अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति। अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति और गठन

अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में कई संस्करण हैं, लेकिन पहला, और अभी भी इसका महत्व नहीं खोया है, इसका सबसे विश्वसनीय उल्लेख "इतिहास के पिता" हेरोडोटस का है।

5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहने वाले इस प्राचीन यूनानी इतिहासकार ने लिखा है कि अर्मेनियाई लोगों के कथित पूर्वज - फ़्रीज़ियन (फ़्रीज़ियन) मैसेडोनिया से सटे क्षेत्र से यूरोप से एशिया माइनर चले गए। बीजान्टिन लेखक स्टीफन (5 वीं शताब्दी का अंत - 6 वीं शताब्दी की शुरुआत) ग्रीक लेखक निडली यूडोक्स के संदेश का हवाला देते हैं, जो 1000 साल पहले उनसे पहले रहते थे, जो कि प्रमुख प्राच्यविद् आईएम डायकोनोव के अनुवाद में निम्नानुसार लगता है: " अर्मेनियाई फ़्रीगिया से हैं और भाषा से फ़्रीज़ियन के समान ही हैं।

एक अन्य बीजान्टिन लेखक, यूस्टाथियस (बारहवीं शताब्दी), ग्रीक लेखक डायोनिसियस पेरीगेट्स के संदेश का जिक्र करते हुए, जो उनसे दस शताब्दी पहले रहते थे, अर्मेनियाई और फ्रिजियन भाषाओं की समानता को भी नोट करते हैं। प्राचीन यूनानी लेखकों द्वारा दी गई इस जानकारी के आधार पर आधुनिक शोधकर्ता यह भी सुझाव देते हैं कि अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज - फ्रिग्स की जनजातियाँ, अपनी मातृभूमि को बाल्कन प्रायद्वीप में एक सामान्य धारा में छोड़ दिया, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में चले गए। एशिया माइनर के लिए, आधुनिक तुर्की के क्षेत्र में।

यह उत्सुक है कि यद्यपि यह प्रवास अनातोलिया - हित्ती साम्राज्य के क्षेत्र में सबसे शक्तिशाली राज्य के पतन के दौरान कालानुक्रमिक रूप से हुआ, हित्ती ग्रंथों में फ़्रीज़ियन या अर्मेनियाई लोगों के बारे में कोई जानकारी नहीं है।

इसी समय, यह ज्ञात है कि आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में फ्रिगी। संगरिया घाटी (आधुनिक सकारिया) में गॉर्डियन में एक केंद्र के साथ एक राज्य बनाया और इस क्षेत्र में राजनीतिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करने की मांग की।

असीरियन और यूरार्टियन ग्रंथ बाद की अवधि (आठवीं-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व) की घटनाओं के बारे में सबसे पूरी जानकारी प्रदान करते हैं, जहां अर्मेनियाई लोगों के बारे में भी कोई जानकारी नहीं है।

उन्होंने एक संवाददाता के साथ एक साक्षात्कार में अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति से संबंधित तथ्यों के मिथ्याकरण के बारे में कई दिलचस्प बातें बताईं। वेबसाइट प्रसिद्ध अज़रबैजानी इतिहासकार इल्गर निफ्तालिएव।

उनके अनुसार, बारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य की अवधि के बारे में अर्मेनियाई लोगों के पूर्वजों के बारे में सब कुछ लिखा गया था। (अर्थात, बाल्कन प्रायद्वीप से एशिया माइनर में "प्रोटो-अर्मेनियाई" के कथित प्रवास के समय से) और चौथी शताब्दी के अंत में अर्मेनियाई साम्राज्य के पतन तक, यह मुख्य रूप से मान्यताओं पर बनाया गया है और ग्रीक और रोमन लेखकों की धारणाएं, साथ ही अर्मेनियाई इतिहासकारों के निष्कर्ष, जिनकी पुष्टि किसी भी पुरातात्विक परिणामों से नहीं होती है। उत्खनन, न तो असीरियन इतिहास की जानकारी, न ही स्थानों के नामों और व्यक्तियों के नामों का भाषाविज्ञान विश्लेषण।

वैसे, फ़्रीज़ियन और अर्मेनियाई भाषाएँ, हालाँकि वे इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार से संबंधित हैं, आपस में काफी अंतर हैं। इसके अलावा, अंतर शाब्दिक सामग्री और कुछ व्याकरणिक संकेतकों तक सीमित नहीं हैं।

इस अवसर पर, प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार और प्राच्यविद् आई.एम. डायकोनोव ने अपने समय में लिखा: "... फ़्रीज़ियन के साथ अर्मेनियाई भाषा की निकटता बहुत अधिक नहीं है, इसलिए अर्मेनियाई को फ़्रीज़ियन से निकालना संभव होगा।" यह कोई संयोग नहीं है कि फ़्रीज़ियन ग्रंथों में, जिसकी सामग्री निर्धारित की गई है, अर्मेनियाई लोगों के बारे में एक भी तथ्य नहीं दिया गया है।

टाइगरनाकर्ट कैसे दिखाई दिया

यह ज्ञात है कि अर्मेनियाई, अपनी विशिष्ट संसाधनशीलता के साथ, कराबाख के लिए अपने क्षेत्रीय दावों को सही ठहराने के प्रयास में विभिन्न चालों का सहारा लेते हैं।

और इसका एक उदाहरण अज़रबैजान गणराज्य के अघदम क्षेत्र के कब्जे वाले हिस्से के क्षेत्र में पौराणिक "ग्रेट आर्मेनिया" शहर तिग्रानाकर्ट की राजधानी के खंडहरों की खोज से संबंधित तथ्यों का मिथ्याकरण है।

अज़रबैजानी वैज्ञानिक इल्गर निफ्तालियेव के अनुसार, यह छद्म विचार अर्मेनियाई लोगों द्वारा शुरू से ही एक राजनीतिक उद्देश्य के लिए लगाया गया था।

"विश्व वैज्ञानिक समुदाय लंबे समय से अर्मेनियाई छद्म वैज्ञानिकों द्वारा इस तरह की "चौंकाने वाली खोज" का आदी रहा है। 60 और 80 के दशक में वापस। 20 वीं शताब्दी में, अज़रबैजानी पुरातत्वविदों ने कराबाख में व्यापक शोध कार्य किया। अघदम में, वैज्ञानिकों ने आधुनिक शहर के बाहरी इलाके में स्थित और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही से संबंधित खोज की। (मध्य कांस्य युग) गढ़वाली दीवारों से घिरी उज़रलिकटेप बस्ती।

अज़रबैजानी पुरातत्वविदों ने अघदम - शेखबाबली और पापरावेंडा के गांवों के क्षेत्र में अध्ययन किया है - गढ़वाली दीवारों से घिरी बस्तियों और 12 वीं-9वीं शताब्दी ईसा पूर्व में वापस डेटिंग। ये स्मारक अज़रबैजान में विशेष रूप से अपने कराबाख क्षेत्र में प्रारंभिक शहरी संस्कृति के गठन की गवाही देते हैं।

जहां तक ​​टिग्रानाकर्ट के लौकिक और स्थानिक स्थानीयकरण का संबंध है, यह सूत्रों से पता चलता है कि अर्मेनियाई छद्म वैज्ञानिकों के विचार केवल आलोचना के लिए खड़े नहीं होते हैं।

उदाहरण के लिए, पहली शताब्दी ईसा पूर्व में शासन करने वाले राजा टिग्रान के समकालीन, ग्रीक भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो ने अपने भूगोल में लिखा है कि "... टिग्रान ने इबेरिया के पास एक शहर बनाया, इस जगह और यूफ्रेट्स के ऊपर ज़ुग्मा के बीच। उसने अपने द्वारा लूटे गए 12 ग्रीक शहरों की आबादी को यहां बसाया और शहर का नाम तिग्रानाकार्ट रखा। हालांकि, ल्यूकुलस (एक रोमन कमांडर, तिग्रानाकर्ट के खिलाफ उनका अभियान लगभग 69 ईसा पूर्व का है), जिन्होंने मिथ्रिडेट्स VI (पोंटिक राजा) के साथ लड़ाई लड़ी, न केवल आबादी को उनके मूल स्थानों पर जाने दिया, बल्कि आधे-निर्मित शहर को भी नष्ट कर दिया। अपने स्थान पर केवल एक छोटा सा गाँव छोड़कर, ”वैज्ञानिक ने कहा।

अर्मेनियाई इतिहासकार एम। नेर्सेसियन ने अपनी पुस्तक "प्राचीन काल से आज तक के अर्मेनियाई लोगों का इतिहास" में लिखा है, जो 1980 में प्रकाशित हुआ था, यह नोट करता है कि टिग्रानाकर्ट टाइग्रिस नदी की ऊपरी सहायक नदियों में से एक के तट पर बनाया गया था। Tigranakert, जो, इसके अलावा, कभी पूरा नहीं हुआ था, न केवल कराबाख के बाहर, बल्कि काकेशस में, लेक वैन के दक्षिण-पश्चिम में, आधुनिक तुर्की के क्षेत्र में स्थित था।

अर्मेनियाई हाइलैंड्स का मिथक

तथाकथित अर्मेनियाई हाइलैंड्स की उत्पत्ति के बारे में कई अनुमान हैं।

I.M.Dyakonov ने इस संबंध में उल्लेख किया: "चूंकि प्राचीन अर्मेनियाई भाषा अर्मेनियाई हाइलैंड्स के ऑटोचथॉन की भाषाओं से संबंधित नहीं है ... यह स्पष्ट है कि इसे बाहर से यहां लाया गया था ...। प्रोटो-अर्मेनियाई लोग इस क्षेत्र में 7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व में आए थे ... ("अर्मेनियाई हाइलैंड्स" - अर्मेनियाई लेखकों द्वारा आविष्कार किया गया एक शब्द - ए. एम. )

I. Niftaliyev . के अनुसार , प्राचीन ग्रीक और रोमन इतिहासकारों के साथ-साथ प्राचीन अर्मेनियाई इतिहासकारों के पास "अर्मेनियाई हाइलैंड" की कोई अवधारणा नहीं है, क्योंकि यह 19 वीं सदी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में यूरोपीय लोगों के हल्के हाथ से प्रकट हुआ था।

बाद में, अर्मेनियाई लेखकों ने इस अवधारणा का राजनीतिकरण किया, इसकी भौगोलिक रूपरेखा और आयामों को अपने तरीके से व्याख्यायित किया। अर्मेनियाई संस्करण के आधार पर, पिछली शताब्दी के 70 के दशक में प्रकाशित अर्मेनियाई सोवियत विश्वकोश में परिलक्षित, यह हाइलैंड यूएसएसआर के क्षेत्र (अर्मेनियाई एसएसआर का पूरा क्षेत्र, जॉर्जियाई एसएसआर का दक्षिणी भाग और अज़रबैजान एसएसआर का पश्चिमी भाग), ईरान और तुर्की, और ईरानी और एशिया माइनर पठारों, काला सागर, ट्रांसकेशियान और मेसोपोटामिया के मैदानों के बीच स्थित है। वहां यह भी नोट किया गया था कि अर्मेनियाई हाइलैंड्स का क्षेत्र 400 हजार वर्ग किलोमीटर है, और यह पूरी तरह से "ग्रेट आर्मेनिया" के क्षेत्र का हिस्सा था, जहां अर्मेनियाई लोग कथित तौर पर प्राचीन काल से बने थे।

