य का निर्माण, राजनीतिक स्वतंत्रता, भूमि का समाजीकरण, भूमि के निजी स्वामित्व का उन्मूलन, सार्वजनिक संपत्ति में इसका परिवर्तन, समान मानदंडों के अनुसार किसानों को भूमि का हस्तांतरण है। समाजवादी-क्रांतिकारियों ने किसानों और श्रमिकों के बीच काम किया, व्यापक रूप से रणनीति का इस्तेमाल किया व्यक्तिगत आतंकसरकारी अधिकारियों के खिलाफ।

XIX के अंत में रूस में श्रम आंदोलन - XX सदी की शुरुआत में।

XIX सदी के उत्तरार्ध में। रूस के राजनीतिक क्षेत्र में प्रवेश किया सर्वहारा. श्रमिक आंदोलन देश के सामाजिक और राजनीतिक जीवन पर लगातार अधिक प्रभाव डाल रहा है। सुधार के बाद के रूस के सामाजिक-राजनीतिक और सामाजिक जीवन में यह एक पूरी तरह से नई घटना थी। 60 के दशक में। 19 वी सदी सर्वहारा वर्ग का संघर्ष अभी शुरू ही हुआ था और उसके कार्य किसान अशांति से बहुत कम भिन्न थे। लेकिन 70 के दशक में। मजदूरों के दंगे हड़तालों में विकसित होने लगे, जिनकी संख्या लगातार बढ़ती जा रही थी। सबसे बड़ी हड़ताल नेवा पेपर-कताई कारखाने (1870) और केरेनहोम कारख़ाना (1872) में हुई। इन वर्षों के दौरान, श्रम आंदोलन पर लोकलुभावन लोगों का बहुत प्रभाव था। उन्होंने कार्यकर्ताओं के बीच आंदोलन सांस्कृतिक और व्याख्यात्मक कार्य किया।

लोकप्रिय आंदोलन के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका पहले दो श्रमिक संघों द्वारा निभाई गई थी, जिनकी वैचारिक स्थिति में लोकलुभावन विचार अभी भी मजबूत थे, लेकिन फर्स्ट इंटरनेशनल के विचारों का प्रभाव पहले से ही स्पष्ट था।

पहला श्रमिक संगठन था 1875“दक्षिण रूसी संघ के श्रमिक". इसकी स्थापना ओडेसा में क्रांतिकारी बौद्धिक ई.ओ. ज़स्लाव्स्की। संघ में रूस के दक्षिण (ओडेसा, खेरसॉन, रोस्तोव-ऑन-डॉन) के कई शहरों में लगभग 250 लोग शामिल थे।

पर 1878. सेंट पीटर्सबर्ग में, असमान कार्य मंडलों के आधार पर, एक " रूसी श्रमिकों का उत्तरी संघ". "संघ" में 250 से अधिक लोग शामिल थे। इसकी शाखाएं नेवा और नारवा चौकी से परे, वासिलीवस्की द्वीप, वायबोर्ग और पीटर्सबर्ग पक्षों और ओबवोडनी नहर पर थीं। "संघ" की रीढ़ धातुकर्मी थे। इसके नेता क्रांतिकारी कार्यकर्ता थे - ताला बनाने वाले वी.पी. ओबनोर्स्की और बढ़ई एस.एन. कल्टुरिन।

ओबनोर्स्की, विदेश में रहते हुए, पश्चिमी यूरोप में श्रमिक आंदोलन से परिचित होने में कामयाब रहे, फर्स्ट इंटरनेशनल की गतिविधियों के साथ। उन्होंने संघ के कार्यक्रम दस्तावेज तैयार किए। खलतुरिन अवैध साहित्य को अच्छी तरह जानते थे और लोकलुभावन संगठनों से जुड़े थे।

80 - 90 के दशक में। हड़ताल आंदोलन अधिक संगठित और सामूहिक हो जाता है। हड़ताल आंदोलन के मुख्य केंद्र पीटर्सबर्ग और मध्य औद्योगिक क्षेत्र हैं। उन वर्षों की सबसे बड़ी घटना थी मोरोज़ोव स्ट्राइक (1885) व्लादिमीर प्रांत के ओरेखोवो-ज़ुएव के पास मोरोज़ोव कपड़ा कारखाने में। हड़ताल अपने अभूतपूर्व दायरे, संगठन और स्ट्राइकरों की दृढ़ता से प्रतिष्ठित थी। हड़ताल को कम करने के लिए सैनिकों को बुलाया गया, और 33 श्रमिकों पर मुकदमा चलाया गया। ट्रायल में मजदूरों के गंभीर उत्पीड़न, फैक्ट्री में क्रूरता और मनमानी के तथ्य सामने आए। नतीजतन, जूरी को दोषी नहीं होने का फैसला देने के लिए मजबूर होना पड़ा। कुल मिलाकर, 1980 के दशक के दौरान। लगभग 450 हड़तालें और श्रमिकों की अशांति थी।

