Najviše duhovne vrijednosti društvene nauke. Koncept "duhovnih vrijednosti" (klasifikacija). Sistematizacija duhovnih vrijednosti prema naučnicima. Pojam i primjeri materijalnih vrijednosti

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Hostirano na http://www.allbest.ru/

Uvod

1. Koncept duhovnih vrijednosti

2. Struktura duhovnih vrijednosti. Klasifikacija duhovnih vrijednosti

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Najvažnija filozofska pitanja koja se tiču odnosa svijeta i čovjeka uključuju unutarnji duhovni život čovjeka, one osnovne vrijednosti koje su u osnovi njegovog postojanja. Čovjek ne samo da spoznaje svijet kao biće, nastojeći da otkrije njegovu objektivnu logiku, već i procjenjuje stvarnost, pokušavajući razumjeti smisao vlastitog postojanja, doživljavajući svijet kao ispravan i neprikladan, dobar i štetan, lijep i ružan, pošten i nepravedno itd.

Ljudske vrijednosti djeluju kao kriteriji za stepen duhovnog razvoja i društvenog napretka čovječanstva. Vrijednosti koje osiguravaju život čovjeka uključuju zdravlje, određeni nivo materijalne sigurnosti, društvene odnose koji obezbjeđuju ostvarivanje pojedinca i slobodu izbora, porodicu, zakon itd.

Vrijednosti koje se tradicionalno klasificiraju kao duhovne su estetske, moralne, vjerske, pravne i općenito kulturne.

U duhovnoj sferi rađa se i ostvaruje najvažnija razlika između čovjeka i ostalih živih bića – duhovnost. Duhovna djelatnost se obavlja radi zadovoljavanja duhovnih potreba, odnosno potreba ljudi u stvaranju i razvoju duhovnih vrijednosti. Najvažnija među njima je potreba za moralnim usavršavanjem, za zadovoljavanjem osjećaja za lijepo, za suštinskim poznavanjem svijeta koji ga okružuje. Duhovne vrijednosti djeluju u obliku ideja dobra i zla, pravde i nepravde, lijepog i ružnog, itd. Oblici duhovnog razvoja okolnog svijeta uključuju filozofsku, estetsku, vjersku, moralnu svijest. Nauka takođe pripada oblicima društvene svesti. Sistem duhovnih vrijednosti je sastavni element duhovne kulture.

Duhovne potrebe su unutrašnje motivacije osobe za duhovno stvaralaštvo, za stvaranje novih duhovnih vrijednosti i za njihovu potrošnju, za duhovnu komunikaciju.

Osoba je uređena tako da kako se njegova ličnost razvija, postepeno mijenja svoje ukuse, sklonosti, potrebe, vrijednosne orijentacije. Ovo je normalan proces ljudskog razvoja. Među velikom raznolikošću različitih vrijednosti koje postoje u psihi bilo koje osobe, postoje dvije glavne kategorije, a to su materijalne i duhovne vrijednosti. Ovdje ćemo više pažnje posvetiti drugoj vrsti.

Dakle, ako je sve manje-više jasno sa materijalom (ovo uključuje želju za posjedovanjem svih vrsta stvari, poput dobre odjeće, stanovanja, svih vrsta uređaja, automobila, elektronske opreme, kućnih predmeta i stvari itd.), onda duhovne vrijednosti sasvim drugačijeg kvaliteta. Kao što znamo, duša čoveka označava nešto živo, moralno, oživljeno, lično, ono glavno, semantičko (u smislu života), što ima viši stepen postojanja. Shodno tome, vrijednosti duhovne prirode su kvalitativno drugačije u odnosu na obične materijalne.

Duhovne vrijednosti, zapravo, povoljno razlikuju sve druge žive oblike postojanja od osobe koja se jasno razlikuje po uslovljenosti svog posebnog ponašanja i životne aktivnosti. Takve vrijednosti uključuju sljedeće kvalitete: vrijednost samog života, aktivnost, svijest, snagu, dalekovidost, snagu volje, odlučnost, mudrost, pravdu, samokontrolu, hrabrost, istinitost i iskrenost, ljubav prema bližnjem, vjernost i odanost, vjera i povjerenje, dobrota i saosjećanje, poniznost i skromnost, vrijednost dobrog ophođenja prema drugima i slično.

Općenito, područje duhovnih vrijednosti je sfera ljudskog postojanja, života, postojanja. Postoji i unutar osobe i izvan njenog fizičkog tijela. Vrijedno je uzeti u obzir da duhovne vrijednosti ističu njihove glavne kvalitete, među kojima je i vrijednost samog ljudskog života. Za ljude je samopoštovanje već velika vrijednost – za razliku od uobičajene cijene (vrijednosti), to je nešto apsolutno, – pojam koji znači isto što i svetinja.

1. Koncept duhovne vrijednosti

Primjećuje se da duhovne vrijednosti čine temelj kulture. Postojanje kulturnih vrednosti karakteriše upravo ljudski način postojanja i stepen odvojenosti čoveka od prirode. Vrijednost se može definirati kao društveni značaj ideja i njihova uvjetovanost ljudskim potrebama i interesima. Za zrelu ličnost vrijednosti funkcionišu kao životni ciljevi i motivi njenog djelovanja. Ostvarujući ih, čovjek daje svoj doprinos univerzalnoj kulturi.

Vrijednosti kao dio svjetonazora uvjetovane su postojanjem društvenih zahtjeva. Zahvaljujući ovim zahtjevima, čovjek bi se u svom životu mogao voditi slikom pravilnog, nužnog odnosa stvari. Zahvaljujući tome, vrijednosti su formirale poseban svijet duhovnog postojanja, koji je osobu uzdigao iznad stvarnosti.

Vrijednost je društveni fenomen, stoga se na nju ne može jednoznačno primijeniti kriterij istine ili lažnosti. Sistemi vrednosti se formiraju i menjaju u procesu razvoja istorije ljudskog društva. Dakle, kriterijumi vrednosnog izbora su uvek relativni, uslovljeni su trenutnim trenutkom, istorijskim okolnostima, oni prevode probleme istine u moralni plan.

Vrijednosti imaju mnogo klasifikacija. Prema tradicionalno utvrđenim idejama o sferama javnog života, vrijednosti se dijele na „materijalne i duhovne vrijednosti, proizvodno-potrošačke (utilitarne), društveno-političke, spoznajne, moralne, estetske, vjerske vrijednosti.“1 Zanimaju nas za duhovne vrijednosti, koje su centar duhovnog života osobe i društva.

Postoje duhovne vrijednosti koje nalazimo u različitim fazama ljudskog razvoja, u različitim društvenim formacijama. Takve osnovne, univerzalne vrijednosti uključuju vrijednosti dobra (dobra), slobode, istine, kreativnosti, ljepote i vjere.