हालांकि तथाकथित के क्षेत्र में। आधुनिक अर्मेनियाई लोगों के पूर्वजों की उपस्थिति से 600 - 1000 साल पहले, और उनकी उपस्थिति के बाद भी, विभिन्न राज्य मौजूद थे और विभिन्न लोग अर्मेनियाई हाइलैंड्स में रहते थे, किसी कारण से हाइलैंड्स का नाम अर्मेनियाई के रूप में नामित किया गया था।

"क्या यह वास्तव में एक पहाड़ी राहत के नाम को उन लोगों के नाम से जोड़ना सच है, जिन्होंने एक सहस्राब्दी से अधिक समय तक निकट और मध्य पूर्व के नक्शे पर होने वाली राजनीतिक प्रक्रियाओं में कोई निर्णायक भूमिका नहीं निभाई थी। इस क्षेत्र में एक राज्य-निर्माण जातीय समूह, मुख्य रूप से मुस्लिम तुर्किक राज्यों की सीमाओं के भीतर लंबे समय तक रहता था, और केवल 1918 में, परिस्थितियों के अनुकूल सेट के कारण, क्या उसने पहली बार अपना राष्ट्रीय राज्य बनाया था? ”, वैज्ञानिक ने निम्नलिखित महत्वपूर्ण विवरणों पर ध्यान देते हुए पूछा।

"इस तथ्य के बावजूद कि हाइलैंड को अर्मेनियाई कहा जाता है, पर्वत चोटियों के नाम पर एक भी अर्मेनियाई उपनाम नहीं है जो इसे बनाते हैं।

उनमें से अधिकांश के तुर्किक नाम हैं: कबीरदाग, अगदाग, कोरोग्लिडग, ज़ोरदाग, सिचनलीडग, कराचुमगदाग, पार्टचेनिसदाग, पंबुगडग या खाचगेदुक, आदि। पश्चिम से पूर्व की ओर, ये पर्वत चोटियाँ एग्रीडाग रिज बनाती हैं - एक विलुप्त ज्वालामुखी, जिसे अर्मेनियाई ऐतिहासिक साहित्य में अरारत कहा जाता था," निफ्तालिएव ने कहा, प्राचीन स्रोतों में इस पहाड़ी राहत को माउंट टॉरस कहा जाता है।

वैसे, अर्मेनियाई इतिहासकार प्राचीन आर्मेनिया की कल्पना से इतने प्रभावित हैं कि वे अभी भी जातीय और भौगोलिक अवधारणाओं को भ्रमित करते हैं जो एक दूसरे से मौलिक रूप से भिन्न हैं।

"यह ज्ञात है कि कुछ देशों का नाम उन लोगों (तुर्की, जर्मनी, फ्रांस, इंग्लैंड) में रहने वाले लोगों के नाम पर रखा गया है, अन्य, भौगोलिक या प्रशासनिक नाम के अनुसार जो निवासियों के नाम को निर्धारित करता है - क्षेत्र द्वारा (जॉर्जिया, इटली, अजरबैजान) , आदि)।) प्राचीन समय में, आधुनिक अनातोलिया में, जिसे अर्मेनियाई लोग अर्मेनियाई लोगों का पालना मानते हैं, कोई भौगोलिक नाम नहीं थे जो इन क्षेत्रों के निवासियों को उनकी जातीयता की परवाह किए बिना एकजुट करते थे। तदनुसार, इन भौगोलिक अवधारणाओं के नाम से कभी भी समुदायों को बुलाया नहीं गया है। यह तथ्य कि आर्मेनिया एक भौगोलिक अवधारणा है, लंबे समय से ज्ञात है। स्वाभाविक रूप से, प्राचीन आर्मेनिया या आर्मिनिया के सभी निवासियों को उनकी भाषाई और जातीय संबद्धता की परवाह किए बिना अर्मेनियाई कहा जाता था। भौगोलिक स्थान का नाम एक अलग जातीय-भाषाई रचना वाली आबादी के नाम पर स्थानांतरित कर दिया गया था। यह वही है जो प्राचीन कोकेशियान अल्बानिया के निवासियों को अल्बानियाई कहा जाता था, हालांकि उनमें 26 जनजातियों का एक संघ शामिल था जो उनकी भाषाई और जातीय संरचना में भिन्न थे। इस प्रकार, अर्मेनियाई आर्मिनिया के सभी निवासियों का सामूहिक नाम हैं और किसी एक जातीय समूह के नाम को व्यक्त नहीं करते हैं, ”इतिहासकार ने जारी रखा।

उनके अनुसार, प्राचीन आर्मेनिया (काकेशस के बाहर स्थित) और अर्मेनियाई और आधुनिक आर्मेनिया के क्षेत्र की आबादी और क्षेत्र के बीच कोई निरंतरता का पता नहीं लगाया जा सकता है - न तो जातीय, न भाषाई, न ही भौगोलिक।

अज़रबैजानी वैज्ञानिक के अनुसार, आधुनिक अर्मेनियाई शोधकर्ताओं का यह दावा कि आज के अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज इन जगहों पर रहते हैं क्योंकि लिखित स्रोतों में "अर्मेनियाई" शब्द का पहला उल्लेख वही मिथक है जो अर्मेनियाई लोगों के वंशज थे। नूह से.

"भौगोलिक नाम" आर्मेनिया "के समान एक शब्द पहली बार बेहिस्टुन रॉक (आधुनिक ईरान का क्षेत्र) पर डेरियस I (522-486 ईसा पूर्व) के शिलालेख में पाया गया है। इस शिलालेख में, अचमेनिद साम्राज्य को बनाने वाले देशों में, "अर्मिना" का भी उल्लेख किया गया है। बेहिस्टुन शिलालेख में, आर्मिना का उल्लेख कई देशों में किया गया है, जिन्होंने 522 ईसा पूर्व में डेरियस I के सत्ता में आने के बाद एकेमेनिड्स के खिलाफ विद्रोह किया था। लेकिन शिलालेख में न तो आर्मिन में विद्रोह करने वाले लोगों के बारे में, या विद्रोह के नेता के बारे में कुछ भी नहीं बताया गया है। हेरोडोटस "इतिहास" के उपरोक्त कार्य में हमें आर्मिना के स्थान के क्षेत्र के बारे में और जानकारी मिलती है। ग्रीक लेखक के अनुसार, अर्मेनिया, या आर्मिना, यूफ्रेट्स नदी के स्रोतों के क्षेत्र में, वैन झील के उत्तर-पश्चिम में स्थित था। हेरोडोटस ने अचमेनिद साम्राज्य के XIII जिले (क्षत्रप) में आर्मेनिया को शामिल किया। इसके अलावा, ग्रीक लेखक, कुछ जनजातियों के नामों का उल्लेख करते हुए, जो XIII क्षत्रप में रहते थे, कैस्पियन, पख्तियन कहते हैं। नतीजतन, विभिन्न जातीय समूह इस क्षेत्र में रहते थे, जो हेरोडोटस के अनुसार, अचमेनिद राज्य के XIII क्षत्रप का हिस्सा था, और बेहिस्टुन शिलालेख में इस जिले को जातीयता से नहीं, बल्कि क्षेत्र के प्राचीन नाम से अर्मिना कहा जाता था। जिसका आधुनिक अर्मेनियाई लोगों से कोई लेना-देना नहीं है। - I. Niftalive ने समझाया।

अर्मेनियाई-ज़ोकी-यहूदी?

वैसे, ज़ोक अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में मौजूदा संस्करण भी बहुत उत्सुक हैं।

उदाहरण के लिए, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी नृवंशविज्ञानी वी। डेवित्स्की ने लिखा है कि ज़ोक्स 7-8 गांवों में ओरदुबाद (वर्तमान नखचिवन स्वायत्त गणराज्य) के पड़ोस में अकुलिस (आइलिस) गांव में रहते थे, उनकी एक स्वतंत्र भाषा थी , जिनमें से अधिकांश शब्द अर्मेनियाई से मौलिक रूप से भिन्न हैं। इसने यह दावा करने का आधार दिया कि ज़ोक्स कुछ स्वतंत्र जातीय समूह के अवशेष थे, जिन्होंने अर्मेनियाई लोगों के धर्म और प्रचलित भाषा को अपनाया, धीरे-धीरे अर्मेनियाई बन गए, हालांकि वे आपस में अपनी भाषा बोलते रहे।

विषय को विकसित करते हुए, अज़रबैजानी इतिहासकार ने इसमें एक और दिलचस्प तथ्य जोड़ा।

उनके अनुसार, एक संस्करण यह भी है कि ये यहूदी थे, जो ऐतिहासिक परिस्थितियों (राज्य की हानि, पुनर्वास) के कारण, अर्मेनियाई लोगों के पड़ोसी बन गए और ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए।

इस प्रकार, अर्मेनियाई छद्म-इतिहासकारों के निरर्थक प्रयासों के बावजूद, जो जोश से दावा करते हैं कि अर्मेनियाई लोग स्वायत्त हैं, विश्व वैज्ञानिकों के संग्रह में परिलक्षित वास्तविक तथ्य इसके विपरीत संकेत देते हैं, जो अर्मेनियाई लोगों की प्राचीन उत्पत्ति के बारे में फुलाए हुए मिथक पर सवाल उठाता है। .

मटनत नसीबोवा

अर्तक मूवसिसियन, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, वाईएसयू में प्रोफेसर, ओरिएंटल स्टडीज संस्थान में वरिष्ठ शोधकर्ता, आर्मेनोलॉजिस्ट आर्टक मूवसिसियन, परियोजना के मेजबान और लेखक वादिम अरुतुनोव के सवालों के जवाब देते हैं। अर्मेनिया और अर्मेनियाई लोगों के इतिहास पर इंटरनेट पर विभिन्न चर्चाओं के आधार पर प्रश्न तैयार किए गए हैं।

- सवाल अक्सर अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में पूछा जाता है, विशेष रूप से, प्रोटो-अर्मेनियाई कहाँ से आए थे?

