Čovječanstvo u ratnim raspravama. Problem ispoljavanja humanosti u ratu, ispoljavanje dobrote, saosećanja, milosrđa prema neprijatelju. Neki zanimljivi eseji

Ima li mjesta milosti u ratu? I da li je moguće u ratu pokazati milost prema neprijatelju? Tekst V. N. Lyalina navodi nas na razmišljanje o ovim pitanjima.

U tekstu autor govori o Mihailu Ivanoviču Bogdanovu, koji je 1943. godine poslat u rat da služi kao redar. U jednoj od najžešćih borbi, Mihail Ivanovič je uspio zaštititi ranjenike od SS automata. Za iskazanu hrabrost u kontranapadu sa SS divizijom odlikovan je Ordenom slave od komesara bataljona.

Za sledece

Dan nakon bitke, primijetivši leš njemačkog vojnika kako leži u jarku, Mihail Ivanovič se smilovao, odlučivši sahraniti Nijemca. Autor nam pokazuje da je Mihail Ivanovič uprkos ratu uspeo da zadrži humanost, ne ostajući ravnodušan prema neprijatelju. Saznavši za ovaj slučaj, komesar bataljona je odlučio da poništi naredbu o uručenju slave ordenu.

Međutim, za Mihaila Ivanoviča je bilo važno da postupa po svojoj savjesti, a ne da dobije nagradu.

Slažem se sa stavom autora i uvjeren sam da je milosrđu mjesto u ratu. Uostalom, nije bitno da li je neprijatelj mrtav ili nenaoružan, on više ne predstavlja nikakvu opasnost. Vjerujem da je Mihail Ivanovič Bogdanov učinio dostojno djelo sahranivši tijelo njemačkog vojnika poginulog u pucnjavi.

Veoma je važno u uslovima okrutnog rata uspeti sačuvati ljudskost u sebi i ne dozvoliti da se srce ohladi.

Problem pokazivanja milosti prema neprijatelju postavlja se u djelima V. L. Kondratieva, Sashka, Glavni lik Saška je zarobio Nijemca tokom njemačkog napada. U početku mu se Nijemac činio neprijateljem, ali, pažljivo gledajući, Saška je u njemu vidio običnu osobu, istu kao i on. Više ga nije doživljavao kao neprijatelja.

Saška je Nemcu obećao život, rekao je da Rusi nisu životinje, neće ubijati nenaoružane. Nemcu je pokazao letak u kojem je pisalo da je zarobljenicima zagarantovan život i povratak u domovinu. Međutim, kada je Saša doveo Nemca komandantu bataljona, Nemac nije ništa rekao, pa je komandant bataljona dao Saši naređenje da puca u Nemca. Sašina se ruka nije podigla do nenaoružanog vojnika koji je toliko ličio na njega.

Uprkos svemu, Sasha je zadržao svoju humanost. Nije očvrsnuo i to mu je omogućilo da ostane čovjek. Kao rezultat toga, komandant bataljona je, analizirajući Sašine reči, odlučio da poništi naređenje.

Problema milosti prema neprijatelju dotiče se u djelu L. N. Tolstoja Rat i mir Jedan od junaka romana, ruski komandant Kutuzov, pokazuje milost Francuzima koji bježe iz Rusije. Žali ih, jer razumije da su djelovali po Napoleonovim naredbama i ni u kom slučaju se nisu usudili da ga ne poslušaju. Govoreći vojnicima Preobraženskog puka, Kutuzov kaže: Vidimo da sve vojnike ujedinjuje ne samo osećanje mržnje, već i sažaljenje prema poraženom neprijatelju.

Dakle, možemo zaključiti da je u ratu potrebno pokazati milost čak i prema neprijatelju, bez obzira da li je poražen ili ubijen. Vojnik je prije svega čovjek i mora u sebi sačuvati takve osobine kao što su milosrđe i ljudskost. Oni su ti koji mu dozvoljavaju da ostane čovjek.

(1 glasova, prosjek: 3.00 od 5)

povezani postovi:

U ritmu modernog života, ljudi sve više zaboravljaju pokazati milosrđe prema onima kojima je potrebna podrška i saosjećanje. Tekst Fazila Iskandera je samo podsjetnik na važnost ovog problema u društvu. Autor govori o običnom, na prvi pogled, slučaju kada junak daje milostinju slijepom muzičaru. Istovremeno, Iskander poseban akcenat stavlja na unutrašnji monolog pripovjedača, [...] ...
Nažalost, ponekad se dešava da djeca iz raznih razloga izgube roditelje i ostanu siročad. Jako im je žao, jer su uskraćeni za maženje i negu koju dete dobija dok živi u porodici. Ko treba da se brine o njima? U ovom tekstu A. G. Ermakova postavlja problem milosrđa i saosjećanja. Autor nam priča priču o volonterima […]
U tekstu koji je predložen za analizu, V.P. Astafiev postavlja problem suosjećanja i milosrđa prema životinjama. To je ono o čemu on razmišlja. Ovaj problem socio-moralne prirode ne može a da ne uzbuđuje modernog čovjeka. Pisac otkriva ovaj problem na primjeru dječaka koji su vidjeli kako divlje guske plivaju među ledenim jama, koje nisu mogle izaći iz vode, jer su ih odnijeli [...] ...
Prošlo je više od 70 godina otkako su zamrli posljednji salvi Velikog domovinskog rata. Ali do sada, riječ "rat" odjekuje bolom u ljudskim srcima. Deveti maj je sveti praznik za sve narode naše zemlje. Problem sjećanja na Veliki domovinski rat zvuči u tekstu ruskog pisca B. Vasiljeva. Odbrana Brestske tvrđave postala je jedna od [...]
Pisac S. Aleksievič pokušao je da reši važan problem u vezi sa očuvanjem sećanja na podvig žena - vojnih lica koja su se borila u Velikom otadžbinskom ratu. Autor je održavao sastanke sa frontovcima kako bi njihove priče zabilježio na papiru, pokušavajući tako odgovoriti na aktuelna pitanja: „Da li je žena dužna da se bori?“, „Šta je natjeralo žene u ratnim godinama […].. .
Saosjećanje i milosrđe su vječne moralne kategorije. Biblija sadrži osnovne zahtjeve za vjernika: ljubav prema bližnjemu, samilost prema patnjama. Ima li mjesta za milosrđe i humanost u ratu? Naravno. Vojnici su nakon bitke nastojali da pomognu svojim ranjenim prijateljima, borci su saosjećali sa onima koji su nakon odlaska trupa ostali na rodnoj zemlji, odnos ljudi prema djeci je prožet milosrđem, [...] ...
Pisac Albert Likhanov u tekstu postavlja veoma važan, po mom mišljenju, problem. Pitanje milosrđa. Autor sa osjećajem poštovanja i pijeteta priča o nezainteresovanim djelima čuvara vojne bolnice, od kojeg niko nije tražio da uveče obilazi bolnička odjeljenja i brine o bolesnima, a da ništa ne traži zauzvrat. U usta nepismene žene autor stavlja svete riječi koje [...] ...
Vjerujem da je najvažniji problem koji je pokrenuo A. Green u priči problem milosrđa i suosjećanja. U današnjem svijetu to je veoma relevantno. Autor teksta je razočaran činom ranjenog mornara, kojeg je jedan drug ubo nožem u leđa. A. Green je napisao: „Smisao je na okean, rodno mesto velikih duša.“ Ali, ipak, ispostavilo se da je duša ove osobe […]
Po pravu se profesija ljekara smatra prilično odgovornom, jer osoba u potpunosti i u potpunosti povjerava svoje zdravlje i život doktoru. Međutim, koje osobine treba da ima pravi profesionalni lekar: hladno srce ili duhovnu ljudsku dobrotu? E. A. Laptev se dotakao ovog problema u svom rezonovanju. Kako bi se fokusirao na ovu temu, autorka je odlučila da nas upozna sa pričom posvećenom [...] ...
1. verzija rasprave, 2. verzija literature U našem svijetu, svako od nas ima periode kada počinje crna crta u životu: svi okolo izgledaju ljuti, agresivni i neprijateljski raspoloženi. Podlegnuvši uticaju drugih, osoba i sama može postati razdražljiva, nervozna i neispravno reagovati na događaje koji se dešavaju. U takvom trenutku, svima je potrebna dobrota - mali tračak sunca, koji [...] ...
U ovom tekstu V. Astafiev postavlja važan moralni problem, problem sjećanja na rat. Pisac govori o strepnji i oprezu s kojim se njegov prijatelj i on sam odnose prema sećanju na „najveću stvar koja nam se dogodila u životu“. Autor osuđuje one koji „pričom o ratu zarađuju sebi položaj i stvaraju karijeru“, te navodi […]...
U fokusu naše pažnje je tekst Fjodora Aleksandroviča Abramova, koji opisuje problem uloge žena u Velikom otadžbinskom ratu. Razmišljajući o ovom problemu, autor govori o predstavnicima slabijeg pola tokom Velikog domovinskog rata. Dali su sve od sebe da pomognu onima kojima je potrebna. A zahvaljujući strpljenju i, žene su pomogle ljudima da izdrže sve nedaće rata. Stav autora je jasan: u ovim strašnim [...] ...
Dmitrij Mironov u svom radu raspravlja o neriješenom problemu ratova na planeti. Oni neprestano bukte u različitim dijelovima svijeta, uprkos mnogim gorkim lekcijama istorije. Čini se da su svi svjesni strašnih posljedica sukoba, ali eksplozije granata i dalje oduzimaju živote ljudi. Autor vidi porijeklo okrutnog procesa u ljudskom umu. Mironov je uvjeren da su razlozi "izljeva ludila" […]
Mentalno pozivajući se na rusku klasičnu književnost, naći ćemo primjere koji odgovaraju problemu koji je autor postavio. Dakle, u romanu L. N. Tolstoja „Rat i mir“ vidimo koliko se plemenito pokazuje porodica Rostov, pružajući privremeni boravak na raspolaganju ranjenim vojnicima. Oni trpe neugodnosti, ali su svjesni da se zbog dobrog cilja svaka neugodnost može podnijeti. Generalno, […]...
Veliki Domovinski rat je posebna faza u istoriji naše zemlje. Povezuje se i sa velikim ponosom i sa velikom tugom. Milioni ljudi su poginuli u borbi da bismo mi mogli živjeti. Nije prošlo mnogo vremena otkako su pucnji prestali da zveckaju, ali smo već počeli da zaboravljamo na podvige. Neki bi mogli reći zašto se sjetiti [...]
Primjer književnih argumenata 1. U romanu "Rat i mir" Lav Tolstoj daje vlastitu ocjenu rata. Prisjetimo se epizode nakon Borodinske bitke. Polje, na kojem se nekada pasla i žela stoka, bilo je prepuno mrtvih i ranjenih vojnika. Zemlja je bila natopljena krvlju. Iscrpljeni ljudi su počeli razmišljati o tome u isto vrijeme. Da li im treba rat i isplati li se nastaviti. […]...
„Nedavno sam više puta pročitao i čuo da je navodno masovno herojstvo sovjetskog naroda tokom Velikog Domovinskog rata bilo zbog straha. Šta je herojstvo? Pod kojim uslovima se pojavljuje? Kakva se osoba može nazvati herojem? A. N. Kuznjecov se u ovom tekstu dotiče problema herojstva. Autor se osvrće na činjenicu da je herojstvo […]
Šta su dobro i zlo? I zašto čovjek danas drugima donosi više zla nego dobra? O tim pitanjima je razmišljao i autor teksta koji nam je dat, Dudincev. Pisac postavlja važan problem ispoljavanja dobra i zla. “... Dobro se prerušava u malo zlo, a zlo se prerušava u veliko dobro.” Čini mi se da je predloženi tekst Dudintseva […]
Niko sa sigurnošću ne zna koliko je patriota svoje domovine i kako će se ponašati u kritičnoj situaciji. Tako Viktor Platonovič Nekrasov postavlja problem ljudskog herojstva u ratu. U svom djelu “Vasya Konakov”, protagonist priče, zajedno sa predradnikom, uspješno je odbio nekoliko njemačkih napada i održao odbranu čak i nakon pogibije ostatka čete. Autor smatra da je herojstvo […]
Hrabrost i postojanost vojnika u ratu je pitanje o kojem raspravlja pisac V.P. Nekrasov. Ovaj problem autor otkriva na konkretnom primjeru iz Velikog domovinskog rata. V. P. Nekrasov, govoreći o svakodnevnom životu vojnog života, o hrabrosti i hrabrosti, domišljatosti i skromnosti komandira čete Vasilija Konakova, ne krije svoje divljenje podvigu čoveka koji „zajedno […]...
Šta znači milost? Milosrđe je saosećajan, brižan odnos prema drugoj osobi, spremnost da se pomogne i podrži. Tema milosrđa u romanu najslikovitije je predstavljena kroz sliku Margarite. Junakinja pomaže likovima oko sebe ne iz vlastitog interesa, već zbog plemenitog cilja. Ovo karakteriše Margaritu kao istinski suosjećajan, ljubazan i pun ljubavi. Margarita je jedan od rijetkih likova u romanu, [...] ...
„Samo Nemac ne zna kakav je Saška, da nije od onih koji se rugaju zatvoreniku i nenaoružanom čoveku“ Priča o sovjetskom vojniku ispričana je u priči sovjetskog pisca Kondratjeva „Saška“. Konvoirajući zarobljenog Nemca, junak primećuje strah i užas u njegovim očima. Uostalom, sada život zatvorenika zavisi od Saše: vojnik može da istrese svoj bes na Nemcu, [...] ...
Drugi svjetski rat oštro je podijelio svjetonazor mnogih miliona ljudi na dva dijela: život prije rata i poslije njega. Veliki Domovinski rat je sa sobom u zaborav odnio stotine hiljada duša, slomio mnoge ljudske sudbine i ostavio dubok trag u srcima onih koji su slučajno živjeli u ovom strašnom vremenu i učestvovali u ovom krvavom bezumlju na globalnom nivou. […]...
Problem pomoći bližnjem je jedan od onih sa kojima se čovječanstvo iznova suočava. Ovo pitanje je danas važno jer se većina ljudi prema svojim porodicama odnosi ravnodušno i pomaže nekome iz lične koristi. U ovoj epizodi, junak ne prolazi pored dječje nesreće: Njurku liječi kruhom i jabukom, čak se i "pretvara" da umire s njom. I djevojka se smiješi. Autor […]...
Humanizam je jedna od glavnih komponenti morala. U biblijskim istinama je zapisano da vjernik treba da pokaže ljubav prema bližnjemu i samilost prema stradalnicima. Ali da li je moguće ostati milosrdan tokom rata, kada je zapovijed “Ne ubij” već prekršena? Rat je bio strašan ispit za narod, ali i u surovim uslovima naši sunarodnici su pokazali humanost. Vojnici su pomogli ranjenima […]
Promišljanja ruskog pisca Viktora Fedoroviča Smirnova, autora knjiga za djecu i odrasle, iznesena u njegovom radu, odnose se na temu koja se odnosi na vjerovanje u čudo. Autor u prvom licu priča priču o svojoj porodici, koja je morala da izdrži nedaće rata, i kako su on i njegova majka čvrsto vjerovali u povratak oca […]
Rat je jedan od najstrašnijih događaja u ljudskoj istoriji. Donosi tugu i patnju, razdvajanje i smrt. Aleksej Tolstoj piše o takvom ratu, pokrećući problem ruskog karaktera. Kao primjer navodi priču o životu Jegora Dremova. On vjeruje da rat čini ljude boljim. Autor nas uvjerava da sve loše u ratu nestaje, [...] ...
Koje su glavne teme pjesama o Velikom otadžbinskom ratu? U pjesmama o ratu 1941-1945 mogu se izdvojiti sljedeće teme: tema patriotizma i herojstva naroda (Akhmatova "Hrabrost", "Zakletva"); besmrtnost vojničkog podviga; tema sjećanja i vjernosti (B. Okudžava “Zbogom, momci…”). Kako pjesme pjesnika otkrivaju temu herojstva i patriotizma ljudi u Velikom domovinskom ratu? […]...
Utihnule su posljednje eksplozije, posljednji meci ukopali u zemlju, tekle su posljednje suze majki i žena. Ali je li rat gotov? Može li se sa sigurnošću reći da nikada neće biti tako nešto da čovjek više neće dići ruku na osobu. Nažalost, ne možete to reći. Pitanje rata je i danas aktuelno. Ovo se može dogoditi bilo gdje, bilo kada i […]
Problem moralnog izbora u jednom od dela savremenih pisaca o ratu Da li je moguće pronaći podvig nemerljiviji? Ovi ljudi bez glasnih fraza Otišli su u smrt - ne zbog besmrtnosti: zarad života. I život je za nas. I. Fonyakov. Godine velikih iskušenja idu sve dalje u istoriju, ali niko nikada neće imati pravo da zaboravi podvig sovjetskog naroda. Odlično […]...
Podvig i junaštvo… Šta ova dva pojma znače za ljude? Šta generiše "herojsku nesebičnost" - "plemenitost ljudi" ili "nerazvijenost ličnosti"? Ova tema je postala predmet proučavanja autora fragmenta koji je uzet u razmatranje. On raspravlja o problemu koji se tiče suštine herojstva. Pitanje koje je zbunilo autora, danas takođe ne gubi na važnosti i zanima mnoge od nas. […]...
Živi neka pamte I neka poznaju generacije Ovu surovu istinu vojnika, borbom iznesenu. I tvoje štake, I smrtna rana kroz, I grobovi nad Volgom, Gde leže hiljade mladih, - Ovo je naša sudbina... S. Gudzenko Nedavno, zaboravljena imena pisaca, njihove iskrene knjige o ratu, počele da se vraćaju u srca i duše. Ovo su radovi […]
Da bismo bili ljudi s velikim slovom, moramo se sjetiti tih strašnih dana Svetog rata! Ne sjećajte se povremeno, da svoju stranicu na društvenoj mreži ukrasite georgijevskom vrpcom, ali zapamtite! Sjetite se svih onih koji se nikada nisu vratili sa polja velike bitke, sjetite se suza majki koje su izgubile svoju djecu, sjetite se onih koji su ostali bez najmilijih, sjetite se [...]...
Članak Alekseja Nikolajeviča Tolstoja, sovjetskog pisca, javne ličnosti koji je uspešno stvarao romane i kratke priče, kao i romane posvećene naučnoj fantastici i istorijskim događajima, odražava problem hrabrosti i otpornosti. Autorovo rezonovanje je posvećeno činjenici da je za invalida u ratu svojstveno da bude hrabar kada je u pitanju zaštita svoje domovine! Ovaj problem je relevantan i […]
Veliki satiričar M. E. Saltykov-Shcherdin u jednoj od poučnih priča bavi se problemom obrazovanja. Pisac je siguran da dostojna osoba svakako mora biti savjesna. Od kog perioda treba formirati milost i dobrotu u duši? U alegorijskom obliku, Mihail Evgrafovič govori o nestanku savjesti. Zajedno s njom, svijet se dramatično promijenio, sada ga naseljavaju cinični i beskrupulozni [...] ...
Boris Žitkov u svom tekstu pokreće problem prevazilaženja prirodnog straha. Rezoniranje pisca potkrijepljeno je konkretnim primjerima koji pokazuju da su ljudi u stanju savladati strah i u ekstremnim situacijama. Iz teksta se vidi da je Žitkov ponosan na svoje saborce koji su uspeli da prevaziđu sopstvene strahove kako bi postigli veliki cilj. Tako se među nama pojavljuju uporni, hrabri i nesebični heroji. U potpunosti dijelim […]
Ako se dešava nešto u šta je teško poverovati, onda opšte veselje nema granica. Slično se dogodilo i naratoru, čiju je sliku u svom djelu stvorio M. Belyata. Niko nije vjerovao da je moguće izvršiti let u svemir predstavnika ljudske rase. Jurij Gagarin je uspeo da dokaže da je čovek pravi vladar svemirskih daljina. Dakle, jedanaestogodišnje dijete je bilo preplavljeno takvim [...] ...
Tekst iskusnog učitelja i pedagoga A. S. Makarenka sugerira paradoksalne, na prvi pogled, argumente o interakciji sreće i nesreće. Ove suprotnosti su uvijek u kontaktu i međusobno se nadopunjuju u svojoj suprotnosti. Prema autoru, nesreće ljudi su uglavnom slične, uprkos individualnosti životnih situacija. Makarenko vidi mnogo zajedničkog u uzrocima nesreća. Postoje, naravno, nepremostivi […]
Vrijeme... Kako ono utiče na život osobe? Kako su živjeli naši pradjedovi, kako mi živimo, a kako će živjeti naši unuci? Čovjeka su oduvijek zanimala ova pitanja. Dakle, autor teksta koji nam je dat pokreće problem odnosa ljudi prema vremenu u kojem žive. Razmišljajući o ovom problemu, Vladimir Tendrjakov napominje da će ulogu vremena uvijek igrati […]...
Svaka osoba ima određene kvalitete koje ga karakteriziraju kao osobu. Ali neki od ovih kvaliteta traju tokom života, dok se drugi menjaju ili ostaju u prošlosti. Da li je u naše vrijeme potrebno sačuvati milosrđe i samilost prema drugima? Upravo o ovom problemu razmišlja E. A. Laptev u predloženom tekstu. Autor opisuje slučaj mladog doktora Artema […]...