हड़ताल आंदोलन की वृद्धि जरूरी श्रम कानून”- श्रमिकों और निर्माताओं के बीच संबंधों को विनियमित करने वाले कानूनों की एक श्रृंखला का प्रकाशन। उनमें से: 12 साल से कम उम्र के बच्चों को काम करने से रोकने वाले कानून, महिलाओं और किशोरों के लिए रात के काम पर रोक लगाने वाले कानून और जुर्माने पर कानून। श्रमिकों को मालिक के बारे में शिकायत करने का अधिकार है। कारखाने का निरीक्षण शुरू किया गया था। यद्यपि रूस में श्रम कानून बहुत अपूर्ण था, लेकिन इसे अपनाना बढ़ते हुए श्रमिक आंदोलन की ताकत का प्रमाण था।

90 के दशक के मध्य से। रूस में हड़ताल आंदोलन में वृद्धि हुई है। श्रमिक आंदोलन सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष में अधिक से अधिक भूमिका निभाने लगता है, जिससे शुरुआत की बात करना संभव हो जाता है रूस में मुक्ति आंदोलन में सर्वहारा चरण. 1895 - 1900 में। 850 कर्मचारियों की हड़ताल दर्ज की गई। हड़तालों का हिस्सा न केवल आर्थिक बल्कि राजनीतिक प्रकृति का भी था। समीक्षाधीन वर्षों में रूस में मुक्ति आंदोलन की विशेषताएँ मार्क्सवाद का प्रसार और क्रांतिकारी दलों का गठन थीं।

रूस में मार्क्सवाद का व्यापक प्रसार जी.वी. प्लेखानोव और समूह के साथ " श्रम की मुक्ति”.

समूह 1883 में जिनेवा में पी.बी. एक्सेलरोड, एलजी दीचा, वी.आई. ज़सुलिच, वी.आई. इग्नाटोव। समूह का नेतृत्व जी.वी. प्लेखानोव। वे सभी "चेर्नोपेरेडेल्सी" थे। मार्क्सवाद में उनका संक्रमण लोकलुभावन सिद्धांत में एक गंभीर संकट से जुड़ा था। श्रम समूह की मुक्ति का लक्ष्य वैज्ञानिक समाजवाद के विचारों का प्रसार करना हैके. मार्क्स और एफ. एंगेल्स के कार्यों का रूसी में अनुवाद करके।

जी.वी. प्लेखानोव पहले रूसी मार्क्सवादी थे जिन्होंने नरोदनिकों के गलत विचारों की आलोचना की। अपने कार्यों "समाजवाद और राजनीतिक संघर्ष" (1883) और "हमारे मतभेद" (1885) में, उन्होंने किसान समुदाय के माध्यम से समाजवाद के प्रत्यक्ष संक्रमण के लोकलुभावन विचार की अस्थिरता का खुलासा किया।

जी.वी. प्लेखानोव ने दिखाया कि रूस में पूंजीवाद पहले से ही स्थापित हो रहा था, जबकि किसान समुदाय विघटित हो रहा था, कि समाजवाद में संक्रमण किसान समुदाय के माध्यम से नहीं, बल्कि सर्वहारा वर्ग द्वारा राजनीतिक सत्ता की विजय के माध्यम से होगा। उन्होंने सर्वहारा वर्ग की अग्रणी भूमिका की पुष्टि की, मजदूर वर्ग की एक स्वतंत्र पार्टी बनाने का काम सामने रखा, जो निरंकुशता के खिलाफ क्रांतिकारी संघर्ष का नेतृत्व करना था। मजदूर आंदोलन के उभार के वर्षों के दौरान, सोशल डेमोक्रेट्स ने मजदूर वर्ग की एक पार्टी बनाने के लिए, मजदूर आंदोलन का नेतृत्व करने की मांग की।

इस समस्या को हल करने में, वी.आई. लेनिन।

उन्होंने और उनके सहयोगियों को सेंट पीटर्सबर्ग के बिखरे हुए सामाजिक-लोकतांत्रिक हलकों से बनाया " मजदूर वर्ग की मुक्ति के लिए संघर्ष संघ". "संघ" में एक केंद्रीय समूह और कार्य समूह शामिल थे। नेताओं में यू.यू. ज़ेडरबाम (मार्टोव), वी.वी. स्टार्कोव, जी.एम. क्रिज़िज़ानोव्स्की और अन्य। उल्यानोव (लेनिन) नेता थे।

"संघ" का मुख्य गुण यह था कि रूस में क्रांतिकारी आंदोलन में पहली बार यह एकजुट हुआ श्रमिक आंदोलन के अभ्यास के साथ मार्क्सवादी आंदोलन का सिद्धांत. "संघ" ने कारखानों और कारखानों में प्रचार किया, हड़ताल आंदोलन का नेतृत्व किया। "संघ" की गतिविधि और जन श्रम आंदोलन की वृद्धि को गंभीर सरकारी दमन का सामना करना पड़ा। दिसंबर 1895 में वी.आई. लेनिन और अन्य को गिरफ्तार कर लिया गया। हालांकि, क्रांतिकारी संघर्ष बंद नहीं हुआ। मास्को, कीव, व्लादिमीर, समारा और अन्य शहरों में "संघों" का उदय हुआ। उनकी गतिविधियों ने बहुराष्ट्रीय रूसी साम्राज्य में रूसी सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी के उदय में योगदान दिया।