Što se tiče budizma, problem duhovnih vrijednosti zauzima glavno mjesto u njegovoj filozofiji, jer je suština i svrha bića, prema budizmu, proces duhovnog traganja, usavršavanja pojedinca i društva u cjelini.

Duhovne vrijednosti sa stanovišta filozofije uključuju mudrost, koncepte pravog života, razumijevanje ciljeva društva, razumijevanje sreće, milosrđa, tolerancije, samosvijesti. U sadašnjoj fazi razvoja budističke filozofije, njene škole stavljaju nove akcente u koncepte duhovnih vrijednosti. Najvažnije duhovne vrijednosti su međusobno razumijevanje među narodima, spremnost na kompromise radi postizanja univerzalnih ciljeva, odnosno glavna duhovna vrijednost je ljubav u najširem smislu riječi, ljubav prema cijelom svijetu, prema cijelom čovječanstvu bez dijeleći ga na nacije i narodnosti. Ove vrijednosti organski slijede iz osnovnih vrijednosti budističke filozofije. Duhovne vrijednosti motiviraju ponašanje ljudi i obezbjeđuju stabilan odnos među ljudima u društvu. Stoga, kada govorimo o duhovnim vrijednostima, ne možemo izbjeći pitanje društvene prirode vrijednosti. U budizmu, duhovne vrijednosti direktno upravljaju cijelim životom osobe, potčinjavaju sve njegove aktivnosti. Duhovne vrijednosti u filozofiji budizma uslovno su podijeljene u dvije grupe: vrijednosti koje se odnose na vanjski svijet i vrijednosti koje se odnose na unutarnji svijet. Vrijednosti vanjskog svijeta usko su povezane sa društvenom sviješću, pojmovima etike, morala, kreativnosti, umjetnosti, sa razumijevanjem ciljeva razvoja nauke i tehnologije. Vrijednosti unutrašnjeg svijeta uključuju razvoj samosvijesti, lični razvoj, duhovno obrazovanje itd.

Budističke duhovne vrijednosti služe za rješavanje problema stvarnog, materijalnog života utječući na unutarnji svijet osobe.

Svijet vrijednosti je svijet praktične aktivnosti. Odnos osobe prema životnim pojavama i njihovo vrednovanje odvijaju se u praktičnoj aktivnosti, kada pojedinac određuje kakav značaj za njega ima neki predmet, kolika je njegova vrijednost. Stoga su, naravno, duhovne vrijednosti budističke filozofije bile od praktične važnosti u formiranju tradicionalne kineske kulture: doprinijele su razvoju estetskih temelja kineske književnosti, umjetnosti, posebno pejzažnog slikarstva i poezije. Kineski umjetnici glavnu pažnju poklanjaju unutrašnjem sadržaju, duhovnom raspoloženju onoga što prikazuju, za razliku od evropskih, koji prvenstveno teže vanjskoj sličnosti. U procesu kreativnosti umjetnik osjeća unutrašnju slobodu i odražava svoje emocije na slici, tako da duhovne vrijednosti budizma imaju veliki utjecaj na razvoj umjetnosti kineske kaligrafije i čigonga, wushua, medicine itd.

Iako se gotovo svi filozofski sistemi, na ovaj ili onaj način, dotiču pitanja duhovnih vrijednosti u ljudskom životu, budizam se njima direktno bavi, budući da su glavni problemi za koje je budističko učenje osmišljeno da riješi problemi duhovni, unutrašnje savršenstvo osobe.

Duhovne vrijednosti. Koncept obuhvata društvene ideale, stavove i procjene, kao i norme i zabrane, ciljeve i projekte, standarde i standarde, principe djelovanja, izražene u obliku normativnih ideja o dobru, dobru i zlu, lijepom i ružnom, pravednom i nepravednom. , zakonito i nezakonito, o smislu istorije i svrsi čovjeka itd.

Koncepti "duhovnih vrijednosti" i "duhovnog svijeta pojedinca" su neraskidivo povezani. Ako su razum, racionalnost, znanje najvažnije komponente svijesti, bez kojih je nemoguća svrsishodna aktivnost osobe, onda se duhovnost, koja se formira na ovoj osnovi, odnosi na vrijednosti povezane sa smislom ljudskog života, na jedan način. ili drugo odlučivanje o izboru životnog puta, značenju aktivnosti, ciljevima i sredstvima za njihovo postizanje.

Duhovnom životu, životu ljudske misli, po pravilu se pripisuju znanje, vjera, osjećaji, potrebe, sposobnosti, težnje, ciljevi ljudi. Duhovni život osobe je također nemoguć bez iskustava: radosti, optimizma ili malodušnosti, vjere ili razočaranja. U ljudskoj prirodi je da teži samospoznaji i samousavršavanju. Što je osoba razvijenija, što je njena kultura viša, to je njen duhovni život bogatiji.

Uslov za normalan život čoveka i društva je ovladavanje znanjima, veštinama, vrednostima akumuliranim tokom istorije, jer je svaka osoba neophodna karika u štafeti generacija, živa veza između prošlosti i budućnost čovečanstva. Svako ko od malih nogu uči da se snalazi u njemu, da za sebe bira vrednosti koje odgovaraju ličnim sposobnostima i sklonostima i ne protivreče pravilima ljudskog društva, oseća se slobodno i opušteno u modernoj kulturi. Svaka osoba ima ogroman potencijal za percepciju kulturnih vrijednosti i razvoj vlastitih sposobnosti. Sposobnost samorazvoja i samousavršavanja temeljna je razlika između čovjeka i svih ostalih živih bića.

Duhovni svijet čovjeka nije ograničen na znanje. Važno mjesto u njemu zauzimaju emocije – subjektivna iskustva o situacijama i pojavama stvarnosti. Osoba, primivši ovu ili onu informaciju, doživljava emocionalne osjećaje tuge i radosti, ljubavi i mržnje, straha ili neustrašivosti. Emocije, takoreći, boje stečeno znanje ili informacije u jednu ili drugu „boju“, izražavaju stav osobe prema njima. Duhovni svijet čovjeka ne može postojati bez emocija, čovjek nije robot koji obrađuje informacije bez strasti, već osoba sposobna ne samo da ima „smirene“ osjećaje, već u kojoj mogu bjesniti strasti – osjećaji izuzetne snage, izdržljivosti, trajanja, izraženo u pravcu misli i snage za postizanje određenog cilja. Strasti dovode čovjeka nekad do najvećih podviga u ime narodne sreće, a nekad do zločina. Osoba mora biti u stanju da kontroliše svoja osećanja. Za kontrolu oba ova aspekta duhovnog života i svih ljudskih aktivnosti u toku njegovog razvoja razvija se volja. Volja je svjesna odlučnost osobe da izvrši određene radnje kako bi postigao cilj.