Problem hrabrosti, kukavičluka, saosećanja, milosrđa, uzajamne pomoći, brige za bližnje, humanosti, moralnog izbora u ratu. Utjecaj rata na ljudski život, karakter i svjetonazor. Učešće djece u ratu. Čovjekova odgovornost za svoje postupke.

Kakva je bila hrabrost vojnika u ratu? (A.M. Šolohov "Sudbina čovjeka")

U priči o M.A. Šolohov "Sudbina čovjeka" možete vidjeti manifestaciju istinske hrabrosti tokom rata. Glavni junak priče Andrej Sokolov odlazi u rat, ostavljajući porodicu kod kuće. Zbog svojih najmilijih prošao je sve testove: patio je od gladi, hrabro se borio, sjedio u kaznenoj ćeliji i pobjegao iz zatočeništva. Strah od smrti nije ga natjerao da napusti svoja uvjerenja: u opasnosti je zadržao ljudsko dostojanstvo. Rat je odnio živote njegovih najmilijih, ali se ni nakon toga nije slomio, već je ponovo pokazao hrabrost, međutim, više ne na bojnom polju. Usvojio je dječaka koji je također izgubio cijelu porodicu tokom rata. Andrej Sokolov je primjer hrabrog vojnika koji je nastavio da se bori sa nedaćama sudbine i nakon rata.