रूसी सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी की स्थापना मार्च 1898 में मिन्स्क में हुई थी। पहली कांग्रेस में सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, कीव, येकातेरिनोस्लाव "यूनियन्स", "वर्कर्स न्यूजपेपर्स" ग्रुप और "पब्लिक वर्कर्स यूनियन" के 9 प्रतिनिधियों ने भाग लिया था। रूस और पोलैंड में" (बंड)।

कांग्रेस ने केंद्रीय समिति का चुनाव किया और RSDLP के निर्माण की घोषणा की। कांग्रेस के बाद, रूसी सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी का घोषणापत्र प्रकाशित किया गया था। घोषणापत्र में कहा गया है कि रूसी मजदूर वर्ग "अपने विदेशी साथियों से पूरी तरह से वंचित और शांति से उपयोग करता है: राज्य की सरकार में भागीदारी, भाषण और प्रिंट की स्वतंत्रता, संघ और विधानसभा की स्वतंत्रता", इस पर जोर दिया गया था कि ये स्वतंत्रताएं हैं मजदूर वर्ग के संघर्ष में एक आवश्यक शर्त "उनकी अंतिम मुक्ति के लिए, निजी संपत्ति और पूंजीवाद के खिलाफ - समाजवाद के लिए।" घोषणापत्र कोई पार्टी कार्यक्रम नहीं था, इसमें विशिष्ट कार्य निर्धारित नहीं किए गए थे। कांग्रेस ने पार्टी के नियमों को भी नहीं अपनाया।

आरएसडीएलपी की दूसरी कांग्रेस की तैयारियों में एक महत्वपूर्ण भूमिका, जिस पर मजदूर वर्ग की पार्टी का गठन किया जाना था, किसके द्वारा निभाई गई थी? अखबार "इस्क्रा". उनका पहला अंक में सामने आया था 1900.

इस्क्रा के संपादकीय कर्मचारियों में जी.वी. प्लेखानोव, वी.आई. ज़सुलिच, एल.बी. एक्सेलरोड, वी.आई. लेनिन, यू.ओ. मार्टोव और अन्य समाचार पत्र के संपादकीय कर्मचारियों ने आरएसडीएलपी के द्वितीय कांग्रेस को बुलाने के लिए संगठनात्मक कार्य किया।

1903 मेंपर लंदन में द्वितीय कांग्रेसस्वीकार किए गए कार्यक्रमऔर चार्टर, जिसने RSDLP के गठन को औपचारिक रूप दिया। कार्यक्रम क्रांति के दो चरणों के लिए प्रदान किया गया। न्यूनतम कार्यक्रमबुर्जुआ-लोकतांत्रिक मांगों में शामिल हैं: निरंकुशता का उन्मूलन, आठ घंटे के कार्य दिवस की शुरूआत, सार्वभौमिक, प्रत्यक्ष, समान और गुप्त मताधिकार, मोचन भुगतान का उन्मूलन। अधिकतम कार्यक्रम समाजवादी क्रांति का कार्यान्वयन और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की स्थापना है। वैचारिक और संगठनात्मक मतभेदों ने पार्टी को बोल्शेविक (लेनिन के समर्थक) और मेंशेविक (मार्टोव के समर्थक) में विभाजित कर दिया।

बोल्शेविकों ने पार्टी को पेशेवर क्रांतिकारियों के संगठन में बदलने की मांग की। मेंशेविकउन्होंने रूस को समाजवादी क्रांति के लिए तैयार नहीं माना, सर्वहारा वर्ग की तानाशाही का विरोध किया और सभी विपक्षी ताकतों के साथ सहयोग करना संभव माना।

आरएसडीएलपी की दूसरी कांग्रेस में सामने आए विरोधाभास बाद में 1905-1907, 1917 (फरवरी, अक्टूबर) की रूसी क्रांतियों के वर्षों के दौरान व्यवहार में प्रकट हुए।

"लोगों के पास जाना" एक ऐसी घटना है जिसका दुनिया के किसी भी देश में कोई एनालॉग नहीं है। बुर्जुआ क्रांतियों से कृषि प्रधान रूस हिल नहीं रहा था। कुलीनता के सबसे अच्छे प्रतिनिधि निरंकुशता और दासता के खिलाफ उठे। 1861 के सुधार के तहत किसानों को उनकी स्वतंत्रता मिली, जो आधे-अधूरे स्वभाव के थे, जिससे उनका असंतोष पैदा हुआ। किसान विद्रोह के माध्यम से समाजवाद को प्राप्त करने की संभावना में विश्वास करते हुए, रज़्नोचिंट्सी ने क्रांतिकारी बैटन को अपने कब्जे में ले लिया। यह लेख लोगों के बीच ज्ञानोदय और क्रांतिकारी प्रचार के लिए प्रगतिशील बुद्धिजीवियों के आंदोलन को समर्पित है।