Svjetonazorska ideja vrijednosti običnog čovjeka, njegovog života tjera danas, u kulturi koja se tradicionalno shvaća kao spremnik univerzalnih vrijednosti, da kao najvažnije izdvoji moralne vrijednosti koje određuju samu mogućnost njegovog postojanje na Zemlji u savremenoj situaciji. I u tom pravcu planetarni um čini prve, ali sasvim opipljive korake od ideje moralne odgovornosti nauke do ideje kombinovanja politike i morala.

2. Struktura duhovnih vrijednosti

Budući da duhovni život čovječanstva potječe iz materijalnog života, ali je ipak odbijen od njega, njegova struktura je u velikoj mjeri slična: duhovna potreba, duhovni interes, duhovna aktivnost, duhovne koristi (vrijednosti) koje stvara ova aktivnost, zadovoljenje duhovnih potreba itd.

Osim toga, prisutnost duhovne djelatnosti i njenih proizvoda nužno dovodi do posebne vrste društvenih odnosa – estetskih, vjerskih, moralnih itd.

Međutim, vanjska sličnost organizacije materijalnih i duhovnih aspekata ljudskog života ne bi trebala prikriti temeljne razlike među njima. Na primjer, naše duhovne potrebe, za razliku od materijalnih, nisu biološki postavljene, nisu date (barem suštinski) osobi od rođenja. To ih nimalo ne lišava objektivnosti, samo je ta objektivnost druge vrste – čisto društvena. Potreba pojedinca da ovlada znakovno-simboličkim svijetom kulture za njega ima karakter objektivne nužnosti - inače nećete postati ličnost. Samo ovdje „sama po sebi“, na prirodan način, ova potreba ne nastaje. Nju mora formirati i razvijati društveno okruženje pojedinca u dugom procesu njegovog odgoja i obrazovanja.

Pritom je vrijedno napomenuti da društvo na početku direktno u čovjeku formira samo najelementarnije duhovne potrebe koje osiguravaju njegovu socijalizaciju. Duhovne potrebe višeg reda - u razvoju što većeg bogatstva svjetske kulture, sudjelovanju u njihovom stvaranju - društvo se može formirati samo posredno, kroz sistem duhovnih vrijednosti koje služe kao smjernice u duhovnom ja- razvoj pojedinaca.

Što se tiče samih duhovnih vrijednosti, oko kojih se formiraju odnosi ljudi u duhovnoj sferi, ovaj pojam se obično odnosi na društveno-kulturni značaj različitih duhovnih formacija (ideja, normi, slika, dogmi itd.). Štaviše, u vrednosnim idejama ljudi svakako postoji određeni preskriptivno-evaluativni element.

Duhovne vrijednosti (naučne, estetske, religiozne) izražavaju društvenu prirodu same osobe, kao i uslove njenog bića. Ovo je svojevrsni oblik refleksije javne svijesti o objektivnim potrebama i tendencijama razvoja društva. U smislu lijepog i ružnog, dobra i zla, pravde, istine itd., čovječanstvo izražava svoj odnos prema sadašnjoj stvarnosti i suprotstavlja joj neko idealno stanje društva koje se mora uspostaviti. Svaki ideal je uvijek, takoreći, "uzdignut" iznad stvarnosti, sadrži cilj, želju, nadu, općenito - nešto što je dužno, a ne postojeće. To je ono što mu daje izgled idealnog entiteta, naizgled potpuno nezavisnog od bilo čega. Na površini je vidljiv samo njegov preskriptivni i evaluativni karakter. Zemaljsko porijeklo, korijeni ovih idealizacija, po pravilu su skriveni, izgubljeni, iskrivljeni. Ne bi bilo velike nevolje da se prirodno-istorijski proces razvoja društva i njegov idealni odraz poklope. Ali to nije uvijek slučaj. Često se idealne norme, nastale iz jedne istorijske epohe, suprotstavljaju stvarnosti druge epohe, u kojoj se njihov smisao nepovratno gubi. To ukazuje na početak vremena akutne duhovne konfrontacije, ideoloških borbi i emocionalnih preokreta.

Stoga je potrebno predložiti klasifikaciju vrijednosti koja odgovara različitim područjima okruženja s kojima se pojedinac susreće. Ovakvu klasifikaciju je posebno predložio N. Rescher, koji izdvaja ekonomske, političke, intelektualne i druge vrijednosti. Po našem mišljenju, ovaj pristup pati od određenog nedostatka sistema, iako se generalno predložena klasifikacija može prihvatiti i koristiti. Ipak, predlažemo da se kao kriterij za konstruiranje vanjske klasifikacije koriste životne sfere kojima se pojedinac bavi tokom svog postojanja, tada se sve vrijednosti mogu podijeliti u sljedeće grupe:

1. Zdravstvene vrijednosti – pokazuju koje mjesto u hijerarhiji vrijednosti zauzima zdravlje i sve što je s njim povezano, koje su zabrane manje ili više jake u odnosu na zdravlje.

2. Lični život - opišite skup vrijednosti odgovornih za seksualnost, ljubav i druge manifestacije interseksualne interakcije.

3. Porodica – pokazati odnos prema porodici, roditeljima i djeci.

4. Profesionalne aktivnosti - opišite stavove i zahtjeve za rad i finansije za ovu osobu.

5. Intelektualna sfera – pokazuju koje mjesto razmišljanje i intelektualni razvoj zauzimaju u životu osobe.

6. Smrt i duhovni razvoj - vrijednosti odgovorne za odnos prema smrti, duhovni razvoj, vjera i crkva.

7. Društvo - vrijednosti odgovorne za odnos osobe prema državi, društvu, političkom sistemu itd.

8. Hobiji - vrijednosti koje opisuju šta bi trebali biti hobiji, hobiji i slobodne aktivnosti pojedinca.

Dakle, predložena klasifikacija, po mom mišljenju, odražava sve vrste životnih sfera s kojima se osoba može susresti.

3. Maks Šelerova doktrina vrednosti

Maks Šeler (njem. Max Scheler; 22. avgust 1874, Minhen - 19. maj 1928, Frankfurt na Majni) - nemački filozof i sociolog; profesor u Kelnu (1919-1928), u Frankfurtu (1928); Eichenov učenik; suprotstavio Kantovu etiku s doktrinom vrijednosti; utemeljitelj aksiologije (teorije vrijednosti), sociologije znanja i filozofske antropologije - sinteza raznorodnih prirodnonaučnih znanja o prirodi čovjeka sa filozofskim poimanjem različitih manifestacija njegovog bića; on je vidio suštinu čovjeka ne u razmišljanju ili volji, već u ljubavi; ljubav je, po Šeleru, čin duhovnog jedinstva, praćen trenutnim uvidom u najvišu vrednost predmeta.