यह काफी बड़ा विषय है। इंटरनेट पर, मेरे पास अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति पर लगभग एक घंटे तक चलने वाले लोगों के लिए एक विशेष व्याख्यान है, और अब मैं इसे बहुत संक्षिप्त और अधिक लोकप्रिय रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास करूंगा। अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में बोलते हुए, यह बहुत स्पष्ट रूप से समझा जाना चाहिए कि अर्मेनियाई एक स्वायत्त लोग हैं। अर्मेनियाई किंवदंतियाँ इस बात की गवाही देती हैं कि अर्मेनियाई एक स्वदेशी लोग हैं। बाइबल और अर्मेनियाई स्रोतों पर आधारित 18वीं सदी के अर्मेनियाई इतिहासकार मिकेल चमचयान और अन्य इतिहासकार इससे भी आगे गए। उन्होंने तर्क दिया कि आर्मेनिया मानव जाति का पालना है, वह देश जहां बाढ़ के बाद जीवन का पुनर्जन्म हुआ था, और अर्मेनियाई लोग इस दिव्य, स्वर्ग, बाइबिल की भूमि, नूह के सन्दूक की भूमि के स्वदेशी लोग हैं।

लेकिन 19वीं सदी आई और क्या हुआ? आर्मेनिया में पाए जाने वाले क्यूनिफॉर्म को डिक्रिप्ट करने पर, यह पता चला कि वे अर्मेनियाई में नहीं थे, वे क्यूनिफॉर्म थे जिन्हें यूरार्टियन या बियानिली क्यूनिफॉर्म कहा जाता था, और राजाओं के नाम - मेनुआ, अर्गिष्टी, सरदुरी, का उल्लेख मूव्स खोरेनत्सी द्वारा नहीं किया गया था। आज, निश्चित रूप से, यह स्पष्ट और समझ में आता है कि वे वहां क्यों नहीं हैं, लेकिन 19 वीं शताब्दी में इसने संदेह को जन्म दिया। इसके अलावा, सवाल उठाया गया था - इंडो-यूरोपियन या आर्यों की मातृभूमि की तलाश कहां करें, जैसा कि कुछ वैज्ञानिक उन्हें कहते हैं, यानी यह समझना आवश्यक था कि इंडो-यूरोपीय लोगों का पैतृक घर कहां स्थित है। 19 वीं शताब्दी में, यूरोपीय वैज्ञानिकों के बीच, यह आमतौर पर स्वीकार किया गया था कि इंडो-यूरोपीय लोगों का पैतृक घर यूरोप में, यूरोप के दक्षिणपूर्वी भाग में - बाल्कन में स्थित है। अर्थात्, एक ओर, यह पता चला कि अर्मेनियाई हाइलैंड्स पर पाए जाने वाले क्यूनिफॉर्म लेखन अर्मेनियाई में नहीं पढ़े जाते थे, खोरेनत्सी में राजाओं का उल्लेख नहीं किया गया था, और दूसरी ओर, आमतौर पर यह माना जाता था कि भाषाविज्ञान का मानना ​​​​था कि इंडो-यूरोपीय लोगों की मातृभूमि बाल्कन में थी। अगर यह यूरोप में है, बाल्कन में है, तो अर्मेनियाई वहां से आए थे। और ऐसा एक सिद्धांत था कि, कथित तौर पर, अर्मेनियाई बाल्कन से आए, अर्मेनियाई हाइलैंड्स के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, और बाद में अपना राज्य बनाया। और यह, इस तथ्य के बावजूद कि क्यूनिफॉर्म शिलालेख थे, जहां अर्मेनिया नाम के सबसे प्राचीन रूपों का उल्लेख किया गया है, प्रसिद्ध बेहिस्टुन शिलालेख से पहले भी 30 से अधिक बार उल्लेख किया गया है। पहला उल्लेख 24वीं-23वीं शताब्दी ईसा पूर्व का है। अक्कादियन शासक - अक्कड़ के सरगोन, नारम-सुएन और अन्य, अरमानी देश का उल्लेख करते हैं, जो अर्मेनिया नाम का सबसे पुराना रूप है। और चूंकि एक विचार था कि यहां कोई अर्मेनियाई नहीं थे, वे नवागंतुक थे, यह माना जाता था कि आर्मेनिया, अर्मेनियाई, अरारत नामों की समानता यादृच्छिक थी। यदि यहां अर्मेनियाई नहीं थे, तो नामों की समानता भी आकस्मिक है। दुर्घटना 1, 2, 3 बार हो सकती है, लेकिन दर्जनों बार नहीं, सैकड़ों क्यूनिफॉर्म लेखन हैं जहां विभिन्न संस्करणों में आर्मेन, हे, अरारत का उल्लेख किया गया है। इसके बाद, यह बाल्कन सिद्धांत विकसित नहीं हुआ था, क्योंकि यह पता चला था कि इंडो-यूरोपीय लोगों की मातृभूमि बाल्कन में नहीं थी, बल्कि एशिया माइनर के उत्तर में, विशेष रूप से एशिया के पूर्व में अर्मेनियाई हाइलैंड्स के क्षेत्र में थी। माइनर, ईरान के उत्तर-पश्चिम में और मेसोपोटामिया के उत्तरी भाग में। और इसकी पुष्टि आज न केवल भाषा विज्ञान, पुरातत्व के आंकड़ों से होती है, बल्कि आनुवंशिक इंजीनियरिंग से भी होती है, और डीएनए अध्ययन के स्तर पर अध्ययन अल्ट्रा-सटीक डेटा प्रदान करते हैं। आज हम कह सकते हैं कि अर्मेनियाई एक स्वायत्त लोग हैं। 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक प्रोटो-इंडो-यूरोपीय, भाषाविदों से अर्मेनियाई भाषा के अलग होने की अवधि। X, और जेनेटिक इंजीनियरिंग का डेटा पहले भी, 6वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक, यानी हमसे 8 हजार साल पहले। यही है, हम स्पष्ट रूप से पिछले 8 हजार वर्षों में पहले से ही एक अलग अर्मेनियाई नृवंश के अस्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं, हम कह सकते हैं कि अर्मेनियाई लोगों ने इस क्षेत्र में अर्मेनियाई हाइलैंड्स पर अपना पूरा इतिहास बनाया, जो, वैसे, गैर- अर्मेनियाई वैज्ञानिकों ने अर्मेनियाई कहा। लिखित स्रोतों में, 28वीं-27वीं सदी के सबसे प्राचीन सुमेरियन लिखित स्रोत हैं। आर. Chr. अरट्टा राज्य को संदर्भित करता है, जो सुमेरियन स्रोतों में अरारत का सबसे पुराना नाम है।

अलग-अलग समय में, अर्मेनियाई और आर्मेनिया के सामी लोगों के साथ संबंध थे। क्या यह कहना संभव है कि इंडो-यूरोपीय शुरुआत के अलावा, अर्मेनियाई लोगों से एक निश्चित प्रतिशत सेमिटिक रक्त को बाहर नहीं किया जा सकता है?

उत्पत्ति के संदर्भ में, नहीं। लेकिन इतिहास के दौरान, सेमिटिक बोलते समय, हमें भी ध्यान में रखना चाहिए, उदाहरण के लिए, असीरियन। बेशक, वे आर्मेनिया में रहते थे, वे हमारे दक्षिणी पड़ोसी थे, चौथी शताब्दी में हमने असीरियन भाषा और लेखन का इस्तेमाल किया था, असीरियन लेखकों के कई काम केवल अर्मेनियाई में संरक्षित थे, असीरियन ने अर्मेनियाई भाषा का इस्तेमाल किया था। बेशक, संपर्क थे, और एक निश्चित संख्या में अश्शूरियों ने अर्मेनियाई लोगों के साथ आत्मसात किया। कुछ बहुत कम संख्या में यहूदियों ने अर्मेनियाई लोगों के साथ आत्मसात किया होगा। आज, जब वे सेमेटिक बोलते हैं, तो किसी कारण से लोग इस शब्द से डरते हैं, इस विशुद्ध रूप से यहूदियों को समझते हैं। ऐसा नहीं है, अंत में, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि एक विशाल अरब दुनिया थी, अरामी, जो अर्मेनियाई लोगों के दक्षिणी पड़ोसी थे। उत्पत्ति के संदर्भ में, हम शुद्ध इंडो-यूरोपीय हैं। लेकिन एक ऐतिहासिक संदर्भ में, प्रत्येक राष्ट्र संचार करता है, हर कोई रक्त देता है और लेता है, और यह स्वाभाविक है। और हाल ही में डीएनए शोध में चौंकाने वाले परिणाम सामने आए हैं। यहां तक ​​कि चीनी आनुवंशिकी में भी 4 प्रतिशत अर्मेनियाई रक्त पाया गया, जो पहली नज़र में बहुत ही आश्चर्यजनक है। किन ऐतिहासिक घटनाओं के परिणामस्वरूप, किस समय अवधि में प्रवास और उत्प्रवास देखा गया, यह दिखाना संभव है। यह कोई संयोग नहीं है कि अर्मेनियाई रक्त का हिस्सा अक्सर अन्य लोगों के खून में पाया जाता है, और न केवल अन्य लोगों का खून हम में पाया जाता है, हम एक किले की दीवार से घिरे नहीं रहते थे। लेकिन मूल के संदर्भ में, अर्मेनियाई सेमेटिक मूल के नहीं हैं। हालाँकि, यह कहा जाना चाहिए कि यहूदी परंपरा के अनुसार, जिसे जोसेफस द्वारा संरक्षित किया गया था, अर्मेनियाई अराम के वंशज हैं, इसलिए, वे सेमाइट्स हैं, अर्थात वे यहूदियों से संबंधित हैं। प्राचीन और मध्ययुगीन युग के कई लोगों की किंवदंतियों में, यह जानकारी संरक्षित की गई है कि वे अर्मेनियाई लोगों से संबंधित हैं। लेकिन इसकी सरल व्याख्या है, क्योंकि प्राचीन और मध्य युग में आर्मेनिया एक शक्तिशाली राज्य था, अर्मेनियाई एक महान लोग थे, और शक्तिशाली के साथ रिश्तेदारी हमेशा वांछनीय होती है। यहाँ एक बहुत ही सरल व्याख्या है।

यह देखते हुए कि ये वही सेमाइट्स: असीरियन, यहूदी, अरब अर्मेनॉइड सब्रेस से संबंधित हैं, मुझे ऐसा लगता है कि उनके पास एक इंडो-यूरोपीय अनाज भी है, शायद उन्हीं अर्मेनियाई लोगों के लिए धन्यवाद।

विज्ञान में ऐसी राय है, और लेखक अर्मेनियाई नहीं है - इगोर डायकोनोव। उन्होंने एक सिद्धांत को सामने रखा, जिसके अनुसार अरामी, प्राचीन क्यूनिफॉर्म में उन्हें अहलामू कहा जाता है, जो लगभग 14 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से आर्मेनिया आए थे, उन्हें अहलामु-अरामियन कहा जाने लगा, और फिर - अरामी और डायकोनोव ने दृष्टिकोण को सामने रखा। कि नाम अराम, जातीय नाम उन्होंने अर्मेनियाई लोगों से लिया। हम जानते हैं कि फ्रांसीसी, उदाहरण के लिए, जर्मनों से फ्रैंक नाम लिया, यह एक सामान्य घटना है। स्वाभाविक रूप से, इस तरह के संबंध थे, लेकिन किसी को इसके तहत कोई सुपर-कॉम्प्लेक्स घटना नहीं देखनी चाहिए। मैं जानता हूं कि आज चरम, जानबूझकर राजनीतिकरण किए गए विचार हैं, लेकिन बस इतना ही।

उरारतु राज्य के इर्द-गिर्द भी काफी बातें होती हैं। इसके निवासी कौन थे और वे कौन सी भाषा बोलते थे?