Problem moralne ocjene ratne činjenice. (M. Zusak "Kradljivica knjiga")

U središtu narativa romana Markusa Zusaka "Kradljivica knjiga", Lizel je devetogodišnja devojčica koja je, na ivici rata, pala u hraniteljsku porodicu. Djevojčin otac je bio povezan s komunistima, pa je majka, kako bi spasila kćer od nacista, daje strancima na školovanje. Liesel počinje novi život daleko od porodice, ima sukob sa vršnjacima, pronalazi nove prijatelje, uči čitati i pisati. Njen život je ispunjen uobičajenim brigama iz djetinjstva, ali dolazi rat, a sa njim i strah, bol i razočaranje. Ona ne razumije zašto neki ljudi ubijaju druge. Lieselin usvojitelj uči je ljubaznosti i saosećanju, uprkos činjenici da mu to samo donosi nevolje. Zajedno sa roditeljima krije Jevrejina u podrumu, brine o njemu, čita mu knjige. Kako bi pomogli ljudima, ona i njen prijatelj Rudy razbacuju hljeb po cesti, kojom mora proći kolona zatvorenika. Ona je sigurna da je rat monstruozan i neshvatljiv: ljudi pale knjige, ginu u bitkama, hapšenja onih koji se ne slažu sa zvaničnom politikom su posvuda. Liesel ne razumije zašto ljudi odbijaju živjeti i biti sretni. Nije slučajno da se pripovijedanje u knjizi vodi u ime Smrti, vječne saputnice rata i životnog neprijatelja.

Da li je ljudski um sposoban da prihvati samu činjenicu rata? (L.N. Tolstoj "Rat i mir", G. Baklanov "Zauvijek - devetnaest")

Čovjeku koji se suočio sa strahotama rata teško je shvatiti zašto je to potrebno. Dakle, jedan od junaka romana L.N. Tolstojev "Rat i mir" Pjer Bezuhov ne učestvuje u bitkama, ali svim silama pokušava da pomogne svom narodu. On ne shvata pravi užas rata sve dok ne bude svedok Borodinske bitke. Vidjevši masakr, grof je užasnut njegovom nečovječnošću. On je zarobljen, doživljava fizičke i psihičke muke, pokušava shvatiti prirodu rata, ali ne može. Pjer nije u stanju da se sam izbori sa mentalnom krizom, a tek njegov susret s Platonom Karatajevim pomaže mu da shvati da sreća nije u pobjedi ili porazu, već u jednostavnim ljudskim radostima. Sreća je u svakom čovjeku, u njegovoj potrazi za odgovorima na vječna pitanja, svijesti o sebi kao dijelu ljudskog svijeta. A rat je, sa njegove tačke gledišta, nehuman i neprirodan.

Glavni junak priče G. Baklanova "Zauvijek - devetnaest" Aleksej Tretjakov bolno razmišlja o uzrocima, značaju rata za ljude, čovjeka, život. On ne nalazi ozbiljno objašnjenje za potrebu rata. Njegova besmislenost, obezvređivanje ljudskog života zarad postizanja bilo kakvog važnog cilja, užasavaju heroja, izazivaju zbunjenost: „... Jedna te ista misao proganja: hoće li se jednog dana zaista ispostaviti da se ovaj rat nije mogao dogoditi? Šta je bilo u moći ljudi da to spreče? I milioni bi još bili živi…”.

Kako su djeca doživjela ratna dešavanja? Kakvo je bilo njihovo učešće u borbi protiv neprijatelja? (L. Kassil i M. Polyanovsky "Ulica najmlađeg sina")

Ne samo odrasli, već i djeca ustali su u odbranu svoje domovine tokom rata. Željeli su pomoći svojoj zemlji, svom gradu i svojoj porodici u borbi protiv neprijatelja. U središtu priče o Levu Kassilu i Maksu Poljanovskom "Ulica najmlađeg sina" je običan dječak Volodja Dubinjin iz Kerča. Radnja počinje tako što naratori vide ulicu koja nosi ime po djetetu. Radoznali zbog ovoga, odlaze u muzej da saznaju ko je Volodja. Naratori razgovaraju sa dječakovom majkom, pronalaze njegovu školu i drugove i saznaju da je Volodja običan dječak sa svojim snovima i planovima, čiji je život propao rat. Njegov otac, kapetan ratnog broda, naučio je sina da bude postojan i hrabar. Dječak se hrabro pridružio partizanskom odredu, dobio vijesti iz iza neprijateljskih linija i prvi je saznao za njemačko povlačenje. Nažalost, dječak je preminuo prilikom čišćenja prilaza kamenolomu. Ipak, grad nije zaboravio svog malog heroja, koji je, uprkos mladosti, činio svakodnevni podvig ravan odraslima i žrtvovao svoj život da bi spasio druge.

Kako su se odrasli osjećali o učešću djece u vojnim događajima? (V. Kataev "Sin puka")

Rat je užasan i neljudski, nije mjesto za djecu. U ratu ljudi gube voljene, otvrdne. Odrasli daju sve od sebe da zaštite djecu od užasa rata, ali, nažalost, ne uspijevaju uvijek. Glavni junak priče Valentina Kataeva "Sin puka" Vanja Solncev gubi cijelu porodicu u ratu, luta šumom, pokušavajući da se probije kroz liniju fronta do "svojih". Izviđači tamo pronalaze dijete i dovode ga u logor komandantu. Dječak je sretan, preživio je, probio se kroz liniju fronta, ukusno je nahranjen i stavljen u krevet. Međutim, kapetan Enakiev shvaća da djetetu nije mjesto u vojsci, tužno se sjeća svog sina i odlučuje poslati Vanju na dječji prijemnik. Na putu, Vanja pobjegne, pokušavajući se vratiti u bateriju. Nakon neuspješnog pokušaja, on to uspijeva, a kapetan je prisiljen prihvatiti: vidi kako dječak pokušava biti koristan, željan borbe. Vanja želi pomoći zajedničkom cilju: preuzima inicijativu i odlazi u izviđanje, crta mapu područja u bukvaru, ali ga Nijemci uhvate u tome. Na sreću, u opštoj konfuziji, dete je zaboravljeno i ono uspeva da pobegne. Jenakijev se divi dječakovoj želji da zaštiti svoju zemlju, ali brine za njega. Da bi spasio djetetov život, komandant šalje Vanju sa važnom porukom dalje od bojnog polja. Cijela posada prvog pištolja gine, a u pismu koje je Jenakijev predao, komandant se oprašta od baterije i traži da se pobrine za Van Solnceva.

Problem ispoljavanja humanosti u ratu, ispoljavanje saosećanja, milosrđa prema zarobljenom neprijatelju. (L. Tolstoj "Rat i mir")

Samo jaki ljudi koji znaju vrijednost ljudskog života su u stanju da pokažu samilost prema neprijatelju. Dakle, u romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoja postoji zanimljiva epizoda koja opisuje odnos ruskih vojnika prema Francuzima. U noćnoj šumi uz vatru se grijala četa vojnika. Odjednom su začuli šuštanje i vidjeli kako se dva francuska vojnika, uprkos ratnom vremenu, nisu bojala prići neprijatelju. Bili su veoma slabi i jedva su stajali na nogama. Jedan od vojnika, čija ga je odeća odavala kao oficira, pao je iscrpljen na zemlju. Vojnici su bolesniku položili ogrtač i doneli i kašu i votku. Bili su to policajac Rambal i njegov batman Morel. Oficir je bio toliko hladan da se nije mogao ni pomaknuti, pa su ga ruski vojnici uzeli u naručje i odnijeli u kolibu koju je zauzeo pukovnik. Na putu ih je nazivao dobrim prijateljima, dok je njegov redar, već prilično pripit, pevao francuske pesme, sedeći između ruskih vojnika. Ova priča nas uči da i u teškim trenucima trebamo ostati ljudi, ne dokrajčiti slabe, pokazati samilost i milosrđe.

