प्राचीन जर्मनिक मूल और इतिहास। यूरोपीय जनजाति। रोमनों द्वारा विजय। चौथी शताब्दी तक प्राचीन जर्मन

जर्मन (लैटिन - जर्मेनी, जर्मन - डाई जर्मनन), लोगों का एक समूह - जर्मनिक भाषाओं के प्राचीन वक्ता। आमतौर पर, जर्मनों की 3 शाखाएँ प्रतिष्ठित होती हैं: पश्चिमी (राइन और ओडर नदियों के बीच बनी; इसे कई समूहों में विभाजित किया गया था), उत्तरी (स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप के दक्षिण में और जटलैंड प्रायद्वीप के उत्तर में गठित) और पूर्वी (गठन) प्रवास के दौरान)।

प्राचीन समय में, जर्मनों को मूल रूप से राइन के बाएं किनारे पर एक छोटी जनजाति (कई अनुमानों के अनुसार, गैर-जर्मनिक) कहा जाता था। पहली शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य से, यह नाम राइन के पूर्व और डेन्यूब की ऊपरी पहुंच के उत्तर में लोगों तक बढ़ा दिया गया था, जहां जर्मन रहते थे और अन्य लोग धीरे-धीरे उनके द्वारा आत्मसात कर लेते थे। प्राचीन लेखकों ने जर्मन बस्ती क्षेत्र की पूर्वी सीमाओं को विस्तुला क्षेत्र में रखा था। उन्होंने अधिक पूर्वी समूहों को भी शामिल किया, उदाहरण के लिए, जर्मनों के बीच बस्तरन (उपस्थिति की समानता और कुछ बाहरी सांस्कृतिक विशेषताओं के आधार पर), उन्हें सरमाटियन के साथ विपरीत।

कांस्य युग में जर्मनों की सांस्कृतिक एकता को उजागर करने के प्रयास अभी तक आश्वस्त नहीं हैं, हालांकि कई भाषाविदों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि उस समय जर्मनिक भाषाएं पहले से ही अलग-थलग थीं। जर्मनों का गठन पुरातात्विक जस्तोर्फ संस्कृति और इस और संबंधित संस्कृतियों के वाहक के हिस्से के प्रारंभिक लौह युग में बसने से जुड़ा है। हॉलस्टैट और लेथेन संस्कृतियों, सेल्टिक समूहों के प्रभाव को दर्शाते हुए, जर्मनों पर एक मजबूत प्रभाव पड़ा।

लिखित स्रोतों में परिलक्षित जर्मनों का सबसे पुराना प्रवास, सिम्ब्री और ट्यूटन का प्रवास था। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में उनके समूह दक्षिणी जटलैंड से चले गए, रास्ते में अन्य संघों में शामिल हो गए, और मध्य डेन्यूब, गॉल, पूर्वोत्तर स्पेन और उत्तरी इटली तक पहुंच गए। 102-101 में वे गयुस मारियस की कमान के तहत रोमन सेना से हार गए थे। सुएबी के प्रभुत्व वाले जर्मन प्रवासन की अगली लहर का चरम 70 और 60 के दशक में आया था। एरियोविस्टस के नेतृत्व में इस संघ की स्ट्राइक फोर्स ने खुद को उत्तरपूर्वी गॉल में स्थापित किया, लेकिन 58 में गयुस जूलियस सीज़र द्वारा पराजित किया गया। गॉल के रोमन कब्जे के कारणों में से एक सुएबी आक्रमण था। 55-53 में जर्मनों की भूमि में सीज़र के अभियानों के बाद राइन के साथ रोमन संपत्ति और जर्मनों की सीमा स्थिर हो गई।

पहली शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में - पहली शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में, रोम ने जर्मनों पर राइन से वेसर नदी तक अपनी शक्ति बढ़ा दी, कई बार रोमन सेना एल्बे तक पहुंच गई; जर्मनी प्रांत घोषित किया गया था। हालांकि, अन्य जर्मनों द्वारा समर्थित आर्मिनियस के नेतृत्व में चेरुसी के विद्रोह ने 9 ईस्वी में ट्यूटोबर्ग वन में रोमनों की हार का नेतृत्व किया। तिबेरियस (11) और जर्मनिकस (14-16) के अभियानों के परिणामस्वरूप, रोम स्थिति को स्थिर करने में कामयाब रहा, जर्मनों के साथ संबंधों में, उसने सक्रिय रक्षा की नीति पर स्विच किया। राइन के साथ जर्मनिया लोअर और जर्मनिया अपर के प्रांतों का गठन किया गया था, राइन के साथ किलेबंदी की एक प्रणाली बनाई गई थी, जिसमें निचले लोगोन, निचली पहुंच में घाटी और मेन के बाएं किनारे, नेकर बेसिन के अधिकांश शामिल थे। तथाकथित ऊपरी जर्मनिक प्राचीर वहां खड़ा किया गया था, जो डेन्यूब की धाराओं के ऊपरी भाग के उत्तर से गुजरते हुए, रेहतियन प्राचीर के पास पहुंचा। सीमाओं के साथ आबादी से मुक्त एक पट्टी थी। जर्मनिक जनजातियों के हिस्से के साथ, रोम ने रंगरूटों की आपूर्ति के लिए अनुबंध किया।

पहली शताब्दी ईस्वी में, जर्मनों के निम्नलिखित जनजातियों और आदिवासी संघों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: बटावियन (राइन के मुहाने पर रहते थे), टेंक्टर (निचले राइन के बाएं किनारे पर; वे अपने घुड़सवार सेना के लिए जाने जाते थे), हरमुंडर्स (ऊपरी जर्मन के पूर्व और रेहतियन प्राचीर के उत्तर में; एकमात्र जर्मन जिन्होंने रोमन क्षेत्र पर व्यापार करने की अनुमति दी थी), झोपड़ियों (ऊपरी वेसर में; पैदल सेना के लिए प्रसिद्ध), चेरुसी (वेसर के मध्य पहुंच में), हॉक्स ( वेसर की निचली पहुंच में), फ्रिज़ (उत्तरी सागर के तट से दूर)। जटलैंड के दक्षिण में सिम्ब्री का निवास था, एल्बे बेसिन में सुएबी के संघ का वर्चस्व था, जिसमें लोम्बार्ड, सेमोन्स और अन्य शामिल थे, बोहेमिया पर मारकोमनी का कब्जा था, और पूर्व में क्वाड्स और अन्य थे। गैर-जर्मनिक जनजातियों सहित। हैंगिंग में कई लुगियन जनजातियों का निवास था (प्रजेवोर्स्क संस्कृति का लेख देखें), रुगी, गोथ और अन्य बाल्टिक सागर के करीब रहते थे। स्वेन्स स्कैंडिनेवियाई जनजातियों से जाने जाते हैं। संभवतः जर्मनिक जनजातियों के पंथ समूह थे: उत्तरी सागर के पास इंगेवन्स, एल्बे और वेसर पर जर्मिनन्स, राइन के करीब इस्तवोन आदि।

इस अवधि के दौरान, जर्मन समाज, कुछ मतभेदों के साथ, एक आदिवासी संगठन था। जर्मन कृषि और पशुपालन में लगे हुए थे। प्रवास के दौरान, सैन्य नेताओं और उनके दस्तों की भूमिका को मजबूत किया गया था। जर्मनों के विकास में एक महत्वपूर्ण कारक रोमन साम्राज्य का प्रभाव था, जिसमें सम्राट नीरो के तहत एम्बर रोड की बहाली भी शामिल थी।

दूसरी शताब्दी के मध्य तक, जर्मनों के बीच की प्रक्रियाओं ने पलायन की एक नई लहर को जन्म दिया। मध्य डेन्यूब में, इसने मारकोमैनिक युद्धों को जन्म दिया, जिसमें मारकोमनी और क्वाड्स के अलावा, अन्य जर्मन और गैर-जर्मनिक जनजातियों ने भाग लिया। उनके विनाशकारी अभियानों ने डेन्यूब को कवर किया, जर्मन उत्तरी इटली पहुंचे। दूसरी शताब्दी के दूसरे भाग में, वंडल, जो विस्तुला की ऊपरी पहुंच में रहते थे, कार्पेथियन बेसिन के उत्तर-पूर्व में दिखाई दिए, काला सागर क्षेत्र में निचले विस्तुला से गोथ और गेपिड्स की आवाजाही शुरू हुई ( वेलबार संस्कृति देखें)। तीसरी शताब्दी के पहले भाग में, जर्मनिक जनजातियों के नए संघों ने राइन के पूर्व में आकार लिया - अलेमानी और फ्रैंक्स।

तीसरी शताब्दी के मध्य तक, रोमन साम्राज्य पर बर्बर लोगों के हमले तेजी से तेज हो गए। राइन की ओर से, अलेमन्नी, फ्रैंक्स, युटुंगी, और अन्य अधिक सक्रिय हो गए, रोमन क्षेत्रों की गहराई में दूर तक तोड़ते हुए (233-234, 253, 259-261, 268, 270-271, 274-276)। तथाकथित सीथियन युद्ध विशेष रूप से विनाशकारी थे। अपने प्रारंभिक चरण में, एक महत्वपूर्ण भूमिका कार्प और अन्य के गैर-जर्मन संघों की थी, लेकिन धीरे-धीरे यह पूर्वी जर्मनों, विशेष रूप से गोथों के पास चली गई। सुधारों की कीमत पर, जिसके कारण प्रमुख व्यवस्था का निर्माण हुआ, रोमन साम्राज्य बच गया। डेसिया प्रांत को खाली कर दिया गया था, राइन और डेन्यूब की ऊपरी पहुंच के बीच तथाकथित दशमांश क्षेत्रों को छोड़ दिया गया था, कई जर्मनिक जनजातियों के साथ सैन्य गठबंधन संपन्न हुए थे। संघों और भाड़े के सैनिकों के रूप में, जर्मनों ने इसकी सैन्य-राजनीतिक संरचनाओं में एक प्रमुख भूमिका निभाई (कुछ जर्मन उच्च पदों पर पहुंच गए)। रोम ने अपने हिस्से के लिए, जर्मनों के जीवन और संस्कृति के विभिन्न पहलुओं को प्रभावित किया (उदाहरण के लिए, चेर्न्याखोव संस्कृति देखें)। जर्मनों के बीच ईसाई धर्म फैलने लगा, पहले धार्मिक समुदाय दिखाई दिए। बिशप उल्फिलस ने पहले जर्मनिक वर्णमाला (गॉथिक लेखन) को संकलित किया और बाइबिल का गोथिक (शायद लगभग 360) में अनुवाद किया। जर्मनों के बीच ईसाई धर्म मूल रूप से एरियनवाद के रूप में फैला।

राष्ट्रों के महान प्रवास के युग में जर्मन दुनिया में गुणात्मक परिवर्तन हुए, नए समूह बनाए गए। विजित क्षेत्रों के प्रबंधन में, रोमन प्रशासन के अनुभव और रोमन सैन्य-राजनीतिक व्यवस्था की सेवा में प्राप्त ज्ञान का उपयोग किया गया था। नतीजतन, जर्मनों के बीच राज्य बनने लगे, कानूनों को संहिताबद्ध किया जाने लगा (देखें जंगली सत्य)।

चौथी-पांचवीं शताब्दी के अंत में लगभग सभी पूर्वी जर्मन रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में कई लहरों में चले गए, जहां विसिगोथिक साम्राज्य बनाया गया था, पहले गॉल में, फिर स्पेन में, उत्तरी अफ्रीका में वैंडल राज्य, इटली में ओस्ट्रोगोथिक साम्राज्य, जिसमें जर्मनों के अलावा, स्थानीय आबादी से संख्यात्मक रूप से बेहतर शामिल थे। गेपिड्स का राज्य पोटिस्या में बनाया गया था, और छोटे "राज्यों" और सैन्य-राजनीतिक संघों का उदय पूर्वी जर्मनों की बस्ती के पूरे क्षेत्र में, उत्तरपूर्वी काला सागर क्षेत्र तक हुआ (दुरसो का लेख देखें)। हालाँकि, पहले से ही 6 वीं शताब्दी के मध्य में, वैंडल, ओस्ट्रोगोथ्स और गेपिड्स के राज्य बीजान्टियम, लोम्बार्ड्स और अवार्स के प्रहार के तहत गिर गए, और विसिगोथ्स की स्थिति अरब विजय के दौरान हार गई। इन और अन्य राजनीतिक संघों के पूर्वी जर्मनों को स्थानीय और विदेशी आबादी द्वारा अवशोषित किया गया था। 16 वीं शताब्दी तक, क्रीमियन-गॉथिक भाषा के अवशेष दक्षिणी क्रीमिया में संरक्षित थे (सूक-सु, मंगुप, गोथिक भाषा के लेख देखें), लेकिन बाद में इसके वक्ता स्थानीय यूनानियों (मारियुपोल ग्रीक देखें) और टाटर्स का हिस्सा बन गए।

5 वीं शताब्दी से, पश्चिमी रोमन साम्राज्य में पश्चिमी जर्मनों का बसना शुरू हुआ, जिसके कारण अलेम्नी, फ्रैंक्स और लोम्बार्ड राज्यों का गठन हुआ। इस श्रृंखला में बरगंडियन और बवेरियन की तह अवस्था है। एल्बे के पश्चिम में, थुरिंगियन और सैक्सन के राजनीतिक संघ विकसित हुए (अधिक पूर्वी क्षेत्रों को जर्मनों द्वारा छोड़ दिया गया और स्लावों द्वारा कब्जा कर लिया गया)। भविष्य में, उनमें से लगभग सभी फ्रेंकिश राज्य का हिस्सा बन गए। उत्तरार्द्ध के पतन के बाद, इसके पूर्व पश्चिमी और दक्षिणी क्षेत्रों में, जहां रोमांस-भाषी आबादी प्रबल थी, रोमांस लोगों का गठन हुआ - वालून, फ्रेंच, इटालियंस, और उत्तर-पश्चिमी और पूर्वी क्षेत्रों में - जर्मनिक भाषाओं के आधुनिक वक्ता: फ्लेमिंग, डच , जर्मन, ऑस्ट्रियाई। सैक्सन और जूट का हिस्सा एंगल्स 5वीं-छठी शताब्दी के दौरान ब्रिटेन चले गए। वहां विकसित हुए एंग्लो-सैक्सन समुदाय ने अंग्रेजों के गठन के आधार के रूप में कार्य किया।

लोगों के महान प्रवासन के युग में उत्तरी जर्मन मूल रूप से स्कैंडिनेविया के भीतर ही रहे। वेंडेल काल के बाद वाइकिंग युग के काफी महत्वपूर्ण प्रवासन का समय आया। उन्होंने कई राज्यों (इंग्लैंड, फ्रांस, डेनलो के लेख देखें, नॉर्मंडी; पुराने रूसी राज्य, वरंगियन देखें), उपनिवेशित आइसलैंड और फरो आइलैंड्स के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उत्तरी जर्मन स्कैंडिनेवियाई लोगों का आधार बन गए: स्वीडन, नॉर्वेजियन, डेन, आइसलैंडर्स, फिरोज़ी।

पौराणिक कथा, महाकाव्य, साहित्य।जर्मनों की पौराणिक कथाओं को प्राचीन जर्मनिक ग्रंथों (महाकाव्यों और स्कैंडिनेवियाई मध्ययुगीन साहित्य, पुरानी अंग्रेजी और पुरानी जर्मन मंत्रों), ग्रीक और लैटिन कार्यों (टैसिटस, जॉर्डन, कैसरिया के प्रोकोपियस, टूर्स के ग्रेगरी, पॉल द डीकॉन, बेडे द वेनेरेबल) से जाना जाता है। , सैक्सो ग्रामर, एडम ऑफ ब्रेमेन)। टैसिटस द्वारा पहली शताब्दी के जर्मनों के बारे में रिपोर्टों के अनुसार, जर्मनिक भाषाओं और स्कैंडिनेवियाई स्रोतों में सप्ताह के दिनों के नामों के अनुसार, सामान्य जर्मनिक देवताओं के नामों का पुनर्निर्माण किया जाता है, टैसिटस की तुलना देर से प्राचीन काल से की जाती है पात्र: वोडन (स्कैंडिनेवियन - ओडिन, टैसिटस - मर्करी), टीयू (स्कैंडिनेवियन - टीयर, टैसिटस - मार्स), डोनर (स्कैंडिनेवियन - थोर, टैसिटस - हरक्यूलिस) और * फ्रिया (स्कैंडिनेवियन - फ्रेयर और फ्रेया और फ्रिग, टैसिटस - आइसिस) , साथ ही देवी नर्टस (स्कैंडिनेवियाई नजॉर्ड के समानांतर महिला)। जर्मनों का पौराणिक और वीर महाकाव्य स्कैंडिनेवियाई और पुरानी अंग्रेज़ी क्षेत्र में पूरी तरह से संरक्षित है। मूल महाकाव्य परंपरा मौखिक थी। जर्मन कविता को अनुप्रास कविता की विशेषता है, जिसने स्कैंडिनेवियाई स्कैल्ड्स के बीच विशेष रूप से जटिल रूप लिया। वीर महाकाव्य की सबसे पुरानी जीवित कृतियाँ हैं एंग्लो-सैक्सन कविताएँ "बियोवुल्फ़" (7 वीं के अंत में - 8 वीं शताब्दी की शुरुआत) और "द बैटल ऑफ़ फिन्सबर्ग" (9वीं शताब्दी), छोटे स्मारक "विसिड" और "वाल्डेरे" (10 वीं शताब्दी), बाइबिल के दृश्यों पर पुरानी सैक्सन कविताएं "उत्पत्ति" और "हेलियंड" ("उद्धारकर्ता"), प्राचीन जर्मन "हिल्डेब्रांड का गीत" (9वीं शताब्दी की शुरुआत), साथ ही साथ लैटिन व्यवस्था " वाल्टेरियस" (9वीं-10वीं शताब्दी)।

जर्मन महाकाव्य के अभिलेखों का मुख्य भाग 13 वीं शताब्दी का है: पुराना नॉर्स "एल्डर एडडा" (पौराणिक गीत, सिगर्ड के बारे में गीतों का एक चक्र, वोलुंड, हेल्गी, हमीर के बारे में गीत), मध्य उच्च जर्मन "निबेलुन्गेन्लिड" , आइसलैंडिक स्मारकों में गद्य व्यवस्था - "यंगर एडडा" और साग ("वोल्सुंगा सागा", "टिड्रेक सागा", "प्राचीन समय के सागा"); जर्मनिक वीर कहानियों ने मध्य युग के अंत के स्कैंडिनेवियाई गाथागीतों का आधार बनाया। जर्मनिक पौराणिक कथाओं को एस्केटोलॉजिकल रूपांकनों (एडिक "वोल्वा की भविष्यवाणी"), महाकाव्य के लिए युद्ध की जरूरतों और नैतिकता के प्रभुत्व की विशेषता है - भाग्य का विषय, वीर त्रासदी। युद्ध के मैदान में गिरने वाले नायकों को ओडिन द्वारा वल्लाह ले जाया जाता है; प्रिय नायक (सिगर्ड, हेल्गी, वोलुंड) अक्सर वाल्किरीज़ होते हैं (उनके हाथ में एक सींग वाली महिलाओं की छवियां, वेंडेल युग के बाद से आम हैं, उनके साथ जुड़ी हुई हैं)। वीर महाकाव्य में, जर्मनों ने लोगों के महान प्रवासन के युग की घटनाओं का एक काव्य प्रतिबिंब पाया: हूणों द्वारा बरगंडियन साम्राज्य की हार, 453 में हुन नेता अत्तिला की मृत्यु आदि। कई स्कैंडिनेवियाई शाही और कुलीन परिवारों को बॉट-एसेस (यिंगलिंग्स, स्कोल्डुंग्स, एंग्लो-सैक्सन शाही राजवंशों की वंशावली) तक बढ़ाया गया था।

सामान्य जर्मनिक लिपि रूनिक लेखन थी। चौथी-13वीं शताब्दी में, गॉथिक, ओल्ड नॉर्स, ओल्ड इंग्लिश, ओल्ड सैक्सन, ओल्ड फ़्रिसियाई और ओल्ड हाई जर्मन में साहित्य विकसित हुआ।

संगीत. जर्मनों की संगीत संस्कृति के बारे में जानकारी खंडित है। टैसिटस जर्मनों के मंत्रों पर और ढालों की प्रतिध्वनि का उपयोग करते हुए युद्ध के गठन से पहले किए गए एक विशेष गीत पर रिपोर्ट करता है। जर्मनों का मुख्य संगीत वाद्ययंत्र, पुरातात्विक और साहित्यिक स्रोतों के अनुसार, एक लिरे-प्रकार का स्ट्रिंग वाद्य यंत्र था, जिसे आम जर्मन शब्द *हरपा - वीणा (पुराना नॉर्स - हार्पा, पुरानी अंग्रेज़ी - हर्प, ओल्ड हाई जर्मन - हर्फ़ा) कहा जाता है। जिसका खेल महाकाव्य के प्रदर्शन के साथ था। प्राकृतिक तुरही जैसे पवन यंत्र - हॉर्न-लर्स, संभवत: कांस्य युग के लर्स के समय के हैं। बाइबिल के गोथिक अनुवाद से, जर्मनिक शब्द स्विगलॉन - 'बांसुरी बजाओ', जेनिथॉर्न - 'ट्रम्पेट' (शाब्दिक रूप से 'शोर सींग'), क्लिस्मो - 'झांझ' जाने जाते हैं।

कला. जर्मनों की सबसे प्राचीन दृश्य कला अन्य यूरोपीय लोगों की परंपराओं के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। उस पर सबसे मजबूत प्रभाव सेल्ट्स का था, बाद में - रोमन साम्राज्य की सांस्कृतिक दुनिया। रोमन प्रभावों के युग में, जर्मन गहने शिल्प की अजीबोगरीब शैलियों का गठन हुआ (पॉलीक्रोम शैली; ढलाई जो नक्काशी को पुन: पेश करती है - जर्मन - केर्ब्सचनिट, अंग्रेजी - चिप-नक्काशी)।

जर्मनों की ललित कलाओं की सबसे महत्वपूर्ण घटना जर्मन पशु शैली है, जो असाधारण अलंकरणवाद और औपचारिकता की विशेषता है। इसका गठन पशुवादी परंपराओं से प्रभावित था, जो कि सीथियन-साइबेरियन पशु शैली और विशेष रूप से लातीना की कला से जुड़ा था; प्रारंभिक अवस्था में, प्रांतीय रोमन कला का प्रभाव प्रभावित हुआ। 5 वीं शताब्दी के अंत तक, चिड़ियाघर और मानवरूपी रूपांकनों का एक सेट विकसित हो गया था, जो शैलियों में लगातार बदलाव के साथ वाइकिंग युग के अंत तक लगभग अपरिवर्तित रहा। पहली स्वतंत्र जर्मन पशु शैली (बी। सलीना के वर्गीकरण के अनुसार शैली I) का गठन केर्ब्सचनिट तकनीक और चौथी-पांचवीं शताब्दी की रोमन कला के नमूनों के आधार पर किया गया था (तथाकथित देर से रोमन सैन्य शैली के बेल्ट, आदि।)। इस तकनीक के प्रभाव में, पशु (शायद ही कभी मानव) चित्र ज्यामितीय आकार प्राप्त करते हैं, उन तत्वों में टूट जाते हैं जो स्वतंत्र रूप से सजावटी संरचना में भाग लेते हैं। 6 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में, टेप ब्रैड, जिसने नई शैली II का आधार बनाया, ने पशु शैली में प्रवेश किया: इसके प्रभाव में, छवियों को रैखिक शैलीकरण के अधीन किया गया था, रचना एक लहर जैसी लय पर बनाई गई थी . जर्मनिक द्वितीय शैली स्कैंडिनेविया और एंग्लो-सैक्सन ब्रिटेन (6 वीं -8 वीं शताब्दी) में वेंडेल संस्कृति की कला में सबसे अधिक विकसित हुई थी। इसके विपरीत, महाद्वीपीय यूरोप में, कैरोलिंगियन युग में पशु शैली की परंपरा फीकी पड़ जाती है। 8 वीं शताब्दी में, जर्मन पशु शैली की एक समान बुनाई लय को एक अनियमित, कभी-कभी अत्यंत जटिल एक द्वारा बदल दिया गया था, "एक गाँठ में बंधे जानवर" की विशेषता आकृति दिखाई दी (शैली III, सैलिन के अनुसार), ज्यामिति, तत्व राहत और प्रकृतिवाद को पुनर्जीवित किया गया ("लोभी जानवर" के रूपांकन सहित, जटिल रचनाओं के निर्माण में बुनाई की जगह)। ये सभी प्रवृत्तियां वाइकिंग युग (ओसेबर्ग लकड़ी की नक्काशी, ब्रो होर्ड) की शुरुआत की कला में अपने उच्चतम विकास तक पहुंच गईं। बाद में, उनके आधार पर, 9 वीं -10 वीं शताब्दी की शैलियों, जेलिंग (लहराती रिबन ब्रैड) और बोर्रे (ज्यामितीय आंकड़े, "हथियाने वाले जानवर", राहत की आकृति) का गठन किया गया था। 10 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में, महाद्वीपीय प्रभावों ने पशु शैली में प्रवेश किया: पुष्प आभूषण के तत्व, एकल पशु छवि का रूपांकन - "बड़ा जानवर" (उसी समय 7 वीं-9वीं की पशु शैली में प्रोटोटाइप होने के साथ) सदियों)। उनके आधार पर, वाइकिंग युग के अंत की शैलियों का गठन किया गया था - मैमेन और रिंगरिक; वाइकिंग युग (Urnes) की अंतिम शैली में एक समान तलीय जूमोर्फिक-रिबन बुनाई की वापसी होती है। 12 वीं शताब्दी के नॉर्वेजियन लकड़ी के "स्तंभ चर्चों" की नक्काशी में पशु शैली की परंपराओं को जारी रखा गया था, पत्थर के बपतिस्मात्मक फोंट, ने समग्र रूप से यूरोपीय रोमनस्क्यू शैली के टेराटोलॉजी के गठन को प्रभावित किया।

पशु शैली के विपरीत, जर्मनों की मानवरूपी छवियों की शैली आदिम है। भूखंड कांस्य और लौह युग के स्कैंडिनेवियाई पेट्रोग्लिफ्स पर वापस जाते हैं, प्राचीन कला से कई रूपांकनों को उधार लिया जाता है: हथियारों, जहाजों, घुड़सवारों के साथ योद्धाओं की छवियां (जिसमें रोमन डिजाइनों की नकल करने वाले स्वर्ण पदक शामिल हैं), एक सींग रखने वाली महिलाएं; बहु-आकृति रचनाएँ, पौराणिक दृश्य (ओसेबर्ग में, गोटलैंड द्वीप के "छवियों के साथ पत्थरों" पर, रूण पत्थर, "स्तंभ चर्चों" के पोर्टल) हैं।

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परिचय

इस काम में, हम प्राचीन जर्मनों की सामाजिक व्यवस्था और आर्थिक विकास जैसे एक बहुत ही रोचक और साथ ही पर्याप्त रूप से अध्ययन नहीं किए गए विषय को छूएंगे। लोगों का यह समूह कई कारणों से हमारे लिए रुचि का है, जिनमें से मुख्य सांस्कृतिक विकास और उग्रवाद होगा; पहला प्राचीन लेखकों के लिए रुचि का था और अभी भी यूरोपीय सभ्यता में रुचि रखने वाले पेशेवर शोधकर्ताओं और आम लोगों दोनों को आकर्षित करता है, जबकि दूसरा उस भावना और उग्रवाद और स्वतंत्रता की इच्छा के दृष्टिकोण से हमारे लिए दिलचस्प है जो तब जर्मनों में निहित था। और अब तक हारे हैं।

उस दूर के समय में, जर्मनों ने पूरे यूरोप को भय में रखा था, और इसलिए कई शोधकर्ता और यात्री इन जनजातियों में रुचि रखते थे। कुछ इन प्राचीन जनजातियों की संस्कृति, जीवन शैली, पौराणिक कथाओं और जीवन शैली से आकर्षित थे। दूसरों ने अपनी दिशा में केवल स्वार्थ की दृष्टि से देखा, या तो शत्रु के रूप में या लाभ के साधन के रूप में। लेकिन फिर भी, जैसा कि बाद में इस काम से जाना जाएगा, बाद वाले ने आकर्षित किया।

उन लोगों के जीवन में रोमन समाज की रुचि, जो साम्राज्य की सीमा से सटी भूमि पर बसे हुए थे, विशेष रूप से जर्मन, सम्राट द्वारा किए गए निरंतर युद्धों से जुड़े थे: पहली शताब्दी ईसा पूर्व में। रोमनों ने राइन के पूर्व (वेसर तक) रहने वाले जर्मनों को अपनी नाममात्र निर्भरता के तहत रखने में कामयाबी हासिल की, लेकिन चेरुसी और अन्य जर्मनिक जनजातियों के विद्रोह के परिणामस्वरूप, जिन्होंने ट्यूटोबर्ग वन में लड़ाई में तीन रोमन सेनाओं को नष्ट कर दिया। , राइन और डेन्यूब। राइन और डेन्यूब में रोमन संपत्ति के विस्तार ने अस्थायी रूप से दक्षिण और पश्चिम में जर्मनों के आगे प्रसार को रोक दिया। 83 ई. में डोमिनिटियन के अधीन राइन के बाएं किनारे के क्षेत्रों, डेक्यूमेट्स क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की गई।

काम शुरू करते हुए, हमें इस क्षेत्र में जर्मनिक जनजातियों की उपस्थिति के इतिहास में तल्लीन होना चाहिए। आखिरकार, लोगों के अन्य समूह भी उस क्षेत्र में रहते थे जिसे मूल रूप से जर्मन माना जाता है: वे स्लाव, फिनो-उग्रिक लोग, बाल्ट्स, लैपलैंडर्स, तुर्क थे; और इससे भी अधिक लोग इस क्षेत्र से होकर गुजरे।

भारत-यूरोपीय जनजातियों द्वारा यूरोप के उत्तर की बसावट लगभग 3000-2500 ईसा पूर्व हुई, जैसा कि पुरातात्विक आंकड़ों से पता चलता है। इससे पहले, उत्तर और बाल्टिक समुद्र के तटों पर जनजातियों का निवास था, जाहिर तौर पर एक अलग जातीय समूह के। उनके साथ इंडो-यूरोपीय एलियंस के मिश्रण से, जर्मनों को जन्म देने वाली जनजातियों की उत्पत्ति हुई। उनकी भाषा, अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं से अलग, जर्मनिक भाषा थी - जिसके आधार पर, बाद के विखंडन की प्रक्रिया में, जर्मनों की नई जनजातीय भाषाएं उत्पन्न हुईं।

जर्मनिक जनजातियों के अस्तित्व के प्रागैतिहासिक काल को केवल पुरातत्व और नृवंशविज्ञान के आंकड़ों के साथ-साथ उन जनजातियों की भाषाओं में कुछ उधार से आंका जा सकता है जो प्राचीन काल में अपने पड़ोस में घूमते थे - फिन्स, लैपलैंडर्स .