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि उरारतु शब्द अरारत नाम के आशुरो-बेबीलोनियन संस्करण में वापस जाता है। जैसा कि सुमेरियन स्रोतों में यह अरट्टा था, लेकिन बाइबिल में आर्मेनिया को हमेशा अरारत कहा जाता है। आशूरा-बेबीलोनियन क्यूनिफॉर्म में ध्वनियों का एक विकल्प है a-u: आर्मे-उर्मे, अर्बेला-उरबिलु, अरारत-उरारतु। और दिलचस्प बात यह है कि फिलिस्तीन में कुमरान गुफाओं में, जहां उन्हें पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की प्राचीन पांडुलिपियों की एक बड़ी संख्या मिली, वहां अरारत के बजाय उरारत का उल्लेख किया गया है। अरारत-उरारत-उरारतु, यानी एक मध्यवर्ती संक्रमणकालीन कड़ी को भी संरक्षित किया गया है। यानी यह आर्मेनिया के नामों में से एक है। और आज यह कहना बेतुका है कि अर्मेनियाई एक लोग हैं, और खायिस दूसरे हैं, या सोमेख, जैसा कि जॉर्जियाई हमें कहते हैं, तीसरा।

आपने किस आधार पर तय किया कि उरारतु एक अर्मेनियाई राज्य है? क्यूनिफॉर्म को समझने के बाद, उन्होंने महसूस किया कि वे अर्मेनियाई में नहीं थे। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि उरारतु में तीन लेखन प्रणालियों का उपयोग किया गया था: असीरियन का उपयोग असीरियन क्यूनिफॉर्म, यूरार्टियन या बियायनियन में किया गया था, अपेक्षाकृत बोलने वाले, स्थानीय क्यूनिफॉर्म में, और स्थानीय चित्रलिपि, एक डिकोडिंग जो दर्शाता है कि यह सबसे पुराना अर्मेनियाई है। दोनों क्यूनिफॉर्म आयात किए जाते हैं, मेसोपोटामिया से लाए जाते हैं, और स्थानीय चित्रलिपि, जो अर्मेनियाई रॉक नक्काशियों में वापस जाती है, अर्मेनियाई हैं। और यहां तक ​​​​कि ये पत्र पहले से ही अर्मेनियाई मूल के पक्ष में गवाही देते हैं। कई तर्क दिए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, देवताओं का यूरार्टियन पदानुक्रम एक शास्त्रीय इंडो-यूरोपीय पदानुक्रम है, जिसमें तीन सर्वोच्च देवताओं के साथ, तीन-स्तरीय संरचना है, यानी इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह भारत-यूरोपीय दुनिया से जुड़ा हुआ है। राजाओं के नाम के लिए, मेनुआ लंबे समय से मिनोस, अर्गिष्टी के साथ अर्गेस्टेस आदि से जुड़ा हुआ है, जो भारत-यूरोपीय दुनिया में जाने जाते थे। कई मानदंड हैं: किस मामले में राज्य को अर्मेनियाई माना जा सकता है, जैसे, जॉर्जियाई, रूसी या मंगोलियाई। क्या एक राजवंश को पर्याप्त शर्त माना जा सकता है? बिलकूल नही। एक राजवंश अर्मेनियाई हो सकता है, लेकिन एक राज्य अर्मेनियाई नहीं हो सकता। उदाहरण के लिए, बीजान्टियम में, राजवंश, जो 867 में शुरू हुआ जब वासिली प्रथम सिंहासन पर चढ़ा, मूल रूप से अर्मेनियाई था, लेकिन बीजान्टियम राज्य इससे अर्मेनियाई राज्य नहीं बना। या, मान लीजिए, अर्शकिद राजवंश, जिसने खुद को आर्मेनिया में स्थापित किया, मूल रूप से पार्थियन था, लेकिन यह स्पष्ट है कि इसने अर्मेनिया पार्थिया नहीं बनाया। और ऐसे कई उदाहरण हैं। तो किस मामले में राज्य को अर्मेनियाई माना जाता है? यदि अधिकांश आबादी अर्मेनियाई थी, तो क्या हम मान सकते हैं कि राज्य अर्मेनियाई था? हां और ना। नहीं, क्योंकि, उदाहरण के लिए, ओटोमन साम्राज्य के पूर्वी क्षेत्रों में, यानी पश्चिमी आर्मेनिया में, अधिकांश आबादी अर्मेनियाई थी, लेकिन राज्य अर्मेनियाई नहीं था। इस प्रकार, सभी मानदंडों की तुलना करते हुए, उनमें से किसे निर्णायक माना जा सकता है? केवल एक ही उत्तर है। अर्थात्: निर्धारण कारक वह हित है जिसके जातीय समूह का प्रतिनिधित्व राज्य के सर्वोच्च अभिजात वर्ग द्वारा किया जाता है। स्टालिन जॉर्जियाई था, लेकिन सोवियत संघ जॉर्जियाई राज्य नहीं था। इसके विपरीत, स्टालिन ने हर समय महान रूसी लोगों के बारे में बात की, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि महान रूसी विचार भी थे, यह स्पष्ट है कि वह सिंहासन पर चढ़ गया और उसे रूसियों के हितों के अधीन होना पड़ा। इस प्रकार, उरारतु लौटकर, इसने किस जातीय समूह के हितों को व्यक्त किया? निश्चित रूप से अर्मेनियाई। यह पहला अखिल अर्मेनियाई राज्य था जिसने अर्मेनियाई हाइलैंड्स और पड़ोसी क्षेत्रों के पूरे क्षेत्र को अवशोषित कर लिया था। और यह कोई संयोग नहीं है कि अर्मेनियाई नृवंशों के अंतिम गठन को अधिकांश वैज्ञानिकों ने उरारतु राज्य के अस्तित्व के समय के लिए जिम्मेदार ठहराया है। अर्मेनियाई जनजाति कई थे, और स्वाभाविक रूप से एक ही राज्य के हिस्से के रूप में एकजुट हुए, उरारतु काल के दौरान एक साथ विलय हो गए। और अगर कोई अन्य जातीय समूह होता, तो उसका उल्लेख भविष्य में कहीं होता। ऐसा कैसे हो सकता है 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में। इ। उरारतु का उल्लेख है, लेकिन 6 वीं शताब्दी में - नहीं, उरर्तियन नहीं, उरारतु नहीं। नहीं, क्योंकि उरारतु अर्मेनिया है, उरार्टियन वही अर्मेनियाई हैं। मैं अक्सर अपने कार्यों में इसके बारे में बात करता हूं, और मैं इस तथ्य के बारे में और जानना चाहता हूं कि उरारतु शब्द का इस्तेमाल 360 के दशक तक, चौथी शताब्दी ईसा पूर्व तक किया गया था। इ। यही है, वान के साम्राज्य के पतन के बाद, उरारतु-बियानिली का साम्राज्य, इस शब्द का इस्तेमाल 200-300 वर्षों के लिए किया गया था। और इसे आर्मेनिया की अवधारणा के समकक्ष के रूप में इस्तेमाल किया गया था। जैसा कि 520 ईसा पूर्व के बेहिस्टुन शिलालेख में, जैसा कि आप जानते हैं, तीन भाषाओं में लिखा गया है, अर्मेनिया को फारसी शिलालेख में अर्मिना कहा जाता है, एलामाइट में हरमिनुआ, बेबीलोनियन में उरारतु। अशूरियन और बेबीलोनियन ग्रंथों में, उरारतु का उल्लेख आखिरी बार अचमेनिद राजा आर्टैक्सरक्स II के क्यूनिफॉर्म लेखन में किया गया है, जिन्होंने 360 ईसा पूर्व तक शासन किया था। इ। बेबीलोनियन ग्रंथों में, अर्मेनिया को उरारतु कहा जाता है, और अर्मेनियाई लोगों को यूरार्टियन कहा जाता है।

- फिर थीसिस कहाँ से आई कि कोकेशियान जनजातियाँ उरार्टियन से आई हैं?

यहां हम राजनीति से निपट रहे हैं, और इसके शुद्धतम रूप में। मैं आपको बताता हूँ क्यों। 1890 के दशक में, बहुत प्रसिद्ध रूसी प्राच्यविद् निकोल्स्की ने ट्रांसकेशिया के क्यूनिफॉर्म शिलालेखों का संग्रह प्रकाशित किया। और पहले से ही प्रस्तावना में वे लिखते हैं: "हम रूसी क्यों इन क्यूनिफॉर्म शिलालेखों में रुचि रखते हैं, क्यूनिफॉर्म लेखन की संस्कृति? क्योंकि उरारतु रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में पहला राज्य था।" सोवियत काल में भी ऐसा ही हुआ था: उरारतु को यूएसएसआर के क्षेत्र में पहला राज्य, दास-मालिक राज्य माना जाता था। यही कारण है कि काफी काम किया गया था, खुदाई की गई थी, बल्कि बड़ी धनराशि आवंटित की गई थी, यह सब अर्मेनियाई लोगों की सुंदर आंखों के लिए नहीं किया गया था। देखिए अंत में क्या हुआ: क्या आपको याद है कि सोवियत इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में क्या लिखा गया था? कि उरार्टियन के वंशज अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, अजरबैजान हैं। अज़रबैजानियों ... तुर्क, जिनके पूर्वज, सेल्जुक तुर्क, इन हिस्सों में केवल 11 वीं शताब्दी ईस्वी में सबसे अच्छे रूप में दिखाई दिए, और उरारतु 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व में, यानी 2000 साल पहले अस्तित्व में थे। लेकिन आखिरकार, सोवियत राज्य ने अंतर्राष्ट्रीयता को बढ़ावा दिया, और ट्रांसकेशियान लोगों को उरार्टियन के वंशज घोषित किया गया, जबकि न तो जॉर्जियाई और न ही अजरबैजान किसी भी तरह से उरारतु से संबंधित थे। और एक सिद्धांत सामने आया कि उरारतु को इंडो-यूरोपीयवाद से फाड़ना आवश्यक था। और यहां तक ​​​​कि स्वीकारोक्ति भी थी - बोरिस पियोत्रोव्स्की ने खुद स्वीकार किया कि केंद्रीय समिति का संबंधित निर्देश जारी किया गया था। 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में, उरारतु को एक इंडो-यूरोपीय राज्य माना जाता था, जबकि सोवियत उरारतु अध्ययनों को भारत-यूरोपीय दुनिया से उरारतु को काटने का निर्देश मिला। स्वाभाविक रूप से, उरारतु, भारत-यूरोपीय दुनिया से कट रहा है, वह भी हमसे अलग हो गया है, लेकिन यह हमारा क्षेत्र है, अर्मेनियाई में यूरार्टियन शब्द संरक्षित हैं। जब पहले से ही 1960 और 70 के दशक में रूसी राज्य के साथ संबंधों को गहरा करने के बारे में एक नई थीसिस सामने रखी गई थी, क्योंकि अगर यह एक इंडो-यूरोपीय राज्य है, तो केवल अर्मेनियाई, और अर्मेनियाई लोगों ने 1801 के बाद ही रूसी साम्राज्य से निपटना शुरू किया, यह उत्तर के साथ संबंध गहरा करने के लिए आवश्यक था। और फिर उत्तरी कोकेशियान, पूर्वी उत्तर कोकेशियान और भाषाओं के रिश्तेदारी के प्रोटो-दागेस्तान सिद्धांत ने अखाड़े में प्रवेश किया, जिसकी पहले से ही 60 के दशक में तीखी आलोचना हुई थी। हमारे जाने-माने भाषाविद् जौक्यान और जर्मन वैज्ञानिक, जर्मन भाषाई स्कूल के प्रतिनिधि, दोनों ने इस सिद्धांत से कोई कसर नहीं छोड़ी। लेकिन आदेश ऊपर से नीचे कर दिया गया। दुर्भाग्य से, उरारतु के अध्ययन के इतिहास का अध्ययन करते हुए, हम देखते हैं कि यह मुख्य रूप से एक राजनीतिक व्यवस्था थी जिसे किया गया था, न कि शुद्ध विज्ञान। हम वर्तमान में उरारतु के बारे में एक वृत्तचित्र पर काम कर रहे हैं। मुझे उम्मीद है कि यह साल के अंत तक तैयार हो जाएगा और तीन भाषाओं में जारी किया जाएगा: अर्मेनियाई, रूसी और अंग्रेजी। मुझे उम्मीद है कि हमारे दर्शकों को, यूट्यूब पर भी, इसे देखने और सभी सवालों के जवाब पाने का अवसर मिलेगा। यह 2 भागों में एक बड़ी फिल्म होगी, प्रत्येक 40-50 मिनट लंबी होगी।

यह ज्ञात है कि चेचन इतिहासकार हैं जो ग्रैबर का अध्ययन करते हैं, क्योंकि वे अर्मेनियाई हाइलैंड्स में अपनी जड़ों की तलाश कर रहे हैं।

मैंने खुद नक्शे देखे जहां वे नखिचेवन को अपना शहर मानते हैं, क्योंकि उनका स्व-नाम नोखची है, और अवान अर्मेनियाई में एक बस्ती है। और ऐसा लगता है कि चेचन लेखक नोखची के स्व-नाम की व्याख्या नूह, नोखची, नोखचवन के पुत्र के रूप में भी करते हैं और उन्हें अपना शहर मानते हैं।

देवी अनाहित के पंथ की अक्सर चर्चा की जाती है। कुछ लोग उसका नाम लगभग वेश्यावृत्ति से जोड़ते हैं। इस देवी का पंथ क्या था?