Glavne oblasti njegovog istraživanja su deskriptivna psihologija, posebno psihologija osećanja, i sociologija znanja, u kojima je razlikovao niz tipova religioznog, metafizičkog, naučnog mišljenja (u zavisnosti od njihovog odnosa prema Bogu, svetu, vrednostima). , stvarnost) i pokušao ih dovesti u vezu sa određenim oblicima društvenog, praktičnog državnog i ekonomskog života. Kontemplativnoj i spoznajnoj osobi, prema Šeleru, suprotstavljaju se objektivni, objektivni svjetovi koje nije stvorio čovjek, od kojih svaki ima svoju suštinu dostupnu kontemplaciji i svoje zakone (esencijalne zakone); potonji stoje iznad empirijskih zakona postojanja i ispoljavanja odgovarajućih objektivnih svjetova, u kojima ovi entiteti postaju podaci zbog percepcije. U tom smislu, Šeler smatra filozofiju najvišom naukom o suštini, najšireg obima. Na kraju svoje duhovne evolucije, Šeler je napustio tlo katoličke religije otkrivenja i razvio panteističko-personalističku metafiziku, u koju je želeo da uključi sve nauke, uključujući i antropologiju. Ipak, on nije u potpunosti odstupio od svog fenomenološko-ontološkog gledišta, ali su se problemi filozofske antropologije, čiji je on bio osnivač, i problem teogonije, sada preselili u središte njegove filozofije.

Šelerova teorija vrednosti

U središtu Šelerove misli je njegova teorija vrijednosti. Prema Šeleru, vrijednost bića objekta prethodi percepciji. Aksiološka realnost vrijednosti prethodila je znanju. Vrijednosti i njihove odgovarajuće devaluacije postoje u objektivno uređenim redovima:

vrijednosti sveca protiv nevrijednosti opakih;

vrijednosti uma (istina, ljepota, pravda) protiv nevrijednosti laži, ružnoće, nepravde;

vrijednosti života i časti naspram nevrijednosti nečastivosti;

vrijednosti zadovoljstva u odnosu na vrijednosti koje nisu;

vrijednosti korisnog naspram nevrijednosti beskorisnog.

"Poremećaj srca" se javlja kad god osoba preferira vrijednost nižeg ranga od vrijednosti višeg ranga ili nevrijednost od vrijednosti.

4. Kriza duhovnih vrijednosti i načini njenog rješavanja

kriza duhovne vrednosti

Može se reći da je kriza modernog društva posljedica razaranja zastarjelih duhovnih vrijednosti razvijenih još u renesansi. Da bi društvo steklo vlastita moralna i etička načela, uz pomoć kojih je bilo moguće pronaći svoje mjesto u ovom svijetu bez uništavanja sebe, potrebna je promjena prijašnjih tradicija. Govoreći o duhovnim vrijednostima renesanse, vrijedi napomenuti da je njihovo postojanje više od šest stoljeća, odredilo duhovnost evropskog društva, imalo značajan utjecaj na materijalizaciju ideja. Antropocentrizam, kao vodeća ideja renesanse, omogućio je razvoj mnogih učenja o čovjeku i društvu. Stavljajući čovjeka u prvi plan kao najvišu vrijednost, sistem njegovog duhovnog svijeta bio je podređen ovoj ideji. Uprkos činjenici da su mnoge od vrlina razvijenih u srednjem vijeku sačuvane (ljubav prema svima, rad i sl.), sve su bile usmjerene prema osobi kao najvažnijem biću. Vrline kao što su ljubaznost, poniznost idu u drugi plan. Za osobu postaje važno da stekne životnu udobnost gomilanjem materijalnog bogatstva, što je dovelo čovječanstvo u doba industrije.

U modernom svijetu, gdje je većina zemalja industrijalizirana, vrijednosti renesanse su se iscrpile. Čovječanstvo, zadovoljavajući svoje materijalne potrebe, nije obraćalo pažnju na životnu sredinu, nije proračunalo posljedice svojih velikih utjecaja na nju. Potrošačka civilizacija je usmjerena na postizanje maksimalnog profita od korištenja prirodnih resursa. Ono što se ne može prodati nema ne samo cijenu, nego ni vrijednost.

Prema ideologiji potrošača, ograničavanje potrošnje može imati negativan utjecaj na ekonomski rast. Međutim, sve je jasnija veza između ekoloških poteškoća i orijentacije na potrošače. Moderna ekonomska paradigma zasniva se na liberalnom sistemu vrijednosti čiji je glavni kriterij sloboda. Sloboda u modernom društvu je odsustvo prepreka za zadovoljenje ljudskih želja. Na prirodu se gleda kao na rezervoar resursa za zadovoljenje beskrajnih ljudskih želja. Rezultat su bili različiti ekološki problemi (problem ozonskih rupa i efekta staklene bašte, iscrpljivanje prirodnih krajolika, sve veći broj rijetkih vrsta životinja i biljaka itd.), koji pokazuju koliko je čovjek postao okrutan prema prirodi, razotkriti krizu antropocentričnih apsoluta. Čovjek, izgradivši za sebe prikladnu materijalnu sferu i duhovne vrijednosti, utapa se u njih. U tom smislu, postojala je potreba za razvojem novog sistema duhovnih vrijednosti, koji bi mogao postati uobičajen za mnoge narode svijeta. Čak je i ruski naučnik Berđajev, govoreći o održivom noosferskom razvoju, razvio ideju sticanja univerzalnih duhovnih vrijednosti. Oni su ti koji su u budućnosti pozvani da odrede dalji razvoj čovječanstva.

U savremenom društvu broj zločina je u stalnom porastu, nasilje i neprijateljstvo su nam poznati. Prema autorima, sve ove pojave rezultat su objektivizacije duhovnog svijeta čovjeka, odnosno objektivizacije njegovog unutrašnjeg bića, otuđenja i usamljenosti. Dakle, nasilje, zločin, mržnja su izrazi duše. Vrijedi razmisliti čime su danas ispunjene duše i unutrašnji svijet modernih ljudi. Za većinu je to ljutnja, mržnja, strah. Postavlja se pitanje: gdje tražiti izvor svega negativnog? Izvor je, prema autorima, unutar samog objektiviziranog društva. Vrijednosti koje nam je Zapad dugo diktirao ne mogu zadovoljiti norme cijelog čovječanstva. Danas možemo zaključiti da je nastupila kriza vrijednosti.

Koju ulogu imaju vrijednosti u ljudskom životu? Koje vrednosti su istinite i neophodne, prioritetne? Na ova pitanja autori su pokušali odgovoriti na primjeru Rusije kao jedinstvene, multietničke, polikonfesionalne države.