जर्मन मध्य यूरोप के उत्तर में एल्बे और ओडर के बीच और स्कैंडिनेविया के दक्षिण में जटलैंड प्रायद्वीप सहित रहते थे। पुरातात्विक आंकड़ों से पता चलता है कि इन क्षेत्रों में नवपाषाण काल ​​​​की शुरुआत से, यानी तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से जर्मनिक जनजातियों का निवास था।

प्राचीन जर्मनों के बारे में पहली जानकारी ग्रीक और रोमन लेखकों के लेखन में मिलती है। उनका सबसे पहला उल्लेख मैसिलिया (मार्सिलेस) के व्यापारी पाइथियस द्वारा किया गया था, जो चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में रहते थे। ई.पू. पाइथियस ने यूरोप के पश्चिमी तट के साथ समुद्र के द्वारा यात्रा की, फिर उत्तरी सागर के दक्षिणी तट के साथ। उन्होंने गुटों और ट्यूटन की जनजातियों का उल्लेख किया है, जिनके साथ उन्हें अपनी यात्रा के दौरान मिलना था। पाइथियस की यात्रा का विवरण हमारे पास नहीं आया है, लेकिन इसका उपयोग बाद के इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं, ग्रीक लेखकों पॉलीबियस, पोसिडोनियस (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व), रोमन इतिहासकार टाइटस लिवियस (I शताब्दी ईसा पूर्व - प्रारंभिक I शताब्दी ईस्वी) द्वारा किया गया था। वे पाइथियस के लेखन से उद्धरणों का हवाला देते हैं, और दूसरी शताब्दी के अंत में दक्षिणपूर्वी यूरोप के हेलेनिस्टिक राज्यों और दक्षिणी गॉल और उत्तरी इटली पर जर्मनिक जनजातियों के छापे का भी उल्लेख करते हैं। ई.पू.

नए युग की पहली शताब्दियों से, जर्मनों के बारे में जानकारी कुछ और विस्तृत हो जाती है। ग्रीक इतिहासकार स्ट्रैबो (20 ईसा पूर्व में मृत्यु हो गई) लिखते हैं कि जर्मन (सुएबी) जंगलों में घूमते हैं, झोपड़ियां बनाते हैं और पशु प्रजनन में लगे हुए हैं। यूनानी लेखक प्लूटार्क (46 - 127 ईस्वी) ने जर्मनों को जंगली खानाबदोशों के रूप में वर्णित किया है जो कृषि और पशु प्रजनन जैसे सभी शांतिपूर्ण कार्यों के लिए विदेशी हैं; उनका एकमात्र पेशा युद्ध है।

द्वितीय शताब्दी के अंत तक। ई.पू. सिम्ब्री की जर्मनिक जनजातियाँ एपिनेन प्रायद्वीप के उत्तरपूर्वी बाहरी इलाके में दिखाई देती हैं। प्राचीन लेखकों के विवरण के अनुसार, वे लंबे, गोरे बालों वाले, मजबूत लोग थे, जो अक्सर जानवरों की खाल या खाल पहने होते थे, लकड़ी की ढाल के साथ, जले हुए डंडे और पत्थर की नोक वाले तीरों से लैस होते थे। उन्होंने रोमन सैनिकों को हराया और फिर पश्चिम चले गए, ट्यूटन के साथ जुड़ गए। कई वर्षों तक उन्होंने रोमन सेनाओं पर जीत हासिल की जब तक कि वे रोमन जनरल मारियस (102 - 101 ईसा पूर्व) से पराजित नहीं हो गए।

भविष्य में, जर्मनों ने रोम पर छापेमारी बंद नहीं की और अधिक से अधिक रोमन साम्राज्य के लिए खतरा पैदा हो गया।

बाद के समय में, जब पहली सी के मध्य में। ई.पू. जूलियस सीज़र (100-44 ईसा पूर्व) गॉल में जर्मनिक जनजातियों का सामना किया, वे मध्य यूरोप के एक बड़े क्षेत्र में रहते थे; पश्चिम में, जर्मनिक जनजातियों के कब्जे वाला क्षेत्र राइन तक पहुँच गया, दक्षिण में - डेन्यूब तक, पूर्व में - विस्तुला तक, और उत्तर में - उत्तर और बाल्टिक समुद्र तक, स्कैंडिनेवियाई के दक्षिणी भाग पर कब्जा कर लिया। प्रायद्वीप। गैलिक युद्ध पर अपने नोट्स में, सीज़र ने अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में जर्मनों का अधिक विस्तार से वर्णन किया है। वह प्राचीन जर्मनों की सामाजिक व्यवस्था, आर्थिक संरचना और जीवन के बारे में लिखता है, और व्यक्तिगत जर्मनिक जनजातियों के साथ सैन्य घटनाओं और संघर्षों के पाठ्यक्रम को भी रेखांकित करता है। उन्होंने यह भी उल्लेख किया है कि जर्मनिक जनजाति गल्स के साहस में श्रेष्ठ हैं। 58 - 51 में गॉल के गवर्नर के रूप में, सीज़र ने वहां से जर्मनों के खिलाफ दो अभियान किए, जिन्होंने राइन के बाएं किनारे पर क्षेत्र पर कब्जा करने की कोशिश की। सुएबी के खिलाफ उनके द्वारा एक अभियान का आयोजन किया गया था, जो राइन के बाएं किनारे को पार कर गया था। सुएबी के साथ युद्ध में रोमन विजयी हुए; सुएबी के नेता एरियोविस्टस, राइन के दाहिने किनारे को पार करते हुए भाग गए। एक अन्य अभियान के परिणामस्वरूप, सीज़र ने गॉल के उत्तर से यूसिपेट्स और टेंक्टर्स के जर्मनिक जनजातियों को निष्कासित कर दिया। इन अभियानों के दौरान जर्मन सैनिकों के साथ संघर्ष के बारे में बात करते हुए, सीज़र ने उनकी सैन्य रणनीति, हमले के तरीकों और रक्षा के बारे में विस्तार से वर्णन किया है। जर्मनों को जनजातियों द्वारा फालानक्स में आक्रामक के लिए बनाया गया था। उन्होंने हमले को आश्चर्यचकित करने के लिए जंगल के आवरण का इस्तेमाल किया। दुश्मनों से बचाव का मुख्य तरीका जंगलों की बाड़ लगाना था। यह प्राकृतिक विधि न केवल जर्मनों द्वारा, बल्कि अन्य जनजातियों द्वारा भी जानी जाती थी जो जंगली क्षेत्रों में रहते थे।

प्राचीन जर्मनों के बारे में जानकारी का एक विश्वसनीय स्रोत प्लिनी द एल्डर (23-79) का लेखन है। सैन्य सेवा में रहते हुए प्लिनी ने जर्मनिया इनफियरियर और अपर जर्मनिया के रोमन प्रांतों में कई वर्ष बिताए। अपने प्राकृतिक इतिहास और अन्य कार्यों में जो पूरी तरह से हमारे सामने आए हैं, प्लिनी ने न केवल सैन्य अभियानों का वर्णन किया, बल्कि जर्मनिक जनजातियों के कब्जे वाले एक बड़े क्षेत्र की भौतिक और भौगोलिक विशेषताओं को सूचीबद्ध किया और वर्गीकरण देने वाले पहले व्यक्ति थे। जर्मनिक जनजातियों के, मुख्य रूप से मेरे अपने अनुभव से।

प्राचीन जर्मनों के बारे में सबसे पूर्ण जानकारी कॉर्नेलियस टैसिटस (सी। 55 - सी। 120) द्वारा दी गई है। अपने काम "जर्मनी" में वह जीवन के तरीके, जीवन के तरीके, रीति-रिवाजों और जर्मनों के विश्वासों के बारे में बताता है; "इतिहास" और "एनल्स" में उन्होंने रोमन-जर्मन सैन्य संघर्षों का विवरण दिया है। टैसिटस सबसे महान रोमन इतिहासकारों में से एक थे। वह स्वयं कभी जर्मनी नहीं गया था और एक रोमन सीनेटर के रूप में, वह सैन्य अभियानों में यात्रियों और प्रतिभागियों से, गुप्त और आधिकारिक रिपोर्टों से, जनरलों से प्राप्त जानकारी का उपयोग करता था; उन्होंने अपने पूर्ववर्तियों के लेखन में और सबसे पहले, प्लिनी द एल्डर के लेखन में जर्मनों के बारे में जानकारी का व्यापक रूप से उपयोग किया।

टैसिटस का युग, साथ ही बाद की शताब्दियों में, रोमन और जर्मनों के बीच सैन्य संघर्षों से भरा हुआ है। रोमन जनरलों द्वारा जर्मनों को वश में करने के कई प्रयास विफल रहे। सेल्ट्स से रोमनों द्वारा जीते गए क्षेत्रों में उनकी प्रगति को रोकने के लिए, सम्राट हैड्रियन (जिन्होंने 117-138 में शासन किया) रोमन और जर्मन संपत्ति के बीच की सीमा पर राइन और डेन्यूब की ऊपरी पहुंच के साथ शक्तिशाली रक्षात्मक संरचनाएं खड़ी करता है। इस क्षेत्र में कई सैन्य शिविर-बस्तियां रोमनों के गढ़ बन गए हैं; बाद में, उनके स्थान पर शहरों का उदय हुआ, जिनके आधुनिक नामों में उनके पूर्व इतिहास की गूँज संग्रहीत हैं।

दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में, एक छोटी सी खामोशी के बाद, जर्मन फिर से आक्रामक अभियानों को तेज कर देते हैं। 167 में, अन्य जर्मनिक जनजातियों के साथ गठबंधन में, मार्कोमनी, डेन्यूब पर किलेबंदी के माध्यम से टूट गए और उत्तरी इटली में रोमन क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। केवल 180 में रोमनों ने उन्हें डेन्यूब के उत्तरी तट पर वापस धकेलने का प्रबंधन किया। तीसरी शताब्दी की शुरुआत तक। जर्मनों और रोमनों के बीच अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण संबंध स्थापित हुए, जिसने जर्मनों के आर्थिक और सामाजिक जीवन में महत्वपूर्ण परिवर्तनों में योगदान दिया।

1. प्राचीन जर्मनों की सामाजिक व्यवस्था और भौतिक संस्कृति

अपने अध्ययन के इस भाग में हम प्राचीन जर्मनों की सामाजिक संरचना पर विचार करेंगे। यह शायद हमारे काम की सबसे कठिन समस्या है, क्योंकि, इसके विपरीत, उदाहरण के लिए, सैन्य मामले, जिसे "बाहर से" आंका जा सकता है, इस समाज में शामिल होने या इसका हिस्सा बनकर ही सामाजिक व्यवस्था को समझना संभव है। या उसके साथ निकट संपर्क है। लेकिन समाज को समझना, भौतिक संस्कृति के बारे में विचारों के बिना इसमें संबंध असंभव है।

जर्मन, गल्स की तरह, राजनीतिक एकता को नहीं जानते थे। वे जनजातियों में टूट गए, जिनमें से प्रत्येक ने लगभग 100 वर्ग मीटर के बराबर क्षेत्रफल वाले क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। मील। दुश्मन के आक्रमण के डर से क्षेत्र के सीमावर्ती हिस्से आबाद नहीं थे। इसलिए दूर-दराज के गांवों से भी एक दिन के मार्च के भीतर क्षेत्र के केंद्र में स्थित जनसभा स्थल तक पहुंचना संभव था।

चूंकि देश का एक बहुत बड़ा हिस्सा जंगलों और दलदलों से आच्छादित था, और इसलिए इसके निवासी बहुत कम हद तक कृषि में लगे हुए थे, मुख्य रूप से दूध, पनीर और मांस पर रहते थे, औसत जनसंख्या घनत्व प्रति 1 250 लोगों से अधिक नहीं हो सकता था। वर्ग मीटर। एक मील इस प्रकार, जनजाति की संख्या लगभग 25,000 थी, और बड़ी जनजातियाँ 35,000 या 40,000 लोगों तक पहुँच सकती थीं। इससे 6000-10000 पुरुष मिलते हैं, यानी। सबसे चरम मामले में, 1000-2000 अनुपस्थितियों को ध्यान में रखते हुए, एक मानवीय आवाज पकड़ सकती है और लोगों की सभा के मुद्दों पर चर्चा करने के लिए एक अभिन्न और सक्षम हो सकती है। इस आम लोकप्रिय सभा के पास सर्वोच्च संप्रभु शक्ति थी।

जनजातियाँ कुलों, या सैकड़ों में विभाजित हो गईं। इन संघों को कबीले कहा जाता है, क्योंकि वे मनमाने ढंग से नहीं बने थे, बल्कि एक प्राकृतिक रक्त संबंध और मूल की एकता के आधार पर एकजुट हुए थे। ऐसे कोई शहर नहीं थे जहां जनसंख्या वृद्धि का हिस्सा स्थानांतरित किया जा सकता था, वहां नए कनेक्शन बना रहे थे। प्रत्येक उस संघ में बना रहा जिसके भीतर वह पैदा हुआ था। कुलों को सैकड़ों भी कहा जाता था, क्योंकि उनमें से प्रत्येक के पास लगभग 100 परिवार या योद्धा थे। हालांकि, व्यवहार में यह आंकड़ा अक्सर अधिक था, क्योंकि जर्मनों ने आम तौर पर बड़ी गोल संख्या के अर्थ में "सौ, सौ" शब्द का इस्तेमाल किया था। डिजिटल, मात्रात्मक नाम को पितृसत्तात्मक नाम के साथ संरक्षित किया गया था, क्योंकि कबीले के सदस्यों के बीच वास्तविक संबंध बहुत दूर थे। इस तथ्य के परिणामस्वरूप पीढ़ी उत्पन्न नहीं हो सकती थी कि मूल रूप से पड़ोस में रहने वाले परिवारों ने सदियों से बड़ी पीढ़ी का गठन किया था। बल्कि, यह माना जाना चाहिए कि अतिवृद्धि कुलों को अपने निवास स्थान पर अपना पेट भरने के लिए कई भागों में विभाजित किया जाना था। इस प्रकार, एक निश्चित आकार, एक निश्चित मूल्य, एक निश्चित राशि, लगभग 100 के बराबर, मूल के साथ-साथ संघ के गठन तत्व थे। दोनों ने इस संघ को अपना नाम दिया। जाति और सौ समान हैं।

हम सामाजिक जीवन और भौतिक संस्कृति के इतने महत्वपूर्ण हिस्से के बारे में क्या कह सकते हैं जैसे प्राचीन जर्मनों का निवास और जीवन। जर्मनों पर अपने निबंध में, टैसिटस लगातार उनके जीवन के तरीके और रीति-रिवाजों की तुलना रोमनों से करते हैं। जर्मन बस्तियों का वर्णन कोई अपवाद नहीं था: “यह सर्वविदित है कि जर्मनी के लोग शहरों में नहीं रहते हैं और एक-दूसरे से सटे अपने आवासों को भी बर्दाश्त नहीं करते हैं। जर्मन बसते हैं, प्रत्येक अलग-अलग और अपने दम पर, जहां किसी को वसंत, समाशोधन या ओक के जंगल पसंद हैं। वे अपने गाँवों को उसी तरह व्यवस्थित नहीं करते जैसे हम करते हैं, और भीड़-भाड़ और एक-दूसरे से चिपके हुए भवनों में भीड़ नहीं होती है, लेकिन प्रत्येक अपने घर के चारों ओर एक विशाल क्षेत्र छोड़ देता है, या तो खुद को आग से बचाने के लिए अगर कोई पड़ोसी आग पकड़ लेता है, या निर्माण करने में असमर्थता के कारण "यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि जर्मनों ने शहरी-प्रकार की बस्तियां भी नहीं बनाईं, रोमन या शब्द के आधुनिक अर्थों में शहरों का उल्लेख नहीं किया। जाहिर है, उस अवधि की जर्मन बस्तियां खेत-प्रकार के गांव थीं, जो कि इमारतों और घर के बगल में जमीन के एक टुकड़े के बीच काफी बड़ी दूरी की विशेषता है।

कबीले के सदस्य, जो एक ही समय में गांव में पड़ोसी थे, युद्ध के दौरान एक आम समूह, एक गिरोह का गठन किया। इसलिए, अब भी उत्तर में वे सैन्य वाहिनी को "थॉर्प" कहते हैं, और स्विट्जरलैंड में वे "गाँव" कहते हैं - "टुकड़ी", "डॉर्फेन" के बजाय - "एक बैठक बुलाने" के बजाय, और वर्तमान जर्मन शब्द "ट्रूप" "," टुकड़ी "(ट्रुप्पे) एक ही मूल से आती है। फ्रैंक्स द्वारा रोमनस्क्यू लोगों को स्थानांतरित किया गया, और उनसे जर्मनी लौट आया, यह अभी भी हमारे पूर्वजों की सामाजिक व्यवस्था की स्मृति को बरकरार रखता है, जो ऐसे प्राचीन काल से है कि कोई लिखित स्रोत गवाही नहीं देता है। वह गिरोह जो एक साथ युद्ध के लिए गया था और जो एक साथ बस गया था, वह एक ही था। इसलिए बस्ती, गांव और सैनिक, सैन्य इकाई के नाम एक ही शब्द से बने हैं।

इस प्रकार, प्राचीन जर्मनिक समुदाय है: एक गांव - निपटान के प्रकार के अनुसार, एक जिला - निपटान के स्थान के अनुसार, सौ - आकार और जीनस के संदर्भ में - इसके आंतरिक कनेक्शन के संदर्भ में। भूमि और उप-भूमि निजी संपत्ति का गठन नहीं करते हैं, लेकिन इस सख्ती से बंद समुदाय की समग्रता से संबंधित हैं। बाद की अभिव्यक्ति के अनुसार, यह एक क्षेत्रीय साझेदारी बनाता है।

प्रत्येक समुदाय के मुखिया एक निर्वाचित अधिकारी था, जिसे "एल्डरमैन" (बड़े), या "हन्नो" कहा जाता था, जैसे समुदाय को "कबीले" या "सौ" कहा जाता था।

Aldermans, या Hunnies, शांति के समय समुदायों के प्रमुख और नेता हैं, और युद्ध के समय पुरुषों के नेता हैं। लेकिन वे लोगों के बीच और लोगों के बीच रहते हैं। सामाजिक रूप से, वे अन्य सभी लोगों की तरह ही समुदाय के स्वतंत्र सदस्य हैं। उनका अधिकार इतना अधिक नहीं है कि वे बड़े संघर्ष या गंभीर अपराधों की स्थिति में शांति बनाए रख सकें। उनकी स्थिति इतनी ऊंची नहीं है, और उनके क्षितिज इतने व्यापक नहीं हैं कि राजनीति का मार्गदर्शन कर सकें। प्रत्येक जनजाति में एक या एक से अधिक कुलीन परिवार थे, जो समुदाय के स्वतंत्र सदस्यों से ऊपर खड़े थे, जिन्होंने जनसंख्या के द्रव्यमान से ऊपर उठकर, एक विशेष संपत्ति का गठन किया और देवताओं से अपनी उत्पत्ति का पता लगाया। उनके बीच से, आम लोगों की सभा ने कई "राजकुमारों", "प्रथम", "राजधानियों" को चुना, जिन्हें अदालत आयोजित करने, विदेशी राज्यों के साथ बातचीत करने, संयुक्त रूप से चर्चा करने के लिए जिलों ("गांवों और गांवों के माध्यम से") की यात्रा करनी थी। मामलों, इस चर्चा में हुन्नी को भी शामिल करना, ताकि सार्वजनिक बैठकों में अपने प्रस्ताव पेश किए जा सकें। युद्ध के दौरान, इन राजकुमारों में से एक, एक ड्यूक के रूप में, सर्वोच्च कमान के साथ निवेश किया गया था।

रियासतों में - सैन्य लूट, श्रद्धांजलि, उपहार, युद्ध के कैदियों में उनकी भागीदारी के लिए धन्यवाद, जो अपने कोरवी की सेवा कर रहे थे, और धनी परिवारों के साथ लाभदायक विवाह - जर्मनों के दृष्टिकोण से बड़े पैमाने पर केंद्रित, धन 6। इन दौलत ने राजकुमारों के लिए खुद को मुक्त लोगों से युक्त एक रेटिन्यू के साथ घेरना संभव बना दिया, सबसे बहादुर योद्धा जिन्होंने जीवन और मृत्यु के लिए अपने मालिक के प्रति निष्ठा की शपथ ली और जो उनके साथी के रूप में उनके साथ रहते थे, उन्हें "शांति के समय में, वैभव प्रदान करते थे। , और समय में युद्ध रक्षा।" और जहां राजकुमार ने बात की, उनके अनुचर ने उनके शब्दों के अधिकार और महत्व को मजबूत किया।

बेशक, ऐसा कोई कानून नहीं था जो स्पष्ट रूप से और सकारात्मक रूप से मांग करता हो कि राजकुमारों के लिए केवल एक कुलीन परिवार की संतानों को ही चुना जाए। लेकिन वास्तव में, इन परिवारों को आबादी के द्रव्यमान से इतना दूर कर दिया गया था कि लोगों में से किसी व्यक्ति के लिए इस रेखा को पार करना और कुलीन परिवारों के घेरे में प्रवेश करना इतना आसान नहीं था। और क्यों पृथ्वी पर समुदाय भीड़ में से एक राजकुमार को चुनेगा जो किसी भी तरह से किसी भी तरह से ऊपर नहीं उठेगा? फिर भी, अक्सर ऐसा होता है कि जिन हूणों के परिवारों में यह स्थिति कई पीढ़ियों तक बनी रही और जिन्होंने इसके लिए विशेष सम्मान प्राप्त किया, साथ ही साथ कल्याण भी, राजकुमारों के घेरे में प्रवेश किया। इस प्रकार रियासतों के परिवारों के गठन की प्रक्रिया चली। और अधिकारियों के चुनाव में प्रतिष्ठित पिता के पुत्रों को जो स्वाभाविक लाभ मिला, उसने धीरे-धीरे मृतक के स्थान पर चयन करने की आदत पैदा कर दी - उपयुक्त योग्यता के अधीन - उसके बेटे। और स्थिति से जुड़े लाभों ने ऐसे परिवार को जन के सामान्य स्तर से इतना ऊपर उठा दिया कि बाकी लोगों के लिए इसके साथ प्रतिस्पर्धा करना अधिक कठिन हो गया। यदि हम अब सामाजिक जीवन में इस सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया का कमजोर प्रभाव महसूस करते हैं, तो यह इस तथ्य के कारण है कि अन्य ताकतें इस तरह के प्राकृतिक सम्पदा के गठन का महत्वपूर्ण विरोध कर रही हैं। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्राचीन जर्मनी में शुरू में निर्वाचित नौकरशाही से धीरे-धीरे एक वंशानुगत संपत्ति का गठन किया गया था। विजित ब्रिटेन में, राजा प्राचीन राजकुमारों से प्रकट हुए, और एर्ली (अर्ल्स) बड़ों से। लेकिन जिस दौर की हम अभी बात कर रहे हैं, यह सिलसिला अभी खत्म नहीं हुआ है। हालाँकि रियासत पहले ही आबादी के द्रव्यमान से अलग हो चुकी है, एक वर्ग का गठन करने के बाद, हुन्नी अभी भी आबादी के द्रव्यमान से संबंधित हैं और सामान्य तौर पर अभी तक महाद्वीप पर एक अलग संपत्ति के रूप में खुद को अलग नहीं किया है।

जर्मन राजकुमारों और हूणों की सभा को रोमनों द्वारा जर्मनिक जनजातियों की सीनेट कहा जाता था। सबसे कुलीन परिवारों के बेटे अपनी प्रारंभिक युवावस्था में पहले से ही राजसी गरिमा के कपड़े पहने हुए थे और सीनेट की बैठकों में शामिल थे। अन्य मामलों में, रेटिन्यू उन युवकों के लिए एक स्कूल था, जिन्होंने उच्च पद के लिए प्रयास करते हुए, समुदाय के मुक्त सदस्यों के घेरे से बचने की कोशिश की।