पार्श्वभूमि

मध्यम वर्ग के युवा शिक्षा के प्रति आकर्षित थे, लेकिन 1861 की शरद ऋतु में ट्यूशन फीस में वृद्धि हुई। गरीब छात्रों की मदद करने वाले म्युचुअल एड फंड पर भी प्रतिबंध लगा दिया गया था। अशांति शुरू हुई, अधिकारियों ने बेरहमी से दबा दिया। कार्यकर्ताओं को न केवल विश्वविद्यालयों से निष्कासित कर दिया गया, बल्कि उन्हें जीवन से निकाल दिया गया, क्योंकि उन्हें सार्वजनिक सेवा में नहीं ले जाया गया था। पीड़ितों को "विज्ञान का निर्वासन" कहा जाता है। विदेशों में प्रकाशित कोलोकोल पत्रिका में, उन्होंने उन्हें "लोगों के पास" जाने के लिए आमंत्रित किया।

तो अनायास ही "लोगों के पास जाना" शुरू कर दिया। यह आंदोलन 70 के दशक की शुरुआत में एक जन आंदोलन के रूप में विकसित हुआ, जिसने 1874 की गर्मियों में एक विशेष दायरा हासिल किया। इस अपील को क्रांतिकारी सिद्धांतकार पी.एल. लावरोव ने समर्थन दिया था। अपने "ऐतिहासिक पत्रों" में उन्होंने "लोगों को कर्ज चुकाने" की आवश्यकता का विचार व्यक्त किया।

वैचारिक प्रेरक

उस समय तक, रूस में एक किसान क्रांति की संभावना के बारे में एक यूटोपियन विचार बन चुका था, जिसकी जीत से समाजवाद को बढ़ावा मिलेगा। इसके अनुयायियों को लोकलुभावन कहा जाता था, क्योंकि उन्होंने देश के विकास के लिए एक विशेष मार्ग की बात की, जो किसान समुदाय को आदर्श बना रहा था। "लोगों के पास जाने" के कारण इस सिद्धांत की सत्यता में रज़्नोचिंट्सी के बिना शर्त विश्वास में निहित हैं। क्रांतिकारी विचारधारा में, तीन धाराएँ बाहर खड़ी थीं (आरेख थोड़ा ऊपर प्रस्तुत किया गया है)।

अराजकतावादी का मानना ​​​​था कि किसानों को पिचफोर्क लेने के लिए विद्रोह का आह्वान पर्याप्त था। पी एल लावरोव ने सुझाव दिया कि बुद्धिजीवियों के "गंभीर रूप से सोचने वाले" प्रतिनिधि पहले लोगों (किसानों) को उनके मिशन को साकार करने में मदद करते हैं, ताकि संयुक्त रूप से इतिहास बनाया जा सके। केवल पी.एन. तकाचेव ने तर्क दिया कि क्रांति पेशेवर क्रांतिकारियों द्वारा लोगों के लिए की जानी चाहिए, लेकिन उनकी भागीदारी के बिना।

लोकलुभावन लोगों का "लोगों के पास जाना" बाकुनिन और लावरोव के वैचारिक नेतृत्व में शुरू हुआ, जब पहले संघ पहले ही बनाए जा चुके थे - एन.वी. त्चिकोवस्की और "कीव कम्यून" के मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग सर्कल।

मूल लक्ष्य

हजारों प्रचारक कारीगरों के वेश में व्यापारियों और कारीगरों की आड़ में दूरदराज के गांवों में गए। उनका मानना ​​था कि उनकी वेशभूषा किसानों के विश्वास को प्रेरित करेगी। उनके साथ वे किताबें और प्रचार अपीलें ले गए। सैंतीस प्रांत आंदोलन से आच्छादित थे, विशेष रूप से सक्रिय रूप से - सेराटोव, कीव और ऊपरी वोल्गा। "लोगों के पास जाना" के त्रिएक लक्ष्य में निम्नलिखित बिंदु शामिल थे:

• किसान भावनाओं का अध्ययन।
• समाजवादी विचारों का प्रचार।
• विद्रोह का संगठन।

पहले चरण (1874 के मध्य तक) को "उड़ान प्रचार" कहा जाता है, क्योंकि क्रांतिकारी, अपने मजबूत पैरों पर भरोसा करते हुए, लंबे समय तक बिना रुके एक बस्ती से दूसरी बस्ती में चले गए। 70 के दशक के उत्तरार्ध में, दूसरा चरण शुरू हुआ - "गतिहीन प्रचार"। लोकलुभावन लोग गांवों में बस गए, डॉक्टरों, शिक्षकों या कारीगरों के रूप में कार्य करते हुए, विशेष रूप से आवश्यक कौशल में महारत हासिल कर रहे थे।