अर्मेनियाई स्रोतों में, अर्मेनियाई लेखकों ने अनाहित को सभी गुणों की जननी माना। अनाहित नाम का अनुवाद बेदाग, गुणी के रूप में किया जाता है। कुछ ग्रीक लेखकों, विशेष रूप से स्ट्रैबो ने उल्लेख किया है कि देवी अनाहित का पंथ पूर्व के लगभग सभी लोगों के बीच व्यापक था, लेकिन अर्मेनियाई लोग विशेष रूप से उससे प्यार करते थे। यह पवित्र पुरोहित वेश्यावृत्ति का वैज्ञानिक नाम हेटेरिज्म पर वापस जाता है। साल में एक दिन ऐसा भी आता था जब हर कोई जिसे चाहे उसके साथ मैथुन कर सकता था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ग्रीक लेखकों ने, अक्सर पूर्व की ओर रुख करते हुए, अपनी कहानियों में रुचि जगाने के लिए सब कुछ अतिरंजित रूप में प्रस्तुत किया।

अर्मेनियाई लोगों के बीच देवी अनाहित के पंथ के लिए, वर्ष में एक दिन था, यह देवी के पंथ का दिन था, जब बंजर महिलाओं, केवल बंजर महिलाओं को किसी अन्य पुरुष के साथ संभोग करने की इजाजत थी। और प्राचीन पुजारियों का यह कृत्य सम्मान के योग्य है और इसका वेश्यावृत्ति से कोई लेना-देना नहीं है। हम 21वीं सदी में रहते हैं और बांझपन की समस्या आज भी प्रासंगिक है - गुणसूत्रों का बेमेल होना आदि। चिकित्सा हस्तक्षेप की मदद से आज जो किया जाता है वह इस तरह से किया जाता था। इसके अलावा, यह अक्सर गोपनीय रूप से किया जाता था, महिला उस व्यक्ति का चेहरा नहीं देखती थी जिसके साथ उसने संभोग किया था, और इसका वेश्यावृत्ति से कोई लेना-देना नहीं था। और अगर इस संबंध से कोई बच्चा पैदा हुआ था, तो उसे अक्सर अनाखततुर या अस्तवत्सतुर (ईश्वर प्रदत्त) कहा जाता था, उसे देवी माँ का उपहार माना जाता था और किसी को भी इस महिला पर आरोप लगाने, या उसे अनैतिक या वेश्या कहने का अधिकार नहीं था। . मैं इसे मानवता की अभिव्यक्ति मानता हूं। और आज 21वीं सदी में वे प्यार करते हैं, शादी करते हैं, लेकिन अक्सर, जब बच्चे पैदा करना संभव नहीं होता है, तो शादी टूट जाती है और दोनों का तलाक हो जाता है। और यह केवल सम्मान के योग्य है कि प्राचीन काल में पुजारी भी इस समस्या के बारे में चिंतित थे: मातृत्व की देवी के पंथ के दिन भी, एक बांझ महिला को ऐसा अवसर दिया गया था, और जो कोई भी लेबल लगाना चाहता है, चलो यह उसके विवेक पर हो।

वादिम अरुतुनोव द्वारा साक्षात्कार

येरेवन, 22 अक्टूबर - स्पुतनिक।अर्मेनियाई एक प्राचीन लोग हैं जो मुख्य रूप से अर्मेनियाई भाषा बोलते हैं। अर्मेनियाई हाइलैंड्स के क्षेत्र में अर्मेनियाई लोगों का गठन दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में शुरू हुआ। इ। और छठी शताब्दी ईसा पूर्व तक समाप्त हो गया। इ।

इस तथ्य के बावजूद कि अर्मेनियाई एक इतिहास, एक रक्त और कई सामान्य विशेषताओं से एकजुट हैं, दोनों बाहरी और आंतरिक रूप से, इस राष्ट्र के प्रतिनिधि एक दूसरे से मौलिक रूप से भिन्न हैं। स्पुतनिक आर्मेनिया पोर्टल ने यह समझने की कोशिश की कि अर्मेनियाई वास्तव में क्या है।

एक दिल की धड़कन

अर्मेनियाई समुदायों के प्रतिनिधि मुख्य रूप से दुनिया के सभी प्रमुख देशों में रहते हैं। अधिकांश अर्मेनियाई रूस, फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका में रहते हैं। विशेष रूप से, तुर्क साम्राज्य में अर्मेनियाई नरसंहार के बाद अर्मेनियाई कई देशों में चले गए। सबसे दिलचस्प बात यह है कि अर्मेनियाई लोगों की लगभग 50 बोलियाँ हैं, जबकि पश्चिमी अर्मेनियाई और पूर्वी अर्मेनियाई भाषाएँ हैं, जो इस राष्ट्र के अधिकांश प्रतिनिधियों द्वारा बोली जाती हैं। पूर्वी अर्मेनियाई के लिए, यह अर्मेनियाई भाषा के आधुनिक रूपों में से एक है, जो आधुनिक आर्मेनिया में बोली जाती है।

अर्मेनियाई डायस्पोरा के बीच अर्मेनियाई भाषा की दूसरी किस्म आम है, जो नरसंहार के बाद दिखाई दी। अर्मेनियाई लोगों का यह समूह मुख्य रूप से उत्तर और दक्षिण अमेरिका, यूरोप और मध्य पूर्व में रहता है। इस तथ्य के बावजूद कि बोलियाँ बहुत भिन्न हैं, अर्मेनियाई आसानी से एक दूसरे के साथ संवाद कर सकते हैं, अपनी बोली बोल सकते हैं। अर्मेनियाई बोलियों को समझने में सबसे कठिन स्यूनिक क्षेत्र और नागोर्नो-कराबाख गणराज्य (आर्ट्सख) के निवासियों में से हैं। यही कारण है कि कई अर्मेनियाई अपनी मूल भाषा नहीं बोलते हैं, लेकिन वे उस देश की भाषा में धाराप्रवाह हैं जिसमें वे रहते हैं।

यदि आप अर्मेनियाई लोगों के साथ संवाद करते हैं, तो निस्संदेह आपने देखा है कि इन लोगों में हास्य की एक उज्ज्वल भावना है। वे कुछ ही मिनटों में आपको खुश कर सकते हैं, बहुत सारी मज़ेदार कहानियाँ, उपाख्यान सुना सकते हैं, और अगले कुछ दिनों के लिए आपको उत्साह से भर सकते हैं।

इस तथ्य पर ध्यान नहीं देना असंभव है कि दुनिया में बहुत सारे प्रसिद्ध अर्मेनियाई हास्य अभिनेता हैं। विशेष रूप से, प्रसिद्ध एवगेनी पेट्रोसियन, गरिक मार्टिरोसियन और मिखाइल गैलस्टियन। वास्तव में, उनके हंसमुख स्वभाव और उत्साह के बावजूद, अर्मेनियाई बहुत गंभीर लोग हैं, खासकर जब पुरानी पीढ़ी के लोगों की बात आती है, जिन्हें बहुत कठिनाइयाँ होती हैं।

सदा असंतुष्ट अर्मेनियाई भी हैं। आमतौर पर, ये ऐसे लोग होते हैं जिन्हें जीवन में अपना स्थान कभी नहीं मिलेगा। सबसे बढ़कर, मेरी राय में, अर्मेनियाई टैक्सी ड्राइवर और सार्वजनिक परिवहन चालक असंतुष्ट हैं। यह स्पष्ट है - येरेवन और आर्मेनिया के अन्य शहरों में ड्राइविंग शैली एक विशेष स्वभाव से प्रतिष्ठित है।

© स्पुतनिक / असतुर येसायंत्स

यदि आप एक अर्मेनियाई के करीबी व्यक्ति हैं, तो, सबसे अधिक संभावना है, वह आपके लिए बहुत कुछ करने के लिए तैयार है, और शायद हर चीज के लिए। शायद, केवल अर्मेनियाई ही जानते हैं कि किसी प्रियजन को बिना किसी निशान के सब कुछ कैसे देना है, उसे देखभाल, ध्यान और स्नेह से घेरना है।

अर्मेनियाई लोग परिवार को बहुत प्यार और महत्व देते हैं। अर्मेनियाई परिवार में, माता-पिता राजा होते हैं। और वास्तव में, यह सब आपसी है, क्योंकि कई अर्मेनियाई माता-पिता अपने बच्चों को बड़े प्यार से पालते हैं और उनके लिए सब कुछ करते हैं, यहां तक ​​​​कि असंभव भी। हमारे देश में बच्चों के प्रति रवैया खास है और इसे बच्चों का पंथ कहा जा सकता है। इसके अलावा, एक अर्मेनियाई पुरुष अपनी प्यारी महिलाओं (मां, बहन, पत्नी) को मूर्तिमान करता है।

सत्कार

एक और राष्ट्रीय विशेषता आतिथ्य है। यदि आप एक "सही" अर्मेनियाई का दौरा कर रहे हैं, तो वह निश्चित रूप से आपके साथ कुछ व्यवहार करेगा। लेकिन अगर आप अर्मेनियाई या अर्मेनियाई परिवार की यात्रा करने के लिए पहले से सहमत हैं, तो एक संपूर्ण उत्सव का इलाज आपका इंतजार कर रहा है! और विशेष रूप से, स्वादिष्ट अर्मेनियाई कॉन्यैक।

आप अर्मेनियाई व्यंजनों के बारे में हमेशा के लिए बात कर सकते हैं और लंबे समय तक लिख सकते हैं, लेकिन अर्मेनियाई लोगों के सबसे पसंदीदा व्यंजन हैं डोलमा (अंगूर के पत्तों से भरी हुई गोभी), खश - लहसुन के साथ बीफ पैरों का एक मसालेदार सूप, स्पा - दही पर आधारित एक स्वस्थ सूप , बुलगुर और बारीक कटा हुआ अजमोद से अर्मेनियाई सलाद टैबूले।