Da li je moguće pokazati brigu za druge tokom ratnih godina? (E. Vereiskaya "Tri devojke")

U središtu priče Elene Vereiskaye "Tri devojke" su prijateljice koje su zakoračile iz bezbrižnog detinjstva u strašno ratno doba. Prijateljice Natasha, Katya i Lucy žive u zajedničkom stanu u Lenjingradu, provode vrijeme zajedno i idu u redovnu školu. Čeka ih najteži životni ispit, jer iznenada počinje rat. Škola je uništena, a prijatelji prestaju sa učenjem, sada su primorani da uče kako da prežive. Djevojčice brzo odrastaju: vesela i neozbiljna Lucy pretvara se u odgovornu i organiziranu djevojčicu, Natasha postaje promišljenija, a Katya postaje samouvjerena. Međutim, i u takvom trenutku oni ostaju ljudi i nastavljaju da brinu o svojim najmilijima, uprkos teškim životnim uslovima. Rat ih nije podijelio, već ih je još više sprijateljio. Svaki od članova prijateljske „zajedničke porodice“ je prije svega mislio na druge. U knjizi postoji jedna vrlo dirljiva epizoda u kojoj doktor daje većinu svog obroka malom dječaku. U opasnosti da umru od gladi, ljudi dijele sve što imaju, a to ulijeva nadu i tjera ih da vjeruju u pobjedu. Briga, ljubav i podrška mogu učiniti čuda, samo zahvaljujući takvim odnosima ljudi su mogli preživjeti neke od najtežih dana u istoriji naše zemlje.

Zašto ljudi čuvaju sjećanje na rat? (O. Bergholz "Pjesme o sebi")

Unatoč ozbiljnosti sjećanja na rat, morate ih čuvati. Majke koje su izgubile decu, odrasli i deca koja su videla smrt svojih najmilijih nikada neće zaboraviti ove strašne stranice istorije naše zemlje, ali ne treba da zaborave ni savremenici. Da biste to učinili, postoji ogroman broj knjiga, pjesama, filmova osmišljenih da pričaju o strašnom vremenu. Na primjer, u "Pesmama o sebi" Olga Berggolts poziva da se uvijek sjećamo ratnih vremena, ljudi koji su se borili na frontu i umrli od gladi u opkoljenom Lenjingradu. Pesnikinja apeluje na ljude koji bi to „u stidljivom sećanju ljudi“ izgladili i uverava ih da im neće dozvoliti da zaborave „kako je Lenjingrađanin pao na žuti sneg pustih trgova“. Olga Berggolts, koja je prošla cijeli rat i izgubila muža u Lenjingradu, održala je obećanje, ostavivši nakon svoje smrti mnogo pjesama, eseja i dnevničkih zapisa.

Šta vam pomaže da dobijete rat? (L. Tolstoj "Rat i mir")

Ne možete sami dobiti rat. Samo okupljanjem pred zajedničkom nesrećom i pronalaženjem hrabrosti da se oduprete strahu, možete pobijediti. U romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" posebno je akutan osjećaj zajedništva. Različiti ljudi ujedinjeni u borbi za život i slobodu. svaki vojnik, moral vojske i vjera u vlastite snage pomogli su Rusima da poraze francusku vojsku, koja je zadirala u njihovu rodnu zemlju. Scene bitaka Šengrabena, Austerlica i Borodina posebno jasno pokazuju jedinstvo ljudi. Pobjednici u ovom ratu nisu karijeristi koji žele samo činove i nagrade, već obični vojnici, seljaci, milicija, koji izvode podvig svakog minuta. Skromni komandant baterije Tušin, Tihon Ščerbati i Platon Karatajev, trgovac Ferapontov, mladi Petja Rostov, koji spajaju glavne kvalitete ruskog naroda, nisu se borili jer im je naređeno, borili su se svojom voljom, branili svoj dom i njihove voljene, zbog čega su dobili rat.

Šta ujedinjuje ljude tokom ratnih godina? (L. Tolstoj "Rat i mir")

Ogroman broj djela ruske književnosti posvećen je problemu ujedinjenja ljudi tokom ratnih godina. U romanu L.N. Ljudi iz Tolstojevog "Rata i mira" različitih klasa i pogleda okupili su se pred zajedničkom nesrećom. Jedinstvo naroda pisac pokazuje na primjeru mnogih nesličnih pojedinaca. Dakle, porodica Rostov ostavlja svu svoju imovinu u Moskvi i daje kola ranjenicima. Trgovac Feropontov poziva vojnike da mu opljačkaju radnju kako neprijatelj ništa ne bi dobio. Pjer Bezuhov se presvlači i ostaje u Moskvi, nameravajući da ubije Napoleona. Kapetan Tušin i Timokhin herojski ispunjavaju svoju dužnost, uprkos činjenici da nema zaklona, a Nikolaj Rostov hrabro juri u napad, savladavajući sve strahove. Tolstoj slikovito opisuje ruske vojnike u bitkama kod Smolenska: patriotska osjećanja i borbeni duh ljudi suočeni s opasnošću su fascinantni. U nastojanju da poraze neprijatelja, zaštite svoje voljene i prežive, ljudi posebno snažno osjećaju svoje srodstvo. Ujedinivši se i osetivši bratstvo, narod je uspeo da se ujedini i pobedi neprijatelja.

Zašto treba da učimo iz poraza i pobeda? (L. Tolstoj "Rat i mir")

Jedan od junaka romana L.N. Tolstoja, Andrej je krenuo u rat s namjerom da izgradi briljantnu vojnu karijeru. Napustio je svoju porodicu da bi stekao slavu u borbi. Kako je gorko bilo njegovo razočarenje kada je shvatio da je izgubio ovu bitku. Ono što je u snovima zamišljao kao prelepe scene bitaka, u životu se ispostavilo kao užasan masakr sa krvlju i ljudskom patnjom. Svijest mu je došla kao uvid, shvatio je da je rat užasan i da ne nosi ništa osim bola. Ovaj lični poraz u ratu natjerao ga je da preispita svoj život i shvati da su porodica, prijateljstvo i ljubav mnogo važniji od slave i priznanja.

Koja osećanja kod pobednika izaziva izdržljivost poraženog neprijatelja? (V. Kondratiev "Saša")

Problem saosećanja prema neprijatelju razmatra se u priči V. Kondratieva "Saša". Mladi ruski borac uzima njemačkog vojnika u zarobljenike. Nakon razgovora sa komandirom čete, zatvorenik ne daje nikakve informacije, pa je Saši naređeno da ga isporuči u štab. Na putu je vojnik zarobljeniku pokazao letak u kojem piše da je zatvorenicima zagarantovan život i povratak u domovinu. Međutim, komandant bataljona, koji je izgubio voljenu osobu u ovom ratu, naređuje da se Nemca strelja. Sašina savest ne dozvoljava Saši da ubije nenaoružanog čoveka, mladog momka poput njega, koji se ponaša na isti način kao što bi se ponašao u zatočeništvu. Nijemac ne izdaje svoje, ne moli za milost, čuvajući ljudsko dostojanstvo. Rizikujući da bude izveden pred vojni sud, Saška ne poštuje naređenje komandanta. Vjera u ispravnost spašava njegov život i njegovog zatvorenika, a komandant poništava naređenje.

Kako rat mijenja pogled na svijet i karakter osobe? (V. Baklanov "Zauvijek - devetnaest")

G. Baklanov u priči „Zauvek – devetnaest“ govori o značaju i vrednosti čoveka, o njegovoj odgovornosti, sećanju koje vezuje narod: „Kroz veliku katastrofu – veliko oslobođenje duha“, rekao je Atrakovski. „Nikada ranije nije toliko zavisilo od svakog od nas. Zato ćemo pobediti. I neće se zaboraviti. Zvezda se gasi, ali polje privlačnosti ostaje. Takvi su ljudi." Rat je katastrofa. Međutim, to ne vodi samo tragediji, smrti ljudi, slomu njihove svijesti, već doprinosi i duhovnom rastu, preobražaju ljudi, određivanju pravih životnih vrijednosti od strane svih. U ratu dolazi do preispitivanja vrijednosti, mijenja se svjetonazor i karakter osobe.