परिणाम

क्रांतिकारियों का समर्थन करने के बजाय, उन्हें अविश्वास का सामना करना पड़ा। यहां तक ​​​​कि निचले वोल्गा क्षेत्र में, जहां एमिलीन पुगाचेव और स्टीफन रज़िन की परंपराएं जीवित रहनी चाहिए। किसानों ने जमींदारों की भूमि को विभाजित करने और करों को समाप्त करने की आवश्यकता के बारे में भाषणों को उत्सुकता से सुना, लेकिन जैसे ही विद्रोह का आह्वान आया, ब्याज फीका पड़ गया। विद्रोह का एकमात्र वास्तविक प्रयास 1877 का "चिगिरिंस्की प्लॉट" था, जिसे निरंकुशता ने क्रूरता से दबा दिया था। अक्सर गांव वाले खुद जेंडरमेरी के प्रचारकों को सौंप देते थे। छह साल तक 2564 लोग पूछताछ में लगे रहे।

1880 में आई. रेपिन की पेंटिंग एक किसान की झोपड़ी में प्रचारक की गिरफ्तारी के क्षण को दर्शाती है। मुख्य सबूत साहित्य के साथ एक सूटकेस है। तस्वीर स्पष्ट रूप से दिखाती है कि "लोगों के पास जाना" कैसे समाप्त हुआ। इससे बड़े पैमाने पर दमन हुआ। सबसे सक्रिय लोगों को 1878 में सेंट पीटर्सबर्ग में दोषी ठहराया गया था। परीक्षण इतिहास में "एक सौ निन्यानवे का परीक्षण" के रूप में नीचे चला गया, जिसमें लगभग सौ लोगों को निर्वासन और कठिन श्रम की सजा सुनाई गई थी।

ऐतिहासिक अर्थ

क्रांतिकारी युवा आंदोलन विफलता में क्यों समाप्त हुआ? मुख्य कारणों में से हैं:

• क्रांतिकारी उथल-पुथल के लिए किसान वर्ग की तैयारी।
• कनेक्शन और सामान्य नेतृत्व की कमी।
• पुलिस की बर्बरता।
• प्रचारकों में षडयंत्र कौशल का अभाव।

असफल "लोगों के पास जाने" से क्या निष्कर्ष निकला? इसे बाद की ऐतिहासिक घटनाओं से समझा जा सकता है। बकुनिनवाद से बड़े पैमाने पर प्रस्थान और राजनीतिक संघर्ष के नए रूपों की खोज शुरू हुई। सख्त गोपनीयता की शर्तों पर एक अखिल रूसी संगठन की आवश्यकता थी। यह 1876 में बनाया जाएगा और 2 साल में "भूमि और स्वतंत्रता" के नाम से इतिहास में दर्ज हो जाएगा।

39. क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद: मुख्य दिशाएँ, गतिविधि के चरण, समानताएँ

क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद के संकेत;

सुधार के बाद के रूस में, मुक्ति आंदोलन में लोकलुभावनवाद मुख्य प्रवृत्ति बन गया। उनकी विचारधारा पूंजीवाद को दरकिनार करते हुए समाजवाद की ओर रूस के विकास के एक विशेष, "मूल" पथ के बारे में विचारों की एक प्रणाली पर आधारित थी।

इस "रूसी समाजवाद" की नींव 1940 और 1950 के दशक में ए.आई. हर्ज़ेन द्वारा तैयार की गई थी।

संकेत:

1) रूस में पूंजीवाद की गिरावट, प्रतिगमन के रूप में मान्यता

2) रूसी किसान की "कम्युनिस्ट प्रवृत्ति" में विश्वास, इस तथ्य में कि भूमि के निजी स्वामित्व का सिद्धांत उसके लिए अलग है और इस वजह से समुदाय, कम्युनिस्ट समाज की प्रारंभिक इकाई बन सकता है।

3) प्राप्त करने के तरीके बुद्धिजीवियों द्वारा दिखाए जाने चाहिए - आबादी का एक हिस्सा जो संपत्ति से जुड़ा नहीं है, जिसका शोषण प्रणाली में स्वार्थ नहीं है, मानव जाति की सांस्कृतिक विरासत में महारत हासिल है और इसलिए विचारों के प्रति सबसे अधिक ग्रहणशील है समानता, मानवतावाद, सामाजिक न्याय।

4) यह विश्वास कि राज्य, और विशेष रूप से रूसी निरंकुशता, वर्गों के ऊपर एक अधिरचना है, एक नौकरशाही तंत्र जो किसी भी वर्ग से जुड़ा नहीं है। इस वजह से, एक सामाजिक क्रांति, विशेष रूप से रूस में, एक बेहद आसान मामला है।

5) एक नए समाज में परिवर्तन केवल किसान क्रांति के माध्यम से ही संभव है।

एमए बाकुनिन, पीएल लावरोव, पीएन तकाचेव और रूस में क्रांतिकारी प्रक्रिया के विकास पर उनके विचार; व्यवहार पर इन विचारों का प्रभाव;