Takođe, Rusija ima svoje specifičnosti, ima poseban geopolitički položaj, između Evrope i Azije. Po našem mišljenju, Rusija konačno mora zauzeti svoju poziciju, nezavisno od Zapada ili Istoka. U ovom slučaju uopće ne govorimo o izolaciji države, samo želimo reći da Rusija treba da ima svoj put razvoja, uzimajući u obzir sve njene specifičnosti.

Vjekovima su na teritoriji Rusije živjeli narodi različitih vjera. Uočeno je da se određene vrline, vrijednosti i norme - vjera, nada, ljubav, mudrost, hrabrost, pravda, umjerenost, katoličkost - poklapaju u mnogim religijama. Vera u Boga, u sebe. Nada u bolju budućnost, koja je oduvijek pomagala ljudima da se izbore sa surovom stvarnošću, da savladaju svoj očaj. Ljubav, izražena u iskrenom patriotizmu (ljubav prema Otadžbini), čast i poštovanje prema starijima (ljubav prema bližnjima). Mudrost, koja uključuje iskustvo naših predaka. Apstinencija, koja je jedan od najvažnijih principa duhovnog samoobrazovanja, razvoj volje; tokom pravoslavnih postova, pomažući čoveku da se približi Bogu, delimično očišćenom od zemaljskih grehova. U ruskoj kulturi oduvek je postojala težnja za sabornošću, jedinstvom svih: čoveka sa Bogom i svetom oko njega kao Božjom tvorevinom. Sobornost ima i socijalni karakter: ruski narod kroz istoriju Rusije, Ruskog carstva, da bi zaštitio svoju otadžbinu, svoju državu je uvek pokazivao sabornost: za vreme velikih nevolja 1598-1613, za vreme Otadžbinskog rata 1812, za vreme Veliki domovinski rat 1941-1945

Pogledajmo trenutnu situaciju u Rusiji. Mnogi Rusi ostaju nevernici: ne veruju ni u Boga, ni u dobrotu, ni u druge ljude. Mnogi gube ljubav i nadu, postaju ogorčeni i okrutni, puštajući mržnju u svoja srca i duše. Danas u ruskom društvu primat pripada zapadnim materijalnim vrednostima: materijalnim dobrima, moći, novcem; ljudi prelaze preko glave, ostvaruju svoje ciljeve, naše duše postaju ustajale, zaboravljamo na duhovnost, moral. Po našem mišljenju, predstavnici humanističkih nauka zaslužni su za razvoj novog sistema duhovnih vrijednosti. Autori ovog rada su studenti smera socijalna antropologija. Vjerujemo da bi novi sistem duhovnih vrijednosti trebao postati osnova za održivi razvoj Rusije. Na osnovu analize potrebno je identifikovati te zajedničke vrijednosti u svakoj religiji i razviti sistem koji je važno uvesti u oblast obrazovanja i kulture. Na duhovnoj osnovi treba graditi cjelokupnu materijalnu sferu društvenog života. Kada svako od nas shvati da je i ljudski život vrijednost, kada vrlina postane norma ponašanja svakog čovjeka, kada konačno prevaziđemo nejedinstvo koje je danas prisutno u društvu, tada ćemo moći živjeti u harmoniji sa svijetom koji nas okružuje. , priroda, ljudi. Za rusko društvo danas je neophodno shvatiti važnost preispitivanja vrijednosti svog razvoja, razvijanja novog sistema vrijednosti.

Ako se u procesu razvoja njegova duhovna i kulturna komponenta umanji ili zanemari, onda to neminovno vodi propadanju društva. U modernim vremenima, kako bi se izbjegli politički, društveni i međuetnički sukobi, neophodan je otvoreni dijalog između svjetskih religija i kultura. Duhovne, kulturne i vjerske snage trebale bi činiti osnovu za razvoj zemalja.

Zaključak

Vrijednosti su duhovne i materijalne pojave koje imaju lično značenje i motiv su aktivnosti. Vrijednosti su cilj i osnova obrazovanja. Vrijednosne orijentacije određuju osobine i prirodu odnosa pojedinca sa okolnom stvarnošću i time u određenoj mjeri određuju njegovo ponašanje.

Sistem društvenih vrijednosti razvija se kulturno-istorijski, hiljadama godina, i postaje nosilac društvenog, kulturnog naslijeđa, kulturno-etničkog ili kulturno-nacionalnog naslijeđa. Dakle, razlike u vrijednosnom svjetonazoru su razlike u vrijednosnim orijentacijama kultura naroda svijeta.

Problem vrijednosti fenomena svijeta oko nas, ljudskog života, njegovih ciljeva i ideala oduvijek je bio sastavni dio filozofije. U XIX veku ovaj problem je postao predmet brojnih društvenih studija, nazvanih aksiološkim. Krajem 19. i početkom 20. stoljeća problem vrijednosti zauzima jedno od vodećih mjesta u djelu ruskih idealističkih filozofa N. Berdjajeva, S. Franka i drugih.

Danas, kada čovječanstvo razvija novo planetarno razmišljanje, kada se različita društva i kulture okreću zajedničkim univerzalnim vrijednostima, problem njihovog filozofskog proučavanja je praktična i teorijska nužnost, zbog uključivanja naše zemlje u panevropske i globalne planetarni sistemi vrednosti. Trenutno se odvijaju bolni procesi odumiranja vrijednosti totalitarnih režima, oživljavanja vrijednosti povezanih s kršćanskim idejama, uključivanja vrijednosti demokratskih država koje su već prihvatili narodi Zapada u društvu. Laboratorija za filozofsko proučavanje ovih procesa i formiranje novih vrijednosti su mediji čiji ih je razvoj u sadašnjem stoljeću doveo u ravan s takvim opšteprihvaćenim komunikativnim faktorima kulture koji direktno sintetiziraju društvene vrijednosti, kao što su kao religija, književnost i umjetnost.

Masovni mediji postali su jedna od komponenti psiho-socijalnog staništa čovječanstva, tvrde, ne bez razloga, ulogu vrlo snažnog faktora u oblikovanju svjetonazora pojedinca i vrijednosne orijentacije društva. Imaju liderstvo u oblasti ideološkog uticaja na društvo i pojedinca. Oni su postali prevodioci kulturnih dostignuća i, bez sumnje, aktivno utiču na prihvatanje ili negiranje određenih kulturnih vrednosti od strane društva.