राजकुमारों का शासन शाही सत्ता में तब आता है जब केवल एक राजकुमार होता है, या जब उनमें से एक दूसरे को हटा देता है या अपने अधीन कर लेता है। राज्य प्रणाली का आधार और सार इससे नहीं बदलता है, क्योंकि सर्वोच्च और निर्णायक अधिकार अभी भी पहले की तरह सैनिकों की आम सभा है। रियासत और शाही शक्ति अभी भी मौलिक रूप से एक-दूसरे से इतनी कम भिन्न हैं कि रोमन कभी-कभी राजा की उपाधि का उपयोग करते हैं, जहां एक भी नहीं, बल्कि दो राजकुमार होते हैं। और राजसत्ता, रियासत की तरह, केवल एक धारक से दूसरे को विरासत में हस्तांतरित नहीं होती है, बल्कि लोग इस सम्मान को चुनाव के माध्यम से सबसे बड़ा अधिकार प्राप्त करने वाले को देते हैं, या उसका नाम चिल्लाते हैं। एक वारिस जो शारीरिक या मानसिक रूप से ऐसा करने में असमर्थ है, उसे दरकिनार किया जा सकता था। लेकिन यद्यपि, शाही और रियासतें मुख्य रूप से केवल मात्रात्मक दृष्टि से एक-दूसरे से भिन्न थीं, फिर भी, निश्चित रूप से, परिस्थिति का अत्यधिक महत्व था, चाहे अधिकारी और नेतृत्व एक या कई के हाथों में हों। और इसमें, ज़ाहिर है, बहुत बड़ा अंतर था। राजसत्ता की उपस्थिति में अंतर्विरोध की संभावना पूरी तरह से समाप्त हो गई, विभिन्न योजनाओं को प्रस्तुत करने और लोगों की सभा में विभिन्न प्रस्ताव रखने की संभावना। लोकप्रिय सभा की संप्रभु शक्ति अधिकाधिक मात्र विस्मयादिबोधक तक सिमट कर रह गई है। लेकिन अनुमोदन का यह उद्घोष राजा के लिए आवश्यक रहता है। जर्मन ने राजा के अधीन भी एक स्वतंत्र व्यक्ति की स्वतंत्रता के गौरव और भावना को बरकरार रखा। "वे राजा थे," टैसिटस कहते हैं, "जहाँ तक जर्मनों ने खुद को शासन करने की अनुमति दी थी।"

जिला-समुदाय और राज्य के बीच संचार काफी ढीला था। ऐसा हो सकता है कि जिला अपनी बस्ती के स्थान को बदलकर और आगे-पीछे करते हुए, धीरे-धीरे उस राज्य से अलग हो जाए, जिसका वह पहले था। आम जनसभाओं में उपस्थिति अधिक से अधिक कठिन और दुर्लभ होती गई। रुचियां बदल गई हैं। जिला केवल राज्य के साथ एक तरह के संबद्ध संबंध में था और समय के साथ गठित हुआ, जब कबीले मात्रात्मक रूप से बढ़े, अपना अलग राज्य। पूर्व Xiongnu परिवार एक राजसी परिवार में बदल गया। या ऐसा हुआ कि विभिन्न राजकुमारों के बीच न्यायिक जिलों के वितरण में, राजकुमारों ने अपने जिलों को अलग-अलग इकाइयों के रूप में संगठित किया, जिसे उन्होंने दृढ़ता से अपने हाथों में लिया, धीरे-धीरे एक राज्य बनाया, और फिर राज्य से अलग हो गए। स्रोतों में इसका कोई प्रत्यक्ष संकेत नहीं है, लेकिन यह शब्दावली की अनिश्चितता में परिलक्षित होता है जिसे संरक्षित किया गया है। चेरुसी और हट्स, जो राज्य के अर्थ में जनजातियां हैं, उनके पास इतने विस्तृत क्षेत्र हैं कि हमें उन्हें राज्यों के संघ के रूप में देखना चाहिए। कई आदिवासी नामों के संबंध में, यह संदेह किया जा सकता है कि क्या वे साधारण जिले के नाम हैं। और फिर, शब्द "जिला" (पगस) को अक्सर सौ के लिए नहीं, बल्कि एक रियासत के लिए लागू किया जा सकता है, जो कई सौ को कवर करता है। हम सौ में सबसे मजबूत आंतरिक संबंध पाते हैं, एक ऐसे कबीले में, जिसने अपने भीतर एक अर्ध-कम्युनिस्ट जीवन शैली का नेतृत्व किया और जो आंतरिक या बाहरी कारणों के प्रभाव में इतनी आसानी से विघटित नहीं हुआ।

अब हम जर्मन जनसंख्या घनत्व के प्रश्न की ओर मुड़ते हैं। यह कार्य बहुत कठिन है, क्योंकि इस पर कोई विशेष अध्ययन नहीं किया गया था, अकेले सांख्यिकीय डेटा दें। फिर भी, आइए इस मुद्दे को समझने की कोशिश करते हैं।

हमें प्राचीन काल के प्रसिद्ध लेखकों के अवलोकन की उत्कृष्ट शक्तियों के साथ न्याय करना चाहिए, हालांकि, काफी जनसंख्या घनत्व और लोगों की बड़ी आबादी की उपस्थिति के बारे में उनके निष्कर्ष को खारिज करते हुए, जिसके बारे में रोमन लोग बात करने के बहुत शौकीन हैं।

हम प्राचीन जर्मनी के भूगोल को काफी सटीक रूप से स्थापित करने के लिए पर्याप्त रूप से जानते हैं कि राइन, उत्तरी सागर, एल्बे और हानाऊ में मेन से एल्बे के साथ साल के संगम तक खींची गई रेखा के बीच के क्षेत्र में लगभग 23 रहते थे। जनजातियाँ, अर्थात्: फ़्रिसियाई की दो जनजातियाँ, कैनाइनफ़ैट्स, बटाव्स, हमाव्स, अम्सिवर, एंग्रीवार्स, टुबंट्स, खाव्स की दो जनजातियाँ, उसिपेट्स, तेनखटर्स, ब्रुकर्स की दो जनजातियाँ, मार्सेस, खसुआरी, दुलगिबिन्स, लोम्बार्ड्स, चेरुसी, हट्टी, इनरियन हट्टुआरी , इंटरवर्गी, कलुकोंस। यह पूरा क्षेत्र लगभग 2300 वर्ग किमी में फैला हुआ है 2, ताकि औसतन प्रत्येक जनजाति लगभग 100 किमी . के लिए जिम्मेदार हो 2. इन जनजातियों में से प्रत्येक की सर्वोच्च शक्ति सामान्य लोकप्रिय सभा या योद्धाओं की सभा से संबंधित थी। एथेंस और रोम में ऐसा ही था, हालांकि, इन सभ्य राज्यों की औद्योगिक आबादी लोगों की बैठकों में केवल एक बहुत ही छोटे हिस्से में भाग लेती थी। जहां तक ​​जर्मनों का संबंध है, हम वास्तव में यह स्वीकार कर सकते हैं कि बैठक में प्रायः सभी सैनिक उपस्थित थे। इसलिए राज्य तुलनात्मक रूप से छोटे थे, क्योंकि यदि दूर-दराज के गाँव केंद्रीय बिंदु से एक दिन से अधिक दूर होते, तो वास्तविक आम सभाएँ संभव नहीं होतीं। यह आवश्यकता लगभग 100 वर्ग मीटर के बराबर क्षेत्र से मेल खाती है। मील। इसी तरह, एक बैठक कम या ज्यादा क्रम में आयोजित की जा सकती है जिसमें अधिकतम 6000-8000 लोग हों। यदि यह आंकड़ा अधिकतम था, तो औसत आंकड़ा 5000 से थोड़ा अधिक था, जो प्रति जनजाति 25,000 या 250 प्रति वर्ग मीटर देता है। मील (4-5 प्रति 1 किमी .) 2) यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह मुख्य रूप से अधिकतम आंकड़ा, ऊपरी सीमा है। लेकिन सैन्य प्रकृति के कारणों से - अन्य कारणों से यह आंकड़ा बहुत कम नहीं किया जा सकता है। रोमन विश्व शक्ति और उसके युद्ध-परीक्षण वाले सैनिकों के खिलाफ प्राचीन जर्मनों की सैन्य गतिविधि इतनी महत्वपूर्ण थी कि यह एक निश्चित आबादी का सुझाव देती है। और इस गतिविधि की तुलना में प्रत्येक जनजाति के लिए 5,000 योद्धाओं का आंकड़ा इतना महत्वहीन लगता है कि, शायद, कोई भी इस आंकड़े को अभी भी कम करने के लिए इच्छुक नहीं होगा।

इस प्रकार - सकारात्मक डेटा की पूर्ण अनुपस्थिति के बावजूद जिसका हम उपयोग कर सकते हैं - हम अभी भी उचित निश्चितता के साथ सकारात्मक आंकड़े स्थापित करने की स्थिति में हैं। स्थितियां इतनी सरल हैं, और आर्थिक, सैन्य, भौगोलिक और राजनीतिक कारक इतने बारीकी से जुड़े हुए हैं कि अब हम वैज्ञानिक अनुसंधान के दृढ़ता से स्थापित तरीकों का उपयोग करके, हमारे पास आने वाली जानकारी में अंतराल को भर सकते हैं और संख्या को बेहतर ढंग से निर्धारित कर सकते हैं। रोमनों की तुलना में जर्मनों की, जो उन्हें उनकी आंखों के सामने रखते थे और उनके साथ प्रतिदिन संवाद करते थे।

इसके बाद, हम जर्मनों के बीच सर्वोच्च शक्ति के प्रश्न की ओर मुड़ते हैं। तथ्य यह है कि जर्मन अधिकारी दो अलग-अलग समूहों में गिर गए, दोनों चीजों की प्रकृति, राजनीतिक संगठन और जनजाति के विघटन, और सीधे स्रोतों के प्रत्यक्ष संकेत से दोनों का अनुसरण करते हैं।

सीज़र बताता है कि उसिपेट्स और टेंचर्स के "राजकुमार और बुजुर्ग" उसके पास आए थे। हत्यारों के बारे में बात करते हुए, उन्होंने न केवल उनके राजकुमारों का उल्लेख किया, बल्कि उनके सीनेट का भी उल्लेख किया, और बताता है कि नर्वी की सीनेट, हालांकि वे जर्मन नहीं थे, उनकी सामाजिक और राज्य व्यवस्था में उनके बहुत करीब थे, जिसमें 600 सदस्य शामिल थे . यद्यपि हमारे यहां कुछ हद तक अतिरंजित आंकड़ा है, फिर भी यह स्पष्ट है कि रोमन "सीनेट" नाम को केवल काफी बड़े विचार-विमर्श करने वाली सभा के लिए लागू कर सकते थे। यह अकेले राजकुमारों की बैठक नहीं हो सकती थी, यह एक बड़ी बैठक थी। नतीजतन, जर्मनों के पास, राजकुमारों के अलावा, एक अन्य प्रकार का सार्वजनिक अधिकार था।

जर्मनों के भूमि उपयोग के बारे में बोलते हुए, सीज़र ने न केवल राजकुमारों का उल्लेख किया, बल्कि यह भी इंगित किया कि "अधिकारियों और राजकुमारों" ने कृषि योग्य भूमि वितरित की। "व्यक्ति के कार्यालय" को जोड़ने को एक साधारण प्लीओनसम नहीं माना जा सकता है: ऐसी समझ सीज़र की संकुचित शैली के विपरीत होगी। यह बहुत ही अजीब होगा यदि सीज़र, केवल शब्दाडंबर के लिए, "राजकुमारों" की बहुत ही सरल अवधारणा के लिए अतिरिक्त शब्द जोड़ देता है।

अधिकारियों की ये दो श्रेणियां टैसिटस में उतनी स्पष्ट नहीं हैं जितनी सीज़र में हैं। यह "सैकड़ों" की अवधारणा के संबंध में था कि टैसिटस ने एक घातक गलती की, जिससे बाद में वैज्ञानिकों को बहुत परेशानी हुई। लेकिन टैसिटस से भी हम अभी भी उसी तथ्य को निश्चित रूप से निकाल सकते हैं। यदि जर्मनों के पास अधिकारियों की केवल एक श्रेणी होती, तो यह श्रेणी किसी भी मामले में बहुत अधिक होनी चाहिए। लेकिन हम लगातार पढ़ते हैं कि प्रत्येक जनजाति में व्यक्तिगत परिवार जनसंख्या के द्रव्यमान से इतने श्रेष्ठ थे कि अन्य उनकी तुलना नहीं कर सकते थे, और इन व्यक्तिगत परिवारों को निश्चित रूप से "शाही रेखा" कहा जाता है। आधुनिक विद्वानों ने सर्वसम्मति से यह स्थापित किया है कि प्राचीन जर्मनों के पास क्षुद्र कुलीनता नहीं थी। बड़प्पन (नोबिलिटस), जिसे लगातार संदर्भित किया जाता है, रियासत बड़प्पन था। इन परिवारों ने अपने कुलों को देवताओं तक बढ़ा दिया, और "उन्होंने राजाओं को कुलीन वर्ग से लिया।" चेरुसी ने अपने भतीजे आर्मिनियस को सम्राट क्लॉडियस से शाही परिवार के एकमात्र उत्तरजीवी के रूप में मांगा। उत्तरी राज्यों में शाही परिवारों के अलावा और कोई कुलीन वर्ग नहीं था।

कुलीन परिवारों और लोगों के बीच इतना तीव्र अंतर असंभव होगा यदि प्रत्येक सौ के लिए एक कुलीन परिवार होता। इस तथ्य की व्याख्या करने के लिए, हालांकि, यह स्वीकार करना पर्याप्त नहीं है कि प्रमुखों के इन असंख्य परिवारों में से कुछ ने विशेष सम्मान प्राप्त किया है। यदि सारा मामला केवल रैंक के इतने ही अंतर तक सीमित कर दिया जाता, तो निस्संदेह अन्य परिवार विलुप्त परिवारों की जगह लेने के लिए आगे आते। और फिर "शाही परिवार" नाम न केवल कुछ पीढ़ियों को सौंपा जाएगा, बल्कि, इसके विपरीत, उनकी संख्या अब इतनी कम नहीं होगी। बेशक, अंतर निरपेक्ष नहीं था, और कोई अगम्य रसातल नहीं था। पुराना Xiongnu परिवार कभी-कभी राजकुमारों के वातावरण में प्रवेश कर सकता था। लेकिन फिर भी, यह अंतर न केवल रैंक का था, बल्कि विशुद्ध रूप से विशिष्ट भी था: रियासतों ने कुलीनता का गठन किया, जिसमें स्थिति का महत्व पृष्ठभूमि में दृढ़ता से घट गया, और हुन्नी समुदाय के स्वतंत्र सदस्यों से संबंधित थे, और उनके रैंक काफी हद तक स्थिति पर निर्भर करता था, जो सभी एक निश्चित डिग्री वंशानुगत चरित्र प्राप्त कर सकते थे। तो, टैसिटस जर्मन रियासतों के परिवारों के बारे में जो बताता है वह इंगित करता है कि उनकी संख्या बहुत सीमित थी, और इस संख्या की सीमित संख्या, बदले में, इंगित करती है कि राजकुमारों के नीचे निचले अधिकारियों की एक और श्रेणी थी।

और एक सैन्य दृष्टिकोण से, यह आवश्यक था कि एक बड़ी सैन्य इकाई छोटी इकाइयों में टूट जाए, जिसमें 200-300 से अधिक लोग न हों, जिन्हें विशेष कमांडरों की कमान में होना था। जर्मन टुकड़ी, जिसमें 5,000 सैनिक शामिल थे, के पास कम से कम 20 और शायद 50 निचले कमांडर भी होने चाहिए थे। यह बिल्कुल असंभव है कि राजकुमारों (राजधानियों) की संख्या इतनी अधिक हो।

आर्थिक जीवन का अध्ययन इसी निष्कर्ष की ओर ले जाता है। प्रत्येक गाँव का अपना मुखिया होता था। यह कृषि साम्यवाद की जरूरतों और झुंडों को चराने और उनकी सुरक्षा के लिए आवश्यक विविध उपायों के कारण था। गाँव के सामाजिक जीवन में हर पल एक प्रबंधक की उपस्थिति की आवश्यकता होती थी और कई मील की दूरी पर रहने वाले राजकुमार के आने और आदेश की प्रतीक्षा नहीं कर सकता था। हालाँकि हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि गाँव काफी विस्तृत थे, फिर भी गाँव के मुखिया बहुत ही तुच्छ अधिकारी थे। जिन परिवारों के मूल को शाही माना जाता था, उनके पास अधिक महत्वपूर्ण अधिकार थे, और इन परिवारों की संख्या बहुत कम थी। इस प्रकार, राजकुमार और ग्राम प्रधान अनिवार्य रूप से अलग-अलग अधिकारी हैं।

अपने काम की निरंतरता में, मैं जर्मनी के जीवन में एक ऐसी घटना का उल्लेख करना चाहूंगा जैसे कि बस्तियों और कृषि योग्य भूमि का परिवर्तन। सीज़र बताते हैं कि जर्मनों ने सालाना कृषि योग्य भूमि और निपटान स्थलों दोनों को बदल दिया। हालाँकि, यह तथ्य, इस तरह के एक सामान्य रूप में प्रेषित, मैं विवादास्पद मानता हूं, क्योंकि निपटान के स्थान के वार्षिक परिवर्तन को अपने लिए कोई आधार नहीं मिलता है। भले ही घरेलू सामान, आपूर्ति और पशुधन के साथ झोपड़ी को आसानी से स्थानांतरित करना संभव था, फिर भी, एक नई जगह पर पूरी अर्थव्यवस्था की बहाली कुछ कठिनाइयों से जुड़ी थी। और उन कुछ और अपूर्ण फावड़ियों की मदद से तहखानों को खोदना विशेष रूप से कठिन था जो उस समय जर्मनों के पास हो सकते थे। इसलिए, मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि निपटान स्थलों का "वार्षिक" परिवर्तन, जिसके बारे में गल्स और जर्मनों ने सीज़र को बताया, या तो एक मजबूत अतिशयोक्ति या गलतफहमी है।

जहां तक ​​टैसिटस का सवाल है, वह कहीं भी सीधे तौर पर बसावट के स्थानों में बदलाव की बात नहीं करता है, लेकिन केवल कृषि योग्य भूमि में बदलाव की ओर इशारा करता है। इस अंतर को उच्च स्तर के आर्थिक विकास द्वारा समझाने की कोशिश की गई थी। लेकिन मैं मौलिक रूप से इससे असहमत हूं। सच है, यह बहुत संभव और संभावित है कि पहले से ही टैसिटस और यहां तक ​​​​कि सीज़र के समय में, जर्मन दृढ़ता से रहते थे और कई गांवों में बस गए थे, जहां उपजाऊ और ठोस भूमि थी। ऐसी जगहों पर हर साल गांव के आसपास की कृषि योग्य भूमि और परती भूमि को बदलना ही काफी था। लेकिन उन गाँवों के निवासी, जो अधिकांश भाग जंगलों और दलदलों से आच्छादित क्षेत्रों में स्थित थे, जहाँ की मिट्टी कम उपजाऊ थी, अब इससे संतुष्ट नहीं हो सकते थे। उन्हें खेती के लिए उपयुक्त सभी व्यक्तिगत क्षेत्रों, एक विशाल क्षेत्र के सभी प्रासंगिक हिस्सों का पूर्ण और लगातार उपयोग करने के लिए मजबूर किया गया था, और इसलिए इस उद्देश्य के लिए समय-समय पर निपटारे के स्थान को बदलना पड़ा। जैसा कि थुडिचम ने पहले ही ठीक ही कहा है, टैसिटस के शब्द बस्ती के स्थानों में इस तरह के परिवर्तनों के तथ्य को पूरी तरह से बाहर नहीं करते हैं, और यदि वे सीधे तौर पर इसका संकेत नहीं देते हैं, तो फिर भी मैं लगभग आश्वस्त हूं कि इस मामले में टैसिटस ने ठीक यही सोचा था। उनके शब्दों में लिखा था: "सभी गांवों में बारी-बारी से इतनी संख्या में खेतों में कब्जा कर लिया जाता है, जो श्रमिकों की संख्या के अनुरूप होता है, और फिर इन क्षेत्रों को निवासियों के बीच उनकी सामाजिक स्थिति और धन के आधार पर वितरित किया जाता है। व्यापक मार्जिन आकार अनुभाग को आसान बनाते हैं। कृषि योग्य भूमि हर साल बदल जाती है, और खेतों का अधिशेष होता है। इन शब्दों में विशेष रुचि दोहरी पारी का संकेत है। पहले यह कहा जाता है कि खेतों (कृषि) पर बारी-बारी से कब्जा या कब्जा कर लिया जाता है, और फिर हर साल कृषि योग्य भूमि (अरवी) बदल जाती है। यदि केवल यह होता कि गाँव ने बारी-बारी से क्षेत्र का एक कम या ज्यादा महत्वपूर्ण हिस्सा कृषि योग्य भूमि को सौंप दिया, और इस कृषि योग्य भूमि के भीतर फिर से कृषि योग्य भूमि और परती को सालाना बदल दिया गया, तो यह विवरण बहुत विस्तृत होगा और सामान्य के अनुरूप नहीं होगा टैसिटस की शैली की संक्षिप्तता। यह तथ्य इतना कहने के लिए इतने शब्दों के लिए बहुत कम होगा। स्थिति काफी भिन्न होगी यदि रोमन लेखक ने उसी समय इन शब्दों में यह विचार रखा कि समुदाय, जिसने बारी-बारी से पूरे प्रदेशों पर कब्जा कर लिया और फिर इन भूमियों को अपने सदस्यों के बीच विभाजित कर दिया, साथ ही खेतों के स्थान को भी बदल दिया। बस्तियां.. टैसिटस हमें इस बारे में सीधे और सटीक रूप से नहीं बताता है। लेकिन इस परिस्थिति को उनकी शैली की अत्यधिक संक्षिप्तता से आसानी से समझाया जा सकता है, और निश्चित रूप से, हम यह नहीं मान सकते कि यह घटना सभी गांवों में देखी जाती है। गाँवों के निवासियों, जिनके पास छोटी लेकिन उपजाऊ भूमि थी, को अपनी बस्तियों के स्थान बदलने की आवश्यकता नहीं थी।

इसलिए, मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि टैसिटस, इस तथ्य के बीच एक निश्चित अंतर करते हुए कि "गांवों पर कब्जा है" और यह कि "कृषि योग्य भूमि सालाना बदलती है", जर्मन आर्थिक जीवन के विकास में एक नए चरण को चित्रित करने का बिल्कुल भी मतलब नहीं है, लेकिन बल्कि सीज़र के विवरण में एक मौन सुधार करता है। अगर हम इस बात को ध्यान में रखें कि 750 लोगों की आबादी वाले एक जर्मन गांव में 3 वर्गमीटर के बराबर एक क्षेत्रीय जिला था। मीलों, तो टैसिटस का यह संकेत तुरंत हमारे लिए पूरी तरह से स्पष्ट अर्थ प्राप्त कर लेता है। भूमि पर खेती करने की तत्कालीन मौजूदा आदिम पद्धति के साथ, एक नई कृषि योग्य भूमि को हल (या कुदाल) के साथ सालाना काम करना नितांत आवश्यक था। और अगर गांव के आसपास की कृषि योग्य भूमि की आपूर्ति समाप्त हो गई थी, तो पूरे गांव को जिले के दूसरे हिस्से में ले जाने के लिए पुराने गांव से दूर स्थित खेतों की खेती और रक्षा करना आसान था। कई वर्षों के बाद, और शायद कई प्रवासों के बाद भी, निवासी फिर से अपने पुराने स्थान पर लौट आए और फिर से अपने पूर्व तहखाने का उपयोग करने का अवसर मिला।

और गांवों के आकार के बारे में क्या कहा जा सकता है। टूर्स के ग्रेगरी, सल्पीसियस अलेक्जेंडर के अनुसार, बुक II के 9वें अध्याय में बताते हैं कि 388 में रोमन सेना ने फ्रैंक्स के देश में अपने अभियान के दौरान, उनके बीच "विशाल गांवों" की खोज की।

गाँव और कबीले की पहचान किसी संदेह के अधीन नहीं है, और यह सकारात्मक रूप से सिद्ध हो गया है कि कुल काफी बड़े थे।

इसके अनुसार, किकेबुश ने प्रागितिहास के आंकड़ों का उपयोग करते हुए, पहली दो शताब्दियों ईस्वी में जर्मनिक बस्ती की आबादी की स्थापना की। कम से कम 800 लोग। डार्ट्साऊ कब्रिस्तान, जिसमें लगभग 4,000 दफन कलश हैं, 200 वर्षों से मौजूद हैं। यह प्रति वर्ष औसतन लगभग 20 मौतें देता है और कम से कम 800 लोगों की आबादी को इंगित करता है।

कृषि योग्य भूमि और बस्तियों के स्थानों के परिवर्तन के बारे में कहानियां जो हमारे पास आ गई हैं, शायद कुछ अतिशयोक्ति के साथ, अभी भी सच्चाई का एक दाना है। सभी कृषि योग्य भूमि का यह परिवर्तन, और यहाँ तक कि बसने के स्थानों का परिवर्तन भी, एक बड़े क्षेत्रीय जिले वाले बड़े गाँवों में ही सार्थक हो जाता है। कम भूमि वाले छोटे गाँवों में केवल कृषि योग्य भूमि को परती के लिए बदलने का अवसर होता है। बड़े गांवों के पास इस उद्देश्य के लिए पर्याप्त कृषि योग्य भूमि नहीं है और इसलिए उन्हें अपने जिले के दूरदराज के हिस्सों में जमीन लेने के लिए मजबूर होना पड़ता है, और इसके बदले में पूरे गांव को अन्य स्थानों पर स्थानांतरित करना पड़ता है।

प्रत्येक गाँव में एक मुखिया होना आवश्यक था। कृषि योग्य भूमि का सामान्य स्वामित्व, सामान्य चारागाह और झुंडों की सुरक्षा, दुश्मन के आक्रमणों का लगातार खतरा और जंगली जानवरों से खतरा - इन सब के लिए निश्चित रूप से एक स्थानीय प्राधिकरण की उपस्थिति की आवश्यकता होती है। आप नेता के किसी अन्य स्थान से आने का इंतजार नहीं कर सकते हैं, जब आपको भेड़ियों या शिकार भेड़ियों के एक झुंड से तुरंत सुरक्षा को व्यवस्थित करने की आवश्यकता होती है, जब आपको दुश्मन के हमले को पीछे हटाने और परिवारों और पशुओं को दुश्मन से छिपाने की आवश्यकता होती है, या एक की रक्षा करने की आवश्यकता होती है। एक बांध के साथ नदी में बाढ़ आ गई, या आग लगा दी, विवादों और छोटे मुकदमों को सुलझाया। , जुताई और कटाई की शुरुआत की घोषणा करने के लिए, जो सांप्रदायिक भूमि कार्यकाल के तहत एक साथ हुई। यदि यह सब वैसा ही होता है जैसा होना चाहिए, और यदि, इसलिए, गाँव का मुखिया होता, तो यह मुखिया - चूंकि गाँव एक ही समय में एक कबीला था - एक कबीले का मालिक, कबीले का एक बुजुर्ग था। और यह, बदले में, जैसा कि हम ऊपर देख चुके हैं, Xiongnu के साथ मेल खाता है। इसलिए गांव सौ था, यानी। 100 या अधिक योद्धाओं की संख्या थी, और इसलिए वह इतना छोटा नहीं था।