अर्मेनियाई आदतें

अधिकांश अर्मेनियाई मेहनती हैं। अगर एक अर्मेनियाई को अपनी पसंद की नौकरी मिल जाती है, तो वह अथक परिश्रम करता है।

आर्मेनिया का धूप का मौसम देश के निवासियों को सड़कों पर कपड़े टांगने की अनुमति देता है। ऐसी आदत पारंपरिक है, उदाहरण के लिए, इटली के निवासियों के लिए, जब बड़ी मात्रा में कपड़े एक इमारत से दूसरी इमारत तक लटकाए जाते हैं।

© स्पुतनिक / असतुर येसायंत्स

"क्लासिक" अर्मेनियाई इस तथ्य से प्रतिष्ठित है कि वह बड़ी मात्रा में रोटी और कॉफी का उपभोग करना पसंद करता है, शानदार शादियों, जन्मदिन, सगाई, नामकरण और अन्य छुट्टियों का आयोजन करता है। और वास्तव में, एक अर्मेनियाई के पास पैसा नहीं हो सकता है ... वह इसे क्रेडिट पर ले जाएगा, वह महीनों तक कर्ज चुकाएगा। लेकिन अगर आत्मा को छुट्टी चाहिए, तो वह खुद को और अपने प्रियजनों को इस बात से इनकार नहीं कर पाएगा।

अर्मेनियाई लोगों को महंगी कारें, कपड़े और सामान पसंद हैं। संभवतः, यह विशेषता सभी राष्ट्रीयताओं की विशेषता है।

और कई अर्मेनियाई भी कार में सभी खिड़कियां खोलते हैं जब उनका पसंदीदा गाना बज रहा होता है, भले ही आपको यह संगीत पसंद हो या नहीं। लेकिन संगीत प्रेमी सर्दियों में भी कई बार अपने पसंदीदा ट्रैक को सुनकर शहर से गुजरेंगे।

यदि आप आर्मेनिया में सार्वजनिक परिवहन का उपयोग करने का निर्णय लेते हैं, और अब कोई जगह नहीं है जहाँ आप बैठ सकते हैं, तो आप निश्चित रूप से इसे छोड़ देंगे।

और अर्मेनियाई एक दूसरे को बधाई देना बहुत पसंद करते हैं। "बरेव" और "बारी लुइस" ("हैलो" और "गुड मॉर्निंग") - यह वह है जो किसी व्यक्ति को खुश कर सकता है या आगे संचार का अवसर बन सकता है। कोई आश्चर्य नहीं कि वे अर्मेनिया में कहते हैं कि "अभिवादन भगवान का है।"

बहुत बार अर्मेनियाई लोग पारंपरिक "धन्यवाद" के बजाय "दया" कहते हैं। हो सकता है कि हर बार सुंदर शब्द "श्नोराकलुट्स्युन" का उच्चारण करना बहुत आलसी हो।

वैसे, केवल एक अर्मेनियाई ही अपने लिए एक महंगा गैजेट खरीदेगा - एक फोन, एक लैपटॉप, एक टैबलेट या नेटबुक, और इसका ठीक से दोहन करने के लिए खुद इसका अध्ययन करने के लिए बहुत आलसी होगा। वह निश्चित रूप से दूसरों से पूछना शुरू कर देगा कि सब कुछ कैसे सेट करें और इसे कैसे काम करें।

वास्तव में, अर्मेनियाई लोगों में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह की बहुत सारी आदतें होती हैं, और उनके चरित्र लक्षण बहुत विविध होते हैं। अर्मेनियाई लोगों का स्वभाव और मानसिकता बहुत जटिल चीज है। हालाँकि, इस लेख में वह सब कुछ है जो एक अर्मेनियाई को अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों से अलग कर सकता है।

हमें खुशी है अगर अर्मेनियाई आदतें भी आपकी विशेषता हैं।

20 वीं शताब्दी में यूएसएसआर नामक साम्राज्य के पतन के साथ, विश्व इतिहास में कई रूढ़ियों और नकली अवधारणाओं का खंडन किया गया था।

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, आधुनिक आर्मेनिया के क्षेत्र का इतिहास, एक नियम के रूप में, अर्मेनियाई समर्थक और अर्मेनियाई शोधकर्ताओं द्वारा लिखा गया था जिन्होंने "प्राचीन, या महान आर्मेनिया" के अस्तित्व के सिद्धांत को सामने रखा था। उसी समय, इस क्षेत्र में रहने वाले ऐसे लोगों के इतिहास में होने वाले तथ्यों को गलत साबित करने के लिए लगातार काम किया गया था, जैसे कि यहूदी, यूनानी, यूरार्टियन, ऐसर्स (असीरियन), फारसी, जॉर्जियाई, अल्बानियाई और विशेष रूप से प्राचीन तुर्क, जिनके प्रत्यक्ष वंशज अजरबैजान हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विश्व इतिहास में तथाकथित आधुनिक अर्मेनियाई लोगों के इतिहास की तुलना में अधिक जटिल और मिथ्या इतिहास खोजना मुश्किल है। उनके नृवंशविज्ञान के बारे में भी यही कहा जा सकता है। यह कई अर्मेनियाई वैज्ञानिकों और यूरोपीय शोधकर्ताओं द्वारा अपने अध्ययन में नोट किया गया था।

इस प्रकार, प्रसिद्ध अर्मेनियाई भाषाविद् मनुक अबेघियन ने पुष्टि की कि अर्मेनियाई भाषा, अर्मेनियाई जनजाति की तरह, एक संकर है।

प्राथमिक स्रोतों के अनुसार, ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में स्थापित करने के लिए, खय पहले मिशनरियों के रूप में आधुनिक आर्मेनिया (हयास्तान) के क्षेत्र में पहुंचे। अरब खिलाफत की अवधि के दौरान, तुर्क जनजातियों के पूजा स्थलों पर कब्जा कर लिया, जो उस समय इस्लाम में परिवर्तित हो गए, उन्होंने इन मंदिरों को चर्चों में बदल दिया और ऐतिहासिक तथ्यों और घटनाओं को अपने लाभ के लिए गलत साबित करना शुरू कर दिया। वर्णमाला, जिसे आज अर्मेनियाई के रूप में प्रस्तुत किया गया है और ईसाई धर्म के प्रसार के लिए मिशनरियों की सेवा कर रहा है, वास्तव में उन लोगों की वर्णमाला थी जो एशिया माइनर में रहते थे और अंततः ऐतिहासिक दृश्य से गायब हो गए थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अर्मेनियाई वर्णमाला के तथाकथित निर्माता मेसरोप मैशटॉट्स भी एक ईसाई मिशनरी थे और आधुनिक आर्मेनिया के क्षेत्र में कभी नहीं रहते थे।

घास का इतिहास विश्व इतिहास से जुड़ा हुआ था, विशेष रूप से ईसाई सुसमाचार और विभिन्न लोगों की पौराणिक परंपराओं के लिए, जिनमें से मुख्य पात्र काल्पनिक अर्मेनियाई पात्रों के लिए प्रोटोटाइप के रूप में कार्य करते थे, और इलाकों को एक गलत इतिहास में इस्तेमाल किया गया था। खेज़ के "इतिहास के पिता" का काम, 5 वीं शताब्दी के इतिहासकार मूव्स खोरेनत्सी "खैज़ का इतिहास" (इस तथ्य के बावजूद कि अर्मेनियाई में इसे "हायोस पटमुट्युन" कहा जाता है, अर्थात "अर्मेनियाई लोगों का इतिहास"। इसका रूसी में "आर्मेनिया का इतिहास" के रूप में अनुवाद किया गया था) कई अर्मेनियाई विद्वान उन्हें एक संकलन प्रकृति के स्क्रिबल्स मानते हैं, जिसमें शुरुआत से लेकर अंत तक एनाक्रोनिज़्म शामिल हैं। 4 वीं शताब्दी की शुरुआत से एत्मियादज़िन मठ के अस्तित्व और 5 वीं शताब्दी की शुरुआत से हाई वर्णमाला की उपस्थिति के बारे में अर्मेनियाई इतिहासकारों का बयान आश्चर्यजनक लगता है, जबकि एम द्वारा "हिस्ट्री ऑफ द हेज़" की सबसे पुरानी पांडुलिपि खोरेनत्सी 14वीं शताब्दी से पहले की नहीं है।

यह इस तथ्य से समझाया गया है कि इन पांडुलिपियों में, अर्मेनियाई धार्मिक आंकड़ों ने समय-समय पर अपने इतिहास की सभी अवधियों को क्षेत्र के लोगों और राज्यों के इतिहास की अवधि के अनुसार समायोजित किया। यूरोप में, एम. होरेंटसाई द्वारा "इतिहास" का पहली बार अनुवाद और प्रकाशन 1695 में एम्स्टर्डम में किया गया था। पश्चिमी वैज्ञानिक ला क्रोज़ा, ए। कैरिएरे, एस। मार्टिन, ए। गुत्श्मिड्ट, साथ ही अर्मेनियाई शोधकर्ता एन। एमिन, के। पटकनोव, जी। खलाट्यंट्स, एम। गरागाश्यान इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि, ऐतिहासिक तथ्यों को फिर से लिखा है। यूरार्टियन, असीरियन और मेड्स, बाइबिल में परिलक्षित होते हैं और स्ट्रैबो, हेरोडोटस, सीटीसिया, ज़ेनोफ़ोन, एम। खोरेनत्सी जैसे प्राचीन यूनानी विद्वानों के कार्यों ने अपने "इतिहास" में इन लोगों के कमांडरों और ऐतिहासिक आंकड़ों को हयामी के रूप में प्रस्तुत किया है, और हयास्तान के रूप में क्षेत्र।

प्रसिद्ध अर्मेनियाई इतिहासकार लियो (अराकेल बाबाखानयान) ने बताया कि एम। खोरेनत्सी के "इतिहास" में, हयाक (हयाकज़ियन राजवंश से) के वंशजों के 1800 साल के इतिहास के लिए संप्रभुओं के 59 नामों का उल्लेख किया गया था, जिनमें से 32 नाम उनके शासनकाल के समय को इंगित किए बिना बस उल्लेख किया गया था। लियो ने तर्क दिया कि एम। खोरेनत्सी, जिन्हें "अर्मेनियाई इतिहास का पिता" माना जाता है, ने इतिहास को सुसमाचार के लिए उपयुक्त बनाया, जिससे ईसाई धर्म के लिए एक कृत्रिम सेवा प्रदान की गई। इसने एक बार फिर साबित कर दिया कि वह खाकाज़ियन राजवंश के एक समर्पित इतिहासकार नहीं थे। इस प्रकार, लियो इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि एम। खोरेनत्सी द्वारा लिखित कहानी एक काल्पनिक कहानी है।
एक अन्य अर्मेनियाई इतिहासकार बख्शी इशखानियन ने बताया कि "ग्रेट आर्मेनिया" का क्षेत्र रूस की सीमाओं से परे लेसर आर्मेनिया तक फैला हुआ है।