Spisak korišćene literature

1. Aleksejev P.V. Filozofija: Udžbenik / P.V. Aleksejev., A.V. Panin-M.: Prospekt, 1996.

3. James W. Volja za vjeru / W. James.-M.: Republika, 1997.

4. Berezhnoy N.M. Čovjek i njegove potrebe. Uredio V.D. Didenko. Moskovski državni univerzitet usluga. 2000.

5. Genkin B.M. Struktura ljudskih potreba. Elitarium. 2006.

6. Duhovnost, umjetničko stvaralaštvo, moralnost (materijali "okruglog stola") // Pitanja filozofije. 1996. br. 2.

Razmišljanja o ... // Filozofski almanah. Broj 6. - M.: MAKS Press, 2003.

7. Uledov A.K. Duhovni život društva. M., 1980.

8. Filozofski enciklopedijski rječnik. M. 1983.

9. Rubinstein S.L. Osnove opće psihologije. U 2 tom. M., 1989.

10. Pustorolev P.P. Analiza pojma kriminala. M.: 2005.

Hostirano na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Vrijednosti kao idealna reprezentacija u umu, koja utječe na ponašanje ljudi u svim sferama života. Klasifikacija vrijednosti: tradicionalne, osnovne, terminalne, vrijednosti-ciljevi i vrijednosti-sredstva. Hijerarhije od najnižih vrijednosti do najviših.

sažetak, dodan 05.07.2011

Filozofija kao racionalna doktrina zajedničkih vrijednosti koje reguliraju odnos između bića i svijesti. Davanje Ja osobe neotuđivim pravom na izbor jedne ili druge vrednosne orijentacije. Područja vrijednosti prema konceptu vrijednosti G. Rickerta.

test, dodano 01.12.2010

Opšti koncept ljudske vrednosti. kategorija vitalnosti. Zajednička karakteristika vrijednosti humanizma. Područje vrijednosti. Život kao vrijednost. Biološki, mentalni i intelektualni aspekti života. Vrijednosti na granicama života. Vrijedne funkcije smrti.

sažetak, dodan 14.11.2008

Egzistencijalne vrijednosti čovjeka i društva. Suštinski i egzistencijalni temelji ljudskog postojanja. Profesionalna etika televizijskih i radijskih novinara. Aktuelizacija duhovnih vrednosti u životnom svetu savremenog čoveka.

materijali konferencije, dodani 16.04.2007

Unutrašnji duhovni život osobe, osnovne vrijednosti koje su u osnovi njegovog postojanja kao sadržaja duhovnog života. Estetske, moralne, religiozne, pravne i opšte kulturne (obrazovne) vrednosti kao sastavni deo duhovne kulture.

sažetak, dodan 20.06.2008

Praistorija aksiologije. Formiranje filozofske teorije vrijednosti krajem XIX - početkom XX vijeka. Opći metodološki preduslovi za aksiološka istraživanja. Šta su vrednosti. Konstruktivna aksiologija i njeni principi. Aksiološke alternative.

sažetak, dodan 22.05.2008

Čovjek kao prirodno, društveno i duhovno biće prema filozofskim uvjerenjima. Evolucija pogleda na odnos čovjeka i društva u različitim epohama njegovog postojanja. Raznolikosti kultura i njihov uticaj na čoveka. Vrijednosti i smisao ljudskog postojanja.

sažetak, dodan 20.09.2009

Oblici morala kao glavna prepreka uzdizanju ličnosti i uspostavljanju iskrenih odnosa među ljudima. Pitanje vrijednosti moralnih vrijednosti i tema. Zadaci filozofske etike. Utjecaj na moral antičke filozofije i kršćanske religije.

sažetak, dodan 02.08.2011

Kriza naučnih vrijednosti, pokušaji prevazilaženja nihilizma, izgradnja i opravdanje novih duhovnih smjernica krajem XIX - početkom XX vijeka. Glavne ideje "filozofije života": život kao integralni metafizičko-kosmički proces, razum i intuicija.

sažetak, dodan 03.09.2012

Pojava i sadržaj koncepta vrijednosti. Humanistička dimenzija moderne civilizacije. Vrijednost humanističkih vrijednosti za razvoj Rusije. aksiološki imperativ.

VRIJEDNOSTI- to su prirodni i kulturni objekti, procesi, odnosi koji imaju pozitivan značaj za osobu. Stvari su same po sebi vrijednosno neutralne. Vrednosni stav se javlja samo u određenom društvenom kontekstu. U samom……

Vrijednost je značaj (korist, korisnost) određenog skupa objekata za skup živih bića. Koristi se u nekoliko značenja: "Vrijednost" kao naziv objekta, koji označava prepoznavanje njegovog značaja. Podijelite "Materijalne vrijednosti" i ... Wikipedia

Smisao ljudskog postojanja. Koncept vrijednosti. Vrste vrijednosti- ukratko Ova pitanja mnogi postavljaju posebno oštro jer prije ili kasnije u životu svakog čovjeka dođe trenutak kada shvati da je život konačan. Da bi živio i djelovao aktivno, čovjek mora imati predstavu o smislu života... Mali tezaurus svjetske filozofije

Budući veliki filozof Diogen iz Sinope (400. 325. p.n.e.) dobio je takav odgovor od Delfskog proročišta kada ga je pitao šta treba da radi. Prateći doslovno savjet ovog proricatelja ("precijeniti vrijednosti"), Diogen je čak postao ... ... Rječnik krilatih riječi i izraza

ESTETSKE VRIJEDNOSTI -- to su vrijednosti figurativnog poimanja svijeta u procesu bilo koje ljudske aktivnosti (prije svega u umjetnosti) zasnovane na zakonima ljepote i savršenstva. Termin "estetika" pojavio se u naučnoj upotrebi sredinom 18. veka, iako je doktrina lepote, o ... ... Tematski filozofski rječnik

Istorijski razvoj ruske civilizacije determinisan je prvenstveno duhovnim i moralnim vrijednostima ruskog naroda, čija je jezgra, usvajanjem kršćanstva, postala Sveta Rusija. Međutim, izbor pravoslavne vere za ruski narod nije bio slučajan, ... ... ruska istorija

Civilizacija- (Civilizacija) Svjetske civilizacije, istorija i razvoj civilizacije Informacije o pojmu civilizacije, historija i razvoj svjetskih civilizacija Sadržaj Sadržaj Civilizacija: porijeklo upotrebe riječi Istorija svjetskih civilizacija Jedinstvo prirode... Enciklopedija investitora

- (Scheler) Max (1874 1928) njemački. filozof i sociolog, osnivač filozofije. antropologija i antropologija. orijentacija u sociologiji, fenomenološka. emotivistička aksiologija i sociologija znanja kao samostalna disciplina. Učio je u visokim krznenim čizmama Jene, ... ... Enciklopedija studija kulture