छोटे गांवों से भोजन प्राप्त करना आसान होने का लाभ था। हालाँकि, बड़े गाँव, हालाँकि उन्हें बसने के स्थान के अधिक लगातार परिवर्तन की आवश्यकता थी, फिर भी जर्मनों के लिए लगातार खतरों में सबसे सुविधाजनक थे जिसमें वे रहते थे। उन्होंने जंगली जानवरों या यहां तक ​​​​कि जंगली लोगों से खतरे का मुकाबला करना संभव बना दिया, जिसमें योद्धाओं के एक मजबूत शरीर के साथ, खतरे का सामना करने के लिए हमेशा तैयार रहते थे। यदि हम अन्य बर्बर लोगों के बीच छोटे गाँव पाते हैं, उदाहरण के लिए, बाद में स्लावों के बीच, तो यह परिस्थिति उन सबूतों और तर्कों के महत्व को कमजोर नहीं कर सकती है जिनका हमने ऊपर उल्लेख किया है। स्लाव जर्मनों से संबंधित नहीं हैं, और कुछ उपमाएँ अभी तक शेष स्थितियों की पूर्ण पहचान का संकेत नहीं देती हैं; इसके अलावा, स्लाव से संबंधित साक्ष्य इतने बाद के समय के हैं कि वे पहले से ही विकास के एक अलग चरण का वर्णन कर सकते हैं। हालाँकि, बाद में जर्मन बड़े गाँव - जनसंख्या की वृद्धि और जुताई की अधिक तीव्रता के संबंध में, जब जर्मनों ने अपनी बस्तियों के स्थानों को बदलना बंद कर दिया था - छोटे गाँवों के समूहों में टूट गया।

जर्मनों के बारे में अपने आख्यान में, कॉर्नेलियस टैसिटस ने जर्मन भूमि और जर्मनी की जलवायु परिस्थितियों का एक संक्षिप्त विवरण दिया: "हालांकि देश कुछ जगहों पर दिखने में भिन्न है, फिर भी, कुल मिलाकर, यह अपने जंगलों और दलदलों से भयभीत और घृणा करता है। ; यह उस तरफ सबसे गीला है जहां यह गॉल का सामना करता है, और हवाओं के संपर्क में सबसे अधिक है जहां यह नोरिकम और पैनोनिया का सामना करता है; सामान्य तौर पर, काफी उपजाऊ, यह फलों के पेड़ों के लिए अनुपयुक्त है। ”इन शब्दों से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हमारे युग की शुरुआत में जर्मनी का अधिकांश क्षेत्र घने जंगलों से आच्छादित था और एक ही समय में दलदलों से भरा हुआ था। भूमि पर कृषि के लिए पर्याप्त स्थान था। फलों के पेड़ों के लिए भूमि की अनुपयुक्तता के बारे में टिप्पणी भी महत्वपूर्ण है। इसके अलावा, टैसिटस ने सीधे तौर पर कहा कि जर्मन "फलों के पेड़ नहीं लगाते हैं।" यह परिलक्षित होता है, उदाहरण के लिए, जर्मनों द्वारा वर्ष के विभाजन में तीन भागों में, जिसे टैसिटस के "जर्मनी" में भी हाइलाइट किया गया है: "और इस कारण से वे वर्ष को हमारे मुकाबले कम आंशिक रूप से विभाजित करते हैं: वे सर्दियों को अलग करते हैं, और वसंत, और ग्रीष्म, और उनके अपने नाम हैं, लेकिन पतझड़ के नाम और उसके फल उनके लिए अज्ञात हैं। जर्मनों के बीच शरद ऋतु का नाम वास्तव में बाद में बागवानी और अंगूर की खेती के विकास के साथ दिखाई दिया, क्योंकि शरद ऋतु के फल के तहत टैसिटस का मतलब फलों के पेड़ और अंगूर के फल थे।

जर्मनों के बारे में टैसिटस की कहावत सर्वविदित है: "वे सालाना कृषि योग्य भूमि बदलते हैं, उनके पास हमेशा खेतों का अधिशेष होता है।" अधिकांश वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि यह समुदाय के भीतर भूमि के पुनर्वितरण के रिवाज को इंगित करता है। हालांकि, इन शब्दों में, कुछ विद्वानों ने जर्मनों के बीच भूमि उपयोग की एक स्थानांतरण प्रणाली के अस्तित्व के प्रमाण देखे, जिसमें कृषि योग्य भूमि को व्यवस्थित रूप से त्यागना पड़ा ताकि व्यापक खेती से समाप्त हुई मिट्टी अपनी उर्वरता को बहाल कर सके। शायद शब्द "एट सुपरेस्ट एगर" का मतलब कुछ और था: लेखक के मन में जर्मनी में खाली पड़ी बस्तियों और असिंचित स्थानों की विशालता थी। इसका प्रमाण जर्मनों के लिए कॉर्नेलियस टैसिटस का आसानी से ध्यान देने योग्य रवैया हो सकता है, जिन्होंने कृषि को उदासीनता के हिस्से के साथ व्यवहार किया: उद्यान। और कभी-कभी टैसिटस ने सीधे तौर पर जर्मनों पर काम के लिए अवमानना ​​​​का आरोप लगाया: “और उन्हें दुश्मन से लड़ने और घावों को झेलने के लिए राजी करने की तुलना में उन्हें खेत की जुताई करने और फसल के पूरे एक साल इंतजार करने के लिए राजी करना कहीं अधिक कठिन है; इसके अलावा, उनके विचारों के अनुसार, रक्त से जो प्राप्त किया जा सकता है उसे प्राप्त करना आलस्य और कायरता है। इसके अलावा, जाहिरा तौर पर, हथियार रखने में सक्षम वयस्कों और पुरुषों ने जमीन पर बिल्कुल भी काम नहीं किया: "उनमें से सबसे बहादुर और उग्रवादी, बिना किसी कर्तव्य के, आवास, घरेलू और कृषि योग्य भूमि की देखभाल महिलाओं, बुजुर्गों को सौंपते हैं। और घर के सब से निर्बल हैं, और वे आप ही अकर्मण्यता में डूबे रहते हैं। हालांकि, एस्तेशियन के जीवन के तरीके के बारे में बोलते हुए, टैसिटस ने कहा कि "वे रोटी और पृथ्वी के अन्य फलों को अधिक परिश्रम से उगाते हैं, जो जर्मनों में उनकी अंतर्निहित लापरवाही के साथ प्रथागत है।"

उस समय के जर्मन समाज में दासता विकसित हुई, हालाँकि इसने अभी तक अर्थव्यवस्था में एक बड़ी भूमिका नहीं निभाई थी, और अधिकांश काम मालिक के परिवार के सदस्यों के कंधों पर था: “वे दासों का उपयोग करते हैं, हालांकि, उसी तरह से नहीं। जैसा कि हम करते हैं: वे उन्हें अपने साथ नहीं रखते हैं और उनके बीच कर्तव्यों का वितरण नहीं करते हैं: उनमें से प्रत्येक स्वतंत्र रूप से अपनी साइट पर और अपने परिवार में प्रबंधन करता है। स्वामी उस पर कर लगाता है जैसे कि वह एक स्तंभ, अनाज का एक निश्चित माप, या भेड़ और सूअर, या कपड़े थे, और केवल इसमें दास द्वारा भेजे गए कर्तव्यों का समावेश होता है। मालिक के घर का बाकी काम उसकी पत्नी और बच्चे करते हैं।

जर्मनों द्वारा उगाई जाने वाली फसलों के संबंध में, टैसिटस स्पष्ट है: "वे पृथ्वी से केवल रोटी की फसल की उम्मीद करते हैं।" हालाँकि, अब इस बात के प्रमाण हैं कि जौ, गेहूं, जई और राई के अलावा, जर्मनों ने दाल, मटर, बीन्स, लीक, सन, भांग और रंगाई वाली वोड, या ब्लूबेरी भी बोई।

जर्मन अर्थव्यवस्था में मवेशी प्रजनन ने एक विशाल स्थान पर कब्जा कर लिया। जर्मनी के बारे में टैसिटस के अनुसार, "बहुत सारे छोटे मवेशी हैं" और "जर्मन अपने झुंडों की प्रचुरता पर आनन्दित होते हैं, और वे उनकी एकमात्र और सबसे प्रिय संपत्ति हैं।" हालांकि, उन्होंने कहा कि "अधिकांश भाग के लिए, वह छोटा है, और बैल आमतौर पर गर्व की सजावट से वंचित होते हैं जो आमतौर पर उनके सिर का ताज पहनाते हैं।"

सबूत है कि उस समय के जर्मनों की अर्थव्यवस्था में मवेशियों ने वास्तव में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, यह तथ्य हो सकता है कि प्रथागत कानून के किसी भी मानदंड के मामूली उल्लंघन के मामले में, मवेशियों द्वारा जुर्माना का भुगतान किया गया था: "हल्के अपराधों के लिए, सजा उनके महत्व के अनुरूप है: एक निश्चित संख्या में घोड़ों को दोषियों और भेड़ों से बरामद किया गया है।" विवाह समारोह में मवेशियों ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: दूल्हे को दुल्हन को बैल और घोड़े को उपहार के रूप में भेंट करना था।

जर्मनों ने न केवल घरेलू उद्देश्यों के लिए, बल्कि सैन्य उद्देश्यों के लिए भी घोड़ों का इस्तेमाल किया - टैसिटस ने टेंटर्स की घुड़सवार सेना की शक्ति के बारे में प्रशंसा के साथ बात की: "बहादुर योद्धाओं के लिए उपयुक्त सभी गुणों से संपन्न, टेंक्टर भी कुशल और तेज सवार हैं, और टेंटर्स की घुड़सवार सेना हट्स की पैदल सेना की महिमा में कम नहीं है"। हालांकि, फेंस का वर्णन करते हुए, टैसिटस ने घृणा के साथ उनके विकास के सामान्य निम्न स्तर को नोट किया, विशेष रूप से, उनमें घोड़ों की अनुपस्थिति की ओर इशारा करते हुए।

जर्मनों के बीच अर्थव्यवस्था की विनियोग शाखाओं की उपस्थिति के लिए, टैसिटस ने अपने काम में यह भी उल्लेख किया कि "जब वे युद्ध नहीं करते हैं, तो वे बहुत शिकार करते हैं।" हालांकि, इसके बारे में अधिक जानकारी नहीं है। टैसिटस मछली पकड़ने का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं करता है, हालांकि वह अक्सर इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करता था कि कई जर्मन नदियों के किनारे रहते थे।

टैसिटस ने विशेष रूप से एस्ती जनजाति को अलग किया, यह बताते हुए कि "वे समुद्र और तट दोनों पर घूमते हैं, और उथले पर वे केवल वही हैं जो एम्बर इकट्ठा करते हैं, जिसे वे खुद आंख कहते हैं। लेकिन इसकी प्रकृति का सवाल और यह कैसे उठता है, उन्होंने बर्बर होने के कारण इसके बारे में कुछ नहीं पूछा और कुछ भी नहीं जानते थे; वह बहुत दिनों तक समुद्र के ऊपर उठनेवाली हर एक वस्तु के साथ लेटा रहा, जब तक कि विलासिता की लालसा ने उसका नाम नहीं लिया। वे स्वयं इसका किसी भी प्रकार से उपयोग नहीं करते हैं; वे इसे अपने प्राकृतिक रूप में एकत्र करते हैं, इसे हमारे व्यापारियों को उसी कच्चे रूप में वितरित करते हैं और, उनके विस्मय के लिए, इसके लिए एक मूल्य प्राप्त करते हैं। हालांकि, इस मामले में, टैसिटस गलत था: पाषाण युग में भी, रोमनों के साथ संबंध स्थापित करने से बहुत पहले, एस्ती ने एम्बर एकत्र किया और उससे सभी प्रकार के गहने बनाए।

इस प्रकार, जर्मनों की आर्थिक गतिविधि कृषि का एक संयोजन थी, संभवतः स्थानांतरण, बसे हुए पशु प्रजनन के साथ। हालांकि, कृषि गतिविधि इतनी बड़ी भूमिका नहीं निभाती थी और पशु प्रजनन के रूप में प्रतिष्ठित नहीं थी। कृषि मुख्य रूप से महिलाओं, बच्चों और बुजुर्गों की थी, जबकि मजबूत पुरुष पशुधन में लगे हुए थे, जिसने न केवल आर्थिक व्यवस्था में, बल्कि जर्मन समाज में पारस्परिक संबंधों के नियमन में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मैं विशेष रूप से यह नोट करना चाहूंगा कि जर्मनों ने अपनी अर्थव्यवस्था में घोड़ों का व्यापक रूप से उपयोग किया। आर्थिक गतिविधियों में एक छोटी सी भूमिका दासों द्वारा निभाई जाती थी, जिनकी स्थिति को शायद ही कठिन बताया जा सकता है। कभी-कभी अर्थव्यवस्था प्राकृतिक परिस्थितियों से सीधे प्रभावित होती थी, उदाहरण के लिए, एस्टी के जर्मनिक जनजाति के बीच।

2. प्राचीन जर्मनों की आर्थिक संरचना

इस अध्याय में हम प्राचीन जर्मनिक जनजातियों की आर्थिक गतिविधियों का अध्ययन करेंगे। अर्थव्यवस्था, और सामान्य रूप से अर्थव्यवस्था, जनजातियों के सामाजिक जीवन के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। जैसा कि हम प्रशिक्षण पाठ्यक्रम से जानते हैं, अर्थव्यवस्था समाज की आर्थिक गतिविधि है, साथ ही उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग की प्रणाली में विकसित होने वाले संबंधों की समग्रता है।

प्रतिनिधित्व में प्राचीन जर्मनों की आर्थिक प्रणाली की विशेषताएं

विभिन्न स्कूलों और दिशाओं के इतिहासकार अत्यंत विरोधाभासी थे: आदिम खानाबदोश जीवन से लेकर विकसित कृषि योग्य खेती तक। सीज़र, अपने प्रवास के दौरान सुएबी को पकड़कर, निश्चित रूप से कहता है: सुएबी गॉल की उपजाऊ कृषि योग्य भूमि से आकर्षित थे; सुएबी एरियोविस्टस के नेता के शब्द, जिसका वह हवाला देते हैं, कि उनके लोगों के पास चौदह वर्षों तक उनके सिर पर छत नहीं थी (डी बेल। गैल।, आई, 36), बल्कि आदतन तरीके के उल्लंघन की गवाही देता है। जर्मनों का जीवन, जो सामान्य परिस्थितियों में, जाहिरा तौर पर, बसा हुआ था। दरअसल, गॉल में बसने के बाद, सुएबी ने अपने निवासियों से एक तिहाई भूमि छीन ली, फिर दूसरे तीसरे पर दावा किया। सीज़र के शब्दों कि जर्मन "जमीन की खेती में उत्साही नहीं हैं" को इस तरह से नहीं समझा जा सकता है कि कृषि उनके लिए पूरी तरह से अलग है - बस जर्मनी में कृषि की संस्कृति इटली, गॉल और अन्य हिस्सों में कृषि की संस्कृति से नीच थी रोमन राज्य के।

सुएबी के बारे में सीज़र की पाठ्यपुस्तक कह रही है: "उनकी भूमि विभाजित नहीं है और निजी स्वामित्व में नहीं है, और वे एक वर्ष से अधिक नहीं रह सकते हैं

भूमि की खेती के लिए एक ही स्थान पर, "कई शोधकर्ता इस तरह से व्याख्या करने के इच्छुक थे कि रोमन कमांडर ने विदेशी क्षेत्र की विजय की अवधि के दौरान इस जनजाति का सामना किया और विशाल जनसमूह के सैन्य-प्रवासन आंदोलन जनसंख्या ने एक असाधारण स्थिति पैदा कर दी, जिसने अनिवार्य रूप से उनके पारंपरिक कृषि जीवन के एक महत्वपूर्ण "विरूपण" को जन्म दिया। टैसिटस के शब्द कम व्यापक रूप से ज्ञात नहीं हैं: "वे हर साल कृषि योग्य भूमि बदलते हैं और अभी भी एक क्षेत्र है।" इन शब्दों को जर्मनों के बीच भूमि उपयोग की एक स्थानांतरण प्रणाली के अस्तित्व के प्रमाण के रूप में देखा जाता है, जिसमें कृषि योग्य भूमि को व्यवस्थित रूप से त्यागना पड़ता था ताकि व्यापक खेती से नष्ट हुई मिट्टी अपनी उर्वरता को बहाल कर सके। प्राचीन लेखकों द्वारा जर्मनी की प्रकृति के वर्णन ने जर्मनों के खानाबदोश जीवन के सिद्धांत के खिलाफ एक तर्क के रूप में भी काम किया। यदि देश या तो एक अंतहीन कुंवारी जंगल था, या दलदली था (जर्म।, 5), तो खानाबदोश पशुचारण के लिए बस कोई जगह नहीं थी। सच है, जर्मनी में रोमन जनरलों के युद्धों के बारे में टैसिटस के आख्यानों को करीब से पढ़ने से पता चलता है कि जंगलों का उपयोग इसके निवासियों द्वारा बसने के लिए नहीं, बल्कि आश्रयों के रूप में किया जाता था, जहां दुश्मन के आने पर उन्होंने अपना सामान और अपने परिवार को छिपा दिया था, साथ ही घात के लिए, जहां से उन्होंने अचानक रोमन सेनाओं पर हमला किया, ऐसी परिस्थितियों में युद्ध के आदी नहीं थे। जर्मन जंगल के किनारे पर, नदियों और नदियों के पास (जर्म।, 16) ग्लेड्स में बस गए, न कि जंगल के घने इलाकों में।

यह विकृति इस तथ्य में व्यक्त की गई थी कि युद्ध ने सुएबी के बीच "राज्य समाजवाद" को जन्म दिया - भूमि के निजी स्वामित्व की उनकी अस्वीकृति। नतीजतन, हमारे युग की शुरुआत में जर्मनी का क्षेत्र पूरी तरह से आदिम जंगल से आच्छादित नहीं था, और टैसिटस खुद, अपनी प्रकृति की एक बहुत ही शैलीगत तस्वीर खींचते हुए, तुरंत स्वीकार करता है कि देश "फसलों के लिए उपजाऊ" है, हालांकि "यह नहीं है" फलों के पेड़ उगाने के लिए उपयुक्त ”(रोगाणु।, 5)।

बस्तियों की पुरातत्व, इन्वेंट्री और चीजों और दफन की खोज की कार्टोग्राफी, पैलियोबोटैनिकल डेटा, मिट्टी के अध्ययन से पता चला है कि प्राचीन जर्मनी के क्षेत्र में बस्तियों को बेहद असमान रूप से वितरित किया गया था, कम या ज्यादा व्यापक "शून्य" द्वारा अलग किए गए अलग-अलग एन्क्लेव। उस युग में ये निर्जन स्थान पूरी तरह से वनाच्छादित थे। हमारे युग की पहली शताब्दियों में मध्य यूरोप का परिदृश्य वन-स्टेप नहीं था, बल्कि

मुख्य रूप से जंगल। एक दूसरे से अलग की गई बस्तियों के पास के खेत छोटे थे - मानव आवास जंगल से घिरे हुए थे, हालाँकि यह पहले से ही आंशिक रूप से विरल था या औद्योगिक गतिविधि से पूरी तरह से कम हो गया था। सामान्य तौर पर, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि मनुष्य के लिए प्राचीन वन की शत्रुता का पुराना विचार, जिसका आर्थिक जीवन कथित रूप से जंगलों के बाहर विशेष रूप से प्रकट हो सकता है, को आधुनिक विज्ञान में समर्थन नहीं मिला है। इसके विपरीत, इस आर्थिक जीवन ने जंगलों में अपने आवश्यक परिसर और स्थितियां पाईं। जर्मनों के जीवन में जंगल की नकारात्मक भूमिका के बारे में राय इतिहासकारों के विश्वास द्वारा टैसिटस के बयान में तय की गई थी कि माना जाता है कि उनके पास बहुत कम लोहा था। इससे यह पता चला कि वे प्रकृति के सामने शक्तिहीन थे और अपने आसपास के जंगलों या मिट्टी पर सक्रिय प्रभाव नहीं डाल सकते थे। हालाँकि, इस मामले में टैसिटस से गलती हुई थी। पुरातात्विक खोज जर्मनों के बीच लोहे के खनन की व्यापकता की गवाही देती है, जिसने उन्हें जंगलों को साफ करने और मिट्टी की जुताई के साथ-साथ हथियारों के लिए आवश्यक उपकरण प्रदान किए।

कृषि योग्य भूमि के लिए वनों की सफाई के साथ, पुरानी बस्तियों को अक्सर उन कारणों के लिए छोड़ दिया गया जिनका पता लगाना मुश्किल है। शायद नए स्थानों पर आबादी का आंदोलन जलवायु परिवर्तन (मध्य और उत्तरी यूरोप में एक नए युग की शुरुआत के आसपास कुछ ठंडा था) के कारण हुआ था, लेकिन एक और स्पष्टीकरण से इंकार नहीं किया गया है: बेहतर मिट्टी की खोज। उसी समय, यह आवश्यक है कि निवासियों द्वारा अपनी बस्तियों को छोड़ने के लिए सामाजिक कारणों की दृष्टि न खोएं - युद्ध, आक्रमण, आंतरिक परेशानी। तो, होडडे क्षेत्र (पश्चिमी जटलैंड) में निपटान का अंत आग से चिह्नित किया गया था। ऑलैंड और गोटलैंड के द्वीपों पर पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए लगभग सभी गांवों में ग्रेट माइग्रेशन के युग के दौरान आग लगने से मृत्यु हो गई। ये आग संभवत: हमारे लिए अज्ञात राजनीतिक घटनाओं का परिणाम है। जूटलैंड में पाए गए खेतों के निशान के अध्ययन से पता चला है कि ये खेत मुख्य रूप से जंगल के नीचे से साफ किए गए स्थानों में स्थित थे। जर्मनिक लोगों के बसने के कई क्षेत्रों में, एक हल्के हल या कोक्सा का उपयोग किया गया था - एक उपकरण जो मिट्टी की एक परत को नहीं बदलता था (जाहिर है, इस तरह के कृषि योग्य उपकरण को कांस्य युग के स्कैंडिनेविया की रॉक नक्काशी पर भी दर्शाया गया है: यह बैलों की एक टीम द्वारा संचालित है। हमारे युग की शुरुआत से पहले पिछली शताब्दियों में महाद्वीप के उत्तरी हिस्सों में एक मोल्डबोर्ड और एक हल के साथ एक भारी हल दिखाई देता है, इस तरह की हल मिट्टी की मिट्टी को बढ़ाने के लिए एक आवश्यक शर्त थी, और कृषि में इसकी शुरूआत को वैज्ञानिक साहित्य में एक क्रांतिकारी नवाचार के रूप में माना जाता है, जो कृषि योग्य खेती की गहनता की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम का संकेत देता है। जलवायु परिवर्तन (औसत वार्षिक तापमान को कम करना) ने अधिक स्थायी आवास बनाने की आवश्यकता को जन्म दिया। इस के घरों में अवधि (वे जर्मनिक लोगों के निपटान के उत्तरी क्षेत्रों में बेहतर अध्ययन करते हैं, फ्राइज़लैंड, लोअर जर्मनी में, नॉर्वे में, गोटलैंड द्वीप पर और कुछ हद तक मध्य यूरोप में, आवास परिसर के साथ, स्टालों के लिए स्टाल थे शीतकालीन पालतू जानवर। तथाकथित लंबे घर (10 से 30 मीटर लंबे और 4-7 मीटर चौड़े) दृढ़ता से बसे हुए आबादी के थे। जबकि पूर्व-रोमन लौह युग में, आबादी ने खेती के लिए हल्की मिट्टी पर कब्जा कर लिया था, जो पिछली शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू हुई थी। यह भारी मिट्टी में जाने लगा। यह संक्रमण लोहे के औजारों के प्रसार और जुताई, जंगल की सफाई और निर्माण में संबंधित प्रगति से संभव हुआ। आधुनिक विशेषज्ञों की सर्वसम्मत राय के अनुसार, जर्मन बस्तियों का एक विशिष्ट "मूल" रूप, कई घरों, या अलग-अलग सम्पदाओं से युक्त खेत थे। वे छोटे "कोर" थे जो धीरे-धीरे बढ़ते गए। एक उदाहरण ग्रोनिंगन के पास ओसिंगे गांव है। मूल प्रांगण स्थल पर यहाँ एक छोटा सा गाँव विकसित हुआ है।

जटलैंड के क्षेत्र में, खेतों के निशान पाए गए, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से शुरू होने वाली अवधि के हैं। और 4 सी तक। विज्ञापन ऐसे खेतों में कई पीढ़ियों से खेती की जाती रही है। इन जमीनों को अंततः मिट्टी के लीचिंग के कारण छोड़ दिया गया, जिसके कारण

पशुओं के रोग और मृत्यु।

जर्मनिक लोगों के कब्जे वाले क्षेत्र में बस्तियों का वितरण बेहद असमान है। एक नियम के रूप में, ये खोज जर्मन रेंज के उत्तरी भाग में पाए गए थे, जिसे निचले जर्मनी और नीदरलैंड के तटीय क्षेत्रों के साथ-साथ जटलैंड और द्वीपों पर सामग्री के संरक्षण के लिए अनुकूल परिस्थितियों द्वारा समझाया गया है। बाल्टिक सागर - जर्मनी के दक्षिणी क्षेत्रों में ऐसी स्थितियाँ अनुपस्थित थीं। यह बाढ़ के खतरे से बचने के लिए निवासियों द्वारा बनाए गए एक कम कृत्रिम तटबंध पर उत्पन्न हुआ - इस तरह के "आवासीय पहाड़ियों" को फ्रिजलैंड और निचले जर्मनी के तटीय क्षेत्र में पीढ़ी से पीढ़ी तक डाला और बहाल किया गया, जिसने आबादी को घास के मैदानों से आकर्षित किया। पशुपालन के पक्षधर थे। सदियों से संकुचित मिट्टी और खाद की कई परतों के नीचे, लकड़ी के आवासों और विभिन्न वस्तुओं के अवशेष अच्छी तरह से संरक्षित हैं। एसिंग में "लंबे घरों" में आवास और पशुओं के लिए स्टालों के लिए एक चूल्हा के साथ दोनों कमरे थे। अगले चरण में, बंदोबस्त लगभग चौदह बड़े आंगनों तक बढ़ गया, जो एक मुक्त क्षेत्र के चारों ओर रेडियल रूप से बनाया गया था। यह समझौता IV-III सदियों से मौजूद था। ई.पू. साम्राज्य के अंत तक। निपटान का लेआउट यह विश्वास करने का आधार देता है कि इसके निवासियों ने एक प्रकार का समुदाय बनाया, जिनके कार्यों में, जाहिरा तौर पर, "आवासीय पहाड़ी" का निर्माण और मजबूती शामिल थी। कई मायनों में, इसी तरह की तस्वीर फेडरसन विरडे के गांव की खुदाई से दी गई थी, जो वेसर और एल्बे के मुहाने के बीच के क्षेत्र में स्थित है, जो वर्तमान ब्रेमरहेवन (लोअर सैक्सोनी) के उत्तर में है। यह समझौता पहली शताब्दी से अस्तित्व में था। ई.पू. 5वीं शताब्दी तक विज्ञापन और यहाँ वही "लंबे घर" खुले हैं, जो लौह युग की जर्मन बस्तियों के लिए विशिष्ट हैं। ओसिंग की तरह, फेडरसन विर्डे में घरों को रेडियल रूप से व्यवस्थित किया गया था। निपटान एक छोटे से खेत से विभिन्न आकारों के लगभग 25 सम्पदाओं तक बढ़ गया और जाहिर है, असमान सामग्री कल्याण यह माना जाता है कि सबसे बड़े विस्तार की अवधि के दौरान, गांव में 200 से 250 निवासियों का निवास था। कृषि और पशुपालन के साथ-साथ हस्तशिल्प ने गाँव की आबादी के एक हिस्से के व्यवसायों में एक प्रमुख भूमिका निभाई। पुरातत्वविदों द्वारा अध्ययन की गई अन्य बस्तियों का निर्माण किसी योजना के अनुसार नहीं किया गया था - रेडियल योजना के मामले, जैसे एसिंग और फेडरसन वर्ड, शायद विशिष्ट प्राकृतिक परिस्थितियों के कारण हैं और तथाकथित क्यूम्यलस गांव थे। हालांकि, कुछ बड़े गांव पाए गए हैं। बस्तियों के सामान्य रूप, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक छोटा खेत या एक अलग यार्ड था। गांवों के विपरीत, अलग-अलग खेतों में एक अलग "जीवन काल" और समय में निरंतरता थी: उनकी नींव के एक या दो शताब्दियों के बाद, ऐसी एकल बस्ती गायब हो सकती थी, लेकिन कुछ समय बाद उसी स्थान पर एक नया खेत पैदा हुआ।