Problem nehumanosti rata. (I. Šmeljev "Sunce mrtvih")

U epu "Sunce mrtvih" I. Šmeljeva prikazuje sve strahote rata. “Miris truleži”, “caketanje, zveket i rika” humanoida, to su vagoni “svježeg ljudskog mesa, mladog mesa!” i „sto dvadeset hiljada glava! Čovjek!" Rat je apsorpcija svijeta živih svijetom mrtvih. Ona od čovjeka pravi zvijer, tjera ga da čini strašne stvari. Bez obzira na veliko vanjsko materijalno uništenje i uništenje, oni ne užasavaju I. Šmeljeva: ni uragan, ni glad, ni snježne padavine, ni usjevi koji se suše od suše. Zlo počinje tamo gde počinje čovek koji mu se ne suprotstavlja, za njega "sve - ništa!" "i nema nikoga, i nikog." Za pisca je neosporno da je ljudski mentalni i duhovni svet mesto borbe dobra i zla, a takođe je neosporno da će uvek, u svim okolnostima, pa i za vreme rata, biti ljudi u kojima zver neće porazi coveka.

Odgovornost osobe za radnje koje je počinio u ratu. Duševne traume učesnika rata. (V. Grossman "Abel")

U priči "Abel (šesti avgust)" V.S. Grosman razmišlja o ratu općenito. Prikazujući tragediju Hirošime, pisac govori ne samo o univerzalnoj nesreći i ekološkoj katastrofi, već i o ličnoj tragediji osobe. Mladi strijelac Connor snosi teret da bude čovjek kojem je suđeno da pritisne dugme da aktivira mehanizam za ubijanje. Za Connora je ovo lični rat, gdje svako ostaje samo osoba sa svojim inherentnim slabostima i strahovima u želji da spasi svoj život. Međutim, ponekad, da biste ostali ljudi, morate umrijeti. Grosman je siguran da je prava humanost nemoguća bez učešća u onome što se dešava, a samim tim i bez odgovornosti za ono što se dogodilo. Kombinacija u jednoj osobi pojačanog osjećaja za svijet i vojničke marljivosti, nametnuta državnom mašinom i sistemom obrazovanja, pokazuje se kobnom za mladog čovjeka i dovodi do rascjepa svijesti. Članovi posade drugačije doživljavaju ono što se dogodilo, ne osjećaju se svi odgovorni za ono što su uradili, govore o visokim ciljevima. Čin fašizma, bez presedana čak i po fašističkim standardima, opravdava se društvenom mišlju, predstavljajući se kao borba protiv ozloglašenog fašizma. Međutim, Joseph Conner doživljava akutni osjećaj krivice, pere ruke cijelo vrijeme, kao da ih pokušava oprati od krvi nevinih. Junak poludi, shvatajući da njegov unutrašnji čovek ne može da živi sa teretom koji je preuzeo na sebe.

Šta je rat i kako utiče na čoveka? (K. Vorobyov "Ubijen kod Moskve")

U priči „Ubijen kod Moskve“ K. Vorobjov piše da je rat ogromna mašina, „sačinjena od hiljada i hiljada napora različitih ljudi, pokrenuo se, kreće se ne tuđom voljom, već sam po sebi, primivši svoj kurs, i stoga nezaustavljiv.” Starac u kući u kojoj su ostavljeni ranjenici u povlačenju rat naziva "gospodarom" svega. Sav život je sada određen ratom, koji mijenja ne samo život, sudbine, već i svijest ljudi. Rat je sučeljavanje u kojem pobjeđuje najjači: "U ratu ko prvi ne uspije." Smrt koju donosi rat zaokuplja gotovo sve misli vojnika: „Prvih mjeseci na frontu se stidio sebe, mislio je da je jedini. Sve je tako u ovim trenucima, svako ih savladava sam sa sobom: drugog života neće biti. Metamorfoze koje se događaju čovjeku u ratu objašnjavaju se svrhom smrti: u borbi za otadžbinu vojnici pokazuju nevjerovatnu hrabrost, samopožrtvovnost, dok u zatočeništvu, osuđeni na smrt, žive vođeni životinjskim instinktima. Rat sakati ne samo tijela ljudi, već i njihove duše: pisac pokazuje kako se invalidi boje kraja rata, jer više ne predstavljaju svoje mjesto u civilnom životu.

Ko je sposoban da pokaže samilost, milost prema zarobljenom neprijatelju? To je pitanje koje se postavlja kada se čita tekst B. L. Vasiljeva.

Otkrivajući problem ispoljavanja humanosti u ratu, ispoljavanja saosećanja, milosrđa za zarobljenog neprijatelja, autor nas upoznaje sa svojim herojem - braniocem Brestske tvrđave Nikolajem Plužnikovim. Pred nama je odlomak iz priče B. Vasiljeva "Nisam bio na spiskovima." Poručnik je trebao pucati u zarobljenog Nemca.

Djevojčica Mirra, koja je dobro znala njemački, obavijestila je Nikolaja da je zatvorenik radnik, mobilisan u aprilu, da ima troje djece. Plužnikov je shvatio da ovaj Nemac ne želi da se bori, da nije hteo da uđe u tamnicu, ali je nemilosrdno vodio Nemca da bude streljan. Ali nije mogao upucati čovjeka. A Mirra je priznala da se jako plaši da će Nikolaj pucati u "ovog starca". Plužnikov je objasnio devojci da nije ubio Nemca "zbog njegove savesti, koja je želela da ostane čista".

U epskom romanu L. N. Tolstoja „Rat i mir“, Petja Rostov, koji je u partizanskom odredu Denisova, sažalijeva zarobljenog francuskog bubnjara i stidi ga zbog toga, jer želi da izgleda kao odrasla osoba, pravi ratnik. Za stolom brine da li je zatvorenik nahranjen, da li ga je neko uvredio. Petya je stidljivo ponudio da nahrani zatvorenika, a Denisov se složio s tim: "Da, patetični dječak." Petya vidi da se i "odrasli" odnose prema zatvoreniku sa simpatijom i saosećanjem, a obični vojnici su francusko ime "Vincent" preimenovali u "Proleće". U romanu postoji epizoda u kojoj ruski vojnici hrane gladne Francuze kašom, a zvijezde nježno gledaju s visine ljude koji sjede kraj vatre i kao da im odobravaju. Nakon što je porazio neprijatelja, Kutuzov nudi da se sažali nad zarobljenicima, koji izgledaju "gore od prosjaka" jer su "i oni ljudi". Osećaj veličanstvenog trijumfa, kombinovan sa sažaljenjem prema neprijateljima i svešću da je u pravu, ležao je u duši svakog ruskog vojnika.

U priči V. Kondratieva "Saška", glavni junak je dobio naređenje da puca u zarobljenog Nemca koji nije ništa rekao tokom ispitivanja. Komandir je upravo izgubio svoju voljenu i goreo je od želje za osvetom. Ali Saška ne može ispuniti ovu naredbu, jer je ranije uvjerio Nijemca da sovjetski vojnici nisu pucali u zarobljenike, čak je pokazao letak. Na sreću, komandant je shvatio Sašina osećanja i otkazao naređenje.

Dokazali smo da oni koji u ratu nisu izgubili ljudskost, koji su sposobni za milosrđe i samilost, u stanju su velikodušno oprostiti i poštedjeti zarobljenog neprijatelja.

Rat znači besmislene žrtve, razorene porodice i siromašnu djecu. Naš zadatak je da se prisjetimo svih strahota koje su naši preci morali istrpjeti i po svaku cijenu spriječiti da se ponovi. Da bismo to učinili, moramo naučiti kako da to izbacimo iz naših srca, i svakako očuvamo mir jedni s drugima. Odabrati za sebe milost, oprost i ljubav jedine su stvari koje istinski održavaju pravdu. Mudri Litrekon je spreman da brani ovu tačku gledišta uz pomoć književnih argumenata protiv rata.