Posebno blagosloveno vlasništvo ruskog naroda, koje ga je učinilo uporištem hrišćanske vere širom sveta. Požrtvovno služenje idealima dobrote i pravde, sticanje Duha Svetoga, težnja za bezgrešnošću i savršenstvom učinili su Ruse novim Bogom... Ruska istorija

Vrednosna važnost, značaj, korisnost, korisnost nečega. Izvana, vrijednost djeluje kao svojstvo objekta ili fenomena. Međutim, njihov značaj i korisnost nisu im inherentni po prirodi, ne samo zbog unutrašnje strukture samog objekta... Wikipedia

- (Scheler) Max (1874 1928) Njemački filozof i sociolog, jedan od osnivača aksiologije, kulture sociologije i sociologije znanja, filozofske antropologije. Studirao u Minhenu, Berlinu i Jeni, studirao filozofiju i medicinu. Učenik R. Aikena, ... ... Istorija filozofije: Enciklopedija

Knjige

Duhovne vrijednosti. Proizvodnja i potrošnja, S. F. Anisimov. Knjiga otkriva ulogu ideoloških, političkih, moralnih, naučnih, estetskih i drugih duhovnih…
Duh masonerije. Promijeni ezoterične vrijednosti, Bailey Foster. "Duh masonerije" sadrži pet uputstava među onima koje je tibetanski majstor namjeravao dati...

Čudno, postalo je prilično moderno govoriti o tome koje su vrijednosti važnije za osobu. Između te dvije "vatre" toliko je tanka linija da je ponekad teško staviti jednu ili drugu na prvo mjesto. Da biste odredili prioritete, morat ćete razumjeti i detaljno proučiti koje su glavne razlike između duhovnih i materijalnih vrijednosti. Ljudi su često zbunjeni, karakterišući svoje postupke kao učinjene za dobro, ali u stvari ih pokreće materijalna strana.

Šta su materijalne i duhovne vrijednosti za čovjeka

Nijedan ljudski život se ne može zamisliti bez materijalnih i duhovnih vrijednosti. Koliko god neko jurio za novcem i skupim stvarima, uvek će mu trebati razumevanje, briga, sopstveni značaj u odnosima, duševni mir, ljubav. A sa gubitkom materijalnog značaja, postojanje postaje nepodnošljivo, duhovna strana prestaje da donosi sreću.

Materijalne vrijednosti su sve što se može kupiti, stvoriti, izgraditi. Drugim riječima, da postoji mogućnost vidjeti, dodirnuti, iskoristiti. Kupljeno - odeća, automobili, lekovi. Stvaraju se kompanije, fabrike, industrija. Grade se kuće, prodavnice, škole. Sve što se nalazi u kancelariji ili stanu odnosi se i na materijalne vrednosti.

Duhovne vrijednosti su nešto što se ne može vidjeti, osjetiti taktilno, prodati ili kupiti. Ove vrijednosti su u svakoj osobi. Za neke su više, a za druge manje bitne. To uključuje: slobodu, radost, pravdu, dostojanstvo, kreativnost, harmoniju, poštovanje. Lista se može nastaviti u nedogled, svako za sebe određuje šta je najznačajnije.

Za jasnije razumijevanje, trebali biste proučiti primjere materijalnih vrijednosti.

Nijedna osoba neće preživjeti bez hrane, vode, ugodnih uslova za život. Da biste to osigurali za sebe, morat ćete zaraditi i potrošiti novac.
Knjige, slike, skulpture su više duhovne vrijednosti, ali da biste ih posjedovali, morate platiti.
Odjeća, lijekovi, automobili također su sastavni dijelovi materijalnog svijeta. Bez njih se čovek ne oseća srećnim, postaje osuđen na propast (u slučaju bolesti), otuđen (oblačenje u krpe, neprikladan transport).

Primjeri duhovnih vrijednosti

Koliko god zadovoljstvo iz materijalnog života bilo jako, dušu će privući međusobno razumijevanje, potraga za istinskom srećom, ljubavlju.
Bez ljubavi, čak i jaka, čelična priroda će na kraju uvenuti i izgubiti smisao života. Prokreacija, podizanje djece, postaju jedna od najvažnijih duhovnih vrijednosti.
Kreativna priroda, nesposobna da radi ono što voli, gubi svrhu, radeći nevoljen posao samo da bi zadovoljila primarne potrebe.

Kako shvatiti šta je važnije za određenu osobu? To će postati jasno, nakon što je naučio koje ciljeve sebi postavlja. Ali postoji kvaka u tome što postizanje jedne vrijednosti uvijek vodi do završetka druge.

Na primjer, osoba ima za cilj stvoriti solidan bankovni račun, izgraditi veliki posao, steći slavu. Ide svojim snovima, ne štedeći i zatvarajući oči pred osećanjima drugih ljudi. Prioritet je samo materijalno bogatstvo. Kada ste došli do svog cilja, nedostaje vam još nešto veoma važno. Naravno, duhovna komponenta. Tokom trka nije razmišljao o stvaranju porodice, zaboravio je na roditelje. I odjednom izgubivši sve svoje bogatstvo, ostaje bez ičega. Nema prijatelja, nema novca, nema sreće.

Zašto jedna osoba cijeni samo novac, a druga se zadovoljava s malo. Koren svih problema ili uspjeha je obrazovanje. Sposobnost djeteta da pronađe ravnotežu između materijalnog i duhovnog ovisi o tome koliko su roditelji obrazovani. Kupujući sve što dete poželi za svaki hir, postaje sigurno da sve u životu tako i dobije. Kao odraslom čovjeku trebat će mu posao gdje će čekati da neko radi umjesto njega.

Stoga poklone ne treba davati da bi se zaustavili hirovi, već da bi se djetetu pružila prilika da ih dobije, na primjer, za dobro ponašanje ili zahvalnost. Za određene radnje treba dobiti i džeparac. A kada postoji želja da ih potroši, dijete će se sjetiti koliko ih je teško zaradilo i koji će posao morati da uradi da ih ponovo dobije.

Što odgovoriti ako vam se iznenada zatraži da formulirate glavne razlike između duhovnih i materijalnih vrijednosti?

Za svaku osobu jedno je važnije od drugog. To je zbog onoga što mu nedostaje u određenom periodu života. Ako je u njegovoj porodici i odnosima sve u redu, ali loše s novcem, akcenat će biti na ovom drugom. Želja za mirom, dobrim djelima, poštovanjem drugih, govori o korisnosti duhovnog stanja. Takvi ljudi ne jure za slavom i velikim novcem, sretni su ovdje i sada. Naravno, obrazovanje takođe igra veliku ulogu.