टैसिटस के शब्द उल्लेखनीय हैं कि जर्मन गांवों को "हमारे रास्ते में नहीं" (अर्थात, उस तरह से नहीं जो रोमनों के बीच प्रथागत था) और "एक दूसरे को छूते हुए अपने घरों को खड़ा नहीं कर सकते; वे एक दूसरे से कुछ दूरी पर और बेतरतीब ढंग से बस जाते हैं, जहां उन्हें एक धारा, या एक समाशोधन, या एक जंगल पसंद आया। रोमन, जो पास में रहने के आदी थे और इसे एक तरह के आदर्श के रूप में देखते थे, बर्बर लोगों की व्यक्तिगत, बिखरे हुए घरों में रहने की प्रवृत्ति से प्रभावित हुए होंगे, पुरातात्विक अनुसंधान द्वारा पुष्टि की गई प्रवृत्ति। ये डेटा ऐतिहासिक भाषाविज्ञान के संकेतों के अनुरूप हैं। जर्मनिक बोलियों में, शब्द "डॉर्फ" ("डॉर्प, बौर्प, थॉर्प") का अर्थ एक समूह समझौता और एक अलग संपत्ति दोनों था; जो आवश्यक था वह विरोध नहीं था, बल्कि विपक्ष "बाड़" - "बिना बाड़" था। विशेषज्ञों का मानना ​​​​है कि "समूह निपटान" की अवधारणा "संपत्ति" की अवधारणा से विकसित हुई है। हालांकि, ऑलैंड द्वीप पर एकेटॉर्प की रेडियल रूप से निर्मित कृषि समझौता स्पष्ट रूप से रक्षा कारणों से एक दीवार से घिरा हुआ था। नॉर्वे के क्षेत्र में "गोलाकार" बस्तियों का अस्तित्व, कुछ शोधकर्ता पंथ की जरूरतों की व्याख्या करते हैं।

पुरातत्व इस धारणा की पुष्टि करता है कि बस्तियों के विकास की विशिष्ट दिशा एक गांव में मूल अलग संपत्ति या खेत का विस्तार था। बस्तियों के साथ, उन्होंने स्थिरता और आर्थिक रूप प्राप्त किए। यह जूटलैंड, हॉलैंड, आंतरिक जर्मनी, ब्रिटिश द्वीपों, गोटलैंड और ऑलैंड, स्वीडन और नॉर्वे के द्वीपों में पाए गए प्रारंभिक लौह युग के क्षेत्रों के निशान के अध्ययन से प्रमाणित है। उन्हें आमतौर पर "प्राचीन क्षेत्र" कहा जाता है - ओल्डटिड्सग्रे, फोरनाकर (या डिजेवोल्डिंगसाग्रे - "प्राचीर से घिरे क्षेत्र") या "सेल्टिक प्रकार के क्षेत्र। वे उन बस्तियों से जुड़े हुए हैं जिनके निवासियों ने उन्हें पीढ़ी-दर-पीढ़ी खेती की। जूटलैंड के क्षेत्र में पूर्व-रोमन और रोमन लौह युग के क्षेत्रों के अवशेषों का विशेष रूप से अध्ययन किया गया है। ये खेत अनियमित आयतों के रूप में भूखंड थे। हाशिये या तो चौड़े और छोटे या लंबे और संकीर्ण थे; मिट्टी की खेती के संरक्षित निशानों को देखते हुए, पूर्व को ऊपर और नीचे की जुताई की गई थी, जैसा कि माना जाता है, एक आदिम हल के साथ, जो अभी तक पृथ्वी की परत को नहीं घुमाया था, लेकिन इसे काटकर उखड़ गया था, जबकि बाद वाले को एक में जोता गया था। दिशा, और यहाँ एक मोल्डबोर्ड के साथ एक हल का उपयोग किया गया था। यह संभव है कि हल की दोनों किस्मों का उपयोग एक ही समय में किया गया हो। खेत के प्रत्येक भाग को एक बिना जुताई की सीमा द्वारा पड़ोसी से अलग किया गया था - मैदान से एकत्र किए गए पत्थरों को इन सीमाओं पर ढेर कर दिया गया था, और ढलानों के साथ मिट्टी की प्राकृतिक गति और वर्ष से सीमाओं पर खरबूजे पर जमा धूल जमा हो गई थी। साल दर साल एक भूखंड को दूसरे से अलग करने वाली निचली, चौड़ी सीमाएँ बनाईं। सीमाएँ इतनी बड़ी थीं कि किसान एक हल और जानवरों की एक टीम के साथ पड़ोसी के आवंटन को नुकसान पहुँचाए बिना अपने भूखंड तक ड्राइव कर सकता था। इसमें कोई शक नहीं कि ये आवंटन दीर्घकालीन उपयोग में थे। अध्ययन किए गए "प्राचीन क्षेत्रों" का क्षेत्र 2 से 100 हेक्टेयर तक भिन्न होता है, लेकिन 500 हेक्टेयर तक के क्षेत्र तक पहुंचने वाले क्षेत्र हैं; खेतों में व्यक्तिगत भूखंडों का क्षेत्रफल - 200 से 7000 वर्ग मीटर तक। मी। उनके आकार की असमानता और साइट के लिए एक मानक की कमी से संकेत मिलता है, प्रसिद्ध डेनिश पुरातत्वविद् जी। हैट के अनुसार, जो "प्राचीन क्षेत्रों" के अध्ययन में मुख्य योग्यता है, भूमि के पुनर्वितरण की अनुपस्थिति। कई मामलों में, यह स्थापित किया जा सकता है कि संलग्न स्थान के अंदर नई सीमाएं उत्पन्न हुईं, जिससे कि भूखंड दो या अधिक (सात तक) कम या ज्यादा बराबर शेयरों में विभाजित हो गया।

गोटलैंड पर "क्यूम्यलस विलेज" (वल्हागर में उत्खनन) में घरों से सटे अलग-अलग बाड़ वाले खेत; आलैंड द्वीप पर (तट के पास)

दक्षिणी स्वीडन) अलग-अलग खेतों से संबंधित खेतों को पत्थर के तटबंधों और सीमा पथों के साथ पड़ोसी सम्पदा के भूखंडों से बंद कर दिया गया था। खेतों के साथ ये बस्तियाँ महान प्रवासन के युग की हैं। इसी तरह के क्षेत्रों का अध्ययन पहाड़ी नॉर्वे में भी किया गया है। भूखंडों का स्थान और उनकी खेती की पृथक प्रकृति शोधकर्ताओं को यह विश्वास करने का कारण देती है कि लौह युग की कृषि बस्तियों में अब तक अध्ययन किया गया है, वहां कोई पट्टी या कोई अन्य सांप्रदायिक दिनचर्या नहीं थी जो खेतों की प्रणाली में उनकी अभिव्यक्ति पाए। इस तरह के "प्राचीन क्षेत्रों" के निशान की खोज में कोई संदेह नहीं है कि मध्य और उत्तरी यूरोप के लोगों के बीच कृषि पूर्व-रोमन काल की है।

हालांकि, ऐसे मामलों में जहां कृषि योग्य भूमि की कमी थी (जैसे कि सिल्ट के उत्तरी पश्चिमी द्वीप पर), "बड़े परिवारों" से अलग होने वाले छोटे खेतों को फिर से जुड़ना पड़ा। नतीजतन, निवास गतिहीन और पहले की तुलना में अधिक तीव्र था। यह पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही में ऐसा ही रहा।

फसलों से जौ, जई, गेहूं, राई पैदा हुए थे। यह इन खोजों के प्रकाश में था, जो पुरातात्विक प्रौद्योगिकी के सुधार के परिणामस्वरूप संभव हुआ, कि उत्तरी बर्बर लोगों की कृषि की विशेषताओं के बारे में प्राचीन लेखकों के बयानों की निराधारता अंततः स्पष्ट हो गई। अब से, प्राचीन जर्मनों की कृषि प्रणाली के शोधकर्ता स्थापित और बार-बार प्रमाणित तथ्यों के दृढ़ आधार पर खड़े होते हैं, और कथा स्मारकों के अस्पष्ट और बिखरे हुए बयानों पर निर्भर नहीं होते हैं, जिनकी प्रवृत्ति और पूर्वाग्रह को समाप्त नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, यदि सामान्य रूप से सीज़र और टैसिटस के संदेश केवल जर्मनी के राइन क्षेत्रों से संबंधित हो सकते हैं, जहां रोमनों ने प्रवेश किया था, तो, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, "प्राचीन क्षेत्रों" के निशान जर्मनिक जनजातियों के निपटान के पूरे क्षेत्र में पाए गए थे। - स्कैंडिनेविया से महाद्वीपीय जर्मनी तक; उनकी डेटिंग पूर्व-रोमन और रोमन लौह युग है।

सेल्टिक ब्रिटेन में इसी तरह के खेतों की खेती की जाती थी। हट ने अपने द्वारा एकत्र किए गए डेटा से अन्य, अधिक दूरगामी निष्कर्ष निकाले। वह एक ही भूमि क्षेत्रों की लंबी अवधि की खेती और सांप्रदायिक दिनचर्या के संकेतों की अनुपस्थिति और उन बस्तियों में कृषि योग्य भूमि के पुनर्वितरण के तथ्य से आगे बढ़ता है जिनका उन्होंने अध्ययन किया था। चूंकि भूमि उपयोग स्पष्ट रूप से व्यक्तिगत था, और भूखंडों के भीतर नई सीमाएं, उनकी राय में, उत्तराधिकारियों के बीच स्वामित्व के विभाजन की गवाही देती हैं, तब भूमि का निजी स्वामित्व था। इस बीच, अगले युग में उसी क्षेत्र में - मध्ययुगीन डेनिश ग्रामीण समुदायों में - जबरन फसल रोटेशन का इस्तेमाल किया गया, सामूहिक कृषि कार्य किया गया और निवासियों ने भूखंडों के पुनर्वितरण और पुनर्वितरण का सहारा लिया। नई खोजों के आलोक में, इन सांप्रदायिक कृषि प्रथाओं को "मूल" मानना ​​​​और गहरी पुरातनता का पता लगाना असंभव है - वे मध्यकालीन विकास के उचित उत्पाद हैं। हम अंतिम निष्कर्ष से सहमत हो सकते हैं। डेनमार्क में, माना जाता है कि विकास व्यक्ति से सामूहिक में चला गया, न कि इसके विपरीत। ईसा पूर्व के मोड़ पर जर्मनिक लोगों के बीच भूमि के निजी स्वामित्व के बारे में थीसिस। नवीनतम पश्चिमी इतिहासलेखन में खुद को स्थापित किया। इसलिए, इस मुद्दे पर ध्यान देना आवश्यक है। इतिहासकार जिन्होंने इन खोजों से पहले की अवधि में जर्मनों की कृषि प्रणाली की समस्या का अध्ययन किया, यहां तक ​​​​कि कृषि योग्य खेती को बहुत महत्व देते हुए, फिर भी इसके व्यापक चरित्र के बारे में सोचने की प्रवृत्ति थी और लगातार परिवर्तन से जुड़ी एक स्थानांतरण (या परती) प्रणाली को ग्रहण किया। कृषि योग्य भूमि। 1931 में, अनुसंधान के प्रारंभिक चरण में, अकेले जटलैंड के लिए, "प्राचीन क्षेत्र" दर्ज किए गए थे। हालांकि, "प्राचीन क्षेत्रों" के निशान लोगों के महान प्रवास के बाद के समय के लिए कहीं भी नहीं पाए गए हैं। प्राचीन कृषि बस्तियों, क्षेत्र प्रणालियों और खेती के तरीकों के बारे में अन्य शोधकर्ताओं के निष्कर्ष अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। हालाँकि, यह सवाल कि क्या भूमि की खेती की अवधि और भूखंडों के बीच की सीमाओं की उपस्थिति भूमि के व्यक्तिगत स्वामित्व के अस्तित्व की गवाही देती है, केवल उन्हीं साधनों की मदद से निर्णय लेना गैरकानूनी है जो पुरातत्वविद् के पास हैं। . सामाजिक संबंध, विशेष रूप से संपत्ति संबंध, पुरातात्विक सामग्री पर एकतरफा और अपूर्ण तरीके से पेश किए जाते हैं, और प्राचीन जर्मनिक क्षेत्रों की योजनाएं अभी तक उनके मालिकों की सामाजिक संरचना के रहस्यों को प्रकट नहीं करती हैं। पुनर्वितरण का अभाव और अपने आप में भूखंडों को समतल करने की प्रणाली शायद ही हमें इस प्रश्न का उत्तर देती है: उनके किसानों के खेतों पर वास्तविक अधिकार क्या थे? आखिरकार, यह स्वीकार करना काफी संभव है - और इसी तरह की धारणा व्यक्त की गई थी। भूमि उपयोग की ऐसी प्रणाली, जैसा कि जर्मनों के "प्राचीन क्षेत्रों" के अध्ययन में तैयार किया गया है, बड़े परिवारों की संपत्ति से जुड़ा था। प्रारंभिक लौह युग के "लंबे घर" को कई पुरातत्वविदों द्वारा ठीक बड़े परिवारों, घरेलू समुदायों के आवास के रूप में माना जाता है। लेकिन एक बड़े परिवार के सदस्यों द्वारा भूमि का स्वामित्व प्रकृति में व्यक्ति से बहुत दूर है। प्रारंभिक मध्य युग से संबंधित स्कैंडिनेवियाई सामग्री के अध्ययन से पता चला है कि एक गृह समुदाय में एकजुट छोटे परिवारों के बीच अर्थव्यवस्था का विभाजन भी भूखंडों को उनकी निजी संपत्ति में विभाजित नहीं करता है। अपने किसानों से भूमि के वास्तविक अधिकार के मुद्दे को हल करने के लिए, पुरातत्व डेटा से पूरी तरह से अलग स्रोतों को शामिल करना आवश्यक है। दुर्भाग्य से, प्रारंभिक लौह युग के लिए ऐसे कोई स्रोत नहीं हैं, और बाद के कानूनी रिकॉर्ड से पूर्वव्यापी निष्कर्ष निकालना बहुत जोखिम भरा होगा। हालाँकि, एक अधिक सामान्य प्रश्न उठता है: जिस युग का हम अध्ययन कर रहे हैं, उस युग के आदमी का खेती की भूमि के प्रति क्या दृष्टिकोण था? इसमें कोई संदेह नहीं है कि, अंतिम विश्लेषण में, स्वामित्व के अधिकार ने भूमि के जोतने वाले के व्यावहारिक रवैये को उसके श्रम के आवेदन के विषय में और कुछ व्यापक दृष्टिकोणों, "दुनिया के मॉडल" को प्रतिबिंबित किया। उसके दिमाग में मौजूद था। पुरातात्विक सामग्री इस बात की गवाही देती है कि मध्य और उत्तरी यूरोप के निवासी किसी भी तरह से अपने निवास स्थान और खेती के तहत भूमि को बार-बार बदलने के लिए इच्छुक नहीं थे (सीज़र और टैसिटस को पढ़ते समय ही उन्होंने कृषि योग्य भूमि को छोड़ दिया, इसका आभास होता है), - कई पीढ़ियों तक वे एक ही खेतों और गांवों में रहते थे, अपने खेतों को प्राचीर से घेरते थे। उन्हें प्राकृतिक या सामाजिक आपदाओं के परिणामस्वरूप ही अपने अभ्यस्त स्थानों को छोड़ना पड़ा: कृषि योग्य भूमि या चरागाहों की कमी के कारण, बढ़ी हुई आबादी को खिलाने में असमर्थता, या युद्ध जैसे पड़ोसियों के दबाव में। आदर्श भूमि के साथ घनिष्ठ, मजबूत संबंध था - आजीविका का एक स्रोत। जर्मन, पुरातन समाज के किसी भी अन्य व्यक्ति की तरह, सीधे प्राकृतिक लय में शामिल थे, प्रकृति के साथ एक पूरे का गठन किया, और उस भूमि में देखा जिस पर वह रहता था और अपनी जैविक निरंतरता पर काम करता था, जैसे कि वह अपने परिवार के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ था। - आदिवासी टीम। यह माना जाना चाहिए कि बर्बर समाज के एक सदस्य की वास्तविकता से संबंध अपेक्षाकृत कमजोर रूप से विभाजित था, और यहां संपत्ति के अधिकार की बात करना जल्दबाजी होगी। कानून एक एकल अविभाज्य विश्वदृष्टि और व्यवहार के पहलुओं में से एक था - एक ऐसा पहलू जो आधुनिक विश्लेषणात्मक विचारों को उजागर करता है, लेकिन जो प्राचीन लोगों के वास्तविक जीवन में उनके ब्रह्मांड विज्ञान, विश्वासों, मिथक के साथ निकटता से और सीधे जुड़ा हुआ था। ग्रांटोफ्ट फेड (पश्चिमी जूटलैंड) के पास एक प्राचीन बस्ती के निवासियों ने समय के साथ अपना स्थान बदल दिया, यह नियम के बजाय अपवाद है; इसके अलावा, इस बस्ती के घरों में रहने की अवधि लगभग एक सदी है। दुनिया के बारे में और उसमें मनुष्य के स्थान के बारे में जर्मनिक लोगों के विचार को बहाल करने में भाषाविज्ञान कुछ हद तक हमारी मदद करने में सक्षम है। जर्मनिक भाषाओं में, लोगों द्वारा बसाए गए विश्व को "मध्य न्यायालय" के रूप में नामित किया गया था: मिडजंगरी है ( गोथिक), मिडडेंजर्ड (OE), mi गैरी आर (पुराना नॉर्स), मिटिंगार्ट, मित्तिलगार्ट (अन्य - ऊपरी जर्मन)। या, गर्ट, गियरड - "एक बाड़ से घिरा हुआ स्थान।" लोगों की दुनिया को सुव्यवस्थित माना जाता था, अर्थात। एक सज्जित, संरक्षित "बीच में जगह", और यह तथ्य कि यह शब्द सभी जर्मनिक भाषाओं में पाया जाता है, इस तरह की अवधारणा की पुरातनता का प्रमाण है। इसके साथ जुड़े जर्मनों के ब्रह्मांड विज्ञान और पौराणिक कथाओं का एक अन्य घटक utgar . था डॉ - "बाड़ के बाहर क्या है", और इस बाहरी स्थान को राक्षसों और दिग्गजों के दायरे के रूप में लोगों के लिए बुरी और शत्रुतापूर्ण ताकतों की सीट के रूप में माना जाता था। विपक्ष mi अगारिरी -utg ऐरी दुनिया की पूरी तस्वीर के परिभाषित निर्देशांक दिए, संस्कृति ने अराजकता का विरोध किया। शब्द हेमर (पुराना नॉर्स; सीएफ: गोथ हैम्स, ओई हैम, ओई फ्रिसियन हैम, हेम, ओई सैक्सन, हेम, ओई हाई जर्मन हेम), फिर से होता है, हालांकि, मुख्य रूप से एक पौराणिक संदर्भ में, इसका अर्थ दोनों "शांति" "मातृभूमि", और "घर", "निवास", "बाड़ वाली संपत्ति"। इस प्रकार, दुनिया, खेती और मानवकृत, घर और संपत्ति के अनुसार बनाई गई थी।

एक अन्य शब्द जो एक इतिहासकार का ध्यान आकर्षित करने में विफल नहीं हो सकता है जो जर्मनों के भूमि के साथ संबंधों का विश्लेषण करता है ओð अल. फिर से, गॉथिक (हैम - ओब्ली), पुरानी अंग्रेज़ी (लगभग .) में इस पुराने नॉर्स शब्द के पत्राचार हैं ð ई;, ईए ð एली), ओल्ड हाई जर्मन (यूडल, यूओडिल), ओल्ड फ्रिसियन (एथेल), ओल्ड सैक्सन (ओ इल)। ओडल, जैसा कि मध्ययुगीन नॉर्वेजियन और आइसलैंडिक स्मारकों के एक अध्ययन से पता चलता है, एक वंशानुगत पारिवारिक संपत्ति है, भूमि, वास्तव में, रिश्तेदारों के समूह के बाहर अयोग्य है। लेकिन "ओडल" को न केवल कृषि योग्य भूमि कहा जाता था, जो कि परिवार समूह के स्थायी और स्थिर कब्जे में था - यह "मातृभूमि" का नाम भी था। ओडल संकीर्ण और व्यापक अर्थों में एक "पैतृक", "पितृभूमि" है। एक मनुष्य ने अपनी जन्मभूमि देखी, जहां उसके पिता और पूर्वज रहते थे, और जहां वह स्वयं रहता और काम करता था; पैट्रिमोनियम को पैट्रिया के रूप में माना जाता था, और उसके घर के सूक्ष्म जगत को पूरी तरह से बसे हुए दुनिया के साथ पहचाना जाता था। लेकिन फिर यह पता चलता है कि "ओडल" की अवधारणा न केवल उस भूमि से संबंधित थी, जिस पर परिवार रहता है, बल्कि स्वयं उसके मालिकों से भी: शब्द "ओडल" अवधारणाओं के एक समूह के समान था, जिसमें जन्मजात गुण व्यक्त किए गए थे। जर्मनिक भाषाएं: बड़प्पन, उदारता, चेहरे की बड़प्पन (ए .) साल, एसेल, एथेल, अदल, एडेल, एडेल, एसेलिंगर, ओलिंग्र)। इसके अलावा, यहां कुलीनता और बड़प्पन को मध्ययुगीन अभिजात वर्ग की भावना में नहीं समझा जाना चाहिए, केवल सामाजिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों के लिए निहित या जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, लेकिन मुक्त पूर्वजों से वंश के रूप में, जिनके बीच कोई दास या स्वतंत्रता नहीं है, इसलिए, पूर्ण अधिकार के रूप में, पूर्ण स्वतंत्रता, व्यक्तिगत स्वतंत्रता। एक लंबी और गौरवशाली वंशावली का जिक्र करते हुए, जर्मन ने एक ही समय में अपनी कुलीनता और भूमि पर अपने अधिकार दोनों को साबित कर दिया, क्योंकि वास्तव में एक दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। ओडल एक व्यक्ति की उदारता से ज्यादा कुछ नहीं था, जिसे भूमि के स्वामित्व में स्थानांतरित कर दिया गया था और उसमें निहित था। ए अल्बोरिन्न ("अच्छी तरह से पैदा हुआ", "महान") o . का पर्याय था अल्बोरिन्न ("एक व्यक्ति जो पैतृक भूमि के वारिस और मालिक होने के अधिकार के साथ पैदा हुआ है")। स्वतंत्र और कुलीन पूर्वजों के वंशजों ने अपने वंशजों के स्वामित्व वाली भूमि को "कुलीन" बनाया, और, इसके विपरीत, ऐसी भूमि का कब्जा मालिक की सामाजिक स्थिति को बढ़ा सकता है। स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं के अनुसार, एसीर देवताओं की दुनिया भी एक गढ़ी हुई संपत्ति थी - असगर। एक जर्मन के लिए भूमि केवल कब्जे की वस्तु नहीं है; वह उसके साथ कई करीबी संबंधों से जुड़ा था, जिसमें कम से कम मनोवैज्ञानिक, भावनात्मक शामिल नहीं था। यह उर्वरता के पंथ से प्रमाणित होता है, जिसके लिए जर्मनों ने बहुत महत्व दिया, और उनकी "धरती माता" की पूजा, और जादुई अनुष्ठान जो उन्होंने भूमि रिक्त स्थान पर कब्जा करते समय किए। तथ्य यह है कि हम बाद के स्रोतों से भूमि के साथ उनके संबंधों के कई पहलुओं के बारे में सीखते हैं, इस तथ्य पर शायद ही कोई संदेह हो सकता है कि पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में भी ऐसा ही था। और पहले भी। मुख्य बात, जाहिरा तौर पर, भूमि पर खेती करने वाले प्राचीन व्यक्ति ने नहीं देखा था और न ही उसमें एक आत्माहीन वस्तु देख सकता था जिसे यंत्रवत रूप से हेरफेर किया जा सकता है; मानव समूह और उसके द्वारा खेती की गई मिट्टी के टुकड़े के बीच कोई अमूर्त संबंध "विषय-वस्तु" नहीं था। मनुष्य प्रकृति में शामिल था और इसके साथ लगातार संपर्क में था; मध्य युग में भी यही स्थिति थी, और यह कथन प्राचीन जर्मन काल के संबंध में और भी अधिक सत्य है। लेकिन किसान का अपने भूखंड से संबंध इस पूरे युग में मध्य यूरोप की जनसंख्या की उच्च गतिशीलता का खंडन नहीं करता था। अंत में, मानव समूहों और संपूर्ण जनजातियों और आदिवासी संघों के आंदोलनों को कृषि योग्य भूमि पर कब्जा करने की आवश्यकता से काफी हद तक तय किया गया था, अर्थात। मनुष्य का पृथ्वी से वही संबंध है, जो उसकी प्राकृतिक निरंतरता के साथ है। इसलिए, एक ही परिवार के सदस्यों द्वारा एक सीमा और एक प्राचीर से घिरी और पीढ़ी-दर-पीढ़ी खेती योग्य कृषि योग्य भूमि के एक भूखंड के स्थायी कब्जे के तथ्य की मान्यता - एक तथ्य जो नई पुरातात्विक खोजों के लिए धन्यवाद उभरता है - नहीं है फिर भी यह दावा करने के लिए कोई आधार दें कि जर्मन एक नए युग के मोड़ पर थे "निजी जमींदार"। इस मामले में "निजी संपत्ति" की अवधारणा का उपयोग केवल एक शब्दावली भ्रम या इस अवधारणा के दुरुपयोग का संकेत दे सकता है। पुरातन युग का व्यक्ति, चाहे वह समुदाय का सदस्य हो और उसके कृषि नियमों का पालन करता हो या पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से घर चलाता हो, वह "निजी" मालिक नहीं था। उसके और उसके भूखंड के बीच एक बहुत करीबी जैविक संबंध था: वह जमीन का मालिक था, लेकिन जमीन भी उसके पास "स्वामित्व" थी; एक आवंटन के कब्जे को यहां एक व्यक्ति और उसकी टीम के "लोगों - प्रकृति" प्रणाली से अपूर्ण अलगाव के रूप में समझा जाना चाहिए। प्राचीन जर्मनों के उस भूमि के प्रति दृष्टिकोण की समस्या पर चर्चा करते समय, जिस पर वे निवास करते थे और खेती करते थे, अपने आप को पारंपरिक इतिहासलेखन दुविधा "निजी संपत्ति - सांप्रदायिक संपत्ति" तक सीमित करना स्पष्ट रूप से असंभव है। जर्मनिक बर्बर लोगों के बीच मार्क समुदाय उन विद्वानों द्वारा पाया गया जो रोमन लेखकों के शब्दों पर भरोसा करते थे और शास्त्रीय और देर से मध्य युग के दौरान खोजी गई सांप्रदायिक दिनचर्या को पुरानी पुरातनता में वापस ढूंढना संभव मानते थे। इस संबंध में, आइए हम फिर से ऊपर उल्लिखित अखिल जर्मन नीति की ओर मुड़ें।