रूसी शोधकर्ता अलेक्जेंडर एनिन्स्की ने लिखा है कि लेखकों के काम (मार अबास कैटिना, आगाफंगेल, ज़ेनोब, फेवस्टोस बुज़ैंड), जिन्हें एम। खोरेनत्सी ने संदर्भित किया था, यूरोपीय अर्मेनियाई विद्वानों द्वारा ऐतिहासिक स्रोतों के रूप में पूछताछ और इनकार किया गया था।

एक अन्य रूसी कोकेशियान विद्वान इवान चोपिन, प्राचीन लेखकों के कार्यों की जांच करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि खय और अर्मेनियाई अलग-अलग मूल के हैं। बारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व में। खई, फ्रेंको-फ्रिजियन की अपनी तरह की जनजातियों के साथ, बाल्कन से एशिया माइनर, अर्थात् टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों के बीच के क्षेत्र में चले गए। पौराणिक कथाओं के अनुसार, असीरियन राजा बेलिन को हराने वाले गाइक के वंशज वान बेसिन के क्षेत्र में बस गए, जिसे तब हयासा (हयास्तान) कहा जाता था। अनादोलु में एर्मेनिया (आर्मेनिया) के पठार के क्षेत्र में, उर्मिया झील के बेसिन के क्षेत्र में और काकेशस में, खय, हुर्रियन के साथ मिश्रित होकर, एर्मेन जनजाति की विरासत और इतिहास को विनियोजित किया, जो था उस समय तक गायब हो गए थे, जो मूल रूप से सुबार तुर्क (या मितान) थे। नतीजतन, वर्तमान समय में एक ही राष्ट्र के दो नाम हैं - यह खुद को हेज़ कहता है, और अन्य इसे अर्मेनियाई कहते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एर्मेन न केवल अनादोलु और काकेशस में, बल्कि मध्य एशिया और ट्रांसबाइकलिया (एर्मन पर्वत) में भी आम है।

आधुनिक अर्मेनियाई, यूरोपीय, रूसी और यहां तक ​​​​कि कुछ अज़रबैजानी इतिहासकार, दक्षिण काकेशस और पश्चिमी एशिया के इतिहास का वर्णन करते हैं और एम। खोरेनत्सी और अर्मेनियाई चर्च की अन्य झूठी ऐतिहासिक किताबों के धांधली इतिहास का जिक्र करते हैं, जिससे सहमत हैं कि आर्मेनिया का आधुनिक क्षेत्र एक प्राचीन अर्मेनियाई भूमि है। हालांकि, वर्तमान अर्मेनिया के क्षेत्र में अर्मेनियाई लोगों का आंशिक पुनर्वास 1441 में शुरू हुआ, जब गारा-गोयुनलू के अमीरों के शासनकाल के दौरान, कैथोलिकोसेट को सिलिसिया से वाघर्शापट गांव के चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया था, जो कि बहुत दूर नहीं था। इरेवन शहर। यूरोपीय राज्यों के वित्तपोषण के लिए धन्यवाद, इन चर्चों के आसपास की भूमि का अधिग्रहण किया गया और वहां पहली अर्मेनियाई बस्तियां दिखाई देने लगीं। विशेष रूप से रुचि अज़रबैजानियों से इचमियादज़िन चर्च द्वारा भूमि की खरीद और बिक्री पर दस्तावेज हैं, जो इचमियादज़िन शिमोन येरेवंत्सी (1763-1782) के कैथोलिकों द्वारा "जाम्ब्र" के काम में प्रस्तुत किए गए हैं और इतिहासकार ए। पपज़्यान की पुस्तक है। , मतेनादरन में संग्रहीत बिक्री और खरीद पर दस्तावेजों के आधार पर उनके द्वारा संकलित किया गया था, जो यह दर्शाता है कि किससे, कब और कितनी अज़रबैजानियों से संबंधित भूमि का अधिग्रहण किया गया था।

वास्तव में, अर्मेनियाई नृवंश दक्षिण काकेशस के क्षेत्र में दूसरों की तुलना में बाद में बस गए। उन दिनों में जब प्राचीन तुर्क (सक्स, सीथियन, सिमरियन, हूण, बार्सिल, ओगुज़ेस, किपचाक्स) ने यहां शासन किया था, काकेशस में कोई अर्मेनियाई निशान नहीं था। यह अर्मेनियाई इतिहासकार करेन युज़बाश्यान द्वारा प्रमाणित है, जिन्होंने नोट किया कि तुर्क विदेशी जनजाति नहीं हैं, लेकिन सेल्जुक के यहां आने से बहुत पहले काकेशस क्षेत्र में रहते थे। एशिया माइनर और बाल्कन में तुर्कों का पुनर्वास चौथी-सातवीं शताब्दी में देखा गया था, और आठवीं-दसवीं शताब्दी तक यह प्रक्रिया व्यापक हो गई थी। अर्मेनियाई इतिहासकार ने यह भी नोट किया कि अरब खलीफा की अवधि के दौरान, एक नियम के रूप में, तुर्किक जनजातियों के नेताओं को सीमावर्ती क्षेत्रों के अमीर के रूप में चुना गया था।

ज़ारिस्ट रूस द्वारा इरावन खानटे के कब्जे और तुर्कमानचाय (1828) और एड्रियनोपल (1829) संधियों पर हस्ताक्षर करने के बाद, ईरान और तुर्की से अर्मेनियाई लोगों का आधुनिक आर्मेनिया के क्षेत्र में बड़े पैमाने पर पुनर्वास शुरू हुआ।

इस प्रकार, कई वैज्ञानिकों और शोधकर्ताओं के अध्ययन से साबित होता है कि आधुनिक आर्मेनिया गणराज्य और इसकी राजधानी येरेवन (इरेवन) मूल रूप से अर्मेनियाई क्षेत्र नहीं हैं, लेकिन प्राचीन काल से ओगुज़ तुर्क के थे।

अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति और गठन

अर्मेनियाई अध्ययनों के इतिहास में सबसे आम सवाल अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति और गठन का सवाल रहा है, जो कुछ मामलों में विवादास्पद है। अर्मेनियाई लोग कहाँ से आते हैं, इसका पालना कहाँ स्थित है, जब इसे एक अलग जातीय इकाई के रूप में बनाया गया था और सबसे प्राचीन लिखित स्रोतों में इसका उल्लेख किस समय से किया गया है। इन मुद्दों या उनके व्यक्तिगत बिंदुओं का विवाद न केवल प्राथमिक स्रोतों से प्राप्त सूचनाओं की विविधता के कारण है, बल्कि इन मुद्दों में शामिल लोगों के लगातार राजनीतिक या अन्य हितों के कारण भी है। फिर भी, उपलब्ध तथ्य, साथ ही साथ आधुनिक शोध का स्तर, हमें अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति और इसके गठन के सवाल का पूरी तरह से जवाब देने की अनुमति देता है। सबसे पहले, हम प्राचीन और मध्य युग में दर्ज अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियों को स्पर्श करेंगे, एक सामान्य पंक्ति के साथ हम इतिहासलेखन में सबसे आम सिद्धांतों को प्रस्तुत करेंगे, फिर अध्ययन के तहत मुद्दे की वर्तमान स्थिति और अर्मेनिया और अर्मेनियाई लोगों के बारे में संरक्षित प्राचीन तथ्य।

प्राचीन और मध्य युग में, अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में कई किंवदंतियाँ दर्ज की गईं, जिनमें से सबसे दिलचस्प, अर्मेनियाई अध्ययनों के दृष्टिकोण से, (प्राथमिक स्रोतों के रूप में) अर्मेनियाई, ग्रीक, हिब्रू, जॉर्जियाई और हैं। अरबी संस्करण।

ए) अर्मेनियाई परंपरा

यह अनादि काल से बनाया गया था और Movses Khorenatsi की रिकॉर्डिंग से हमारे पास आया है। अन्य अर्मेनियाई मध्ययुगीन ग्रंथ सूचीकारों के कार्यों में किंवदंती के अलग-अलग अंशों का भी उल्लेख किया गया है। इस परंपरा में, दो परतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, पहली - सबसे प्राचीन परत, पूर्व-ईसाई काल में बनाई और अस्तित्व में थी। एक प्राचीन कथा के अनुसार, अर्मेनियाई एक देवता जैसे पूर्वज के वंशज थे आइका, जो देवताओं के टाइटैनिक पुत्रों में से एक था। यहां बताया गया है कि मूव्स खोरेनत्सी अपने मूल को कैसे प्रस्तुत करता है: "सबसे पहले देवता दुर्जेय और प्रमुख थे, दुनिया के गुणों का कारण, और भीड़ और पूरी पृथ्वी की शुरुआत। टाइटन्स की एक पीढ़ी उनके सामने आई, और उनमें से एक हायक एपेस्टोस्तियन था। ”

ईसाई समय में, अर्मेनियाई परंपरा को बाइबिल के विचारों को समायोजित करते हुए संशोधित किया गया है, जिसके अनुसार, बाढ़ के बाद, सभी मानव जाति नूह के तीन पुत्रों - हाम, शेम और जफेट से निकली। नए ईसाई संस्करण के अनुसार, हेक को टोरगोम के पूर्वज के पुत्र जेपेथ का वंशज माना जाता है, इसलिए मध्यकालीन लिखित स्रोतों "टॉर्गम हाउस" और "ट्रेडिंग नेशन" द्वारा अर्मेनिया को दिया गया नाम।

किंवदंती कहती है कि हेक ने मेसोपोटामिया बेल के अत्याचारी से लड़ाई लड़ी, उसे हराया, और इसके संकेत के रूप में, अर्मेनियाई लोगों ने मूल अर्मेनियाई तिथि का जश्न मनाना शुरू कर दिया (प्रसिद्ध अर्मेनियाई विद्वान गेवोंड अलीशान के अनुसार, यह 1 अगस्त, 2492 था) .