"A zore su ovde tihe". U poznatoj priči B. Vasiljeva čitalac vidi užasne posledice rata. Lijepe mlade žene izlaze da brane svoju domovinu, koje postaju žrtve svoje nesposobnosti da se bore. Svi su oni već uspjeli preživjeti gubitak i smrt najmilijih, svi su vidjeli strah i tugu koje je okupacija sa sobom nosila. Ove slike bola i ugnjetavanja inspirisale su ih na podvig, na žrtvu. Žene su uzele oružje i počele da brane svoju domovinu u neravnopravnoj borbi sa muškarcima. Nijedna od njih nije doživjela pobjedu, jer je gruba i ravnodušna prema svemu stihija rata zbrisala krhke heroine s lica zemlje. Mogle su postati žene i majke, mogle su odgajati svoju djecu, ali su umjesto toga umrle na bojnom polju. Takve su tragične posljedice neprijateljstava: oni ne štede nikoga.
"obelisk". V. Bykov je u svom djelu opisao najmračnije stranice Velikog domovinskog rata - smrt djece koja su se usudila dignuti ruku na osvajače. Dječaci su htjeli sabotirati i utopiti automobil sa policajcima i vojnicima u rijeci, ali nisu mogli da ostvare svoje planove. Oni su otkriveni i uhapšeni, tražeći izručenje vođe bande, lokalnog učitelja. Ali istina je da Aleš Moroz nije znao za predstojeću akciju i ne bi je dozvolio. Želeći da spasi djecu, žrtvovao je svoj život i dobrovoljno se predao. Naravno, niko nije pušten. Sva djeca, osim jednog preživjelog dječaka, pogubljena su zajedno sa učiteljicom, koja je do posljednjeg trenutka pokušavala da ih izdržava. Nažalost, u ratu nikakva pravila ne vrijede, pa čak i civili i njihova djeca postaju žrtve.
Umjetničko djelo Ernesta Hemingwaya "Za koga zvono zvoni" govori o Španskom građanskom ratu. Mladi Amerikanac Robert Džordan poslat je u jedan od partizanskih odreda da izvrši zadatak dizanja mosta u vazduh. U partizanskom odredu upoznaje djevojku koja ga natjera da se promisli o svom životu. On se zaljubljuje u Mary. I ovaj osjećaj baca novo svjetlo na sve događaje koji mu se dešavaju. Roman opisuje užasne scene građanskog rata, besmislenog krvoprolića. Život same Marije primjer je koliko je rat nemilosrdan. Obrijana je na ćelavo, a zatim pretučena i silovana samo zato što je bila ćerka službenika. Ali najgore je što ovaj rat ima ljudske ruke. Rat nije apstrakcija, rat su postupci ljudi koji su ljuti jedni na druge. Ljudi koji su iz nekog razloga počeli dijeliti druge u kategorije "prijatelja ili neprijatelja". Sam Hemingvej je napisao da one koji šalju ljude da se bore jedni protiv drugih treba streljati prvog dana, pokušavajući da unovče neprijateljstva. Ovo djelo pokazuje da stradaju nevini ljudi koji razumiju besmislenost i surovost rata.
"Živi i pamti." U potresnoj i veoma tužnoj priči Valentina Rasputina "Živi i pamti", rat nije samo na frontu, već i u dušama heroja koji su se ispostavili kao taoci okolnosti. Andrej, koji želi da vidi svoje rođake barem na nekoliko dana, kasni na putu i shvata da je počinio dezerterstvo. Mora da se sakrije. Njegova supruga Nastja sumnja u to i uspostavljaju redovne sastanke. Priča opisuje koliko je Nastya strašna, kao da joj ovo nije muž. Tako je podivljao od stalnih lutanja i vječne potrebe za skrivanjem. Andrewov položaj je težak. Ali Nastji je još teže. Kada shvati da je trudna, prinuđena je da svima kaže da je dete tuđe, jer Andrej treba da bude na čelu. Izbačena je iz kuće. Sumještani postepeno počinju nagađati da je Andrej možda negdje u blizini i, kako bi to provjerili, postavili su nadzor za Nastju. Djevojka želi da upozori muža, ali shvati da neće imati vremena i utopi se u rijeci. Dakle, tri života su uništena odjednom: Andrej, Nastja i nerođeno dete. Rat u ovoj porodici uništio je njihove sudbine, čak i bez nanošenja direktnih poraza. Samim svojim postojanjem lišila ih je mogućnosti da žive.
« U romanu "Klaonica pet ili krstaški rat dece" Kurt Vonegut ima pozadinu koja čitaocu govori zašto su likovi daljeg narativa autor tako neprivlačno opisao. Pisac sjedi u kuhinji svog prijatelja i supruge. Žena se čudno ponaša: ljuti se, ometa razgovor, grubo odgovara. Pisac je pita šta je, i dobija odgovor koji je odredio dalji razvoj knjige. Žena kaže da ne želi da on piše o ratu. Jer svi će junaci sigurno biti kao u filmovima: izdržljivi zgodni muškarci, a rat će se pokazati kao divna kulisa za naglašavanje njihove hrabrosti i postignuća. A ljudi koji nisu bili tamo će misliti da je rat način da se osjećate kao heroj. Kurt Vonegut je ispunio želju ove žene. Njeni heroji su nespretna djeca uhvaćena u ružnim uslovima rata koji im želi oduzeti živote. Tamošnji rat je zaista strašan i apsurdan. Takvu kakvu vide svi koji su u tome morali da učestvuju.
"Sudbina čovjeka". U poznatoj priči M. Šolohova predstavljen je heroj koji je zbog rata izgubio apsolutno sve. Andrej je živio sretno sa svojom velikom porodicom, ali je nacistička Njemačka napala SSSR, a Sokolov je bio prisiljen otići na front kao vozač. Tu je više puta rizikovao sebe, prevozeći granate i lijekove pod tučom metaka. Ali ipak je zarobljen, gdje je izdržao neljudske uslove zatočeništva. Skupivši hrabrost, junak je pobjegao, zarobivši važnog neprijateljskog službenika. Nije znao da nema kuda da pobjegne: kuću je uništila granata, a porodica je stradala od nje. Njegov sin se takođe žrtvovao, štiteći svoju domovinu. Kao rezultat toga, Sokolov se vratio shrvan i razočaran u sve. A u njegovim očima pripovjedač vidi samo čežnju. Cijela sudbina ovog čovjeka je ratom razorena.
"Priča o pravom muškarcu" Junak ovog rada bio je poznati borbeni pilot Aleksej Maresjev. Podvig koji je ovaj čovek postigao u životu, Boris Polevoj je opisao u svom delu. Avion ovog legendarnog pilota oborio je neprijateljski avion, a Aleksej se srušio. Pao je u šumu, gdje ga je zamalo pojeo medvjed. Spasile su ga samo snaga volje i smireno racionalno djelovanje: ustrijelio je zvijer. Od prvih minuta Aleksej shvata da je povredio noge, ali mora da izađe. Osamnaest dana, podnoseći nepodnošljive bolove, lutao je šumom. Maresjev je većinu puta prošao puzeći. Hrabrost ovog čovjeka, prirodna snaga volje i cilj - izvući se po svaku cijenu, povratiti život, učinili su svoje. Završio je u bolnici. Ali liječenje nije zahtijevalo od njega ništa manje hrabrosti nego lutanje šumom. Morao je da prihvati da su mu stopala amputirana i da nauči da živi sa protetikom. Alekseja inspiriše njegov drug sa odjeljenja, komesar Vorobjov. Pomaže mu da ne odustane i počne se boriti za oporavak. Aleksej Maresjev ne samo da vraća sposobnost hodanja, već i letenja. Vojna komisija mu, nakon mnogih testova, dozvoljava da leti. Rat, iskušenja, bolesti, povrede - ništa nije moglo slomiti ovog hrabrog čovjeka. Njegov duh se borio za svijet, i svijet je pobijedio.