टैसिटस (जर्म।, 40) द्वारा रिपोर्ट किए गए मानव बलिदान और जो कई पुरातात्विक खोजों से प्रमाणित हैं, जाहिरा तौर पर प्रजनन पंथ से भी जुड़े हुए हैं। देवी नेरथस, जो टैसिटस के अनुसार, कई जनजातियों द्वारा पूजा की जाती थी और जिसे वह टेरा मेटर के रूप में व्याख्या करता है, जाहिर तौर पर स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं से ज्ञात उर्वरता के देवता नजॉर्ड से मेल खाता है।

आइसलैंड की बस्ती के दौरान, एक निश्चित क्षेत्र पर कब्जा करने वाले एक व्यक्ति को इसकी सीमाओं पर एक मशाल और रोशनी के साथ इसके चारों ओर जाना पड़ता था।

पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए गांवों के निवासियों ने निस्संदेह किसी प्रकार का सामूहिक कार्य किया: कम से कम उत्तरी सागर तट के बाढ़ वाले क्षेत्रों में "आवासीय पहाड़ियों" का निर्माण और सुदृढ़ीकरण। Hodde के जटलैंड गांव में अलग-अलग खेतों के बीच समुदाय की संभावना पर। जैसा कि हमने देखा, एक बाड़ से घिरा आवास इन विचारों के अनुसार बनता है, mi आगर, " मध्य प्रांगण", ब्रह्मांड का एक प्रकार का केंद्र; उसके चारों ओर अराजकता की शत्रुतापूर्ण दुनिया Utgard फैली हुई है; यह एक साथ कहीं दूर, निर्जन पहाड़ों और बंजर भूमि में स्थित है, और वहीं संपत्ति की बाड़ के पीछे शुरू होता है। विपक्ष mi अगारिरी - utgarðr पूरी तरह से अवधारणाओं के विरोध से मेल खाती है innan गैरी - utangaris मध्ययुगीन स्कैंडिनेवियाई कानूनी स्मारकों में; ये दो प्रकार की संपत्ति हैं: "बाड़ के भीतर स्थित भूमि", और "बाड़ के बाहर की भूमि" - से आवंटित भूमि

सामुदायिक कोष। इस प्रकार, दुनिया का ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल एक ही समय में एक वास्तविक सामाजिक मॉडल था: दोनों का केंद्र घरेलू यार्ड, घर, संपत्ति था - केवल आवश्यक अंतर के साथ कि पृथ्वी के वास्तविक जीवन में है, घेराबंदी नहीं की जा रही थी, फिर भी उन्होंने अराजकता की ताकतों के सामने आत्मसमर्पण नहीं किया - उनका इस्तेमाल किया गया, वे किसान अर्थव्यवस्था के लिए आवश्यक थे; हालांकि, उन पर गृहस्वामी के अधिकार सीमित हैं, और बाद के उल्लंघन के मामले में, उन्हें इननगर स्थित भूमि के अपने अधिकारों के उल्लंघन की तुलना में कम मुआवजा मिला। है। इस बीच पृथ्वी की विश्व-सिम्युलेटिंग चेतना में utangar है उटगार्ड के हैं। इसे कैसे समझाएं? जर्मन भाषा विज्ञान और पौराणिक कथाओं के आंकड़ों का अध्ययन करने पर दुनिया की जो तस्वीर उभरती है, निस्संदेह, बहुत दूर के युग में विकसित हुई, और उसमें समुदाय परिलक्षित नहीं हुआ; दुनिया की पौराणिक तस्वीर में "संदर्भ बिंदु" एक अलग आंगन और घर थे। इसका मतलब यह नहीं है कि उस स्तर पर समुदाय बिल्कुल भी मौजूद नहीं था, लेकिन जाहिर है, जर्मन लोगों के बीच समुदाय का महत्व उनकी पौराणिक चेतना के एक निश्चित ब्रह्माण्ड संबंधी संरचना विकसित होने के बाद बढ़ गया।

यह बहुत संभव है कि प्राचीन जर्मनों में बड़े परिवार समूह, संरक्षक, रिश्तेदारी और गुणों के घनिष्ठ और शाखित संबंध थे - आदिवासी प्रणाली की अभिन्न संरचनात्मक इकाइयाँ। विकास के उस चरण में, जब जर्मनों के बारे में पहली खबर सामने आई, तो एक व्यक्ति के लिए अपने रिश्तेदारों से मदद और समर्थन लेना स्वाभाविक था, और वह शायद ही ऐसे संगठित समूहों के बाहर रहने में सक्षम था। हालांकि, ब्रांड समुदाय कबीले या विस्तारित परिवार की तुलना में एक अलग प्रकृति का गठन है, और यह किसी भी तरह से उनके साथ जुड़ा हुआ नहीं है। यदि सीज़र द्वारा उल्लिखित जर्मनों के जेंट्स और संज्ञान के पीछे कुछ वास्तविकता थी, तो सबसे अधिक संभावना है कि ये रूढ़िवादी संघ हैं। टैसिटस के शब्दों का कोई भी पठन: "एग्री प्रो न्यूमेरो कल्टोरम एब यूनिवर्सिस विसिनिस (या: वाइस में, या: इनविसेस, इनविसेम) ऑक्यूपंटूर, कोस मोक्स इंटर से सेंडम डिग्नेशनम पार्टियंटूर" हमेशा से रहा है और अनुमान लगाना जारी रखने के लिए बर्बाद है। इस तरह की अस्थिर नींव पर प्राचीन जर्मनिक ग्रामीण समुदाय की तस्वीर बनाना बेहद जोखिम भरा है।

जर्मनों के बीच एक ग्रामीण समुदाय की उपस्थिति के बारे में बयान, सीज़र और टैसिटस के शब्दों की व्याख्या के अलावा, बाद के युग से संबंधित सामग्री से पूर्वव्यापी निष्कर्षों पर आधारित हैं। हालांकि, कृषि और बस्तियों पर मध्यकालीन डेटा को पुरातनता में स्थानांतरित करना एक ऐसा ऑपरेशन है जिसे शायद ही उचित ठहराया जा सके। सबसे पहले, किसी को ऊपर बताई गई जर्मन बस्तियों के इतिहास में टूटने की दृष्टि नहीं खोनी चाहिए, जो चौथी-छठी शताब्दी में लोगों के आंदोलन से जुड़ी थी। इस युग के बाद, बस्तियों के स्थान में परिवर्तन और भूमि उपयोग प्रणाली में परिवर्तन दोनों थे। अधिकांश भाग के लिए, मध्यकालीन चिह्न में सांप्रदायिक दिनचर्या के आंकड़े 12वीं-13वीं शताब्दी से पहले की अवधि के हैं; मध्य युग की प्रारंभिक अवधि के संबंध में, ऐसे डेटा अत्यंत दुर्लभ और विवादास्पद हैं। जर्मनों और मध्ययुगीन "शास्त्रीय" ब्रांड के बीच प्राचीन समुदाय के बीच एक समान चिन्ह लगाना असंभव है। यह प्राचीन जर्मन गांवों के निवासियों के बीच सांप्रदायिक संबंधों के कुछ संकेतों से स्पष्ट है, जो अभी भी मौजूद हैं। फेडरसन विरडे जैसी बस्तियों की रेडियल संरचना इस बात का प्रमाण है कि आबादी ने अपने घरों को रखा और एक सामान्य योजना के आधार पर सड़कों का निर्माण किया। समुद्र के साथ संघर्ष और "आवासीय पहाड़ियों" के निर्माण, जिन पर गाँवों का निर्माण किया गया था, को भी गृहस्थों के संयुक्त प्रयासों की आवश्यकता थी। यह संभावना है कि घास के मैदानों में मवेशियों के चरने को सांप्रदायिक नियमों द्वारा नियंत्रित किया गया था और पड़ोस के संबंधों ने ग्रामीणों के कुछ संगठन को जन्म दिया। हालांकि, हमें इन बस्तियों में जबरन फील्ड ऑर्डर (फ्लुर्ज़वांग) की प्रणाली के बारे में कोई जानकारी नहीं है। "प्राचीन क्षेत्रों" का उपकरण, जिसके निशान का अध्ययन प्राचीन जर्मनों की बस्ती के विशाल क्षेत्र में किया गया था, इस तरह की दिनचर्या का मतलब नहीं था। कृषि योग्य भूमि में समुदाय के "सर्वोच्च स्वामित्व" के अस्तित्व की परिकल्पना का कोई आधार नहीं है। प्राचीन जर्मनिक समुदाय की समस्या पर चर्चा करते समय, एक और परिस्थिति को ध्यान में रखा जाना चाहिए। पड़ोसियों के जमीन पर आपसी अधिकारों और इन अधिकारों के परिसीमन का सवाल, उनका समझौता तब हुआ जब आबादी बढ़ी और ग्रामीणों की भीड़ हो गई, और पर्याप्त नई भूमि नहीं थी। इस बीच, द्वितीय-तृतीय शताब्दियों से शुरू। विज्ञापन और महान प्रवासन के अंत तक, यूरोप की जनसंख्या में गिरावट आई थी, विशेष रूप से, महामारियों के कारण। चूंकि जर्मनी में बस्तियों का एक बड़ा हिस्सा अलग-अलग सम्पदा या खेत थे, इसलिए भूमि उपयोग के सामूहिक विनियमन की शायद ही कोई आवश्यकता थी। मानव संघ जिसमें बर्बर समाज के सदस्य एकजुट थे, एक तरफ, गांवों (बड़े और छोटे परिवार, समान समूह) की तुलना में संकीर्ण थे, और दूसरी तरफ, व्यापक ("सैकड़ों", "जिले", जनजातियां, संघ जनजातियाँ)। जिस तरह जर्मन खुद किसान बनने से बहुत दूर थे, वैसे ही जिन सामाजिक समूहों में वह स्थित थे, वे अभी तक सामान्य रूप से कृषि, आर्थिक आधार पर नहीं बने थे - उन्होंने रिश्तेदारों, परिवार के सदस्यों, योद्धाओं, सभाओं में भाग लेने वालों को एकजुट किया, न कि प्रत्यक्ष उत्पादक , जबकि मध्यकालीन समाज में किसानों को ग्रामीण समुदायों द्वारा ठीक से एकजुट किया जाएगा जो उत्पादन कृषि व्यवस्था को नियंत्रित करते हैं। कुल मिलाकर, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि प्राचीन जर्मनों के बीच समुदाय की संरचना के बारे में हमें बहुत कम जानकारी है। इसलिए, वे चरम सीमाएँ जो अक्सर इतिहासलेखन में पाई जाती हैं: एक, अध्ययन के तहत युग में समुदाय के पूर्ण खंडन में व्यक्त की गई (इस बीच, पुरातत्वविदों द्वारा अध्ययन की गई बस्तियों के निवासी, निस्संदेह, समुदाय के कुछ रूपों से एकजुट थे); दूसरा चरम मध्यकालीन ग्रामीण समुदाय-चिह्न के मॉडल पर प्राचीन जर्मन समुदाय का मॉडलिंग है, जो बाद के सामाजिक और कृषि विकास की स्थितियों से उत्पन्न हुआ है। शायद जर्मन समुदाय की समस्या के लिए एक अधिक सही दृष्टिकोण को आवश्यक तथ्य दिया गया होगा कि गैर-रोमनीकृत यूरोप के निवासियों की अर्थव्यवस्था में, एक मजबूत गतिहीन आबादी के साथ, पशु प्रजनन ने अभी भी प्रमुख भूमिका बरकरार रखी है। कृषि योग्य भूमि का उपयोग नहीं, बल्कि घास के मैदानों, चरागाहों और जंगलों में मवेशियों के चरने से, जाहिर तौर पर, पड़ोसियों के हितों को प्रभावित करना चाहिए और सांप्रदायिक दिनचर्या को जन्म देना चाहिए।

जैसा कि टैसिटस रिपोर्ट करता है, जर्मनी "मवेशी बहुतायत में है, लेकिन अधिकांश भाग के लिए कद में छोटा है; काम करनेवाले पशु भी थोपे नहीं जाते, और न वे सींगों पर घमण्ड कर सकते हैं। जर्मन बहुत सारे मवेशी रखना पसंद करते हैं: यह उनके लिए एकमात्र और सबसे सुखद प्रकार का धन है। जर्मनी का दौरा करने वाले रोमनों का यह अवलोकन प्रारंभिक लौह युग की प्राचीन बस्तियों के अवशेषों के अनुरूप है: घरेलू पशुओं की हड्डियों की एक बहुतायत, यह दर्शाता है कि मवेशी वास्तव में कम आकार के थे। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, "लंबे घरों" में, जिसमें जर्मन ज्यादातर रहते थे, रहने वाले क्वार्टरों के साथ, पशुधन के लिए स्टाल थे। इन परिसरों के आकार के आधार पर, यह माना जाता है कि स्टालों में बड़ी संख्या में जानवरों को रखा जा सकता था, कभी-कभी तीन या अधिक दसियों मवेशी।

मवेशियों ने भुगतान के साधन के रूप में बर्बर लोगों की सेवा की। बाद की अवधि में भी, वीरा और अन्य मुआवजे का भुगतान बड़े और छोटे पशुधन द्वारा किया जा सकता था, और जर्मनों के बीच फेहु शब्द का अर्थ न केवल "मवेशी" था, बल्कि "संपत्ति", "कब्जा", "धन" भी था। शिकार, पुरातात्विक खोजों को देखते हुए, जर्मनों का एक अनिवार्य व्यवसाय नहीं था, और अध्ययन की गई बस्तियों में जानवरों की हड्डियों के अवशेषों के कुल द्रव्यमान में जंगली जानवरों की हड्डियों का प्रतिशत बहुत महत्वहीन है। जाहिर है, आबादी ने कृषि गतिविधियों के माध्यम से अपनी जरूरतों को पूरा किया। हालांकि, दलदलों में मिली लाशों के पेट की सामग्री का एक अध्ययन (इन लोगों को स्पष्ट रूप से अपराधों या बलिदान के लिए सजा के रूप में डूब गया था) इंगित करता है कि कभी-कभी आबादी को खेती वाले पौधों के अलावा, मातम और जंगली पौधों को भी खाना पड़ता था। पहले से ही उल्लेख किया गया है, प्राचीन लेखकों, जर्मनिया लिबेरा में आबादी के जीवन के बारे में पर्याप्त रूप से अवगत नहीं हैं, ने तर्क दिया कि देश लोहे में गरीब था, जिसने समग्र रूप से जर्मनों की अर्थव्यवस्था की तस्वीर को एक आदिम चरित्र दिया। लोहे के उत्पादन के पैमाने और तकनीक में जर्मन सेल्ट्स और रोमनों से पिछड़ गए। फिर भी, पुरातात्विक अध्ययनों ने मौलिक रूप से उस तस्वीर को बदल दिया है जो टैसिटस आयरन द्वारा पूर्व-रोमन और रोमन काल दोनों में मध्य और उत्तरी यूरोप में हर जगह खनन किया गया था।

इसकी सतही घटना के कारण लौह अयस्क आसानी से सुलभ था, जिसमें इसे खुले तरीके से खनन करना काफी संभव था। लेकिन भूमिगत लोहे का खनन पहले से ही मौजूद था, और प्राचीन एडिट और खदानें मिलीं, साथ ही साथ लोहे की गलाने वाली भट्टियां भी मिलीं। आधुनिक विशेषज्ञों के अनुसार जर्मन लोहे के औजार और अन्य धातु उत्पाद अच्छी गुणवत्ता के थे। जीवित "लोहारों के दफ़नाने" को देखते हुए, समाज में उनकी सामाजिक स्थिति उच्च थी।

यदि प्रारंभिक रोमन काल में लोहे का निष्कर्षण और प्रसंस्करण, शायद, अभी भी एक ग्रामीण व्यवसाय बना रहा, तो धातु विज्ञान अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से एक स्वतंत्र व्यापार में प्रतिष्ठित है। इसके केंद्र श्लेस्विग-होल्स्टीन और पोलैंड में पाए जाते हैं। लोहार जर्मन अर्थव्यवस्था का एक महत्वपूर्ण अभिन्न अंग बन गया है। लोहे को सलाखों के रूप में एक व्यापार वस्तु के रूप में परोसा जाता है। लेकिन लोहे का प्रसंस्करण भी गांवों में ही किया जाता था। Fedderzen Virde के निपटान के एक अध्ययन से पता चला है कि कार्यशालाएं सबसे बड़ी संपत्ति के पास केंद्रित थीं, जहां धातु उत्पादों को संसाधित किया जाता था; यह संभव है कि उनका उपयोग न केवल स्थानीय जरूरतों को पूरा करने के लिए किया जाता था, बल्कि उन्हें बाहर से भी बेचा जाता था। टैसिटस के शब्द, कि जर्मनों के पास लोहे से बने कुछ हथियार थे और वे शायद ही कभी तलवार और लंबे भाले का इस्तेमाल करते थे, पुरातात्विक खोजों के प्रकाश में भी पुष्टि नहीं की गई थी। कुलीनों के समृद्ध दफन में तलवारें मिलीं। हालाँकि कब्रों में भाले और ढाल तलवारों पर प्रबल होते हैं, फिर भी हथियारों के साथ सभी कब्रों में 1/4 से 1/2 तक तलवारें या उनके अवशेष होते हैं। कुछ क्षेत्रों में तक

% पुरुषों को लोहे के हथियारों के साथ दफनाया गया था।

टैसिटस के इस कथन पर भी सवाल उठाया गया है कि जर्मनों के बीच कवच और धातु के हेलमेट लगभग कभी नहीं पाए जाते हैं। अर्थव्यवस्था और युद्ध के लिए आवश्यक लोहे के उत्पादों के अलावा, जर्मन कारीगर कीमती धातुओं, जहाजों, घरेलू बर्तनों, नावों और जहाजों, वैगनों के निर्माण से गहने बनाने में सक्षम थे; कपड़ा उद्योग ने विभिन्न रूप धारण किए। जर्मनों के साथ रोम के जीवंत व्यापार ने बाद के लिए कई उत्पादों के स्रोत के रूप में सेवा की जो उनके पास स्वयं नहीं थे: गहने, बर्तन, गहने, कपड़े, शराब (उन्होंने युद्ध में रोमन हथियार प्राप्त किए)। रोम को बाल्टिक सागर के तट पर एकत्र किए गए जर्मन एम्बर, बैल की खाल, मवेशी, बेसाल्ट से बने चक्की के पहिये, दास (टैसिटस और अम्मियानस मार्सेलिनस ने जर्मनों के बीच दास व्यापार का उल्लेख किया) से प्राप्त किया। हालाँकि, रोम में व्यापार से होने वाली आय के अलावा

जर्मन कर और क्षतिपूर्ति प्राप्त हुई। सबसे व्यस्त आदान-प्रदान साम्राज्य और जर्मनिया लिबेरा के बीच की सीमा पर हुआ, जहां रोमन शिविर और शहरी बस्तियां स्थित थीं। हालाँकि, रोमन व्यापारियों ने भी जर्मनी में गहराई से प्रवेश किया। टैसिटस ने नोट किया कि देश के अंदरूनी हिस्सों में खाद्य विनिमय फला-फूला, जबकि साम्राज्य के साथ सीमा के पास रहने वाले जर्मन (रोमन) पैसे (जर्म।, 5) का इस्तेमाल करते थे। इस संदेश की पुष्टि पुरातात्विक खोजों से होती है: जबकि रोमन वस्तुएं जर्मनिक जनजातियों के निपटान के पूरे क्षेत्र में पाई गई हैं, स्कैंडिनेविया तक, रोमन सिक्के मुख्य रूप से साम्राज्य की सीमा के साथ एक अपेक्षाकृत संकीर्ण पट्टी में पाए जाते हैं। अधिक दूरस्थ क्षेत्रों (स्कैंडिनेविया, उत्तरी जर्मनी) में, अलग-अलग सिक्कों के साथ, चांदी की वस्तुओं के टुकड़े काट दिए जाते हैं, संभवतः बदले में उपयोग के लिए। पहली शताब्दी ईस्वी में मध्य और उत्तरी यूरोप के विभिन्न भागों में आर्थिक विकास का स्तर एक समान नहीं था। जर्मनी के आंतरिक क्षेत्रों और "नींबू" से सटे क्षेत्रों के बीच अंतर विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हैं। रिनिश जर्मनी, अपने रोमन शहरों और किलेबंदी, पक्की सड़कों और प्राचीन सभ्यता के अन्य तत्वों के साथ, आसपास रहने वाले जनजातियों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। रोमनों द्वारा बनाई गई बस्तियों में, जर्मन भी रहते थे, उनके लिए जीवन का एक नया तरीका अपनाते हुए। यहां, उनके ऊपरी तबके ने आधिकारिक उपयोग की भाषा के रूप में लैटिन सीखी, और नए रीति-रिवाजों और धार्मिक पंथों को अपनाया। यहां वे अंगूर की खेती और बागवानी, अधिक उन्नत प्रकार के शिल्प और मौद्रिक व्यापार से परिचित हुए। यहां उन्हें सामाजिक संबंधों में शामिल किया गया था जो "मुक्त जर्मनी" के आदेश के साथ बहुत कम थे।

निष्कर्ष

संस्कृति परंपरा प्राचीन जर्मन

प्राचीन जर्मनों की संस्कृति का वर्णन करते हुए, आइए हम एक बार फिर इसके ऐतिहासिक मूल्य पर जोर दें: यह इस "बर्बर", अर्ध-आदिम, पुरातन संस्कृति पर था कि पश्चिमी यूरोप के कई लोग बड़े हुए। आधुनिक जर्मनी, ग्रेट ब्रिटेन और स्कैंडिनेविया के लोग अपनी संस्कृति को उस अद्भुत संलयन के लिए देते हैं जो प्राचीन लैटिन संस्कृति और प्राचीन जर्मन संस्कृति की बातचीत में लाया गया था।

इस तथ्य के बावजूद कि प्राचीन जर्मन अपने शक्तिशाली पड़ोसी, रोमन साम्राज्य (जो, वैसे, इन "बर्बर" से हार गए थे) की तुलना में विकास के निम्न स्तर पर थे, और बस आदिवासी व्यवस्था से आगे बढ़ रहे थे। वर्ग प्रणाली, प्राचीन जर्मनिक जनजातियों की आध्यात्मिक संस्कृति रूपों की समृद्धि के कारण रुचि की है।

सबसे पहले, प्राचीन जर्मनों का धर्म, कई पुरातन रूपों (सबसे पहले, कुलदेवता, मानव बलि) के बावजूद, यूरोप और एशिया की धार्मिक मान्यताओं में आम इंडो-आर्यन जड़ों का अध्ययन करने के लिए, पौराणिक कथाओं को चित्रित करने के लिए समृद्ध सामग्री प्रदान करता है। समानांतर। बेशक, इस क्षेत्र में, भविष्य के शोधकर्ताओं को कड़ी मेहनत करनी होगी, क्योंकि इस मुद्दे में बहुत सारे "रिक्त स्थान" हैं। इसके अलावा, स्रोतों की प्रतिनिधित्व के बारे में कई सवाल हैं। इसलिए, इस समस्या को और विकास की आवश्यकता है।

भौतिक संस्कृति और अर्थशास्त्र पर भी बहुत जोर दिया जा सकता है। जर्मनों के साथ व्यापार ने उनके पड़ोसियों को भोजन, फ़र्स, हथियार और, विरोधाभासी रूप से, दास दिए। दरअसल, चूंकि कुछ जर्मन बहादुर योद्धा थे, जो अक्सर हिंसक छापे मारते थे, जिससे वे अपने साथ दोनों चयनित भौतिक मूल्यों को लाते थे, और बड़ी संख्या में लोगों को गुलामी में ले जाते थे। यही उनके पड़ोसियों ने किया।

अंत में, प्राचीन जर्मनों की कलात्मक संस्कृति भी आगे के शोध की प्रतीक्षा कर रही है, मुख्य रूप से पुरातात्विक। वर्तमान में उपलब्ध आंकड़ों के अनुसार, हम कलात्मक शिल्प के उच्च स्तर का न्याय कर सकते हैं कि प्राचीन जर्मनों ने रोमन और काला सागर शैली के तत्वों को कितनी कुशलता और मूल रूप से उधार लिया था, आदि। हालांकि, यह भी निस्संदेह है कि कोई भी प्रश्न इसके आगे के अध्ययन के लिए असीमित संभावनाओं से भरा है; यही कारण है कि इस टर्म पेपर के लेखक इस निबंध को प्राचीन जर्मनों की समृद्ध और प्राचीन आध्यात्मिक संस्कृति के अध्ययन के अंतिम चरण से बहुत दूर मानते हैं।

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लगभग 4-5 हजार साल पहले, इंडो-यूरोपीय जनजातियाँ बाल्टिक राज्यों के क्षेत्र और उत्तरी सागर के तट पर आईं। उस समय, कुछ अन्य जातीय समूह के प्रतिनिधि वहां रहते थे, जिनकी उत्पत्ति अभी भी विज्ञान के लिए अज्ञात है। इन क्षेत्रों के स्वदेशी निवासियों के साथ एलियंस के मिश्रण के परिणामस्वरूप, जर्मन लोगों का उदय हुआ। समय के साथ, जनजातियों ने अपना पैतृक घर छोड़ना शुरू कर दिया और लगभग पूरे यूरोप में बस गए। शब्द "जर्मन", जो पहली बार ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में रोमन लेखकों के लेखन में दिखाई दिया था। ईसा पूर्व ई।, सेल्टिक जड़ें हैं। जर्मनों ने सेल्ट्स को पश्चिमी यूरोप से बेदखल कर दिया और स्वयं अपनी भूमि बसा ली।

प्राचीन जर्मनिक जनजातियाँ: बस्ती के क्षेत्र

शोधकर्ता जर्मनिक जनजातियों की तीन मुख्य शाखाओं में अंतर करते हैं:

• उत्तर जर्मन। वे स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप के उत्तर में रहते थे। वे आधुनिक नॉर्वेजियन, डेन और स्वीडन के पूर्वज हैं।
• पश्चिम जर्मन। जनजातियों का यह समूह, जिसमें लोम्बार्ड, एंगल्स, सैक्सन, ट्यूटन और कई अन्य शामिल थे, राइन बेसिन में बस गए।
• पूर्वी जर्मन। इनमें गोथ, वैंडल और बरगंडियन की जनजातियां शामिल थीं। इस समूह ने बाल्टिक से काला सागर तक के विस्तार पर कब्जा कर लिया।

राष्ट्रों का महान प्रवास और जंगली राज्यों का गठन

चौथी शताब्दी में, एशियाई कदमों से दक्षिणी यूरोप की उपजाऊ भूमि की ओर, हूणों की दुर्जेय भीड़ अत्तिला के नेतृत्व में आगे बढ़ने लगी। आसन्न खतरे ने यूरेशिया की पूरी आबादी को गति में स्थापित कर दिया। पूरे लोगों और जनजातियों ने पश्चिम की ओर रुख किया ताकि तुर्क खानाबदोशों का सामना न करें। इन घटनाओं को इतिहास में राष्ट्रों के महान प्रवासन के रूप में दर्ज किया गया। इस प्रक्रिया में जर्मनों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पश्चिम की ओर बढ़ते हुए, उन्हें अनिवार्य रूप से रोमन साम्राज्य का सामना करना पड़ा। इस प्रकार बर्बर और रोमियों के बीच एक लंबा संघर्ष शुरू हुआ, जो 476 में रोम के पतन और साम्राज्य के क्षेत्र में कई बर्बर राज्यों के उदय के साथ समाप्त हुआ। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं:

• उत्तरी अफ्रीका में बर्बरता;
• गॉल में बरगंडियन;
• राइन पर फ्रेंकिश;
• उत्तरी इटली में लोम्बार्ड।