1960 और 1970 के दशक के मोड़ पर, लोकलुभावनवाद के सिद्धांत का भी गठन किया गया था, जिसके मुख्य विचारक एम। ए। बाकुनिन, पी। एल। लावरोव और पी। एन। तकाचेव थे।

बाकुनिनसबसे प्रमुख अराजकतावादी सिद्धांतकारों में से एक है। उनका मानना ​​था कि किसी भी राज्य का दर्जा बुराई, शोषण और निरंकुशता है। उन्होंने "संघवाद" के सिद्धांत के साथ राज्य के किसी भी रूप की तुलना की, जो कि स्वशासी ग्रामीण समुदायों का एक संघ है, जो उपकरणों और उत्पादन के साधनों के सामूहिक स्वामित्व के आधार पर उत्पादन संघ हैं। फिर उन्हें बड़ी संघीय इकाइयों में जोड़ दिया जाता है।

लावरोवबाकुनिन की थीसिस को "सामाजिक क्रांति" के बारे में साझा किया, जो "ग्रामीण इलाकों से बाहर आएगी, शहर से नहीं", किसान समुदाय को "समाजवाद का सेल" माना जाता है, लेकिन इस स्थिति को खारिज कर दिया कि किसान क्रांति के लिए तैयार थे। उन्होंने तर्क दिया कि बुद्धिजीवी भी इसके लिए तैयार नहीं थे। इसलिए, उनकी राय में, लोगों के बीच व्यवस्थित प्रचार कार्य शुरू करने से पहले बुद्धिजीवियों को ही आवश्यक प्रशिक्षण से गुजरना होगा। इसलिए बाकुनिन और लावरोव की "विद्रोही" और "प्रचार" रणनीति के बीच अंतर।

तकाचेवउनका मानना ​​​​था कि रूस में तख्तापलट एक किसान क्रांति के माध्यम से नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि क्रांतिकारी षड्यंत्रकारियों के एक समूह द्वारा सत्ता की जब्ती के माध्यम से किया जाना चाहिए, क्योंकि किसानों की "जंगली अज्ञानता" के साथ, इसकी "गुलामी और रूढ़िवादी प्रवृत्ति", न ही प्रचार न ही आंदोलन एक लोकप्रिय विद्रोह का कारण बन सकता है, और अधिकारी आसानी से प्रचारकों को पकड़ लेंगे। रूस में, तकाचेव ने तर्क दिया, साजिश द्वारा सत्ता को जब्त करना आसान है, क्योंकि इस समय निरंकुशता का कोई समर्थन नहीं है ("हवा में लटका हुआ")।

तकाचेव के विचारों को बाद में नरोदनाया वोल्या ने अपने कब्जे में ले लिया।

1874 में "लोगों के पास जाना": लक्ष्य, रूप, परिणाम; 70 के दशक की राजनीतिक प्रक्रियाएं;

70 के दशक में क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद की पहली बड़ी कार्रवाई 1874 की गर्मियों में "लोगों के पास जाना" था। यह एक स्वतःस्फूर्त आंदोलन था। आंदोलन में कई हजार प्रचारकों ने हिस्सा लिया। मूल रूप से, यह युवा छात्र थे, जो लोगों को "सामान्य विद्रोह" में उठाने की संभावना के बाकुनिन के विचार से प्रेरित थे। "लोगों के लिए" अभियान के लिए प्रेरणा 1873-1874 का भयंकर अकाल था। मध्य वोल्गा में।

1874 में "लोगों के पास जाना" विफल रहा। किसान हितों के नाम पर बोलते हुए, लोकलुभावन लोगों को किसानों के साथ एक आम भाषा नहीं मिली, जो प्रचारकों से प्रेरित समाजवादी और जार-विरोधी विचारों से अलग थे।

फिर से, युवा लोग, अपने परिवारों, विश्वविद्यालयों, व्यायामशालाओं को छोड़कर, किसान कपड़े पहने, लोहार, बढ़ईगीरी, बढ़ईगीरी और अन्य शिल्प सीखे और ग्रामीण इलाकों में बस गए। उन्होंने शिक्षकों और डॉक्टरों के रूप में भी काम किया। यह "लोगों के पास जाने वाला दूसरा" था, अब ग्रामीण इलाकों में स्थायी बस्तियों के रूप में। कुछ नरोदनिकों ने श्रमिकों के बीच प्रचार करने का फैसला किया, जिन्हें उन्हीं किसानों के रूप में देखा जाता था, जो केवल अस्थायी रूप से कारखानों और पौधों में आते थे, लेकिन अधिक साक्षर थे और इसलिए, क्रांतिकारी विचारों के प्रति अधिक ग्रहणशील थे।

लेकिन फिर से, उन्हें अवर्गीकृत कर दिया गया।

"सेकेंड गोइंग टू द पीपल" की सफलता भी बहुत अच्छी नहीं थी। लोगों के केवल कुछ मूल निवासियों ने क्रांतिकारियों के साथ एक आम भाषा पाई, बाद में लोकलुभावन और श्रमिक संगठनों में सक्रिय भागीदार बन गए।