Po pravilu, osoba postaje sretna ako nauči da održava ravnotežu između materijalnosti i duhovnosti. To može potrajati mnogo godina, pa čak i cijeli život. Svijet diktira svoja pravila - prestigni druge, idi preko glave, postani najpopularniji. Osoba zasvijetli, videći uspjehe drugih ljudi. Probija se, zaboravljajući na moral i moral. Važno je razumjeti šta je zaista potrebno i bez čega možete, a da pritom ostanete vedri i ambiciozni. Ali tačno kažu, kakav stav želite prema sebi, tako radite i sa drugima.

Sopstveno ostvarenje, poštovanje ljudi, poštovanje javnog morala je spoj materijalnih i duhovnih vrednosti. Najvažnije je da ostvarenje vaših najznačajnijih želja dođe što je prije moguće. Bez gubljenja najprolaznijeg - vremena.

Glavne razlike između duhovnih vrijednosti i materijalnih zadnja izmjena: 17. decembra 2015. od strane Elena Pogodaeva

To duhovne vrednosti uključuju društvene ideale, stavove i procjene, norme i zabrane, ciljeve i projekte, standarde i standarde, principe djelovanja, izražene u obliku normativnih ideja o dobru, dobru i zlu, lijepom i ružnom, poštenom i nepravednom, zakonitom i nezakonitom, o značenju istorije i svrsi osobe itd. Ako objektne vrijednosti djeluju kao objekti ljudskih potreba i interesa, onda vrijednosti svijesti imaju dvostruku funkciju: one su nezavisna sfera vrijednosti i osnova, kriterij za procjenu objektivnih vrijednosti.

Idealni oblik bića vrijednosti ostvaruje se ili u obliku svjesnih ideja o savršenstvu, o onome što je dužno i potrebno, ili u obliku nesvjesnih sklonosti, preferencija, želja, težnji. Ideje o savršenstvu mogu se realizovati ili u konkretno-senzualnom, vizuelnom obliku određenog standarda, standarda, ideala (na primer, u estetskoj delatnosti), ili otelotvorene putem jezika.

Duhovne vrijednosti su heterogene po sadržaju, funkcijama i prirodi zahtjeva za njihovu implementaciju. Postoji čitava klasa recepata koji strogo programiraju ciljeve i metode aktivnosti. To su standardi, pravila, kanoni, standardi. Fleksibilniji, predstavlja dovoljnu slobodu u implementaciji vrijednosti - normi, ukusa, ideala, koji služi kao algoritam kulture. Norma je ideja optimalnosti i svrsishodnosti aktivnosti, koju diktiraju uniformni i stabilni uslovi. Pravila uključuju: oblik uniformnosti radnji (invarijantan); zabrana drugog ponašanja; optimalna varijanta čina u datim društvenim uslovima (uzorak); procjena ponašanja pojedinaca (ponekad u vidu nekih sankcija), upozorenje na moguća odstupanja od norme. Normativna regulativa prožima čitav sistem ljudskih aktivnosti i odnosa. Uslov za implementaciju društvenih normi je sistem njihovog osnaživanja, koji podrazumijeva javno odobravanje ili osudu nekog djela, određene sankcije protiv osobe koja u svojim aktivnostima mora ispuniti normu. Dakle, uz svijest o potrebama (koje, kao što smo već napomenuli, mogu biti adekvatne ili neadekvatne), postoji i svijest o njihovoj povezanosti sa društvenim normama. Iako norme nastaju kao sredstvo za konsolidaciju metoda djelovanja koje je društvena praksa proveravala, provjeravala život, one mogu zaostajati za njom, biti nosioci zabrana i propisa koji su već zastarjeli i ometaju slobodno samoostvarenje pojedinca, ometaju društveni napredak. .

Na primjer, zajedničko korištenje zemljišta, tradicionalno za Rusiju, koje je bilo ekonomski i socijalno opravdano u ranim fazama istorije naše zemlje, izgubilo je svoju ekonomsku svrsishodnost i predstavlja prepreku razvoju agrarnih odnosa u sadašnjoj fazi. Ipak, on ostaje u svijesti određenog dijela našeg društva (na primjer, kozaka) kao neka nepokolebljiva vrijednost.

Idealno- ideja najvišeg standarda savršenstva, duhovnog izraza čovjekove potrebe za racionalizacijom, unapređenjem, harmonizacijom odnosa čovjeka i prirode, čovjeka i čovjeka, ličnosti i društva. Ideal obavlja regulatornu funkciju, služi kao vektor koji vam omogućava da odredite strateške ciljeve, čijoj je provedbi osoba spremna posvetiti svoj život. Da li je moguće postići ideal u stvarnosti? Mnogi mislioci su na ovo pitanje odgovorili negativno: ideal kao slika savršenstva i potpunosti nema analogiju u empirijski uočljivoj stvarnosti, pojavljuje se u svijesti kao simbol transcendentalnog, onostranog. Ipak, ideal je koncentrirani izraz duhovnih vrijednosti. Duhovno je sfera viših vrijednosti povezanih sa smislom života i svrhom čovjeka.

Ljudska duhovnost uključuje tri osnovna principa: kognitivni, moralni i estetski. Oni odgovaraju trima vrstama duhovnih stvaralaca: mudrac (znajući, znajući), pravednik (svetac) i umjetnik. Srž ovih principa je moral. Ako nam znanje daje istinu i ukazuje na put, onda moralno načelo pretpostavlja sposobnost i potrebu osobe da izađe izvan granica svog egoističkog „ja“ i aktivno afirmiše dobrotu.

karakteristika duhovne vrijednosti je to što imaju neutilitarni i neinstrumentalni karakter: ne služe ničemu drugom, naprotiv, sve ostalo je podređeno, dobiva značenje samo u kontekstu viših vrijednosti, u vezi s njihovim odobravanjem . Odlika najviših vrijednosti je i činjenica da one čine srž kulture određenog naroda, temeljne odnose i potrebe ljudi: univerzalne (mir, život čovječanstva), komunikacijske vrijednosti (prijateljstvo, ljubav, povjerenje, porodica), društvene vrijednosti (ideje socijalne pravde, slobode, ljudskih prava itd.), vrijednosti životnog stila, samopotvrđivanje pojedinca. Više vrijednosti se ostvaruju u beskonačnom broju situacija izbora.

Dakle, koncept vrijednosti je neodvojiv od duhovnog svijeta pojedinca. Ako su razum, racionalnost, znanje najvažnije komponente svijesti, bez kojih je nemoguća svrsishodna aktivnost osobe, onda se duhovnost, koja se formira na ovoj osnovi, odnosi na one vrijednosti koje su povezane sa smislom ljudskog života, na ovaj ili onaj način odlučujući o pitanju izbora životnog puta, ciljeva i značenja svojih aktivnosti i sredstava za njihovo postizanje.

Budističke duhovne vrijednosti služe za rješavanje problema stvarnog, materijalnog života utječući na unutarnji svijet osobe.