प्राचीन जर्मनों के बीच राज्य के पहले मूल सिद्धांतों की उपस्थिति तीसरी शताब्दी की है। इस घटना को आदिवासी व्यवस्था के विनाश, संपत्ति असमानता को मजबूत करने और बड़े आदिवासी संघों के गठन की विशेषता थी। हूणों के आक्रमण के कारण इस प्रक्रिया को निलंबित कर दिया गया था, लेकिन खानाबदोश खतरा बीत जाने के बाद, यह रोमन साम्राज्य के टुकड़ों पर पहले से ही नए जोश के साथ जारी रहा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूर्व रोमन नागरिकों की संख्या विजेताओं की संख्या से काफी अधिक थी। यह दोनों सभ्यताओं के प्रतिनिधियों के काफी शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व का कारण था। जंगली साम्राज्य प्राचीन और जर्मनिक परंपराओं के संश्लेषण से विकसित हुए। साम्राज्यों में कई रोमन संस्थाएँ बची रहीं और बर्बर वातावरण में साक्षर लोगों की कमी के कारण, रोमन अभिजात वर्ग ने लोक प्रशासन में अंतिम स्थान पर कब्जा नहीं किया।

बर्बर राज्यों की विविधता और अपरिपक्वता के कारण उनमें से अधिकांश की मृत्यु हो गई। उनमें से कुछ शक्तिशाली बीजान्टिन साम्राज्य के अधीन थे, और कुछ फ्रैंक्स के प्रभावशाली साम्राज्य का हिस्सा बन गए।

जीवन और सामाजिक संरचना

प्राचीन जर्मन मुख्य रूप से शिकार और डकैती के कारण रहते थे। जनजाति का मुखिया नेता था - राजा, हालांकि, वह हमेशा अपने सैन्य दस्ते, बड़ों और लोगों की सभा के साथ महत्वपूर्ण निर्णयों का समन्वय करता था। समुदाय के सभी स्वतंत्र सदस्य जो हथियार ले जाने में सक्षम थे, उन्हें सभा में भाग लेने का अधिकार था (कुछ जनजातियों में, ये महिलाएं भी हो सकती हैं)। जैसे-जैसे आदिवासी अभिजात वर्ग समृद्ध होता गया, जर्मनों के बीच पहली सम्पदा उभरने लगी। समाज कुलीन, स्वतंत्र और अर्ध-मुक्त में विभाजित था। जर्मनों के बीच गुलामी भी मौजूद थी, लेकिन यह पितृसत्तात्मक प्रकृति की थी। दास अपने स्वामी की वंचित संपत्ति नहीं थे, जैसा कि रोम में होता है, बल्कि परिवार के छोटे सदस्य होते हैं।

द्वितीय-तृतीय शताब्दी तक, जर्मनों ने मुख्य रूप से खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया, हालांकि, उन्हें तत्कालीन शक्तिशाली रोमन साम्राज्य के बगल में सह-अस्तित्व में रहना पड़ा। रोमन प्राचीर में घुसने के किसी भी प्रयास को बुरी तरह दबा दिया गया। नतीजतन, खुद को खिलाने के लिए, जर्मनों को एक व्यवस्थित जीवन शैली और कृषि योग्य खेती पर स्विच करना पड़ा। भूमि का स्वामित्व सामूहिक था और समुदाय के स्वामित्व में था।

सेल्ट्स के सांस्कृतिक प्रभाव और बसे हुए जीवन ने शिल्प के विकास में योगदान दिया। जर्मनों ने धातु निकालना और एम्बर इकट्ठा करना, हथियार बनाना और चमड़े की पोशाक बनाना सीखा। पुरातत्त्वविदों को जर्मन शिल्पकारों द्वारा बनाए गए बहुत सारे सिरेमिक, गहने और लकड़ी के शिल्प मिले हैं।

जैसे-जैसे रोम कमजोर होता गया और सीमा चौकियों में अनुशासन ढीला पड़ने लगा, जर्मनों ने साम्राज्य के क्षेत्र में तेजी से प्रवेश करना शुरू कर दिया। दो संस्कृतियों के बीच मजबूत संबंध (मुख्य रूप से आर्थिक) उभरने लगे। कई जर्मन भी रोमन सेना में सेवा करने गए।

बर्बर राज्यों के उदय के बाद सामंती संबंध सामाजिक और भूमि संबंधों का आधार बन गए, जो योद्धाओं और पूर्व राजा (और अब राजा) के बीच संबंधों से विकसित हुए। बाद में, ये संबंध मध्ययुगीन यूरोप में सामाजिक जीवन का आधार बन गए।

मान्यताएं

सबसे पूर्ण चित्र इतिहासकार केवल उत्तरी जर्मनिक जनजातियों के धार्मिक विचारों के बारे में एक साथ रखने में सक्षम थे, क्योंकि उनके मिथक लिखित स्रोतों में आज तक जीवित हैं। उत्तरी जर्मनों के बुतपरस्त पंथ के सिर पर युद्ध और ज्ञान के देवता थे - ओडिन। माध्यमिक, लेकिन बहुत महत्वपूर्ण अन्य देवता भी थे, जिनमें शामिल हैं: प्रजनन क्षमता की देवी फ्रेया, समुद्री तत्व का अवतार - नजॉर्ड, चालाक लोकी के देवता और थंडर थोर के देवता।

अन्य जनजातियों, जाहिर है, स्कैंडिनेवियाई के लिए काफी समान पंथियन थे। प्रारंभ में, नेता और बुजुर्ग पंथ प्रथाओं में लगे हुए थे, लेकिन जैसे-जैसे धार्मिक विश्वास और सामाजिक संरचना अधिक जटिल होती गई, जर्मनों के बीच एक पुरोहित वर्ग का उदय हुआ। रोमन लेखकों के अनुसार, सभी महत्वपूर्ण समारोह - प्रार्थना, बलिदान (मानव बलि सहित), अटकल - जर्मनों ने अपने पवित्र उपवनों में प्रदर्शन किया। रोम के पतन से बहुत पहले, यूरोप की आबादी तेजी से ईसाई बनने लगी थी। हालाँकि, ईसाई हठधर्मिता को बुतपरस्त मान्यताओं के साथ मिलाया गया था, जिससे ईसाई शिक्षण की विकृति और विधर्मियों की उपस्थिति हुई।

जर्मन भारतीय-यूरोपीय भाषा समूह की प्राचीन जनजातियाँ हैं, जो पहली शताब्दी तक जीवित रहे। ईसा पूर्व इ। उत्तर और बाल्टिक समुद्र, राइन, डेन्यूब और विस्तुला और दक्षिणी स्कैंडिनेविया के बीच। चौथी-छठी शताब्दी में। जर्मनों ने लोगों के महान प्रवास में एक प्रमुख भूमिका निभाई, अधिकांश पश्चिमी रोमन साम्राज्य पर कब्जा कर लिया, कई राज्यों का निर्माण किया - विसिगोथ, वैंडल, ओस्ट्रोगोथ, बरगंडियन, फ्रैंक, लोम्बार्ड।

प्रकृति

जर्मनों की भूमि अंतहीन जंगल थी जो नदियों, झीलों और दलदलों से घिरी हुई थी।

पाठ

प्राचीन जर्मनों का मुख्य व्यवसाय कृषि और पशु प्रजनन था। वे शिकार, मछली पकड़ने और इकट्ठा करने में भी लगे हुए थे। उनका पेशा युद्ध और उससे जुड़ी लूट दोनों था।

परिवहन के साधन

जर्मनों के पास घोड़े थे, लेकिन कम संख्या में और उनके प्रशिक्षण में, जर्मनों को ध्यान देने योग्य सफलता नहीं मिली। उनके पास गाड़ियाँ भी थीं। कुछ जर्मनिक जनजातियों के पास एक बेड़ा था - छोटे जहाज।

आर्किटेक्चर

प्राचीन जर्मन, जो बस बसे हुए जीवन में चले गए थे, उन्होंने महत्वपूर्ण वास्तुशिल्प संरचनाएं नहीं बनाईं, उनके पास शहर भी नहीं थे। जर्मनों के पास मंदिर भी नहीं थे - धार्मिक संस्कार पवित्र उपवनों में किए जाते थे। जर्मनों के आवास कच्ची लकड़ी से बने होते थे और मिट्टी से ढके होते थे, आपूर्ति के लिए भूमिगत भंडार खोदे जाते थे।

युद्ध

जर्मन ज्यादातर पैदल ही लड़ते थे। घुड़सवार सेना कम संख्या में थी। उनके हथियार छोटे भाले (फ्रेम) और डार्ट्स थे। सुरक्षा के लिए लकड़ी के ढालों का प्रयोग किया जाता था। केवल कुलीनों के पास तलवारें, कवच और हेलमेट थे।

खेल

जर्मनों ने पासा खेला, इसे एक गंभीर व्यवसाय मानते हुए, और इतने उत्साह से कि वे अक्सर अपने प्रतिद्वंद्वी को सब कुछ खो देते थे, अपनी स्वतंत्रता तक दांव पर, हारने की स्थिति में, ऐसा खिलाड़ी विजेता का दास बन जाता है। यह एक अनुष्ठान के बारे में भी जाना जाता है - दर्शकों के सामने युवा अपनी ताकत और निपुणता दिखाते हुए, जमीन में खोदी गई तलवारों और भाले के बीच कूद गए। जर्मनों के पास भी ग्लैडीएटर के झगड़े जैसा कुछ था - एक कब्जा किया हुआ दुश्मन एक जर्मन के साथ आमने-सामने लड़ा। हालाँकि, यह तमाशा मूल रूप से एक भाग्य-बताने वाला था - एक या दूसरे प्रतिद्वंद्वी की जीत को युद्ध के परिणाम के शगुन के रूप में देखा गया था।

कला और साहित्य

जर्मनों के लिए लेखन अज्ञात था। इसलिए, उनके पास मौखिक रूप में साहित्य था। कला लागू की गई। जर्मनों के धर्म ने देवताओं को मानवीय रूप देने से मना किया था, इसलिए उनके बीच मूर्तिकला और पेंटिंग जैसे क्षेत्र अविकसित थे।

विज्ञान

प्राचीन जर्मनों के बीच विज्ञान विकसित नहीं हुआ था और एक व्यावहारिक प्रकृति का था। जर्मनों के घरेलू कैलेंडर ने वर्ष को केवल दो मौसमों में विभाजित किया - सर्दी और गर्मी। अधिक सटीक खगोलीय ज्ञान पुजारियों के पास था, जिन्होंने इसका उपयोग छुट्टियों के समय की गणना के लिए किया था। सैन्य मामलों के प्रति झुकाव के कारण, प्राचीन जर्मनों के पास शायद काफी विकसित दवा थी - हालाँकि, सिद्धांत के स्तर पर नहीं, बल्कि विशेष रूप से अभ्यास के संदर्भ में।

धर्म

प्राचीन जर्मनों का धर्म एक बहुदेववादी प्रकृति का था, इसके अलावा, प्रत्येक जर्मनिक जनजाति, जाहिरा तौर पर, अपने स्वयं के पंथ थे। पुजारियों द्वारा पवित्र उपवनों में धार्मिक संस्कार किए जाते थे। अटकल का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, विशेष रूप से रूण अटकल। बलिदान थे, जिनमें मानव भी शामिल थे।

राष्ट्रों के महान प्रवासन की व्यापक रूप से ज्ञात घटना में, जर्मनों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, यदि निर्णायक नहीं, तो भूमिका निभाई। जर्मन भारत-यूरोपीय भाषा समूह की जनजातियाँ हैं, जिन पर पहली शताब्दी का कब्जा था। विज्ञापन उत्तर और बाल्टिक समुद्र, राइन, डेन्यूब, विस्तुला और दक्षिणी स्कैंडिनेविया के बीच की भूमि। जर्मनिक जनजातियों की उत्पत्ति की समस्या अत्यंत जटिल है। जैसा कि आप जानते हैं, जर्मनों के पास न तो अपना होमर था, न टाइटस लिवियस, न ही प्रोकोपियस। उनके बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं वह मुख्य रूप से ग्रीको-रोमन इतिहासकारों की कलम से संबंधित है, जिनके लेखन की भाषा हमेशा जर्मन वास्तविकता की घटनाओं के लिए पर्याप्त नहीं होती है।

जर्मनों का पुश्तैनी घर उत्तरी यूरोप था, जहाँ से उनका दक्षिण की ओर आना-जाना शुरू हुआ। इस पुनर्वास ने जर्मनिक जनजातियों को सेल्ट्स के खिलाफ धकेल दिया, जिसके कारण कुछ क्षेत्रों में संघर्ष हुआ, दूसरों में गठबंधन और जातीय पारस्परिक प्रभाव।
जातीय नाम "जर्मन" सेल्टिक मूल का है। सबसे पहले, सेल्ट्स ने तुंगेरियन जनजाति को बुलाया, फिर राइन के बाएं किनारे पर रहने वाली सभी जनजातियां। रोमन लेखकों ने इस नृवंशविज्ञान को सेल्ट्स से उधार लिया था, लेकिन ग्रीक लेखकों ने लंबे समय तक जर्मनों को सेल्ट्स से अलग नहीं किया।

जर्मनिक जनजातियों को आमतौर पर तीन समूहों में विभाजित किया जाता है: उत्तरी जर्मनिक, पश्चिम जर्मनिक और पूर्वी जर्मनिक। स्कैंडिनेविया के दक्षिण और जटलैंड प्रायद्वीप सामान्य मातृभूमि थे, उत्तरी, पूर्वी और पश्चिमी जर्मनों की "जनजातियों की कार्यशाला"। यहाँ से, उनमें से कुछ समुद्र तट के साथ स्कैंडिनेविया के उत्तर में चले गए। IV सदी से अधिकांश जनजातियाँ। ई.पू. दक्षिण अंतर्देशीय और पश्चिम की ओर बढ़ने की प्रवृत्ति बरकरार रखी। उत्तरी जर्मन स्कैंडिनेविया की जनजातियाँ हैं जो दक्षिण में नहीं गईं: आधुनिक डेन, स्वेड्स, नॉर्वेजियन और आइसलैंडर्स के पूर्वज। पूर्वी जर्मन - जनजातियाँ जो स्कैंडिनेविया से मध्य यूरोप में चली गईं और ओडर और विस्तुला के बीच में बस गईं। इनमें गोथ, गेपिड्स, वैंडल, बरगंडियन, हेरुली, रूगी शामिल हैं। इन क्षेत्रों में उनके बसने के समय का प्रश्न विवादास्पद बना हुआ है। हालाँकि, AD की शुरुआत तक। वे पहले से ही इस क्षेत्र में स्थित थे। सबसे महत्वपूर्ण समूह पश्चिमी जर्मन हैं। वे तीन शाखाओं में विभाजित थे। एक जनजाति है जो तथाकथित राइन और वेसर के क्षेत्रों में रहती थी। राइन-वेसर जर्मन या इस्टेवन्स का पंथ संघ। इनमें बटाव्स, मटियाक्स, हैट्स, टेंक्टर्स, ब्रुकर्स, हमाव्स, हसुअरी, हट्टुआरी, यूबीआई, उसिपेट्स और चेरुसी शामिल थे। जर्मनों की दूसरी शाखा में उत्तरी सागर तट की जनजातियाँ (इंग्वेन्स का पंथ संघ) शामिल थीं। ये हैं Cimbri, Teutons, Frisians, Hawks, Ampsivarians, Saxons, Angles और Varnas। पश्चिमी जर्मनिक जनजातियों की तीसरी शाखा जर्मिनों का पंथ गठबंधन था, जिसमें सुएबी, लोम्बार्ड्स, मारकोमनी, क्वाडी, सेमन्स और हर्मुंडर्स शामिल थे।

पहली शताब्दी में जर्मनिक जनजातियों की कुल संख्या। विज्ञापन लगभग 3-4 मिलियन लोग थे। लेकिन प्रवासन की शुरुआत से यह मामूली आंकड़ा कम हो गया, क्योंकि जर्मन आदिवासी दुनिया को युद्धों और आदिवासी संघर्षों के परिणामस्वरूप मानवीय नुकसान हुआ। जलवायु परिस्थितियों में आवधिक उतार-चढ़ाव, जीवों और वनस्पतियों के संसाधनों में प्राकृतिक परिवर्तन, आग के उपयोग के परिणामस्वरूप परिदृश्य के परिवर्तन, नए उपकरण या श्रम विधियों के कारण महामारी और उथल-पुथल इस पर गिर गई।

पहले से ही शुरुआती समय में, जर्मन कृषि में लगे हुए थे। यह एक सहायक प्रकार की अर्थव्यवस्था थी। कुछ क्षेत्रों में, महत्वपूर्ण क्षेत्रों पर गेहूं का कब्जा था। हालाँकि, फसलों के बीच, जौ प्रबल था, जिससे रोटी के अलावा, बीयर भी बनाई जाती थी। राई, जई, बाजरा, सेम और मटर भी बोए गए थे। जर्मनों ने गोभी, सलाद पत्ता, जड़ वाली फसलें उगाईं। चीनी की आवश्यकता की पूर्ति शहद द्वारा की जाती थी। कुछ जनजातियों ने शिकार और मछली पकड़ने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक हल और एक पहिया हल का उपयोग करके, जर्मनिक जनजातियां केवल हल्की मिट्टी की खेती कर सकती थीं। इसलिए, कृषि योग्य भूमि की निरंतर कमी थी। जर्मनों की आर्थिक संरचना इसकी प्रधानता से प्रतिष्ठित थी, "वे पृथ्वी से केवल रोटी की फसल की उम्मीद करते हैं।" कृषि की आदिम प्रणाली में अपेक्षाकृत कम आबादी को खिलाने के लिए बड़े क्षेत्रों की आवश्यकता होती थी। ऐसी भूमि की खोज ने पूरी जनजातियों को गति प्रदान की। रोमन राज्य के क्षेत्र में साथी आदिवासियों की संपत्ति और बाद में सुविधाजनक भूमि पर कब्जा कर लिया गया था।

प्रवासन की शुरुआत से पहले, जर्मनिक जनजातियों के आर्थिक जीवन में अग्रणी भूमिका पशु प्रजनन की थी। पशुधन "उनका एकमात्र और सबसे प्रिय अधिकार" है। मवेशी प्रजनन विशेष रूप से घास के मैदानों (उत्तरी जर्मनी, जटलैंड, स्कैंडिनेविया) में समृद्ध क्षेत्रों में विकसित किया गया था। अर्थव्यवस्था की इस शाखा पर मुख्य रूप से पुरुषों का कब्जा था। उन्होंने मवेशी, घोड़े, सूअर, भेड़, बकरी और मुर्गी पालने की। पशुधन को महत्व दिया गया था, इसमें न केवल एक श्रम शक्ति, बल्कि भुगतान का एक साधन भी था। जर्मनों के भोजन में डेयरी उत्पाद, घरेलू और जंगली जानवरों के मांस ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

पहले से ही उस समय, जर्मनिक जनजातियों ने एक शिल्प विकसित किया था, जिसके उत्पाद बहुत विविध नहीं थे: हथियार, कपड़े, बर्तन, उपकरण। हस्तशिल्प की तकनीक और कलात्मक शैली में महत्वपूर्ण सेल्टिक प्रभाव पड़ा है। जर्मन लोहे की खान और हथियार बनाना जानते थे। सोना, चांदी, तांबा और सीसा भी खनन किया गया था। आभूषण व्यवसाय विकसित हुआ। जर्मन महिलाओं ने बुनाई और मिट्टी के बर्तनों में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया, हालांकि चीनी मिट्टी की चीज़ें उच्च गुणवत्ता की नहीं थीं। चमड़े की ड्रेसिंग और लकड़ी के काम विकसित किए गए थे।
जर्मनिक जनजातियाँ व्यापार में बहुत सक्रिय थीं। जर्मनिक जनजातीय दुनिया के भीतर, वस्तु के रूप में विनिमय प्रबल हुआ। मवेशियों को अक्सर भुगतान के साधन के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। केवल रोमन राज्य की सीमा से लगे क्षेत्रों में, व्यापार कार्यों के दौरान रोमन सिक्कों का उपयोग किया जाता था। वैसे, उन्हें एक आभूषण के रूप में भी महत्व दिया जाता था। आंतरिक व्यापार के केंद्र बढ़ते हुए जर्मन शासकों की गढ़वाली बस्तियाँ थीं। जर्मन-रोमन व्यापार के केंद्र कोलोन, ट्रायर, ऑग्सबर्ग, रेगेन्सबर्ग और अन्य थे। व्यापार मार्ग डेन्यूब, राइन, एल्बे, ओडर के साथ गुजरते थे। व्यापार संपर्कों के क्षेत्र में उत्तरी काला सागर क्षेत्र शामिल था। व्यापारियों ने उत्तरी और बाल्टिक समुद्रों को पार किया। रोम के साथ व्यापार ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बड़ी मात्रा में, रोम ने जर्मनिक जनजातियों को चीनी मिट्टी की चीज़ें, कांच, तामचीनी, कांस्य के बर्तन, सोने और चांदी के गहने, हथियार, उपकरण, शराब और महंगे कपड़ों की आपूर्ति की। कृषि और पशुपालन के उत्पाद, मवेशी, खाल और खाल, फर, साथ ही एम्बर, जो विशेष मांग में थे, रोमन राज्य में आयात किए गए थे। कई जनजातियों को मध्यस्थ व्यापार की स्वतंत्रता का विशेष विशेषाधिकार प्राप्त था। इस प्रकार, हर्मुंडुरी ने डेन्यूब की ऊपरी पहुंच के दोनों किनारों पर व्यापार संचालन किया और यहां तक ​​​​कि रोमन प्रांतों की गहराई में भी प्रवेश किया। बटावियों ने मवेशियों को राइन क्षेत्रों में पहुँचाया। व्यापार जर्मनिक जनजातियों को स्थानांतरित करने की तैयारी के लिए शक्तिशाली प्रोत्साहनों में से एक था। रोमन व्यापारियों के साथ संपर्क ने उन्हें न केवल नई भूमि और इन भूमि के मार्गों के बारे में जानकारी दी, बल्कि उनके भविष्य के प्रवास के लिए "आकर्षक लक्ष्यों" के निर्माण में भी योगदान दिया।

जर्मनिक जनजातियाँ एक आदिवासी व्यवस्था में रहती थीं, जो पहली शताब्दी ई. क्षय की प्रक्रिया में था। जर्मन समाज की मुख्य उत्पादन इकाई परिवार (बड़ा या छोटा) था। एक आदिवासी समुदाय से एक कृषि समुदाय में संक्रमण की सक्रिय प्रक्रियाएँ थीं। लेकिन कबीले ने जर्मनिक जनजातियों के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाना जारी रखा। कबीले के सदस्य उस सामान्य क्षेत्र से एकजुट थे जिसमें वे रहते थे, उनका अपना नाम, धार्मिक रीति-रिवाज, सरकार की एक सामान्य प्रणाली (राष्ट्रीय सभा, बड़ों की परिषद), अलिखित कानून। जीनस इस जीनस के किसी भी सदस्य का समर्थन था, क्योंकि इससे संबंधित होने के तथ्य ने एक निश्चित सुरक्षा प्रदान की थी। अलग-अलग रिश्तेदारों के निरंतर संपर्कों ने कबीले के संबंधों और पवित्र एकता के संरक्षण को निर्धारित किया। हालांकि, रोजमर्रा के आर्थिक व्यवहार में, जीनस ने एक बड़े परिवार को रास्ता दिया। इसमें, एक नियम के रूप में, तीन या चार पीढ़ियों के शामिल थे, जो एक बड़े (200 मीटर 2 तक) आयताकार पत्थर या लकड़ी के घर में रहते थे, जो खेतों और चरागाहों से घिरा हुआ था। कई घरों ने एक खेत बनाया। ऐसी बस्तियाँ एक दूसरे से काफी दूरी पर स्थित थीं। संभवतः जर्मनिक जनजातियों का कृषि मनोविज्ञान शहरों के निर्माण की उनकी अनिच्छा में परिलक्षित होता था। बस्तियों के निवासियों के बीच पड़ोस के संबंध प्रबल थे। न केवल आर्थिक गतिविधियों में समुदाय के सदस्यों के हितों को ध्यान में रखा गया था। जर्मनिक जनजातियों के पास भूमि का निजी स्वामित्व नहीं था। भूमि के सामान्य स्वामित्व ने दुश्मनों के हमले में समुदाय के सदस्यों को एकजुट किया। साथ में उन्होंने लकड़ी या मिट्टी के किलेबंदी का निर्माण किया जिससे दुश्मन के हमले का सामना करने में मदद मिली। समुदाय के जीवन के लिए स्थापित नियमों को सुनिश्चित करने के लिए बस्तियों के निवासियों ने पूजा में भाग लिया।

प्रवासन की शुरुआत तक, जर्मन समुदाय अब सजातीय नहीं था, हालांकि सामाजिक स्तरीकरण अभी भी कमजोर रूप से व्यक्त किया गया था। अधिकांश जर्मनिक दफनियों में सूची नहीं है। उस समय की जर्मनिक जनजातियों की भौतिक संस्कृति विविधता, तकनीकी प्रदर्शन की पूर्णता से अलग नहीं थी और इसके कार्यात्मक उद्देश्य से निकटता से जुड़ी हुई थी। उनके धन और शिल्प कौशल के लिए केवल कुछ ही खोजे गए, लेकिन ऐसे मामलों में हम स्थानीय उत्पादन के साथ नहीं, बल्कि सेल्टिक आयात के साथ काम कर रहे हैं, जो अभी भी कुछ जर्मन कुलीनों की जरूरतों को पूरी तरह से पूरा करता है। प्रवासन की शुरुआत तक, जर्मन कुलीनता के उदय की प्रवृत्ति ध्यान देने योग्य हो जाती है। यह पुराने आदिवासी कुलीनता के प्रतिनिधियों और जनजाति के नए उभरते शीर्ष, तथाकथित से बना है। "नया बड़प्पन", जो जनजाति में वजन बढ़ाता है क्योंकि योद्धा और उनके नेता सैन्य अभियानों के दौरान विभिन्न लूट और विशाल भूमि पर कब्जा करते हैं।