"भूमि और स्वतंत्रता" का निर्माण, क्रांतिकारी आतंकवाद की शुरुआत, "नरोदनाया वोल्या" और "ब्लैक पुनर्वितरण" का निर्माण;

क्रांतिकारियों ने एक केंद्रीकृत क्रांतिकारी संगठन की आवश्यकता को देखा। यह 1876 में बनाया गया था। 1878 में - पृथ्वी और वसीयत का नाम

1) “भूमि और स्वतंत्रता” का निर्माण करते समय इसके कार्यक्रम को भी अपनाया गया, जिसके मुख्य प्रावधान थे:

सांप्रदायिक उपयोग के अधिकार के साथ किसानों को सभी भूमि का हस्तांतरण,

धर्मनिरपेक्ष स्वशासन की शुरूआत,

· भाषण, सभा, धर्म, औद्योगिक कृषि और औद्योगिक संघों के निर्माण की स्वतंत्रता।

कार्यक्रम के लेखकों ने संघर्ष के मुख्य सामरिक तरीके के रूप में किसानों, श्रमिकों, कारीगरों, छात्रों, सैन्य पुरुषों के बीच प्रचार को चुना, साथ ही उन्हें अपने पक्ष में जीतने के लिए रूसी समाज के उदार विपक्षी हलकों पर प्रभाव डाला। सभी असंतुष्टों को एकजुट करें।

1878 के अंत में लोगों के पास जाने के निर्णय को कम करने का निर्णय लिया गया। संगठन क्रांति के अंतिम लक्ष्य के रूप में शासन की आवश्यकता के विचार को देखना शुरू कर देता है। हालांकि, पृथ्वी और वसीयत के सभी सदस्य इस तरह के निर्णय से सहमत नहीं हैं। और अंत में, 1879 में, यह ब्लैक रिपार्टिशन और नरोदनाया वोल्या में टूट गया।

2) प्रचार की कठिनाइयाँ, इसकी कम प्रभावशीलता, क्रांतिकारियों के खिलाफ सरकार की कठोर कार्रवाइयों (कठिन श्रम, कारावास) ने आतंक को प्रेरित किया। कुछ आतंकवादी संगठन बनाए गए हैं।

3) "नरोदनया वोल्या" - एक क्रांतिकारी लोकलुभावन संगठन जो 1879 में "भूमि और स्वतंत्रता" पार्टी के विभाजन के बाद उभरा, और सरकार को लोकतांत्रिक सुधारों के लिए मजबूर करने का मुख्य लक्ष्य निर्धारित किया, जिसके बाद संघर्ष करना संभव होगा समाज का सामाजिक परिवर्तन। आतंक नरोदनाया वोल्या के राजनीतिक संघर्ष के मुख्य तरीकों में से एक बन गया। विशेष रूप से, आतंकवादी गुट नरोदनाया वोल्या के सदस्यों ने सम्राट अलेक्जेंडर II के निष्पादन से राजनीतिक परिवर्तनों को आगे बढ़ाने की आशा की।

"ब्लैक पुनर्वितरण" की गतिविधि के लक्ष्य और मुख्य रूप;

जीवी प्लेखानोव की अध्यक्षता में लोकलुभावन संगठन "ब्लैक रिडिस्ट्रिब्यूशन" ने व्यक्तिगत आतंक की रणनीति को अस्वीकार करने की घोषणा की और "कृषि क्रांति" तैयार करने के लिए "लोगों के बीच प्रचार" का लक्ष्य निर्धारित किया। इसके सदस्यों ने मुख्य रूप से कार्यकर्ताओं, छात्रों और सेना के बीच प्रचार किया। ब्लैक रिपार्टिशन प्रोग्राम ने बड़े पैमाने पर अर्थ और ज़ीरो के प्रोग्राम प्रावधानों को दोहराया। 1880 में, उसे एक गद्दार ने धोखा दिया था। काले पुनर्वितरण के कई सदस्यों को गिरफ्तार किया गया था। जनवरी 1880 में, गिरफ्तारी के डर से, प्लेखानोव ब्लैक पेरेडेलाइट्स के एक छोटे समूह के साथ विदेश चले गए। संगठन का नेतृत्व पी.बी. एक्सलरोड को दिया गया, जिन्होंने अपनी गतिविधियों को तेज करने की कोशिश की। मिन्स्क में एक नया प्रिंटिंग हाउस स्थापित किया गया था, जिसने समाचार पत्रों चेर्नी पेरेडेल और ज़र्नो के कई मुद्दों को प्रकाशित किया था, लेकिन 1881 के अंत में पुलिस ने इसका शिकार किया था। इसके बाद और गिरफ्तारियां हुईं। 1882 के बाद, "ब्लैक रिपार्टिशन" छोटे स्वतंत्र हलकों में टूट गया। उनमें से कुछ "नरोदनया वोल्या" में शामिल हो गए, बाकी का अस्तित्व समाप्त हो गया।