Tekst sa ispita

(1) Prolazim kroz podzemni prolaz kod hotela Sovetskaya. (2) Ispred, prosjak muzičar u crnim naočarima sjedi na klupi i pjeva, svirajući uz gitaru. (Z) Prijelaz je u to vrijeme iz nekog razloga bio prazan. (4) Sustigao je muzičara, uzeo kusur iz njegovog kaputa i sipao ga u željeznu kutiju. (5) Idem dalje. (6) Slučajno sam stavio ruku u džep i osjećam da ima još puno novčića. (7) Šta dođavola! (8) Bio sam siguran da kada sam dao novac muzičaru, izvadio sam sve što mi je bilo u džepu. (9) Vratio se muzičaru i, već obradovan što nosi crne naočare, a on, najverovatnije, nije primetio glupu složenost čitavog postupka, ponovo je uzeo sitniš iz kaputa i sipao ga u gvozdenu kutiju . (10) Nastavio. (11) Odšetao je deset koraka i, ponovo zavukavši ruku u džep, iznenada je otkrio da ima još puno novčića. (12) U prvom trenutku sam se toliko začudio da je bilo pravo da viknem: (13) „Čudo! (14) Čudo! (15) Gospod puni moj džep, ispražnjen za siromahe!” (16) Ali nakon nekog trenutka se ohladilo.

(17) Shvatio sam da su novčići jednostavno zaglavljeni u dubokim naborima mog kaputa. (18) Tamo ih ima puno. (19) Kuhinja se često daje u sitnim sitnicama, ali se čini da se time nema šta kupiti. (20) Zašto nisam uzeo novčiće prvi i drugi put? (21) Zato što je to učinio slučajno i automatski. (22) Zašto nemarno i automatski? (23) Zato što je, avaj, bio ravnodušan prema muzičaru. (24) Zašto je onda uzeo kusur iz svog džepa? (25) Najvjerovatnije zato što je mnogo puta prelazio podzemne prolaze, gdje su prosjaci sjedili raširenih ruku, a često je, u žurbi, iz lijenosti, prolazio. (26) Prošao sam, ali me je savjest ogrebala: morao sam stati i dati im nešto. (27) Možda je nesvjesno ovaj sitni čin milosrđa prenio na druge. (28) Obično mnogo ljudi juri duž ovih prijelaza. (29) A sada nije bilo nikoga, a on kao da sam igrao za mene.

(Z0) Ipak, ima nešto u svemu tome. (31) Možda u velikom smislu dobro treba činiti ravnodušno, da ne nastane sujeta, da ne očekuješ nikakvu zahvalnost, da se ne ljutiš jer ti niko ne zahvaljuje. (32) Da, i kakva je dobra stvar ako vam se na to neko zahvali. (ZZ) Dakle, vi ste u kalkulaciji i nije bilo nezainteresovanog dobra. (34) Inače, čim smo shvatili nesebičnost svog čina, dobili smo tajnu nagradu za svoju nesebičnost. (35) Dajte ravnodušno ono što možete dati potrebitima i idite dalje bez razmišljanja o tome. (36) Ali pitanje možete postaviti na ovaj način. (37) Dobrota i zahvalnost su neophodne čovjeku i služe razvoju čovječanstva na polju duha, kao što je trgovina u materijalnom polju. (38) Razmjena duhovnih vrijednosti (zahvalnost kao odgovor na dobrotu) može biti potrebnija za osobu od trgovine.

(Prema F. Iskanderu)

Uvod

Milosrđe je osjećaj koji razlikuje osobu od životinje. Zahvaljujući ovom osjećaju, gradimo odnose s drugima, postajemo sposobni za saosjećanje, simpatiju.

Milosrđe je ljubav prema svijetu, prema ljudima, prema sebi. Uključuje mnoge aspekte.

Problem

Šta je istinsko milosrđe? Treba li očekivati zahvalnost za dobro djelo upućenu slučajnoj osobi? Da li je ljudima potrebna ova zahvalnost?

O ovim pitanjima razmišlja F. Iskander u svom tekstu. Problem milosrđa jedan je od glavnih u njegovom radu.

Komentar

Autor se prisjeća slučaja iz vlastitog života, kada je u jednom podzemnom prolazu vidio slijepog muzičara prosjaka kako traži milostinju. Nije bilo nikoga u blizini. Našavši se pored muzičara, lirski junak Iskandera mehanički je izvadio sitniš iz džepa i stavio ga u gvozdenu konzervu ispred muzičara.

Junak je već bio spreman da vikne o čudu, kada je iznenada shvatio da mu je kusur jednostavno zaglavio u naborima džepa. Njegovi postupci bili su toliko ispunjeni automatizmom i ravnodušnošću da jednostavno nije primijetio preostali novac.

Autor razmišlja o tome šta ga je natjeralo da da milostinju prosjaku? Zaista, mnogo puta je prolazio i od žurbe ili od lijenosti nije ništa dao. Možda zato što je bilo puno ljudi u blizini, a ovoga puta muzičar je pjevao i svirao samo za njega.

Autor pretpostavlja da je potrebno činiti dobro ravnodušno, kako se ne bi pojavila ni sjena sujete. Samo tada će milosrđe biti nesebično: „Dajte ravnodušno ono što možete dati potrebitima i idite dalje bez razmišljanja o tome“.

Ljubaznost i zahvalnost u tekstu se porede sa trgovinom.

Stav autora

F. Iskander je siguran da je razmjena duhovnih vrijednosti - milosrđe, saosjećanje i zahvalnost potrebna za razvoj osobe ne manje od materijalnih vrijednosti.

sopstveni položaj

U potpunosti dijelim stav autora. Duhovnost u naše vrijeme mnogo je vrijednija od materijalnog blagostanja. Milosrđe je ponekad skriveno od nas u najtajnijim kutovima duše i izvlači se odatle samo pod uticajem nekih posebnih okolnosti. Na primjer, kada se nađemo jedan na jedan sa osobom koja je u lažnoj životnoj situaciji.

Pošto smo pokazali velikodušnost, nehotice očekujemo neku zahvalnost od osobe kojoj je ta velikodušnost upućena.

Čak i kada čujete jednostavno: „Bog te blagoslovio!“ Radujemo se tome kao deca. Uvijek moramo ostati ljudi kako ne bismo dali savjest povoda za podsjećanje.

Argument #1

U literaturi ima mnogo primjera u kojima se junaci smiluju, nalazeći se u situaciji sličnoj onoj koju je prikazao F. Iskander.

I.S. Turgenjev ima niz radova, objedinjenih pod naslovom "Pesme u prozi". Među njima se izdvaja minijaturni "Prosjak".

Autor opisuje svoj susret sa siromašnim starcem, koji bespomoćno pruža ruku sa molbom za milostinju. Lirski junak Turgenjeva počeo je da petlja po džepovima u potrazi za barem nečim što bi moglo pomoći starcu. Ali nije našao ništa: ni sat, čak ni maramicu.

Postiđen što ni na koji način ne može pomoći jadniku, stisnuo je usahlu ruku prosjaka i nazvao ga bratom, izvinjavajući se što mu ne može nekako ublažiti patnju.

On se nasmiješio i rekao da je i ovo milostinja.

Čak i bez ičega u duši, možete obogatiti osobu pokazujući malo milosti i saosjećanja.

Argument #2

U romanu F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog predstavlja sliku Sonje Marmeladove, koja je oličenje milosrđa za milione čitalaca i samog autora.

Sonya je dobrovoljno otišla u panel da spasi svog mlađeg brata i sestru, maćehu, bolesnu od konzumacije i pijanog oca.

Ona se žrtvuje u ime spasavanja svoje rodbine, a pritom im ništa ne zamjera, ne zamjera ni jednom riječju.

Život na "žutom kartonu" nije hir, nije žeđ za lakim i lepim životom, nije ispoljavanje gluposti, već čin milosrđa prema potrebitima.

Sonja se tako ponašala samo zato što nije mogla drugačije - savest joj to nije dozvoljavala.

Zaključak

Milosrđe je direktno povezano sa savješću, humanošću, saosjećanjem i samopožrtvovnošću.