प्राचीन जर्मनों के बीच केंद्रीय व्यक्ति समुदाय का एक स्वतंत्र सदस्य था। उन्होंने आर्थिक गतिविधियों, एक योद्धा के कर्तव्यों का प्रदर्शन और सार्वजनिक मामलों (राष्ट्रीय सभा, धार्मिक समारोहों) में भागीदारी को जोड़ा। समुदाय के ऐसे स्वतंत्र सदस्य का सामाजिक वजन मुख्य रूप से एक निश्चित स्थिति वाले परिवार से संबंधित होता है। प्रवासन की पूर्व संध्या पर, प्रत्येक जर्मन के परिवार की स्थिति धन पर नहीं, बल्कि संख्या, उत्पत्ति, उसके पूर्वजों के अधिकार और परिवार और कबीले के बारे में सामान्य राय पर निर्भर करती थी। परिवार की कुलीनता, हालांकि यह धन से उपजी नहीं थी, लेकिन भौतिक संपत्ति के कुछ फायदे देती थी, उदाहरण के लिए, भूमि के विभाजन में।
यद्यपि जर्मन जनजातियों के आर्थिक जीवन में केंद्रीय व्यक्ति, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया था, जर्मन समुदाय का एक स्वतंत्र सदस्य था, सूत्रों का सुझाव है कि मुक्त समुदाय के सदस्यों पर आर्थिक रूप से निर्भर लोगों का एक समूह था। वे या तो साथी आदिवासी थे या कैदी। टैसिटस उन्हें दास कहते हैं, इस तथ्य के आधार पर कि ऐसे लोग मालिक को उत्पादित उत्पादों का हिस्सा देने के लिए बाध्य थे, उसके लिए काम करने के लिए। इसके अलावा, उनकी सामाजिक स्थिति निम्न थी। इसलिए, मूल रूप से एक गुलाम को अजनबी माना जाता था। जर्मनों के पास घरेलू दास थे जो बड़े हुए और उन्हें मालिकों के साथ लाया गया। वे उनसे केवल अधिकारों की व्यक्तिगत कमी में भिन्न थे, क्योंकि उन्हें हथियार ले जाने और लोगों की सभा में भाग लेने की अनुमति नहीं थी। दासों की एक अन्य श्रेणी - जमीन पर लगाई गई। हालाँकि, यहाँ हम केवल सशर्त रूप से आदिम पितृसत्तात्मक दासता की बात कर सकते हैं। इस तरह के दास का एक परिवार, एक घर हो सकता था, और सारी निर्भरता केवल उसके श्रम के हिस्से, या श्रम के उत्पादों से अलगाव में व्यक्त की गई थी। रोज़मर्रा की ज़िंदगी में जर्मनिक जनजातियों में दास और स्वामी के बीच बहुत अंतर नहीं था। दास की स्थिति जीवन भर के लिए नहीं थी। थोड़ी देर बाद युद्ध में बंदी को रिहा किया जा सकता था या गोद भी लिया जा सकता था। दास श्रम की मात्रा जर्मनों के जीवन में एक महत्वहीन हिस्सा थी। प्रत्येक धनी परिवार के पास दास नहीं थे। आदिम जर्मन दासता पूरी तरह से जर्मनों की आदिम अर्थव्यवस्था की जरूरतों के अनुरूप थी।
प्राचीन जर्मनों की राजनीतिक संरचना का आधार जनजाति थी। आर्थिक जीवन की तरह, जर्मन समुदाय का स्वतंत्र सदस्य केंद्रीय व्यक्ति था। लोकप्रिय सभा, जिसमें जनजाति के सभी सशस्त्र मुक्त सदस्यों ने भाग लिया, सर्वोच्च अधिकार था। यह समय-समय पर मिले और सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को हल किया: जनजाति के नेता का चुनाव, जटिल अंतर-जनजातीय संघर्षों का विश्लेषण, योद्धाओं में दीक्षा, युद्ध की घोषणा और शांति बनाना। जनजाति के नए स्थानों पर पुनर्वास का मुद्दा भी जनजाति की बैठक में तय किया गया। प्राचीन जर्मन समाज के अधिकारियों में से एक बड़ों की परिषद थी। हालांकि, प्रवासन की पूर्व संध्या पर, इसके कार्य और गठन की परंपरा बदल गई। जनजाति के बुद्धिमान कुलपतियों के साथ, नए आदिवासी कुलीनता के प्रतिनिधियों, नेताओं द्वारा प्रतिनिधित्व और जनजाति के सबसे प्रभावशाली लोगों ने परिषद में भाग लिया। बड़ों की शक्ति धीरे-धीरे वंशानुगत हो गई। बड़ों की परिषद ने जनजाति के सभी मामलों पर चर्चा की और उसके बाद ही उनमें से सबसे महत्वपूर्ण को लोगों की सभा के अनुमोदन के लिए प्रस्तुत किया, जिसमें पुराने और नए कुलीनों के प्रतिनिधियों ने सबसे सक्रिय भूमिका निभाई।

सर्वोच्च कार्यकारी और प्रशासनिक शक्ति का प्रतिनिधि जन सभा द्वारा चुने गए जनजाति के नेता के साथ-साथ जनजाति के नेता थे, जिन्हें उनके द्वारा हटा दिया गया था। प्राचीन लेखकों में, इसे विभिन्न शब्दों द्वारा नामित किया गया था: प्रिंसिपल, डक्स, रेक्स, जो शोधकर्ताओं के अनुसार, इसके अर्थ अर्थ में आम जर्मन शब्द कोनुंग के करीब पहुंचता है। राजा की गतिविधि का क्षेत्र बहुत सीमित था और उसकी स्थिति बहुत विनम्र दिखती थी। "राजाओं के बीच असीमित और अविभाजित शक्ति नहीं होती है।" राजा जनजाति के समसामयिक मामलों का प्रभारी था, जिसमें न्यायिक भी शामिल थे। जनजाति की ओर से, उन्होंने अंतरराष्ट्रीय वार्ता का नेतृत्व किया। सैन्य लूट को विभाजित करते समय, उसे एक बड़े हिस्से का अधिकार था। जर्मनिक जनजातियों के बीच राजा की शक्ति भी पवित्र थी। वह पूर्वजों की आदिवासी परंपराओं और रीति-रिवाजों के संरक्षक थे। उनकी शक्ति व्यक्तिगत अधिकार, उदाहरण और अनुनय द्वारा आधारित और समर्थित थी। राजा "आज्ञा देने की शक्ति रखने की तुलना में अनुनय से अधिक प्रभावित होते हैं।"

प्राचीन जर्मन समाज की राजनीतिक संरचना में एक विशेष स्थान पर सैन्य दस्तों का कब्जा था। आदिवासी मिलिशिया के विपरीत, उनका गठन आदिवासी संबद्धता के आधार पर नहीं, बल्कि नेता के प्रति स्वैच्छिक निष्ठा के आधार पर किया गया था। डकैती छापे, डकैती और पड़ोसी भूमि में सैन्य छापे के उद्देश्य से दस्ते बनाए गए थे। कोई भी स्वतंत्र जर्मन जिसके पास जोखिम और रोमांच (या लाभ के लिए) या एक सैन्य नेता की क्षमता थी, एक दस्ते का निर्माण कर सकता था। दस्ते के जीवन का नियम निर्विवाद आज्ञाकारिता और नेता के प्रति समर्पण था ("जिस लड़ाई में नेता गिर गया, उससे जीवित बाहर निकलना अपमान और जीवन के लिए शर्म की बात है")। विजिलेंट, एक नियम के रूप में, प्राचीन जर्मन समाज की दो ध्रुवीय सामाजिक श्रेणियों के प्रतिनिधि थे। ये कुलीन परिवारों के युवा हो सकते हैं, जो अपने मूल पर गर्व करते हैं, परिवार की प्राचीनता, इसकी महिमा बढ़ाने का प्रयास करते हैं। दस्ते में कोई कम सक्रिय नहीं थे जिनके पास मजबूत पारिवारिक संबंध नहीं थे, विशेष रूप से आदिवासी परंपराओं को महत्व नहीं देते थे, उपेक्षित और उनका विरोध भी करते थे। दस्ते ने जनजाति के लिए काफी चिंता का विषय बना दिया, क्योंकि कभी-कभी इसके छापे से यह शांति संधियों का उल्लंघन करता था। उसी समय, सैन्य मामलों में एक अनुभवी और सुव्यवस्थित बल के रूप में, महत्वपूर्ण परिस्थितियों में दस्ते ने अपनी सैन्य सफलता सुनिश्चित करते हुए, आदिवासी सेना का मूल बनाया। बाद में, प्रवास के दौरान, दस्ता राजा की सैन्य शक्ति का आधार बन गया। हालांकि, चूंकि वह राजा की सेवा नहीं करती थी, लेकिन उसके नेता, बाद वाले अक्सर जनजाति के मुखिया के प्रतिद्वंद्वी बन जाते थे। अलग-अलग दस्तों के नेता अक्सर पूरे कबीलों के नेता बन जाते थे, और उनमें से कुछ राजा बन जाते थे। हालांकि, ऐसे राजाओं का अधिकार नाजुक था और मुख्य रूप से मूल के कुलीन वर्ग द्वारा निर्धारित किया गया था। राजा की शक्ति, जो सैन्य नेता की शक्ति से बढ़ी थी, बेहद अस्थिर थी, और जबकि जर्मनों पर रिश्तेदारी के सिद्धांतों के आधार पर मानदंडों का प्रभुत्व था, "नई कुलीनता" "जनता पर एकाधिकार नियंत्रण का दावा नहीं कर सकती थी। खेत"।

इस प्रकार, प्रवासन की शुरुआत तक, जर्मनिक जनजातियों ने पहले से ही एक काफी गंभीर और मोबाइल बल का प्रतिनिधित्व किया, जो सैन्य छापे में दस्तों की भागीदारी के माध्यम से रोमन क्षेत्र में एपिसोडिक प्रवेश दोनों में सक्षम था, और पूरे जनजाति या एक महत्वपूर्ण द्वारा नए क्षेत्रों में उन्नति नई भूमि पर विजय प्राप्त करने के लिए जनजाति का हिस्सा।
जर्मनिक जनजातियों और रोम के बीच पहला बड़ा संघर्ष सिम्ब्री और ट्यूटन के आक्रमण से जुड़ा है। ट्यूटन जर्मनिक जनजातियों का एक समूह था जो जटलैंड के पश्चिमी तट और निचले एल्बे के क्षेत्रों में रहते थे। 120 ई.पू. में वे सिम्ब्री, एम्ब्रोन और अन्य गोत्रों के साथ दक्षिण की ओर चले गए। 113 ई.पू. में ट्यूटन ने नोरिया में नोरिया में रोमनों को हराया और उनके रास्ते में सब कुछ नष्ट कर गॉल पर आक्रमण किया। स्पेन में उनकी प्रगति को सेल्टिबेरियन ने रोक दिया था। 102-101 वर्षों में। ई.पू. ट्यूटन को एक्वा सेक्स्टीव (अब प्रोवेंस में ऐक्स) में रोमन कमांडर गयुस मारियस की टुकड़ियों से करारी हार का सामना करना पड़ा। वही भाग्य 101 ईसा पूर्व में हुआ था। वर्सेली की लड़ाई में सिम्ब्री।
राष्ट्रों के महान प्रवासन से पहले, जर्मनिक आदिवासी दुनिया से दूसरा प्रवासन धक्का 60 के दशक में आता है। पहली सदी ई.पू. और सुएबी जनजातियों के साथ जुड़ा हुआ है। कुछ शोधकर्ता सूवे को जनजातियों का संघ मानते हैं, अन्य मानते हैं कि यह किसी प्रकार की बड़ी जनजाति है, जिससे बेटी जनजातियाँ धीरे-धीरे अलग हो गईं। पहली सी के मध्य तक। ई.पू. सुएबी इतने शक्तिशाली हो गए कि उनके शासन में कई जर्मनिक जनजातियों को एकजुट करना और संयुक्त रूप से गॉल की विजय का विरोध करना संभव हो गया। गॉल में इस संघ के सैन्य-बंदोबस्त आंदोलन के विराम थे, जिसके दौरान एक आजीविका प्राप्त की गई थी। और हालांकि ये विराम छोटे थे, गॉल की विजय की प्रक्रिया जारी रही। एरियोविस्ट राजा के नेतृत्व में, सुएबी ने पूर्वी गॉल में पैर जमाने की कोशिश की, लेकिन 58 ईसा पूर्व में। जूलियस सीजर द्वारा पराजित किया गया था। एरियोविस्टा के इस छापे के बाद रोमनों ने राइन और डेन्यूब सुवेस से परे जनजातियों के पूरे समूह को बुलाना शुरू कर दिया। मारकोमनी और क्वाडी के अलावा, जिस पर नीचे चर्चा की जाएगी, सुएबी में वैंगियन, गरुड़, ट्रिबोसी, नेमेट्स, सेडुसी, लुगी और सबाइन शामिल थे।

एरियोविस्टस के साथ सीज़र का संघर्ष सीज़र की जीत और गॉल से एरियोविस्टस के निष्कासन के साथ समाप्त हुआ। रोम के साथ युद्ध में हार के परिणामस्वरूप, एरियोविस्टस के नेतृत्व में जनजातियों का संघ टूट गया।
सुएवियन जनजातियों का एक हिस्सा मोराविया चला गया और बाद में इतिहास में इसे क्वाड्स जनजाति के रूप में जाना जाता है। अन्य सुएवियन जनजातियों ने मार्कोमैनस मारोबोडा (8 ईसा पूर्व - 17 ईस्वी) के नेतृत्व में जनजातियों के संघ में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

इस प्रकार, सुएबी से जुड़े प्रवासन आवेग ने जर्मनिक जनजातियों की समेकन की इच्छा को प्रकट किया और वास्तव में इस तरह के समेकन का पहला अनुभव था। जर्मनिक जनजातियों के बीच सीज़र द्वारा सुएबी की हार के बाद यह था कि विभिन्न गठबंधनों के गठन की सामूहिक प्रक्रिया शुरू हुई। एकीकरण आंदोलन व्यक्तिगत जनजातियों की इच्छा के कारण खुद को रोमन राज्य से बचाने और अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने के कारण हुआ था। सीज़र की विजय के बाद, रोमन बार-बार आक्रमण करते हैं और जर्मन क्षेत्र पर युद्ध छेड़ते हैं। जनजातियों की बढ़ती संख्या रोम के साथ सैन्य संघर्ष के क्षेत्र में आती है। इसी समय, जर्मनों का रोजमर्रा का जीवन, यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपनी स्वतंत्रता को खोए बिना, आंतरिक स्थिरता से वंचित है, लेकिन सभी जर्मनिक जनजातियां, रोम के साथ जबरदस्ती संपर्क के बाद, स्वायत्तता और स्वतंत्रता को बनाए रखने की इच्छा नहीं खोती हैं। जनजाति की स्वतंत्रता की गारंटी और एक साधारण जर्मन और उसके परिवार के सदस्यों को एक शांतिपूर्ण और शांत जीवन प्रदान करने के लिए पड़ोसियों-रिश्तेदारों का मजबूत समर्थन ही हो सकता है। एक बड़े जनजातीय संघ का हिस्सा होने के कारण, जनजाति के बाहरी खतरों से स्थिरता और विश्वसनीय सुरक्षा बनाए रखने की अधिक संभावना थी। इस अवधि के दौरान, एक प्रकार की जनजाति भी दिखाई दी, जो नेतृत्व के लिए प्रयास कर रही थी और नेतृत्व करने में सक्षम थी। थोड़े समय के लिए, मार्कोमनी जर्मनिक आदिवासी दुनिया का नेतृत्व करने में कामयाब रहे। ये जनजातियां मूल रूप से मध्य एल्बे में रहती थीं, लेकिन फिर मुख्य क्षेत्र में और पहली शताब्दी के दौरान चली गईं। ई.पू. विभिन्न आदिवासी संघर्षों में भाग लिया। तो, 58 ईसा पूर्व में। वे एरियोविस्टस के नेतृत्व में आदिवासी संघ की टुकड़ियों में लड़े, लेकिन पहले से ही 9 ईसा पूर्व में। ड्रूसस की कमान के तहत रोमन सैनिकों ने मारकोमनी को हराया, जिसके बाद वे वर्तमान के क्षेत्र में चले गए। बोहेमिया, जिसे पहले बोई जनजातियों द्वारा छोड़ दिया गया था। यहाँ, मारकोमनी मारोबोड के नेतृत्व वाली जनजातियों (क्वाड्स, सेमन्स, लोम्बार्ड्स, हर्मुंडर्स) जनजातियों के मिलन का मूल बन गया। हालांकि, 17 में आर्मिनियस के चेरुसी के साथ युद्ध, और फिर 19 में मारोबोड्स को उखाड़ फेंकने के कारण, मारकोमनी के आधिपत्य का अंत हो गया और रोमन राज्य के ग्राहकों में उनका परिवर्तन हो गया। यह तय करना मुश्किल है कि मरोबोडा की एकमात्र शक्ति की इच्छा के अलावा, मारकोमनी को उस समय के जनजातियों के सुएवियन समूह पर दृढ़ नियंत्रण बनाए रखने से रोका गया था - ताकत की कमी, विदेश नीति की कठिनाइयाँ, या कुछ और, लेकिन तथ्य यह है: मारकोमनी ने अस्थायी रूप से चेरुसी को हथेली खो दी, जो महत्वपूर्ण जनजातियों में से एक थी जो हर्ज़ के उत्तर में वेसर और एल्बे के बीच रहती थी। पहली शताब्दी के अंत में ई.पू. वे ड्रूसस और टिबेरियस के अधीन थे। हालांकि, पहले से ही 9 ईस्वी में। आर्मिनियस के नेतृत्व में जनजातियों के संघ ने ट्यूटोबर्ग वन में रोमनों को एक कुचलने वाला झटका दिया: तीन सेनाएं विरासत और सभी सहायक सैनिकों के साथ मर गईं।

पहली शताब्दी की शुरुआत में टुटोबर्ग वन में रोमन सेना की एक बड़ी हार। विज्ञापन जर्मनों की बाहरी गतिविधि की अवधि का तार्किक निष्कर्ष था, जो कि महान प्रवासन के लिए एक ओवरचर बन गया। उन्होंने गतिशीलता दिखाई, सफल सैन्य अभियानों में अनुभव प्राप्त किया, एक सैन्य गठबंधन के रूप में समेकन का ऐसा रूप पाया, जिससे उनकी ताकत में वृद्धि हुई और प्रवासन के दौरान उनके द्वारा इसका उपयोग किया गया। पहले सैन्य गठबंधन (Cimbri, Teutons, Suebi Ariovistus, Cherusci Arminius, Suevo-Marcomanni Maroboda) नाजुक और अल्पकालिक थे। वे मूल जर्मन क्षेत्रों में, सैन्य संगठन के हितों में, रोम का सामना करने के उद्देश्य से बनाए गए थे और एक पूर्ण जातीय-राजनीतिक एकता का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे। एकीकरण प्रक्रियाएं संघर्ष के बिना नहीं थीं। समेकन की आवश्यकता शायद न केवल एक मजबूत पड़ोसी - रोमन साम्राज्य, या अन्य प्रतिद्वंद्वी पड़ोसी "लोगों" की उपस्थिति से, बल्कि जर्मनिक जनजातियों की सामाजिक परंपराओं के आंतरिक विकास से भी प्रेरित थी। पहले सैन्य गठबंधनों के गठन को टकराव की चल रही प्रक्रियाओं और रोमन और जंगली दुनिया के बीच एक साथ तालमेल की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जा सकता है।
बदले में, जर्मनों के प्रति साम्राज्य का रवैया विकसित हुआ। हालांकि पूरे 1 सी। ईस्वी सन् में, मुक्त जर्मनों की भूमि में रोमनों के अभियान जारी रहे, वे कई जीत हासिल करने में भी कामयाब रहे, फिर भी, उन्हें जर्मनी को हमेशा के लिए जीतने के सपने के साथ भाग लेना पड़ा। उस समय रोमन साम्राज्य को सबसे अधिक सुरक्षात्मक उपायों की आवश्यकता थी जो जर्मनिक जनजातियों के हमले को धीमा कर सके। पहली शताब्दी के अंत में रोमन साम्राज्य की आबादी को जातीय रूप से विविध बर्बरीक सोलम से अलग करने वाली सीमा को अंततः निर्धारित किया गया था। सीमा राइन, डेन्यूब और लाइम्स के साथ चलती थी, जो इन दोनों नदियों को जोड़ती थी। लाइम्स रोमनस किलेबंदी के साथ एक गढ़वाली पट्टी थी, जिसके साथ सैनिकों को क्वार्टर किया गया था। यह वह सीमा थी जिसने कई सैकड़ों वर्षों के लिए दो बहुत अलग और विरोधी दुनिया को अलग कर दिया: रोमन सभ्यता की दुनिया, जो पहले से ही अपने अकमैटिक चरण में प्रवेश कर चुकी थी, और जर्मनिक जनजातियों की दुनिया जो एक सक्रिय ऐतिहासिक जीवन के लिए जाग रही थी। हालाँकि, जर्मनों को शामिल करने की नीति साम्राज्य द्वारा न केवल सीमाओं के सैन्य सुदृढ़ीकरण के माध्यम से लागू की गई थी।

व्यापार एक और निवारक होना था। व्यापार सड़कों के नेटवर्क का विस्तार हो रहा है, और जर्मनिक जनजातियों के साथ अनुमत व्यापार के बिंदुओं की संख्या बढ़ रही है। कई जनजातियों को मध्यस्थ व्यापार की स्वतंत्रता का विशेषाधिकार प्राप्त है। पारंपरिक व्यापार और आर्थिक संबंधों को विकसित करने और नए बनाने के लिए, साम्राज्य ने अत्यधिक उत्साह, नई चीजों की प्यास और जर्मन नेताओं के रोमांच की प्रवृत्ति को अपनी शांति के लिए आवश्यक ढांचे के भीतर रखने की आशा की।

हालाँकि, साम्राज्य की इस नीति ने विपरीत परिणाम दिए। जितना अधिक रोम ने जर्मनिक जनजातियों को अपने प्रभाव क्षेत्र में आकर्षित किया, उतना ही खतरनाक प्रतिद्वंद्वी उसने अपने लिए बनाया। रोमन सैनिकों और व्यापारियों के साथ राइन जर्मनों के संचार ने उनकी जनजातीय व्यवस्था में परिवर्तन को प्रेरित किया। आदिवासी कुलीनता का प्रभाव बढ़ गया, जिसके प्रतिनिधियों ने रोमन सेना में सेवा की, रोमन नागरिकता प्राप्त की, और रोमन जीवन शैली में महारत हासिल की। उसी समय, रोमनों के शासन से बड़प्पन असंतुष्ट था, जिसने उदाहरण के लिए, आर्मिनियस के विद्रोह का नेतृत्व किया। जर्मनों को प्रवासन से रोककर, रोम ने अप्रत्यक्ष रूप से उनके आंतरिक विकास को प्रोत्साहित किया। कृषि और हस्तशिल्प में सुधार हुआ, जनजाति में संगठन और शक्ति संरचना अधिक स्थिर हो गई, और जनसंख्या घनत्व में वृद्धि हुई। इसी समय, कई मामलों में, साम्राज्य जर्मनिक जनजातियों की अत्यधिक गतिविधि को रोकने के लिए बलपूर्वक और गैर-बलवान तरीकों को सफलतापूर्वक संयोजित करने में कामयाब रहा। यह बातावियों के बारे में कहा जा सकता है, जो 12 ई.पू. रोमनों द्वारा विजय प्राप्त की गई थी। लेकिन पराजित दुश्मन सैन्य सेवा में व्यापक रूप से शामिल है। 69-70 में जूलियस सिविलिस के नेतृत्व में बटावियों के उत्पीड़न के परिणामस्वरूप। एक विद्रोह उठाओ। इसने क्षेत्र को सांब्रे, शेल्ड्ट, मीयूज और राइन से ईएमएस तक कवर किया। बटावियन संघ की बहु-जातीयता के साथ, और इसमें शामिल हैं: जर्मनिक जनजातियाँ - कैनाइनफैट्स, फ़्रिसियन, ब्रुक्टर्स, टेनक्टर्स, कुगर्न, सेल्टिक जर्मन - नर्वी और टुंग्रोस, सेल्टिक जनजातियाँ - ट्रेवर्स और लिंगन, के संबंध में इसके प्रतिभागियों की स्थिति रोम स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित था: सक्रिय विरोधियों से लेकर वफादार और समर्पित जनजातियों तक। बटवी सिविलिस के विद्रोह को दबा दिया गया था, लेकिन रोमन सरकार को जर्मनों से मदद की जरूरत थी और उन्हें अपने नेताओं के साथ बातचीत करने के लिए मजबूर होना पड़ा। और विद्रोह के दमन के बाद भी, बटावियों को सैन्य सेवा के लिए भर्ती किया जाना जारी है। मजबूत रूप से निर्मित, गोरा बटावियन योद्धा कुशल घुड़सवार और नाविक के रूप में जाने जाते थे। उनमें से अधिकांश में शाही अंगरक्षक शामिल थे।

टुटोबर्ग वन में अपमानजनक हार और जर्मनिक आदिवासी दुनिया के बढ़ते एकीकरण ने राइन पर रोमन सैनिकों की एकाग्रता में वृद्धि की, लेकिन साम्राज्य के ट्रांस-रेनिश आक्रमण को समाप्त कर दिया। बाटावियन विद्रोह के दमन के बाद, सहायक इकाइयों को अब उन प्रांतों में तैनात नहीं किया गया जहां से उन्हें भर्ती किया गया था, राइन और डेन्यूब सीमाओं के बीच संचार को छोटा और सुधार किया गया था, राइन के दाहिने किनारे पर डेक्यूमेट्स फ़ील्ड को शामिल किया गया था। साम्राज्य और नए महलों का निर्माण किया गया। जर्मन स्वतंत्र रहे, लेकिन उनकी स्वतंत्रता सशर्त थी।

इस प्रकार, ऐतिहासिक घटनाओं की विविधता और विविधता में और व्यक्तिगत जर्मनिक जनजातियों के भाग्य में, अंतरजनजातीय गठबंधनों और उनके बीच संघर्षों की स्पष्ट यादृच्छिकता में, जर्मनों और रोम के बीच संधियों और संघर्षों में, उन बाद की प्रक्रियाओं की ऐतिहासिक नींव जो सार का गठन करती है महान प्रवासन का उदय होता है। हम पहले से ही उद्देश्य पूर्वापेक्षाओं और उद्देश्यों के बारे में बात कर चुके हैं जिन्होंने जर्मनिक जनजातियों को ऐतिहासिक आंदोलन में धकेल दिया: खेती और पशु प्रजनन के लिए नई भूमि विकसित करने की आवश्यकता, जलवायु परिवर्तन और इस संबंध में अधिक अनुकूल क्षेत्रों में जाने की आवश्यकता आदि। लेकिन इन पूर्वापेक्षाओं को साकार करने के लिए, जनजातियों को स्वयं एक निश्चित नई ऐतिहासिक गुणवत्ता प्राप्त करनी थी। जनजाति को सामाजिक-आर्थिक और सैन्य-संगठनात्मक दृष्टि से पर्याप्त रूप से स्थिर और गतिशील बनना था। यह शक्ति और अधीनता की एक प्रणाली के विकास, सैन्य संरचनाओं (ब्रिगेड) की स्वतंत्रता और सभी स्वतंत्र जर्मनों के आयुध के स्तर द्वारा सुनिश्चित किया गया था, जिससे दस्ते के मार्च में दुश्मन के हमले को पीछे हटाना संभव हो गया। और सशस्त्र संरचनाओं के लिए एक रिजर्व की आपूर्ति।

कृषि पर पशु प्रजनन की प्रधानता भी महत्वपूर्ण थी, और साथ ही, पर्याप्त रूप से उच्च स्तर की कृषि जिसने जनजातीय अर्थव्यवस्था के विनाशकारी परिणामों के बिना जनजाति के स्थान को बदलना संभव बना दिया। आदिवासी अलगाव को कमजोर करना, काफी स्थिर और दीर्घकालिक एकीकरण के कौशल का निर्माण करना भी आवश्यक था, क्योंकि, जैसा कि व्यक्तिगत जनजातियों के भाग्य से पता चलता है, प्रवासन के दौरान एक जनजाति का अस्तित्व कभी-कभी इसके साथ एकजुट होने की क्षमता पर निर्भर करता था। रोम के साथ संपर्क और संघर्ष की प्रक्रिया में अन्य जनजातियाँ।

रोम के बारे में "ज्ञान का संचय" कोई कम महत्वपूर्ण नहीं था। यह वे थे जिन्होंने आंदोलन के लक्ष्यों को रेखांकित करने में मदद की, रोमन सीमाओं में आगे बढ़ने के लिए सैन्य और अन्य तैयारियों की प्रकृति का निर्धारण किया, आदिवासी चेतना में गठित, हार और जीत दोनों को ठीक करते हुए, संघर्ष या बातचीत में सफलता की संभावना के बारे में विचार। रोमन राज्य के साथ।

इसलिए, अपने मूल स्थानों को छोड़ने की आवश्यकता तब उत्पन्न हो सकती है जब जनजाति, पर्याप्त रूप से उच्च स्तर के विकास को प्राप्त करते हुए, खुद को एक एकल और शक्तिशाली समुदाय के रूप में महसूस करती है, और बहुत अधिक है। कई जर्मनिक जनजातियां मार्कोमैनिक युद्धों की शुरुआत तक ऐसी "तैयारी" तक पहुंच गईं, जो राष्ट्रों के महान प्रवासन को खोलते हैं।