"नरोदनया वोल्या": संघर्ष के मुख्य साधन के रूप में आतंक को चुनने के कारण; 1 मार्च, 1881 को सिकंदर द्वितीय की हत्या के प्रयास और निष्पादन;

"नरोदनया वोल्या" के कार्यक्रम ने "सरकार को अव्यवस्थित करने" का लक्ष्य निर्धारित किया। उन्होंने आतंक की मदद से इसे जीवन में लाने का फैसला किया।

हत्या के प्रयास:

4 अप्रैल, 1866 को, नेवा तटबंध पर, काराकोज़ोव ने अलेक्जेंडर II पर गोलीबारी की, लेकिन किसान ओ। कोमिसारोव ने उसे रोक दिया।

2 अप्रैल, 1879 को, गार्ड्स मुख्यालय के चौक पर अलेक्जेंडर II पर सोलोविएव द्वारा दागे गए सभी 5 शॉट सम्राट से चूक गए। 28 मई को, ए। सोलोविओव को 4,000 की भीड़ की उपस्थिति में स्मोलेंस्क मैदान पर मार डाला गया था।

5 फरवरी, 1880 को शाम 6:30 बजे, हेस्से के राजकुमार के साथ एक रात्रिभोज निर्धारित किया गया था। हालाँकि, उसकी घड़ी की खराबी के कारण, राजकुमार को देर हो गई और राजा और उसका दल भोजन कक्ष के दरवाजे पर केवल 18 घंटे और 35 मिनट पर पहुंचे। उसी समय एक धमाका हुआ।

विंटर पैलेस में विस्फोट से आतंकवादियों द्वारा वांछित परिणाम नहीं लाए गए, सिकंदर द्वितीय घायल नहीं हुआ,

27 फरवरी, 1881 को सिकंदर द्वितीय की आसन्न हत्या के मुख्य आयोजक आंद्रेई झेल्याबोव को गिरफ्तार किया गया था। सोफिया पेरोव्स्काया ने ज़ार पर हत्या के प्रयास की तैयारी का नेतृत्व किया। 1 मार्च, 1881 को, उसके नेतृत्व में आतंकवादियों के एक समूह ने कैथरीन नहर के तट पर शाही गाड़ी पर घात लगाकर हमला किया। N. I. Rysakov ने एक बम फेंका जिसने गाड़ी को घुमा दिया और tsar के काफिले से कई लोगों को टक्कर मार दी, लेकिन tsar को नहीं मारा। फिर I. I. Grinevitsky द्वारा फेंके गए बम ने सम्राट और खुद आतंकवादी को घातक रूप से घायल कर दिया।

सिकंदर द्वितीय की हत्या ने शीर्ष पर भय और भ्रम पैदा कर दिया। "सड़क दंगों" की उम्मीद थी। नरोदनाया वोल्या ने खुद उम्मीद की थी कि "किसान कुल्हाड़ी उठाएंगे।" लेकिन किसानों ने क्रांतिकारियों द्वारा विद्रोह के कार्य को अलग तरह से माना: "रईसों ने ज़ार को मार डाला क्योंकि उसने किसानों को स्वतंत्रता दी थी।" आतंकवादी गतिविधियों को रोकने का वादा करते हुए, आवश्यक सुधार करने के लिए अलेक्जेंडर III से अपील के साथ नरोदनाया वोया के सदस्य अवैध प्रेस में दिखाई दिए। Narodnaya Volya की अपील को नजरअंदाज कर दिया गया था। जल्द ही, "नरोदनाया वोल्या" की अधिकांश कार्यकारी समिति को गिरफ्तार कर लिया गया।

क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद और उसके परिणामों की सैद्धांतिक, संगठनात्मक हार।

"नरोदनाया वोल्या" की हार और "ब्लैक रिपार्टिशन" और 80 के दशक के पतन के साथ, "प्रभावी" लोकलुभावनवाद की अवधि समाप्त हो गई, हालांकि, रूसी सामाजिक विचार की वैचारिक दिशा के रूप में, लोकलुभावनवाद ने ऐतिहासिक मंच नहीं छोड़ा। 1980 और 1990 के दशक में, उदारवादी (या, जैसा कि इसे "कानूनी" कहा जाता था) लोकलुभावनवाद के विचार व्यापक हो गए।

नरोदनाया वोल्या द्वारा सिकंदर द्वितीय की हत्या से देश की राजनीतिक व्यवस्था में कोई बदलाव नहीं आया, इसने केवल सरकारी नीति में रूढ़िवादी प्रवृत्तियों में वृद्धि और क्रांतिकारियों के खिलाफ दमन की लहर पैदा की। और यद्यपि लोकलुभावन विचार जीवित रहा और नए समर्थकों को ढूंढता रहा, रूसी बुद्धिजीवियों के सबसे कट्टरपंथी हिस्से के दिमाग ने मार्क्सवाद पर कब्जा करना शुरू कर दिया, जिसने 19 वीं शताब्दी के 80-90 के दशक में पश्चिम में काफी प्रगति की।