अर्मेनियाई संस्करण के अनुसार, पूर्वज हायक के नाम के बाद, अर्मेनियाई लोगों को "हे" कहा जाता है, और देश को "आयस्तान" कहा जाता है, और उनके वंशज अराम के नाम के बाद "आर्मेनिया" और "अर्मेनियाई" नाम सामने आए। . इसके अलावा, हायक और अन्य अर्मेनियाई पूर्वजों के नाम से, अर्मेनियाई हाइलैंड्स के कई नामों ने उनके नाम प्राप्त किए (हेक-हायकाशेन, अरामन्याक - माउंट अरागाट्स और अरागात्सोटन के क्षेत्र से, अरमाइस से - अरमावीर, एरास्ट से - एरास्क (अरक्स), शर से - शिराक, अमासिया से - मासिस, गेघम से - गेघरकुनिक झील और गेघरकुनी क्षेत्र से, सिसाक - स्यूनिक से, आरा द ब्यूटीफुल - अयरारत, आदि से)।

बी) ग्रीक परंपरा

ग्रीक किंवदंती जो अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में बताती है, अर्गोनॉट्स के बारे में प्राचीन ग्रीस की किंवदंती में प्रिय और व्यापक के साथ जुड़ी हुई है। जिसके अनुसार अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज, जिन्होंने उन्हें अर्मेनोस टेसाल्स्की नाम दिया, जिन्होंने जेसन और अन्य अर्गोनॉट्स के साथ, आर्मेनिया में बसे गोल्डन फ्लेस की खोज के लिए यात्रा में भाग लिया, जिसका नाम उनके नाम पर आर्मेनिया रखा गया। परंपरा कहती है कि वह मूल रूप से थेसलियन (ग्रीस में क्षेत्र) शहर अर्मेनियन में रहता था। इस किंवदंती को पहली शताब्दी ईसा पूर्व के ग्रीक ग्रंथ सूचीकार द्वारा अधिक विस्तार से बताया गया है। स्ट्रैबो, जो कहता है कि उसकी जानकारी का स्रोत सिकंदर महान के कमांडरों की कहानियां थीं। तथ्यों को देखते हुए, अर्मेनियाई लोगों के बारे में किंवदंती बनाई गई थी और मैसेडोनिया के अभियानों के दौरान अर्गोनॉट्स के साथ जुड़ी हुई थी, क्योंकि पहले के कोई स्रोत नहीं हैं जो इस बारे में बताते हैं। सभी संभावनाओं में, यह वही राजनीतिक अभिविन्यास था जो फारसियों और मध्यस्थों के ग्रीक मूल के बारे में किंवदंतियों के रूप में था। इतिहास में ऐसे कई मामले हैं जब कोई विजेता अपने लक्ष्यों को "कानूनी" रूप देने के लिए पहले से ही झूठे आधार का आविष्कार करता है। इस प्रकार, अर्मेनियाई लोगों के थेसलियन (ग्रीक) मूल के बारे में अक्षीय जानकारी को विश्वसनीय नहीं माना जा सकता है। पश्चिमी (फ्रिजियन) मूल के बारे में, असंगत जानकारी ग्रीक लेखकों हेरोडोटस (5वीं शताब्दी) और यूडोक्सस (चौथी शताब्दी) के पास भी रही। इन सूचना अर्मेनियाई और फ्रिजियन योद्धाओं के कपड़ों में समानता और अर्मेनियाई भाषा में कई फ्रिजियन शब्दों की उपस्थिति को संदर्भित करती है। यह, निश्चित रूप से, एक व्यक्ति की दूसरे से उत्पत्ति की व्याख्या नहीं कर सकता है। फ़्रीज़ियन और अर्मेनियाई संबंधित राष्ट्र हैं (उनका एक ही इंडो-यूरोपीय मूल है), इसलिए, अर्मेनियाई और फ़्रीज़ियन भाषाओं में समान मूल शब्दों की उपस्थिति को एक नियमितता माना जा सकता है।

ग) जॉर्जियाई परंपरा।

जॉर्जियाई परंपरा प्रभाव के तहत लिखी गई थी और 9वीं - 11 वीं शताब्दी में लिखी गई थी। जॉर्जियाई लेखक (नामहीन इतिहासकार, लियोन्टी मोरवेली, आदि)। जॉर्जियाई किंवदंती के अनुसार, कई लोग टारगामोस (टोरगोम) के आठ बेटों, आयोस के सबसे बड़े बेटे से अर्मेनियाई, कार्त्लोस के जॉर्जियाई और अन्य बेटों से काकेशस के कई लोगों के वंशज हैं। उचित नामों के अंत को देखते हुए, इस किंवदंती में किसी प्रकार का जॉर्जियाई प्राथमिक स्रोत था जो हमारे पास नहीं आया है। यह आंशिक रूप से उस युग की राजनीतिक स्थिति का पता लगाता है, जब पूरे काकेशस में बगरातिड्स का प्रभाव व्यापक था। यह इस तथ्य की व्याख्या करना चाहिए कि अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज हायोस भाइयों में सबसे बड़े थे।

घ) अरबी परंपरा।

बाढ़ के बाद नूह के पुत्रों से राष्ट्रों के उद्भव के विचार के साथ अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति को जोड़ता है। 12वीं-13वीं शताब्दी के अरब ग्रंथ सूचीकारों, याकुती और दिमाश्का के कार्यों में इसका सबसे अधिक विस्तार से वर्णन किया गया है। इस किंवदंती के अनुसार, अवमार नूह याफिस (जफेट) के बेटे से उतरे, फिर उनके पोते लैंटन (टोरगोम), जिनके बेटे अर्मिनी (अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज), अघवान (कोकेशियान अल्बानियाई) और जॉर्जियाई के बेटों से उतरे। उनका भाई। यह परंपरा अर्मेनियाई, ग्रीक, स्लाव, फ्रैंक और ईरानी जनजातियों को संबंधित मानती है। यह दिलचस्प है कि इस किंवदंती ने भारत-यूरोपीय लोगों की समान एकता की अवधि से आने वाली स्मृति को संरक्षित किया है।

ई) हिब्रू परंपरा।

यह जोसेफस फ्लैफियस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी) द्वारा "यहूदी पुरातनता" के पन्नों पर दर्ज किया गया था। स्रोत के अनुसार "उरोस ने आर्मेनिया की स्थापना की"। इस जानकारी के प्राथमिक स्रोत और इसकी विश्वसनीयता के संबंध में अर्मेनियाई अध्ययनों में कोई एक दृष्टिकोण नहीं है। एक राय है कि यह अराम आरा द ब्यूटीफुल के पूर्वज के पुत्र को संदर्भित करता है। अन्य मतों के अनुसार, उरोस "रस एरिमेन का पुत्र" हो सकता है - वैन के साम्राज्य के क्यूनिफॉर्म में वर्णित राजा। असीरियन लिखित स्रोतों में, "उर्सा" नाम के तहत "रूसा" नाम का भी उल्लेख किया गया है, और "एरिमेना" नाम की व्याख्या मानववंश और जीनस नाम दोनों के रूप में की जा सकती है।

उन लोगों के अलावा, अन्य किंवदंतियां हैं जो अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में बताती हैं, हालांकि, कुछ हद तक उपर्युक्त को दोहराते हैं और कोई दिलचस्पी नहीं है।

च) इतिहासलेखन में अर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान का प्रश्न।

5 वीं शताब्दी से 19 वीं शताब्दी तक, अर्मेनियाई संस्करण, मूव्स खोरेनत्सी के "आर्मेनिया का इतिहास" के पन्नों पर बना था, अर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान के मुद्दे पर निर्विवाद रूप से स्वीकार किया गया था, जो कई शताब्दियों तक एक पाठ्यपुस्तक और वंशावली का प्रमाण रहा है। अर्मेनियाई लोगों के लिए। हालांकि, 19वीं शताब्दी में विज्ञान में छपी खबरों ने इतिहासकार की जानकारी की विश्वसनीयता पर संदेह जताया और अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के राष्ट्रीय संस्करण की सत्यता पर सवाल उठाया गया।

19 वीं शताब्दी में, तुलनात्मक भाषाविज्ञान का जन्म हुआ, जिसके अनुसार अर्मेनियाई लोग इंडो-यूरोपीय मूल के हैं, प्रागैतिहासिक काल में अन्य लोगों के साथ, उन्होंने एक जातीय एकता का गठन किया और एक क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिसे विज्ञान में सशर्त रूप से "इंडो-" कहा जाता है। यूरोपीय पैतृक मातृभूमि"। इस सिद्धांत के ढांचे में इन लोगों की उत्पत्ति का सवाल इंडो-यूरोपीय पैतृक घर के स्थान से जुड़ा है। अलग-अलग समय पर, पैतृक घर के स्थान के विभिन्न संस्करण विज्ञान (दक्षिणपूर्वी यूरोप, दक्षिण रूसी मैदान, पश्चिमी एशिया के उत्तर, आदि) में प्रचलित थे।

19वीं शताब्दी में, तुलनात्मक भाषाविज्ञान में, दक्षिण-पूर्वी यूरोप में इंडो-यूरोपीय पैतृक घर खोजने के बारे में संस्करण व्यापक हो गया। दूसरी ओर, अर्मेनियाई लोगों के बाल्कन मूल के ग्रीक स्रोतों ने अर्मेनियाई लोगों के पुनर्वास के बारे में एक सिद्धांत सामने रखा। एक राय का गठन किया गया था जिसके अनुसार अर्मेनियाई लोगों ने 8 वीं -6 वीं शताब्दी में बाल्कन प्रायद्वीप को छोड़ दिया, उरारतु पर आक्रमण किया, उस पर विजय प्राप्त की और 6 वीं शताब्दी में उत्तरार्द्ध के पतन के बाद अपना राज्य (एरवंडी साम्राज्य) बनाया। यह सिद्धांत तथ्यों के एक समूह पर आधारित नहीं है और कई कारणों से इसे सच नहीं माना जा सकता है, यह राजनीतिक हेरफेर का विषय बन गया है और अभी भी जारी है (विशेष रूप से, इतिहास के तुर्की मिथ्याचारियों द्वारा)।

अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में अगला सिद्धांत एबेस्टन या असिनिक सिद्धांत है, जिसके अनुसार अर्मेनियाई भाषा एक मिश्रित गैर-इंडो-यूरोपीय भाषा है, इसलिए अर्मेनियाई लोगों ने भारत-यूरोपीय प्रवास में भाग नहीं लिया और इसकी उत्पत्ति हुई। स्थानीय एशियाई जनजातियाँ। यह सिद्धांत गंभीर वैज्ञानिक आलोचना का विरोध नहीं कर सका और अभी भी इनकार किया गया है, क्योंकि कोई मिश्रित भाषा नहीं हो सकती है: दो भाषाओं को मिलाकर एक तिहाई को जन्म नहीं मिलता है।

1980 के दशक की शुरुआत में, इस दृष्टिकोण को संशोधित किया गया था कि 5 वीं-चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में भारत-यूरोपीय पैतृक घर। पश्चिमी एशिया के उत्तर में, अर्मेनियाई हाइलैंड्स के क्षेत्र में, एशिया माइनर के क्षेत्रों में, उत्तरी मेसोपोटामिया में और ईरानी मैदान के उत्तर-पश्चिम में स्थित था। यह दृष्टिकोण आज तक कई तथ्यों द्वारा समर्थित है और अधिकांश विशेषज्ञों द्वारा स्वीकार किया जाता है। अर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान के प्रश्न को एक नई व्याख्या मिली। अपने आप में, अर्मेनियाई लोगों के पुनर्वास की थीसिस को खारिज कर दिया गया था, क्योंकि इंडो-यूरोपीय पैतृक घर ठीक उसी क्षेत्र में स्थित था जहां अर्मेनियाई लोग बने थे और उनके गठन के सभी चरणों से गुजरे थे।

अब हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि 5 वीं-चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में अर्मेनियाई। भारत-यूरोपीय लोगों का हिस्सा बन गया और चौथी सहस्राब्दी के अंत में और तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में वे इंडो-यूरोपीय समुदाय से अलग हो गए। उसी समय से अर्मेनियाई लोगों का गठन शुरू हुआ, जो दो चरणों में हुआ। पहला चरण, जिसे आदिवासी संघों और प्रारंभिक राज्य संरचनाओं की अवधि के रूप में वर्णित किया जा सकता है, तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुआ था। दूसरे चरण में, 5 वीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व में। अर्मेनियाई लोगों के गठन का चरण एकल राज्य के निर्माण के साथ समाप्त हुआ।

जो कुछ कहा गया है उसे सारांशित करते हुए, यह तर्क दिया जा सकता है कि अर्मेनियाई भाषा और इसके सभी वक्ताओं इंडो-यूरोपीय समुदाय से अलग हो गए और चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में स्वतंत्र हो गए और अपना इतिहास बनाया।

मोविसियन ए.